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PAIXO DO ARQUIVO

Diana Klinger
(UERJ)

As manifestaes de rememorao, de recuperao e reviso do passado e os programas de incentivo conservao do patrimnio tm se multiplicado notavelmente nas ltimas dcadas. Vivemos numa espcie de cultura da memria expresso de Andreas Huyssen que se manifesta tanto nos debates pblicos e acadmicos quanto nas produes da indstria cultural. De maneira que memria e arquivo parecem ser dois conceitos chaves nesses tempos. Contudo, nada menos claro, nada menos garantido hoje em dia, segundo Derrida, do que a palavra arquivo. Pois o arquivo no se reduz memria: ele tem lugar no desfalecimento da memria. No h arquivo sem consignao em algum lugar exterior que assegure a possibilidade da repetio, da reproduo ou da reimpresso. Mais ainda, o arquivo implica sobretudo a constituio de uma instncia ou de um lugar de autoridade. O vocbulo arquivo remete ao grego arkh, que designa ao mesmo tempo comeo e comando. Assim, coordena dois princpios: o da natureza, ou da histria, ali onde as coisas comeam, e o da lei (nomos), ali onde os homens e os deuses comandam. O sentido de arquivo vem, por outro lado, do arkheon grego, isto : uma casa, um domiclio, que era a residncia dos magistrados superiores, os arcontes. Era na casa desses cidados, detentores do poder poltico, que se depositavam os documentos oficiais. Da que o princpio arcntico signifique comeo e mandato, lugar e lei. Assim, a morada dos arcontes marca a passagem do privado ao pblico. Pois bem, a memria tambm se situa entre a construo da identidade individual e a coletiva. Entre a faculdade ntima de rememorao e o coletivo, pblico, social. Segundo Derrida, a psicanlise, que se coloca nesse limiar, configura uma teoria do arquivo. Ela privilegia as figuras da marca e da tipografia, seu discurso aborda a estocagem das impresses e a cifragem das inscries, mas tambm a

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censura e o recalcamento. A psicanlise quer ser uma cincia geral do arquivo, de tudo o que pode acontecer economia da memria e seus aportes, traos, documentos (em suas formas internas ou externas). As hipteses de Derrida concernem impresso que a assinatura freudiana deixou sobre seu prprio arquivo, sobre o conceito de arquivo e de arquivamento. Todo arquivo, diz Derrida, ao mesmo tempo instituidor e conservador, revolucionrio e tradicional. Eco-nmico: guarda, pe em reserva, economiza, mas fazendo a lei (nomos). Ele tem fora de lei, de uma lei que a casa (oikos), famlia ou instituio. (Transformada em museu, a casa de Freud hospeda todos esses poderes da economia.) Derrida menciona duas citaes que referem a dois locais da inscrio freudiana: uma pblica e uma privada. A inscrio pblica refere-se a uma citao de Freud em O mal-estar na cultura, onde ele se lamenta de estar gastando tinta impresso ao reproduzir coisas bvias, conhecidas. No entanto, essa lamentao conduz ao reconhecimento da pulso de morte, da pulso de destruio, o que justifica, ento, a impresso do texto. A pulso de morte uma pulso silenciosa, destruidora do arquivo. Arquivioltica, ela uma pulso de agresso e destruio. De maneira que naquilo que permite o arquivamento encontramos aquilo que expe destruio. Esse um dos sentidos da expresso mal de arquivo. Sobre este arquivamento do arquivo freudiano, Derrida coloca duas questes: uma relacionada exposio terica da psicanlise e outra ao arquivamento da prpria psicanlise enquanto cincia. Quanto primeira, Derrida diz que, com a idia de Freud do bloco mgico, a teoria da psicanlise tornou-se uma teoria do arquivo e no somente uma teoria da memria. O bloco mgico um modelo exterior, portanto arquival, do aparelho psquico de registro e de memorizao, que integra os conceitos da psicanlise que tratam do recalque e da censura. Assim, o modelo do bloco mgico incorpora, sob uma pulso de destruio, a pulso mesma de conservao que poderamos chamar de pulso de arquivo. Em Moiss e o monotesmo, Freud distingue entre os caracteres adquiridos e os traos mnmicos ligados a impresses exteriores. Esses ltimos configuram um arquivo transgeneracional, a lembrana de uma experincia ancestral. Sem a fora, diz Derrida, e a autoridade reprimvel e recalcvel desta memria transgeneracional, os problemas dos quais falamos estariam resolvidos de antemo.

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A segunda questo da ordem do arquivamento da prpria psicanlise, sua prtica institucional e clnica, seus aspectos jurdicoeditoriais, acadmicos e cientficos dos problemas de publicao e traduo. Aqui Derrida se pergunta de que maneira o conjunto desse campo foi determinado por um estado das tcnicas de comunicao e arquivamento. Pois, diz Derrida, o arquivo, como impresso, escritura, no somente o local de conservao de um contedo passado. O arquivamento tanto produz quanto registra o evento. A estrutura tcnica do arquivo arquivante determina a estrutura do contedo arquivvel em seu prprio surgimento e em sua relao com o futuro. Pois a questo do arquivo no uma questo do passado: trata-se do futuro, de uma resposta, de uma promessa e de uma responsabilidade para amanh. Talvez seja por isso que no dispomos de um conceito unificado de arquivo: O arquivo, se queremos saber o que isto teria querido dizer, ns s o saberemos num tempo por vir. Nesse sentido, afirma Derrida, o correio eletrnico est em vias de transformar todo o espao pblico e privado da humanidade. A tcnica arquivstica vive atualmente uma revoluo sem limites. O correio eletrnico no apenas uma tcnica, ele est acompanhado de transformaes jurdicas e polticas, que afetam nada menos que o direito de propriedade, o direito de publicar e de reproduzir. A tcnica arquivstica determina no o momento nico do registro conservador, e sim a instituio mesma do acontecimento arquivvel. Condiciona no s a forma ou a estrutura, mas tambm o contedo da impresso: no se vive mais da mesma maneira aquilo que no se arquiva da mesma maneira. Quanto inscrio privada, Derrida cita a dedicatria que o pai de Freud escreve para o 35 aniversrio do seu filho numa Bblia na qual Freud estudara em sua juventude. O pai a restitui como presente com uma nova encadernao de couro, uma pele nova. A citao foi retirada do livro de Yosef Hayim Yerushalmi, Freuds Moses, Judaism Terminavel and Interminavel. Derrida sublinha, nessa inscrio do pai de Freud, as palavras que apontam para a instituio e a tradio da lei, para a dimenso arcntica, para a lgica do arquivo, da memria e do memorial. A primeira frase da dedicatria recorda, ao menos figuradamente, a circunciso de Freud. Derrida l, nessa dedicatria, um novo pacto que renova o da circunciso, e assim se abre uma nova pergunta: em que se transforma o arquivo quando ele se inscreve diretamente no prprio corpo?

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Por fim, Derrida estabelece trs teses a respeito da relao entre a psicanlise e o conceito de arquivo. A primeira diz que Freud tornou possvel o pensamento de um arquivo propriamente dito, de um arquivo hipomnsico ou tcnico, do suporte (material ou virtual) que, estando no espao psquico, no se reduz memria. Derrida fala de uma promessa arqueolgica atravs da qual a psicanlise, em seu mal de arquivo, tenta sempre voltar origem viva daquilo que o arquivo perde. A segunda tese a de que o arquivo possibilitado pela pulso de morte, de agresso e de destruio. A destruio anarquivante pertence ao processo de arquivamento. A lei do arconte, da consignao que organiza o arquivo, no jamais no-violenta. A consignao no ocorre nunca sem a presso (impresso, represso e supresso) da qual o recalque e a represso so figuras representativas. Na terceira tese, Derrida diz que ningum estabeleceu melhor do que Freud o que chamamos de o princpio arcntico do arquivo. Freud desconstruiu a autoridade do princpio arcntico; mostrou como este princpio, que paternal e patriarcal, no se coloca seno se repetindo e no retorna para se re-colocar seno no parricdio. O arcntico a tomada de poder do arquivo pelos irmos. A igualdade e a liberdade dos irmos. Uma idia ainda viva da democracia. Na argumentao de Derrida, o sintagma impresso freudiana refere-se a trs sentidos diferentes: impresso como grafia ou escritura, como marca e como noo ou idia vaga. Assim, a impresso freudiana se refere marca deixada por Freud a partir da impresso deixada nele, inscrita nele a partir de seu nascimento, e sua aliana, a partir de sua circunciso atravs da histria da psicanlise, da instituio e das obras, passando pela correspondncia pblica ou particular. A impresso deixada por Freud sobre quem depois dele, falar dele ou falar a ele. preciso falar do fantasma at mesmo ao fantasma e com ele, disse Derrida em Espectros de Marx e isso o que Yerushalmi faz, no Monlogo com Freud, que est no final do seu livro Freuds Moses, ao qual Derrida lhe dedica boa parte do ensaio. Impresso , ento, uma questo de herana. Seja em que disciplina for, no deveramos pretender falar disso sem termos sido de antemo marcados por essa impresso freudiana.

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Mas, por outro lado, Freud jamais conseguiu formar um conceito de arquivo. No temos conceito, diz Derrida, apenas uma impresso, uma srie de impresses. Arquivo somente uma noo, uma impresso associada a uma palavra para a qual no temos nenhum conceito. Pois bem, Foucault j tinha mostrado essa falta como algo intrnseco ao conceito de arquivo. No possvel descrever nosso prprio arquivo, pois no interior de suas regras que falamos, ele que comanda o que podemos dizer e a si prprio, objeto de nosso discurso , seus modos de apario, suas formas de existncia e coexistncia, seu sistema de acumulao, de historicidade e de desapario. Ento, se no temos um conceito estabelecido de arquivo, porque seria necessrio esclarecer o campo enunciativo de que ele mesmo faz parte. Ou seja, o sistema de arquivo que permite hoje falar do arquivo em geral. Esse o papel da arqueologia para Foucault: ela no busca nenhum comeo, mas uma descrio geral que interroga o j dito ao nvel de sua existncia, da funo enunciativa que se exerce nele, da formao discursiva a que pertence, do sistema geral de arquivo que prov. O horizonte das questes que coloca Derrida nesse ensaio so os desastres que marcaram o fim do milnio, que so arquivos do mal: dissimulados ou destrudos, interditados, desviados, recalcados. No se renuncia jamais ao poder sobre um documento, sobre sua deteno, reteno ou interpretao, diz Derrida. Mas, se pergunta, a quem cabe, em ltima instncia, a autoridade sobre a instituio do arquivo? Nada menos garantido hoje, diz Derrida, que a palavra arquivo, e nada mais perturbador: a perturbao do arquivo a perturbao dos segredos, dos compls, da clandestinidade, das conjuraes meio pblicas, meio privadas, entre a famlia, a sociedade e o Estado. Perturbao aquilo que turva a viso, que impede de ver e saber. A perturbao do arquivo deriva do mal de arquivo. No entanto, estar com mal de arquivo pode significar outra coisa alm de uma perturbao. O mal de arquivo , tambm, uma febre de arquivo: arder de paixo. procurar incessantemente o arquivo onde ele se esconde. dirigir-se a ele com um desejo compulsivo, repetitivo, um desejo irreprimvel de retorno ori-

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gem, uma dor da ptria, uma saudade de casa. Impacincia absoluta de um desejo de memria, o mal de arquivo , portanto, uma paixo do arquivo.

REFERNCIA DERRIDA, Jacques. Mal de arquivo: uma impresso freudiana. Trad. Claudia de Moraes Rego. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001 [1995].

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