Era uma vez o programa CULTURA VIVA

Foi uma fresta. Uma fenda que se abriu, e, de repente, um conceito matemtico (d-me um ponto de apoio e uma alavanca e moverei o mundo! Arquimedes) se transforma em poltica pblica. Em seis anos de trabalho, 8.500.000 pessoas beneficiadas por ano, em mil e cem municpios e mais de 3.000 Pontos de Cultura (dados IPEA- 2009). Os mais variados Pontos, de indgenas fazendo filmes no Parque Nacional do Xingu orquestra de violinos na favela da Mangueira (RJ); jovens organizando bibliotecas comunitrias ou criando fuso entre jazz e aboios (o canto dos vaqueiros) no vale do Cariri; quilombolas trabalhando com Cultura Digital em software livre, universitrios aprendendo com Gris; Pontos de Mdia Livre, Pontinhos de Cultura para a cultura infantil e ldica, Pontes, Teias, Oficinas de Conhecimentos Livres, Interaes Estticas e tudo mais que caiba na Cultura. E tudo cabe na Cultura, assim como a Cultura cabe em tudo. Foi retirado o vu da invisibilidade (entre muitos outros vus que precisam ser retirados) e todo um pas se desescondeu. Ponto de Cultura, a sedimentao do fazer cultural no territrio, junto s comunidades, desencadeando processos de autonomia, protagonismo e empoderamento criativo e social. Cultura Viva, a macro-rede que une e d sentido a esta imensa rede de pontos diversos. Diversos e comuns ao mesmo tempo. Cada Ponto com sua forma e modo de ser, mas todos com um ponto em comum: a unidade na diversidade. No era esta a inteno original do governo brasileiro. Com a posse do presidente Lula havia o desejo sincero em descentralizar e democratizar o acesso aos bens culturais; todavia, o caminho inicialmente adotado previa a construo de espaos fsicos, as BACs Base de Apoio Cultura, pequenos centros culturais pr-moldados, que seriam instalados em bairros de periferia em pequenos municpios. Era um caminho que privilegiava a estrutura em detrimento do fluxo, o cimento e o ferro no lugar da pulsao. Depois de construdos esses centrinhos culturais, caberia populao ocupa-los e mant-los. Mas quem pagaria as despesas? No somente gua, luz, segurana, mas tambm a remunerao das pessoas que ministrariam as aulas de arte (quem defende a cidadania dos outros, com trabalhos socioculturais, tambm precisa ter respeitada a sua prpria cidadania e direitos), a manuteno dos grupos artsticos estveis, as apresentaes, os intercmbios Sobre isso, nenhuma palavra ou conceito. Por sorte (uma vez que seria mais um caso de desperdcio de recursos pblicos poca, cada BAC custaria R$ 2 milhes) a ideia no prosperou; escolheram terrenos, fizeram maquetes, mas no momento da operao houve uma srie de desentendimentos que levaram o prprio ministrio da cultura a uma grave crise, incluindo a sada de diversos dirigentes. Passados quase seis meses em que a secretaria responsvel permaneceu sem titular, aconteceu a minha nomeao. Mas o que fazer? A ordem era: O presidente da

repblica quer implantar as BACs, adorou as maquetes!. Mas eu no concordava com este caminho. J havia passado por experincias anteriores, estudado processos de apropriao de espaos de cultura e lazer em bairros de periferia e implantado circuitos de cineclubes e feiras de arte nestes mesmos bairros, vinte anos antes. Um programa com foco apenas na construo fsica no daria certo. Melhor nem assumir a secretaria a ter que implantar um projeto com o qual no concordava. Tive que agir rpido e apresentar um programa alternativo, com conceito, filosofia, objetivos, descrio, metas, oramento e cronograma, tudo escrito em duas noites, antes da prpria nomeao ser publicada no Dirio Oficial. Se o ministro Gilberto Gil estivesse de acordo, timo; do contrrio, pouparamos tempo para ambos. Ele no s concordou como foi o esteio para a implantao da Cultura Viva e dos Pontos de Cultura. Cultura fluxo e fluxo vida, foi o que ele percebeu. E assim invertemos a ordem, samos da parede morta e fomos para a Cultura Viva. O programa cresceu em progresso geomtrica, isso porque adequado ao veio da vida. E os projetos apareceram, 800 logo no primeiro edital; era para selecionar 100 Pontos de Cultura, mas ampliamos para 260, to boas e belas foram as propostas recebidas. E tudo a partir de uma ideia simples: potenciar o que j existe, valorizando a criatividade e inventividade de nosso povo. O primeiro Ponto de Cultura oficialmente assinado no Brasil, foi em Arcoverde, no agreste de Pernambuco, instalado em uma estao ferroviria desativada e dirigido por jovens universitrios, agricultores sem terra e indgenas, fazendo arte e invertendo a prpria lgica do poder nestas pequenas cidades do interior do pas. Isso aconteceu apenas cinco meses aps o lanamento da ideia, em novembro de 2004; um ms depois, j eram 72 Pontos de Cultura com convnio assinado (alcanados s 16 horas da tarde do dia 31 de dezembro). Com a surpresa e xito alcanados o oramento cresceu de R$ 5 milhes em 2004 para R$ 65 milhes em 2005 (via emenda parlamentar). Ano seguinte, novo edital e mais 2.500 projetos inscritos. Em seis meses de trabalho consegui provar minha tese: quando um governo vai alm e promove uma gesto compartilhada com seu povo, os resultados so muito mais eficazes. E no se falou mais em BAC. Foi tanto trabalho. Mas tanta coisa boa e bela brotou. E feita diretamente com as pessoas, sem intermediao, aplicando os conceitos de Estado-Rede (Castells) e Estado Ampliado (Gramsci) em toda sua radicalidade. Assinei convnios com mes de santo, jovens das favelas, o cacique Aritana dos Yawalapiti Surge o primeiro problema: o Estado no estava (e no est) preparado para este dilogo direto com o seu povo. A mesma burocracia que rege contratos bilionrios, com bancos, empreiteiras ou mega-ONGs, teria que reger os pequenos e micro-contratos com entidades comunitrias. E a burocracia morta foi travando a vida. Ainda assim foi possvel encontrar solues. Ao final 2007 (mais precisamente entre os dias 17 e 31 de dezembro) foram estabelecidos convnios com 21 estados e diversos grandes municpios, transferindo a seleo, conveniamento e acompanhamento das redes de Pontos de Cultura para estes entes federados. Esta medida permitiu ampliar a rede de 600 Pontos de Cultura para mais de 3.000, bem como ampliar recursos (uma vez que os estados e

municpios agregam 1/3 do valor total da rede em contrapartida, o que permitiu eliminar a contrapartida em dinheiro por parte das entidades que assumiam os Pontos de Cultura) e reduzir a burocracia, tornando-a mais prxima da realidade local; mas estas redes seguiam com a modalidade convnio e subordinadas lei 8.666, que rege licitaes e contratos do Estado. Ao final de 2009, mais um avano nas normas de gesto, a rede de 300 Pontos de Cultura do estado de So Paulo foi estabelecida a partir de premiao, em que a prestao de contas acontece por resultados e no por procedimentos burocrticos. Esta medida deveria ser estendida s demais redes, mas nesta poca eu j estava de sada do ministrio e, infelizmente, no foi aplicada pelas gestes que me sucederam. Outra ao indispensvel seria transformar este acmulo de teoria, conceitos e gesto em lei, o que acontece com a lei Cultura Viva, de autoria da deputada Jandira Feghali (PCdoB/RJ), que tramita no congresso. Passados nove anos desde a formulao inicial do programa,o Cultura Viva est reduzido a algumas centenas de Pontos de Cultura que efetivamente receberam algum recurso no perodo de doze meses, alm do estrangulamento aos Pontes de Cultura, que no mais recebem recursos (e que tinham um papel estratgico na consolidao de redes temticas ou territoriais, como redes horizontais de formao, difuso e articulao entre os prprios Pontos de Cultura), bem como os editais para as Aes do programa foram praticamente abandonas (exceto Interaes Estticas, em edital realizado pela Funarte, para intercambio entre artistas profissionais e Pontos de Cultura). H que perguntar: o que representou todo este esforo em conceituao, gesto e aplicao desta poltica pblica e qual o motivo de o programa Cultura Viva estar sofrendo tamanho retrocesso nos tempos atuais? Gostaria de no ser eu a apresentar a resposta, sobretudo pelo meu envolvimento intelectual, poltico e afetivo com o tema. Mas, tentando despir-me desta roupa e assumindome na condio de historiador, vou arriscar uma anlise. 1) Uma poltica pblica como o Cultura Viva e os Pontos de Cultura s pde surgir em um momento poltico muito determinado. No me refiro ao ponto de vista poltico-partidrio, mas ao simbolismo da eleio do presidente Lula, em 2002, que abriu um novo ambiente para o protagonismo popular. A histria de vida do presidente Lula se mistura com a histria do povo e sua imagem provocou uma simbiose que permitiu que as pessoas acreditassem mais nelas mesmas, colocando-se em movimento. Foi esse caldo de cultura que arou um terreno frtil para a experimentao de polticas pblicas participativas e inovadoras; 2) A incluso social foi a marca do novo ciclo governamental iniciado em 2003, os dados so incontestveis. Todavia, apesar do forte componente inclusivo do Cultura Viva e dos Pontos de Cultura (reconhecer e apoiar grupos sociais e culturais historicamente alijados), o programa pretendia alm, apresentando o

componente emancipatrio, alicerado no trip autonomia/protagonismo/empoderamento. Por diversas vezes, eu prprio dizia que o grande indicador de xito do programa estaria na perda do controle, o que era uma contradio para algum que ocupava cargo de gesto de Estado; 3) A lgica do Estado a lgica da imposio e controle. Porm, a lgica do Cultura Viva era outra: do Estado que impe para o Estado que dispe, do Estado que controla para o Estado que est disposto a perder o controle. A imposio e controle do Estado so estabelecidos pela tcnica (principalmente quando tcnica se transforma em ideologia), que se traduz na burocracia, com suas normas, portarias, decretos e leis, e habitus (no conceito de Bordieu) burocrtico, como uma maneira de ser do aparato de controle estatal. A reside a contradio entre a lgica de um governo reformista e com proposta de incluso social, mas subordinado lgica de controle de Estado e de manuteno do equilbrio de poder que o sustenta. Como o Cultura Viva se propunha ir alm da incluso, houve o embate e o programa travou; 4) Na primeira fase do governo Lula, sobretudo no Ministrio da Cultura, havia algum espao para experimentaes de polticas pblicas inovadoras, principalmente pela carga simblica representada por um deslocamento de classes no exerccio de governo. Foi nesta brecha que o Cultura Viva surgiu, como se tivesse entrado por uma pequena fresta de porta que logo mais se fecharia. Enquanto houve vontade poltica combinada com a baixa institucionalidade no Ministrio da Cultura, foi possvel avanar. Depois, tudo tornou-se mais difcil; 5) Sob o governo Dilma estas poucas frestas simblicas foram ainda mais fechadas. E o imprio da tcnica e da gesto se sobreps ao mundo dos sonhos (ou da experimentao, para manter o termo no lxico tecnicista). No que tenha sido uma inteno perversa e premeditada, buscando conter inovaes para alm das formas tradicionais, mas foi da prpria lgica do Sistema Estado, que precisa se autopreservar. Cultura Viva diz respeito pluralidade da vida, de suas expresses e desejos, mas o mundo da tcnica transforma tudo em coisa, at mesmo a gratuidade da vida. Com isso, Oficinas de Conhecimentos Livres tiveram que ceder lugar Economia Criativa (submetendo a Cultura lgica da economia e no o contrrio) e processos formativos horizontais (em que um Ponto contribua com outro via afeces e as ideias se disseminavam de forma virtica) passaram a ser substitudos por formaes verticais. E tudo amparado no discurso da qualificao tcnica, em que os agentes do Estado so os qualificadores e os representantes da sociedade os desqualificados.

Observando hoje, com o mximo de iseno possvel (ou pelo menos me esforando para tanto), diria que so esses cinco fatores que nos levam a entender como aconteceu o ciclo de encantamento/expanso/conteno/declnio do Cultura Viva. Isso significa que a Cultura Viva morreu? De maneira alguma. Ela segue viva como sempre seguiu e, inclusive, em um novo e mais poderoso patamar. Vrios Pontos de Cultura se empoderaram neste processo, se equiparam, avanaram na conscincia poltica, saindo do estgio do em si para o para si. Houve o exerccio do movimento coletivo, desencadeado pelas TEIAS (a ltima reunindo 5.000 pessoas em Fortaleza, em 2010), encontros, Teias estaduais, comisses representativas, que continuam. Tambm houve o exerccio da ao reflexiva, com diversos seminrios e publicaes, as dezenas de teses e dissertaes, os livros publicados. Parte das entidades, diria que aquelas mais artificiais, com menos vnculos comunitrios e mais assemelhadas ao funcionamento de ONGs tradicionais, j nem fazem parte do movimento dos Pontos de Cultura. Mas outro tanto, talvez centenas, ou para alm de um milhar, mantm-se, inegavelmente, em outro patamar de protagonismo na formulao e defesa de polticas pblicas avanadas, inclusive ocupando espaos institucionais em governos, sobretudo municipais. H o movimento latino americano pela Cultura Viva comunitria em 11 pases, sendo que em quatro (Argentina, Colmbia, Costa Rica e Peru) com implantao efetiva, como poltica de governo, j com decretos ou projetos de lei em tramitao; e em maio de 2013 houve o primeiro congresso latino americano da Cultura Viva, em La Paz, na Bolvia, com o tema Cultura, descolonizao e bem viver. Tudo isso fornece um ambiente propcio retomada e avano da Cultura Viva e muito alm da prpria ao do governo do Brasil. Assim, uma histria que comea a ser contada por um Era uma vez segue viva e sem fim, como so os caminhos da cultura. E que outros contem e recontem essa histria que de todos ns.