Wittgenstein y la correspondencia entre pensamiento, lenguaje y mundo como intento disolutivo de la actividad filosfica y el sujeto cognoscitivo moderno.

Implicaciones actuales.
Alegre, Javier R. Instituto de Filosofa - Facultad de Humanidades - UNNE. Av. Las Heras 727 - (3500) Resistencia - Chaco - Argentina. Telfono/Fax: +54 (3722) 437906 E-mail: taton@gmx.net

ANTECEDENTES

El objetivo del presente proyecto es investigar minuciosamente las principales obras de Ludwig Wittgenstein en lo concerniente a la correspondencia que establece entre pensamiento-lenguaje y lenguaje-mundo (desde la cual edifica su sistema filosfico), y en qu medida esta analoga significa la disolucin de la actividad filosfica y del sujeto cognoscitivo moderno en el anlisis lgico-lingstico de las estructuras del lenguaje. La produccin filosfica del siglo XX significa una variacin radical con respecto a la reflexin filosfica de los veinticinco siglos anteriores en Occidente. El fundamento de este cambio se lo encuentra en la sustitucin del paradigma de la conciencia, que fue sustento del pensamiento moderno, por el paradigma lingstico. Este cambio se gener a partir del denominado giro lingstico, el cual produjo el abandono de categoras de anlisis y supuestos metafsicos como punto de partida de cualquier reflexin filosfica. Principio, y piedra fundamental, del giro lingstico es la obra wittgensteiniana. En sus libros se encuentran los tpicos que fueron analizados y desarrollados por la mayora de los filsofos contemporneos y significaron un gran desarrollo de las investigaciones en torno al anlisis de las estructuras lingsticas: los usos pragmticos del lenguaje, el estatuto de la verdad, el abandono de la metafsica junto con el pensamiento identitario, el esencialismo y el concepto fuerte de teora, la superacin de la concepcin de lenguaje transparente, la forma tautolgica de los enunciados lgicos, la confrontacin entre lenguaje ordinario y lenguaje cientfico, la posibilidad de fundamentar ticas universales (relativismo tico), la relacin praxis-teora y la preponderancia de la razn procedimental. La correspondencia entre pensamiento-lenguaje, enunciada como forma de configuracin lgica en el Tractatus logico-philosophicus o como unidad pragmtica de sentido en las Investigaciones filosficas, y entre lenguaje-mundo, entendida como teora pictrica del lenguaje en el Tractatus o a la manera de los juegos del lenguaje en las Investigaciones, fueron los principios que reemplazaron a los principios metafsicos de la modernidad y constituyeron la base del nuevo paradigma. La problemtica en torno al pensamiento wittgensteiniano y el giro lingstico ha sido abordada por muchos filsofos y corrientes filosficas en este siglo, especialmente en las tres ltimas dcadas, y an se encuentra en pleno desarrollo. En principio, las teoras de la primer etapa del filsofo viens fueron profundamente estudiadas por el positivismo lgico, en especial el Crculo de Viena, y las de la segunda etapa por los filsofos del lenguaje; pero posteriormente fueron tomadas y analizadas por la mayora de las corrientes contemporneas. Las diferencias existentes entre los primeros escritos de Wittgenstein (donde se destaca el Tractatus logico-philosophicus) y aquellos correspondientes a su segunda estada en Cambridge (donde sobresalen sus Investigaciones filosficas) llevaron a sus comentaristas a establecer un abrupto corte entre los conceptos propios del primer Wittgenstein y los del segundo Wittgenstein; pero en los ltimos aos se ha reflotado la discusin acerca de la presencia o no de tal ruptura, sumndose en este ltimo tiempo ms adeptos a la tesis que sostiene la inexistencia de ella. La continuidad en el pensamiento wittgensteiniano significara un acercamiento, o una base comn, entre los niveles lgico-sintctico y semntico propios de su primer etapa- y el nivel pragmtico del anlisis de las estructuras lingsticas propio de su ltima etapa-. La gran importancia del pensamiento wittgensteiniano en la actualidad se refleja en la manera en que sus teoras son discutidas, revisadas y adoptadas (con diferentes matices) por las corrientes de los principales centros filosficos del mundo. Es as como la hermenutica, la filosofa social y la tica comunicativa alemanas, el postestructuralismo y los heterogneos posmodernistas franceses y la tradicin anglosajona con el anlisis lingstico de Cambridge y Oxford en Inglaterra y el pragmatismo, la filosofa analtica y la tica comunitarista en Estados Unidos- se reconocen deudoras de los preceptos wittgensteinianos. En tanto que la temtica del giro lingstico -trmino creado por Gustav Bergman para describir los cambios producidos por el citado cambio de paradigma- ha estado en el centro de la discusin filosfica en estos ltimos

aos y ha sido objeto de variados estudios dentro de la filosofa del lenguaje (encabezados por los seguidores de la filosofa analtica en Inglaterra y Estados Unidos) y fuera de ella tambin (entre los que se encuentran, por citar los ms renombrados, los de Habermas, Rorty y Lyotard).

METODOS Y TECNICAS EMPLEADAS

a) Mtodos: b) Tcnicas: Bsqueda y revisin bibliogrfica. Seleccin del material bibliogrfico. Fichaje bibliogrfico. Lectura comprensiva y anlisis de las obras. Fichaje temtico. Realizacin de sntesis y cuadros sinpticos acerca de los ejes temticos. Estructuracin del marco terico. Analtico comprensivo y crtico comparativo de los textos y corrientes estudiadas. Examen de los conceptos principales inherentes a la investigacin. Anlisis, comprensin y comparacin explicativa de los temas abordados. Definicin conceptual y metodolgica pertinentes.

DISCUSION DE RESULTADOS

La tentativa wittgensteiniana de establecer la correspondencia entre pensamiento-lenguaje y lenguaje-mundo est en la base del giro lingstico, denominacin esta bajo la cual se agrupan las argumentos de distintos movimientos filosficos que coinciden en considerar al lenguaje no como simple medio de expresin sino como institucin social reglamentada en la que se produce un acuerdo entre los hablantes y que es tanto promotora de estructuras mentales complejas como lmite del pensamiento significativo (Acero: 1993; Habermas: 1990; von Kutschera: 1979). Como he expuesto con anterioridad, este suceso implica un cambio en la reflexin filosfica con respecto a los veinticinco siglos anteriores en Occidente y presenta consecuencias en distintos mbitos del pensamiento filosfico: a) la discusin del estatuto de la verdad; b) el abandono del pensamiento identitario, el esencialismo y el concepto fuerte de teora; c) la superacin de la concepcin de lenguaje transparente; y d) la reconsideracin de la actividad filosfica, entre otros (Rorty: 1990; Scavino: 1999). a) En cuanto al concepto de verdad, quedaron expuestas algunas limitaciones de la teora clsica de la adecuacin o correspondencia (de origen aristotlico), la teora de la redundancia (Ramsey) y la teora de la coherencia (hegelianismo). La produccin wittgensteiniana se inscribe dentro de la corriente semntica de la verdad, donde lo verdadero o falso est en el mbito de la oracin predicativa singular, la cual remite a lo que es el caso de lo designado. La concepcin wittgensteiniana tiene ascendencia sobre la definicin semntica de la verdad (Tarski) y la teora de la verdad como consenso (Habermas) (Tugendhat Wolf: 1997; Wittgenstein: 1999). b) El pensamiento identitario y el esencialismo, tanto de la realidad como del lenguaje, todava estn presentes en la correspondencia entre pensamiento y lenguaje como forma de configuracin lgica y la teora pictrica del lenguaje en el Tractatus, pero es abandonada en las Investigaciones filosficas (IF) mediante la enunciacin de la teora pragmtica de sentido y los juegos del lenguaje. El concepto fuerte de teora ya es atacado en el Tractatus a travs de la tesis de la inefabilidad de los lmites de mi mundo y en las IF por la imposibilidad de teoras explicativas (Wittgenstein: 1999 1988). c) La nocin de lenguaje transparente o especular, que entiende al lenguaje como reflejo del pensamiento, no da cuenta de la participacin del lenguaje en la experiencia. Esta carencia lleva a sustituirla por la idea de que el lenguaje no es solo medio de expresin del pensamiento, sino una condicin de constitucin de este; la estructura del mundo nos es dada por el lenguaje, por lo que se debe estudiar las formas lingsticas que lo componen que son las que determinan primordialmente dicha estructura- (Acero: 1994; von Kutschera: 1979). d) La reconsideracin de la disciplina filosfica en Wittgenstein queda demostrada en ser pionero en afirmar la estrecha relacin entre filosofa y lenguaje, su carcter antimetafsico y descriptivo, el origen de los problemas filosficos tradicionales en la incomprensin del lenguaje y en entender la filosofa como actividad. El Tractatus y las IF se diferencian en lo relativo a la meta que persigue la filosofa: en el primero, tiene por objetivo

alcanzar un lenguaje ideal y trazar lmites al pensamiento significativo; en las IF, est dirigida a librar el lenguaje cotidiano de los usos inapropiados (Kenny: 1995; Kripke: 1989). La continuidad o ruptura entre las dos etapas del pensamiento wittgensteiniano es eje de controversias entre diversos autores. Quienes afirman la continuidad se apoyan en la semejanza en las temticas abordadas por Wittgenstein y sostienen el acercamiento o interrelacin entre los niveles lgico-sintctico y semntico propios de la primera etapa- y el nivel pragmtico del anlisis de las estructuras lingsticas propio de su ltima etapa-. Las diferencias principales entre las dos principales obras pueden resumirse en los tres siguientes argumentos: 1) la ontologa del Tractatus propone un atomismo metafsico, en tanto que en las IF los trminos simple y complejo no tienen significado absoluto; 2) en el Tractatus hay una bsqueda de la esencia ideal de la proposicin y el lenguaje, mientras que en las IF abandona la idea de que posean una esencia; y 3) el sentido de las proposiciones est dado en el Tractatus por ser pinturas lgicas de la realidad, en cambio en las IF el sentido de las proposiciones reside en el uso, empleo o aplicacin que se hace de ellas (Fann: 1992; Garca-Carpintero: 1999; Hartnack: 1972; Kenny: 1995). Con respecto a la discusin acerca del contexto histrico y las influencias de los escritos wittgensteinianos, se diferencia entre los temas que trata y la metodologa que utiliza al hacerlo. Los temas estaran en continuidad con las problemticas del lenguaje, la razn y la tica tal como la abordaron Kant, Schopenhauer y Kierkegaard y tendran relacin con la influencia que tuvieron sobre Wittgenstein diferentes personalidades de la cultura vienesa finisecular: Kraus, Mauthner, Hertz, etc.. Ahora bien, la metodologa de sus estudios se ubicara en la lnea de la tradicin empirista-positivista y habra sido instigada por sus contactos con Frege, Russell y el grupo de lgicos de Cambridge (Janik-Toulmin: 1983).

CONCLUSIONES

El proyecto en estos momentos se encuentra aproximadamente en la mitad de su desarrollo, por lo cual resulta inapropiado e inconveniente plantearse la redaccin de conclusiones finales en esta etapa de la investigacin. Solo cabe afirmar que los resultados parciales expresados en el apartado anterior exhiben aspectos tendientes a confirmar la pretensin disolutiva del pensamiento wittgensteiniano, los cuales sern revisados y aumentados en el perodo faltante para la finalizacin de la investigacin.

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