A TICA NA CONDUTA HUMANA

Olvio Zanetti Junior[1]

RESUMO
Neste presente artigo proponho a tratar em breve sntese a polemica da tica, seu significado grego e latim, na qual converge com a moral. Procurando diferenciar a tica da moral, fazendo referncias a pensamentos de grandes estudiosos e traando a tica ao mundo jurdico, atribuindo os valores e costumes de uma sociedade. Deixando evidente o nascimento da tica na vida de cada indivduo.

Palavra Chave: tica, Moral, Conduta humana e Normas.

INTRODUO
Conheceremos em rpida passagem a evoluo da tica, seus princpios, valores. Os pensamentos nas quais foram atribudos para a tica, em diferentes pocas, desde o perodo pr-socrtico at a modernidade. Buscaremos um conceito de tica, na qual h muitas divergncias, que ainda mesmo deixam lacunas. Cabe imprescindivelmente a distino da tica e da moral, tendo base a mesma traduo, porm a primeira cincia e outra a normatizao em face da coletividade. Empregar as normas ticas nem sempre uma tarefa fcil, saber quando e onde aplicar, como em um ordenamento jurdico, haver sempre a tica na norma? E sua aplicao? o que veremos, diga que de passagem, porm procurando dirimir as dvidas, e no ocorrer trocas de conceitos. Portanto tica uma cincia, que uma moral compostas de princpios: costume, modo de agir, entre outros que veremos.

Histria
No perodo pr-socrtico a tica obteve um grande valor, com o surgimento da polis, a praa era ponto de discusso poltica, onde predominava a razo, a palavra. Para Scrates a tica representa a humildade, reconhecer que somos menores que os outros. Plato tambm buscava a felicidade, conceituava a moral como a arte de preparar o indivduo para uma felicidade que no est na vida terrena. Para isso era necessrio purificar e desvincular-se do mundo material. A tica para Aristteles era finalista, no sentido de visar a um fim, no caso que ser humano pudesse alcanar a felicidade. Entendia a moral como um conjunto de qualidades que definia a forma de viver e de conviver das pessoas, uma espcie de segunda natureza que guiaria o ser humano para a felicidade, considerada a aspirao da vida humana. Na Idade Mdia ocorreram grandes mudanas, o cristianismo tornou-se a religio predominante e oficial que influenciou grandemente na prtica moral. A tica crist estabelecia relao entre Deus e o homem. A tica crist tinha o poder regulador sobre as pessoas, tendo em vista um mundo futuro, baseado nas regras de Deus. Na Idade Moderna a burguesia se expandiu fazendo com que a igreja catlica perdesse a hegemonia. Nessa poca o homem era considerado o centro de tudo, tratando de um perodo antropocntrico, o homem detinha o poder do conhecimento. Kant valorizava a vontade do indivduo: a vontade independente de condies empricas, por conseguinte, como vontade pura determinada pela simples forma da lei, e este princpio de determinao visto como condio suprema de todas as mximas[2]. Na Idade Contempornea ocorreu o grande progresso cientifico e valorao do ser humano concreto. A tica versava valores absolutos. O fator econmico interfere na superestrutura ideolgica e, consequentemente, nos valores morais. Assim, a moral deixa de ser, como queriam os idealistas, um conjunto de valores externos e imutveis aos quais os seres humanos deviam submeter-se, e transformando-se em um conjunto de normas construdas por eles a partir do prprio processo de desenvolvimento das sociedades, tornando-se temporais e espaciais.[3] Para Friedrich Nietzche o bom homem o que no injuria ningum, nem ofende, nem ataca, nem usa de represlias, seno que deixa a Deus o cuidado da vingana e vive oculto como ns e evita tentao e espera pouco da vida, como ns os pacientes, os humildes e os justos. (Elisete Passos, 2004, p. 44). Charles Sanders Peirce afirmava que a verdade o til, ou seja, o que melhor ajudar os seres humanos a viverem e conviverem. No que diz respeito a moral, algo bom quando conduz a obteno de um fim exitoso. No existe, portanto, valores absolutos. O que bom ou mau relativo, variando de caso a caso. Depende da sua utilidade para a atividade prtica. Portanto, a tica baseia-se na liberdade como fim, em que os seres humanos que atribuem valores ao mundo, pois o valor no nasce consigo, ele adquirido. O valor do ato moral no se d pela submisso a princpios estabelecidos e sim pelo uso que o sujeito fizer de sua liberdade, no nenhum outro parmetro, a liberdade que impera, impe e decide.

Em busca de um conceito

A palavra tica provem do grego ethos tendo como significado modo de ser, carter. Na traduo do latim ethos quer dizer mos que significa costume, palavra esta que surgiu a moral. Independente da traduo que atribumos para ethos, nada mudar, pois sempre trar consigo a indicao de um comportamento humano, algo que o ser humano adquire por habitualidade, ou seja, no nasce com isso, somente adquire com seu desenvolvimento em conjunto com a sociedade. A denominao tica apresenta em seu corpo uma valorao, valores subjetivos e intersubjetivos, em que pese cada indivduo contm um valor, um costume, ou at mesmo um hbito, em base que a tica uma cincia humana, h uma perspectiva ampla, em lato sensu ao que diz respeito a seu conceito, no sendo portanto uma tarefa fcil, alm do que primeiro desenvolvemos a teoria e em segundo plano a prtica. A priori encaramos a tica como algo de bom, justo, correto, virtude, boa conduta enfim adjetivos de bons tratos, porm no podemos definir tica com uma viso superficial, temos que ir alm, no profundo de cada bloco social, pois a habita um costume, ou seja, h uma diferenciao de sociedade para outra, em razo dos costumes, dos hbitos. Portanto o que tica para uma sociedade, pode ser uma viso antagnica para a outra sociedade. Percebemos ento o espao em que h na tica, uma lacuna que s poder ser completada por um grupo social de comportamento homogneo. Por essa razo a tica tem que ser analisada de um prisma mais contundente, analisando caso a caso, conforme a histria de vida de uma sociedade, ou seja, em relao ao padro moral de vida e comportamento, obtendo um discernimento do que bom para com o mau, do justo com o injusto, do que certo do errado. Enfim analisar o calor humano, agindo com modulao e dosagem do comportamento humano (ao humana), assim poder desvendar o que a tica, porm para aquele grupo especifico.

Conduta Humana
Ao buscarmos o conceito de tica demos nfase ao ento aqui chamado conduta humana, na qual vejo a importncia de defini-la para uma melhor compreenso da tica e da moral (assunto de prximo tpico). A ao humana um comportamento do ser que reflete sociedade, ou seja, uma movimentao de energias que se compreende no tempo e no espao. Comportamentos tais como positivos (trabalhar, elogiar) ou negativos (roubar, ofender), independentemente de qual a maneira que venha a expressar tal ao, esta por fim ter uma repercusso para sociedade, criando assim uma tica nesse grupo social, tendo em vista que aes individuais aglomeradas tornar-se-o aes homogneas, ou seja, so aes praticadas por um individuo de forma suscetveis, praticadas com habitualidade tornando assim como uma referncia para aquele determinado grupo social, que na qual passam tambm a aderir.

tica e Moral

Nos tempos atuais muito comum confundirmos tica e moral, por vezes no fazemos distino dessas palavras, obtendo, portanto um tratamento igualitrio. Contundo neste presente subttulo procuro investir na diferena dessas duas palavras, na qual obtemos com auxilio de alguns estudiosos, como A.S. Vsques. As duas palavras possuem origens distintas e significados idnticos. Como j relatado a tica vem do grego ethos, que quer dizer costume, conduta, modo de agir, enquanto a moral surge do latim mores que do mesmo modo quer dizer costume, conduta, modo de agir. A tica uma cincia, por sua vez a moral espcie. Assim como afirma Sanchez Vasquez que a tica a cincia que estuda o comportamento moral dos homens na sociedade. Portanto, a moral definida como conjunto de normas, princpios, preceitos, costumes, valores que norteiam o comportamento do individuo no seu grupo social[4]. A moral a pratica da regulamentao tica do individuo em sociedade, porm de certo modo impondo normas a este individuo, como um sistema normatizador, partindo da primicia que no existe moral individual, pois ela sempre social no que envolve relaes entre sujeitos. A tica, destituda do papel normatizador, ao menos diz respeito aos atos isolados, tornar-se examinadora da moral. Exame que consiste em reflexo, em investigao, em teorizao. Poder-se-ia dizer que a moral normatiza e direciona a prtica das pessoas, e a tica teoriza sobre as condutas, estudando as concepes que do suporte a moral. Conclumos ento que a tica uma cincia que d o suporte tcnico e terico moral que por sua uma espcie dessa cincia. Visto que a responsabilidade (funo) da tica alm de transmitir tal suporte de fiscalizar e examinar, compreender, justificar e criticar a moral que aplicada na sociedade ou em um grupo especifico, pois a tica filosfica e cientifica.

tica e Lei
Outro ponto importante que viso tratar a relao da tica para com o direito (a lei em especifico), pois no podemos confundir essa relao, embora em alguns casos haja leis com princpios ticos. Transporto para este tpico a teoria do filsofo ingls Jeremias Bentham, teoria esta, tambm adotada pelo professor Miguel Reale em sua obra Lies Preliminares de Direito (2006, pgina 42). A teoria do mnimo tico, esta teoria representa um mnimo valor de questo tica adotada pelo Direito. Pois nem todo corpo da norma tico, porm de alguma forma que o direito atravs da norma positive algum ponto de tica, tornando obrigatrio tal cumprimento pela sociedade ou grupo coletivo. Referindo-se do ento conhecido dever ser de Hans Kelsen, apesar de a norma tica estar constituda de um juzo de valor em que a prpria sociedade culminou, devido s condutas positivas ou negativas e os costumes desta sociedade. Sendo, portanto que esta norma axiolgica resulte em uma imperatividade, tornando-se uma obrigao enraizada de sano para a coletividade de indivduos. Contudo mencionado os preceitos ticos, que so os costumes, modos de agir de uma sociedade, devemos convir que o ser humano, um ser racional, est sempre querendo algo mais, diferenciando-se do animal, na qual todos compreendem seu comportamento, portanto afirmo que o ser humano imprevisvel, pois ora quer, ora

no quer, ora justo, ora injusto. Mediante estes fatos encontramos a carncia de haver uma norma imperativa para que o indivduo no desvirtue dos preceitos ticos. Como j citado anteriormente a norma jurdica nem sempre necessita da tica, na qual aqui invoco os exemplos trazidos pelo professor Miguel Reale, provando que em uma norma jurdica nem sempre encontra tica: H um artigo no Cdigo de Processo Civil, segundo o qual o ru, citado para ao, deve oferecer a sua contrariedade no prazo de 15 dias, sob pena da revelia. E por que no 10, 20 ou de 30? Se assim fosse, porm influiria isso na vida mora? Certamente no; Outro preceito do Cdigo Civil estabelece que os contratos eivados de erro, dolo, coao s podem ser anulados dentro do prazo mximo de 4 anos. Por que no no prazo de 5 anos ou de 4 anos e meio? So razes puramente tcnicas, de utilidade social, que resolvem muitos problemas de carter jurdico. No exato portanto, dizer que tudo o que se passa no mundo jurdico seja ditado por motivos de ordem moral; Alm disso, existem atos juridicamente lcitos que no o so do ponto de vista moral. Veja o exemplo de uma sociedade comercial de dois scios, na qual um deles se dedica, de corpo e alma, aos objetivos da empresa, enquanto o outro repousa no trabalho alheio, prestando, de longe em longe, uma rala colaborao para fazer jus aos lucros sociais. Se o contrato social estabelecer para cada scio uma compensao igual, ambos recebero o mesmo quinho. E eu pergunto: moral? H, portanto, um campo da moral que no se confunde com o campo jurdico.[5] Portanto percebemos que o direito atravs das normas tutela uma imensido de coisas, ora sendo atos de moral, ora amoral, no sendo pertinente ao assunto que a norma tratar.

Cumprimento das normas ticas

Como referenciado anteriormente que h regras que a sociedade cumpre de maneira obrigatria, ou seja, temendo a repreenso do Estado, h tambm as normas que a sociedade cumpre de maneira espontnea, livre, sem a imposio alheia. Perante fato exposto onde encontramos a tica? A sociedade tica quando cumpre a norma, temendo a coao, ou quando cumpre com espontaneidade? Devido esse conflito aqui estabelecido, para melhor esclarecimento do que emana a tica invoco a classificao bem sucedida de Eduardo C. B. Bittar[6]. A tica demanda do agente: a) conduta livre e autnoma; b) conduta dirigida pela convico pessoal; c) conduta insuscetvel de coero; Ento me proponho a explanar estes trs pontos: a-) Conduta livre e autnoma: Ocorre quando o agente pratica o ato ou conduta de livre conscincia, sem interferncia alheia, gerando uma conduta tica; b-) Conduta dirigida pela convico pessoal: Ocorre quando h o autoconvencimento do individuo, transformando as idias, ideologias, raciocnios e pensamentos em princpios da ao, h uma grande referncia em valores, contudo uma deciso individual, gerando uma conduta tica; c-) Conduta insuscetvel de coero: Ocorre quando h norma tica, porm o agente age de forma livre, sem vcio no seu consentimento, no se aplica a coao, gerando uma conduta tica, pois o individuo no age conforme coao; Portanto se houver qualquer forma de coao, em funo de que o individuo age forado a cumprir tal norma, no falamos de tica, mas sim de um

simples cumprimento de norma tica, na qual o individuo teme sano. Aproveitando o momento exponho a afirmao de Miguel Reale: S temos, na verdade, moral autntica quando o individuo, por um movimento espiritual espontneo realiza o ato enunciado pela norma. No possvel conceber-se o ato moral forado, fruto da fora ou da coao.[7] Para melhor entendermos quando agimos com tica, ilustro um exemplo que muito admirei, exemplo de contedo do professor Miguel Reale: Uma certa vez surgiu em busca de seu servio, um casal de velhos de quase 80 anos expondo sua situao de insuficincia econmica, carecendo portanto de meios para subsistncia. O casal revelou que tinha um filho, um industrial de grande capacidade econmica, possuidor de vrias fbricas e estabelecimentos comerciais e que, entretanto, no admitia que seus prepostos ou esposa prestassem qualquer auxilio a seus pais. Foi proposta uma ao de alimentos, na qual o juiz proferiu a sentena, condenando o descendente a pagar uma prestao alimentcia mensal. A sentena foi passada em julgado e o filho passou a efetuar o pagamento da penso, porm com grande revolta. Mediante o caso surge a indagao: At que ponto a regra moral coexistiu, nesse caso, com a regra jurdica? At que ponto o pagamento se tornou moral? Nesse caso no h que se falar em moral, pois o descendente somente cumpriu a ordem judicial, mas no teve o animus a vontade de pagar a penso, portanto o filho s praticar ato moral no dia em que convencer de que no est praticando uma obrigao, mas praticando um ato que enriquece espiritualmente, com tanto mais valia quanto menos pesar nele o clculo dos interesses. CONCLUSO Realmente falar sobre a tica e moral no uma tarefa muito fcil. Mas em uma breve pesquisa podemos refletir, pensar claramente, desde a evoluo da tica, com o passar dos tempos alterando seus conceitos por pensadores inovadores, mas que sempre em busca da verdade e da felicidade coletiva. Com certeza o individuo que prtica seus atos com tica, obtm a felicidade, independente de crena, f etc. O ponto principal da tica so os seus princpios, ou seja, o corpo, a estrutura para formao do corpo tico. Que princpios so estes? simples, o valor, o costume, a maneira e condio de agir do individuo, e inegavelmente sempre agindo em suas condutas com livre e espontnea vontade, pois caso contrrio descaracterizara a tica, uma vez que individuo est sob coao, temendo a fora alheia. Portanto, quando a vontade do individuo est viciada, no o eu que realiza, ou cumpre a norma tica, mas um terceiro que a impe ilegalmente. Como j dito no corpo deste artigo, somente ocorrer tica quando o individuo aceitar fazer algo, de livre vontade, e no de maneira contrria de seus propsitos, por imposio de uma norma jurdica, do Estado ou mesmo de um terceiro qualquer. A tica no nasce com o individuo, pois isso repassado, e assim transmitido tal preceito, a tica estar incorporada a este individuo, manifestando somente o seu querer, aquilo que justo, correto para este que detm o poderio tico. tica um compromisso srio, e no algum babado qualquer, mas trata de valores e respeito para com os indivduos, que tal ao certamente ser como um espelho, que, certamente refletir sociedade.

Referncias bibliogrficas
PASSOS, Elisete. tica nas organizaes. Editora Atlas, 2004. REALE, Miguel. Lies Preliminares de Direito. So Paulo, 2006. Editora Saraiva. BITTAR, Eduardo C. B. Curso de tica Jurdica. So Paulo 2005. Editora Saraiva. BOTO, Carlota. Disponvel em: http://www.hottopos.com/videtur16/carlota.htm. Acesso 15 de setembro de 2008. http://www.mundodosfilosofos.com.br/vanderlei18.htm. Acesso em 10 de setembro de 2008. http://www.dhnet.org.br/direitos/codetica/textos/oque_e_etica.html. Acesso em 11 de setembro de 2008. http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica. Acesso em 10 de setembro de 2008. http://tpd2000.vilabol.uol.com.br/etica1.htm. Acesso em 11 de setembro de 2008.

[1] Aluno do 4 semestre matutino do curso de graduao em Direito do CEUNSP Salto E-mail: zanetti-jr@uol.com.br [2] Elisete Passos. tica nas organizaes. Pg. 41. [3] Elisete Passos. tica nas organizaes. Pg. 43. [4] http://www.dhnet.org.br/direitos/codetica/textos/oque_e_etica.html. [5] Miguel Reale. Lies Preliminares de Direito. Pg. 42. [6] Eduardo C. B. Bittar. Curso de tica Jurdica. Pg. 5 [7] Miguel Reale. Lies Preliminares de Direito. Pg. 44.