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ENSAIO ESSAY

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CENTRALIDADE E IMATERIALIDADE DO TRABALHO: CLASSES SOCIAIS E LUTA POLTICA


CENTRALITY AND IMMATERIALITY OF LABOR: SOCIAL CLASSES AND POLITICAL STRUGGLE

Henrique Amorim1

Resumo Os debates sociolgicos, surgidos nos anos 1970 e nas dcadas seguintes, que se estruturam em resposta suposta crise do marxismo, partem de um pressuposto comum, a saber, a ineficcia da teoria marxista e de suas categorias analticas fundamentais para compreender a realidade heterognea das sociedades contemporneas. O diagnstico simples: os conceitos de classe social, trabalho e luta de classes no dariam mais conta da dinmica social de final do sculo XX e incio do XXI. O objetivo central dessa perspectiva, no entanto, concentra-se no em localizar o problema, mas em generaliz-lo a toda bibliografia marxista. Se, por um lado, a crtica s concepes de classe social, de trabalho e de luta poltica restrita fbrica fundamental, por outro, no pode ser considerada como momento de superao da problemtica terica marxista. Neste ensaio, tenho a inteno de explicitar o ponto de partida e os limites das teses sobre a no centralidade do trabalho e sobre o trabalho imaterial como fora produtiva central na medida em que farei uma leitura das classes sociais, do trabalho e da luta poltica diferente daquela criticada pelas teses que compem esses debates. Palavras-chave centralidade e imaterialidade do trabalho; classe social; luta poltica e marxismo.

Abstract The sociological debates that arose in the 1970s and in the following decades, structured in response to the perceived crisis of Marxism, are based on a common assumption, namely, the ineffectiveness of Marxist theory and of its fundamental analytical categories to understand the heterogeneous reality of the contemporary societies. The diagnosis is simple: the social class, labor, and class struggle concepts could no longer stand up to the social dynamics of the late 20th and early 21st centuries. The main objective of this perspective, however, focuses not on finding the problem, rather on generalizing it to the entire Marxist literature. If, on one hand, the criticism of the notions of social class, labor, and political struggle limited to the factory is fundamental, on the other, it cannot be regarded as a moment of overcoming the Marxist theoretical problem. In this essay, I intend to clarify the starting point and the boundaries of the theories about the non-centrality of labor and about immaterial labor as a central productive force in which I will make a reading of social classes, labor, and of the political struggle unlike that which is criticized by the theses that make up these debates. Keywords centrality and immateriality of labor; social class; political struggle and Marxism.

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O debate sobre a centralidade e no centralidade do trabalho, seguido pelo debate sobre o trabalho imaterial, surgidos, respectivamente, nos anos 1980 e 1990, pertencem, em conjunto, a uma mesma problemtica terica. Podese dizer que um extenso do outro, j que se prestam ao rechao terico (debate sobre a centralidade do trabalho) e de atualizao (debate sobre o trabalho imaterial) do marxismo. Aparentemente, so debates que se apresentam de modo teoricamente distinto. No entanto, referem-se a uma concepo de trabalho, de classe social e de luta poltica comuns: quela desenvolvida e divulgada pelos partidos comunistas na Europa sob influncia do partido comunista sovitico. Nesses termos, quando indico tal concepo de trabalho, de classe trabalhadora e de luta poltica, me refiro ao trabalho restrito indstria, por isso, produtivo ao capital e que qualifica os trabalhadores ali existentes, somente eles, a potencialmente revolucionrios. Esse universo produtivo e de luta poltica foi, durante a maior parte do sculo XX, eleito como espao central das lutas sociais anticapitalistas. Nesse sentido, toda e qualquer mudana fora desse universo foi considerada reformista. Se o sujeito revolucionrio j tinha sido marcado com ferro, a nica alternativa teoria social seria capacit-lo, garantir sua maturao, indicando a melhor estratgia revolucionria. Em termos abrangentes, essa estratgia poltica tinha como antessala a retomada do controle dos processos de trabalho. Voltar a dominar o trabalho para depois atingir o Estado, tom-lo. A luta, porm, teria percalos. O operrio encontrava-se alienado tanto do processo quanto do produto do trabalho. A alternativa estaria em um processo de desalienao, em um reencontro com o trabalhador de ofcios, aquele que conservava o seu saber-fazer.2 Portanto, tanto a discusso sobre a centralidade do trabalho quanto a discusso sobre o trabalho imaterial trazem consigo a influncia dessa concepo de trabalho, classe social e luta poltica. No primeiro debate, o objetivo romper com ela, haja vista que a alternativa anticapitalista no estaria mais na fbrica, a revoluo no viria mais da fbrica e o capitalismo teria aprendido a viver com suas prprias contradies sociais. Na segunda, sob insistente reproduo e ampliao das formas de explorao e dominao na produo de mercadorias, o trabalho e o valor so retomados como temas sociolgicos. No entanto, algo ainda deveria ser descartado. A teoria do valortrabalho colocada em xeque, o trabalho imaterial surge, ento, como forma tendencialmente predominante de produo. Sua existncia implicaria, portanto, na prpria superao do capital como relao social hegemnica no capitalismo. A discusso que realizo neste ensaio tem a inteno de mapear criticamente esses debates na medida em que, ao explicitar as bases tericas que os orientam, apresenta uma leitura distinta sobre o trabalho, as classes

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sociais e a luta poltica. Para tal, a discusso ser encaminhada com base nas anlises de Andr Gorz, autor representativo desse movimento de abandono das categorias de anlise marxistas e, posteriormente, de sua retomada, mesmo que sob novos moldes. Nesse sentido, a obra de Gorz se apresenta de forma emblemtica para a anlise e crtica dessa discusso. No obstante, autores como Claus Offe e Antonio Negri tambm sero importantes para a construo de nosso argumento no sentido em que suas teses se assemelham s de Gorz.

O debate sobre a centralidade do trabalho

A conjuntura na qual surge o debate sobre a centralidade do trabalho foi marcada pela ascenso do neoliberalismo de Margaret Thatcher, na Inglaterra, em 1979, e de Ronald Reagan, nos Estados Unidos, em 1981, pela desestruturao poltica e econmica da Unio Sovitica e pela ofensiva do capital ativada pela reestruturao produtiva. Nesse momento, muitos autores do mundo do trabalho reviram seus pressupostos analticos no que concerne s transformaes dos processos de trabalho, do movimento operrio e da classe trabalhadora frente a uma virtual crise do trabalho. A reviso chegou, ento, ao chamado paradigma produtivo e s aspiraes revolucionrias do operariado ali envolvido. Desenvolveu-se, com isso, durante as dcadas de 1980 e 1990, um leque de teorias que tiveram por objetivo 1) negar a centralidade do trabalho, 2) invalidando a anlise marxista. Frente reduo da dimenso do operariado industrial e diminuio das taxas de sindicalizao e do ativismo sindical, a centralidade do trabalho foi posta em xeque. Com as metamorfoses nos processos de trabalho, a classe trabalhadora teria se tornado fragmentada e heterognea. Offe (1989), por exemplo, notou um deslocamento do nmero de postos de trabalho da indstria para o setor de servios, o que implicaria uma nova forma de organizao poltica, fora da indstria. A poltica, antes restrita ao universo da produo, se deslocaria para fora dos laos do trabalho, para fora da fbrica, j que a diminuio de operrios havia causado a perda de poder do operariado industrial. A sociedade civil passou, dessa forma, a ser considerada como o grande cenrio de luta poltica. Nela, os movimentos sociais passariam a desempenhar o papel que outrora teve como protagonista o operariado tradicional na indstria (Gorz, 1987; 1991). Questes vinculadas ao status familiar, ao gnero, sade, idade, etnia e processos identitrios cresciam em importncia no seio da sociedade civil. Portanto, a categoria trabalho parecia ter perdido teoricamente sua centralidade.

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Uma das crticas possveis a esta perspectiva seria a de que estas anlises esto marcadas por uma articulao mecnica entre a reduo do nmero de operrios presentes na indstria e a forma e a capacidade de organizao de sua resistncia. No entanto, podemos lembrar ainda que tais perspectivas fundamentaram uma definio da classe operria restrita produo industrial. Assim, a defensiva da classe trabalhadora apresentada no debate sobre a centralidade do trabalho seria caracterizada a partir do nmero de trabalhadores ligados a um dado setor dentro da estrutura ocupacional (industrial). Dessa forma, pressupostos de carter quantitativo sobre o processo de organizao da classe trabalhadora limitariam a possibilidade de tratar qualitativamente as modalidades emergentes de mobilizao e organizao classista. Nesses termos, a possibilidade de atualizao dos conflitos e dos antagonismos sociais, dentro de uma perspectiva de classe, foi rejeitada. Adeus ao proletariado: para alm do socialismo, de Andr Gorz (1987), o livro que d incio ao debate sobre a centralidade e no centralidade do trabalho. Gorz parte da seguinte afirmao: a crise do proletariado e a crise do marxismo associam-se. As mutaes da classe operria fundamentariam a prpria crise do marxismo (Gorz, 1987, p. 85). Ademais, a sociedade capitalista resistiria e o desenvolvimento das foras produtivas, compatvel com as formas de explorao e dominao capitalistas, seria o sinal da prevalncia das formas de produo capitalistas e da insupervel alienao no trabalho. Gorz desenvolve seu raciocnio da seguinte forma: a contradio entre um proletariado estraalhado pelo trabalho excessivamente racionalizado e sua disposio emancipadora acabaria por condicion-lo a uma impotncia intransponvel. O capitalismo produziu uma classe operria que, em sua maior parte, no tem capacidade para ser proprietria ou gestora dos meios de produo. Dessa forma, uma possvel confrontao classista acerca do ideal de vida burgus repousaria em camadas que viessem a constituir uma racionalidade diferente, uma camada que encamparia como finalidade bsica a dissoluo de todas as classes sociais. Gorz estrutura seu discurso com base em trs argumentos. Primeiro, o de que a alienao do trabalhador em relao ao seu trabalho seria insupervel. Assim,
A nica chance de abolir as relaes de dominao reconhecer que o poder funcional (poder alienado) inevitvel e conceder-lhe um lugar circunscrito, determinado de antemo, de maneira a dissociar o poder e dominao e a proteger as autonomias respectivas da sociedade civil, da sociedade poltica e do Estado (Gorz, 1987, p. 81).

Em seu segundo argumento, o indivduo, s custas dessa insupervel alienao, jamais se reconheceria como parte do coletivo, j que sua repre-

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sentao poltica seria garantida pelo Estado. A conquista do poder pelo proletariado teria um carter apenas substitutivo, j que o poder a ser conquistado seria apenas transferido de mos, subsistindo a impessoalidade e o carter burocrtico do Estado. O terceiro argumento concentra-se na designao de que o proletariado constitutivamente incapaz de se tornar sujeito do poder (Gorz, 1987, p. 80). Essa incapacidade teria sido imposta pela burguesia com base na incorporao de processos de trabalho (taylorismo e fordismo) que eliminaram do trabalho sua dimenso criativa e as possibilidades de identificao do operrio com seu trabalho (Gorz, 1987, p. 58). Gorz parece se remeter aqui figura do trabalhador de ofcio como um tipo ideal. Traando um corte distintivo entre este trabalhador e o pstaylorista, o autor sugere que o primeiro tinha como objetivo estrutural a tomada do Estado. Como uma massa homognea de trabalhadores com tradies e organizaes inclinadas a estabelecer uma cultura diametralmente oposta burguesa, tinha condio de atingir tal objetivo poltico. J o segundo, sendo uma camada miservel, oprimida, ignorante, desenraizada, estaria incapacitado de tomar o Estado (Gorz, 1987, p. 59). A retomada terica do trabalhador de ofcio no gratuita. Gorz traz ao debate a afirmao de que o ltimo sujeito possvel da revoluo socialista, pautado na teoria do valor, deveria ser aquele que reconquistasse, sob a insgnia da politecnia, seu saber-fazer. No entanto, a reestruturao produtiva aniquilou esse tipo de trabalhador.
Com o desaparecimento do operrio profissional polivalente, sujeito possvel de seu trabalho produtivo e, portanto, sujeito possvel da transformao revolucionria das relaes sociais, desapareceu a classe capaz de tomar sob sua responsabilidade o projeto socialista e de realiz-lo nas coisas. A degenerescncia da teoria e da prtica socialistas vem fundamentalmente disso (Gorz, 1987, p. 85).

A nica possibilidade de superao poltica da sociedade capitalista seria alcanada, nestes termos, pela formao de um novo sujeito histrico, um sujeito descolado da produo alienada, um sujeito situado para alm das fbricas. Esse novo sujeito viria exatamente do oposto simtrico do operariado, isto , de um grupo desprendido das formas de dominao produtivas que reproduziriam sua hegemonia de classe. O grmen de uma nova cultura residiria no oposto absoluto da classe trabalhadora, a saber, na noclasse dos no-trabalhadores (Gorz, 1987, p. 17-19). A no-classe seria formada a partir de uma imposio conjuntural que diluiria o operariado tradicional na tentativa de reproduzir as relaes sociais burguesas. Ou seja, caracterizou-se uma necessidade histrica natural de transformao das chamadas formas de resistncia poltica. Valeria, ento,

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antecipar a esse movimento inevitvel de dissoluo da classe trabalhadora, engrossando a ideia de que o trabalho no desempenharia mais um papel central na constituio das lutas polticas frente racionalidade capitalista. Nesse sentido, apenas os indivduos fora desse tipo de atividade alienada e impessoal seriam capazes de criar uma nova identidade, um pertencimento de classe que instaurasse a transformao da estrutura social capitalista, condicionando-a a seu apndice (Gorz, 1987, p. 85-93). Surge, assim, a figura de um no-sujeito como forma negativa do trabalho: a no-classe dos no-trabalhadores, que se tornaria a forma iminente e tendencial de uma possvel liberao do trabalhador.
Essa no-classe engloba, na realidade, o conjunto dos indivduos que se encontram expulsos da produo pelo processo de abolio do trabalho, ou subempregados em suas capacidades pela industrializao (ou seja, pela automatizao e pela informatizao) do trabalho intelectual (Gorz, 1987, p. 88).

Diferente daquele operrio polivalente que fundamentava seu poder poltico-reivindicativo em um conhecimento tcnico da produo, o proletariado ps-industrial legitimaria sua fora em sua prpria marginalidade. Nesse sentido, Gorz parece indicar a formao de uma contracultura, determinada pelas relaes sociais daqueles despossudos de qualquer vnculo com a produo de necessidades, um modo de vida de no-trabalhadores anticapitalistas.
Diferentemente da classe operria tradicional, essa no-classe subjetividade liberada. Enquanto o proletariado industrial tirava da transformao da matria um poder objetivo que levava a se considerar como uma fora material, base de todo o devir social, o novo proletariado no-fora, desprovido de importncia social objetiva, excludo da sociedade (Gorz, 1987, p. 92).

O tempo liberado torna-se, com isso, eixo terico central para a anlise da luta poltica para alm das organizaes sindicais e partidrias restritas s fbricas e racionalidade capitalista alienante. Nesse momento, a referncia aos Grundrisse de Marx explicitada. Segundo Gorz, Marx indicaria o aparecimento de um tempo que seria liberado pelo desenvolvimento das foras produtivas; tempo que poderia ser usufrudo de maneira autnoma, desvinculada da economia burguesa e da alienao por ela imposta. Gorz realiza uma leitura determinista de Marx. O desenvolvimento das foras produtivas teria criado um novo cenrio poltico onde o tempo de no trabalho deveria ser preenchido pela luta poltica. No obstante, a sociedade atual ainda est baseada no tempo de trabalho vivo, ou seja, ainda tem como medida do valor o tempo de trabalho na

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produo imediata. Este tempo de trabalho necessrio, agora diminudo, no tem como finalidade prpria permitir maioria dos homens e mulheres, liberados da produo, dispor livremente do tempo crescente de no-trabalho (Tosel, 1995). A economia capitalista funciona, dessa forma, com base no desperdcio de recursos humanos e na marginalizao de uma parte crescente da fora de trabalho.
(...) a centralidade do trabalho abstrato produz a no-centralidade do trabalho na massa dos excludos do trabalho vivo, de todos aqueles que no podem mais (se fazer) aparecer como individualizados e socializados pelo trabalho, e que buscam desesperadamente formas de individuao e de socializao nas nicas esferas do notrabalho (atividades de formao, de benevolato e de servios) (Tosel, 1994, p. 210).

Portanto, a centralidade atual do no-trabalho negativa, pois no permite a organizao relacional entre atividades inseridas no tempo de trabalho e atividades inseridas no tempo liberado. Esse tempo livre, indicado por Gorz como uma tendncia a ser explorada, no permitiria o desenvolvimento integral das capacidades humanas, pois ele negativamente liberado pela forma do desemprego, vinculando, assim, a impossibilidade material de sua fruio (Amorim, 2007; Marx, 2002; Tosel, 1995). Contrariamente, para Gorz, no no-trabalho estaria a possibilidade de construo de uma sociedade emancipada do reino das necessidades. A no-classe dos no-trabalhadores teria o potencial revolucionrio que fora perdido pelos operrios da indstria. A no-classe apontaria para a formao de uma nova cultura de resistncia, constituda fora da esfera da produo alienada. Esboar-se-ia, assim, uma tendncia: a automao liberaria uma parte do operariado tradicional com base no desemprego. Essa liberao seria o indicador da formao de um novo sujeito histrico.
Considerar a no-classe dos no-trabalhadores como sujeito social potencial da abolio do trabalho no decorre de uma opo ideolgica ou tica: a opo no est entre abolir o trabalho ou fazer renascer ofcios completos em que cada um possa se realizar. A escolha entre a abolio libertadora e socialmente controlada do trabalho ou sua abolio opressiva e antissocial (Gorz, 1987, p. 17).

Contudo, qual seria o referencial de Gorz para analisar esse novo sujeito revolucionrio que estaria por se formar fora do trabalho? Gorz fundamentou a emancipao do trabalhador como um retorno s atividades do arteso, na qual o trabalho era identificado como uma atividade ainda prazerosa. Com base nisso, passa a descrever a nova era como um inevitvel abandono dessa perspectiva.

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No existiria, assim, alguma possibilidade do trabalhador identificar-se com uma atividade penosa, que impossibilitaria a construo de uma identidade de classe ou de um compromisso de classe. O trabalho deixa de ser, para ele [o trabalhador], uma atividade ou mesmo uma ocupao principal para se tornar um tempo morto margem da vida, onde se est ocupado em ganhar algum dinheiro (Gorz, 1987, p. 89), e por conta disso a luta poltica s poderia estar no avesso do trabalho. Andr Gorz abriu, portanto, com Adeus ao proletariado, o debate sobre o fim das classes sociais, rompendo com a bibliografia marxista que dava sustento a sua anlise at ento. Gorz, com essa publicao, reformula sua leitura do trabalho, das classes e da luta poltica amparando-se no processo de requalificao profissional de um conjunto heterogneo de trabalhadores.3 A identidade de classe no poderia mais ser alcanada frente heterogeneizao das categorias profissionais. Contudo, o desenvolvimento dessa mesma racionalidade econmica capitalista, passados alguns anos de reflexo e a permanncia do antagonismo de classe inscrito na produo de mercadorias, fez Gorz reformular sua anlise para dar incio ao debate sobre a imaterialidade do trabalho.4 As novas formas de explorao do trabalho deslocariam a subordinao do trabalhador a novas representaes poltico-sociais. O capital, ao acionar um tipo de trabalhador adaptado s suas demandas produtivas, teria acabado por criar seu prprio algoz: um tipo de trabalho imaterial. Com isso, um novo segmento nasceria nos escombros do modelo industrialista de produo: os trabalhadores do imaterial. A desvinculao com as formas tradicionais de produo criaria nesse novo segmento profissional uma negao em relao produo tipicamente capitalista, uma vez que seu trabalho extravasaria a lgica da explorao do tempo de trabalho criadora de mais-valia. Os contedos do novo tipo de trabalho so interpretados como qualificaes profissionais anticapitalistas. A pergunta central para o autor seria: como mensurar contedos cognitivos? A resposta, para Gorz, simples: seria impossvel! Abre-se, assim, a perspectiva que evidencia a existncia de uma centralidade dinmica do trabalho imaterial, um tipo de trabalho que seria portador da transformao estrutural da sociedade, da constituio de uma nova forma de produo, entendida, por Gorz, como comunista. Estabelece-se teoricamente o trabalho imaterial. Um trabalho que divulgado como coletivo, mas que depende da qualificao individual; que se fundamenta na capacidade de reconhecimento da informao; que no pode ser restringido pelo capital, mas acaba por, novamente, circunscrever-se lgica de valorizao capitalista.

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O debate sobre o trabalho imaterial

As teses que compem o debate sobre o trabalho imaterial nos anos 1990 e comeo dos anos 2000 parecem no ter continuidade problemtica com aquelas do debate sobre a centralidade do trabalho. Parecem, contrariamente, surgir com base em terrenos tericos distintos. No entanto, esta a aparncia necessria que possibilita, por exemplo, a negao da teoria do valor-trabalho e da teoria das classes sociais e o abandono do trabalho como categoria analtica central, ao se optar por uma anlise que passa a indicar a inapreenso, a indeterminao e a imensurabilidade da produo de mercadorias no capitalismo. Em O imaterial: conhecimento, valor e capital (Gorz, 2005), livro que sintetiza essa discusso, o carter cognitivo das qualificaes profissionais entendido como momento de extravasamento da lgica do capital. Toda produo teria tendencialmente seu valor reduzido, na medida em que se propaga, em que se torna social. Essa propagao baratearia a mercadoria ao limite, fazendo com que ela mesma perdesse sua forma valor de troca. (...) Uma autntica economia do conhecimento corresponderia a um comunismo do saber no qual deixam de ser necessrias as relaes monetrias e as de troca (Gorz, 2005, p. 10). As formas tradicionais de gerao do valor, ou seja, aquelas provindas do trabalho imediato seriam superadas por aquelas dos setores administrativos e de servio. O tempo de trabalho e o tempo da vida so rompidos nessa perspectiva (Gorz, 2005, p. 36).5 Existiria, dentro do debate sobre a imaterialidade do trabalho, a ideia geral de que a retomada do controle da produo, mesmo que no esteja associada diretamente fbrica, no teria relao somente com o trabalho imediato, mas poderia ser constituda a partir do contato tcnico de um ncleo de trabalhadores com foras produtivas as mais avanadas. Isto, por extenso, capacitaria este ncleo a se organizar politicamente. O componente do saber, presente no trabalho industrial e de servios, teria crescido em importncia. Este saber no poderia ser reduzido a saberes tcnicos, outrora formalizados. Assim, o saber da experincia, o discernimento, a capacidade de coordenao, de auto-organizao e de comunicao. Em poucas palavras, formas de um saber vivo adquirido no trnsito cotidiano, que pertencem cultura do cotidiano (Gorz, 2005, p. 9) formariam uma resistncia dentro da lgica de valorizao do capital. As contradies sociais teriam, com isso, fundamentado um tipo de trabalho cujo componente central seria o conhecimento.6 Nos interstcios da sociedade capitalista teria se formado uma fora produtiva cognitiva baseada

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nas experincias cotidianas dos indivduos. Esta produo imaterial levaria a teoria do valor excrescncia, pois indicaria uma contradio intransponvel entre a lgica de universalizao dos produtos imateriais e a mercadoria. Com isso, se redimensionaria a forma histrica de valorizao do capital. O capital, por seu turno, tentaria restringir o acesso, patentear o conhecimento presente nos produtos comercializados, mas no poderia fazlo completamente, pois fugiria do seu movimento intrnseco, de extenso ilimitada da explorao do trabalho. Os produtos imateriais romperiam, portanto, com essa lgica expansiva. Dentro do universo da produo imaterial, o valor de troca no faria mais sentido. H, nestes termos, um movimento de independicizao do trabalho imaterial frente ao processo de acumulao de capital. A imensurabilidade, propriedade caracterstica dos trabalhos imateriais, seria a fonte de um novo processo de valorizao. No entanto, ela deveria ser restringida pelo capital. O monoplio do capital conhecimento, por exemplo, sintetizaria a conteno dos produtos imateriais. A realidade ilimitada dos produtos cognitivos seria limitada pela conteno, em valor, do processo de acumulao. Com a diminuio do trabalho imediato, os salrios e o valor das mercadorias seriam reduzidos, produzindo uma diminuio dos valores monetrios, isto , da riqueza e dos lucros. O capitalismo cognitivo se apresentaria como momento de (...) crise do capitalismo em seu sentido mais estrito (Gorz, 2005, p. 37). Essa leitura acaba por dar base indicao de uma transio do capitalismo para o comunismo via produo imaterial. Aqui o trabalho concreto caracterizado como forma geral do trabalho imaterial. Gorz compreende que o produto do trabalho imaterial no pode ser submetido a uma abstrao geral. Deveria ser entendido como um conjunto de utilidades sociais distintas, isto , como valores de uso distintos. No teriam mais a funo primeira de valorizar o capital.
(...) O trabalho concreto s pode ser transformado naquilo que Marx chamaria de trabalho abstrato, fazendo nascer no lugar do operrio-produtor o operrio-consumidor: quer dizer, o indivduo social que no produz nada do que consome e no consome nada do que produz; para quem o objetivo essencial do trabalho ganhar o necessrio para comprar as mercadorias produzidas e definidas pela mquina social em seu conjunto (Gorz, 2005, p. 36).

Caracteriza-se, assim, uma contradio em processo. Para que o capital conhecimento possa entrar na circulao, ele deve converter-se em capitalmercadoria, deve associar-se s formas tradicionais do capital, j que ele no capital, no sentido usual, e no tem como destinao primria a de servir a produo de sobrevalor, nem mesmo de valor, no sentido usual. (Gorz, 2005, p. 54). No se adequando norma tradicional de valorizao

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do capital e, ao mesmo tempo, desenvolvendo-se como fora produtiva central, o capital conhecimento se apresentaria como momento de negao dessa lgica. Assim, o trabalho imaterial abriria novas formas de questionamento poltico entre os grupos profissionais no momento em que a capacidade de adquirir novas informaes, novos conhecimentos tcnicos tornaram-se parte integrante do processo de produo.
(...) O trabalho imaterial aquele que produz os bens imateriais como a informao, os saberes, as ideias, as imagens, as relaes e os afetos tende a tornar-se hegemnico. () o trabalho imaterial s pode ser realizado coletivamente, trocando informaes, conhecimentos. Por sua vez, estas formas de comunicar, de colaborar e de cooperar produzem o comum, que se trate de linguagens, de mtodos, de vises, de novos conhecimentos comuns Toda pessoa que trabalha com a informao ou com o saber do agricultor que desenvolve as propriedades especficas das sementes ao programador de softwares utiliza o saber comum transmitido por outros e contribui para produzi-lo (Negri, 2004, p. 44).

A teoria da explorao de Marx , nesse sentido, reapropriada para a leitura de um ciclo ampliado da produo, no apenas relacionado produo fabril, mas tambm formao de uma rede de trabalhadores imateriais, ou seja, constituio do general intellect. A indstria tradicional, como locus de organizao da resistncia poltica, cederia seu lugar grande empresa, uma sociedade-fbrica, isto , produo/consumo/distribuio tornar-se-iam uma nica e mesma coisa que se sintetiza na produo imaterial. Essa abrangncia da produo imaterial seria radicalizada ao universalizar a explorao da subjetividade do trabalhador, fazendo reproduzir a subsuno real de sua condio social. Todavia, tanto na interpretao de Gorz quanto na de Negri, vemos que a apropriao do conceito de trabalho imaterial concentra-se na figura do trabalhador isolado. Em sntese, a mudana das formas de explorao do trabalho ocasionou a recomposio do contedo das qualificaes necessrias s formas de produo. Contudo, esses contedos que teriam gerado uma subjetividade especfica acabaram por capacitar os trabalhadores do imaterial como sujeitos polticos de uma luta anticapitalista. No entanto, o tempo liberado no qualifica o desenvolvimento do indivduo social, pois esse tempo negativamente liberado pela forma do desemprego, da precarizao, do subemprego, do banco de horas etc., etc. A hiptese de Marx da supresso do trabalho vivo e do aumento do trabalho passado nunca foi to pertinente. No entanto, no seria o caso de situar (tambm) no mesmo espao, a apropriao pelo capital das foras

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intelectuais? Mas, como consider-la sob a tica de que a misso histrica do capital de depreciar o valor de troca da fora de trabalho, aumentando, assim, a fora produtiva e fazendo do desenvolvimento do indivduo social o novo alvo imanente da produo? (Tosel, 1995, p. 212). A dinmica capitalista, como regulamentao da produo, passa a responder tambm pelo controle das capacidades cognitivas no trabalho, no sentido em que necessita de indivduos que estejam aptos a agir e a tomar decises mesmo que dentro de padres estabelecidos. neste contexto que deve ser recolocado o problema da medida do trabalho como momento da constituio do trabalho abstrato partindo das atividades intelectuais concretas (Vincent, 1993, p. 124), particularmente, no que se refere formao profissional do trabalhador. As novas formas de recomposio do trabalho, baseadas na incorporao de conhecimentos tcnicos, passam a ser um problema para as anlises sociolgicas sobre o tema. Entender os limites dessa incorporao, na medida em que ela deve estar articulada a uma lgica de conjunto que tende sempre a impedir a autonomizao da classe trabalhadora, frente s imposies econmicas e polticas utilizadas pelo capital, so fundamentais para compreender as diferenas objetivas entre trabalhos de tipo material e imaterial. A diferenciao, portanto, entre material e imaterial torna-se importante no para apontar os limites do capital como relao social hegemnica no capitalismo. As diferenas entre esses tipos de trabalho so importantes, portanto, na medida em que informam como os processos de trabalho utilizam a incorporao de elementos cognitivos com o objetivo de ampliar a produtividade do trabalho.

Trabalho, classe social e luta poltica

Os debates sobre a centralidade do trabalho e sobre o trabalho imaterial baseiam-se em uma compreenso reduzida do trabalho, da formao poltica da classe trabalhadora e das possibilidades de sua luta poltica. Primeiramente, o trabalhador vinculado diretamente ao seu posto de trabalho; suas qualificaes tcnicas informam, assim, as possibilidades de sua prtica e conscincia polticas como se no existissem prticas polticas para alm do trabalho. A classe trabalhadora definida como uma extenso de suas atribuies tcnicas. H, portanto, uma correspondncia indevida entre as formas de apropriao concreta dos saberes empricos e das potencialidades polticas da classe trabalhadora. Em segundo lugar, e mais especificamente dentro das teorias do trabalho imaterial, a liberao do tempo de trabalho necessrio produo de mercadorias apresentada como ltimo momento

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das relaes sociais capitalistas. A impossibilidade de mensurar os contedos dos trabalhos imateriais implicaria, mecanicamente, o fim anunciado do modo de produo capitalista. Parece-me central destacar que o capital nas ltimas quatro dcadas aprofundou a lgica de explorao do trabalho. s tcnicas de produo taylor-fordista foram somadas novas formas de persuaso que, articuladas, informam a ideia de que o trabalhador um parceiro e, como tal, deveria incorporar o esprito da empresa capitalista. A subjetividade do trabalhador , assim, reclamada pelo capital e colocada a seu servio. O capital, dessa forma, aprendeu a controlar as formas de trabalho cognitivo. Aprofundou sua dominao poltica e econmica na produo quando passou a, dentro de limites preestabelecidos por ele mesmo, utilizar mais adequadamente as capacidades intelectuais do trabalhador. Nestes termos, a perspectiva de liberao do tempo como tempo livre, ou seja, aquele que poderia ser controlado pelo coletivo de trabalhadores organizados, s pode se realizar em uma sociedade de transio socialista, na qual as antigas relaes de produo capitalistas vo aos poucos sendo substitudas por relaes de produo comunistas. Nestes termos, a mudana de direo rumo ao comunismo s pode ser caracterizada depois de constituda uma dominao poltica, isto , no seria possvel a constituio de um tempo livre, sem que toda a sociedade estivesse empenhada ativamente no exerccio desse tempo. A liberao do tempo sem essa base material torna-se negativa para a classe trabalhadora na medida em que esse tempo liberado se efetiva na forma do desemprego. Portanto, o indivduo social pensado por Marx nos Grundrisse s se revelaria coerente em uma sociedade na qual a direo poltica j fosse controlada por uma direo de trabalhadores associados em partido poltico. Esse indivduo social, representante de um intelecto geral, fruto da revoluo e superao dos meios de produo dominados pelo capital (Marx, 2002, p. 228) e, desse modo, no pode ser associado, como indicam as teses sobre o trabalho imaterial, a prticas polticas constitutivas da lgica burguesa. No h, no entanto, para a bibliografia que articula o trabalho imaterial luta anticapitalista, a necessidade de constituio de uma fora social que leve a cabo a tomada do Estado e a direo da economia para a transformao processual das relaes sociais capitalistas em relaes de produo comunistas. Essa tarefa indicada como campo de possibilidades aberto pela prpria produo imaterial. Se optssemos por essa perspectiva, concordaramos com uma anlise determinista que evoca as foras produtivas como elemento central de toda mudana poltica estrutural. A luta poltica de classes seria, assim, apenas uma consequncia do desenvolvimento das foras produtivas em presena. Mas como seria possvel indicar tais foras produtivas como elementos

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impulsionadores de reivindicaes e prticas polticas anticapitalistas se so elas, em seu conjunto, cristalizaes de relaes sociais de tipo capitalista? Nesse sentido, no me parece, com base na leitura dos Grundrisse (2002) e de O capital (1998), possvel apontar para uma ruptura como essa. As formas de explorao do trabalho continuam sendo as mesmas e no h uma nova forma de organizao da produo que altere, por conta da insero de novas tecnologias ou de tipos de trabalho (imateriais ou no), o processo de constante ampliao da produtividade do trabalho. O desenvolvimento das foras produtivas se apresenta como uma das caractersticas centrais dessa ampliao. Exatamente por conta disso no possvel descrever uma alterao estrutural das formas de obteno do lucro motivadas pelo desenvolvimento das foras produtivas. bom que se frise no h nada de neutro no desenvolvimento dessas foras. Elas tm como objetivo final atender s demandas do processo de valorizao. Nesse sentido, toda a cincia e tecnologia introduzidas no universo dos processos de trabalho cumprem o papel no apenas econmico de valorizao do capital, mas tambm poltico de ampliao do controle dos coletivos de trabalho. Nesse sentido, as leituras que apontam para a constituio de uma sociedade ps-industrial ou ps-materialista, ou mesmo uma sociedade de servios, partem da crtica de uma concepo de trabalho e de classe trabalhadora particular, difundida, sobretudo, sob influncia do partido comunista sovitico. Essa concepo de trabalho, que se desenvolve at a dcada de 1970, tem como caracterstica central a indicao de que o trabalho imediato-industrial o meio pelo qual toda luta poltica deve ser constituda e, por conseguinte, que a classe operria teria uma misso histrica: ser o sujeito da revoluo socialista. As teses que compem a teoria dos novos movimentos sociais, das sociedades ps-industriais ou mesmo das sociedades ps-materialistas, por exemplo, se constituem em resposta a essa leitura de sujeito e de luta poltica. Seu objetivo foi, portanto, o de ampliar as formas de participao dos indivduos ou grupos de indivduos na cena poltica a outras esferas da sociedade. No obstante, creio que apesar de hegemnica no marxismo, essa leitura restrita e dogmtica de um operariado como portador de uma misso histrica revolucionria equivocada. H em outras tendncias, dentro do marxismo mesmo, crticas s ideias de sujeito e de classe operria como portadora, por essncia, da revoluo socialista. A bibliografia que se articula em torno do rechao da teoria das classes e da teoria do valor-trabalho de Marx responde, assim, parte equivocada das anlises sobre as classes sociais e sobre a possibilidade de construo de foras sociais dentro e fora das indstrias. Ao ter um ponto de partida restrito, tendem a diagnosticar as possibilidades de interveno poltica em

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direta oposio a ele. Se tais teses, crticas s concepes de Marx, partem de um falso problema, acabam por construir, em oposio, falsas respostas. Portanto, creio que parte da bibliografia sobre o tema valeu-se de parmetros fsicos para compreender o que seria material ou no material na produo e no trabalho. O debate sobre o trabalho imaterial constitudo, assim, sob a rubrica inversa a essa compreenso. Reproduz-se uma oposio teoricamente ineficaz e no dialtica entre material e imaterial como eixo explicativo de todo o debate nos anos 1980, 1990 e 2000. Uma oposio que parece, de um lado, estar presente em dicotomias enrijecidas, como as de trabalho produtivo e improdutivo, de trabalho intelectual e manual, de classe operria e classe trabalhadora e, de outro, que esto expressas nos termos do trabalho cognitivo e trabalho manual, da sociedade do conhecimento e sociedade industrial, do capital imaterial e capital material. Nunca demais destacar que a caracterstica central da produo capitalista qualificada pela forma como ela organizada e no pela matria fsica ou abstrata que utilizada na produo de mercadorias. No importa, dessa maneira, se consideramos a produo de uma mercadoria conhecimento ou de uma mercadoria mquina. Pelo contrrio, o mais relevante seria analisar como, em que condies, em que encontro de relaes sociais o conhecimento e a mquina foram produzidos. Em termos gerais, ambos podem ter sido produzidos na forma de uma mercadoria capitalista: reduo do tempo global de produo com aumento de produtividade, gerando uma diferena para cima, entre o capital inicial e o final, informada pelo pagamento de um salrio que no expressa o tempo total gasto na produo. Portanto, indicar que a qualificao profissional do trabalhador, a matria-prima trabalhada e os recursos utilizados informam e constituem as relaes sociais que estruturam o processo de trabalho no impe a designao de uma materialidade que determina o conjunto das relaes sociais. Volto questo das foras produtivas. No h sentido afirmar que a estrutura social pode ou ser transformada com o simples desenvolvimento das foras produtivas envolvidas no processo de produo de mercadorias, posto que essas foras produtivas so expresses de relaes sociais de produo cristalizadas.7 A materialidade dada, ento, pelo conjunto de relaes sociais estabelecidas e no pela fisicidade dos elementos ativos em um processo de trabalho. Falar em materialismo no simplesmente indicar o carter tangvel das coisas, muito mais que isso, trata-se de reconhecer as relaes efetivas que constituem nossa existncia sob um determinado conjunto de relaes sociais. A diferenciao, portanto, entre material e imaterial no se relaciona, nestes termos, ao valor de troca, ao trabalho abstrato, mas sim ao valor de

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uso, ao trabalho concreto. Portanto, a diferenciao entre a materialidade e a imaterialidade do trabalho s faz sentido quanto ao contedo do trabalho e no quanto produo do valor de troca. Material ou imaterial, a valorizao do capital tem fundamento na relao de troca de mercadorias, isto , em sua forma e no no contedo do trabalho empregado. Nesse sentido, no h diferena conceitual entre a produo material ou imaterial. A produo de mais valor no caracterizada pela relao de transformao fsica dos objetos trabalhados. A teoria de Marx evidenciou um conjunto particular de relaes sociais que tem por caracterstica central a produo de mercadorias sob um objetivo especfico: produzir um nmero maior de mercadorias, em um tempo cada vez mais reduzido. O valor-trabalho deve, ento, ser considerado como um desdobramento das relaes sociais que engendram a produo capitalista. A discusso sobre a materialidade e a imaterialidade do trabalho pode ser, ento, relacionada muito mais especificidade da produo capitalista, ou seja, ao objetivo de valorizao do capital baseado na ampliao das mercadorias produzidas. Isto , quanto maior for a produo (em um tempo menor), maior ser a mais-valia relativa constitutiva do conjunto de mercadorias. As relaes sociais que do base e garantem essa empreitada sequer se valem da natureza fsica das coisas. Podemos observar, com isso, que Marx, em O capital, define valor de troca como a expresso fenomnica do valor que agregado mercadoria com base na explorao do trabalho; no tempo mdio de trabalho socialmente necessrio produo da mercadoria. Assim, a medida do valor para Marx o tempo de trabalho despendido na produo, a utilizao da fora de trabalho na produo medida em unidades de tempo, sendo que esse valor fruto de necessidades sociais, sejam elas originadas, bom que se frise, do estmago ou da fantasia (Marx, 1998, p. 45). Marx desenvolve a teoria do valor-trabalho como uma teoria da explorao do trabalho. Fundamenta, dessa forma, uma anlise social que elege a produo de mercadorias (fsicas ou no) como seu objeto cientfico central e o trabalho abstrato como elemento decisivo para a valorizao do capital. A constituio do valor de troca e, posteriormente, do dinheiro como equivalente geral e mercadoria especfica so os elementos que constituem a base do raciocnio de Marx sobre o processo de explorao do trabalho, com o objetivo de ampliao da mais-valia relativa com base na reduo do tempo de trabalho necessrio e aumento da produtividade. O trabalho abstrato demarcado, assim, como um trabalho em geral, que expressa quantidades diferentes de valores de troca das mercadorias, tornando-as socialmente intercambiveis. O trabalho abstrato constitui-se, portanto, como um regulador das trocas de mercadorias distintas, isto , com diferentes quantidades de tempo mdio socialmente necessrio para a sua produo.

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Se a relao social central nas sociedades capitalistas fundamenta-se pela produo de mercadorias e essas mercadorias se constituem pela relao de explorao baseada na extrao de mais trabalho, produtivo todo aquele trabalho ou coletivo de trabalho que esteja subordinado a essa relao, que tem como objetivo reproduzir as relaes sociais que do base produo de valores de troca. possvel, ademais, admitirmos que o ncleo de extrao de mais trabalho esteja ainda hoje vinculado produo fabril. No entanto, isso no permite concluir que a produo de coisas fsicas seja a nica a produzir mais-valia. Concluo esses comentrios enfatizando que a materialidade do trabalho e da produo no est vinculada ao contedo do trabalho ou das qualificaes profissionais que o trabalhador adquire e utiliza nos processos de trabalho. A materialidade est vinculada ao conjunto de relaes sociais que informam uma prtica social que passa pela organizao do processo de produo como elemento de constituio de um modo de vida. A organizao da produo , portanto, a cristalizao de relaes sociais e como tal no pode ser pensada com base no carter fsico das matrias envolvidas. A imaterialidade do produto ou da qualificao profissional que utilizada tem a ver apenas com o trabalho concreto, com a utilidade do produto, mas nunca com o trabalho abstrato, ou seja, no tem a ver com a formao de mais-valor. Nesse sentido, a mercadoria-informao deve ser considerada dentro do universo da produo no sentido estrito, j que est inserida na mesma lgica que informa a produo de mercadorias da indstria chamada tradicional.

Notas
1 Professor adjunto de Sociologia da Universidade Federal de So Paulo (Unifesp), Guarulhos, Brasil. Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Ps-doutorado na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS) e na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). <henriqueamorim@hotmail.com> Correspondncia: Universidade Federal de So Paulo (Unifesp), Estrada do Caminho Velho, 333, CEP 07252-312, Bairro dos Pimentas, Guarulhos, So Paulo, Brasil. 2 Sobre 3 Sobre

essa questo, ver Friedmann e Naville (1964) e Friedmann (1972).

a ruptura de Gorz com as teses do paradigma produtivo, ver Nicolas-Le-Strat (1996) e Artous (2003).
4 Gorz (1987; 1983; 1988; 2005), Lazzarato (1992, 1993; e 1996), Negri (1992; 1993; 1996; 2004).

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5 Na esteira dessa perspectiva, Habermas, em Teoria de la Accion Comunicativa (1987), desenvolve a diferenciao entre sistema e mundo da vida. 6 Lembremos, rapidamente, da tese de Gorz desenvolvida em Adeus ao proletariado (1987), segundo a qual a sociedade capitalista estaria fundada em uma dualizao: sociedade heternoma versus sociedade autnoma. 7 Para Bihr (2001, p. 57, tomo I), (...) As foras produtivas constituem em conjunto o contedo ao mesmo tempo material e social das relaes de produo.

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Recebido em 21/06/2010 Aprovado em 13/09/2010

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