O Ofcio Sacerdotal

IX A. A Idia Bblica de Um Sacerdote. 1. OS TERMOS EMPREGADOS NA ESCRITURA A palavra veterotestamentria para sacerdote quase sem exceo kohen. As nicas excees acham-se em passagens que se referem a sacerdotes idlatras, 2 Rs 23.5; Os 10.5; Sf 1.4, onde se encontra a palavra chemarim. O significado original de kohen incerto. evidente que a palavra sempre indicava algum que ocupava posio honrosa e de responsabilidade, e que estava revestido de autoridade sobre outros; e ainda que, quase sem exceo, serve para designar um oficial eclesistico. A palavra neotestamentria para sacerdote hiereus, que, ao que parece, indicava originariamente um ser poderoso e, mais tarde, uma pessoa sagrada, uma pessoa dedicada a Deus. 2. A DISTINO ENTRE UM PROFETA E UM SACERDOTE A Bblia faz importante distino entre profeta e sacerdote. Ambos receberam de Deus o seu encargo, Dt 18.18, 19; Hb 5.4. O profeta foi nomeado para ser representante de Deus junto ao povo, para ser Seu mensageiro e para interpretar a Sua vontade. Era primeiramente um mestre religioso. O sacerdote era representante do homem junto a Deus. Tinha o especial privilgio de aproximar-se de Deus, e de falar e agir em favor do povo. 3. AS FUNES DO SACERDOTE, NOS TERMOS INDICADOS NA ESCRITURA A passagem clssica na qual so dadas as verdadeiras caractersticas do sacerdote e na qual sua obra em parte designada, Hb 5.1. Esto indicados ali os seguintes elementos: (a) O sacerdote tomado dentre os homens para ser o seu representante; (b) constitudo por Deus (cf. o versculo 4) (c) Sua obra especial consiste em oferecer ddivas e sacrifcios pelos pecados. Ele tambm fazia intercesso pelo povo (Hb 7.25) e os abenoava em nome de Deus, Lv 9.22. 4. PROVAS BBLICAS DO OFICIO SACERDOTAL DE CRISTO

O Velho Testamento prediz e prefigura o sacerdcio do redentor vindouro. H claras referencias a isto em Sl 110.4 e Zc 6.13. No Novo Testamento h somente um nico livro em que Cristo chamado sacerdote, a Epistola aos Hebreus, onde o termo repetidamente aplicado a Ele, 3.1; 4.14; 5.5; 6.20; 7.26; 8.1. Ao mesmo tempo, muitos livros do Novo Testamento se referem obra sacerdotal de Cristo. B. A Obra Sacrificial de Cristo. 1.A OBRA SACRIFICIAL DE CRISTO SIMBOLIZADA E TIPIFICADA A obra sacrificial de Cristo foi simbolizada e tipificada pelos sacrifcios mosaicos. Em conexo com estes sacrifcios, os seguintes pontos merecem ateno: a. Sua natureza expiatria e vicria A Escritura testifica o fato de que todos os sacrifcios de animais em Israel foram expiatrios. A presena desse elemento (expiatrio) naqueles sacrifcios transparece: (1) Nas claras afirmaes de Lv 1.4; 4.29, 31, 35; 5.10; 16.7; 17.11. (2) Na imposio das mos que certamente servia para simbolizar a transferncia do pecado e da culpa, Lv 1.4; 16.21, 22; (3) Na asperso do sangue no altar e no assento do propiciatrio como uma cobertura para o pecado, Lv 16.27; e (4) No efeito repetidamente registrado dos sacrifcios, qual seja, o perdo dos pecados do ofertante, Lv 4.26, 31, 35. b. Sua natureza tpico-proftica Os sacrifcios eram de carter proftico, e representavam o Evangelho na Lei. Foram destinados a prefigurar os sofrimentos vicrios de Jesus Cristo e sua morte expiatria. A conexo entre eles e Cristo j vem indicada no Velho Testamento. No Salmo 40.6-8 o Messias apresentado como a dizer: Sacrifcios e ofertas no quiseste; abriste os meus ouvidos; holocaustos e ofertas pelo pecado, no os requeres. Ento eu disse: Eis aqui estou eu, no rolo do livro est escrito a meu respeito; agrada-me fazer a tua vontade, Deus meu; dentro em meu corao est a tua lei. Nestas palavras, o Messias substitui os sacrifcios do Velho Testamento pelo Seu grande sacrifcio. Vo-se as sombras quando chega a realidade que elas fracamente projetam, Hb 10.5-9. No Novo Testamento h numerosas indicaes de que os sacrifcios mosaicos eram tpicos do superior sacrifcio de Jesus Cristo. Em Cl 2.17

evidente que o apostolo tem em mente todo o sistema mosaico; Hb 9.23, 24; 10.1; 13.11, 12. Varias passagens ensinam que Cristo realizou pelos pecadores, num sentido mais elevado, o que se dizia que os sacrifcios do Velho Testamento efetuavam por aqueles que os ofereciam, e que Ele o fez de maneira semelhante, 2 Co 5.21; Gl 3.13; 1 Jo 1.7. Ele chamado o Cordeiro de Deus, Jo 1.29, evidentemente isto tem em vista Is 53 e o cordeiro pascal, Cordeiro sem defeito e sem macula, 1 Pe 1.19, e mesmo nossa Pascoa, ou nosso Cordeiro pascal, que foi imolado por ns, 1 Co 5.7. 3. PROVAS BBLICAS DA OBRA SACRIFICIAL DE CRISTO O notvel nas descries bblicas da obra sacerdotal de Cristo que Cristo aparece nelas como sacerdote e como sacrifcio. No Velho Testamento os dois estavam necessariamente separados, dado que esses tipos eram imperfeitos. A obra sacerdotal de Cristo exposta com maior clareza na Epstola aos hebreus, onde o mediador descrito como o nosso nico verdadeiro, eterno e perfeito sumo sacerdote, constitudo por Deus, que assume vicariamente o nosso lugar e, pelo sacrifcio de Si mesmo, obtm uma real e perfeita redeno, Hb 5.1-10; 7.1-28; 9.1115, 24-28; 10.11-14, 19-22; 12.24, particularmente os seguintes versculos: 5.5; 7.26; 9.14. Esta epstola a nica em que Cristo chamado sacerdote, mas a Sua obra sacerdotal tambm claramente apresentada nas epistolas de Paulo, Rm 3.24, 25; 5.6-8; 1 Co 5.7; 15.3; Ef 5.2. A mesma apresentao se v nos escritos de Joo, Jo 1.29; 3.14, 15; 1 Jo 2.2; 4.10 .