TEMA 1: LA HISPANIA PRERROMANA Y ROMANA.

1.- BEROS, CELTAS Y COLONIZADORES.

- Los pueblos que habitaron originariamente la pennsula Ibrica reciban el nombre de beros. Alrededor del ao 1.000 a.C. comenzaron a entrar en la pennsula grupos de poblacin de origen celta, lo que dara origen a la Cultura de los Castros en la cornisa galaica, e indoeuropeos, que crearon la llamada Cultura de los Campos de Urnas. - Cuando comienza el periodo de romanizacin algunas de estas culturas se haban fusionado entre s y otras haban desaparecido, de forma que existan tres grupos culturales principales: beros en Levante y Andaluca; celtas en el norte, y celtberos en el centro. - Dos pueblos ajenos a la Pennsula fundaron numerosas colonias en ella: tanto fenicios como griegos se instalaron en las costas peninsulares, los primeros en torno al ao 1000 a.c. y los segundos alrededor del ao 800 a.c. fundando ciudades de la mxima importancia: Gadir (Cdiz) y Malaka (Mlaga) fueron fundadas por los fenicios, mientras que los griegos fundaron localidades como Emporion (Ampurias) o Denia. - La Pennsula Ibrica en el mundo antiguo apareca situada en el lmite del espacio geogrfico conocido, ms all del cual resultaba muy arriesgado navegar. Era el Fin de la Tierra. Llamaban a la Pennsula Hesperia, El vocablo deriva del trmino griego esperos que significa la tarde, el anochecer, y por extensin el ocaso, el occidente, el lugar en el que se pone el sol. - A los fenicios debemos una aportacin capital: El nombre de Espaa, que probablemente deriva de la raz fenicia saphan (conejo), animal muy abundante en la Pennsula Ibrica, desconocido tanto para los fenicios como para los griegos. - En el siglo VI Cartago surge como potencia en el Mediterrneo, fundando ciudades de gran importancia, como Cartago Nova, la actual Cartagena. Su expansin en la Pennsula fue limitada por el Tratado del Ebro, del ao 226 a.C., con Roma, por el que Cartago se comprometa a no avanzar al norte de este ro.

- Las colonias fenicias, griegas y cartaginesas se regan por un sistema idntico al que haba en sus metrpolis: + Fenicios: Dos magistrados denominados sufetes gobernaban la colonia en colaboracin con una asamblea de carcter nobiliario. + Griegos: sistemas variables, en cualquier caso con una fuerte vinculacin con su ciudad-madre. + Cartaginesas: Dominadas por la aristocracia militar, en especial de la familia de los Barca.

2.- INSTITUCIONES DE LOS PUEBLOS PRERROMANOS.

- La aparicin y complejidad del Derecho est ligado a la aparicin un orden y una estructura social; por tanto, cuanto ms sencilla es esta sociedad, ms sencillo y elemental es su derecho. - El derecho en las sociedades prerromanas era consuetudinario, es decir, proceda de la costumbre y no de normas escritas. - La sociedad de las culturas prerromanas se estructuraban en torno al concepto de clan o tribu, y dentro de cada tribu funcionaba el concepto de parentela o gentilidad, entendiendo como tal la familia en el sentido amplio que engloba a padres, hijos, hermanos, tos, sobrinos, primos, cnyuges, etc.. Es en funcin de la pertenencia a una determinada gentilidad como se determinan los derechos y los deberes de cada individuo. - En este contexto, podemos citar tres instituciones prerromanas que hacen referencia a la posicin del individuo dentro de la gentilidad: + Hospitalidad: era un pacto por el cual un miembro de una gentilidad era acogido en una gentilidad que no era la suya, pasando a tener todos los derechos y todas las obligaciones propias de un miembro de la gentilidad que le acoge a travs del pacto de hospitalidad, en un plano de igualdad. + Covada: consista en que tras el parto, el marido de la mujer que haba dado a luz se introduca entre las sbanas con ella, cogiendo al nio en sus brazos. Se cree que esta institucin era una manera simblica de reconocer la paternidad del beb.

Quiz las dos instituciones ms representativas de las culturas ibricas previas a la dominacin romana eran dos instituciones que afectaban a los lazos entre las personas. Se trata de: + Clientela: esta institucin vinculaba a una persona, denominada cliente con otra, a la que tena que servir, generalmente prestndole servicios de ndole militar. A cambio, la persona a la que se serva deba proteger y mantener al cliente. Es un vnculo personal: de persona a persona, sin intervencin de clanes o grupos. Se realizaba mediante un juramento y fue una debilitacin de los vnculos pblicos, al hacer que las personas debieran fidelidad antes a otra persona que al clan. + Devotio Ibrica: institucin similar a la clientela, pero de ndole exclusivamente militar y que incorporaba un juramento religioso, generalmente ante los dioses de la guerra o del infierno, para garantizar su cumplimiento. Los devotos juraban dar su vida para proteger al caudillo o lder con el que quedaban vinculados, estando obligados, si mora en batalla, a morir con l o suicidarse.

3.- LA ROMANIZACIN.

- Se considera que la Romanizacin es, el proceso jurdico ms importante sufrido por la Pennsula Ibrica a lo largo de su historia, debido a las vitales consecuencias que trajo a todos los mbitos (espirituales, religiosas, econmicas, jurdicas, sociales, culturales.), si bien hay que decir que fue un proceso extremadamente largo en el tiempo y desigual en cuanto a su rapidez y profundidad dependiendo de las zonas. Se define como la introduccin y adopcin de la cultura, el derecho, y romana en la Pennsula y su asuncin hasta convertirlo en el sistema propio de vida y gobierno. - Roma comenzar a ser una potencia a nivel internacional a raz de las Guerras Pnicas contra Cartago en el siglo III a.c. Su entrada en la Pennsula se producir como consecuencia de esas guerras, cuando en el ao 219 a.c. se ve involucrada en la lucha por Sagunto, lo cual le llevar a violar el Tratado del Ebro y ser la excusa que el general cartagins Anbal tome para iniciar la II Guerra Pnica. - Los pueblos del litoral mediterrneo, acostumbrados a tratar con colonizadores extranjeros, no se oponen a la ocupacin romana, pero los pueblos del interior son mucho ms reacios. Los romanos tuvieron que sofocar diversas rebeliones indgenas:

+ Las tres guerras celtberas, cuyo episodio ms conocido es la destruccin de Numancia (154-133 a. C.) y la derrota romana en las Vulcanales. + Las guerras lusitanas, cuya figura ms conocida fue Viriato, y que estallaron en el ao 148 a C. y termin en el 139 con el asesinato del caudillo lusitano. + Guerras Cntabras: del 29 al 19 a. C, con la victoria romana termina el proceso de conquista. Esta ltima campaa fue dirigida por Augusto en persona, y dada la feroz resistencia, las tribus del Norte, an sometidas, nunca fueron romanizadas por completo.

- Tras las guerras cntabras, Roma considera Hispania como un territorio plenamente pacificado. A partir de este momento, se consolida el proceso de incorporacin de la realidad peninsular al sistema de vida romano a travs de la romanizacin. Proceso menos evidente que la incorporacin militar, pero mucho ms eficaz desde el punto de vista de la transformacin de la realidad peninsular. - Algunos de los elementos clave en el proceso de romanizacin estuvieron relacionados con las cuestiones militares, como por ejemplo: + La necesidad de mantener un elevado nmero de tropas en Hispania convirti los campamentos en foco de romanizacin en las poblaciones cercanas, al convertirse en centros de comercio. + La mayor parte de los soldados romanos eran de origen humilde, lo cual les haca ms propensos a confraternizar con la poblacin local. + El hecho de que tropas indgenas sirvieran como auxiliares de las tropas romanas en diversas campaas. + El elevado nmero de soldados romanos que, una vez licenciados, recibieron tierras en Hispania o se instalaron en las colonias fundadas para exlegionarios, como la de Btica.

4.- LA DIVISIN DE LAS PERSONAS EN ROMA.

- Una de las divisiones ms importantes en la sociedad romana que se export a todos sus dominios y provincias era la divisin entre personas. sta era:

+ Ciudadanos: eran los habitantes de Roma y los ciudadanos romanos que fundaban colonias. Tenan todos los derechos civiles y polticos y podan servir en las legiones. + Latinos: eran los habitantes de las ciudades de la Pennsula itlica, aliados de Roma. Tenan todos los derechos civiles salvo el ius connubis (el derecho a contraer matrimonio con ciudadanos romanos) y carecan de derechos polticos. + Peregrinos: Eran los extranjeros que, procediendo de naciones fuera del Imperio, residan o circulaban temporalmente por el interior de sus fronteras. A ellos se les aplicaba el derecho de gentes, es decir, el consustancial a todo ser humano (derecho a la vida, por ejemplo). + Brbaros: aquellos que pertenecan a comunidades sin trato ni relacin con Roma, situadas allende de sus fronteras.

- En el ao 212, el Emperador Caracalla emiti un edicto por el cual todos los ciudadanos del imperio pasaban a ser ciudadanos, medida que se tom por razones fiscales y militares.

5.- EL ORDENAMIENTO JURDICO ROMANO

- Desde un momento muy temprano surge el concepto de ius: conjunto de los actos que no lesionan los intereses de los miembros de la comunidad; por ello, el ius civile estaba formado por los actos lcitos y justos aceptados como tales por la ciudadana, por las decisiones judiciales basadas en ellos y por la interpretacin de los expertos sobre ello. - Con el tiempo, al ius se le fueron aadiendo las leyes, entendidas como un acuerdo entre los magistrados y el pueblo. De la unin del ius y las leyes surge el ius civile, el derecho de los ciudadanos, base de nuestro derecho civil. - El ius civile era privativo de los ciudadanos romanos, segn el principio de personalidad habitual en las culturas antiguas: cada persona era juzgada por el derecho que le perteneca. De esta forma, a los extranjeros residentes en Roma, llamados peregrinos, no les era de aplicacin el ius civile. - Para cubrir esta laguna, los romanos desarrollaron el ius Gentium, un conjunto de normas inspiradas en el ius civile, pero ms sencillo y menos formal, basado en el

sentido comn, y que era de aplicacin a todas las personas, con independencia de su origen. Es el origen del llamado derecho de gentes, comn a todos los pueblos e inspirado en el derecho natural. - Dado que el ius civile era solo para los ciudadanos, su introduccin en la Pennsula se hizo de la mano de las concesiones de ciudadana, decisiones por las cuales se otorgaba la ciudadana romana a personas de las provincias. En Hispania hubo tres fases: + Las concesiones particulares de ciudadana y latinidad, hasta el 74 d.c., particularmente en los periodos de las guerras civiles, como en el bronce de Ascol, donde se concede la ciudadana a 30 jinentes hispanos por una accin de guerra. + La concesin de la latinidad por Vespasiano, que en el ao 74 concedi la latinidad a todos los hispanos, lo cual les dio parte de los derechos contenidos en el ius civile, en especial relacionados con el comercio. + La concesin de la ciudadana por Caracalla en el ao 212, ya que a travs de su edicto todos los habitantes del imperio se convirtieron en ciudadanos romanos.

6.- LA ESTRUCTURA TERRITORIAL DE LA HISPANIA ROMANA.

- La institucin territorial que articul la expansin territorial de Roma fue la provincia. Cada provincia estaba gobernada por un pretor que, como todas las magistraturas romanas, rotaba anualmente salvo que las circunstancias obligaran a prorrogar su mandato, en cuyo caso pasaba a denominarse pro-pretor. - Al ocupar la Pennsula, Roma estableci dos provincias: la Citerior y la Ulterior. Posteriormente, para facilitar su administracin, ambas fueron divididas, resultando la Citerior partida en Tarraconiensis y Citerior, y la Ulterior en Btica y Lusitania. - Diocleciano, en el siglo III, realiz una reforma del sistema territorial. Las provincias existentes se dividieron en territorios ms pequeos que conservaron el nombre de provincias, pero que quedaban agrupadas en una entidad superior formada por varias provincias y a la que se denomin dicesis.

- El emperador Constantino, en el siglo IV, realiz una segunda reforma, agrupando las dicesis en prefecturas, a cuyo frente se puso una figura que recibi el nombre de vicario. - Cuando un nuevo territorio se incorporaba a los dominios romanos, lo primero que se haca era promulgar una ley provincial, que regulaba las caractersticas bsicas de la provincia, como su extensin, fronteras, capital, tipo de provincia y qu tipo de magistrado tena que gobernarla. - El gobierno de la Citerior y la Ulterior fue encomendado a dos pretores con amplios poderes. Cuando un pretor tomaba posesin de su cargo, promulgaba una norma, denominada "Edicto del pretor", en el cual estableca los puntos bsicos de su gobierno. Al principio, cada edicto del pretor era distinto, pero con el tiempo todos fueron acogindose a la misma frmula, hasta que esta se convirti en fija. - Con el tiempo comenzaron a tener importancia las Asambleas Provinciales, que en un principio tenan atribuciones religiosas, pero ms tarde asumieron competencias polticas como opinar sobre la gestin de los gobernantes salientes. En principio se hizo para expresar agradecimiento protocolario a quien conclua su mandato, pero luego l ejercitaron un verdadero juicio de la gestin poltica.

7.- TIPOS DE CIUDADES EN LA HISPANIA ROMANA.

- La incorporacin de nuevas ciudades a los dominios romanos se realizaba mediante una de las siguientes tres frmulas: + Pacto o foedus: la ciudad se someta pacficamente a Roma, por lo cual se converta en aliada a travs de un pacto que reciba el nombre de foedus. Segn el acuerdo al que se llegara con Roma, la ciudad poda ser: Federada: se firmaba un tratado entre ambas ciudades, por la cual la ciudad indgena quedaba libre de impuestos y fuera de la autoridad de los gobernadores, pudiendo aplicar su propio derecho. Existieron muy pocas. Libre: era igual que una federada, pero no haba ningn tratado que fijara las condiciones, por lo cual Roma poda cambiar esas condiciones en cualquier momento, segn su voluntad.

Estipendiarias: quedaban sometidas a Roma y deban pagar tributos, suministrar alimentos y colaborar militarmente con las tropas del imperio; aunque estaban sometidas a la autoridad del gobernador, podan regirse por su propio derecho en algunos asuntos. Fueron la mayor parte.

+ Rendicin o dedictio: La ciudad, tras resistirse al avance romano, era derrotada y terminaba rindindose. Segn estimase oportuno Roma, algunas eran convertidas en ciudades estipendiarias o arrasadas hasta los cimientos y sus habitantes vendidos como esclavos o masacrados a fin de servir de ejemplo y favorecer que otras ciudades posteriormente se rindieran sin lucha. + Deductio coloniae: Era la creacin de una ciudad que no exista anteriormente y que se poblaba con ciudadanos romanos. La fundacin se realizaba siguiendo con una serie de ceremonias y un trazado preestablecido que era idntico en todos los casos.

8.- LAS MAGISTRATURAS DE LA REPBLICA ROMANA

- El gobierno de Roma se basaba en dos tipos de instituciones: las magistraturas y las asambleas. - Las magistraturas eran cargos desempeados por una persona, con poderes muy variables que abarcaban la mayor parte de los campos de la administracin. Todas ellas tenan unas caractersticas comunes: + eran electivas (es decir, el pueblo elega a quienes las desempeaban); + eran colegiada (es decir, haba al menos dos magistrados de cada tipo, para evitar el gobierno tirnico de una sola persona); + eran gratuitas (es decir, no se cobraba salario por ser un magistrado); + eran responsables (es decir, el magistrado, una vez terminado el desempeo del cargo, responda de los actos realizados y poda, incluso, ser juzgado o ejecutado por ellos).

- La magistratura ms alta eran los cnsules, que daban nombre al ao, y tenan en sus manos el gobierno efectivo de la Repblica, as como de los ejrcitos. Cada

cnsul tena derecho de veto sobre las decisiones de su compaero, de forma que se garantizaba que uno solo no podra gobernar despticamente. - Los pretores, por su parte, gobernaban las provincias, tenan funciones judiciales y algunos tipos de pretores desempeaban funciones concretas, como el pretor urbano, que gobernaba Roma en ausencia de los cnsules, o el pretor peregrino, que se ocupaba de los pleitos y asuntos legales que afectaban a los extranjeros presentes en Roma. - Otros magistrados, los censores, elaboraban cada cierto tiempo la lista de ciudadanos que pertenecan a cada asamblea, incluyendo el Senado, la ms importante de todas. - Con el tiempo, tomaron forma dos magistraturas especiales: los tribunos de la plebe y el dictador. Los tribunos tenan por misin defender los intereses del pueblo llano, ya que casi siempre los magistrados eran aristcratas. El dictador, por su parte, era la nica magistratura individual, y se nombraba solo en caso de periodos de extrema crisis y amenazas que afectaran a la seguridad de Roma. El dictador tena plenos poderes y poda gobernar sin oposicin, con objeto de salvar a Roma de los peligros que la amenazaran.

9.-. EL GOBIERNO MUNICIPAL.

- Los rganos fundamentales eran:

+ La Curia Municipal: a imagen del Senado romano, era una asamblea compuesta normalmente de cien personas (decuriones), que ostentaban los mximos poderes legislativos, polticos, judiciales y militares en cada ciudad. Como supremo organismo, sus resoluciones resultaron vinculantes para los diunviros. Gozaban de una especial dignidad y reconocimiento. Eran elegidos cada cinco aos. Deban ser ciudadanos, deban tener al menos treinta aos y una solvente posicin econmica. La designacin era vitalicia aunque podan ser separados de la curia en supuestos de indignidad. Con el tiempo, debido a la crisis financiera en el imperio, tuvo que hacerse hereditario.

+ Diunviros: Haba dos y eran la mxima magistratura, cuyas atribuciones fueron en principio de carcter judicial. A ellos corresponde convocar y

presidir las reuniones de los comicios y de la curia o senado. La duracin de su mandato fue anual. Durante ese perodo parece que gobiernan el municipio con independencia efectiva de la supervisin terica del gobernador provincial. + Otros magistrados: Los ediles, que vigilaban la vida ciudadana; los cuestores, que se encargaban de las finazas del municipio.

+ En el Bajo Imperio aparece el Curator Civitatis, defensor de la ciudad,. Se encarga de proteger a la plebe de injusticias y excesos. Normalmente desempe mal su funcin, extorsionando a veces l mismo a sus propios protegidos. - En el caso de Hispania son importantes las leyes municipales, porque conservamos varias. Las ms importantes son la ley de Urso, promulgada tras la guerra civil entra Csar y Pompeyo y la ley Flavia Municipal, de la cual se encuentran versiones aplicadas a varias ciudades, como Salpensa, Mlaga o Irni, que es la versin ms completa. Otra ley importante es la Lex Metallis Dicta, una ley sobre que regula aspectos relacionados con la minera y que se conserva en el Bronce de Vipasca.

10.- EL DERECHO ROMANO VULGAR

- A comienzos del siglo III el Imperio romano se enfrent a una dursima crisis econmica y militar, con la presin de los pueblos germanos en la lnea del Danubio y el Rhin y la gran amenaza estratgica que supuso en Oriente el auge del imperio de los persas sasnidas. - Coincidiendo con esa situacin, el derecho romano clsico comenz a perder fuerza a favor del llamado derecho romano vulgar, una simplificacin del derecho romano clsico que se aplicaba en el da a da de las acciones jurdicas provinciales. Era un derecho menos perfecto, menos tcnico y de ms fcil aplicacin. - Las causas del auge del derecho romano vulgar fueron: + El acceso masivo de poblacin a la ciudadana y la incapacidad de las estructuras jurdicas romanas para dar a conocer y aplicar el derecho clsico a esas masas de poblacin. + La crisis econmica, social y cultural general que afect a Roma en el siglo III.

+ La ruralizacin de la vida, que potenci las manifestaciones del derecho ms prximas al mundo agrario y rural, que, por su naturaleza, eran ms proclive al derecho vulgar. + La influencia de los pueblos germnicos y su derecho consuetudinario. + La influencia del cristianismo, que promova la modificacin de las instituciones romanas en la medida en que chocaban con las instituciones de la propia iglesia.

- Si la vulgarizacin del derecho romano trajo consigo una prdida de perfeccin tcnica y jurdica, tambin hizo posible la adaptacin del derecho romano a las realidades sociales de su tiempo y, con su entronque con los derechos germnicos, posibilit la supervivencia de los principios del derecho romano en legislaciones posteriores, como la visigoda.

TEMA 2: LA HISPANIA VISIGODA.

1.- EL ASENTAMIENTO DE LOS VISIGODOS EN LA PENNSULA.

- En el siglo V irrumpe en la Pennsula Ibrica la primera oleada de las grandes invasiones germnicas del siglo V: la de los suevos, vndalos y alanos, que llegan en el 411 a la Pennsula. - Los visigodos eran un pueblo germnico perteneciente a los godos. Fueron los romanos los que les dieron ese nombre (que deriva de western-gotten, godos del oeste), para diferenciarlos de sus hermanos del este (ester-gotten, ostrogodos, godos del este). Llegaron a los aledaos del Pennsula con el permiso de Roma, que les permiti entrar en sus dominios para combatir a otros invasores germnicos (suevos, alanos, vndalos), que haban llegado hasta la Pennsula. Los visigodos expulsaron, sometieron o asimilaron a los otros pueblos germnicos y acabaron sustituyendo al Estado romano en Hispania a finales del siglo V. - Durante los siguientes tres siglos, en Hispania debieron convivir una lite visigoda y una gran mayora de poblacin hispanorromana. Hay diversidad de interpretaciones sobre la proporcin, pero se dan como vlidas las siguientes cifras: unos cuatrocientos mil visigodo y alrededor de 5 millones de hispanorromanos.

2.- EL REINO DE TOLEDO.

- El centro poltico de los visigodos estuvo en Francia, en Tolosa (Toulusse), hasta que Leovigildo crea un segundo reino, en Toledo. Como el autntico fundador de este nuevo reino visigodo, Leovigildo se esforz por reforzar el poder del monarca. Con este fin, organiz la corte y el oficio palatino y reform la legislacin visigoda tradicional fijada por Eurico. - Uno de los principales problemas era el choque religioso entre catlicos (hispanorromanos) y los arrianos (visigodos). ste choque se agudiz tras la conversin al catolicismo del hijo mayor de Leovigildo, Hermenegildo, quien se enfrenta con su padre y logra sublevar parte del reino, apoyado por los obispos catlicos, los suevos y los bizantinos. No obstante, Leovigildo acabar con la rebelin.

- La cuestin religiosa ser resuelta por el segundo hijo de Leovigildo, Recaredo I (586-601), que se convierte al catolicismo (6 de mayo del ao 589) en el III Concilio de Toledo, al ser coronado rey. - Wamba (672-680) ser el ltimo gran rey visigodo. Tras su deposicin se inicia una etapa de inestabilidad poltica en la que el poder vuelve a oscilar entre los distintos grupos nobiliarios, lo que causar el debilitamiento del reino y su rpido derrumbamiento tras la invasin musulmana.

3.- LA MONARQUA VISIGDA.

- Como toda monarqua, era dirigida por un rey. La particularidad de esta institucin en los visigodos es que el rey era electivo: muerto un rey, el pueblo, reunido en asamblea, elega a su sucesor, que deba de cumplir una serie de condiciones: + Ser de sangre goda. + No ser ni haber sido sacerdote o monje. + No haber sufrido penas infamantes, como la decalvacin. + Acreditar buenas costumbres. + No haber participado en conjuras que llevaran al derrocamiento del rey anterior. - Con el tiempo, el nivel de electividad fue disminuyendo, hasta el punto de que el sucesor se elega dentro de determinadas familias, o incluso dentro de una misma, haciendo que casi fuera hereditaria. - De gran importancia era la ceremonia de coronacin, en particular la elevacin: el rey electo era alzado sobre un escudo o a hombros, como una manera visual y material de representar su posicin sobre los dems. Con el tiempo, esta prctica evolucion hasta convertirse en sentar al rey en un trono situado en un lugar elevado, como por ejemplo, una colina. Es una manifestacin del elemento material del derecho germnico. - Por primera vez se introduce el concepto de tirano en la doctrina del derecho y la poltica. En principio, tirano es el que ejerce el poder accediendo a l de forma ilegtima; pero San Isidoro ampliar esta nocin, aadiendo que tambin puede ser

tirano el rey legtimo que ejerza el poder sin atenerse a las normas legales y morales del reino, ya que para los visigodos, el rey est sujeto a las leyes porque la soberana es un pacto que vincula al rey con el pueblo, obligndole a gobernar de acuerdo con la justicia, el inters pblico y el bien comn. - No obstante, en relacin con el Estado visigodo, se han planteado varias hiptesis, que oscilan entre que no hubo Estado, puesto que las relaciones se basaban en vnculos privados de los sbditos como el rey, a que s lo hubo plenamente, ya que los vnculos que unan a sbditos y rey eran de carcter pblico. La teora ms aceptada ha sido la elaborada por Snchez Albornoz, denominada teora del prefeudalismo, en la que se dice que en los reinos visigodos exista un Estado, pero que se trataba de un Estado prefeudal, con elementos de vinculacin privada (por ejemplo, el pago de servicios con tierras o cargos).

4.- ORGANOS DE GOBIERNO VISIGODOS.

- Oficio palatino: era el conjunto de personas que trabajaban en la Corte, dentro de la administracin del Estado: secretarios, mensajeros, burcratas, guardias El conjunto de personas que hacan posible con sus servicios el funcionamiento de la administracin cortesana. Los personajes ms importantes del oficio palatino eran: + Conde de los tesoreros, que se ocupaba de la custodia y administracin del tesoro real. + Conde del patrimonio, que se encargaba de la gestin de los impuestos. + Conde de los notarios, que se encargaba del control de los documentos. + Conde de las caballerizas. + Conde de la guardia real.

- Aula regia: era un conjunto de personas cercanas al rey, por lo general nobles, que le asesoraban en las cuestiones de importancia. De esta institucin visigoda deriva el deber de consejo medieval, que fundament el sistema de Consejos con que se gobern la monarqua espaola durante la Edad Moderna. - El Aula Regia estaba formada por los principales miembros del Oficio Palatino y tambin por: + Nobles con ttulo honorfico pero sin oficio en palacio. + Nobles designados por el rey para gobernar provincias.

+ Nobles que ejercan como jueces de las ciudades. + Nobles al mando de unidades militares de importancia. + Gardingos: eran personas que sin cargo o ttulo gozaban de la confianza del rey. Originariamente eran jvenes guerreros que escoltaban al rey.

- Adems de asesorar al rey, el aula regia tena funciones jurisdiccionales, ya que decida que asuntos deban ser llevados al monarca para que ejerciera la justicia del rey y tambin era el tribunal encargado de juzgar a los nobles, a los altos cargos de la iglesia y a los gardingos.

5.- LOS CONCILIOS DE TOLEDO.

- Eran reuniones de los obispos de Hispania, con la presencia del rey y de un nmero cada vez mayor de nobles visigodos. Era obligatorio asistir, salvo enfermedad o estar realizando un encargo del rey. - Fueron de importancia fundamental para la monarqua visigoda, por la presencia de los reyes en esas reuniones, el concurso de magnates y nobles, el pronunciamiento de los eclesisticos sobre las grandes cuestiones y la sancin del monarca a las decisiones acordadas. - El concilio tomaba sus decisiones por votacin, estando obligados los defensores de la postura derrotada a aceptar la decisin bajo pena de excomunin. - Eran convocados por el rey. Congregados los obispos en la iglesia toledana, haca acto de presencia el rey con su comitiva y diriga a los presentes un discurso llamado tomo regio, en el que propona los temas que deban ser tratados en ella. Tras ello, presentaba el monarca los asuntos a tratar y se iniciaban las sesiones, dedicndose primero a los problemas de teologa, moral y disciplina eclesistica, debatidos por los obispos y clrigos, para pasar luego a otros temas relativos a la vida poltica del reino, donde intervena los personajes palaciegos. Concluidas las deliberaciones y adoptados los acuerdos, los cnones promulgados por esos concilios reciben sancin civil. - Los ms importantes fueron:

+ III Concilio: En el que Recaredo y la nobleza se convierten al catolicismo, poniendo fin al conflicto religioso. + VI Concilio: Que confirma el carcter electivo de la monarqua en un momento en que varios reyes haban intentado convertirla en hereditaria. + VIII Concilio: En el que se incorpora la nobleza aristocrtica a las reuniones del Concilio.

6.- EL DERECHO VISIGODO Y SU PROBLEMTICA

- Su derecho posea tres caractersticas: + Costumbre: Era un derecho bsicamente consuetudinario, aunque la legislacin escrita ir cobrando importancia, recogiendo las leyes que promulgan los diversos monarcas. + Recproco: Toda relacin jurdica se conceba partiendo de la base de que exista una reciprocidad entre los derechos y obligaciones de las partes. + Material: el derecho estaba plagado de ceremonias simblicas que tenan por objeto dar publicidad al pacto jurdico.

- Existen muchas dudas sobre cmo se aplic el derecho en una sociedad que tena una clara divisin religiosa y social entre los gobernantes visigodos (una minora) y la mayor parte de la poblacin, que era de origen hispano romano. Las tres principales son: - Tesis de la personalidad: cada derecho se aplicaba al grupo de poblacin al que perteneca: a los romanos se aplicaba el derecho romano y a los visigodos el derecho visigodo (tambin llamado germnico). - Tesis territorial: se aplicaba el mismo derecho, el visigodo, en todo el territorio, con independencia del grupo social de cada individuo, y el derecho romano se usaba como supletorio para aquellos casos en que haba un vaco legal en el derecho visigodo. - Tesis mixta: Hasta el reinado de Leovigildo, se aplicaba a cada grupo social su derecho. A partir del reinado de Leovigildo, se aplica el derecho visigodo a

todos. En ambas pocas, el derecho romano se us como supletorio para los casos de vaco legal del derecho visigodo.

- Una cuestin importante tambin es la que debate sobre si la costumbre germnica (visigoda) desapareci al entrar en contacto con el sistema legal romano (tesis romanista, defendida por Garca Gallo) o bien si la costumbre germnica sigui existiendo como fuente de derecho extraoficial, conviviendo y enfrentndose a la legislacin hispano-romana (tesis germanista).

7.- LAS FUENTES DEL DERECHO VISIGODO

- Existen tambin dudas sobre cmo se aplicaron las fuentes del derecho. Las principales corrientes son: + Tesis de la derogacin sucesiva: cada cdigo de leyes derog al anterior. + Tesis de la vigencia simultnea: cada cdigo de leyes sigui siendo vigente en aquellas leyes que no modificaban los cdigos anteriores.

- Las principales fuentes del derecho visigodo son, por orden cronolgico: + Leyes de Teodorico: primer rey godo en legislar por escrito, ocupndose sobre todo del reparto de tierras. + Cdigo de Eurico: Es del ao 480 y se trata de una obra muy romanizada que se ocupa, sobre todo, de cuestiones muy concretas de derecho penal. + Breviario de Alarico: Del ao 506; re trata de una recopilacin de leyes de origen romano, que incluye parte de las leyes de Teodorico, y a travs del cual los reyes visigodos pretendan demostrar a la poblacin de origen hispano-romana su respeto por su derecho. + Cdigo de Leovigildo: Del ao 580, no se conserva ningn ejemplar. Entre las cosas que se sabe de l es que contemplaba la discriminacin social en las penas, que variaban segn la clase a la que perteneciera el criminal, siendo ms duro cuanto ms elevada la posicin social. + Lber Iudiciorum: Elaborado por Recesvinto en el ao 654, actualiz el cdigo de Leovigildo aadindole las leyes promulgadas por los reyes posteriores.

TEMA 3: LA ESPAA MUSULMANA. AL ANDALUS.

1.- FUNDAMENTOS DEL ISLAM.

- El Islam aparece como religin en la pennsula de Arabia en el siglo VI, fundado por Mahoma, su principal profeta. Su calendario comienza el 16 de julio del 622, con la huida de Mahoma de La Meca a Medina. - Es una fe monotesta, que solo reconoce la existencia de un dos, Mahoma es su principal profeta, aunque tambin reconocen a algunos de la tradicin judeocristiana, como por ejemplo Abraham y Jess. - Su libro sagrado es el Corn, que fue dado por Al a Mahona, se divide en Suras y Aleyas, - El Islam tiene cinco principios bsicos en los que se fundamente: + La profesin de la fe: No hay ms Dios que Ala y Mahoma es su profeta. + La peregrinacin a La Meca al menos una vez en la vida. + El respeto del ayuno en el mes del Ramadn. + Rezar cinco veces al da. + Dar limosna, que se traduce en el zaqat, un impuesto.

2.- LA LLEGADA DE LOS MUSULMANES.

- En los primeros aos del siglo VIII va a estallar un conflicto civil entre los partidarios de don Rodrigo y los hijos del monarca anterior, Witiza. Durante esta guerra civil, se va a producir la llegada de los rabes a la pennsula, seguramente trados como apoyo militar por una de las facciones visigodas que luchaban por el poder.

- Ante la debilidad de la monarqua visigtica, los musulmanes, liderados por Tariq, emprendieron la conquista de la monarqua, tras aplastar al ejrcito visigodo en el ro Guadalente, en el ao 711.

- En tan solo dos dcadas, la mayor parte de la pennsula quedar sometida y los musulmanes, salvo partes septentrionales de Asturias. Las razones de la rpida conquista musulmana fueron: + Las dificultades internas de la monarqua visigoda, con la inestabilidad poltica, prdida de poder del poder central y favor de una incipiente feudalizacin, crisis econmica, hambre, tc. + Las adhesiones internas a los invasores, como los enemigos de don Rodrigo en la guerra civil o las comunidades judas. + La tolerancia hacia las poblaciones cristianas sometidas, que permiti que se formaran grandes comunidades mozrabes (cristianos en tierras dominadas por musulmanes) en ciudades como Toledo, Sevilla y Crdoba. Estas comunidades conservaron el derecho visigodo del Liber Iudiciorum y fueron un importante elemento para su pervivencia y difusin posterior.

- Continuarn su avance por tierras de la actual Francia, hasta que Carlos Martel les derrote en la batalla de Poitiers y recupere los territorios perdidos al Norte de los Pirineos.

3.- EL DERECHO ISLMICO.

- El derecho islmico es un derecho religioso, es decir, no existe una ley civil, sino que todo emana de los principios de la religin. - La ley principal es la Sharia, que procede de la revelacin divina y, por tanto, ha sido instituida por Dios (Allah o Al). - Son fuente del derecho islmico: + El Corn: Contiene normas de derecho, lo cual hace un total de unos doscientos preceptos y es la principal fuente de derecho para los musulmanes, ya que viene de Dios. + Sunna: Se trata de lo que Mahoma hizo o consinti que se hiciera sin oponerse a ello, pero que no se encuentra en el Corn. La Sunna se ha transmitido oralmente, y esa transmisin se denomina Hadit. En el siglo IX se recopil por vez primera, y desde entonces se ha hecho varias veces, lo cual hizo necesario un sistema de prelacin de fuentes: la ms antigua es vlida frente a la ms moderna, y la general es vlida frente a la que se ocupa de casos concretos.

+ Quiyas: Es el uso de la analoga, consistente en aplicar a un caso la solucin que se dio a un caso similar, en ausencia de una norma especfica que aplicar. A diferencia de la Sunna y del Corn, la Quiya es una aplicacin humana del derecho.

- Un elemento muy importante del derecho islmico van a ser las fatwas o fatuas. Se trata de la prctica de los tribunales y de las consultas del pueblo a los jueces, que van a terminar por recopilarse por escrito. - Al no existir una labor creadora de derecho, puesto que el derecho viene de Dios, los juristas islmicos se han centrado en la interpretacin de las normas dadas, creando diferentes escuelas. - Adems de las escuelas ortodoxas, que reciben el nombre de sunes, existen escuelas heterodoxas y que reciben el nombre de chies. Los chies defienden la sucesin de Al al profeta a diferencia de la lnea ortodoxa- y rechazan la legitimidad de los califas. Estn bajo la autoridad de un ayatollah.

4.- HISTORIA DE LA ESPAA MUSULMANA.

- Durante el primer siglo de su existencia, la Espaa musulmana era una provincia del califato Omeya que se gobernaba desde Damasco. - Un cambio importante tuvo lugar en 755, cuando al extinguirse la dinasta Omeya, Al Andalus se convierte en emirato: un territorio independiente en lo poltico, pero que sin embargo reconoca la autoridad religiosa de los califas. - En el 852, Abderramn III va a dar un paso ms all al proclamarse califa, inaugurando as la poca de esplendor de Al Andalus a travs del califato de Crdoba. Este periodo durar hasta el siglo XI. - A partir de ese momento, la presin de los reinos cristianos y las disputas internas desintegrarn la autoridad de Crdoba y darn lugar a la fragmentacin del califato en los reinos de taifas: multitud de pequeos estados independientes con poco poder y ninguna estabilidad.

- La existencia de estos reinos frente a la amenaza cristiana ser salvada por la intervencin de tres invasores sucesivos, procedentes del Norte de frica:

+ Los almorvides: Derrotan a Alfonso VI en Zalaca y unifican los reinos de taifas. Los problemas en frica y la falta de apoyo en Al Andalus pusieron fin a su dominio en la Pennsula. + Los almohades: Con una interpretacin radical y austera del Islam crearon un imperio de Al Andalus a Libia. Aplastaron al ejercito cristiano en la batalla de Alarcos, deteniendo durante anos la reconquista. Finalmente derrotados en las Navas de Tolosa, en el 1212. + Los benimerines> Derrotados por Alfonso XI en el Rio Salado, las luchas internas que acabaron con la muerte del hijo de Ali Hassan, el Sultan Negro, pusieron fin a su imperio.

- Finalmente, con la Espaa islmica reducida al reino nazar de Granada, los Reyes Catlicos desataran en 1480 la guerra de Granada para unificar la Pennsula, conflicto que terminara con la conquista de Granada en el ao 1492.

5.- EL ESTADO MUSULMN EN AL NDALUS.

- El principal cargo politico era el califa, maxima autoridad politica y religiosa, que tomaba el nombre de emir si solo era autoridad politica, o de sultan, si se encontraba bajo la autoridad politica de un califa. El califa solia utilizar el titulo de Principe de los Creyentes. - Despus del califa, el cargo ms importante era el de Visir, equivalente al de primer ministro o valido en los reinos cristianos. Los visires gobernaban en nombre de los califas, siendo en muchas ocasiones los responsables de todas las decisiones polticas y militares de importancia. - Exista una estructura judicial estatal, con la presencia de los cades, figura anloga a la de un juez. Cada cad estaba asistido por un consejo de juristas, que estaban autorizados a emitir fatwas. - La Hacienda se encontraba muy centralizada, existiendo una separacin entre el tesoro del Estado y los bienes del Califa. El sistema de impuestos directos estaba bastante desarrollado, siendo el ms importante el Zaqat: es uno de los cinco pilares de la fe islmica, y todo creyente est obligado a pagarlo, ya que fue instituido por Mahoma. Se trata de una limosna que debe pagarse entregando el 10% de los productos que el musulmn produzca en su actividad laboral.