Benedicto XVI y Juan Pablo II, cara y sello de una misma moneda

Por: JUAN GOSSAN | 8:44 p.m. | 19 de Febrero del 2013

Escobar asegura que el Papa empez a preguntarse, como san Pedro: "Estar perdiendo las fuerzas? Gossan explora sus vidas con el profesor Guillermo Escobar, colombiano que los conoci a los dos. Han corrido ros de tinta, cataratas de palabras y ocanos de imgenes desde el da en que el papa Benedicto anunci su retiro. La prensa y las redes sociales del mundo entero coinciden al afirmar que la curia vaticana y la burocracia eclesistica le hicieron la vida imposible. Fue entonces cuando me hice las primeras preguntas: Existe realmente esa confrontacin entre el papa y sus compaeros? Por qu empez? Cundo empez? Resolv salir en busca de alguien con la autoridad suficiente para explicrmelo. Lo encontr a la vuelta de la esquina. "El problema se inici hace diez aos", me dice de entrada el profesor Guillermo Len Escobar, uno de los escasos colombianos que conocieron bien a los dos papas ms recientes. Por siete aos fue embajador de Colombia en la Santa Sede, desde hace quince aos es catedrtico de ciencia poltica en la legendaria Universidad Gregoriana de Roma (donde estudian los sacerdotes que habrn de convertirse en obispos) y en los ltimos cinco aos ha ejercido como consultor del Pontificio Colegio de laicos, por nombramiento que le hizo el propio Benedicto, con quien se reuna una vez al mes hasta cuando present su renuncia. "Hace diez aos estaba comenzando el escndalo de pederastia que implic a numerosos sacerdotes en varios pases. Llegaron los primeros requerimientos judiciales. El papa Juan Pablo II dio una orden terminante a sus asesores: 'La Iglesia no entrega a sus hijos a la justicia humana, para que hagan escarnio de ellos', y orden, simplemente, que los acusados se trasladaran a otro lugar". Pasaron apenas dos aos. Juan Pablo muri en olor de santidad. El cardenal Joseph Ratzinger, que ejerca como presidente de la Sagrada Congregacin de la Fe, nada menos, se convirti en Benedicto XVI. "A los pocos das de haberse posesionado, les dijo a sus colaboradores: 'La Iglesia est en la obligacin moral de entregar los criminales a la justicia'. Us esa palabra exacta: criminales. Desde entonces han sido arrestados alrededor de cien sacerdotes, dos cardenales y una docena de obispos. Muchos de ellos continan en la crcel".

A partir de ese momento, el armazn del poder interno se sublev contra el papa. "Cmo ser de grave la situacin que, hace unos cuantos das, despus de presentar su renuncia, se reuni en privado con la curia romana. Les dijo: 'Admiro mucho en ustedes la gran capacidad que tienen para denunciar los pecados, siempre y cuando sean pecados ajenos' ". De manera, pues, que Benedicto se va porque, como l mismo ha dicho, a los 85 aos edad ya le faltan fuerzas para semejante tarea. "Pero tambin se va porque lo agobian las intrigas a su alrededor", comenta el profesor Escobar. "No olvide usted que Ratzinger es alemn: los alemanes son gente solitaria, y el Papa ha padecido siempre la soledad del poder". Sumadas todas esas razones, Benedicto se convierte en el primer pontfice que renuncia espontnea y voluntariamente en ms de dos mil aos de historia. En total se han retirado seis papas, pero los cinco casos anteriores ocurrieron por las amenazas de los emperadores de su poca o porque haba dos papas al mismo tiempo, y uno de ellos tuvo que renunciar. Vidas paralelas Ya que los conoci a ambos y trabaj con ellos, los sucesos que est relatando me llevan a preguntarle al profesor Escobar cmo podra hacerse un paralelo entre los dos ltimos papas. Qu era en realidad lo que los distanciaba? Haba algo que los acercara? "Eran muy distintos, pero eran cara y sello de una misma moneda. Juan Pablo era un genio de la comunicacin, lo que hoy se llamara un genio meditico, que cautivaba de inmediato a la prensa y las masas. Nadie acept nunca un debate pblico con l porque saban de antemano que era una causa perdida. Benedicto, en cambio, es negado para la prensa, es un hombre de debate, de profundidades acadmicas, que discute a diario con medio mundo. Juan Pablo era un santo; Benedicto es un intelectual. Por eso, ahora que se va le deja de herencia a la Iglesia, como si l fuera una versin moderna de santo Toms de Aquino, la nueva Summa Teolgica para el tercer milenio". Cuando lleg al pontificado, Juan Pablo II descubri de inmediato que la Iglesia catlica, como institucin, atravesaba por un grave problema de imagen. "Se fue en peregrinacin a recorrer el mundo entero. Benedicto, por su parte, comprendi que el asunto principal de su papado era la profundizacin de la doctrina. Juan Pablo viva a gusto rodeado de gente. Benedicto era un papa solitario".

Ahora s entiendo la diferencia: Juan Pablo era un hombre sencillo y elemental, de la estirpe de san Pedro, un humilde pescador de Galilea. Benedicto es un pensador de cultura exquisita, como san Pablo, a quien tanto admira. ("Cmo se explica usted", pregunta Escobar, "que un alemn, un alemn, por Dios, pueda hablar el italiano con esa dulzura suya, que se ha vuelto tan famosa? Es la cultura, naturalmente". Tiene razn: los alemanes siempre hablan como si lo estuvieran regaando a uno. Salvo el papa). Las dos orillas del Evangelio En promedio, Guillermo Len Escobar permanece ocho meses al ao en Roma. Pero en este momento est disfrutando de un ao sabtico en Colombia, dedicado a ordenar su casa de Bogot, organizar su biblioteca y visitar a los amigos que haba perdido de vista. Por eso puedo conversar con l a pierna suelta. Le pregunto qu tan profundas llegaron a ser aquellas divergencias entre Juan Pablo II y el entonces cardenal Ratzinger. "Siempre las hubo. Recuerdo lo que pas una noche en que Ratzinger sala de una reunin con el papa en la casa de campo de Castelgandolfo. Un sacerdote latinoamericano que tambin estaba all se lo qued mirando, perplejo, porque para nosotros cualquier discrepancia es pelea, y le dijo: 'Usted por aqu, cardenal? Ustedes dos no son enemigos? Con la misma voz suave y afectuosa que ha tenido toda la vida, le contest: 'No, no somos enemigos. Somos las dos orillas de un mismo ro, la una frente a la otra. Lo que nos une, ese ro que pasa por la mitad de nosotros, es el Evangelio' ". Eran hombres superiores, qu duda cabe, y por eso los dos saban que sus criterios dispares no eran excluyentes, sino complementarios. La verdad completa, al fin y al cabo, se construye con pedazos de verdad que aportan los que piensan distinto a uno, no los que piensan igual. Las alas del mismo pjaro Lo saban tan claramente, y se respetaban tanto en medio de sus diferencias de criterio, "que un da Juan Pablo le pidi a Ratzinger que escribieran a cuatro manos la clebre encclica Fe y razn. Vea usted: el papa escribi la parte de la fe y el cardenal la parte de la razn. Eso define a la perfeccin lo que era cada uno". Los desacuerdos entre los dos hombres llegaron a ser tan clebres, que por aquellos mismos das alguien le pregunt a Ratzinger cmo haba sido posible que hubiera escrito con Juan Pablo el texto de la encclica. No volvi a repetir la metfora de las dos orillas de un mismo ro, "pero le respondi con otra belleza. 'Si usted observa un pjaro detenidamente' -le dijo- descubrir que nunca mueve un ala primero y la otra despus,

porque podra caerse. Para poder volar mueve las dos alas al mismo tiempo. La Iglesia es el pjaro. Juan Pablo y yo somos sus dos alas. Nos movemos juntos para que siga volando. l es la fe y yo soy la razn' ". El profesor Escobar guarda un instante de silencio que no me atrevo a romper. Est luchando con la nostalgia de sus mejores recuerdos. Mira por el balcn a un par de alcatraces que vuelan sobre el mar de Cartagena. Mueven ambas alas al tiempo. Entonces se vuelve hacia m, y exclama: "Cuando los conoces a ambos, Juan Pablo te deslumbra el alma y Benedicto te estremece el cerebro". De Armenia a Alemania La renuncia de Benedicto XVI sorprendi a Guillermo Len Escobar mientras se encontraba en Colombia. No ha podido despedirse de l, pero recuerda vivamente la primera vez que lo vio, hace ms o menos cuarenta aos. Escobar haba salido de su Armenia nativa a estudiar en la universidad alemana de Bonn. "Lo conozco muchsimo", me dice, con los brazos cruzados y una barba salpicada de canas, "porque en los aos 70 nos dictaba de vez en cuando unas conferencias en el enorme auditorio de la universidad. No puedo afirmar que fui su alumno, en el sentido cotidiano de la expresin, porque solo vena en forma espordica a leernos el original de algn libro que estaba escribiendo. En aquella poca no habl nunca con l. Lo vea de lejos". El futuro papa haba sido profesor titular de la universidad unos aos antes de que Escobar llegara de Armenia, "pero tuvo que renunciar acosado por los jvenes rebeldes que se sumaban a la revolucin iniciada en mayo del 68 en Pars. Debati abiertamente con Daniel el 'Rojo', lder de los insurrectos, que estudiaba en Francia pero era alemn". Fue entonces cuando, en los muros de Pars, los muchachos escribieron aquellos letreros inmortales que Julio Cortzar recogi en un libro estupendo. "Apareci la clebre frase 'Prohibido prohibir' y Ratzinger, educado en la doctrina profunda de la Iglesia, reaccion de inmediato. Dijo en sus charlas universitarias que el nuevo enemigo de la civilizacin cristiana occidental ya no era el comunismo marxista, sino el relativismo, que todo lo tolera. Si nada est prohibido, nos coment un da, entonces el pecado no existe". Volvi a verlo ya en el Vaticano. Le llev un libro sobre grandes temas social-cristianos. "Le dije que haba asistido a sus conferencias en Bonn, pero ni siquiera me haba visto en el auditorio. 'Pero recuerdo perfectamente -me dijo- una conferencia suya que dio apertura al snodo

de obispos romanos'. Me pidi que no me fuera, aunque yo acababa de renunciar a la embajada colombiana, y me propuso que siguiera con mis clases en la Universidad Gregoriana". Eplogo Luego, convertido ya en papa, lo nombr consultor del Colegio de Laicos y perito pontificio. Esos tiempos se estn volviendo ya polvo del pasado. Son historia. "l dice que le faltan fuerzas, aunque no est enfermo. Hace diez aos le instalaron un marcapasos cardaco y hace tres lo operaron en absoluto secreto para cambiarle las pilas. Fue entonces cuando empez a cambiar la lectura de san Pablo, intelectual y escritor, como l, y asumi la de san Pedro, menos racional pero ms humano. El papa empez a preguntarse, como se preguntaba Pedro: 'Estar perdiendo las fuerzas? Necesitar que alguien me ayude a vestir?'. Y lleg a la conclusin de que deba renunciar". El profesor Escobar recuerda que en el ao 2004, cercana ya su muerte y agobiado por las enfermedades, los allegados ms ntimos de Juan Pablo II le sugirieron con gran delicadeza que pensara en la misma posibilidad. Alguien, menos discreto, se lo pregunt abiertamente, acaricindole las manos temblorosas: "Por qu no renuncia?". Escobar dice que nunca podr olvidar lo que respondi el Papa, que siempre haba pregonado que la vida es la fe convertida en actos. Lo cierto es que Juan Pablo ya casi no poda hablar. Era difcil entender sus palabras. Le costaba trabajo levantar la cabeza desgonzada, pero, an as, mansamente, aquel hombre que se estaba apagando contest con un susurro: -Porque Cristo no se baj de la cruz... JUAN GOSSAN ESPECIAL PARA EL TIEMPO
Ada Midence Ramos Paz y Bien para ti y los tuyos!