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A la iglesia de Filadelfia. Cap.

3:7-13

La iglesia de Filadelfia era la iglesia privilegiada, la iglesia de la "puerta abierta." No era grande. La ciudad en la que estaba situada no era importante y haba sufrido muchos terremotos. Con todo, la ciudad se hallaba en la ruta directa a las altiplanicies de Asia Menor central, y la iglesia de Filadelfia por ello haba tenido oportunidades excepcionales para evangelizar las provincial del interior. Parece que la iglesia aprovecho muy bien tales oportunidades, y la carta a esta iglesia la alienta a entrar por toda puerta abierta de servicio y con ello a adquirir una influencia constante para el bien. El Autor se describe a s mismo como "el Santo, el Verdadero." "El Santo" es un trmino que en el Antiguo Testamento se aplica solo a la divinidad. En este caso la palabra "santo" denota la santidad divina de Cristo en cuanto a que est libre de toda limitacin e imperfeccin. Tambin es el "verdadero," en cuanto a que cumple el ideal divino y es fiel a su palabra prometida. Adems, es "el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre." La llave era smbolo de autoridad y gobierno. Todas las promesas hechas a la casa real de David se cumplen en la exaltacin de Cristo, quien ha sido puesto sobre la casa de Dios y quien tiene "toda potestad... en el cielo y en la tierra." No se podra encontrar introduccin mejor para una carta que va a tratar de las puertas de oportunidad, que, cuando Cristo las abre, nadie puede cerrar. A esta iglesia, Como a la de Esmirna, no se la censura ni critica. La expresin, "Yo conozco tus obras," no va seguida de ninguna censura sino de un parntesis en el que se formula el privilegio peculiar de la iglesia: "he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar." La situacin ventajosa de Filadelfia haba sido utilizada por la iglesia para proclamar extensamente el evangelio, y esta oportunidad de ser til ha de proseguir como recompensa. La fidelidad y el celo misionero destacan todava mas ante el hecho de que la iglesia no tiene sino muy poca influencia social y muy pocos miembros. Tiene "poca fuerza." Adems, hay oposici6n a su testimonio. La posibilidad de servicio no ha excluido la necesidad de sacrificio y sufrimiento. Esto implican las palabras de Cristo: "has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre." La fuente de oposicin la indican las palabras que siguen. No ha sido la persecucin pagana desde afuera ni la corrupcin doctrinal en la iglesia, sino evidentemente la animadversin (Sentimiento de oposicin o antipata que se tiene contra alguien o algo. Animosidad) de judos incrdulos. Estos tales no merecen el nombre de judos. Al perseguir a la iglesia deberan considerarse como "la sinagoga de Satans." "Dicen ser judos y no lo son, sino que mienten." Sin embargo, llegaran a reconocer a la iglesia como al verdadero "Israel de Dios" y a honrar a los seguidores de Cristo: "yo hare que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado." Todava llegaran pruebas ms duras, pero en medio de ellas la iglesia se sostendr gracias al poder de Cristo. Esta promesa se hace en vista de la fidelidad que la iglesia ha demostrado: "por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia." Esta frase parece significar, "la predicacin de esa paciencia

perseverante con la que hay que servir a Cristo en medio de las dificultades presentes." Denota paciencia fiel en el sufrimiento, adems de valor en confesar a Cristo. "Yo tambin te guardare de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra." La "hora de la prueba" se refiere a los tiempos de perturbacin y desastre que anteceden al retorno de Cristo. Segn la idea limitada del profeta estas pruebas ya estn cerca y difcilmente se pueden distinguir de las persecuciones que los cristianos ya estn sufriendo. En esta hora de prueba la iglesia de Filadelfia estar a salvo. No es fcil decidir si las palabras, "te guardare de la hora de la prueba," tal como las emplea Juan, significan salir con bien de la prueba o no verse para nada sometida a ella. Si la segunda es la interpretaci6n verdadera de las palabras, la promesa se debe referir al hecho de que cuando Cristo aparezca la iglesia se ver libre de las "copas" de ira, y de los juicios severos que el profeta predice que caern sobre un mundo impenitente. Este regreso de Cristo se considera prximo: "yo vengo pronto." Es un suceso que puede acontecer en cualquier generacin. Entonces la liberacin de la iglesia ser completa. Una esperanza as debera constituir un incentivo para esforzarse con fidelidad: "reten lo que tienes, para que ninguno tome tu corona." Cada iglesia tiene su propia responsabilidad; cada individuo tiene su propia tarea y sus propios talentos. Todos tienen que ser fieles. De lo contrario la oportunidad se perder y el privilegio pasara a poseerlo alguien ms dispuesto; y se puede perder el derecho a la recompensa por la fidelidad y otro puede ganar la corona. La promesa al vencedor, al igual que en todas las siete cartas, se dirige a los miembros de la iglesia como individuos. Es una garanta de incorporacin permanente al templo de Dios, el templo que est construido "sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo": "Al que venciere, yo lo hare columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all." Adems, cada una de esas columnas llevara inscritos tres nombres nuevos. Estos son seales y sellos de bienaventuranza eterna. "Escribir sobre l, el nombre de mi Dios," indicando una consagracin completa al servicio de Dios; "y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios," indicando una ciudadana inalienable en la ciudad celestial; "y mi nombre nuevo," smbolo del conocimiento ms pleno de Cristo que se revelara a su venida, cuando "le veremos tal Como e1 es." Tal es la recompensa de todo el que supera la tentacin de desfallecer frente a la oposicin y persecucin; del que, frente a todos los obstculos, prosigue fielmente dando testimonio de Cristo y el poder de su nombre.

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