Manifiesto antropfago, por Oswald de Andrade Manifiesto antropfago (Revista de Antropofagia, Ao 1, No.

1, mayo 1928) Slo la Antropofagia nos une. Socialmente.Econmicamente. Filosficamente. nica ley del mundo. Expresin enmascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos. De todas las religiones. De todos los tratados de paz. Tup or not tup that is the question. Contra todas las catequesis. Y contra la madre de los Gracos. Slo me interesa lo que no es mo. Ley del hombre, ley del antropfago. Estamos cansados de todos los maridos catlicos recelosos llevados al drama. Freud acab con el enigma de la mujer y con otros miedos de la psicologa impresa. Lo que atropellaba a la verdad era la ropa; el impermeable entre el mundo interior y el mundo exterior. La reaccin contra el hombre vestido. El cine americano informar. Hijos del sol, madre de los vivientes. Encontrados y amados ferozmente, con toda la hipocresa de la nostalgia, por los inmigrantes, por los traficados y por los turistas. En el pas de la cobra grande. [1] Fue porque nunca tuvimos gramticas, ni colecciones de viejos vegetales. Y nunca supimos lo que era urbano, suburbano, fronterizo y continental. Perezosos en el mapamundi de Brasil. Una conciencia participante, una rtmica religiosa. Contra todos los importadores de la conciencia enlatada. La existencia palpable de la vida. Y la mentalidad pre-lgica para que la estudie el Sr. Lvy-Bruhl. Queremos la Revolucin de los indios Caribes. Mayor que la Revolucin Francesa. La unificacin de todas las revueltas eficaces en la direccin del hombre. Sin nosotros, Europa ni siquiera tendra su pobre declaracin de los derechos del hombre. La edad de oro anunciada por Amrica. La edad de oro. Y todas las girls. iliacin. El contacto con el Brasil Caribe. O Villegaignon print terre . [2] Montaigne. El hombre natural. Rousseau. De la Revolucin Francesa al Romanticismo, a la Revolucin Bolchevique, a la Revolucin Surrealista y al brbaro tecnificado de Keyserling. Caminamos. Nunca fuimos catequizados. Vivimos en medio de un derecho sonmbulo. Hicimos a Cristo nacer en Baha. O en Belm de Par. Pero nunca admitimos el nacimiento de la lgica entre nosotros. Contra el padre Vieira [3] . Autor de nuestro primer prstamo para ganar una comisin. El rey analfabeto le dijo: ponga eso en el papel sin mucho bla-blabla. Se hizo el prstamo. Gravamen al azcar brasileo. Vieira dej el dinero en Portugal y nos trajo el bla-bla-bla. El espritu se niega a concebir el espritu sin cuerpo. El antropomorfismo. Necesidad de la vacuna antropofgica. Para el equilibrio contra las religiones del meridiano. Y las inquisiciones exteriores. Slo podemos prestar atencin al mundo oracular. Tenamos la justicia: codificacin de la venganza. La ciencia: codificacin de la Magia. Antropofagia. La transformacin permanente del Tab en ttem. Contra el mundo reversible y las ideas objetivadas. Cadaverizadas. El stop del pensamiento que es dinmico. El individuo vctima del sistema. Fuente de las injusticias clsicas. De las injusticias romnticas. Y el olvido de las conquistas interiores. Recorridos. Recorridos. Recorridos. Recorridos. Recorridos. Recorridos. Recorridos. El instinto Caribe. Muerte y vida de las hiptesis. De la ecuacin yo parte del Cosmos a la ecuacin Cosmos parte del yo. Subsistencia. Conocimiento. Antropofagia. Contra las lites vegetales. En comunicacin con el suelo. Nunca fuimos catequizados. Lo que hicimos fue el Carnaval. El indio vestido de senador del Imperio. Fingiendo que era Pitt. O figurando en las peras de Alencar lleno de buenos sentimientos portugueses. Ya tenamos comunismo. Ya tenamos lengua surrealista. La edad de oro. Catiti Catiti Imara Noti Noti Imara Ipeju. [4] La magia y la vida. Tenamos la relacin y la distribucin de los bienes fsicos, de los bienes morales,

de los bienes honorficos. Y sabamos superar el misterio y la muerte con el auxilio de algunas formas gramaticales. Pregunt a un hombre lo que era el Derecho. l me respondi que era la garanta del ejercicio de la posibilidad. Ese hombre se llamaba Gali Matas. Me lo com. Slo no hay determinismo donde hay misterio. Pero qu tenemos que ver nosotros con eso? Contra las historias del hombre que comienzan en el Cabo Finisterre. El mundo sin fecha. Sin firma. Sin Napolen ni Csar. La fijacin del progreso por medio de catlogos y aparatos de televisin. Slo la maquinaria. Y los transfusores de sangre. Contra las sublimaciones antagnicas. Tradas en las carabelas. Contra la verdad de los pueblos misioneros, definida por la sagacidad de un antropfago, el Vizconde de Cairu: -Es la mentira repetida muchas veces. Pero no fueron los cruzados quienes vinieron. Fueron los fugitivos de una civilizacin que estamos comiendo, porque somos fuertes y vengativos como el Jabut. [5] Si Dios es la conciencia del Universo Increado, Guarac es la madre de los vivientes. Jaci [6] es la madre de los vegetales. No tuvimos especulacin pero tenamos adivinacin. Tenamos Poltica que es la ciencia de la distribucin. Y un sistema social planetario. Las migraciones. La fuga de los estados tediosos. Contra las esclerosis urbanas. Contra los conservatorios y el tedio especulativo. De William James a Voronoff. La transfiguracin del Tab en ttem. Antropofagia. El pater familiae y la creacin de la Moral de la Cigea: Ignorancia real de las cosas + habla de imaginacin + sentimiento de autoridad ante la prole curiosa. Es necesario partir de un profundo atesmo para llegar a la idea de Dios. Pero la caraiba no lo necesitaba. Por que tena a Guarac. El objetivo creado reacciona con los ngeles de la Cada. Despus Moiss divaga. Pero qu nos importa eso? Antes de que los portugueses descubrieran al Brasil, Brasil haba descubierto la felicidad. Contra el indio de antorcha. El indio hijo de Mara, ahijado de Catalina de Mdicis y yerno de D. Antonio de Mariz. [7] La alegra es la prueba del nueve. En el matriarcado de Pindorama. Contra la Memoria fuente de la costumbre. La experiencia personal renovada. Somos concretistas. Las ideas se apoderan, reaccionan, queman gentes en las plazas pblicas. Suprimamos las ideas y las otras parlisis. Por las rutas. Creer en las seales, creer en los instrumentos y en las estrellas. Contra Goethe, la madre de los Gracos, y la Corte de D. Juan VI. La alegra es la prueba del nueve. La lucha entre lo que se llamara Increado y la Criatura ilustrada por la contradiccin permanente entre el hombre y su Tab. El amor cotidiano y el modus vivendi capitalista. Antropofagia. Absorcin del enemigo sacro. Para transformarlo en ttem. La humana aventura. La terrenal finalidad. Pero, slo la puras lites consiguieron realizar la antropofagia carnal, que trae en s el ms alto sentido de la vida y evita todos los males identificados por Freud, males catequistas. Lo que sucede no es una sublimacin del instinto sexual. Es la escala termomtrica del instinto antropfago. De carnal, l se vuelve electivo y crea la amistad. Afectivo, el amor. Especulativo, la ciencia. Se desva y se transfiere. Llegamos al envilecimiento. La baja antropofagia aglomerada en los pecados del catecismo la envidia, la usura, la calumnia, el asesinato. Plaga de los llamados pueblos cultos y cristianizados, es en contra de ella que estamos actuando. Antropfagos. Contra Anchieta cantando las once mil vrgenes del cielo, en la tierra de Iracema, - el patriarca http://www.librosycine.com.ar/3 - El Extranjero Powered by Mambo Generated: 3 October, 2009, 14:08 Joo Ramalho fundador de So Paulo. [8] Nuestra independencia an no ha sido proclamada. Frase tpica de D. Juan

VI: - Hijo mo pon esa corona en tu cabeza, antes que algn aventurero lo haga! Expulsamos la dinasta. Es necesario expulsar el espritu de Bragana, las ordenaciones y el rap de Mara de la Fuente. Contra la realidad social, vestida y opresora, catastrada por Freud la realidad sin complejos, sin locura, sin prostituciones y sin las prisiones del matriarcado de Pindorama. Oswald de Andrade En PiratiningaAo 374 de la deglucin del Obispo Sardinha [9] [1] La cobra grande es una figura mitolgica indgena, una boa temida porque voltea embarcaciones y lleva a los nufragos hacia el fondo del ro. [2] Nicolas de Villegaignon, almirante francs, desembarc en Brasil en 1555 y permaneci all doce aos. l llev a Europa al canbal que entrevist Montaigne. [3] Antnio Vieira (16091697), padre jesuita portugus que vivi en Baha y que escribi sermones, cartas y ensayos. [4] En tup. Luna Nueva, oh Luna Nueva, instiga en Cualquiera recuerdos de m, en O Salvagem de Couto Magalhes. [5] Tortuga terrestre aparentemente inofensiva pero astuta y vengativa en las leyendas (Hctor Olea). [6] La palmera del Amazonas. [7] Es segn lo consigna Haroldo de Camposuna alusin irnica a Peri, hroe de la novela indianista O Guarac (1857) de Jos de Alencar. La mencin de Catalina de Mdicis es una referencia a Caramaru quien, supuestamente, fue protegido por ella. [8] El padre jesuita Anchieta (1534-1597) llega a Brasil en 1553 y en 1595, escribe autos sacramentales y una gramtica del portugus y el tup. Joo Ramalho (1493-1580) fund Borda do Campo (actual San Pablo) en 1553 y antes de morir se fue a vivir con los tupiniquins. [9] El infortunado Sardinha (?-1556) que se traduce sardina- fue el primer obispo de Brasil. De regresoa Portugal, su barco naufrag en el ro Coruripe donde sirvi de alimento a los nativos.