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Das pesquisas sobre a Inquisio e os cristos-novos no Brasil ao Museu da Tolerncia da Universidade de So Paulo

Entrevista com Anita Novinsky


Anita Waingort Novinsky de naturalidade polonesa e nacionalidade brasileira, tendo chegado ao Brasil, com sua famlia, quando tinha pouco mais de um ano de idade. graduada em Filosofia, mestre em Psicologia, doutora em Histria Social e livre-docente em Histria e Cincias Humanas, pela Universidade de So Paulo. Anita Novinsky considerada uma das maiores especialistas mundiais em Inquisio Portuguesa e uma pioneira no estudo dos cristos-novos no Brasil. Especializou-se na Frana em Histria das Mentalidades e concentrou seus estudos sobre Inquisio e Cristos-Novos, em Portugal e no Brasil. Foi professora visitante na cole des Hautes tudes em Sciences Sociales e Sciences Religieuses (Paris, Frana) e nas universidades norte-americanas Brown, Rutgers-New Brunswick e Austin (Texas). Atualmente dirige uma equipe de pesquisadores na Universidade de So Paulo que trabalha sobre Inquisio, Marranismo e Nazismo. Foi fundadora e Presidente do Laboratrio de Estudos sobre a Intolerncia (LEI) da Universidade de So Paulo, recentemente extinto, e presidente do Conselho Administrativo da Associao Museu da Tolerncia de So Paulo, a ser construido na Universidade de So Paulo. Foi coordenadora principal do Projeto Intolerncia/TolernciaDemocracia e Cidadania, do Programa Institutos do Milnio CNPq. Publicou oito obras sobre o tema da Inquisio, entre as quais o clssico Cristos Novos na Bahia (Perspectiva, 1972, 2 edio 1992), A Inquisio (Brasiliense, 1994; 11 ed., Brasiliense, 2007), Inquisio Prisioneiros do Brasil (Expresso e Cultura, 2002; 2 ed., Perspectiva, 2009), Machado de Assis, os Judeus e a Redeno do Mundo (Humanitas, 2009) e mais de 80 artigos em revistas especializadas, no Brasil e no exterior, alm de vrios captulos em livros. Esta entrevista foi realizada em Porto Alegre, durante o Colquio Jornada de Estudos Cristos-Novos e Inquisio na Amrica Meridional (03-05/maio/2011), por Anita Brumer e Marcia Dreizik. A edio foi feita por Marcia Dreizik.

WebMosaica: Prezada Professora, para ns, da WebMosaica, um prazer e uma honra fazer esta entrevista que, temos certeza, ser acompanhada com muita ateno por nossos leitores. Queremos comear perguntando onde voc nasceu, como chegou ao Brasil, em suma, pedimos para contar um pouco de sua histria e de sua chegada ao Brasil. Anita Novinsky: Nasci na Polnia, em uma pequena aldeia, um shtetl, distante cerca de duas horas de Cracvia. Com um ano e meio, vim para o Brasil, com meus pais e minha irm, e aqui fui criada. Cresci no Brasil e muito de minha personalidade bem brasileira. WebMosaica: Como foi sua educao em relao ao judasmo? Anita Novinsky: Fui educada em colgio no judaico. Cursei o antigo ginsio no

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Mackenzie College e todo meu curso superior na Universidade de So Paulo. Foi minha me quem me ensinou a ter muito amor pelo judasmo, pois ela veio de um shtetl (Stachow, Polnia) e pertencia a uma famlia extremamente ortodoxa. Em nossa casa, em So Paulo, festejvamos os yontev (dias sagrados judaicos, em diche) e o Shabat; e toda alimentao era kashrut (normas dietticas judaicas). De meu pai, que era de Kielce (Polnia), herdei o sionismo, pois ele foi um fervoroso sionista e fundou o partido sionista em So Paulo, junto com Maurcio Blaustein e Bidlovsky. WebMosaica: E seu marido, tambm veio da Polnia? Anita Novinsky: Casei com um brasileiro filho de russos, de Odessa. Meu marido, Mauricio Novinsky, foi engenheiro formado na Universidade de So Paulo, e diretor superintendente da multinacional de autopeas, Cobrasma Braseixos. Fez sua especializao nos Estados Unidos e foi um dos especialistas introdutores da indstria automobilstica no Brasil. Era uma inteligncia brilhante e tinha um ntegro carter. Sua morte partiu a minha vida e hoje o sentido que me ficou o trabalho. WebMosaica: E alguns familiares seus ficaram na Europa? Anita Novinsky: Meus avs maternos e paternos e todas as crianas morreram em cmara de gs. Meu pai quis traz-los para o Brasil, mas ficou muito tarde. Conseguiu salvar apenas minha me, as filhas e alguns parentes. Dos que ficaram na Polnia, depois de 1941, nunca mais tivemos noticias. Eu voltei trs vezes Polnia, quando meu marido foi convidado para visitar algumas indstrias. A embaixada no Brasil avisou que eu era polonesa, e ento fui recebida como a escritora polonesa no exlio e rodeada de atenes. Visitei a Universida-

de, onde fiz algumas conferncias, dei entrevistas e tive oportunidade de conhecer Yeremeck Bronislaw, famoso historiador que, nessa ocasio, se no me falha a memria, era Reitor ou diretor da Universidade de Varsvia, e do qual ouvi que era neto de judeu. Conheci tambm o professor Witold Tyloch, especialista em aramaico, que me contou que aprendeu hebraico com o av judeu. O livro de Tyloch, A Vida Social dos Essnios, foi publicado pela editora Perspectiva. WebMosaica: Como voc iniciou sua formao universitria? Anita Novinsky: Entrei na USP com 18 anos, e depois do excelente curso pr-universitrio, cursei Filosofia. Fiz especializao em Psicologia e doutorado em Histria. Continuo na Universidade de So Paulo at hoje. WebMosaica: Comear pelo curso de Filosofia no atrasou seu interesse pela Histria? Anita Novinsky: A Filosofia teve muita importncia na minha formao e me valeu mais do que se eu tivesse cursado Histria. A Filosofia me deu base para eu poder interpretar a Histria. Acho que os alunos saem da Faculdade com pouca cultura e muita dificuldade para interpretar os documentos. Para ser historiador, voc tem que ter imaginao e criatividade, e a filosofia que desenvolve essas habilidades. Agora dou cursos em nvel de ps-graduao e sou presidente do Museu da Tolerncia de So Paulo, cujo projeto arquitetnico acabou de receber o prmio em Londres. Sua construo dever comear em breve. WebMosaica: Como surgiu seu interesse pelo es tudo dos marranos/cristos-novos e da Inqui sio? Anita Novinsky: Foi na USP que ouvi pela

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primeira vez falar em cristos-novos, por um professor de filosofia, que no era judeu, mas que dizia que era descendente de cristos-novos, Joo Cruz Costa. Eu estava na sala de aula e ele me perguntou se eu conhecia Alexandre Herculano, Joaquim Mendes dos Remdios e Lucio de Azevedo. Eu nunca tinha ouvido falar deles. Ento, ele me sugeriu uma bibliografia e me transmitiu uma misso: estudar histria dos cristos-novos no Brasil, que era praticamente desconhecida at ento. Comecei a ler sobre o assunto quando Lourival Gomes Machado, meu professor de Sociologia, me convidou para trabalhar com ele. Dele me lembro uma frase que repito at hoje a todos os meus alunos: enquanto no estudarmos a histria dos cristos-novos, no poderemos escrever a histria do Brasil. Lourival Gomes Machado foi um verdadeiro profeta, porque naquela poca existiam raros estudos sobre os cristos-novos. Paulo Prado, Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia publicaram na dcada de 1940 alguns documentos importantes sobre a chegada da Inquisio ao Brasil. Adolfo de Varnhagen, j no sculo XIX, tambm publicou uma lista de nomes de cristos-novos (Excertos de vrias listas de condenados pela Inquisio de Lisboa, desde o ano de 1711 ao de 1767, compreendendo brasileiros, ou colonos estabelecidos no Brasil, in Revista do Instituto Histrico e Geogr fico Brasileiro, tomo VII, 1931), mas passaram-se mais de vinte anos sem que os historiadores falassem ou escrevessem exaustivamente sobre o assunto. Meus professores, principalmente Eurpides Simes de Paula, perceberam a importncia desta temtica e me estimularam muito. No ano de 1965, ganhei uma Bolsa da Fundao Calouste Gulbenkian, de Portugal, e trabalhei durante um ano, principalmente nos arquivos da Torre do Tombo (hoje Instituto dos Arquivos Nacionais, Torre do Tombo), em Lisboa, onde se encontra o maior acervo

de documentos sobre a Inquisio no Brasil. Vasculhei muitos arquivos portugueses e encontrei numerosos documentos, totalmente desconhecidos, sobre a ao do tribunal no Brasil. Durante trin ta anos viajei para a Europa anualmente, pesquisando em Amsterd e Londres e intercalando com cursos em Paris, onde fui aluna de Leon Polia kov, que me convidou para ser chercheur confirm da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. Fui tambm aluna do famoso Robert Mandrou (professor na Universidade Paris X Nanterre), com quem me especializei em Histria das Mentalidades. Durante minha permanncia em Paris assisti ainda a cursos de grandes mestres, Michel Foucault, Julia Kristeva, Lacan, Levi Strauss, etc. WebMosaica: Seu doutorado foi feito no Brasil? Anita Novinsky: Sim, meu doutoramento foi, principalmente, orientado por Sergio Buarque de Holanda e resultou no livro Cristos-novos na Bahia (Editora Perspectiva, 1972, 2 edio de 1992). Esse foi o segundo livro que produzi, baseado somente em manuscritos. O primeiro foi a traduo e historiografia crtica de uma obra pionei ra sobre os cristos-novos; Histria dos Judeus em Portugal, de autoria de um rabino hngaro, Meyer Kayserling. Sabe-se que aps a converso forada dos judeus de Portugal ao Catolicismo, em 1497, os ento denominados cristos-novos eram sempre suspeitos de manter sua crena na Lei de Moiss e praticar secretamente o Judasmo. Os descendentes dos convertidos sofreram restries em seus direitos econmicos, polticos e sociais. Eram considerados impuros de sangue, o que justificava, aos olhos dos portugueses cristos velhos, as acusaes e as penas que lhes foram impostas. Para os cristos- novos foi institudo um Tribunal especfico, o Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio, com o obje-

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tivo de vigiar e punir a prtica da religio e as tradies judaicas. Os cristos-novos foram alvo de um dio sem precedentes na histria, at ento. A esperana de que poderiam viver no Brasil com mais liberdade, longe do Tribunal da Inquisio, levou os cristos-novos a imigrar em massa. A viagem era mais fcil do que para a Europa. Mas a Inquisio tambm estendeu suas atividades para o Novo Mundo. WebMosaica: Quando a Inquisio veio para o Brasil? Anita Novinsky: A Inquisio portuguesa enviou seus primeiros agentes no sculo XVI. Foram presas e levadas para Portugal famlias ligadas governana, agricultores, mercadores de acar. Foi tambm preso o primeiro poeta do Brasil, o cristo-novo Bento Teixeira, que morreu no crcere, em Lisboa. WebMosaica: O Tribunal da Inquisio atuou no Brasil? Anita Novinsky: A Inquisio atuou no Brasil durante quase trs sculos. Penitenciou 1.076 brasileiros de praticamente todas as regies, mas principalmente do Rio de Janeiro. WebMosaica: Houve autos-de-f no Brasil? Anita Novinsky: Os documentos referem-se a um Auto de F em Olinda, mas temos poucas informaes sobre esse Auto. Todos os rus acusados de crime contra a f (Judasmo) eram levados para Portugal. Os crimes de comportamento (sexuais, blasfmias) eram punidos no Brasil e as sentenas eram leves. S os brasileiros cristos-novos tiveram pena de morte. WebMosaica: Queremos saber sobre seu primeiro trabalho sobre os cristos-novos na Bahia,

o que voc foi descobrindo? Houve algum propsito especial para escolher a Bahia? Anita Novinsky: Escolhi a Bahia porque, sendo capital do Brasil, a documentao era mais numerosa. Quando vi, pela primeira vez, a quantidade de documentos referentes aos judeus, fiquei admirada que nunca tivessem sido pesquisados. Enquanto eu me encontrava em Portugal, enviei notcias sobre meus achados ao Prof. Leon Feldman, consultor da Memorial Foundation for Jewish Culture, nos Estados Unidos. Ele ficou muito curioso e interessado e a Memorial resolveu me dar um subsdio, para copiar esses documentos em microfilmes. Enviei tambm a notcia sobre esse enorme acervo sobre os judeus para Israel e doei cerca de vinte mil cpias de manuscritos para o National Jewish Historical Archives, de Israel. Pesquisando durante tantos anos, cheguei a uma concluso: foram os judeus que construram o Brasil. Hoje posso afirmar isso, com certeza, pois os judeus atua ram em todos os planos, social, econmico, poltico e cultural. No houve atividade, ocupao ou profisso na qual os cristos-novos no estivessem envolvidos. Alguns anos aps o descobrimento do Brasil, em 1532, na capitania hereditria de So Vicente, doada a Martin Afonso de Souza, j se praticava o Judasmo. Seu capito mor, Jernimo Leito, era casado com uma crist-nova, Ins Mendes, pertencente a uma famlia cripto-judia, extremamente ortodoxa. De acordo com minhas pesquisas, pode-se concluir que a maioria da populao portuguesa, crist-nova, que veio para o Brasil ou que aqui nasceu, pertencia classe mdia. Havia tambm cristos- novos muito pobres, que chegavam sem nada. Mesmo os que eram ricos, quando saam do crcere, a Inquisio j havia confiscado tudo que possuam. Quando chegavam ao Brasil, completamente des-

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providos de pertences e de dinheiro, sempre encontravam algum vizinho da mesma aldeia ou parente que os ajudavam. Os cristos-novos amparavam uns aos outros e abrigavam os recm-chegados. Os cristos-novos mais abastados, proprietrios, cediam um pedao de terra para os imigrantes trabalharem no plantio da cana de acar e estes lhes pagavam com a metade da safra, sendo a outra parte sua. Com os lucros, compravam mais uma terrinha e, com o tempo, tambm se tornavam proprietrios. Alguns cristos-novos chegavam a possuir quatro ou cinco engenhos e alguns se tornaram grandes magnatas. WebMosaica: Havia muitos cristos-novos na Bahia? Anita Novinsky: A Bahia foi um centro de Judasmo e tinha, no sculo XVII, uma numerosa populao judaica. Alguns cristos-novos estavam relacionados com pessoas do governo, como por exemplo, a famlia de Heitor Antunes. As filhas da Ana Rodrigues, esposa de Heitor Antunes, eram casadas com homens de prestgio e notveis da Bahia. As filhas e a neta de Ana Rodrigues, Ana Alcoforado, foram presas e processadas pela Inquisio. Ana Rodrigues, com 82 anos, foi levada para os crceres da Inquisio e condenada a morrer na fogueira. Felizmente morreu no crcere. Quando Salvador era a capital do Brasil, Tom de Souza, primeiro governador-geral, que chegou em 1549, entregava, durante sua ausncia, o governo a Felipe de Guilln, cristo-novo, homem de sua estrita confiana. No Dicionrio dos Bandeirantes, Felipe de Guilln consta como o primeiro a realizar uma entrada pelo serto, com a finalidade de expandir o territrio. Essas bandeiras eram financiadas pelos cofres pblicos e com o apoio do governo colonial, em nome da Coroa de Portugal. Felipe de Guilln foi denunciado na Bahia,

em 1591, por trazer o desenho de uma cruz na sola de seu sapato. Esse o primrdio do Judasmo no Brasil. WebMosaica: Todos os acusados pelo Tribunal do Santo Ofcio como judaizantes eram realmente judeus? Anita Novinsky: Existe sempre a dvida sobre o que os cristos-novos confessavam. H processos que relatam forte apego dos cristos-novos ao Judasmo, mas sempre pairam incertezas sobre a veracidade das confisses. O Tribunal do Santo Ofcio era um foco de corrupo e por dinheiro fazia qualquer compromisso. A Inquisio considerava o indivduo culpado at provar sua inocncia, o contrrio do que ocorria em outros tribunais civis. WebMosaica: Como poderia se salvar dizendo que praticava o que era considerado como heresia? Anita Novinsky: exatamente esse o sistema inquisitorial: o sujeito s se salvava se assumisse que era criminoso. O ru no sabia quem o havia acusado, nem qual o delito que tinha praticado. Tinha de adivinhar. Desnorteado, acusava pai, me, a famlia. No Brasil no havia sinagoga, nem escolas judaicas, portanto, a religio era praticada em casa, em segredo, com os familiares e amigos. WebMosaica: Ento como podemos saber quantos judeus havia entre os acusados pela Inquisio? Anita Novinsky: Nos Arquivos da Inquisio, em Lisboa, restam cerca de 39 a 40 mil processos, a maioria de judaizantes. Podemos acreditar que indivduos confessavam a verdade s se nos apoiarmos em outras evidncias que comprovem a prtica de Judasmo. s vezes, os cristos-novos so

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inocentes e assumem a culpa s para no serem queimados vivos. Durante a pesquisa, o historiador deve procurar outros processos da famlia cuja denncia coincida com a do ru. Se confessar que pecou h 40 anos, preciso voltar ao processo da famlia h 40 anos, para saber se diz a verdade. Uma grande parte de cristos-novos acusados de Judasmo morreu inocente. Podiam ser maus cristos (no seguir a religio catlica e no acreditar em seus dogmas), mas no arriscavam a prtica do Judasmo. H muita documentao para provar que os cristos-novos morriam inocentes. O Padre Antonio Vieira defendeu a tese de que, muitas vezes, cristos-novos portugueses morriam sem culpa. Isso no quer dizer que no houve grande nmero de cristos-novos, fiis judeus. O pesquisador precisa ser muito cuidadoso para no confundir os culpados e inocentes. Os nomes dos cristos-novos tambm contribuem para essa confuso, pois, na poca, havia muitos homnimos. Um exemplo o de Manuel Nunes Viana, que foi nomeado Rei dos Emboabas em Minas Gerais. Empreendeu uma guerra sangrenta contra paulistas e portugueses e ele consta nos documentos como cristo-novo, que aprendeu as oraes judaicas com o cristo-novo, Miguel de Mendona Valladolid. Ser o Rei dos Emboabas o mesmo a quem Valladolid ensinava o Judasmo? Poderia haver dois homens com o mesmo nome, na mesma cidade? O que confirmou Manoel Nunes Viana ser cristo-novo foram outros fatos paralelos que encontrei, fazendo a mesma afirmao. WebMosaica: A Inquisio prendia somente os suspeitos de serem judaizantes, de praticar judasmo? Anita Novinsky: No Brasil, no foram presos apenas judaizantes. A populao era muito heterognea e havia desvios de comportamentos que a

Igreja condenava. Foram presos blasfemos, feiticeiros, bgamos, sodomitas etc. Nas minhas pesquisas, descobri que os jesutas eram os agentes da Inquisio no Brasil. Prendiam os cristos-novos suspeitos de Judasmo e os mandavam para Portugal. Toda a correspondncia dos Inquisidores para o Brasil era enviada ou para o Reitor ou para o Provincial do Colgio da Companhia de Jesus. Pensou-se, durante muito tempo, que os jesutas eram inimigos da Inquisio em Portugal, mas as cartas dos Inquisidores, enviadas ao Brasil, orientavam os jesutas sobre quem deveria ser preso e quais pessoas deveriam ser investigadas. Isso muda, completamente, a histria dos jesutas. Houve irmos da Companhia inimigos dos judeus, mas havia muitos cristos-novos na Companhia de Jesus, tais como Juan Afonso Polanco e Lains, secretrios de Loyola. A Companhia de Jesus era uma ordem racista, s aceitava puros de sangue, que no fossem mulatos, negros, judeus, rabes, ciganos ou ndios. Era to preconceituosa que para fazer parte da Ordem, o candidato tinha de ser fisicamente perfeito, sem nenhum defeito, inteligente e at bonito. Aos portadores de alguma deficincia fsica, era vetada a entrada na Companhia de Jesus. WebMosaica: Semelhantes aos nazistas? Anita Novinsky: Um fenmeno que descobri recentemente sobre a Guerra contra as Misses foi que no se limitou a uma guerra apenas de interesses econmicos, conforme a historiografia clssica, mas havia muita motivao ideolgica nela envolvida. Os Jesutas espanhis, os Provinciais das Misses, eram Comissrios da Inquisio de Lima, encarregados de prender e punir os bandeirantes paulistas e entreg-los Inquisio. Isso esclarece o dio dos paulistas que destruam suas igrejas, imagens santas e os matavam. A historio-

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grafia brasileira considera os paulistas interessados apenas na captura de ndios das Redues. Antonio Raposo Tavares, por exemplo, foi perseguido para ser entregue Inquisio. Bandeirante paulista, expandiu as fronteiras brasileiras. At h poucos anos, no sabamos que era cristo-novo e que at os 18 anos viveu em Portugal, numa casa de fervorosos judeus. Jaime Corteso, seu melhor bigrafo, conta muito bem sua histria, apesar de no saber que Raposo era judeu. Hoje sabemos que muitos bandeirantes eram judeus. No matavam os jesutas s para tirar-lhes os ndios, mas tambm para vingar-se dos antissemitas e representantes da Inquisio. Com base nessas informaes, comea-se a ampliar a histria do Brasil. Os novos estudos sobre os cristos-novos mudam muito as tradicionais interpretaes. Os jesutas tambm tinham interesses econmicos nos ndios, pois os faziam trabalhar nas suas plantaes. O melhor testemunho para essa histria so as Cartas nuas, que os jesutas enviavam para Portugal, nas quais acusavam e injuriavam os paulistas, chamando-os de judeus, maus cristos, infiis e traidores. A histria do Brasil ampliou-se, mas ainda h muito a ser esclarecido, muita pesquisa a se fazer e muita coisa para se mudar. necessrio fazer uma reviso da histria do Brasil sob a luz dessas novas pesquisas. WebMosaica: Foi voc quem comeou o estudo sobre a Inquisio e os cristos novos na USP? Anita Novinsky: Sim, eu introduzi os estudos inquisitoriais na USP, em 1969, no Centro de Estudos Judaicos, que ajudei a fundar. Depois de 1970, passei a lecionar sobre os cristos-novos e a Inquisio, no Departamento de Histria. O que importante lembrar que a USP foi a primeira universidade laica do mundo em que se ensinou sobre a Inquisio.

WebMosaica: E agora a USP ainda oferece esta disciplina? Anita Novinsky: Eu me aposentei e, lamentavelmente, no sei de professor que ministre essa matria. Na Europa, Estados Unidos e Israel a matria sobre cristos-novos, marranos ou sefaraditas j faz parte dos programas universitrios. WebMosaica: Voc recebeu algum auxlio para suas viagens? Anita Novinsky: Sim, recebi muitas bolsas de estudo, mas tambm usei recursos prprios. Microfilmei milhares de documentos que esto sendo passados para DVD e que vo pertencer ao Departamento de Pesquisa e Documentao do futuro Museu da Tolerncia da Universidade de So Paulo. Baseados nesses documentos foram feitos diversos estudos importantes, alguns j publicados, outros o sero em breve. O meu acervo, constitu do de cpias de documentos sobre a Inquisio e cristos-novos, at recentemente, era o maior encontrado fora de Portugal, mas hoje, muitos desses documentos j podem ser consultados na internet. WebMosaica: Voc continua viajando a Portu gal? Anita Novinsky: Tenho voltado a Portugal, mas muito menos que no passado. Atualmente, encaminho meus alunos para pesquisar nos arquivos portugueses. Um de meus alunos fez uma tese sobre o antissemitismo na Companhia de Jesus; e outro estudante trabalha sobre uma famlia crist- nova, os Colassa, que foi perseguida durante 300 anos por culpas de Judasmo. Ambos receberam bolsa de estudos que lhes permitiram passar um tempo em Portugal. WebMosaica: Que outros projetos esto em andamento? Anita Novinsky: Depois do 11 de setembro

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de 2001, comecei a pensar que precisvamos trabalhar mais voltados para o mundo, para a sociedade. Em 2002, resolvi criar, no Departamento de Histria da Universidade de So Paulo, o Laboratrio de Estudos sobre Intolerncia LEI. Os pesquisadores do Laboratrio trabalham sobre Histria Colonial e tambm sobre as pocas Moderna e Contempornea. Infelizmente, depois de nove anos de trabalho, fui obrigada a dissolver o Laboratrio por razes polticas. Certos colegas queriam transformar o Laboratrio em uma arena poltica, fazendo propaganda de seus partidos e de suas ideias. Quando essas ideias se tornaram francamente antijudaicas, vi-me obrigada a fechar o LEI. Os pesquisadores do extinto Laboratrio de Estudos sobre Intolerncia passaro a fazer parte do Departamento de Pesquisa e Documentao que criei no Museu da Tolerncia. Esse novo Departamento ser exclusivamente dedicado pesquisa e ser apoltico a apartidrio. O LEI tambm tinha um acervo documental e uma biblioteca, especializados nos temas da intolerncia tnica, poltica e religiosa, direitos humanos, racismo, diversidade cultural, holocausto, antissemitismo, discriminao, perseguio de minorias, inquisio, dentre outros assuntos. Espero que ele passe a pertencer ao Museu da Tolerncia.

O objetivo do Museu da Tolerncia de So Paulo mostrar a todos os brasileiros crimes cometidos contra a humanidade. Tanto o antigo como o atual Reitor da Universidade de So Paulo cederam o terreno e deram o maior apoio. Quando fizemos o concurso arquitetnico, a Bnai Brith de So Paulo foi uma grande colaboradora. O Museu da Tolerncia de So Paulo ser um lugar de estudo e de reflexo. Espero que ajude que a tolerncia, a solidariedade e a paz se sobreponham violncia, intolerncia e ao fanatismo, que esto crescendo no mundo. WebMosaica: E para os estudantes das faculdades do Rio Grande do Sul, existem projetos possveis de pesquisa sobre a Inquisio? Anita Novinsky: Acho que devemos fazer um projeto de pesquisa sobre cristos-novos e Inquisio no Rio grande do Sul e a regio do Prata. O Tribunal da Inquisio foi estabelecido no Peru, em Cartagena e no Mxico. Perseguiu e prendeu numerosos cristos-novos, mas at hoje, conhecemos pouco sobre essa histria. Apesar de j sabermos o papel que os descendentes de judeus representaram na construo do Brasil, a sua histria na Amrica ainda se encontra no comeo.

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