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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU CENTRO DE TECNOLOGIA DEPTO.

DE CONSTRUO CIVIL E ARQUITETURA DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA DO AMBIENTE PROFESSOR: FBIO

APRENDER ANTROPOLOGIA (Resumo)

Teresina, junho de 2013

Aprender antropologia O projeto de se fundar uma cincia do homem muito recente, s a partir do sculo XVIII que comea a se construir um saber cientfico, no qual, o homem passa do estado de sujeito do conhecimento ao objeto da cincia. Todavia, para que este saber adquirisse legitimidade entre as outras disciplinas cientficas, teve-se que se esperar at a segunda metade do sculo XIX, onde se atribuiu um objeto prprio do estudo das sociedades primitivas que no pertenciam civilizao ocidental. No incio do sculo XX, esse objeto emprico (as sociedades primitivas), desaparece, devido evoluo social entrando em crise com sua identidade inicial. Contudo, o objeto terico da antropologia se inverte para o estudo do homem por inteiro e em todas as sociedades e pocas. Ou seja, no contempla somente a uma sociedade, contempla todas em suas diversidades histricas e geogrficas. Esse novo objetivo busca levar em considerao a integridade do homem em sociedade, no o estudando mais em parcelas, mas sim em separados campos de investigao. As distancias culturais provocam o que conhecido como estranhamento ou perplexidade, que ocasionada pelo encontro de diversas culturas, ou seja, aquilo que natural a ns mesmos, cultural, e o que diferente no muito bem absorvido. O que vai levar a uma modificao do olhar que se tinha de si mesmo. Porm, a gnese da reflexo antropolgica e contempornea, est ligada descoberta do novo mundo. Foi nessa poca onde se comearam a elaborar os discursos sobre os habitantes que ali povoaram. E os descobridores se utilizaram de alguns critrios para saberem se os novos descobertos eram realmente humanos, e o mais considerado foi a religio. No entanto, a cor da pele, os seus modos de se alimentarem, de se vestirem e de se comunicarem os levou ao estranhamento daquela cultura, designando-os como selvagens e com modos bestiais. Todavia, essa figura dos novos descobertos serem conhecidos como selvagens, s pde ter uma nova reformulao dois sculos aps o renascimento, quando os viajantes Amrico Vespcio e Cristovo Colombo passam a descrev-los de forma mais graciosa e admirvel sendo inseridos nas filosofias e nos teatros. Foi no sculo XVIII que se inventou o conceito de homem. Apenas nessa poca que se puderam apreender as condies histricas, culturais e epistemolgicas daquilo que vai se tornar a antropologia. Nessa poca traa-se o primeiro esboo daquilo que se tornar uma

antropologia social e cultural. Simultaneamente a isso, o objeto de estudo se desloca para a atividade epistemolgica, que se torna cada vez mais organizada. A antropologia se torna autnoma no sculo XIX, perodo da conquista colonial, que se deslocar na assinatura, em 1885, do Tratado de Berlim, constituindo-a como antropologia moderna e evolucionista, caracterizada pela ateno dada s populaes que aparecem como sendo arcaicas e ao estudo do parentesco e da religio. O que demostra um carter etnocntrico dos pesquisadores eruditos evolucionistas que se caracterizam pelo seu antirracismo. Boas e Malinowski so considerados os fundadores da etnografia, que passa a existir a partir do momento em que os prprios pesquisadores passam a atuarem no campo de suas prprias pesquisas. Trabalho antes feito pelos viajantes e missionrios que coletavam as informaes e as encaminhavam para esses estudiosos. J Mauss e Durkhein so considerados os pioneiros tericos da antropologia, pois forneceram mesma um quadro terico e os instrumentos que lhe faltavam para constituir um verdadeiro objeto cientfico.