"Soy aquella de la que todos hablan y nadie conoce.

Y porque no me conocen me calumnian, mientras que aquellos que me conocen no callan y me defienden. Todos tratan de evitar conocerme, pero todos acaban recibiendo mi visita. Y cuando por fin me encuentran descansan. Pero yo nunca descanso." BIOGRAFA DE LA SANTA MUERTE Quin es la Santa Muerte? De dnde viene? Es mexicana o de origen africano? Es una entidad buena o mala? Son muchas las preguntas que la gente se hace y pocas son las respuestas. Aqu conocers la historia de la Seora desde sus orgenes hasta nuestros das. Aprenders cul es la diferencia entre la Santsima Muerte mexicana y las deidades Santeras y paleras. En fin todo respecto al origen de ella aqu est.

EL ORIGEN MS ANTIGUO EN MXICO El culto a la muerte existe en Mxico desde hace ms de tres mil aos. Los antiguos pobladores de lo que hoy es la Repblica mexicana conceban a la muerte como algo necesario y que le ocurre a todos los seres en la naturaleza. Tenan por seguro que los ciclos en la naturaleza como la noche y el da, la poca de secas y lluvias eran el equivalente a la vida y la muerte. Comenzaron a representar a la vida y la muerte en figuras humanas descarnadas por la mitad. Estas imgenes simbolizaron la dualidad entre lo vivo y lo muerto, lo que llevamos dentro y fuera, la luna y el sol. Podemos decir que es entonces cuando comienza un culto a la muerte que se extiende por todos los rincones del Mxico antiguo y son devotos muchsimas culturas como los mayas, zapotecos, mixtecos, totonacas y otras ms.

Pero uno de los pueblos dnde el culto a la muerte adquiri ms fuerza fue el de los mexicas o aztecas. Este pueblo considerado como uno de los ms aguerridos de que se tenga noticia llev a los extremos la devocin a la muerte LOS DIOSES DE LA MUERTE Los mexicas heredaron de pocas antiguas a dos dioses: Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, el Seor y la Seora del Mictlan la regin de los muertos. A este lugar iban los hombres y mujeres que moran de causas naturales. Pero el camino no era fcil. Antes de presentarse ante el Seor y Seora de la muerte haba que pasar numerosos obstculos; piedras que chocan entre s, desiertos y colinas, un cocodrilo llamado Xochitonal, viento de filosas obsidianas, y un caudaloso ro que el muerto atravesaba con la ayuda de un perrito que era sacrificado el da de su funeral. Finalmente el difunto llegaba ante la presencia de Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, los terribles seores de la obscuridad y la muerte. La tradicin dice que entonces se le entregaba a los dueos del inframundo ofrendas. Este detalle es muy importante ya que con el tiempo estas ofrendas seguirn presentes en los altares de la Santa Muerte. Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl fueron sin lugar a dudas las deidades a quienes se encomendaban a los muertos pero tambin eran invocados por todo aquel que deseaba el poder de la muerte. Su templo se encontraba en el centro ceremonial de la antigua ciudad de Mxico Tenochtitln, su nombre era Tlalxico que significa "ombligo de la tierra" HILERAS DE CRNEOS Haba otras representaciones de la muerte entre los mexicas. Por ejemplo el Tzompantli, "hileras de cabezas". Este Tzompantli no era otra cosa que unos palos en donde se ensartaban crneos y se formaban grandes hileras como en los bacos utilizados por los nios para contar. Estos Tzompantli se encontraban en los grandes templos del Mxico antiguo y eran considerados como una parte importante del culto de sacerdotes y gente comn. Adems de los Tzompantli tan conocidos y famosos tambin existan diferentes representaciones de la muerte representados casi siempre en figuras de calaveras talladas en piedra, en barro, o bellamente pintadas en los libros antiguos llamados cdices. Tambin se han encontrado calaveras humanas adornadas con pedernales y conchas por ojos. Los especialistas no se han puesto

todava de acuerdo sobre el significado de estas calaveras pero suponen que era una ofrenda a los seores de la muerte. As, por donde quieran aparecen los rastros de la muerte descarnada, estn en los adornos de la diosa Coatlicue, en las ofrendas en incensarios rituales, en figuras de todo tipo y tamao. Todo esto nos dice que hubo un culto muy fuerte a la muerte entre los antiguos mexicanos. Y conste que no hemos hablado de los mayas, los tarascos o los totonacos que tan devotos fueron de la muerte. Con la llegada de los espaoles pareca que todo el culto a la muerte iba a quedar en el olvido, pero no fue as. Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, sobre todo esta ltima, permanecieron ocultos y muchos de sus devotos los siguieron Cuando la Santa Muerte todava se manifest Abiertamente como Mictecacihuatl la Seora del Mictln, a donde iban los muertos de los antiguos mexicanos. A estas alturas tambin sabemos que a Mictecacihuatl se le conoce como la Muerte Vieja o la Muerte Grande. Sin embargo para 1810 ao en que comienza la lucha de independencia la Muerte Grande parece esconderse en lejanos lugares y pocas noticias hay sobre ella, slo en sitios muy alejados de las ciudades sigui la tradicin aunque, con una fuerte mezcla de catolicismo. No es sino en los ltimos aos del siglo XIX que la muerte se viene a manifestar pblicamente en dos hechos de suma importancia. Hacia fines de 1800 comenzaron a salir los famosos grabados de Jos Guadalupe Posadas con esqueletos que hacan burla de la sociedad de entonces. Es la Catrina y otros clebres esqueletos pintados por la genial mano de Posadas los que provocan risa de la muerte. Por esta poca aos se populariza la frase famosa de que "al mexicano la muerte le pela los dientes" palabras que se harn realidad aos ms tarde cuando comience la revolucin mexicana. El segundo acontecimiento ocurri tambin a fines de ese 1800 en la ciudad de Crdoba, Veracruz. En este fro lugar se cuenta la historia de un chaman al que la Santa Muerte se le apareci y le pidi propagara su culto para ayudar a la humanidad, en especial al pueblo de Mxico que nunca la haba olvidado. El relato encierra muchos simbolismos ocultos: *Primero, el que la Santa Muerte haga su aparicin para pedir que su culto se difunda nos habla de que en realidad el culto ya exista. *Segundo, nos explica que la Santa Muerte no quiere estar oculta como hasta entonces, quiere ser conocida, venerada como lo era antes.

* Y tercero, nos seala que desea ayudar a la humanidad y que no se olvida de Mxico. Seguramente Mictecacihuatl, la Muerte Grande o Vieja, escogi un momento muy apropiado. Se venan tiempos difciles, el siglo estaba por comenzar y la revolucin mexicana estaba a las puertas. No es casualidad que de esta poca nos viene la imagen tradicional de la Santa Muerte tal y como la conocemos ahora, es decir, un esqueleto vestido con una tnica que la cubre de pies a cabeza. Es posible suponer que Mictecacihuatl, la Santa Muerte Grande o la Muerte Vieja de los mexicanos antiguos dejara su vieja vestimenta y la cambiara por la tnica. Anteriormente la Mictecacihuatl o la Muerte Vieja era presentada como un esqueleto al que a veces se le vesta con algn ropn largo. En otras ocasiones se le aderezaba con una diadema y un collar de flores, costumbre que sigue vigente en dos o tres sitios apartados. Adems su culto se hizo ms abierto, muchos de los rituales tradicionales que llegamos a conocer por boca de nuestras bisabuelas y abuelas vienen de estas fechas. Una cosa es cierta; la Santa Muerte estaba lista para entrar al siglo XX. Tambin recuerden que la historia de la Santa Muerte no termina en Mxico, por el contrario apenas comienza. Esperamos contar con el tiempo y la paciencia de todos los integrantes de LA RED para acercarnos a la historia de la Muerte en los cultos afrocubanos como el Palo Mayombe, la Regla de Ocha mejor conocida Santera y por supuesto San la Muerte de Argentina que como veremos es la misma expresin de Mxico. BIOGRAFA DE LA SANTA MUERTE (SEGUNDA PARTE) En el nmero anterior explicbamos como Mictlantecuhtli y Mictecacichuatl fueron los dioses mexicas o aztecas de la muerte. Ante ellos comparecan las almas de los muertos. La devocin hacia estos dioses estaba muy extendida, por eso, cuando los europeos llegaron a esta tierra y vieron las imgenes de estos dioses en pinturas, esculturas, vasijas y toda clase de figuras, creyeron que estaban ante un culto diablico. Se inici entonces una feroz persecucin a los dioses mexicanos. Las crnicas nos hablan de quemas masivas de cdices, destruccin de templos y persecucin de los sacerdotes encargados de los cultos a los dioses. No sabemos con exactitud si el templo de Mictlantecuhtli y Mictecacichuatl fue destruido durante la sangrienta toma de la ciudad de los mexicas o posteriormente durante la destruccin de los templos sagrados. Lo cierto es que el Seor y la Seora de la muerte tuvieron que encubrirse.

Sus seguidores se refugiaron en el campo muy cerca de la nueva ciudad de Mxico, capital de la naciente Nueva Espaa. Ocultos en lugares apartados, en cuevas y montes, los devotos de Mictlantecuhtli y Mictecacichuatl continuaron sus ceremonias y rituales. Pero no solo en parajes escondidos se renda culto a la muerte. Los indgenas mexicas aparentemente convertidos a la religin catlica en el fondo seguan reverenciando a sus anteriores dioses. As, en muchas ocasiones cuando entonaban cnticos en alabanza a la Virgen Mara cambiaban la letra del canto y llamaban a Mictlantecuhtli o Mictecacichuatl, cuando los frailes evangelizadores se acercaban volvan con la Virgen. Esto ocurra a diario en distintos lugares de Mxico y lo testimoniaron frailes muy respetados como Bernardino de Sahagn. As, en secreto o pblicamente pero disfrazados, Mictlantecuhtli y Mictecacichuatl seguan vivos, ocultos en las costumbres y actitudes de los antiguos habitantes. La antigua Santa Muerte, la Muerte Vieja o Grande como se le conoce ahora, es en realidad Mictecacihuatl que junto con su compaero se resistieron a desaparecer. Con el tiempo toda la responsabilidad cay en Mictecacichuatl, mientras que su pareja fue quedando en segundo lugar y en algunos sitios casi desapareci. Aunque los verdaderos devotos de la Santa Muerte, aquellos que conocen sus rituales ms antiguos, saben que invocan el poder de una dualidad.

IDEAS EQUIVOCADAS DE LA SANTA MUERTE ES UN CULTO DIABLICO?

La respuesta es un categrico NO. Esta es una de las mentiras ms difundidas en torno a la Santa Muerte. En realidad la gente que piensa as es por falta de informacin, veamos porque. La Muerte en casi todas las culturas antiguas es respetada y venerada. Slo muy recientemente provoca miedo. Pero el miedo es producto de la ignorancia y de la cobarda. De la ignorancia porque la figura descarnada de la Santsima se relaciona con la brujera y otros cultos donde supuestamente se invoca al mal. Sin embargo pensemos que la tradicin judo cristiana representa al mal con la figura del diablo que en nada se parece a la muerte.

Pero para muchos es muy fcil ver un esqueleto y pensar que hay algo de diablico. Bueno, si lo vieran en un consultorio mdico o en una escuela de medicina no diran lo mismo verdad? De la cobarda porque todos en el fondo sabemos que un da nos enfrentaremos a ese momento supremo en que la Seora vendr por nosotros, y se nos hace fcil huir, alejarnos. Vano intento porque tarde o temprano TODOS cumpliremos nuestra cita personal con la Santsima. Entonces calumniamos a la muerte y decimos que es mala quiz para olvidarla en lugar de asumir que vida y muerte son las dos caras de la moneda y que la una no puede existir sin la otra. Por esta razn muchos novelistas, directores de pelculas, lderes farsantes y otros utilizan el nombre de la muerte para crear miedo. Pero el verdadero devoto o aquel que tienen la informacin suficiente sabe que esto no es ms que una mentira, porque nuestros miedos son los que nos hacen ver lo diablico all donde slo hay una fuerte devocin a un concepto que tienen miles de aos en la tierra

IDEAS EQUIVOCADAS DE LA SANTA MUERTE VERLA ES UN MAL AUGURIO YA QUE ANUNCIA LA MUERTE DE UN SER QUERIDO. Mucha gente cree que ver a la Santsima Muerte es un presagio muerte. Esta es una idea equivocada. La aparicin de la Santsima es un augurio malo, sencillamente se hace presente para avisarnos un peligro inminente, protegernos o consolarnos cuando estamos un momento difcil en nuestra vida. de no de en

Muchas veces coincide la aparicin de la Santsima con un suceso trgico como un accidente. En estos casos la persona o personas que la vieron no interpretaron el mensaje de peligro que la Seora les estaba mandando. As en lugar de ser un mal presagio, la Santsima es un aviso para evitar accidentes, robos o cualquier tipo de accin que vaya dirigida en contra nuestra. Ahora bien, la Santsima muchas veces es vista cuando acaba de ocurrir un fallecimiento, en estos casos podemos estar seguros que la persona que falleci lo hizo de una manera apacible, la prueba es que la Santsima acudi para asistirlo en ese instante supremo en que trasponemos una frontera fsica a una espiritual. Y fue tanta la energa que se acumul que la Santsima se hizo visible por unos instantes al ojo humano. Podemos decir que la aparicin de la Santsima ha salvado a mas de una persona de un peligro inmediato, pero, a diferencia de otros casos

en que su presencia es solo un aviso, en este tipo de apariciones la Santa Muerte interviene directamente para auxiliar a la persona en peligro. De esto existen varios testimonios.

EL COLOR DE LA TNICA En el nmero anterior estudiamos el significado de la tnica de la Santa Muerte. Ahora veremos los seis colores ms importantes, su significado y su utilidad en peticiones y rituales especiales. 1. LA TNICA BLANCA. Esta es la tnica ms conocida, el blanco significa pureza, espiritualidad, paz, armona, santidad. La Seora con un hbito blanco es por excelencia la gran madre protectora. Se sugiere que todo altar familiar o personal tenga una imagen de bulto blanca. Esta imagen se usa para trabajos blancos o positivos. 2. LA TNICA COLOR HUESO. Tiene el mismo significado que la blanca. Muchos creyentes lo prefieren porque consideran que est ms cerca del color del hueso real. Sin embargo es una cuestin de preferencias ya que el blanco tambin representa al hueso y a la muerte en general. 3. LA TNICA ROJA. El color significa fuerza, pasin, amor, dinero. Se utiliza en rituales para unir el amor de una pareja, propiciar una relacin nueva y en casi todos los problemas que ataen al corazn. Una Muerte con una tnica roja tambin sirve para ciertos rituales del dinero. 4. LA TNICA NEGRA. Esta tnica inspira miedo a la gente, pero el verdadero creyente sabe que el color negro se usa como proteccin contra la brujera negra, los chismosos, envidiosos y todo dao. Tambin se usa para destrabar problemas legales. Por supuesto, hay quien usa este color para perjudicar. 5. LA TNICA DORADA. Es el color propicio de la abundancia, la prosperidad, la riqueza material. Se usa en rituales para propiciar el dinero y el trabajo principalmente. Se le puede encontrar en las tiendas, oficinas o cualquier otro negocio. 6. LA TNICA AZUL. Este color es el de la salud fsica y mental. Se utiliza en rituales para ayudar a restablecer la salud de alguien enfermo o convaleciente. Es un color que fortalece y esclarece la mente y el espritu por lo que tambin se usa para apoyar a la gente que sufre de crisis o depresiones, para esto ltimo se usa combinado con una imagen de tnica roja.

7. LA TNICA PLATEADA. Tiene la misma funcin que la tnica dorada; atrae el dinero y se utiliza para rituales de prosperidad. Tambin se utiliza para equilibrar y armonizar un negocio. El plateado recordemos es el signo de la luna, el mar sereno, la plata, la noche y lo femenino. Por lo que se recomienda para las mujeres. Un dato interesante es que la Santa Muerte en Mxico es mujer de all que amuletos como medallas o dijes se hagan preferentemente de plata en lugar de oro. En otra ocasin profundizaremos sobre el tema. 8. LA TNICA AMARILLA. Representa al sol, la abundancia del campo, de la comida. Se utiliza en rituales para que nunca nos falte el alimento en la casa, en negocios como restaurantes o lugares donde se comercie con productos comestibles del campo. 9. LA TNICA MORADA. Es el color de la espiritualidad, de la magia y del misticismo. El color morado se relaciona ms con el mundo europeo que con el americano. Esta imagen se usa en lugares dnde hay una fuerte carga espiritual. Por ejemplo en centros de relajacin, lecturas de alguna mancia o en los negocios dedicados a la venta de libros o artculos esotricos. Para estos negocios hay imgenes que combinan el morado con bordes dorados, se les llama imgenes decoradas y son muy bellas. 10. LA TNICA ROSA. Es un color poco usual, se utiliza para situaciones festivas y de jbilo. El ritual que se utiliza es para agradecer alguna fecha especial. 11. LA TNICA MBAR. El color mbar se utiliza para desviar envidias, chismes o energa negativa. Es un purificador de ambientes contaminados. A diferencia de la Santa Muerte negra que revierte o rechaza, la tnica mbar filtra y transforma el mal cuando es pequeo. Si es grande el dao lo desva. 12. TUNICAS CRISTALINAS. Estas tnicas son una variante del mbar y tienen la misma funcin. Las hay cristalinas completamente o en colores verdosos y rojizos. Todas igual que la mbar llevan un preparado con semillas y talismanes de proteccin

LA SANTA MUERTE EN CASA (IMAGEN Y OFRENDAS) Se sugiere que la imagen de nuestro altar sea blanca o color hueso, a ella le ofreceremos nuestras penitencias y ofrendas personales. El altar es nuestra fuerza dentro y fuera de la casa, por lo que sugerimos colocar una imagen de barro, piedra o resina. Un buen tamao es entre los 20 y 30 centmetros. Claro todo depender del espacio que tengamos. Hay devotos que disponen de lugar suficiente y tienen imgenes de un metro o ms. En fin, el tamao ir de acuerdo a nuestras posibilidades.

Hay devotos que deciden tener un altar especial para un problema por ejemplo para situaciones amorosas, de proteccin o de dinero. En estos casos la imagen tendr el color adecuado, por ejemplo, rojo, negro o dorado. LAS OFRENDAS Las ofrendas van de acuerdo a nuestras peticiones personales o familiares. Sin embargo las ofrendas que nunca deben de faltar son las siguientes: 1. Un veln blanco o una lmpara de aceite. El veln o la lmpara deben estar encendidos da y noche ya que es la fuerza de nuestro altar. 2. 3. Un vaso con agua Una flor blanca

4. Un cereal propio del pas o regin. Puede ser una mazorca de maz, una espiga de trigo, arroz o cualquier otro. 5. Incienso consagrado a la Santsima, se sugiere quemarlo al menos tres veces a la semana. Estas son las cinco ofrendas bsicas. Las dems ofrendas irn de acuerdo a nuestras peticiones o necesidades personales. Por ejemplo; dulces, manzanas y rajas de canela para el amor; cigarros y licor para halagar a la Seora en algn favor especial; monedas o cilantro para el dinero, etctera. Una ltima recomendacin, nunca usemos recipientes de plstico para colocar nuestras ofrendas, procuremos siempre usar elementos naturales.