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PRATICAR EM GRUPO Repertrio de Prticas

CONTEDO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Mente Atenta Respirao. Ham Sah (So Ham). Purificao Simples. Luz Branca. Mantras dos Chakras. Healing Ragas e Oraes de Cura. Ritual do Pilar do Meio. Generosidade. Meditao Amorosa. Perdo. Superando Dificuldades. Meditao Andando.

Manual de Prticas

Grupo de Estudos Homeopticos Samuel Hahnemann.

Praticar em Grupo 2

MEDITAES
www.gehsh-medita.net

ndice
Meditaes........................................................................................................................................................2 Prticas.........................................................................................................................................................3 Centro de Meditao................................................................................................................................3 Modelo para as Sesses de Meditao.................................................................................................3 Prtica 1 Ateno Plena........................................................................................................................5 Prtica 2 Ham Sah (So Ham)................................................................................................................7 Prtica 3 Purificao Simples................................................................................................................8 Prtica 4 Meditao da Luz Branca.......................................................................................................9 Prtica 5 Mantras Sementes dos Chakras (Bija Mantras)....................................................................10 Chakra Purification Meditation..........................................................................................................10 Prtica 6 Healing Ragas e Oraes de Cura........................................................................................12 El Refa na La.....................................................................................................................................12 Enviando Vibraes Curativas de OM!..............................................................................................12 Prtica 7 Ritual do Pilar do Meio........................................................................................................13 Ritual.................................................................................................................................................13 Prtica 8 Generosidade (Dana Paramita).............................................................................................14 Prtica 9 Meditao Amorosa (Metta).................................................................................................15 Prtica 10 Perdo................................................................................................................................16 Prtica 11 Superando Dificuldades......................................................................................................17 Quatro princpios para a transformao atenta das dificuldades RAIN...........................................17 Prtica 12 Meditao Andando...........................................................................................................18 Mindfulness a 28-Day Program.............................................................................................................19 Sdhan..................................................................................................................................................20

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PRTICAS
CENTRO DE MEDITAO

Grupo de Estudos Homeopticos Samuel Hahnemann.

MODELO PARA AS SESSES DE MEDITAO

Momentos de uma Sesso de Meditao 1. Postura: adote a postura que for mais confortvel e respire livremente. 2. Motivao e Inteno: antes de iniciar a prtica da meditao pense sobre sua Motivao, a qualidade e profundidade de seu desejo e de sua inteno. Gere uma Motivao Positiva. 3. Sintonia: foque no momento presente, alinhe sua mente e corao com a energia do grupo aqui presente e reverencie o seu Mestre Interior Pratique o Refgio. 4. Prtica: pratique o tipo de meditao selecionado por 24 minutos. 5. Estado Ps-Meditativo: saia lentamente da meditao e permanea por alguns instantes, refletindo sobre a experincia durante a meditao. 6. Dedicao: dedique a energia gerada por sua meditao para o Bem Estar de Todos. 7. Levando para a vida cotidiana: permita que os frutos de sua meditao e as transformaes em sua conscincia sejam refletidos em sua vida cotidiana, em seus relacionamentos e trabalho.
Notas A verdadeira chave para se aprofundar na Meditao DESEJAR ir fundo. Quanto mais voc anseia pelo gosto do mundo interior, mais fcil se torna meditar. Em Snscrito este desejo se chama Mumukshutva, o desejo pela libertao que acompanha o conhecimento do Self. A primeira instruo que segui veio de Ramana Maharshi: Tendo o Self como o alvo de sua ateno, voc o conhecer certamente no Corao. Focar no Self o Awareness subjacente a toda experincia a parte crucial da equao. A segunda parte o campo do Corao interno. Na meditao, o Self (o puro Awareness que nossa natureza essencial) visto. (Dhyanen atmani pashyanti). Bhagavad Giita. Sally Kempton. Meditation for the Love of it. Sounds true, 2011. Sugesto de Leituras
1. 2. 3. 4. 5. Respire! Voc est vivo. Thich Nhat Hanh. Editora Vozes. 2008. Meditao para Leigos. Stephen Bodian. Alta books. RJ, 2009. O melhor Guia para a Meditao. Victor N. Davich. Editora Pensamento. SP, 2009. A real felicidade. Sharon Salzberg. Meditation for the Love of it. H Sally Kempton. Sounds True. 2011.

6. 7.

Praticar em Grupo 4 Mindfulness in Plain English. Henepola Gunaratana. (Meditao para Todos. Ed. Nalanda, 2003). Meditation for Beginners. Jack Kornfield.

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PRTICA 1 ATENO PLENA


1) Preparando a Mente para Meditar Antes de ir para a respirao estabelea a Ateno Plena (Sati). 1. Adote uma postura confortvel e respire livremente . Faa uma varredura do corpo da cabea aos ps. Identifique tenses e Relaxe. Gere uma Motivao Positiva se perguntando Por que estou meditando? Alinhe sua mente e seu corao com esta motivao, com a energia do grupo aqui presente e reverenciando seu Mestre Interior, inicie sua meditao. 2. Estabelea a Ateno Plena (Sati). Ao Momento Presente: largue o passado e o futuro. Esteja no Momento Presente Aqui e Agora. Ao Silncio da Mente: observe o que surge na mente, sem crticas, julgamentos ou comentrios. 2) Prtica da Ateno Plena na Respirao. Esteja Calmo. Esteja Quieto. Esteja Vigilante. a) Concentre a Ateno na RESPIRAO. Ateno Silenciosa ao Momento Presente da Respirao. Observar a Respirao. Observe como a inspirao e a expirao ocorrem em seu prprio ritmo e profundidade. Ao invs de estar silenciosamente presente ao que vem mente, pratique a Ateno Silenciosa na Respirao. (Silncio significa observao sem crticas). Estgios da Prtica. 1) Contemplar (anupassatii) a inspirao e a expirao. Voc pode escolher uma Parte do Corpo para concentrar a observao do ar que entra e sai. Pode ser nas narinas, no abdmen ou no trax. Algumas vezes voc sentir uma sensao de frio no nariz, uma comicho atrs da garganta ou outra sensao. Apenas observe. No mova o corpo. 2) Contemplar as diferentes caractersticas da Respirao. a) Longa. Curta. Etc. 3) Contemplar o processo inteiro da respirao. a) Imagine a inspirao iniciando na ponta do nariz e terminando no umbigo. Imagine a expirao iniciando no umbigo e terminando na ponta do nariz. Entre estes dois pontos existe o espao pelo qual a respirao entra e sai. Contemple com Ateno Plena (Sati) todas as propriedades deste processo de entrada e sada do ar da ponta do nariz at o umbigo e vice versa. Perceba as PAUSAS entre a Inspirao e a Expirao. Concentre-se neste intervalo. 4) Acalmar o processo da respirao acalmando o corpo. b) Retorne a Ateno para a Respirao. TRAZER de VOLTA. A mente frequentemente DIVAGA, afastando a ateno da respirao. Quando perceber que sua mente est divagando, no se preocupe. Fique calmo e feliz por haver notado a distrao e retorne gentilmente respirao normal. Se surgirem sensaes, sentimentos e outros contedos mentais permita que surjam e sejam transformados pela luz da conscincia (awareness). Traga a ateno de volta para a respirao. 3) Estado Ps-Meditativo 1. Saia lentamente do estado meditativo e reflita sobre a experincia durante a meditao. 2. Tenha conscincia e agradea as bnos que so atradas quando um grupo est reunido com esta inteno e dedique a energia gerada por sua meditao para o benefcio de todos os seus relacionamentos. 3. Permita que os frutos de sua meditao e as transformaes em sua conscincia sejam refletidos em sua vida cotidiana. Esta a primeira lio: Contemple a Respirao com Ateno Plena. Contemplar a respirao contemplar a prpria vida. Leve sua Paz para o Mundo.
A arte da meditao exige algum tempo de prtica. Sempre volte ao momento presente e a ateno para a respirao. Se surgirem pensamentos de julgamento sobre a prpria prtica traga a ateno de volta para a respirao. Fazendo isto repetida e repetidas vezes, sua prtica de meditao comea a trein-lo para permanecer no AQUI e AGORA. (Jack Kornfield).

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PRTICA 2 HAM SAH (SO HAM)

Ham Sah (Dharana) DHARANA: concentrao consiste em fixar a mente em um objeto externo ou ponto interno. Yoga Sutras III,1.

Concentrao Ham Sah. A tcnica de Hong-Sau um mtodo simples e prtico para elevar o indivduo acima de sua conscincia corporal, e faz-lo realizar-se como Esprito imortal. (Paramahansa Yogananda). Preparao para a prtica da Concentrao O primeiro requisito para atingir a meta que a mente (manas) seja absolutamente cristalina. Uma mente cristalina a que no tem animosidade (vairabhava) contra qualquer pessoa e tem equanimidade (samabhava) para com todos. (Talks on practice. Self realization on Kashmir Shaivism. The oral tecahings of Swami Lakshmanjoo). H dois aspectos desta prtica: 1. Concentrao no processo espontneo da Inspirao e Expirao. a. Associar ao mantra Ham Sah ou So Ham. i. Ham na inspirao. (So na inspirao). ii. Sah na expirao. (Ham na expirao). 2. Concentrao na pausa entre a inspirao e expirao e vice versa. Tcnica Voc poder praticar algum pranayma antes de iniciar a sesso de concentrao, como a respirao alternada por exemplo. Ou praticar aps uma sesso de Asanas e Pranayama. Sente-se confortavelmente em uma das posturas de meditao. Antes de iniciar a tcnica, relaxe o corpo e a mente. Sintonize com a Presena Divina. Ore por inspirao e guia. (1) Concentrao na respirao espontnea: As plpebras podem estar completamente fechadas ou semi-fechadas. Focalize o olhar e ateno no espao entre as sobrancelhas. 1. Observe naturalmente a respirao. 2. Escute o som da respirao medida que o ar entra e sai, espontaneamente. 3. Quando a respirao entra, faz o som de Ham. 4. Quando sai, faz o som de Sah. a. Ham Sah o mantra natural. Eu sou aquilo e repetido espontaneamente em cada respirao. (2) Concentrao no espao entre as respiraes : Repare no espao entre a inspirao e a expirao, no qual Ham funde-se no interior, antes que aparea o Sah. Repara no espao entre a expirao e a inspirao, no qual Sah funde-se do lado de fora, antes que tenha surgido Ham. Esse espao de quietude, o espao entre as respiraes, o espao do Ser. Focalize sutilmente no espao entre as respiraes e voc vivenciar o Ser de modo muito natural. (Swami Muktananda). Notas: 1. A postura (asana) deve ser firme, imvel e concentrada num ponto s. Existe tambm a postura interna (antarika asana) que capacita a mente a focar no awareness. a. On the pathway of your breath, maintain continuously refreshed and full awareness on, and in the center of, the breathing in and breathing out. This is force and this is internal asana. (Netra Tantra 8:11). 2. A concentrao deve ser no centro. Voc deve praticar na juno (sandhi). a. If when breathing in and breathing out you maintain a continual awareness on the center between the incoming and outgoing breath, then your breath will spontaneously and progressively become more refined. At that point you are elevated to another world. That is pranayama. (Netra Tantra 8:12-13).
The HA of this mantra represents Shakty and SAH represents Shiva; M in Hamsah represents the living individual (jiva). This is known as trika mantra also, as it includes in itself the three realities of Siva, sakti and nara or jiva. The aspirant has to concentrate on M, the junction of HA and SAH. (Vijnana Bhairava).

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Encerrando a Sesso de Concentrao: Ao terminar a concentrao, continue sentado por alguns instantes, concentrado no ponto entre as sobrancelhas ou na regio do corao e pratique a Devoo e Ore. Dedique. PRTICA 3 PURIFICAO SIMPLES

Prtica de Purificao Simples. (A cabala da Sade e do Bem Estar. Pg. 42). Essa uma prtica preliminar que deve ser usada antes da Meditao, Orao ou interveno de Cura. Tambm pode ser feita isoladamente, ou noite, antes de dormir. Faa a prtica simples de purificao pelo menos uma vez por dia durante 5 a 10 minutos. Incorpore-a sua prtica espiritual diria. Faa a prtica de purificao e inclua uma meditao sobre a natureza da indiferena positiva (impertubabilidade) e seus benefcios. Ao permanecer imperturbvel diante das experincias da vida, sejam elas boas ou ms, voc desenvolve a sensao de indiferena positiva. A filosofia grega do estoicismo a chave para esssa abordagem e a pedra angular das prticas budistas. A imperturbabilidade est firmada na premissa de que nada permanente nem o que aparenta ser, e de que nossa convico interna na caminhada em direo Verdade tudo o que importa. Desenvolva essa qualidade em seu interior por meio da seguinte orao: Estou em perfeita harmonia com tudo o que vivenciar hoje. Tudo que vivenciar uma mensagem do cosmos para mim e um ensinamento para minha iluminao. (Mark Stavish). Prtica Preparao: Sente-se confortavelmente com as costas retas, os ps no cho, as palmas das mos pousadas nas coxas, prximas aos quadris (para eliminar o estresse dos ombros e cotovelos, e o queixo levemente para baixo). Respire profundamente vrias vezes, prenda a respirao por tanto tempo quanto se sentir bem, expire lentamente e prenda a respirao de novo. Sinta-se relaxar mental, emocionalmente e fisicamente enquanto faz isso. Pronuncie a seguinte orao (ou algo semelhante): Mente Divina, Fonte de todas as coisas, ajude-me nesse trabalho de purificao de pensamentos, palavras e atos, de modo que eu possa despertar e expressar o mais profundo de meu ser. Explicao: A preparao da mente e do corpo psquico do praticante faz com que ele experimente estados psquicos e msticos mais intensos ao diminuir a quantidade de resistncia psquica em seu interior. Esta uma prtica de purificao preliminar por causa do seu focona reduo da resistncia interna inconsciente antes de outros trabalhos. Mtodo Faa o seguinte (dez a quinze minutos): 1. Sentado, visualize o Sol e a Lua acima de voc. O Sol est sua direita e a Lua esquerda. Imagine suas energias poderosas juntas, enquanto o Sol produz energia vital e a Lua a absorve em seu interior, dando-lhe forma. Ou (Visualize uma esfera de Luz brilhante e vibrante acima de sua cabea). 2. As duas energias se misturam e projetam em um ponto, formando um tringulo invisvel com um dos vrtices para baixo, tocando o alto de sua cabea. Essa Luz e Energia penetram em seu corpo, enchendo-o de Luz e Vigor. Imagine que todas as suas energias negativas so expulsas por seus orifcios inferiores e absorvidas pela terra. 3. Imagine o calor e a energia abrasadora da terra (o Fogo Secreto) purificando o refugo emocional, psquico e mentala que voc expeliu. 4. Imagine-se cheio dessa energia brilhante, irradiando a partir de voc, bem como a purificao, alegria e equilbrio que ela traz. Entregue-se a essa sensao.

5.

Praticar em Grupo 9 Encerre sua meditao com uma orao de gratido pelo que voc vivenciou e dedique todos os seus benefcios ao seu Caminho de Transformao e ao de outros.

PRTICA 4 MEDITAO DA LUZ BRANCA

Adaptado do livro Cura Definitiva. O poder da compaixo. Lama Zopa Rinpoche. Ed. Gaia, 2009. Motivao Para oferecer esse extenso servio a todos os outros seres vivos, preciso desenvolver sabedoria e compaixo por todos os seres. Portanto, preciso ser saudvel e ter uma vida longa. por esse motivo que farei a meditao curativa da luz branca. Meditao Relaxe em qualquer posio em que se sinta confortvel fisicamente. Se precisar, pode at se deitar. O mais importante no a postura fsica, mas que sua mente esteja meditando. Primeiro inspire lentamente, depois expire lentamente. Ao expirar, visualize que toda sua doena presente e futura e todas as causas de problemas suas aes e pensamentos negativos e as marcas deles em sua mente - saem por suas narinas na forma de fumaa negra, como se da chamin de uma fabrica. Toda sua doena, dano por espritos, pensamentos e aes negativos e as marcas deles saem na forma de fumaa negra, que desaparece por completo muito longe dessa terra. Sinta que voc tornou-se totalmente saudvel, tanto fsica quanto mentalmente. Ao inspirar, visualize luz vindo como raios de sol de uma imagem, que simboliza a mente pura e sagrada de um Buddha. Pense que a mente onisciente de um ser plenamente iluminado tomou a forma da imagem. A forte luz branca emitida pela imagem vai direto para seu corao e ilumina seu corpo por completo. Pense que toda doena, dano por espritos, pensamentos e aes negativos e suas marcas so purificados instantaneamente. Em especial, pense que qualquer doena que voc tenha se foi. Todo seu corpo fica da natureza da luz branca. Voc no tem absolutamente nenhum sofrimento. Sinta muita alegria. Do topo da cabea ponta dos ps, todo seu corpo preenchido de beatitude. Pense tambm que sua vida foi prolongada e que sua energia positiva, causa de felicidade e sucesso, aumentou. Sabedoria, compaixo, o entendimento e as realizaes do caminho para a iluminao esto, plenamente, desenvolvidos dentro de voc. Faa novamente a meditao para se purificar e a seguir receber a luz da imagem. Expire e se purifique, inspire, receba a luz branca curativa e se liberte de todos os problemas e de suas causas. Seu corpo fica preenchido por luz e beatitude. Repita essa meditao vrias vezes. Dedicao

Agora dedique, sinceramente, felicidade de todos os seres vivos a energia positiva que voc criou ao fazer essa meditao: Devido s aes e s marcas positivas que ue criei agora, quelas criei no passado e tambm aquelas que criarei no futuro, possa eu desenvolver o bom corao definitivo de bodhichitta e alcanar a felicidade inigualvel da iluminao plena. Possa eu ento conduzir cada ser vivo a paz mental completa da iluminao plena.

Praticar em Grupo 10 Devido a todo mrito criado por gerar uma motivao positiva e por fazer a ao positiva de meditar, possa qualquer ser vivo apenas por me ver, ouvir, tocar, lembrar ou por falar ou lembrar de mim ser libertado de todos os obstculos a felicidade: doena dano por espritos, aes negativas e obscurecimentos, e rapidamente alcanar a felicidade superior da iluminao plena.

PRTICA 5 MANTRAS SEMENTES DOS CHAKRAS (BIJA MANTRAS)

Eis aqui os principais chacras e seus respectivos bija-mantras de ativao. 1. OM! CORONRIO (do snscrito: "Sahashara": "O ltus de mil ptalas"): a. (3) Topo da cabea; ligado glndula pineal (epfise); Bija-mantra: "Brahmarandra" (4) ou o "OM". 2. OM! FRONTAL (do snscrito: "Ajn": "Centro de comando"):
a. a. a. a. a. Testa; ligado a glndula hipfise (pituitria); Bija-mantra: "OM". Garganta; ligado glndula tireide (e paratireides); Bija-mantra: "HAM". Corao; ligado glndula timo; Bija-mantra: "YAM". Cerca de dois centmetros acima do umbigo (controla toda a regio do plexo solar); ligado `a glndula pncreas; Bija-mantra: "RAM". (5) Regio do baixo ventre (pela sua prpria localizao no corpo, esse chacra seria melhor denominado como "gnito-urinrio"); ligado s gnadas (homem: testculos; mulher: ovrios); Bija-mantra: "VAM". Base da coluna; ligado s glndulas supra-renais; Bija-mantra: "LAM".

3. HAM! LARNGEO (do snscrito: "Vishudda": "O purificador"): 4. YAM! CARDACO (do snscrito: "Anahata": "Invicto"; "Inviolado"): 5. RAM! UMBILICAL (do snscrito: "Manipura": "Cidade das jias"): 6. VAM! SACRO (do snscrito: "Swadhistana": "Morada do Prazer"):

7. LAM! BSICO (do snscrito: "Muladhara": "Base e fundamento"; "Suporte"):


a.
CHAKRA PURIFICATION MEDITATION

The chakra cleansing exercise accomplishes pranayama, pratyhara, and dharana all at once being an excellent preparation before meditation or other practices of laya yoga. It helps us focus within toward awareness of the energy body, based on the classic seven chakras and their seed (bija) syllables. Each chakra has thus a corresponding vibratory sound energy which helps us get in touch with that region. According to classic hatha yoga there are seven chakras and their sounds are approximately: Lam for the muladhara (earth) chakra located in the perineum area. Yellow in Color Vam for the swadhistana (water) chakra located in the prostate/ovaries area. White in Color Ram for the manipura chakra (fire) located above the navel. Red in Color. Yam for the Heart chakra (anahat) associated with the element of air. Blue in Color Ham for the vishudda (throat chakra) associated with ether (akasha). Swirling Dark Gray

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Aum for the third eye AH for the Crown (various schools use different sounds for the crown chakra, here AH is a special mantra specifically chosen for its benign effects

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PRTICA 6 HEALING RAGAS E ORAES DE CURA

Meditando ouvindo Msicas que promovem o Healing. CDs da Clnica de Sankaran. Som da Tamboora. Mantras e Msicas Sagradas. Oraes de Cura. El Na Refa Na La.

EL REFA NA LA

God, Please Heal Her, Please (Deus, por favor, CURE-A, por favor). (Numbers, 12:13) Esta foi a orao espontnea de Moiss, breve, porm poderosa, por sua irm Miriam, depois que ela foi acometida da doena bblica, tzaraat. Mi Sheberach Verso inspirada em Cano de Debbi Friedman.
ANA EL NA, ANA EL NA, ANA EL NA REFA NA LA MI SHEBERACH AVOTEINU MEKOR HABRACHA LEIMOTEINU HU ISLACH LANU REFUA SHLEMA REFUAT HANEFESH, REFUAT HAGUF VENOMAR AMEN MI SHEBERACH IMOTEINU MEKOR HABRACHA LAVOTEINU HU ISHLACH LANU REFUA SHLEMA REFUAT HANEFESH, REFUAT HAGUF VENOMAR AMEN ANA EL NA, ANA EL NA, ANA EL NA REFA NA LA (2x).

Traduo da Cano: Que a Fonte das foras, que abenoou aqueles antes de ns, nos ajude a encontrar coragem para fazer de nossas vidas uma beno e digamos: Amm. Abenoa aqueles que necessitam de cura com refu shlem, renovao do corpo, renovao do esprito e digamos: Amm.
ENVIANDO VIBRAES CURATIVAS DE OM!

Enviando Vibraes curativas de OM.

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PRTICA 7 RITUAL DO PILAR DO MEIO

Pra quem j vem praticando ou j praticou o RMP, e j tem certa familiaridade com o sistema da rvore da Vida Cabalstica e com o objetivo dos rituais que visa sempre o equilbrio do ser atravs da visualizao e do uso da vontade, fica bem mais simples praticar o Ritual do Pilar do Meio. Esse equilbrio a busca do alinhamento com o real ser (Self) dentro de cada indivduo. Alm de se relacionar com a rvore da Vida, um trabalho de alinhamento dos chacras localizados ao longo da coluna vertebral, permitindo assim a circulao das energias emanadas de Kether em nosso ser.
RITUAL

1) Posicione-se de frente para o Poente (oeste). 2) Fique em p (de preferncia) e, na imaginao, eleve-se at o seu Kether uma luz brilhante acima de sua cabea. Imagine essa luz descendo para Daath, na base de seu pescoo, e dali para Tiphareth, em seu corao, no qual ele brilha como a luz do Sol e do qual irradia para as outras Sephiroth. De Tiphareth, a luz se dirige para Yesod, na regio dos genitais, e dali para Malkut, no qual seus ps esto plantados. Ao sul (esquerda), visualize Boaz, o Pilar negro da Severidade. Ao norte (direita), visualize Jachim, o Pilar branco da misericrdia . Assuma a si mesmo como o Pilar Central do Equilbrio. (em alguns rituais os pilares se apresentam em posies trocadas) 3) Perceba por sobre voc o brilho de puro branco da Luz, a luz de Ain Soph Aur, descendendo de uma esfera localizada acima de sua cabea. Respire ritmicamente, pode ser inspirando, segurando, expirando, segurando, com quatro segundos cada, at adquirir algum relaxamento. 4) Volte sua ateno para a parte superior de sua cabea e visualize ali, pairando no ar e no se encostando mesma, uma esfera de luz resplandecente. Ao expirar vibre o nome divino AHIH (que se pronuncia Eh-he-yeh ). Repita isto at que tenha a sensao de que a esfera que representa Kether est ali. 5) Ao expirar visualize que a esfera emite um raio de luz que atravessa o crnio e desce pelo pescoo para ali formar uma segunda esfera de cor cinzento claro: Daath. A vibrar o nome divino IHVH ALHIM (que se pronuncia Yodhe-vau-he E-loh-heem) visualize a esfera vibrando e aumentando em luz. Repita isto pelo menos 4 vezes. 6) Ao expirar visualize que a esfera emite um raio de luz que atravessa o peito e desce ate o plexo solar para ali formar uma terceira esfera dourada: Tiphareth. A vibrar o nome divino IHVH ALOH VDAAT (que se pronuncia Yod-he-vau-he El-oah ve- Da-ath ) visualize a esfera vibrando e aumentando em luz. Repita isto pelo menos 4 vezes. 7) Ao expirar visualize que a esfera emite um raio de luz que atravessa o abdmen e desce ate o rgo genital para ali formar uma quarta esfera roxo escuro: Yesod. Ao vibrar o nome divino ShDAI AL ChAI ((que se pronuncia Shahdai EI Chai) visualize a esfera vibrando e aumentando em luz. Repita isto pelo menos 5 vezes. 1. 8 ) Ao expirar visualize que a esfera emite um raio de luz que desce pelas pernas at os ps para ali formar uma quinta esfera verde escuro: Malkuth. A vibrar o nome divino ADNI HARETz (que se pronuncia Ah-doh-nai haAh-retz) visualize a esfera vibrando e aumentando em luz. Repita isto pelo menos 5 vezes. 8) Assim as esferas foram estabelecidas no campo urico do praticante. Imagine o pilar do meio formado. 9) Usando os ciclos de respirao, visualize a energia subindo pelo lado direito do seu corpo enquanto inspira e descendo pelo lado esquerdo enquanto expira, de Malkuth at Kether e vice-versa. Depois de repetir isso por algum tempo, visualize a mesma energia subindo pela parte de trs de seu corpo enquanto inspira e descendo pela frente do seu corpo enquanto expira, repita por mais algumas vezes. 10)Ainda utilizando a respirao rtmica, visualize um raio de luz subindo pela Coluna do Meio, no centro de seu corpo. Quando alcana Kether, imagine uma chuva de luz em volta de voc medida que desce a Malkuth novamente. Circular a energia dessa forma por algum tempo. 11)Faa a Cruz Cabalstica para indicar que voc invocou a Luz de seu Kether e equilibrou-a em sua aura.

Voc pode simplesmente entoar OM! Em substituio aos nomes Divinos em Hebraico.

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PRTICA 8 GENEROSIDADE (DANA PARAMITA) A primeira prtica da travessia a perfeio da generosidade (Dana paramita). Dar significa, primeiro, oferecer alegria, felicidade e amor. Existe uma planta, muito conhecida na sia um membro da famlia das cebolas, que fica deliciosa nas sopas, no arroz frio e nos omeletes que a cada vez que a cortamos torna a crescer em vinte e quatro horas. E quanto mais se corta essa planta, maior e mais forte ela cresce. A planta representa Dana paramita. No guardamos nada para ns. Apenas queremos dar. Talvez a outra pessoa se sinta feliz com isso, mas com certeza os maiores beneficiados seremos ns mesmos. Em diversas histrias sobre as vidas passadas de Buda, ns o encontramos praticando a perfeio da generosidade. 1. A maior ddiva que podemos dar a algum nossa PRESENA verdadeira. Um menino que conheo ouviu de seu pai: O que voc quer de aniversrio? O menino hesitou. O pai era rico e podia lhe dar o que pedisse. Mas passava tanto tempo ganhando dinheiro que quase nunca estava com a famlia. Por isso o menino respondeu: Pai, eu quero voc! A mensagem era clara. Se amamos algum, temos que ofertar nossa Presena Verdadeira a essa pessoa. Quando damos esse presente, recebemos ao mesmo tempo o presente da ALEGRIA. Aprenda a oferecer sua Presena Verdadeira atravs da Meditao. Inspirando conscientemente, promova a unio do corpo e da mente. Querido, estou aqui para voc um Mantra a ser repetido quando praticar essa perfeio. 2. O que mais podemos oferecer? Nossa LIBERDADE. A felicidade no possvel, a menos que estejamos livres de aflies tais como o desejo, raiva, cime, medo ou percepes errneas. A liberdade uma das caractersticas do Nirvana. Alguns tipos de felicidade so realmente destrutivas para o corpo, a mente e os relacionamentos. Estar Livre de Desejos uma prtica importante. Contemple profundamente a natureza daquilo que voc acha que vai lhe proporcionar felicidade e pense se, de fato, isso pode implicar sofrimento para aqueles que ama. preciso ter certeza disso se queremos ser realmente livres. Volte-se para o Momento Presente, e desfrute das maravilhas da vida que esto disponveis. Existem tantas coisas saudveis capazes de nos proporcionar felicidade, como por exemplo, um lindo nascer do sol, o cu azul, montanhas, rios, e os rostos felizes das pessoas que nos cercam. 3. O que mais podemos oferecer? Nosso FRESCOR. Inspirando, eu me vejo como uma flor. Expirando, eu me sinto com o frescor. Podemos inspirar e expirar trs vezes para restaurar a flor dentro de ns. um verdadeiro presente. 4. O que mais podemos oferecer? PAZ. maravilhoso sentar-se ao lado de algum que esteja em Paz. Ns nos beneficiamos com a sua Paz. Inspirando, eu sou a gua calma. Expirando, reflito as coisas como elas so . Podemos oferecer nossa Paz e nossa lucidez para aqueles que amamos. 5. O que mais podemos oferecer? ESPAO. A pessoa amada precisa de espao para ser feliz. Em um arranjo de flores, cada flor precisa de espao ao seu redor para poder irradiar sua verdadeira beleza. As pessoas so como flores. Sem espao interno e externo elas no podem ser felizes. No podemos comprar este tipo de presente na loja. Temos que produzi-lo atravs da prtica. E quanto mais dermos, mais teremos. Quando a pessoa que amamos est feliz, esta felicidade retorna para ns imediatamente. Ns damos algo a essa pessoa, mas na verdade estamos dando a ns mesmos. 6. O que mais podemos oferecer? COMPREENSO. A compreenso a flor da prtica. Focalize sua ateno concentrada em um objeto, observe profundamente o objeto e voc ter insight e compreenso. Ao oferecer compreenso aos outros, eles deixaro imediatamente de sofrer. Dar uma prtica maravilhosa. O Buda disse que quando se est zangado com algum,a ponto de tentar de tudo e ainda continuar zangado, devemos praticar a Perfeio da Generosidade. Quando estamos com raiva, nossa tendncia punir a outra pessoa. Mas ao fazer isso s aumentamos nosso sofrimento. O Buda props que, em vez disso, mandssemos um presente para a pessoa que o motivo de nossa raiva. Quando estamos com muita raiva, no temos a menor vontade de sair e comprar um presente, por isso temos que preparar esse presente enquanto no estamos zangados. A seguir, quando tudo o mais falhar, devemos sair e enviar o presente para a pessoa. Constataremos, para nosso espanto, que logo estamos nos sentindo melhor. A mesma coisa verdade no caso dos pases. Voc recebe aquilo que d. Em vez de tentar punir a outra pessoa, oferea exatamente aquilo de que a pessoa necessita. A prtica da doao pode conduzir rapidamente ao bem estar. Quando algum nos faz sofrer, porque essa pessoa sofre profundamente dentro de si mesma, e seu sofrimento est se esparramando do lado de fora. Essa pessoa no precisa de mais sofrimento, precisa de ajuda. Essa a mensagem que est sendo envida. Se voc conseguir entender isso, oferea o que a pessoa precisa alvio. Felicidade e segurana no so questes individuais. A felicidade e a segurana do outro so fundamentais para a sua felicidade e a sua segurana. Deseje o bem do outro com sinceridade, para que voc tambm fique bem. (Metta Bondade amorosa). A primeira ptala da flor das perfeies a prtica da Generosidade. Recebemos aquilo que damos, muito mais depressa do que os sinais enviados por satlite. Quer voc d sua presena, sua estabilidade, seu frescor, sua firmeza, sua liberdade ou sua compreenso, sua Ddiva far milagres.

A Generosidade a prtica do Amor.

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PRTICA 9 MEDITAO AMOROSA (METTA)

(Loving Kindness). (Metta). Amizade Universal.

Site: http://www.caminhosdeluz.org A principal caracterstica desta meditao a de promover a paz, a bondade e a benevolncia. Sua finalidade a de purificar a mente, tornando-a saudvel e ntegra. o tipo de Meditao Universal de efeito seguramente benfico, que pode ser praticada por qualquer pessoa, de qualquer idade trazendo resultados imediatos e proveitosos. Por ela a mente fica revigorada, sua fora torna-se maior. Escolha uma hora e um lugar tranqilo, acenda um incenso, para harmonizar e purificar o ambiente, criando uma atmosfera prpria. Sente-se em uma cadeira ou, de preferncia, no cho, de modo a ficar confortvel, mantenha a coluna reta, a respirao lenta e profunda, tente ficar o mais relaxado possvel. A prtica da Meditao do Amor Universal deve comear pela prpria pessoa, porque se algum no se ama, torna-se impossvel estender amor e benevolncia a outras pessoas. Inicia-se com o pensamento: Estou limpando minha mente de todas as impurezas; Repetir mentalmente, concentrando-se no Corao. que eu esteja pleno de Bondade, que eu esteja pleno de Amizade, que eu fique pleno de Felicidade, que eu me sinta muito feliz, com muito amor e muita paz. 1. Depois disso, com a mente e o corao repletos de amor e paz, o pensamento deve ser dirigido a uma pessoa muito querida, da qual gostamos muito. Visualizamos essa pessoa recebendo todo o nosso carinho, toda a paz e todo o amor que estamos sentindo. 2. Em seguida visualizamos uma pessoa que nos indiferente, um conhecido do qual no gostamos nem deixamos de gostar, e enviamos o mesmo pensamento. 3. Finalmente lembramos-nos de algum que por algum motivo no gostamos, que nos desagradvel, pela qual temos algum tipo de rancor, e enviamos em forma de pensamento, o nosso perdo, banhando-a com pensamentos de amor, paz e compreenso. 4. Aps algum tempo, quando estivermos mais acostumados com a prtica da meditao, o prximo passo estender, alargar, expandir esse pensamento, abrangendo todos os seres do nosso Planeta. Um Pensamento de Paz a cada dia. Em Mim h Paz. Sentir Paz. A Paz do Esprito a Paz Verdadeira. A Paz do Indivduo ser a Paz Verdadeira. Luz na Mente e Paz na Alma. Atitude Metta: Eu s quero ouvir o que vem da Bondade de seu Corao!

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PRTICA 10 PERDO.

Psicologia do Amor. Jack Kornfield. (pg. 370). Para praticar a meditao do perdo, sente-se em conforto. Permita que seus olhos fechem e sua respirao seja natural e fcil. Deixe seu corpo e mente relaxarem. Respirando gentilmente na REA DO CORAO, permita-se sentir todas as barreiras que voc erigiu e as emoes que voc carregou por no ter perdoado, nem a si mesmo, nem aos outros. Permita-se sentir a dor de manter seu corao fechado. E ento, respirando suavemente, comece a PEDIR e OFERECER PERDO, recitando as seguintes palavras, deixando que as imagens e sentimentos que aparecerem se aprofundem enquanto voc as repete. PEDINDO PERDO AOS OUTROS Recite: De muitas maneiras eu magoei e prejudiquei outras pessoas, eu as tra ou abandonei, causandolhes sofrimento, consciente ou inconscientemente, motivado por minha dor, medo, raiva e confuso . Permita-se lembrar e visualizar as maneiras pelas quais voc magoou outras pessoas. Veja e sinta a dor que voc causou a elas, motivado por seu medo e confuso. Sinta a sua prpria tristeza e arrependimento. Perceba finalmente voc libertar essa carga e pedir perdo. Visualize cada lembrana que ainda sobrecarrega o seu corao. E ento, para cada pessoa em sua mente, repita: Eu peo o seu perdo. Eu peo o seu perdo. OFERECENDO PERDO A SI MESMO Recite: De muitas maneiras eu magoei e prejudiquei a mim mesmo. Eu me tra e abandonei muitas vezes, por meio de pensamento, palavra ou ato, consciente ou inconscientemente . Sinta como so precisosos seu prprio corpo e sua vida. Permita-se ver as maneiras pelas quais voc se magoou ou prejudicou. Visualize-as, lembre-se delas. Sinta a tristeza que voc carregou por causa disso e perceba que pode liberar essa carga. Oferea perdo para uma das situaes, uma a uma. Repita para si mesmo: Pelas maneiras em que eu magoei a mim mesmo por meio de ao ou inao, motivado por medo, dor e confuso, eu agora ofereo um perdo pleno e sincero. Eu perdo a mim mesmo, eu perdo a mim mesmo. OFERECENDO O PERDO QUELES QUE MAGOARAM OU PREJUDICARAM VOC Recite: De muitas maneiras eu fui prejudicado por outras pessoas, maltratado ou abandonado, por meio de pensamento, palavra ou ato, consciente ou inconscientemente . Permita-se visualizar e lembrar dessas inmeras maneiras. Sinta a tristeza que voc carregou desse passado e perceba que voc pode libera essa carga de dor oferecendo perdo sempre que seu corao estiver pronto agora diga para si mesmo: Eu agora me lembro das inmeras maneiras em que outras pessoas me magoaram ou prejudicaram, me feriram, motivados pela dor, medo, confuso e raiva. Eu carreguei essa dor em meu corao por tempo demasiado. medida que estou pronto, ofereo perdo a voc. Para aqueles que me prejudicaram, eu ofereo perdo, eu perdo vocs. Permita-se repetir suavemente essas trs direes para o perdo at que voc sinta seu corao liberto. Para algumas grandes dores voc pode no sentir uma liberao, mas apenas a carga e a angstia ou raiva que voc mantinha em si. Entre em contato com isso gentilmente. Perdoe a si mesmo por no estar pronto para soltar e seguir adiante. O perdo no pode ser forado; ela no pode ser artificial. Simplesmente continue a prtica e deixe as palavras e imagens operarem aos poucos sua prpria maneira. Com o tempo voc pode tornar a meditao do perdo uma parte regular da sua vida, deixando o passado ir e abrindo seu corao para cada momento novo com um amor universal sbio.

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PRTICA 11 SUPERANDO DIFICULDADES Praticando a Prtica do Buda. (Doing the Buddhas Practice). Jack Kornfield. Mente Focada (Mindfulness/awareness) foi a meditao que o prprio Buda praticou e ensinou. Era sua prescrio bsica para o sofrimento humano. Olhando para a vida com uma ateno aberta e no julgadora, percebemos nossa confuso e desenvolvemos o insight. Esta a base da prtica Budista e a chave para a liberao.
My friends, it is through the establishment of the lovely clarity of mindfulness that you can let go of grasping after past and future, overcome attachment and grief, abandon all clinging and anxiety, and awaken an unshakable freedom of heart, here and now. The Middle Length Discourses of the Buddha Establish a liberating clarity of mindfulness of the body in the body, of the feelings in the feelings, of the mind in the mind, and of the dharma in the dharma. The Long Discourses of the Buddha

O que Mente Focada (Mindfulness)? Mente focada ATENO. uma conscincia (awareness) receptiva, respeitosa e no julgadora. Ela no rejeita a experincia. Ela permite que a experincia seja o seu professor.
QUATRO PRINCPIOS PARA A TRANSFORMAO ATENTA DAS DIFICULDADES RAIN.

A chuva cai igualmente em todas as coisas. (ditado Zen). 1. RECONHECIMENTO O Reconhecimento o primeiro passo da mente focada. Com o reconhecimento nossa conscincia (awareness) se torna como um digno anfitrio. NOMEAMOS e INTERNAMENTE SAUDAMOS nossa EXPERINCIA. O reconhecimento nos move da iluso e ignorncia para a liberdade. Acendemos uma luz na escurido. 2. ACEITAO A Aceitao nos permite relaxar e nos abrir para os fatos que se apresentam. No significa que no podemos trabalhar para que as coisas melhorem. 3. INVESTIGAO Investigao significa olhar mais profundamente. Quand estamos fixados em um ponto porque no olhamos suficientemente profundo na natureza da experincia. O Budismo direciona nossa investigao para quatro reas que so crticas para o entendimento e liberdade. So chamadas as quatro fundaes da Mente Focada ( Mindfulness): Corpo, Sentimentos, Mente e Dharma. Os princpios subjacentes da experincia. assim que podemos aplicar quando estamos lidando com uma dificuldade: 1. Iniciando com a investigao no CORPO, atentamente (mindfully) localizamos onde nossas dificuldades se agarram. Algumas vezes encontramos calor, contrao, rigidez ou vibrao. Outras vezes, pulsao, adormecimento, certa forma ou cor. Investigamos se nos deparamos com esta rea com RESISTNCIA ou ATENO (mindfulness). Notamos o que acontece medida que percebemos estas SENSAES com o Awareness (mindfulness). Elas se abrem? Existem outras camadas? Existe um centro? Elas se intensificam, mudam, se espandem, repetem, dissolvem ou se transformam? 2. Na segunda fundao da mente focada investigamos quais os SENTIMENTOS que fazem parte desta dificuldade. O sentimento primrio agradvel, desagradvel ou neutro? Ns percebemos este sentimento com Awareness? E quais so os sentimentos secundrios associados a ele? Frequentemente descobrimos uma Constelao de Sentimentos. Com o Awareness reconhecemos e aceitamos cada Sentimento. Investigamos como cada emoo sentida, se agradvel, dolorosa, contrada, relaxada, tensa ou triste. Notamos onde sentimos a emoo no CORPO e o que acontece quando ela trazida para a Conscincia (Awareness). 3. Em seguida vem a MENTE. Que PENSAMENTOS e IMAGENS so associadas a esta dificuldade? Que histrias, julgamentos e crenas estamos apegados. Quando vemos mais de perto, frequentemente descobrimos que algumas delas so pontos de vistas fixos, unilaterais ou perspectivas habituais distorcidas ( out-moded). Vemos que so apenas histrias. Assim elas afrouxam sua ligao em ns. Nos apegamos menos a elas. 4. a quarta fundao para investigar o DHARMA. Dharma uma palavra multifacetada que pode significar os ensinamentos e o caminho do Budismo. Pode significar a VERDADE, e neste caso pode significar tambm os elementos e PADRES que fazem a experincia. No Awareness do Dharma vemos no interior dos princpios e leis que esto operando. Percebemos se a experincia to slida com parece. Se estamos nos apegando a ela, resistindo a ela ou simplesmente deixando-a fluir. Vemos se nossa relao com a dificuldade uma fonte de sofrimento ou felicidade. E finalmente notamos o quanto nos IDENTIFICAMOS com ela. Isto nos conduz ao ltimo passo do RAIN, no identificao. 4. NO IDENTIFICAO Na No Identificao ns paramos de considerar a experincia como Eu ou Minha. Percebemos como nossa identificao cria dependncia, ansiedade e inautenticidade. Ao praticar a No Identificao, investigamos cada estado, experincia e histria, isto que realmente somos? tentadora esta identificao. Ao invs de se identificar com esta dificuldade, deixamos FLUIR e repousar no AWARENESS em si. Este o pice da libertao da dificuldade atravs do RAIN. O Budismo chama a No Identificao a MORADA do DESPERTAR ( the abode of the awakening), o fim do apego, a verdadeira paz, o Nirvana.

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PRTICA 12 MEDITAO ANDANDO


Ann Lovelock usual, durante retiros de meditao, haver perodos alternados de prticas sentada e andando. Isto permite ao praticante manter a concentrao e, ao mesmo tempo, alongar as pernas e afrouxar as tenses corporais criadas durante a prtica sentada. Visto que as instrues no so to detalhadas, a impresso que se tem s vezes de que a meditao andando no to importante quanto a sentada, mas ela pode ser recompensadora. O objeto de meditao neste tipo de prtica a prpria postura, assim como o movimento e o contato dos ps com o cho; a ateno dirigida para os ps. Darei, ento, algumas explicaes sobre como desenvolver a prtica, e falarei sobre a postura. H trs estgios: em p, andando e voltando-se. Se a prtica for feita em local fechado, usual cruzar a sala de meditao e, ento, dar meia volta. Se a prtica for feita em lugar aberto, caber decidir o ponto de onde voc dever voltar.

Em p: Fique em p, de modo relaxado, com o corpo voltado para o interior da sala, mas prximo da parede de onde vai comear a caminhada. Tome alguns minutos para ajustar a postura, mantendo-se o tempo todo consciente do seu corpo. Os ps devem estar pousados sobre o cho, paralelos um ao outro e ligeiramente afastados; os braos devem estar frouxamente estendidos ao lado do corpo. Antes de mais nada, ajuste o seu equilbrio a fim de certificar-se de que ele est igualmente distribudo em ambos os ps; em seguida, certifique-se do balanceamento entre o calcanhar e as solas de cada p: o ponto de equilbrio deve situar-se no arco dos ps. A seguir, movimente os msculos das coxas a fim de que as rtulas dos joelhos girem ligeiramente para fora. O segredo para manter uma boa postura em p reside na posio dos quadris. Enquanto estiver mantendo o correto equilbrio sobre os ps, ajuste cuidadosamente a plvis a fim de que a espinha dorsal fique ereta, evitando a projeo do estmago e a inclinao dos ombros. A maior parte das pessoas conseguir isso apenas movendo ligeiramente os quadris para baixo. Certifique-se de relaxar toda a tenso nos ombros, deixando para isso os braos estendidos ao longo do corpo, as mos relaxadas e as palmas voltadas para dentro. Aproveite para criar espao entre os lbulos das orelhas e os ombros; ajuste a sua cabea, se isso for necessrio, a fim de que ela no penda para trs nem seu queixo se projete para a frente. Se voc fez todos os ajustes corretos no dever haver nenhuma tenso em seu corpo. Mantenha-se nesta posio por algum tempo a fim de acostumar-se postura, procurando senti-la. Voc provavelmente ter que checar de tempos em tempos toda a sua postura, dos ps cabea, pois, por vezes, cada vez que faz um ajustamento em alguma parte do corpo algo se desajeita em outra parte. Andando: Nesta meditao, a mente deve estar totalmente absorvida no que est se passando. Antes de qualquer movimento, portanto, conscientize-se da inteno de andar e do p que dar o primeiro passo. Transfira todo o seu peso para o p que permanecer pousado no cho. A seguir, levante o calcanhar e a sola do outro p, conscientizando-se da perda de contato com o solo. Mantenha-se consciente do movimento do p no ar enquanto ele estiver sendo levantado, mova-o para a frente e comece a abaix-lo de volta ao cho. A boa prtica da caminhada dita que o calcanhar a primeira parte do p que deve ser colocada no cho, seguido da sola dos ps no entanto, qualquer que seja a parte do p com a qual voc primeiro toque o solo, esteja consciente do momento em que se d este contato e, ento, de todo o p pousando sobre o solo. Com ambos os ps pousados no cho, redistribua o seu peso igualmente entre os dois ps, antes de repetir o processo com o outro p. Continue a caminhar atravs da sala, fazendo da posio dos ps o objeto de concentrao, seja quando estiver levantado ou quando estiver em contato com o cho. Ao alcanar o outro lado da sala, permanea conscientemente parado em p, durante um breve momento, antes de voltar-se para o outro lado. O olhar no deve nunca estar fixado nos ps ou vagar pela sala, uma vez que isso ir distrair sua ateno. Apenas mantenha os olhos abaixados e focados em algum ponto cerca de um metro sua frente. Essa mesma indicao vale tambm para a postura em p. Se o seu olhar vagar ou se voc mantiver os olhos fechados, voc correr o risco de perder o equilbrio e cair! Voltando-se: Novamente, antes de comear a se voltar, tome conscincia da inteno de virar e da direo para a qual voc pensa em se voltar. Eu sempre fao questo de no dar minhas costas imagem de Buddha. O giro executado elevando-se e pousando, com uma leve angulao, primeiro um p e depois o outro. As passadas devem ser muito pequenas e os ps devem erguer-se no mximo at cinco centmetros do cho. Quando tiver completado o giro, e seu corpo estiver voltado para a direo oposta, tome alguns minutos para permanecer parado em p e conscientizar-se de sua postura, ajustando o que for necessrio. Quando comecei a praticar a meditao andando, me pareceram fascinantes tanto quanto s outras pessoas esse processo to detalhista de caminhar e todos os pequenos movimentos requeridos ao andar. Mas este no o objetivo do exerccio; e deixar a mente vagar por todo o seu corpo, enquanto caminha, no ajuda a manter a concentrao necessria para que o retiro seja realmente benfico. Caminhada Rpida: Voc perceber que, ao concentrar-se no movimento dos ps, em um nvel to alto de detalhamento, automaticamente voc caminhar muito lentamente. A caminhada rpida usualmente adotada se voc estiver andando ao ar livre e s rpida em comparao com o mtodo descrito acima. Ela ainda lenta comparada caminhada normal. De qualquer modo, erga ou abaixe os ps como descrito acima; a diferena que voc dever manter-se consciente apenas do p que estiver em movimento, o esquerdo ou o direito. No h, nas escrituras, instrues especficas sobre como praticar a meditao andando, mas o Buddha refere-se a ela em vrias ocasies. Para certos tipos de pessoas est dito nos comentrios -, a meditao andando pode se tornar sua prtica regular. Est dito, tambm, que manter a ateno correta nela um caminho que leva Iluminao.
Ann Lovelock; traduo do ingls por Newton Sodr para a Comunidade Buddhista Nalanda, 2006.

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MINDFULNESS A 28-DAY PROGRAM.

Meditaes
Primeira Semana. Concentrao. A respirao e a arte de comear do Zero. 1. Meditao: Respirao. Pg. 65. 2. Meditao: Contemplando a Audio. Pg.72. a. Concluindo sua prtica, abrindo o seu corao. Pg. 72. 3. Meditao: Abandonando os Pensamentos. Pg. 75. 4. Meditao: Minimeditaes ao longo do dia. Pg. 77. 5. Reflexes sobre a primeira semana. Pg. 78 a. A tagarelice da mente.Pg. 90. b. O Ensinamento. Pg. 97, Segunda Semana. A Ateno Plena e o Corpo. Abandonando as preocupaes. 1. Meditao: Observando o Corpo. Pg.111. 2. Meditao: Caminhando. Pg.113. 3. Meditao: Sensaes Corporais. Pg.120. 4. Meditao: Atividades Dirias. Pg. 123. 5. Meditao: Bebendo Ch. Pg. 124 a. Reflexes sobre a segunda semana. Pg. 126. b. O Ensinamento. Pg. 133. Terceira Semana. A Conscincia e as Emoes. Lidando com Pensamentos e Sentimentos. Quatro passos para lidar com as emoes. RAIN. Pg. 138. Os cinco obstculos. Pg. 142. 1. Meditao: nas Emoes. Pg. 147. 2. Meditao: Estimulando as Emoes Difceis. Pg. 150. a. Percepes da Meditao Analtica (observaes mentais). Pg. 151. 3. Meditao: nas Emoes Positivas. Pg. 155. 4. Meditao: nos Pensamentos. Pg. 158. a. Reflexes sobre a terceira semana. Pg. 160. b. Apenas no faa nada. (Meditao Profunda). Pg. 162. c. O Ensinamento. Pg. 173. Quarta Semana. Amor-Bondade (Lovingkindness). Cultivando a compaixo e a felicidade. Apresentao da Prtica. Pg. 187. 1. Meditao: Amor-Bondade. (Metta) - Lovingkindness. Pg. 189. 2. Meditao: Amor-Bondade para os momentos de dor fsica ou emocional. Pg. 192. a. Observaes sobre o Amor-Bondade para uma pessoa difcil. Pg 193. 3. Meditao: Amor-Bondade para os Profissionais de Sade. Pg. 196. 4. Meditao: Reconhecendo a Bondade Interior. Pg. 198. 5. Meditao: Silenciando o Senso Crtico. Pg. 201. 6. Meditao: Amor-Bondade enquanto Caminha. Pg. 202. 7. Meditao: Crculo de Amor-Bondade. Pg. 203. a. Reflexes sobre a quarta semana. Pg. 205. b. O Ensinamento. Pg.215. c. Dez maneiras de aprofundar sua prtica. Pg. 218, Semanas seguintes. Mantenha sua prtica. Apenas esteja l. O Essencial para a Prtica.Pg. 225. Reflexes finais. Pg. 241.

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SDHAN
Sdhan (Sanskrit ) literalmente "um meio para realizar algo". Prtica espiritual que transcende o ego. Auto-esforo; disciplina espiritual; meios; o caminho (da raiz sadh = "ir direto para o objetivo"). Tapah, Svadhyaya-Isvara-pranidhanani Kriya Yogah. Kriya Yoga consiste em Exerccio, Estudo e Devoo ao Senhor. Evitar (heyam) o Sofrimento (dukham) que ainda no veio (anagatam). (Yoga Sutra II.16).

Corpos: FsicoPrnicoMental(Nous)Self Awareness? Etapas da Iluminao: Corpo Saudvel Equilbrio Prnico Mente Sublime Self Livre Presena Regenerao. Vontade Motivao/Refgi o/Sraddha

Servio ________________________________

Self

Regenerao. (Novo nascimento/Corpo de Luz) Gnosis. Atma darshanDanaAtmaJnanam. Meditao. Iluminao: fatores e estgios. Orao. Estudo das Escrituras. RAIN: Superando dificuldades. Cultivo dos Estados Sublimes. Prticas de Purificao. Alquimia da Transformao. Eneagrama.

(Nous)

Mental

Emocional

Prnico Fsico

Pranayama. Kriyas. Mudras. Bandhas. Asanas. Suryanamaskar. Tibetanos.

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Namaste

Praticar em Grupo 22

Sdhan
Sdhan (Sanskrit ) literalmente "um meio para realizar algo". Prtica espiritual que transcende o ego. Auto-esforo; disciplina espiritual; meios; o caminho (da raiz sadh = "ir direto para o objetivo"). Tapah, Svadhyaya-Isvara-pranidhanani Kriya Yogah. Kriya Yoga consiste em Exerccio, Estudo e Devoo ao Senhor. Evitar (heyam) o Sofrimento (dukham) que ainda no veio (anagatam). (Yoga Sutra II.16).

Corpos: FsicoPrnicoMental(Nous)Self Awareness? Etapas da Iluminao: Corpo Saudvel Equilbrio Prnico Mente Sublime Self Livre Presena Regenerao

1.

Vontade
a. b. c. d. Motivao. Refgio. Sraddha. Vairagya. Asanas. Suryanamaskar. Tibetanos. Outros. Pranayama. Mudras. Bandhas. Kriyas (Hatha Yoga). Kriya yoga (Lahiri Mahasaya). RAIN: Superando dificuldades. Cultivo dos Estados Sublimes. Eneagrama. Alquimia da Transformao. Meditao. (Shamata. Vipassana. Vedanta...) Prticas de Purificao. Fatores e estgios da iluminao. Orao. Estudo das Escrituras. Mundus imaginalis. (Henri Corbin). Conhecimento suprassensvel (Rudolf Steiner) Gnosis. Kabbalah. DanaAtmaJnanam. Healing. Ao comunitria. Outros.

2.

Fsico
a. b. c. d.

3.

Prnico
a. b. c. d.

4.

Emocional
a. b. c. d.

5.

Mental
a. b. c. d.

6.

(Nous)
a. b. c. d.

7.

Servio
a. b. c. d.

8.

Self
a. Atma darshan. b. Samadhi. c. Turya state. d. Communio. Unyo Mystica. Regenerao. (Novo nascimento/Corpo de Luz).

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