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Saber, Osar, Querer y Callar.

Una inteligencia esclarecida por el estudio, una audacia sin lmites, una voluntad inquebrantable y una discrecin que no pueda corromperse o enervarse por nada. He ah los cuatro verbos del mago, que estn escritos en las cuatro formas simblicas de la esfinge. Estos cuatro verbos pueden combinarse juntos de cuatro maneras, y se explican cuatro veces los unos por los otros (Vase el juego de cartas llamado TAROT). T que quieres ser iniciado, eres un sabio como Fausto? Eres impasible como Job? No. No lo eres? Pues puedes serlo si quieres, Has vencido a los vagos torbellinos de ideas vagas y confusas? Eres hombre sin indecisin y sin caprichos? No aceptas el placer ms que cuando quieres y no quieres sino cuando debes? No eres siempre as? Pues todo, todo eso puedes ser si t lo quieres. La esfinge, no solamente tiene una cabeza humana, tiene tambin senos de mujer. Sabes resistir a los atractivos de la mujer? No? Porque res al responder y te jactas de tu debilidad moral para glorificar, para ensalzaren ti, al propio tiempo, la fuerza vital y

material. Sea; yo te permito rendir pleito homenaje al asno de Sterne o de Apuleyo. Pero dejmosle tal cual es y sepamos nicamente si es tu maestro o t puedes ser el suyo. El solo puede verdaderamente poseer la voluptuosidad del amor que ha vencido al amor de la voluptuosidad. Poder usar y abstenerse, es poder dos veces. La mujer te encadena por tus deseos; se dueo de tus actos y tu encadenars a la mujer. El hombre no se hace rey de los animales ms que domndolos o domesticndolos, pues de otro modo sera su vctima o su esclavo. Los animales son, pues, la figura de nuestras pasiones; estas son las fuerzas instintivas de la naturaleza. El mundo es un campo de batalla en donde la libertad dispuesta con la fuerza de la inercia oponindola la fuerza activa. Las leyes fsicas son las muelas de las que t sers el grano, si no sabes ser el molinero. Ests llamado a ser el rey del aire, del agua, de la tierra y del fuego, pero, para reinar sobre esos cuatro animales del simbolismo, es preciso vencerlos y encadenarlos. La mayor injuria que se puede hacer a un hombre es llamarle cobarde. Ahora bien, qu es ser un

cobarde? Un cobarde es el que no tiene cuidado de su dignidad moral a causa de obedecer ciegamente a los instintos de la naturaleza. En efecto; en presencia del peligro es natural tener miedo y tratar de huir; por qu es esto una vergenza? Porque el honor nos dicta una ley segn la cual preferimos nuestro deber a nuestras atracciones o a nuestros temores. Qu es, desde ese punto de vista, el honor? Es el presentimiento universal de la inmortalidad y la estimacin de los medios que a ella pueden conducirnos. La ltima victoria que el hombre puede alcanzar sobre in muerte es la de triunfar del gusto de la vida, no por desesperacin, sino por una ms elevada esperanza, que est encerrada en la fe, por todo lo que es bello y honesto, debido al consentimiento de todo el mundo. Aprender a vencerse, es aprender a vivir; las austeridades del estoicismo no eran sino una yana ostentacin de libertad. Ceder a las fuerzas de la naturaleza, es seguir la corriente de la vida colectiva, es ser esclavo de causas secundarias.

Resistir a la naturaleza y dominarla, es hacerse una vida personal, imperecedera; el franquear las vicisitudes de la vida y de la muerte. Todo hombre que se halla dispuesto a morir antes de abjurar de la verdad y de la justicia, est verdaderamente vivo, porque es inmortal en su alma. Todas las iniciaciones antiguas tenan por objeto encontrar o formar hombres de temple semejante. Pitgoras ejercitaba a sus discpulos en el silencio y en las abstinencias de todo gnero; en Egipto se probaba a los recipiendarios por los cuatro elementos; en la India, es sabio a qu prodigiosas austeridades se condenaban los faquires y los brahmanes para llegar al reinado de la libre voluntad y de la independencia divina. Los iniciables, no encontrando ya iniciadores y habindose convertido los directores de las conciencias en seres ignorantes como el vulgo, los ciegos se han dejado guiar por los ciegos, y nadie ha querido sufrir ni sujetarse a pruebas que no conducan ms que a la duda y a la desesperacin; el camino de verdadera luz se haba perdido.

Para hacer alguna cosa es preciso saber lo que se quiere hacer, o por lo menos, tener fe en alguien que lo sepa. Pero, cmo arriesgar mi vida a la aventura y seguir al azar, a aquel que ni l mismo sabe adnde va? En la va de las altas ciencias no hay que comprometerse temerariamente, sino, una vez en marcha, es preciso llegar perecer. Dudar es volverse loco; detenerse es caer, retroceder, es precipitarse en un abismo. T, pues, que has comenzado la lectura de este libro, silo comprendes y quieres leerlo hasta el fin, har de ti un monarca o un insensato. En cuanto a ti, haz del volumen lo que quieras, no podrs ni despreciarlo, ni olvidarlo. Si eres puro, este libro ser para ti una luz; si eres fuerte, ser tu arma; si eres santo, ser tu religin; si eres sabio, regular tu sabidura. Pero si eres pecador, si eres malvado, este libro ser para ti como una antorcha infernal; destrozar tu pecho como si fuera un pual, quedar en tu memoria como un remordimiento, te llenar la imaginacin de quimeras y te conducir, por las vas del vesanismo, a la desesperacin. Querrs rer y no alcanzars ms que a rechinar los dientes porque este

libro ser para ti como la lima de la fbula, lima que una serpiente trataba de roer, siendo aqulla la que ray todos los dientes a la serpiente.