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PROBLEMAS MORAIS E PROBLEMAS TICOS A tica no algo superposto conduta humana, pois todas as nossas atividades envolvem uma

ma carga moral. Idias sobre o bem e o mal, o certo e o errado, o permitido e o proibido definem a nossa realidade. Em nossas relaes cotidianas estamos sempre diante de problemas do tipo: Devo sempre dizer a verdade ou existem ocasies em que posso mentir? Ser que correto tomar tal atitude? Devo ajudar um amigo em perigo, mesmo correndo risco de vida? Existe alguma ocasio em que seria correto atravessar um sinal de trnsito vermelho? Os soldados que matam numa guerra, podem ser moralmente condenados por seus crimes ou esto apenas cumprindo ordens? Essas perguntas nos colocam diante de problemas prticos, que aparecem nas relaes reais, efetivas entre indivduos. So problemas cujas solues, via de regra, no envolvem apenas a pessoa que os prope, mas tambm a outra ou outras pessoas que podero sofrer as conseqncias das decises e aes, conseqncias que podero muitas vezes afetar uma comunidade inteira. O homem um ser-no-mundo, que s realiza sua existncia no encontro com outros homens, sendo que, todas as suas aes e decises afetam as outras pessoas. Nesta convivncia, nesta coexistncia, naturalmente tm que existir regras que coordenem e harmonizem esta relao. Estas regras, dentro de um grupo qualquer, indicam os limites em relao aos quais podemos medir as nossas possibilidades e as limitaes a que devemos nos submeter. So os cdigos culturais que nos obrigam, mas ao mesmo tempo nos protegem. Diante dos dilemas da vida, temos a tendncia de conduzir nossas aes de forma quase que instintiva, automtica, fazendo uso de alguma "frmula" ou "receita" presente em nosso meio social, de normas que julgamos mais adequadas de serem cumpridas, por terem sido aceitas intimamente e reconhecidas como vlidas e obrigatrias. Fazemos uso de normas, praticamos determinados atos e, muitas vezes, nos servimos de determinados argumentos para tomar decises, justificar nossas aes e nos sentirmos dentro da normalidade. As normas de que estamos falando tm relao como o que chamamos de valores morais. So os meios pelos quais os valores morais de um grupo social so manifestos e acabam adquirindo um carter normativo e obrigatrio. A palavra moral tem sua origem no latim "mos"/"mores", que significa "costumes", no sentido de conjunto de normas ou regras adquiridas por hbito. Notar que a expresso "bons costumes" usada como sendo sinnimo de moral ou moralidade. A moral pode ento ser entendida como o conjunto das prticas cristalizadas pelos costumes e convenes histrico-sociais. Cada sociedade tem sido caracterizada por seus conjuntos de normas, valores e regras. So as prescries e proibies do tipo "no matars", "no roubars", de cumprimento obrigatrio. Muitas vezes essas prticas so at mesmo incompatveis com os avanos e conhecimentos das cincias naturais e sociais. A moral tem um forte carter social, estando apoiada na trade cultura, histria e natureza humana. algo adquirido como herana e preservado pela comunidade. Quando os valores e costumes estabelecidos numa determinada sociedade so bem aceitos, no h muita necessidade de reflexo sobre eles. Mas, quando surgem questionamentos sobre

a validade de certos costumes ou valores consolidados pela prtica, surge a necessidade de fundament-los teoricamente, ou, para os que discordam deles, critic-los. Adolfo Snchez VASQUEZ (1995, p. 15) coloca isso de forma muito clara: A este comportamento prtico-moral, que j se encontra nas formas mais primitivas de comunidade, sucede posteriormente - muitos milnios depois - a reflexo sobre ele. Os homens no s agem moralmente (isto enfrentam determinados problemas nas suas relaes mtuas, tomam decises e realizam certos atos para resolv-los e, ao mesmo tempo, julgam ou avaliam de uma ou de outra maneira estas decises e estes atos), mas tambm refletem sobre esse comportamento prtico e o tomam como objeto da sua reflexo e de seu pensamento. D-se assim a passagem do plano da prtica moral para o da teoria moral; ou, em outras palavras, da moral efetiva, vivida, para a moral reflexa. Quando se verifica esta passagem, que coincide com os incios do pensamento filosfico, j estamos propriamente na esfera dos problemas tericos-morais ou ticos. Ou como bem nos coloca Otaviano PEREIRA (1991, p. 24): O velho se contrapondo ao novo o que podemos esperar como conflito saudvel para o avano da moral. Ora, a vida das pessoas no deve ser como uma geladeira para conservas. O ideal evitar o "congelamento" da moral em cdigos impessoais, que vo perdendo sua razo de ser, dado o carter dinmico das prprias relaes. O mesmo autor prossegue: A interao dialtica entre o que constitudo (a moral vigente) e o constituinte (a moral sendo repensada e recriada) necessria sobrevivncia tanto da prpria moral como da respirao dos indivduos frente a ela. A dana dos valores entra nessa inteno e na hierarquia que eles implicam. Na hierarquia dos valores a relatividade dos mesmos que se deve enfatizar, j que o sufocamento do indivduo pela absolutizao do que est estabelecido o perigo maior que se deve evitar. Falar em valores e na sua relatividade diante da dinmica que a se estabelece referir-se necessariamente a uma crise em geral permanente, advinda das relaes entre o vivido e o herdado. bom sempre tirarmos proveito disso, fazer dessa crise algo saudvel. Acontece que nossa nsia benfazeja em mudar, recriar o mundo se esbarra no fato moral natural de que, quando criamos regras, normas de conduta ou leis, ns as imaginamos como um bem permanente [!]. (ibid., p.24) Como podemos entender ento o conceito de tica? A tica, tantas vezes interpretada como sinnimo de moral, aparece exatamente na hora em que estamos sentindo a necessidade de aprofundar a moral. Geralmente a tica apoia-se em outras reas do conhecimento como a antropologia e a histria para analisar o contedo da moral. Seria o tratamento terico em torno da moral e da moralidade. Uma disciplina originria da filosofia, h muito discutida pelos filsofos de todas as pocas e que se estende a outros campos do saber como teologia, cincias e direito.