RECUPER ANDO ANTROPOLOGAS A LT E R N A T I VA S ?

Franois Correa Profesor Asociado, Departamento de Antropologa Universidad Nacional de Colombia fcorrear@unal.edu.co

RESUMEN

Este texto destaca las diferencias

ABSTRACT

This text higlights the way the

en las condiciones del ejercicio de antroplogos nacionales y extranjeros, y en el objeto y los nes de su trabajo. Aunque ambos se orientan a la investigacin, los nacionales culminan ejerciendo tareas profesionales. Su ejercicio obligatoriamente enfrentado a la realidad nacional es el que ha sealado las caractersticas distintivas de la antropologa colombiana. Su opcin de trabajar con sectores deprimidos del pas rebas las tareas de investigacin, y los indujo a resolver su participacin en la sociedad nacional. Tambin oblig a esclarecer las transformaciones internas de la poblacin y el impacto de las relaciones externas. Demand sobreponer a la mera investigacin la toma de posicin sobre las transformaciones generales del pas. Por ello, su ejercicio no depende simplemente de la disciplina, sino de las condiciones que comprometen a las poblaciones de las cuales el antroplogo forma parte.
PALABRAS CLAVES :

practice conditions of the national and foreign anthropologists differ in the object, as well as in the goals of their work. Although both of them are guided to the investigation, the national ones culminate excercising professional tasks. Their exercise obligatorily has faced the national reality and it is the one that has pointed out the distinctive characteristics of the Colombian antropology. In the rst place, their option to work with the depressed sectors of the country, as the indigenous populations, has surpassed the investigation tasks to contribute to solve its participation in teh national society. It also demanded to superimpose to the mere investigation, the taking of position on the general transformations of the country. Because of this, their excersice doesnt depend simply on the discipline but of the conditions that entrust the populations of which the anthropologist form part off.
KEYWORDS:

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Antropologa en Colombia y antropologa extranjera.

Colombian anthropology and foreign anthropology.

A N T P O D A N 1 J U L I O - D I C I E M B R E D E 2 0 0 5 P G I N A S 10 9 -119 I S S N 19 0 0 - 5 4 07 F ECH A DE R ECEPCIN : A BR I L DE 20 05 | F ECH A DE PUBLIC ACIN : JUNIO DE 20 05 C AT E G O R A : A R T C U L O D E R E F L E X I N

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a antropologa realizada en Colombia por extranjeros y nacionales no es ni ha sido homognea. Como cualquier ejercicio disciplinario, que habra que delimitar en el tiempo y el espacio, ha estado sujeto a transformaciones histricas y, en ellas, las corrientes terico-metodolgicas, los campos de atencin y los objetivos. A sabiendas del riesgo que implican las generalizaciones, este ensayo pretende ilustrar ciertas caractersticas de la etnologa en Colombia realizada por extranjeros y nacionales. Distinguirlos apelando a su origen es, precisamente, la primera generalizacin que posterga la discusin del contenido que sugiere el subttulo del simposio, u otras oposiciones como hegemnico/subalterno o colonial/postcolonial que hoy son corrientes en la antropologa. Tampoco podr en este opsculo evaluar las orientaciones terico-metodolgicas ni sus descubrimientos, cuyo anlisis demandar elaboraciones que den cuenta de matices ms justos, indispensables para la reexin sobre el desarrollo y los alcances de la antropologa en Colombia. Me limitar a destacar las distintas condiciones de su ejercicio y cierta impronta metodolgica que resulta del diferente compromiso social que orienta sus trabajos. Esa sumarsima comparacin ser aprovechada para argumentar cmo ciertos presupuestos epistemolgicos que hoy parecieran novedosos estn presentes en la antropologa colombiana desde sus orgenes, no obstante parecieran confundirse en la precaria memoria a la que sometemos nuestro trabajo. Recordar, para comenzar, que la labor del antroplogo extranjero en Colombia se ha orientado predominantemente a la investigacin. En su mayora, se trata de estudios de postgrado con dedicacin exclusiva, cuya nanciacin compromete especcos resultados ante las entidades que les respaldan, y deja poco lmite a la improvisacin. En general, ha buscado resolver problemas del

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trabajo disciplinario y, en particular, aquellos que avanzan sobre el desarrollo de corrientes terico-metodolgicas de las escuelas de origen. Aunque una perspectiva absolutamente cientca que pretendiera atacar objetos de atencin predominantemente epistemolgicos ha sido y sigue siendo materia de discusin, en buena medida, Colombia es un laboratorio cuyas comunidades y su particular situacin son elegibles por su potencial oportunidad para dar cuenta de propios problemas de conocimiento que contribuyen al desarrollo disciplinario. La formacin del antroplogo nacional tambin se orienta a la investigacin. La mayor produccin se halla en los trabajos de pregrado que, sometidos a requisitos acadmicos, sin embargo, gozan de una enorme libertad en la escogencia de los referentes conceptuales, los procedimientos y los objetivos. Aunque eventualmente podran descubrir nuevos campos y perspectivas de anlisis, siempre corren el riesgo de la dispersin y la discontinuidad con respecto de los conocimientos alcanzados. Luego, enfrentado a las inalcanzables exigencias de las entidades que se especializan en el respaldo a la investigacin (Colciencias, icanh, Finarco, etc.), difcilmente pueden dar continuidad a las pesquisas. Aunque algunos nacionales, en progresivo aumento, siguen estudios de doctorado, deben realizarlos en el extranjero y bajo iniciativa personal, pues aun contando con las recientes maestras y especializaciones, el vnculo y la continuidad de sus investigaciones no est previsto por nuestras escuelas. Mientras que, en la mayora de los casos, doctorantes extranjeros terminan vinculados a las escuelas o entidades que respaldan la realizacin de su trabajo de campo, los pregraduados colombianos tienden al ejercicio profesional que, en su mayora, depende del Estado, eventualmente de entidades privadas, organizaciones no gubernamentales y, en contadas ocasiones, de proyectos socioculturales autnomos. Las condiciones de nanciacin y el respaldo de poderosos departamentos de antropologa como el de Cambridge en Inglaterra, el Massachusetts Institute of Technology de Estados Unidos o la cole des Hautes Etudes de Francia, respalda una experimentada formacin terico-metodolgica para garantizar un eciente trabajo etnogrco. As, mientras que el antroplogo extranjero puede dar continuidad a su investigacin, profundizarla y ampliarla en el seno de equipos especializados, el antroplogo nacional culmina su vnculo acadmico, investigativo y social con la escuela de pregrado. ste se enfrenta a las exigencias profesionales que debe responder con su ejercicio, que, las ms de las veces, parte de modelos formulados de antemano por la institucin en la cual su conocimiento se convierte en instrumental. Aunque sabemos de esfuerzos de las instituciones antropolgicas y arqueolgicas en la nanciacin de los trabajos de pregrado y la continuidad de la investigacin de los egresados, dicha poltica no ha sido institucionalizada ni prevista en las universidades. Ms preocupante es la distorsin entre la formacin para

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la investigacin y el ejercicio profesional que no ha sido resuelto por nuestras escuelas, y es constante inquietud de los egresados. Los investigadores extranjeros suelen permanecer por lo menos un ao en trabajo de campo, con breves temporadas de descanso. Durante sus estancias en las capitales colombianas se ocupan de la consulta bibliogrca, la conversacin con los nacionales y, eventualmente, pronuncian conferencias. Ocasionalmente, prolongan su permanencia para contribuir a la docencia y, excepcionalmente, realizan labores administrativas de la disciplina. Los trabajos de campo de los nacionales, limitados por la nanciacin personal, suelen restringirse a uno de los semestres del Trabajo de Pregrado. En el caso de profesionales, sean del Estado o entidades privadas, su continuidad se contrae debido a las reglas de contratacin. Son selectas las posibilidades de respaldo nanciero a verdaderos trabajos de campo. En nuestros departamentos se ha venido disminuyendo el tiempo curricular, argumentndole como privilegio de la especializada formacin acadmica de postgrado y, ltimamente, justicndole segn presuntas orientaciones recientes del anlisis de la cultura periclitada en el discurso y el texto, que legitimara su restriccin a la hermenutica o la deconstruccin. La intervencin personal de los antroplogos extranjeros en la antropologa nacional ha sido espordica y las ms de las veces ha estado limitada por el tiempo de su trabajo de campo. Aun contando su vnculo con investigadores nacionales, ello dista considerablemente de la coinvestigacin, de la formacin colectiva y de la relacin interinstitucional. En cuyo caso, y con notables excepciones, frecuentemente se trata de esfuerzos de iniciativa nacional. Becas de estudio y conanciacin de investigaciones nacionales se convierten en el vehculo que reemplaza el inters de coinvestigacin y conformacin a mediano trmino de equipos de trabajo. Huelga decir que ello no ha dependido, exclusivamente, del investigador extranjero. Descansa en la debilidad de la antropologa nacional y su capacidad organizativa para generar los espacios de colaboracin y gestin cientca. El inters en la vinculacin de antroplogos extranjeros viene siendo ocupado por la formacin de los postgrados. Pero la invitacin de docentes extranjeros a contribuir con la formacin en las maestras y especializaciones nacionales no necesariamente responde a la comunidad de intereses derivados de mutuos trabajos de campo, sino a su prestancia acadmica, que suple necesidades de formacin. Un esfuerzo colectivo en la comunicacin de los resultados de antroplogos inuyentes siguen siendo los congresos de antropologa, que, por su naturaleza, no son espacios adecuados para la discusin. Desde la institucionalizacin de la antropologa colombiana por Paul Rivet, los inujos de la antropologa extranjera han sido permanentes, no slo

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en cuanto a la orientacin terica-metodolgica (todava nuestros programas curriculares persisten en orientaciones desde las grandes corrientes euroamericanas), sino aun sobre los temas y problemas epistemolgicos. Sin embargo, estudios del cambio sociocultural, como el de Sayres entre comunidades campesinas de Zarzal, el de Swartz entre los guambianos, o la comparacin entre poblaciones indgenas y campesinas del Cauca por Sutti Ortiz, han sido reducidos a una episdica atencin, o incluso ignorados, como el anlisis sobre la cosmologa de la ika de Tayler, el de la mitologa yukuna de Jacopin, o el realizado sobre el ujo de energa entre los tatuyo por Dufour. De todas maneras, el mayor peso de la inuencia de la antropologa extranjera en Colombia no parece directo sino que, como ocurre con otros resultados, depende del impacto acadmico de sus aseveraciones y de la capacidad de alcanzar teoras explicativas inscritas en las grandes corrientes antropolgicas que alcanzan cierto reconocimiento internacional y se asientan en el pas, bsicamente, a travs del renombre alcanzado por las publicaciones. Tal fue el caso de los estudios de Price sobre poblacin afrodescendiente; de Morner, sobre el mestizaje; de la teora del etnocidio, segn la experiencia de Jaulin entre los bari; o, entre estas mismas gentes, la discusin sobre la marginalidad de los pueblos selvticos, segn la presunta deciencia protenica discutida por Beckerman; la relacin entre el cuerpo, la sociedad y el cosmos como modelo simblico que delinea la identidad social de los barasana, realizado por C. Hugh-Jones; el lugar poltico de la memoria en la identidad social en relacin con la sociedad nacional y el Estado, derivado del trabajo entre los nasas y pastos de Rappaport; o el trabajo de campo en el Valle del Cauca y el Putumayo de Taussig, simiente para sus reexiones sobre el chamanismo, el colonialismo y el terror, para mencionar algunos temas que traspasaron las fronteras nacionales. Sus formulaciones descansaron en prolongados trabajos de campo orientados por corrientes contemporneas de la antropologa que han contribuido a establecer pilotes fundacionales de la antropologa en Colombia. Sin embargo, tambin preocupa cmo algunos de sus resultados, como el libro de Goldman sobre los cubeo o el de Reichel-Dolmato entre los kogi, siguen siendo las bsicas referencias sobre estos grupos tnicos, aunque sus elaboraciones ya alcanzan medio siglo. Recientemente, se podra decir lo mismo de las elaboraciones de Goulet o Saler entre los way, de Langdon sobre los siona, de Isackson o Stipek sobre los embera. Sorprende, al mismo tiempo, la facilidad con que nuestra antropologa conduce al olvido ciertos estudios anteriores, como ha ocurrido con los de Virginia Gutirrez de Pineda entre los ways, de Segundo Bernal entre los nasas, o de Bonilla entre los kamentsas e ingas. Aun contando con la importancia histrica de sus obras, no han sido del todo incorporados al balance del ejercicio de la antropologa en Colom-

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bia, ponderando sus alcances y proyectando la necesidad de nuevos trabajos de campo, con nuevos enfoques y problemticas que contribuyan a la elaboracin de nuevas perspectivas de anlisis. Tal falta no slo lleva a la prdida de la memoria sino, eventualmente, a la repeticin, el retorno y, a la postre, al estancamiento. Por cierto, Colombia comparte problemticas socioculturales que la comunican, incluso geogrcamente, con contextos macrorregionales americanos, como ocurre con otros pueblos del Caribe, de los Andes, del Pacco, de los Llanos o la Amazonia; pero los estudios de sus comunidades tienden a ser locales. Como se sabe, tal localizacin no depende de los lugares del trabajo, sino de su actual orientacin, que desatiende los contextos regionales, uno de cuyos indicativos es la ausencia de una verdadera etnologa en Colombia. Por otra parte, aunque una representativa descripcin sociocultural del pas indgena conocido se halla en las obras de extranjeros, es caracterstica recurrente que sus especializados conocimientos restrinjan su impacto a la antropologa nacional. Ms precisamente dicho, la inuencia de los antroplogos extranjeros suele limitarse al estrecho crculo acadmico nacional y an no se ha realizado el esfuerzo necesario para introducir al pas el alcance de sus resultados. Las reexiones suelen restringirse a la formacin escolar y slo espordicamente se promueven ambientes acadmicos colectivos que analicen los resultados, sus implicaciones cientcas y la trascendencia de su interpretacin de las sociedades y culturas nacionales. En parte por ello, ese antroplogo al tiempo que es extranjero en Colombia lo sigue siendo para esa otra sociedad culturalmente distinta, no obstante pretenda contribuir a entender su lugar en la diversidad cultural colombiana. Distingo, pues, las condiciones de ejercicio, de la orientacin y capitalizacin de sus resultados. Las condiciones de produccin de la antropologa en Colombia realizada por extranjeros y nacionales no son equiparables, y no podran reclamarse resultados similares. Sus diferencias no slo deben ser ponderadas segn las condiciones de nanciacin, su ejercicio disciplinario y la pericia para dar cuenta de ciertas problemticas, sino en las proyecciones trazadas a sus objetivos. El bosquejo anterior evidencia dicultades y desventajas de las condiciones de produccin nacional que deben ser salvadas, pero no necesariamente preguran el derrotero de un programa para la antropologa colombiana. Sus propsitos y alcances guardan una considerable distancia con respecto a la antropologa extranjera, algunos de cuyos rasgos destacar ahora como fortalezas que han orientado el ejercicio de la antropologa nacional. La primera determinacin del trabajo del antroplogo colombiano ha sido, desde sus comienzos, la caracterizacin de los indgenas como parte de la sociedad nacional. Desde , Hernndez de Alba argumentaba que lo indio constitua la verdadera expresin continental de Amrica y, desde entonces,

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los trabajos de campo entre estos pueblos argumentaron su participacin constitutiva en la nacin y, en consecuencia, cmo la comprensin de la situacin de los indgenas era parte de la construccin social, cultural y poltica de la nacionalidad. Como lo expresara ms tarde Torres Giraldo, la situacin del indgena en Colombia no podra ser considerada como un problema individual sino que se halla articulada en la sociedad nacional, y su resolucin debera contribuir a la bsqueda de un proyecto de sociedad en el que participaban distintos sectores de la poblacin nacional. Es verdad que entre aquellos antroplogos pioneros, formados en el Instituto Etnolgico Nacional, se alinderaron tendencias que consideraban que la labor del antroplogo debera dar cuenta de las especcas condiciones de vida de los indgenas, mientras que otros optaron por presentar sus resultados de acuerdo con las relaciones asimtricas en las que tales pueblos participaban en la sociedad nacional. Sin embargo, los primeros terminaran por analizar la confrontacin sociocultural y poltica, y los segundos se vieron obligados a analizar sus expresiones culturales, sociales, econmicas y polticas compartidas con otros sectores deprimidos de la sociedad nacional. Una vez realizados los primeros trabajos de campo, fue maniesto que los indgenas participaban de una doble condicin social: la de ser indgenas, es decir, constituir pueblos distintivos en el conjunto de la mayora nacional, pero al mismo tiempo, compartir ciertos rasgos con otros nacionales, como la explotacin econmica, el marginamiento social y cultural, y la opresin poltica, que Antonio Garca acu bajo la expresin latinoamericana de colonizacin interior. En , este autor inici un programa de trabajo dirigido a los cientcos sociales y a los administradores del Estado, discutiendo su omisin en la comprensin de la sociedad nacional que obligaba a integrar el problema indgena a los problemas de la sociedad colombiana. La comprensin de lo que desde entonces se denomin la cuestin indgena dependa de la caracterizacin de la sociedad nacional y del lugar que dichos pueblos ocupaban dentro de la sociedad. Estos rasgos sealaron el derrotero del trabajo del cientco social entre poblaciones deprimidas del pas, comprometiendo su contribucin a la resolucin de la asimetra social en la cual se contaban los indgenas. Los trabajos de Garca, Friede o Hernndez de Alba, que estuvieron acompaados de esa primera generacin de antroplogos, como Luis E. Valencia, Blanca Ochoa y Gerardo Molina, Luis A. Acua, Gabriel Giraldo Jaramillo, Virginia Gutirrez y Roberto Pineda, o los Reichel-Dolmato, propugnaran, segn Garca, la adopcin simultnea de una posicin en la ciencia y en la poltica. Como se sabe, se tradujo en la entonces denominada Antropologa Aplicada, que se pretendi instrumentar con la creacin de la Divisin de Asuntos Indgenas. Ms tarde, con la conformacin de los primeros departamentos de antropologa, se

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generaran grupos de apoyo universitario a las luchas indgenas por el reconocimiento de sus reivindicaciones sociopolticas y culturales, y sus derechos como pueblos, a contracorriente de aquella diferenciacin social que pretenda su homogeneizacin en el irremediable camino de evolucin hacia el inalcanzable futuro del desarrollo. Es por lo anterior que la produccin nacional no slo ha debido dirigirse a esclarecer las caractersticas distintivas de estos pueblos, para argumentar la diversidad sociocultural en el pas, sino que su atencin se ha orientado, mayormente, al anlisis de las transformaciones internas y del impacto de la intervencin de la sociedad nacional. La antropologa colombiana, desde un comienzo, ha estado signada por el anlisis de la dinmica social. En la historia de la antropologa nacional es posible recorrer una prolongada genealoga de antroplogos que por dcadas han orientado sus elaboraciones en dicha perspectiva. Sus elaboraciones no se han limitado a la comprensin de la diversidad sociocultural, sino que sus resultados han valido para argumentar el reconocimiento de sus derechos como garantes de su participacin y pervivencia en la sociedad nacional. Lo anterior nos permite sealar tres caractersticas adicionales del trabajo de la antropologa colombiana. En primer lugar, que la caracterizacin de las poblaciones indgenas no dependa, meramente, de sus diferencias culturales. La relacin de estas poblaciones con la sociedad nacional obligaba a un anlisis de su situacin econmica, social y poltica en el concierto de la sociedad nacional. Por ello mismo, los resultados del ejercicio antropolgico en la comprensin de las situaciones locales han demandado un camino de aproximacin que sobrepasa las fronteras disciplinarias, o como hoy se dice, bajo una orientacin transdisciplinaria. Dicha impronta, que el profesor Reichel-Dolmato denomin trabajo en las fronteras, ha obligado al antroplogo a comunicarse con miembros de otras disciplinas, y a la alianza con otros intelectuales, como los abogados, los socilogos o los bilogos. Por otra parte, el ejercicio de la antropologa en Colombia tambin ha comprometido el anlisis de estos segmentos de poblacin con respecto a otros, campesinos y sectores deprimidos, con los cuales comparte relaciones sociales similares; el contexto local dependa de una comprensin de la situacin nacional, y sta, de la encrucijada de las relaciones internacionales, que hoy se propone recobrar articulando lo local con lo global. Pero, adicionalmente, la comprensin sobre la situacin social del pas, resultado de los trabajos de campo entre poblaciones mayoritariamente deprimidas, privilegiando el anlisis de las transformaciones sociales, condujo a una toma de posicin y participacin de los antroplogos nacionales. No es, pues, gratuito que buena parte de los resultados puedan leerse como contribu-

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cin al reconocimiento de la diversidad social y cultural nacional. Ejemplos de ello han sido el acompaamiento a grupos tnicos en el reconocimiento de sus derechos y de sus territorios, concebidos a veces meramente como naturaleza. Tambin se ha contribuido al ajuste del ejercicio poltico-administrativo del Estado; no solamente en trminos de los procedimientos jurdicos-polticos, como el peritaje antropolgico, sino por cuanto el ejercicio poltico hace necesario, cada vez ms, contar con conocimientos profesionales para dar cuenta de variables socioculturales indispensables para la poltica. Tambin puede mencionarse la ampliacin del denominado patrimonio cultural, resultado de la contribucin de arquelogos y la ampliacin del espectro de la poltica cultural en Colombia. Ms all de los resultados cientcos, las prcticas profesionales que se dirigen al reconocimiento de las identidades han sido la impronta de la contribucin al ejercicio de la diversidad sociocultural del pas. As es como podemos leer la apertura del estado, de entidades internacionales, de empresas privadas y, particularmente, de las ong, en la contratacin de antroplogos como necesidad institucional de sus programas. Dicha demanda ha promovido la reciente aparicin de nuevos departamentos de antropologa en la Universidad del Magdalena, en la Universidad de Caldas, en la Universidad Externado de Colombia y en la Universidad Javeriana, y la creacin de los postgrados de antropologa en la Nacional y los Andes y, prximamente, en la del Cauca y la de Antioquia. Las caractersticas anteriores indican que la orientacin de la antropologa colombiana no puede referirse, meramente, a las condiciones de ejercicio y el lugar en que el antroplogo se desempea en el campo disciplinario. El ejercicio de la antropologa en Colombia ha estado signado no slo por las orientaciones de la disciplina, que ltimamente ha promovido la ampliacin hacia nuevos objetos de atencin, como los de la antropologa en las ciudades, los movimientos sociales, de gnero y raza, y, por supuesto, de la guerra y sus efectos, sino por el entendimiento del lugar que ocupan las comunidades locales en el contexto nacional, y ste, en su articulacin internacional. La posicin del antroplogo no depende meramente de la ubicuidad de la disciplina que compromete resultados para la ciencia, sino que sus armaciones involucran asuntos sociales, culturales y polticos. Su ejercicio involucra resultados acadmicos y sociales, de investigacin y profesin, que comprometen su propia relacin con la comunidad en la que trabaja. El antroplogo nacional no slo est obligado a poner a prueba sus resultados en el exclusivo campo acadmico; depende de su comunicacin con otras experiencias terico-prcticas, y, sobre todo, de los efectos de su discurso y de las implicaciones de su conocimiento. Los antroplogos, los arquelogos y los etnohistoriadores deben reconstruir el lugar ocupado por las interpretaciones y prcticas culturales pero, si

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hemos de seguir las improntas de la experiencia, sus resultados estn orientados a las acciones sociales que contribuyen a la transformacin histrica de las relaciones de poder en Colombia. No se trata meramente de intervenir en la poltica dirigida a la cultura sino, como lo han expresado lvarez, Escobar y Dagnino, de contribuir a la construccin de una verdadera cultura poltica que, agenciada por los movimientos sociales, promueva una nueva relacin social y poltica que se exprese culturalmente. Por cierto, dicha tarea, mucho antes de la institucionalizacin de la antropologa en Colombia, tiene voces propias. No basta con la presunta mediacin, la interpretacin, la asesora o el acompaamiento. Los movimientos sociales, como el indgena, han construido, desde hace tiempo, su propia voz. Al contrario de desestabilizar nuestro trabajo, precisa su lugar. Propone los lmites de su dominio y relativiza la presunta distancia de un otro construido bajo el auspicio de lecturas euroamericanas. El antroplogo forma parte de la sociedad, no es un otro distinto. Y cuando comunica y reivindica experiencias, prcticas, conocimientos y derechos para otros, siempre presupone su propia posicin en la sociedad y, en consecuencia, sus propios derechos. Sin embargo, aunque stos entre otros rasgos permiten distinguir el ejercicio de la antropologa colombiana, comn a otras experiencias de Amrica Latina y del Tercer Mundo, algunos antroplogos dudan de su experiencia, de su capacidad y de su potencialidad. Apelan al cmodo camino de justicar su trabajo bajo el auspicio de la presunta legitimidad de conocimientos vertidos en teoras cuya validez depende del difuso mbito de la internacionalizacin. Con retraso arriban al pas y, de hecho, pocas de ellas alcanzan a ser respondidas por su experimentacin en las condiciones socioculturales colombianas, convirtindose en estilos de trabajo que se transforman al vaivn del tiempo. Es por eso que se convierten en tericas. Esta fcil y sumisa aceptacin conduce a percibir su sociedad segn alteridades, el progresivo extraamiento que descansa en constructos distantes en el tiempo y el espacio que, como por varias dcadas lo ha advertido el profesor Fals Borda, rearman lo que denomin colonialismo intelectual. Es por eso que preocupan los contados espacios para la evaluacin y reexin sobre los referentes, los avances, las necesidades y las perspectivas de la antropologa, y los muy discretos alcances de los estudios peridicos sobre la que se realiza en Colombia. Si no contamos con una permanente recuperacin de su memoria, es difcil capitalizar sus propios resultados y evaluar sus proyecciones. Las dicultades del ejercicio de la antropologa colombiana no se reeren a la incapacidad de articular sus preocupaciones con la asimilacin de teoras y mtodos de las corrientes generales de la antropologa. La dicultad no es terica. Por el contrario, los intelectuales colombianos participan de una deci-

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dida hospitalidad intelectual, una predisposicin a la aceptacin de nuevas corrientes tericas, de nuevos mtodos explicativos, de la permanente renovacin epistemolgica. Ms bien, descansa en la dicultad para capitalizar su propio conocimiento y experiencia, en un permanente proceso de reorientacin sobre su reinterpretacin de la realidad del pas. La consolidacin de la antropologa colombiana depende menos de los vacos tericos que de la capacidad de potenciarlos como referente explicativo de la realidad nacional. Una de cuyas tareas es auspiciar la comunicacin con otras sociedades y culturas, entre lo cual es fundamental organizar la de la disciplina que cuenta a su haber con un representativo nmero de antroplogos extranjeros que trabajan en el pas.

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