A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

Neste trabalho pesquisar-se- o problema identificado por Heidegger em torno de toda tradio filosfica que a questo sobre o Ser. Desta forma, pretende-se avaliar as crticas elaboradas por ele em uma de suas principais obras, Ser e Tempo. Pois, em torno deste livro ele aponta o erro conceitual cometido pela tradio filosfica, por meio da pergunta levantada pelos gregos, qual seja: O que o Ser? Sendo que a partir dela, ele estabelece todo seu pensamento, de modo que ele seja reformulado e de forma que Heidegger apresente uma nova proposta para o problema levantado.

Heidegger (1889-1976), filsofo contemporneo, autor de diversas obras sendo uma das principais, Ser e Tempo. O autor levanta os problemas em relao ao Ser aps dialogar com toda tradio filosfica e resgata um dos aspectos fundamentais do pensamento grego em sua era clssica, isto , procurar a resposta que fundamenta o Ser das coisas.

Todavia, Heidegger diagnostica o quanto a resposta para a seguinte questo: O que o Ser? foi esquecida, restando somente abstraes que aproximassem de uma possvel soluo para o problema proposto.

Porm, em Ser e Tempo, Heidegger apresenta uma reformulao para esta pergunta, sendo

1 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

assim, as abstraes estipuladas pela tradio filosfica, que suprimem o Ser humano e qualquer outro Ser que possa entender a realidade, so criticadas por Heidegger. Isto permite que o autor apresente uma nova abordagem que coloca em evidncia os indivduos como seres que esto no mbito da fundamentao filosfica.

Na confuso conceitual que toda tradio filosfica cometeu, este erro detectado por Heidegger, que diz respeito confuso estabelecida entre os objetos do mundo fsico (entes) e entre aquilo que compreende estes mesmos artefatos (o Ser). Ou seja, para Heidegger as pessoas, em geral, passaram a ser confundidas como sendo objetos. Desta maneira fica a pergunta: Mas como foi possvel realizar tal confuso? Na obra Ser e Tempo investigado este apontamento de Heidegger e a proposta solucionar este problema terminolgico.

Antes de iniciar a introduo, Heidegger escreve uma epigrafe colocando os principais pontos de sua investigao. O autor faz uma citao de Plato, O Sofista, onde alega que os gregos caram em aporia. Mas para Heidegger ns atualmente tambm estamos em aporia. Assim sendo, trata-se de colocar novamente a questo sobre o sentido de ser. Ser que hoje estamos em aporia por no compreendermos a expresso ser? (HEIDEGGER, 1927, p. 24).

Heidegger desta forma, esta retomando uma discusso que parou em Plato e, por conseguinte, uma das mais antigas discusses, mas que para o autor esse retorno aos gregos crucial para questo do sentido do Ser. Mas o pensamento heideggeriano apesar de retornar aos gregos no pensa da mesma maneira, como por exemplo, o tempo. A interpretao do tempo como o horizonte possvel de toda e qualquer compreenso do sem em geral sua meta provisria. (HEIDEGGER, 1927, p. 24)

A questo sobre o Ser se iniciou com Plato e seguiu at a lgica de Hegel. Mas durante todo esse longo percurso encontrou-se vrios problemas sendo o principal a questo ontolgica e a universalidade. A unidade do conceito de Ser talvez seja ento uma unidade de analogia, e o Ser, relativamente aos gneros, um transcendental, como assinala a Filosofia Medieval. (DUBOIS, 2004, p.14).

no perodo Medieval que iniciou o trabalho de desconstruo da metafsica que culminou no inicio da era moderna e de certa forma deu um fim na inteligncia espiritual. A Metafsica ressurge com Hegel em sua Lgica, mas quem realmente retoma a Metafsica com profundidade Heidegger com um Paradigma: A constituio onto-teolgica da Metafsica. (VAZ, 1997).

2 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

Em Ser e Tempo, Heidegger inicia uma investigao sobre a questo ontolgica do Ser. O autor logo de inicio encontra trs preconceitos, que deveriam ser para ns algo trivial. E os trs preconceitos, a saber, so: Universalidade, Definibilidade e Evidncia. Ser utilizada a mesma distino feita pelo autor dentro da obra:

1. Universalidade : Como j dito no perodo Medieval o conceito de Ser uma analogia transcendental aos gneros, mas essa ontologia Medieval j tinha sido entendida por Aristteles como unidade de analogia.

Ambas as ontologias tanto a antiga quanto a medieval no conseguiram de certa maneira esclarecer a obscuridade das categorias. Hegel em sua Lgica segue na mesma linha da antiga ontologia e no consegue evoluir, parando de certa forma no mesmo ponto de Aristteles, no oferecendo nenhuma luz para questo do Ser, o conceito mais universal e obscuro.

2. Definibilidade: No se pode derivar o Ser no sentido de uma definio a partir de conceitos superiores e nem explic-lo atravs de conceitos inferiores (HEIDEGGER, 1927, p. 39).

nesse aspecto que o Ser no ente. O ente necessrio estar em um patamar que se tenha certos limites que no podem ser ultrapassados. A diferena ontolgica, que no nomeada enquanto tal em Ser e Tempo, e a necessidade, para falar desta diferena, da elaborao de uma lgica originria, uma onto-lgica. (DUBOIS, 2004, p. 15).

O Ser indefinvel, mas possvel investigar o seu sentido sem confundi-lo com os entes.

3. Evidncia: A palavra Ser sempre utilizamos e a compreendemos, mas no sabemos qual o seu sentido, o que significa. No h evidncia sem realmente retomar o sentido de Ser,

Aps elucidar os trs preconceitos triviais, o autor comea aprofundar sua investigao e parte agora, para questo sobre o entendimento do Ser, ou seja, a Analtica Existencial.

3 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

Analtica existencial o ponto de partida para a questo do entendimento sobre o Ser, pois na compreenso existencial e existenciaria que o Dasein se torna um projeto concreto de si mesmo e se tem uma anlise filosfica das estruturas ontolgicas do existir. E o projeto proposto por Heidegger, esta na ontologia fundamental, que serve de base para todas as outras ontologias, pelo fato de estudar o Ser em geral. A medida porem, que a existncia determina o Dasein, a analtica ontolgica desse ente sempre necessita de uma visualizao prvia da existencialidade (HEIDEGGER, 1927, p. 49).

Dentro da obra, existem vrios termos cruciais para compreender o raciocnio proposto por Heidegger, e por seguinte, se tornam de grande relevncia para a continuidade da investigao sobre o Ser. A saber, os termos: Dasein , Ontico e Ontologia.

Dasein aquele que pode questionar sobre a sua prpria existncia enquanto no mundo. Ontico dentro da obra de Heidegger entendido como aquilo que de fcil acesso ou manuseio, ou seja, so as coisas triviais nas quais lidamos e sabemos o que elas significam. Um exemplo: andar de bicicleta um conhecimento ontico, pois algo concreto.

Ontologia para Heidegger aquilo que precisa ser investigado com primazia, ou seja, algo que no dado e no temos uma verdadeira compreenso. A ontologia se distncia das coisas onticas.

O autor critica o modo como tradio lidou com a ontologia, tratando-a como uma questo que no mais originria. Na qual, refere que, a ontologia tem sentido amplo e livre de correntes e tendncias ontolgicas, ou seja, critica o modo de como a tradio trata e ou tratou a ontologia. E o perigo de se agarrar a tradio filosfica que podemos ver apenas um ponto de vista para compreenso do Ser.

A partir de agora, a investigao caminha para um campo, no qual, Heidegger far duras crticas tradio filosfica. Toda essa crtica est em volta da pouca preocupao da tradio com a questo sobre o Ser, onde, o autor pretende destruir a tradio e trilhar um novo caminho para investigar o Ser.

4 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

At aqui o Dasein de fato foi apresentado e est mais prximo de ns por ele ser ontico. Mas justamente neste ponto que nos distanciamos de uma viso ontolgica, sendo nossa viso uma pr-ontologia do Dasein .

O Dasein j foi interpretado de vrias formas e maneiras e por diversos caminhos: psicologia filosfica, antropologia, tica, poltica, poesia, biografia e historiografia. J pesquisaram as atitudes, potncias, foras, possibilidades e envios do Dasein. (HEIDEGGER, 1927, p. 53). Mas o problema dessas pesquisas que foram originariamente formuladas pela existncia e no possuram uma justificao existencial.

Para pesquisar sobre o Dasein , no se devem construir idias, mesmo elas sendo evidentes. Pois o Dasein precisa se mostrar em si mesmo e por si mesmo. Tem que possuir estruturas essenciais, ou seja, ontologias em todo modo de ser do Dasein.

Heidegger em sua outra obra, Introduo Metafsica, enfatiza a sua crtica sobre o modo de como a tradio filosfica investiga o Ser. Investigar o que h com o Ser, significa re-petir (alcanar) o principio de nossa existncia espiritual histrica a fim de transform-lo em um outro principio.(HEIDEGGER, 1953, pg.65). Esse principio se alcana fazendo um regresso para esse Ser, mas o Ser tem que agora ter um novo principio, que seja originrio. Entende-se aqui que devemos destruir a tradio e trilhar um novo caminho para um alcance melhor sobre o Ser. Mais uma vez, tal ponto tem um reforo do que j foi dito no Ser e Tempo , sobre a tradio e sua pouca contribuio para a questo sobre o Ser.

Na seqncia de erros cometidos pela tradio, Heidegger, aponta mais um, a temporalidade.

Um dos maiores erros da tradio filosfica foi discutir o Ser e deixar de lado o tempo. Pois qualquer ente ou Ser esta em um determinado tempo que no qual se temporaliza. Pois podemos interpretar o prprio ttulo da obra Ser e Tempo, mas o que Heidegger quer explicitar que Ser Tempo . Como o autor pretende fazer uma investigao fenomenolgica fundamental que sirva de base para outras ontologias. E se conseguir demonstrar que Ser Tempo , Heidegger dar uma nova resposta e todo resto se basear em sua ontologia, se tornando assim, uma ontologia fundamental.

5 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

Heidegger em sua obra de 1953, diz a respeito do tempo. O tempo simplesmente se temporaliza, enquanto o homem . O tempo a existncia histrica do homem, ou seja, o homem existe e essa condio que ele tem para poder fazer uma compreenso do Ser. Se, porm o homem est na existncia, uma condio necessria que ele possa estar presente ao Ser (da-sein), isto , que ele compreenda o Ser. (HEIDEGGER, 1953, p. 111).

O Dasein compreende e interpreta o Ser em um determinado tempo. O tempo um horizonte, que precisa de uma explicao originria. Heidegger diz que sobre o conceito de tempo ns temos uma compreenso vulgar, quem vem desde Aristteles e at depois de Bergson.

E a investigao sobre o sentido ontolgico do Ser se estende na elaborao da Temporaneidade de Ser. na exposio da problemtica da Temporaneidade que se h de dar uma resposta concreta a questo sobre o sentido de Ser. (HEIDEGGER, 1927, p. 56).

O Ser s tem compreenso dentro de um determinado tempo, porque a resposta sobre o Ser no pode ser tomada isolada e cegamente. Essa resposta sobre o tempo nos dar um caminho mais claro para uma investigao ontolgica sobre o sentido do Ser.

At o presente momento observamos os erros cometidos pela tradio filosfica, que de certo modo, influenciaram para pouca compreenso do Ser. Mas para investigar o Ser, o autor prope um mtodo de investigao, a saber, que pelo mtodo fenomenolgico. As explicaes a seguir, sero feitas pelo mesmo processo utilizado pelo autor dentro da obra.

A investigao se d pela ontologia, mas no pelas ontologias da tradio histrica, pois a ontologia nessa investigao usada de forma ampla. Heidegger diz, que a expresso fenomenologia significa a grosso modo: conceito de mtodo. Mas o prprio autor em seguida far uma breve concepo preliminar da palavra iniciando por fenmeno e depois logos essas duas expresses que formam a palavra Fenomenologia.

A. O conceito de fenmeno

6 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

Fenmeno o que se revela o que se mostra em si mesmo. E o manifestar-se um no mostrar-se no sentido do fenmeno, ou seja, fenmenos nunca so manifestaes.

Fenmeno: mostrar-se em si mesmo, um modo privilegiado de encontro. Manifestao, ao contrrio, indica no prprio ente uma remisso referencial de tal maneira que o que anuncia s pode satisfazer a sua possvel funo de referencia se for um fenmeno, ou seja, caso se mostre em si mesmo. (HEIDEGGER, 1927, p. 74).

B. O conceito de logos

Logos significa fala, mas ns precisamos saber o que significa fala no seu verdadeiro sentido. A fala deixa e faz ver a partir daquilo sobre o que fala. Ou seja, logos o deixar e fazer ver pelo discurso apofntico. Discurso apofntico: um modo de discurso que se faz ver alguma coisa como alguma coisa a partir de si mesmo, possuindo, portanto tambm a propriedade de fazer ver como ele no . (DUBOIS, 2004, p. 23).

C. O conceito preliminar de fenomenologia

Heidegger na primeira linha aps explicao das duas expresses anteriores percebe que ambas se encaixam muito bem e a parir disso o autor d o seu veredito. Fenomenologia diz: deixar e fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra, tal como se mostra a partir de si mesmo. (HEIDEGGER, 1927, p. 74).

Mas aps o autor dar o sentido da palavra ele comea a indagar vrias questes do como, por que da necessidade de uma fenomenologia? Esta indagao pode ter sido um truque didtico, que Heidegger deu para mostrar a necessidade e a importncia da fenomenologia para questo do sentido do Ser.

7 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

O Ser pode estar encoberto, obscuro e praticamente esquecido de todos e de quase tudo, menos da fenomenologia, pois ela necessria para mostrar o Ser que em principio no se mostra, porque fenomenologia mostra o que esta na origem de todo fenmeno. Dessa forma se torna uma via principal de acesso para uma ontologia. Ontologia s possvel como fenomenologia. (HEIDEGGER, 1927, p. 75).

At o momento a obra nos mostra que, com a fenomenologia ns preliminarmente conseguimos o acesso ao ente exemplar. Esse ente o Dasein, pois possui o privilgio ontico-ontolgico, mas isso s foi possvel a partir de uma ontologia fundamental.

A fenomenologia do Dasein hermenutica, ou seja, uma interpretao e a partir desse momento que podemos fazer qualquer investigao ontolgica. E a hermenutica do Dasein um ente na possibilidade da existncia. O sentido de uma analtica da existencialidade da existncia. (HEIDEGGER, 1927, p. 78). A hermenutica elabora ontologicamente a historicidade do Dasein .

A pesquisa foi realizada apenas na parte introdutria da obra Ser e Tempo. Mas com tais apontamentos apresentados acima, podemos tirar algumas concluses, que do alguns indcios do pensamento heideggeriano.

Heidegger faz apontamentos sobre os erros cometidos pela tradio filosfica e partir desses erros reconstri a ontologia, para ser seu carro chefe para investigao sobre o sentido do Ser.

Dasein no Ser e Tempo , o ente no qual o autor entende que, a partir dele poderemos chegar ao entendimento do Ser. Pois o Dasein no sofre influncias da tradio, est em um tempo e utiliza a fenomenologia como fio condutor para investigar o Sentido do Ser.

8 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

REFERNCIAS:

DUBOIS, Christian. Heidegger: introduo a uma leitura. Traduo Bernardo Barros Coelho de Oliveira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.

HEIDEGGER, Martin. Introduo Metafsica . Apresentao e Traduo de Emmanuel Carneiro Leo. 4 edio. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1953.

________. Ser e Tempo . Apresentao e Traduo de Marcia S Cavalcante Schuback; posfcio de Emmanuel Carneiro Leo. Petrpolis, RJ: Vozes; Bragana Paulista: Editora Universitria So Francisco, 2006.

VAZ, H.C. de Lima. Escritos de Filosofia III. . So Paulo: Loyola, 1997.

9 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

FONTE:

E56a Encontro de Egressos e Estudantes de Filosofia da UEL

(2. : 2011 : Londrina, PR)

Anais do III Encontro de Egressos e Estudantes de Filosofia

da UEL [CD-ROM] / editores: Arlei de Espndola e Carlos

Alberto Albertuni. Londrina : UEL, 2011

1 CD-ROM

10 / 11

A ANLISE DE HEIDEGGER AO ERRO CONCEITUAL

Escrito por Guilherme Devequi Quintilhano Seg, 06 de Fevereiro de 2012 23:06 - ltima atualizao Ter, 14 de Fevereiro de 2012 17:38

ISSN 2178-115X

11 / 11