Você está na página 1de 15

Visit: vaticancatholic.

com

Visita: vaticanocatolico.com

CARTA ENCCLICA HUMANUM GENUS DO SUMO PONTFICE PAPA LEO XIII A TODOS OS NOSSOS VENERVEIS IRMOS, OS PATRIARCAS, PRIMAZES, ARCEBISPOS E BISPOS DO ORBE CATLICO, EM GRAA E COMUNHO COM A S APOSTLICA SOBRE A MAONARIA
1. O Gnero Humano, aps sua miservel queda de Deus, o Criador e Doador dos dons celestes, "pela inveja do demnio," separou-se em duas partes diferentes e opostas, das quais uma resolutamente luta pela verdade e virtude, e a outra por aquelas coisas que so contrrias virtude e verdade. Uma o reino de Deus na terra, especificamente, a verdadeira Igreja de Jesus Cristo; e aqueles que desejam em seus coraes estar unidos a ela, de modo a receber a salvao, devem necessariamente servir a Deus e Seu nico Filho com toda a sua mente e com um desejo completo. A outra o reino de Satans, em cuja possesso e controle esto todos e quaisquer que sigam o exemplo fatal de seu lder e de nossos primeiros pais, aqueles que se recusam a obedecer lei divina e eterna, e que tm muitos objetivos prprios em desprezo a Deus, e tambm muitos objetivos contra Deus. 2. Este reino dividido Sto. Agostinho penetrantemente discerniu e descreveu ao modo de duas cidades, contrrias em suas leis porque lutando por objetivos contrrios; e com sutil brevidade ele expressou a causa eficiente de cada uma nessas palavras: "Dois amores formaram duas cidades: o amor de si mesmo, atingindo at o desprezo de Deus, uma cidade terrena; e o amor de Deus, atingindo at o desprezo de si mesmo, uma cidade celestial."[1] Em cada perodo do tempo uma tem estado em conflito com a outra, com uma variedade e multiplicidade de armas e de batalhas, embora nem sempre com igual ardor e assalto. Nesta poca, entretanto, os partisans (guerrilheiros) do mal parecem estar se reunindo, e estar combatendo com veemncia unida, liderados ou auxiliados por aquela sociedade fortemente organizada e difundida chamada os Maons. No mais fazendo qualquer segredo de seus propsitos, eles esto agora abruptamente levantando-se contra o prprio Deus. Eles esto planejando a destruio da santa Igreja publicamente e abertamente, e isso com o propsito estabelecido de despojar completamente as naes da Cristandade, se isso fosse possvel, das bnos obtidas para ns atravs de Jesus Cristo nosso Salvador. Lamentando estes males, Ns somos constrangidos pela caridade que urge Nosso corao a clamar freqentemente a Deus: " Deus, eis que Teus inimigos se agitam; e os que Te odeiam levantaram as suas cabeas. Eles tramam um plano contra Teu povo, e conspiram contra Teus santos. Eles disseram: 'vinde, destruamo-nos, de modo que eles no sejam uma nao'."[2]

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

3. Em uma crise to urgente, quando to feroz e to forte assalto feito sobre o nome Cristo, Nosso ofcio apontar o perigo, marcar quem so os adversrios, e no mximo de Nosso poder fazer uma barreira contra seus planos e procedimentos, para que no peream aqueles cuja salvao est confiada a Ns, e para que o reino de Jesus Cristo confiado a Nosso encargo possa no s permanecer de p e inteiro, mas possa ser alargado por um crescimento cada vez maior atravs do mundo. 4. Os Pontfices Romanos nossos predecessores, em sua incessante vigilncia pela segurana do povo Cristo, foram rpidos em detectar a presena e o propsito desse inimigo capital to logo ele saltou para a luz ao invs de esconder-se como uma tenebrosa conspirao; e, alm disso, eles aproveitaram e tomaram providncias, pois a eles isso competia, e no permitiram a si mesmos serem tomados pelos estratagemas e armadilhas armadas para engan-los. 5. A primeira advertncia do perigo foi dada por Clemente XII no ano de 1738 [3], e sua constituio foi confirmada e renovada por Bento XIV [4]. Pio VII seguiu o mesmo caminho [5]; e Leo XII, por sua constituio apostlica, Quo Graviora [6], juntou os atos e decretos dos Pontfices anteriores sobre o assunto, e os ratificou e confirmou para sempre. No mesmo sentido pronunciou-se Pio VIII [7], Gregrio XVI [8], e, muitas vezes, Pio IX [9]. 6. To logo a constituio e o esprito da seita manica foram claramente descobertos por manifestos sinais de suas aes, pela investigao de suas causas, pela publicao de suas leis, e de seus ritos e comentrios, com a freqente adio do testemunho pessoal daqueles que estiveram no segredo, esta s apostlica denunciou a seita dos Maons, e publicamente declarou sua constituio, como contrria lei e ao direito, perniciosa tanto Cristandade como ao Estado; e proibiu qualquer um de entrar na sociedade, sob as penas que a Igreja costuma infligir sobre as pessoas excepcionalmente culpadas. Os sectrios, indignados por isto, pensando em eludir ou diminuir a fora destes decretos, parcialmente por desprezo, e parcialmente por calnia, acusaram os soberanos Pontfices que os passaram ou de exceder os limites da moderao em seus decretos ou de decretar o que no era justo. Este foi o modo pelo qual eles esforaram-se para eludir a autoridade e o peso das constituies apostlicas de Clemente XII e Bento XIV, e tambm de Pio VII e Pio IX [10]. Entretanto, na prpria sociedade, encontraram-se homens que relutantemente concordaram que os Pontfices Romanos tinham agido dentro de seu direito, de acordo com a doutrina e disciplina Catlicas. Os Pontfices receberam a mesma concordncia, em termos fortes, de muitos prncipes e chefes de governo, que tomaram como um dever ou delatar a sociedade manica s apostlica, ou por seu prprio acordo por leis especficas declar-la perniciosa, como, por exemplo, na Holanda, ustria, Sua, Espanha, Bavria, Savia, e outras partes da Itlia. 7. Mas, o que da maior importncia, o curso dos eventos demonstrou a prudncia dos Nossos predecessores. Pois a sua providente e paternal solicitude no conseguiu sempre e em todo lugar o resultado desejado; e isto, ou por causa do fingimento e astcia de alguns que eram agentes ativos na maldade, ou ento da irrefletida leviandade do resto que deveria, em seu prprio interesse, ter dado ao assunto sua diligente ateno. Em conseqncia, a seita dos Maons cresceu com uma velocidade inconcebvel no curso de um sculo e meio, at que se tornou capaz, atravs de fraude ou audcia, de obter tal acesso em cada nvel do Estado de
2

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

modo a parecer quase a sua fora governante. Este veloz e formidvel avano trouxe sobre a Igreja, sobre o poder dos prncipes, sobre o bem estar pblico, precisamente aquele grave dano que Nossos predecessores tinham previsto muito antes. Tal condio foi atingida que de agora de diante haver grave razo para temer, no realmente pela Igreja - porque sua fundao firme demais para ser derrubada pelos esforos dos homens - mas por aqueles Estados em que prevalece o poder, ou da seita da qual estamos falando ou de outras seitas no diferentes que curvam-se a ela como discpulas e subordinadas. 8. Por estas razes Ns, to logo chegamos ao timo da Igreja, claramente vimos e sentimos ser Nosso dever usar Nossa autoridade em sua mxima extenso contra um mal to vasto. Ns j por muitas vezes, conforme as ocasies surgiram, atacamos alguns pontos principais dos ensinamentos que demonstraram de uma maneira especial a perversa influncia das opinies Manicas. Assim, em nossa carta encclica, Quod Apostolici Muneris, Ns Nos esforamos por refutar as monstruosas doutrinas dos socialistas e comunistas; depois, em outra comeando com Arcanum, Ns penosamente defendemos e explicamos a verdadeira e genuna idia da vida domstica, da qual o matrimnio o ponto de partida e a origem; e novamente, naquela que comea com "Diuturnum"[11], Ns descrevemos a idia de governo poltico conforme os princpios da sabedoria Crist, que maravilhosa em harmonia, por um lado, com a ordem natural das coisas, e, por outro lado, com o bem-estar tanto dos prncipes soberanos quanto das naes. agora Nossa inteno, seguindo o exemplo de Nossos predecessores, tratar diretamente a prpria sociedade manica, todo o seu ensinamento, seus objetivos, e a sua maneira de pensar e agir, de modo a trazer mais e mais luz seu poder para o mal, e fazer o que Ns pudermos para deter o contgio desta peste fatal. 9. H vrios corpos organizados os quais, embora diferindo em nome, em cerimonial, em forma e origem, so contudo to unidos por comunho de propsito e pela similaridade de suas principais opinies, de modo a formar de fato uma s coisa com a seita dos Maons, a qual um tipo de centro ao qual todos eles se dirigem, e do qual todos eles retornam. Agora, estes no mais mostram um desejo de permanecer escondidos; pois eles realizam seus encontros luz do dia e vista do povo, e publicam seus prprios jornais; e contudo, quando completamente compreendidos, descobre-se que eles ainda retm a natureza e os hbitos de sociedades secretas. H muitas coisas como mistrios que regra fixa esconder com extremo cuidado, no somente de estranhos, mas de muitos e muitos membros, tambm; tais como seus desgnios secretos e ltimos, os nomes de seus maiores lderes, e certos segredos e encontros privados, assim como suas decises, e os caminhos e meios de execut-las. Este , sem dvida, o objetivo das mltiplas diferenas entre os membros quanto a direito, cargo e privilgio, das distines recebidas de ordens e graus, e da severa disciplina que mantida. Os candidatos so geralmente ordenados a prometer - e mais, com um especial juramento, a jurar - que eles no iro nunca, a nenhuma pessoa, em qualquer tempo ou de qualquer modo, dar a conhecer os membros, as senhas, ou os assuntos discutidos. Assim, com uma aparncia externa fraudulenta, e com um estilo de fingimento que sempre o mesmo, os Maons, como os Maniquestas de antigamente, esforam-se, tanto quanto possvel, para encobrir a si mesmos, e para no admitir testemunhas exceto seus prprios membros. Como uma maneira
3

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

conveniente de disfarce, eles assumem o carter de homens de letras e acadmicos associados com o objetivo de aprender. Eles falam de seu zelo por um maior refinamento cultural, e de seu amor pelos pobres; e eles declaram que seu nico desejo a melhoria da condio das massas, e o compartilhamento com o maior nmero possvel de pessoas de todos os benefcios da vida civil. Mesmo que estes propsitos fossem visados verdadeiramente, eles no so de modo algum o todo de seu objetivo. Ainda mais, para ser alistado, necessrio que os candidatos prometam e assumam ser da em diante estritamente obedientes aos seus lderes e mestres com a mais completa submisso e fidelidade, e estar de prontido para cumprir suas ordens mais leve expresso de seu desejo; ou, se desobedientes, submeter-se aos mais penosos castigos e prpria morte. De fato, se algum julgado ter trado as obras da seita ou ter resistido ordens dadas, a punio infligida neles no infreqentemente, e com tanta audcia e destreza que o assassino muito freqentemente escapa deteco e punio de seu crime. 10. Mas fingir e desejar permanecer escondido; atar homens como escravos com as mais fortes correntes, e sem dar qualquer razo suficiente; usar homens escravizados aos desejos de outro para qualquer ato arbitrrio; armar as mos direitas de homens para o massacre aps assegurar a impunidade pelo crime - tudo isso uma enormidade diante qual a natureza recua. Por este motivo, a razo e a prpria verdade tornam claro que a sociedade da qual ns estamos falando est em antagonismo com a justia e a retido natural. E isto se torna ainda mais claro, uma vez que outros argumentos, tambm, e muito evidentes, provam que ela essencialmente oposta virtude natural. Pois, no importando quo grande possa ser a inteligncia do homem em disfarar e a sua experincia em mentir, impossvel evitar os efeitos de qualquer causa de mostrarem, de algum modo, a natureza intrnseca da causa da qual eles vm. "Uma boa rvore no pode produzir mau fruto, nem uma rvore ruim produzir bom fruto."[12] Agora, a seita manica produz frutos que so perniciosos e do mais amargo sabor. Pois, daquilo que Ns acima mostramos da maneira mais clara, aquele que o seu propsito ltimo foraa a se tornar visvel - especificamente, a completa derrubada de toda a ordem religiosa e poltica do mundo que o ensinamento Cristo produziu, e a substituio por um novo estado de coisas de acordo com as suas idias, das quais as fundaes e leis devem ser obtidas do mero naturalismo. 11. O que Ns dissemos, e estamos para dizer, deve ser entendido com respeito seita dos Maons tomada genericamente, e tanto quanto ela compreende as associaes aparentadas a ela e confederadas com ela, mas no dos seus membros individuais. Pode haver pessoas entre eles, e no poucos que, embora no livres da culpa de terem se enleado em tais associaes, ainda assim no so eles mesmos parceiros em seus atos criminosos nem conscientes do objetivo ltimo que eles esto se esforando por alcanar. Do mesmo modo, algumas das sociedades afiliadas, talvez, de modo algum aprovem as concluses extremas que eles iriam, se consistentes, abraar como conseqncias necessrias de seus princpios comuns, se a sua prpria maldade no os enchesse de horror. Alguns deles, novamente, so levados pelas circunstncias dos tempos e lugares ou a visar coisas menores do que os outros normalmente tentam ou do que eles mesmos desejariam tentar. Eles no devem, entretanto, por esta razo, ser considerados como estranhos federao

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

manica; porque a federao manica deve ser julgada no tanto pelas coisas que ela tem feito, ou concludo, quanto pela soma de suas opinies pronunciadas. 12. Agora, a doutrina fundamental dos naturalistas, que eles tornam suficientemente conhecida em seu prprio nome, que a natureza humana e a razo humana deveria em todas as coisas ser senhora e guia. Eles ligam muito pouco para os deveres para com Deus, ou os pervertem por opinies errneas e vagas. Pois eles negam que qualquer coisa tenha sido ensinada por Deus; eles no permitem qualquer dogma de religio ou verdade que no possa ser entendida pela inteligncia humana, nem qualquer mestre que deva ser acreditado por causa de sua autoridade. E desde que o dever especial e exclusivo da Igreja Catlica estabelecer completamente em palavras as verdades divinamente recebidas, ensinar, alm de outros auxlios divinos salvao, a autoridade de seu ofcio, e defender a mesma com perfeita pureza, contra a Igreja que o dio e o ataque dos inimigos principalmente dirigido. 13. Nos assuntos a respeito de religio que se veja como a seita dos Maons age, especialmente aonde ela mais livre para agir sem barreiras, e ento que qualquer um julgue se realmente ela no deseja executar a poltica dos naturalistas. Por um longo e perseverante labor, eles esforam-se para alcanar este resultado especificamente, que o ofcio de ensinar e a autoridade da Igreja tornem-se sem valor no Estado civil; e por esta mesma razo eles declaram ao povo e argumentam que a Igreja e o Estado devem ser completamente desunidos. Por este meio eles rejeitam das leis e da nao a saudvel influncia da religio Catlica; e eles conseqentemente imaginam que os Estados devem ser constitudos sem qualquer considerao pelas leis e preceitos da Igreja. 14. Nem eles pensam ser suficiente desconsiderar a Igreja - a melhor das guias mas eles tambm a ferem por sua hostilidade. Realmente, para eles est dentro da lei atacar com impunidade as prprias fundaes da religio Catlica, em palavra, em escritos e em ensinamentos; e at os direitos da Igreja no so poupados, e os ofcios com os quais ela divinamente investida no esto seguros. A mnima liberdade possvel para administrar os assuntos deixada Igreja; e isto feito por leis aparentemente no muito hostis, mas na realidade armadas e ajustadas para dificultar a liberdade de ao. Ainda mais, Ns vemos leis excepcionais e opressivas impostas sobre o clero, a fim de que eles possam ser continuamente diminudos em nmero e meios necessrios. Ns tambm vemos os remanescentes das possesses da Igreja restringidos pelas mais estritas condies, a sujeitados ao poder e ao desejo arbitrrio dos administradores do Estado, e as ordens religiosas reviradas e espalhadas. 15. Mas contra a s apostlica e o Pontfice Romano a contenda destes inimigos tem sido por um longo tempo dirigida. O Pontfice foi primeiro, por razes sem substncia, atirado para fora da proteo de sua liberdade e de seu direito, o principado civil; logo, ele foi injustamente forado em uma condio que era insuportvel por causa das dificuldades levantadas de todos os lados; e agora o tempo chegou em que os partisans (guerrilheiros) da seita abertamente declaram, o que em segredo entre eles mesmos eles tm por um longo tempo planejado, que o poder sagrado dos Pontfices deve ser abolido, e que o prprio papado, fundado por direito divino, deve ser totalmente destrudo. Se outras provas fossem desejadas, este fato seria suficientemente revelado pelo testemunho de homens informados,
5

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

dos quais alguns em outros tempos, e outros recentemente, declararam ser verdadeiro a respeito dos Maons que eles desejam especialmente atacar violentamente a igreja com irreconcilivel hostilidade, e que eles nunca descansaro at que eles tenham destrudo o que quer que os supremos Pontfices tenham estabelecido como religio. 16. Se aqueles que so admitidos como membros no so ordenados a abjurar por quaisquer palavras as doutrinas Catlicas, esta omisso, muito longe de ser adversa aos desgnios dos Maons mais til para os seus propsitos. Primeiro, deste modo eles facilmente enganam os ingnuos e os incautos, e podem induzir um nmero muito maior a se tornarem membros. Novamente, como todos que se oferecem so recebidos qualquer que possa ser sua forma de religio, eles deste modo ensinam o grande erro desta poca - que uma considerao por religio deveria ser tida como assunto indiferente, e que todas as religies so semelhantes. Este modo de raciocinar calculado para trazer a runa de todas as formas de religio, e especialmente da religio Catlica, que, como a nica que verdadeira, no pode, sem grande injustia, ser considerada como meramente igual s outras religies. 17. Mas os naturalistas vo muito mais longe; pois, tendo, nas mais altas coisas, entrado em um curso completamente errneo, eles so levados impetuosamente a extremos, ou por causa da fraqueza da natureza humana, ou porque Deus inflige sobre eles a justa punio do seu orgulho. Assim acontece que eles no mais consideram como certas e permanentes aquelas coisas que so totalmente entendidas pela luz natural da razo, tais como certamente so - a existncia de Deus, a natureza imaterial da alma humana, e sua imortalidade. A seita dos Maons, por uma similar trilha de erro, exposta a estes mesmos perigos; pois, embora de um modo geral eles possam professar a existncia de Deus, eles mesmos so testemunhas que eles no mantm todos esta verdade com total concordncia da mente e com uma firme convico. Nem eles escondem que esta questo sobre Deus a maior fonte e causa de discrdias entre eles; de fato, certo que uma discusso considervel sobre este mesmo assunto existiu entre eles muito recentemente. Mas, realmente, a seita permite grande liberdade aos seus membros juramentados por voto, de modo que para cada lado dado o direito de defender a sua prpria opinio, ou de que h um Deus, ou de que no h nenhum; e aqueles que obstinadamente argumentam que no h nenhum Deus so to facilmente iniciados como aqueles que argumentam que Deus existe, embora, como os pantestas, eles tenham falsas noes acerca dEle: tudo que no nada mais do que retirar a realidade, retendo algumas absurdas representaes da natureza divina. 18. Quando esta maior e fundamental verdade foi derrubada ou enfraquecida, segue que aquelas verdades, tambm, que so conhecidas pelo ensinamento da natureza devem comear a cair - especificamente, que todas as coisas foram feitas pelo livre desejo de Deus o Criador; que o mundo governado pela Providncia; que as almas no morrem; que a esta vida dos homens sobre a terra suceder outra em uma vida eterna. 19. Quando estas verdades foram eliminadas, as quais so os princpios da natureza e importantes para o conhecimento e para o uso prtico, fcil de ver o que ir ser da moralidade pblica e privada. Ns no dizemos nada daquelas virtudes mais celestiais, as quais ningum pode exercer ou mesmo adquirir sem um especial dom e graa de Deus; das quais necessariamente nenhum trao pode ser encontrado
6

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

naqueles que rejeitam como desconhecida a redeno da humanidade, a graa de Deus, os sacramentos, e a felicidade a ser obtida no cu. Ns falamos agora dos deveres que tm a sua origem na retido natural. Que Deus o Criador do mundo e seu providente Governador; que a lei eterna exige que a ordem natural seja mantida, e probe que ela seja perturbada; que o fim ltimo do homem um destino muito acima das coisas humanas e alm desta parada sobre a terra: estas so as fontes e estes so os princpios de toda justia e moralidade. Se eles forem removidos, como os naturalistas e Maons desejam, imediatamente no haver nenhum conhecimento quanto ao que constitui justia e injustia, ou sobre qual princpio a moralidade fundada. E, em verdade, o ensinamento de moralidade que exclusivamente encontra o favor da seita dos Maons, e em que eles argumentam que os jovens deveriam ser instrudos, o que eles chamam "civil", e "independente", e "livre", especificamente, aquele que no contm qualquer crena religiosa. Mas, quo insuficiente tal ensinamento , quanto deixa a desejar em firmeza, e quo facilmente movido por cada impulso da paixo, suficientemente provado por seus tristes frutos, que j comearam a aparecer. Pois, aonde quer que, removendo a educao Crist, este ensinamento comeou a reinar mais completamente, a a bondade e integridade da moral comeou rapidamente a perecer, monstruosas e vergonhosas opinies tm crescido, e a audcia dos atos malignos tem se elevado a um alto grau. Tudo isso comumente lamentado e deplorado; e no poucos daqueles que de modo algum desejam faz-lo so compelidos pela abundncia de provas a dar no infreqentemente o mesmo testemunho. 20. Ainda mais, a natureza humana foi manchada pelo pecado original, e portanto mais disposta ao vcio do que virtude. Pois uma vida virtuosa absolutamente necessria para restringir os movimentos desordenados da alma, e para fazer as paixes obedientes razo. Neste conflito as coisas humanas devem freqentemente ser desprezadas, e os maiores trabalhos e durezas devem ser executados, de modo que a razo possa sempre manter o seu domnio. Mas os naturalistas e Maons, no tendo f naquelas coisas que ns aprendemos pela revelao de Deus, negam que nossos primeiros pais tenham pecado, e conseqentemente pensam que o livre desejo no de modo algum enfraquecido e inclinado ao mal [13]. Pelo contrrio, exagerando bastante o poder e a excelncia da natureza, e colocando somente ali o princpio e regra da justia, eles no podem nem mesmo imaginar que haja qualquer necessidade de uma constante luta e uma perfeita firmeza para dominar a violncia e governo de nossas paixes. Por isso ns vemos que homens so publicamente tentados pelos muitos encantamentos do prazer; que h jornais e panfletos sem moderao nem vergonha; que peas de teatro so notveis pela licenciosidade; que desenhos para obras de arte so de uma maneira desavergonhada buscados nas leis de um assim chamado realismo; que os planos de uma vida fcil e delicada so cuidadosamente elaborados; que todas as sedues do prazer so diligentemente buscadas pelas quais a virtude possa ser ninada at adormecer. Depravadamente, tambm, mas ao mesmo tempo de um modo bastante consistente, fazem aqueles atos que eliminam a expectativa das alegrias do cu, e trazem para baixo toda a felicidade para o nvel da mortalidade, e, de fato, a afundam na terra. Do que Ns dissemos o seguinte fato, estarrecedor no tanto por si mesmo quanto em sua aberta expresso, pode
7

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

servir como confirmao. Pois, uma vez que geralmente ningum est acostumado a obedecer homens hbeis e inteligentes to submissamente como aqueles cuja alma est enfraquecida e quebrada pelo domnio das paixes, tem havido na seita dos Maons alguns que tm simplesmente determinado e proposto que, engenhosamente e de propsito estabelecido, a multido deveria ser saciada com uma licena sem limite para o vcio, pois, quando isso tivesse sido feito, ela iria facilmente cair sob o seu poder e autoridade para quaisquer atos de audcia. 21. Quanto ao que se refere vida domstica nos ensinamentos dos naturalistas quase tudo contido nas seguintes declaraes: que o casamento pertence ao gnero dos contratos humanos, que pode ser legalmente revogado pelo desejo daqueles que o fizeram, que os governadores civis do Estado tm poder sobre o lao matrimonial; que na educao dos jovens nada deve ser ensinado em matria de religio como opinio certa e fixada; e cada um deve ser deixado livre para seguir, quando chegar idade, qualquer que ele preferir. Os Maons concordam completamente com estas coisas; e no somente concordam, mas tm longamente esforado-se para transform-las em lei e instituio. Pois em muitos pases, e aqueles nominalmente Catlicos, estabelecido que nenhum casamento deve ser considerado legal a no ser aqueles contrados pelo rito civil; em outros lugares a lei permite o divrcio; e em outros todos os esforos so feitos para torn-lo legal to logo quanto possvel. Portanto, o tempo est rapidamente se aproximando em que os casamentos vo ser tornados em outro tipo de contrato - ou seja em unies mutveis e incertas que um capricho pode unir, e que do mesmo modo quando se modificar pode desunir. Com a maior unanimidade a seita dos Maons tambm esfora-se para tomar a si mesma a educao da juventude. Eles pensam que eles podem facilmente moldar s suas opinies aquela idade macia e malevel, e torc-la no que quer que eles desejem; e que nada pode ser mais adequado do que isto para permitir a eles levar a juventude do Estado a seguir seu prprio plano. Portanto, na educao e instruo de crianas eles no permitem qualquer participao, quer no ensinamento ou na disciplina, aos ministros da Igreja; e em muitos lugares eles tm procurado obter que a educao dos jovens esteja exclusivamente nas mos de leigos, e que nada que trate dos mais importantes e mais sagrados deveres dos homens para com Deus deva ser introduzido na instruo sobre moral. 22. E ainda h as suas doutrinas sobre poltica, em que os naturalistas decretam que todos os homens tem o mesmo direito, e so em todos os aspectos da mesma e igual condio; que cada um naturalmente livre; que nenhum tem o direito de comandar a outrem; que um ato de violncia requerer que homens obedeam qualquer autoridade outra que aquela que obtida deles mesmos. De acordo com isto, portanto, todas as coisas pertencem ao povo livre; o poder exercido pela ordem ou permisso do povo, de modo que, quando o desejo do povo muda, os governantes podem ser legalmente depostos e a fonte de todos os direitos e deveres civis est ou na multido ou na autoridade governante quando esta constituda de acordo com as ltimas doutrinas. sustentado tambm que o Estado deve ser sem Deus; que nas vrias formas de religio no h razo pela qual uma devesse ter precedncia sobre outra; e que todas elas devem ocupar o mesmo lugar. 23. Que estas doutrinas so igualmente aceitveis aos Maons, e que eles desejariam constituir Estados de acordo com este exemplo e modelo,
8

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

excessivamente bem conhecido para requerer prova. Por algum tempo eles tem abertamente esforado-se para tornar isto realidade com toda a sua fora e recursos; e deste modo eles preparam o caminho para no poucos homens audaciosos que esto se apressando a fazer at as piores coisas, em seu esforo para obter igualdade e comunho de todos os bens pela destruio de todas as distines de ttulo e propriedade. 24. O que, portanto, a seita dos Maons , e que trilha ela persegue, aparece suficientemente do sumrio que Ns resumidamente demos. Seus dogmas principais esto to grandemente e manifestamente apartados da razo que nada pode ser mais perverso. Desejar destruir a religio e a Igreja que o prprio Deus estabeleceu, e cuja perpetuidade Ele assegura por Sua proteo, e trazer aps um lapso de dezoito sculos as maneiras e costumes dos pagos, notvel insensatez e audaciosa impiedade. Nem menos horrvel nem mais tolervel que eles repudiem os benefcios que Jesus Cristo to misericordiosamente obteve, no somente para os indivduos, mas tambm para as famlias e a sociedade civil, benefcios os quais, mesmo de acordo com o julgamento e testemunho de inimigos da Cristandade, so muito grandes. Nesta empreitada insana e pervertida ns quase podemos ver o dio implacvel e o esprito de vingana com o qual o prprio Satans est inflamado contra Jesus Cristo. - Do mesmo modo o estudado esforo dos Maons para destruir as principais fundaes da justia e honestidade, e para cooperar com aqueles que desejarem, como se fossem meros animais, fazer o que eles quiserem, tende somente para a ignominiosa e desgraada runa do gnero humano. O mal, tambm, agravado pelos perigos que ameaam a sociedade domstica e civil. Como Ns demonstramos, no matrimnio, de acordo com a crena de quase todas naes, h algo sagrado e religioso; e a lei de Deus determinou que os matrimnios no devam ser dissolvidos. Se eles forem desprovidos do seu carter sagrado, e feitos dissolveis, problemas e confuso na famlia sero o resultado, a esposa sendo despojada de sua dignidade e as crianas deixadas sem proteo quanto aos seus interesses e bem-estar. - No ter nos assuntos pblicos qualquer cuidado pela religio, e nos arranjos e administrao dos assuntos civis no ter maior considerao para com Deus do que se Ele no existisse, uma imprudncia desconhecida dos prprios pagos; pois em seus coraes e almas a noo de uma divindade e a necessidade de uma religio pblica estavam to firmemente estabelecidas que eles teriam pensado ser mais fcil ter uma cidade sem fundamentos do que uma cidade sem Deus. A sociedade humana, para a qual ns verdadeiramente por natureza somos formados, foi constituda por Deus, o Autor da natureza; e dEle, como de seu princpio e fonte, fluem em toda a sua fora e permanncia os incontveis benefcios com os quais a sociedade abunda. Como todos e cada um de ns somos admoestados pela prpria voz da natureza para cultuar a Deus em piedade e santidade, como o Doador da vida e de tudo que bom nela, do mesmo modo e pela mesma razo, naes e Estados esto obrigado a cultu-lO; e portanto claro que aqueles que querem absolver a sociedade de todos os deveres religiosos agem no s injustamente mas tambm com ignorncia e insensatez. 25. Como os homens so pela vontade de Deus nascidos para a unio civil e sociedade, e como o poder de governar um elo de unio to necessrio sociedade que, se ele retirado, a sociedade necessariamente e imediatamente se
9

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

desfaz, segue que dEle que o Autor da sociedade veio tambm a autoridade de governar; assim quem quer que governe, ministro de Deus. Portanto, como o fim e a natureza da sociedade humana requerem, correto obedecer s justas ordens da autoridade legal, como correto obedecer a Deus que governa todas as coisas; e extremamente falso que o povo tenha como um poder jogar de lado sua obedincia quando quer que lhe agrade. 26. De maneira semelhante, ningum duvida que todos os homens so iguais uns aos outros, tanto quanto se refere sua origem e natureza comuns, ou o fim ltimo que cada um deve atingir, ou os direitos e deveres que so da derivados. Mas, como as habilidades de todos no so iguais, como um difere do outro nos poderes da mente e do corpo, e como h realmente muitas dessemelhanas de maneiras, disposio, e carter, extremamente repugnante razo esforar-se por confinar todos dentro da mesma medida, e estender completa igualdade s instituies da vida civil. Assim como uma perfeita condio do corpo resulta da conjuno e composio de seus vrios membros, os quais, embora diferindo em forma e propsito, fazem, por sua unio e distribuio de cada um em seu prprio lugar, uma combinao bela para ser mantida, firme em fora, e necessria para o uso; desse modo, na comunidade, h uma quase infinita dessemelhana de homens, como partes do todo. Se eles devem ser todos iguais, e cada um deve seguir seu prprio desejo, o Estado vai aparecer extremamente deformado; mas se, com uma distino de graus de dignidade, de ocupaes e empregos, todos habilmente cooperarem para o bem comum, eles iro apresentar a imagem de um Estado bem constitudo e conformado natureza. 27. Agora, dos perturbantes erros que Ns temos descrito os maiores perigos para os Estados devem ser temidos. Pois, sendo retirados o temor a Deus e a reverncia pelas leis divinas, sendo desprezada a autoridade dos governantes, a sedio permitida e aprovada, e as paixes populares exacerbadas at o desprezo pela lei, sem qualquer freio a no ser o castigo, uma mudana e derrubada de todas as coisas necessariamente seguir. Sim, esta mudana e derrubada deliberadamente planejada e colocada em curso por vrias associaes de comunistas e socialistas; e aos seus propsitos a seita dos Maons no hostil, mas favorece grandemente seus desgnios, e tem em comum com eles suas principais opinies. E se estes homens no se esforam imediatamente e em todo lugar para levar frente seus pontos de vista extremos, isso no deve ser atribudo ao seu ensinamento e sua vontade, mas virtude daquela divina religio que no pode ser destruda; e tambm porque a parte mais slida dos homens, recusando-se a ser escravizada s sociedades secretas, vigorosamente resiste s suas insanas tentativas. 28. Se todos os homens julgassem a rvore pelo seu fruto, e reconhecessem a semente e origem dos males que nos pressionam, e dos perigos que esto nos ameaando! Ns temos que lidar com um inimigo enganoso e habilidoso, que, gratificando os ouvidos do povo e dos prncipes, os tem enleado por falas macias e por adulao. Entrando nas boas graas dos governantes sob a alegao de amizade, os Maons tem se esforado para faz-los seus aliados e poderosos auxiliadores para a destruio do nome Cristo; e para que eles possam mais fortemente pression-los, eles tm, com determinada calnia, acusado a Igreja de maliciosamente contender com os governantes em assuntos que afetam a sua autoridade e soberano poder. Tendo, por estes artifcios, assegurado a sua prpria
10

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

segurana e audcia, eles comearam a exercer grande peso no governo dos Estados: mas entretanto esto preparados para sacudir as fundaes de imprios, para perturbar os governantes do Estado, para acus-los, e para expuls-los, to freqentemente quanto eles aparentam governar de modo diferente do que eles prprios poderiam ter desejado. De modo semelhante, eles tm por falsos elogios iludido o povo. Proclamando com uma alta voz a liberdade e prosperidade pblica, e dizendo que era por causa da Igreja e dos soberanos que a multido no era retirada de sua injusta servido e pobreza, eles se impuseram sobre o povo, e, excitando-os por uma sede por novidades, eles os pressionaram a assaltar tanto a Igreja quanto o poder civil. Entretanto, a expectativa de benefcios que era esperada muito maior do que a realidade; realmente, as pessoas comuns, mais oprimidas do que elas eram antes, esto privadas em sua misria daquele consolo que, se as coisas tivessem sido arranjadas de um modo Cristo, eles teriam tido com facilidade e em abundncia. Mas, quem quer que lute contra a ordem que a Divina Providncia constituiu paga usualmente a penalidade por seu orgulho, e encontra-se com a aflio e a misria quando eles insensatamente esperavam encontrar todas as coisas prsperas e conforme os seus prprios desejos. 29. A Igreja, se ela dirige os homens a prestar obedincia principalmente a acima de tudo a Deus o soberano Senhor, erradamente e falsamente considerada ou invejosa do poder civil ou de se arrogar algo dos direitos dos soberanos. Pelo contrrio, ela ensina que o que retamente devido ao poder civil deve ser prestado a ele com convico e conscincia de dever. Ensinando que do prprio Deus vem o direito de governar, ela adiciona uma grande dignidade autoridade civil, e ainda ajuda a obter a obedincia e boa inteno dos cidados. Amiga da paz e sustentculo da concrdia, ela abraa a todos com amor maternal, e, intencionando apenas auxiliar o homem mortal, ela ensina que justia deve ser ajuntada a clemncia, eqidade autoridade, e moderao legislao; que o direito de ningum pode ser violado; que a ordem e a tranqilidade pblica devem ser mantidas e que a pobreza daqueles que esto em necessidade deve, tanto quanto possvel, ser aliviada pela caridade pblica e privada. "Mas por esta razo," para usar as palavras de Sto. Agostinho, "os homens pensam, ou gostariam de acreditar, que o ensinamento Cristo no adequado para o bem do Estado; pois eles desejam que o Estado seja fundado no em slida virtude, mas na impunidade do vcio."[14] Sabendo destas coisas, os prncipes e o povo agiriam com sabedoria poltica[15], e de acordo com as necessidades da segurana geral, se, ao invs de juntar-se aos Maons para destruir a Igreja, eles se juntassem Igreja para repelir os seus ataques. 30. O que quer que o futuro possa ser, neste grave e difundido mal Nosso dever, venerveis irmos, esforar-nos por encontrar um remdio. E porque Ns sabemos que a Nossa melhor e mais firme esperana de um remdio est no poder daquela divina religio que os Maons odeiam em proporo ao seu medo dela, Ns pensamos ser de capital importncia chamar esse grande poder salvfico em Nosso auxlio contra o inimigo comum. Portanto, tudo que os Pontfices Romanos Nossos predecessores decretaram com o propsito de opor-se aos projetos e esforos da seita manica, e tudo que eles tenham legislado quanto entrada ou sada de homens de sociedades deste tipo, Ns ratificamos e confirmamos completamente pela nossa autoridade apostlica: e confiando grandemente na boa inteno dos
11

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

Cristos, Ns rogamos e imploramos a cada um, pela sua salvao eterna, para ser o mais conscienciosamente cuidadoso para no divergir o mnimo que seja daquilo que a s apostlica tem ordenado neste assunto. 31. Ns rogamos e imploramos a vs, venerveis irmos, a juntar os vossos esforos com os Nossos, e esforadamente lutar pela extirpao desta praga maligna, que est se esgueirando atravs das veias do corpo da poltica. Vs deveis defender a glria de Deus e a salvao do vosso prximo; e com o objetivo de vosso combate vossa frente, nem coragem nem fora iro faltar. Ser por vossa prudncia que julgareis por quais modos vs podeis melhor sobrepujar as dificuldades e obstculos com os quais vos encontrardes. Mas, como pertence autoridade de Nosso ofcio que Ns mesmos apontemos algumas maneiras apropriadas de procedimento, Ns desejamos que o vosso primeiro ato seja arrancar a mscara da Maonaria, e deixar que ela seja vista como realmente ; e por sermes e cartas pastorais instruir o povo quanto aos artifcios usado pelas sociedades deste tipo para seduzir os homens e persuadi-los a entrar em suas fileiras, e quanto perversidade de suas aes e maldade de seus atos. Como Nossos predecessores por muitas vezes repetiram, que nenhum homem pense que ele possa por qualquer razo que seja ajuntar-se seita manica, se ele d valor ao seu nome Catlico e sua salvao eterna como ele deveria valoriz-los. Que nenhum seja enganado por uma pretenso de honestidade. Pode parecer a alguns que os Maons no exigem nada que seja abertamente contrrio religio e moral; mas, como todo princpio e objetivo da seita est naquilo que vicioso e criminoso, ajuntar-se com estes homens ou em algum modo ajud-los no pode ser legtimo. 32. Alm disso, por assduos ensinamentos e exortaes, a multido precisa ser levada a aprender diligentemente os preceitos da religio; para este propsito Ns encarecidamente recomendamos que por oportunos escritos e sermes lhes sejam ensinados os elementos daquelas sagradas verdades nas quais a filosofia Crist est contida. O resultado disto ser que as mentes dos homens sero fortalecidas pela instruo, e sero protegidas contra muitas formas de erro e indues depravao, especialmente na presente liberdade de escrita sem limites e insacivel desejo de aprender. 33. Grande, realmente, a obra; mas nela o clero ir compartilhar os vossos trabalhos, se, atravs de vosso cuidado, eles estiverem altura disto atravs do aprendizado e de uma vida bem orientada. Este bom e grande trabalho requer o auxlio tambm da indstria daqueles entre os leigos em que um amor pela religio e pela ptria existe ao lado da instruo e retido de vida. Unindo os esforos do clero e dos leigos, batalhai, venerveis irmos, para fazer os homens conhecer e amar completamente a Igreja; pois, quanto maior o seu conhecimento e amor pela Igreja, mais eles se desviaro das sociedades clandestinas. 34. Por este motivo, no sem causa Ns usamos esta ocasio para declarar novamente o que ns declaramos em outro lugar, ou seja, que a Ordem Terceira de So Francisco, cuja disciplina Ns algum tempo atrs prudentemente mitigamos[16], deveria ser refletidamente promovida e sustentada; pois todo o objetivo desta Ordem, como constituda por seu fundador, convidar os homens a uma imitao de Jesus Cristo, a um amor Igreja, e observncia de todas as virtudes Crists; e portanto ela deveria ser de grande influncia em suprimir o contgio das sociedades pervertidas. Que, portanto, esta santa irmandade possa ser
12

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

fortalecida por um crescimento dirio. Entre os muitos benefcios a serem esperados disso estar o grande benefcio de voltar as mentes dos homens liberdade, fraternidade e igualdade de direito; no tais como os Maons absurdamente imaginam, mas tais como Jesus Cristo obteve para o gnero humano e aos quais So Francisco aspirou: a liberdade, Ns queremos dizer, de filhos de Deus, atravs da qual ns podemos ser livres da escravido a Satans ou a nossas paixes, ambos os mais perversos mestres; a fraternidade cuja origem est em Deus, o Criador comum e Pai de todos; a igualdade a qual, fundada na justia e caridade, no remove todas as distines entre os homens, mas, das variedades da vida, dos deveres, e das ocupaes, forma aquela unio e aquela harmonia que naturalmente tende ao benefcio e dignidade da sociedade. 35. Em terceiro lugar, h um assunto sabiamente institudo por nossos ancestrais, mas no decorrer do tempo deixado de lado, que pode agora ser usado como um padro e forma de algo semelhante. Ns queremos dizer as associaes ou organizaes de trabalhadores, para proteger, sob a direo da religio, os seus interesses temporais e a sua moralidade. Se nossos ancestrais, por longa prtica e experincia, sentiram o benefcio destas associaes, nossa poca talvez ir senti-lo ainda mais por causa da oportunidade que eles daro de esmagar o poder das seitas. Aqueles que sustentam a si mesmos pelo trabalho de suas mos, alm de serem, pela sua prpria condio, mais dignos acima de todos os outros de caridade e consolao, so tambm especialmente expostos s tentaes de homens cujos caminhos esto na fraude e no engano. Portanto, eles devem ser ajudados com a maior bondade possvel, a ser convidados a juntar-se a associaes que so boas, para que eles no sejam arrastados para outras que so malignas. Por esta razo, Ns grandemente desejamos, pela salvao das pessoas, que, sob os auspcios e patrocnio dos bispos, e em oportunidades convenientes, estas associaes possam ser restauradas de uma maneira generalizada. Para Nossa grande alegria, irmandades deste tipo e tambm associaes de mestres j foram estabelecidas em muitos lugares, tendo, cada classe delas, por seu objetivo ajudar os honestos trabalhadores, a proteger e guardar suas crianas e famlia, e a promover neles a piedade, o conhecimento Cristo, e uma vida moral. E neste assunto Ns no podemos nos omitir de mencionar aquela sociedade exemplar, denominada de acordo com o seu fundador, So Vicente, que tem merecido tanto das classes mais baixas. Seus atos e seus alvos so bem conhecidos. Todo o seu objetivo dar alvio ao pobre e miservel. Isto ela faz com singular prudncia e modstia; e quanto menos ela deseja ser notada, mais ela se adequa ao exerccio da caridade Crist, e para o alvio dos sofredores. 36. Em quarto lugar, de modo a mais facilmente atingir o que Ns desejamos, vossa fidelidade e vigilncia Ns recomendamos de um modo especial os jovens, como sendo a esperana da sociedade humana. Devotai a maior parte do vosso cuidado instruo deles; e no pensai que qualquer precauo possa ser grande o suficiente para mant-los afastados de mestres e escolas aonde o hlito pestilento das seitas deva ser temido. Sob a vossa direo, deixem os pais, instrutores religiosos, e padres tendo a cura de almas, usar cada oportunidade, em seu ensinamento Cristo, para advertir suas crianas e pupilos da natureza infame destas sociedades, para que eles possam aprender em bom tempo a terem cuidado com os variados e fraudulentos artifcios pelos quais seus promotores costumam
13

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

laar as pessoas. E aqueles que instruem os jovens em conhecimento religioso agiro sabiamente se eles induzirem todos eles a se resolverem e se comprometerem a nunca ligar-se a qualquer sociedade sem o conhecimento de seus pais, ou o conselho de seu padre ou diretor. 37. Ns bem sabemos, entretanto, que os nossos esforos unidos no sero de modo algum suficientes para arrancar estas sementes perniciosas do campo do Senhor, a menos que o Celestial Mestre da vinha misericordiosamente nos ajude em nossos esforos. Ns precisamos, portanto, com grande e ansioso cuidado, implorar a Ele a ajuda que a grandeza do perigo e da necessidade requer. A seita da Maonaria mostra-se insolente e orgulhosa de seu sucesso, e parece que ela no colocar limites sua pertincia. Seus seguidores, ajuntados por perversos acordos e por conselhos secretos, ajudam-se uns aos outros, e excitam-se uns aos outros a uma audcia nas coisas malignas. Um ataque to veemente exige uma igual defesa especificamente, que todos os homens de bem formem a mais abrangente associao possvel de ao e de orao. Ns imploramos a eles, portanto, com coraes unidos, a permanecer unidos e firmes contra as foras das seitas que avanam; e em aflio e splica estender suas mos a Deus, orando que o nome Cristo possa florescer e prosperar, que a Igreja possa desfrutar da sua necessria liberdade, que aqueles que se extraviaram possam retornar a uma mente reta, que o erro difundido possa dar lugar verdade, e o vcio virtude. Tomemos como nossa auxiliadora e intercessora a Virgem Maria, Me de Deus, para que ela, que desde o momento de sua concepo derrotou Satans possa mostrar seu poder sobre estas seitas malignas, nas quais revive o contumaz esprito do demnio, juntamente com sua perfdia insubmissa e enganosa. Imploremos a Miguel, o prncipe dos anjos celestes, que lanou fora o infernal inimigo; e Jos, o esposo da santssima Virgem, e patrono celeste da Igreja Catlica; e os grandes Apstolos, Pedro e Paulo, os pais e campees vitoriosos da f Crist. Por seu patrocnio, e pela perseverana na unio de orao, Ns esperamos que Deus ir misericordiosamente e oportunamente socorrer o gnero humano, que rodeado por tantos perigos. 38. Como garantia dos dons celestes e de Nossa benevolncia, Ns amorosamente concedemos no Senhor a vs, venerveis irmos, e ao clero e todo o povo confiado ao vosso vigilante cuidado, Nossa bno apostlica. Dado em Roma, junto de S. Pedro, no vigsimo dia de abril de 1884, o sexto ano de Nosso pontificado. LEO PP. XIII ________________________________________ Notas: [1] De civ. Dei, 14, 28 (PL 41, 436). [2] Sl 82,2-4. [3] Const. In Eminenti, 24 de abril de 1738. [4] Const. Providas, 18 de maio de 1751. [5] Const. Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de setembro de 1821. [6] Const. dada a 13 de maro de 1825. [7] Enc. Traditi, 21 de maio de 1829. [8] Enc. Mirari, 15 de agosto de 1832.
14

Visit: vaticancatholic.com

Visita: vaticanocatolico.com

[9] Enc. Qui Pluribus, 9 de novembro de 1846; pronunciamento Multiplices inter, 25 de setembro de 1865. etc. [10] Clemente Xll (1730-40); Bento XIV (1740-58), Pio VII (1800-23); Pio IX (1846-78). [11] Ver nmeros 79, 81, 84. [12] Mt 7,18. [13] Trid., sess. VI, De justif, c. 1. Texto do Conclio de Trento: "tametsi in eis (sc. Judaeis) liberum arbitrium minime extinctum esset, viribus licet attenuatum et inclinatum." [14] Ver Arcanum, no. 81. [15] Epistola 137, ad Volusianum, c. v, n. 20 (PL 33, 525). [16] (17 de setembro de 1882), na qual o Papa Leo XIII tinha recentemente glorificado S. Francisco de Assis por ocasio do stimo centenrio de seu nascimento. Nesta encclica, o Papa apresentou a Ordem Terceira de S. Francisco como uma resposta Crist aos problemas sociais da poca. A constituio Misericors Dei filius (23 de junho de 1883) expressamente relembrou que a negligncia com a qual as virtudes Crists so tidas a causa principal dos males que ameaam as sociedades. Confirmando a regra da Ordem Terceira e adaptandoa s necessidades dos tempos modernos, o Papa Leo XIII intencionava trazer de volta o maior nmero possvel de almas prtica destas virtudes.

15

Interesses relacionados