Comentrio sucinto a respeito do livro VI (pginas 325 349) da obra Histria de Polbios.

O principal meio para se compreender o desenvolvimento e fortalecimento de uma nao atravs da Histria, segundo o autor, seria pela observao e anlise da forma de sua constituio, pois dela, como de uma fonte, fluiriam as guas de sua prpria realizao . Ora, j na poca de Polbios no era desconhecida a distino entre os trs tipos de constituio (monarquia, aristocracia e democracia) e seus trs opostos degenerados (despotismo, oligarquia e oclocracia). Tambm no era desconhecida a ideia de que , para evitar o ciclo de mudana e deteriorao a que as formas simples de constituio esto sujeitas, a melhor constituio seria a constituio mista , que combinasse as trs espcies puras de constituio em uma s . Porm, o autor desenvolve um pouco mais um conceito j apresentado anteriormente por Plato e Aristteles , o conceito de anaciclose. Este conceito se refere a uma viso cclica da histria das constituies , segundo a qual as mesmas passam naturalmente de uma forma a outra , retornando inevitavelmente ao seu ponto de partida em um ciclo constante , e da que Polbios parte para sua anlise da constituio Romana, procurando entender como a constituio mista impediu a degenerao de Roma. O autor procura apresentar esta viso , que chama de teoria das transformaes naturais das diferentes formas de constituio, de forma resumida. De acordo com a elaborao da teoria por Polbios , iniciamos ento a partir da autocracia, onde naturalmente o mais forte detm a autoridade . Com o tempo, surgiria uma certa sociabilidade e solidariedade nos grupos , e o autocrata passa a ser obedecido no mais por medo , mas pelo prprio discernimento do povo ao observar suas atitudes. O fim da fora como limite da autoridade , revela a passagem Monarquia. Esta torna-se, pela expectativa da comunidade de que os filhos seguiro o mesmo caminho dos pais, hereditria. Os novos reis ento cedem aos seus apetites , e a Monarquia se degenera em Tirania.

Na Tirania surge, segundo o autor, a ideia de depor os governantes , iniciam-se as conspiraes. Estas conspiraes no surgem por parte dos homens obscuros e vis , mas sim dos mais magnnimos e corajosos, pois segundo Polbio, estes tem menos disposio de suportar a insolncia dos tiranos . Ento a resposta ao tirano vm na forma da unio do povo e dos conspiradores para dep-lo , surgindo em seguida a Aristocracia. Ora, findos ento os governos de um s, passamos aos governos de alguns. Na Aristocracia, ocorre o mesmo que com a Monarquia , as geraes posteriores de aristocratas herdam as prerrogativas dos pais , e corrompem-se, transformando a Aristocracia em Oligarquia. Porm, esta transformao desperta no povo ideias semelhantes ao governo do tirano , e assim, o povo, aps massacrar ou expulsar os oligarcas, deposita as esperanas da constituio em si mesmos, iniciando ento a Democracia. A Democracia sobrevive enquanto sobrevivem os cidados que experimentaram os abusos ocorridos nas outras formas de governo , pois as geraes posteriores crescem de certa forma to acostumadas a liberdade e a igualdade que j no lhes do o devido valor. Alguns comeam a desejar mais do que outros , e procuram de qualquer maneira deter o poder, atraindo e persuadindo o povo atravs de suas riquezas .

Consequentemente, segundo o autor, criada no povo a avidez por vantagens e o hbito de receb-las. Eventualmente, o Estado mergulhar no caos, a Democracia degenerada em Oclocracia. Segundo Polbios, deste ponto, o povo, acostumado a devorar os bens alheios, encontra um paladino ambicioso e ousado, unindo suas foras, instituem o que o autor chama de imprio da violncia , massacrando e saqueando at regredirem a animalidade total, encontrando novamente um senhor e autocrata . Segundo o autor, esse o ciclo pelo qual passam as constituies , o curso natural de suas transformaes, de sua desapario e de seu retorno ao ponto de partida .. Para Polbios, Licurgos, legislador espartano, previu a degenerao natural das constituies simples, e para evitar a degenerao inerente natureza destas , elaborou uma constituio mista, que unisse as caractersticas boas e as formas peculiares s melhores formas de governo (monarquia , aristocracia, democracia). Evitando assim que algum de seus componentes pudesse ter a possibilidade de crescer indevidamente ,

equilibrando e harmonizando os componentes da constituio , contrabalanceando uns aos outros, para que nenhum deles prevalecesse sobre os outros . Segundo o autor, Licurgos preservou a liberdade de Esparta por um perodo mais longo que entre qualquer outro povo, e obteve como resultado a melhor de todas as

constituies existentes em nosso tempo.. Polbios procura demonstrar que os romanos tambm atingiram este mesmo resultado atravs de sua constituio mista . Segundo ele, as trs partes do governo romano : os cnsules, o Senado, e o Povo, esto em equilbrio. O que define este equilbrio seriam os meios de que dispe cada um dos poderes do Estado Romano para cooperar com os outros, ou ento, para criar obstculos aos outros. Caso um dos poderes, crescendo desproporcionalmente em relao aos outros passe a aspirar o domnio do poder , como no absoluto ainda em seu poder , pode ser facilmente neutralizado pelos outros , nenhum deles pode predominar sobre os outros , e nenhum deles pode desprezar os outros: Tudo continua em seu lugar porque qualquer intento agressivo seguramente contido, e desde o incio cada parte est prevenida contra a interferncia da outra .. Tal unio benfica a tal ponto que , segundo o autor, impossvel achar um sistema poltico melhor do que este. Para fortalecer este ponto, o autor compara a constituio mista dos espartanos e dos romanos em relao as constituies de Atenas , Tebas, Creta e Cartago, procurando demonstrar a clareza da superioridade dos primeiros frente aos ltimos . Polbios conclui entretanto, que todas as sociedades polticas esto fadadas ao desaparecimento, de duas maneiras distintas, sendo uma por fatores exgenos a ela , e outra por um processo interno, que se desenvolve dentro da prpria sociedade . Segundo o autor, quando os fatores so exgenos , no h maneira de prever o desaparecimento, pois ele ocorre de maneira imprevisvel , e est ligado (penso eu) a um outro fator que surge aqui e ali na obra, a Sorte . Porm, quando os fatores so internos , o autor diz que o futuro pode ser previsto . A mutao que ocorre na sociedade devido a sua prpria natureza degenerada evidente , diz Polbios, pois aps a obteno da supremacia , e sob a influncia de uma prosperidade generalizada, a vida passa a ser mais extravagante e a rivalidade dos

cidados em torno de distines e honras torna-se cada vez mais acirrada , muito mais do que deveria ser. Esta tendncia deteriorao crescente. E segundo o autor, cabe ao povo a responsabilidade pela transformao , pois impulsionado por suas paixes e dando ouvidos apenas aos seus caprichos , j no consente em obedecer classe dominante , exigir para si mesmo a primazia em tudo : Quando isso acontece a sociedade poltica passa a usar em relao a si mesma as palavras mais belas de todas liberdade e democracia -, mas ser de fato a pior das formas de governo a oclocracia.. E assim, belamente, o autor finaliza sua exposio sobre as constituies . Liberdade e democracia. Tais so as palavras, nesta mesma ordem, gritadas plenos pulmes, marteladas em nossas mentes dia a dia, no ler de um jornal, ao ligar de uma TV. So a justificao de tudo, a justificao da guerra , dos horrores do novo milnio , do rolo compressor de um sistema econmico implacvel. Ao ler estas palavras, liberdade e democracia, e a previso do autor de quando elas sero usadas pela sociedade poltica , tremo, e penso que no to difcil ver o quo atual se faz a exposio de Polbios.

Bibliografia POLBIOS. Histria. Livro VI, pg 325-249. Texto fornecido pelo professor. PLATO. A Repblica. 2ed. Martin Claret. So Paulo, 2000. ARISTTELES. Poltica. 1ed. Martin Claret, So Paulo, 2006. CICERO, Marco Tlio. Da repblica. 1ed. Edipro. So Paulo, 2011.