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MUJERES, FEMINISMO Y GENERO EN LA PRODUCCION DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Adriana Lucila Vallejos ** Zulma Viviana Lenarduzzi *1

El androcentrismo ha quilibrada al excluir a conocimiento cientfico.

generado una ciencia parcial y deselas mujeres de la construccin del

Los Estudios de Gnero han permitido visualizar los aportes tericos de las mujeres en general y del feminismo acadmico en particular, con la intencionalidad de transformar los paradigmas cientficos. Develar estos aportes implica explicitar al sujeto sexuado que hace ciencia e incluir crticamente las relaciones de gnero en la produccin del conocimiento. Palabras claves: Androcentrismo Feminismo - Relaciones de Gnero. Ciencia Conocimiento -

* / ** Licenciadas en Ciencias de la Educacin, Orien tacin en Educacin No Formal. Miembros del Equipo de Investigacin "Las Relaciones de Gnero en la Universidad Nacional de Entre Ros" de la Facultad de Ciencias de la Educacin, dirigido por la Doctora Silvia Cristina YANNOULAS. Direccin particular: Urquiza 415, (31O5) Diamante, Entre Ros. 1

Introduccin "El desarrollo intelectual de las mujeres alto costo de su desarrollo reproductivo: el cerebro se desarrolla y se accede a la encogen" (Clarke, Edward, Sex in education, se logra slo a un en la medida en que lgica, los ovarios Boston, 1873)1

Desmitificar la concepcin biologicista que durante tantos siglos ha apartado a las mujeres de la construccin del conocimiento cientfico ha sido una ardua tarea; seguramente las transgresoras debieron pagar el costo de sus ovarios disminudos. A partir del Seminario de Posgrado "Las relaciones de gnero en la educacin formal"2, nuestro inters se centr en los aportes para la construccin de una nueva ciencia que incluya las relaciones de gnero3. Como mujeres que trabajamos en el mbito de las Ciencias de la Educacin, interesadas en asumir un compromiso desde la perspectiva de gnero, nos arriesgamos a proponer un debate sobre esta problemtica. A lo largo de la historia, en el discurso lgico-cientfico, y en particular en el discurso de las Ciencias Humanas, el aporte realizado por las mujeres a la construccin de la vida social y cultural y, especficamente, del conocimiento cientfico aparece silenciado, negado, relativizado, marginado o menospreciado. Centramos en consecuencia nuestra indagacin terica en torno a un eje articulador: el carcter androcntrico de las Ciencias Sociales. El androcentrismo4 en la ciencia como forma especfica de sexismo , fue denunciado por las acadmicas feministas desde la segunda mitad de este siglo. Este anlisis crtico del conocimiento cientfico construdo hasta el momento, permiti develar que el enfoque de un estudio, anlisis o investigacin desde la perspectiva masculina nicamente, y la consideracin posterior de los resultados como vlidos para varones y mujeres distorsiona el conocimiento cientfico a la manera de su smil, el etnocentrismo6.
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La construccin de las ciencias desde la perspectiva androcntrica resulta, por lo tanto, parcial, incompleta, desequilibrada. Distinguimos el carcter androcntrico en la construccin del 2

conocimiento cientfico en sus dos vertientes, desde la exclusin y a travs de la inclusin: a) el androcentrismo, desde la exclusin, se establece histricamente al negar el acceso a la construccin del conocimiento cientfico a la mitad de la humanidad: las mujeres7. b) el androcentrismo, a travs de la inclusin, se manifiesta a partir del ingreso legitimado de las mujeres al conocimiento cientfico con la negacin o supresin de la condicin sexuada de el/la sujeto que construye conocimiento. A esto se agrega la incorporacin acrtica de las relaciones sociales construdas entre varones y mujeres como objeto de estudio, sin considerar la perspectiva de gnero. La interrogacin acerca de la posicin sexuada del sujeto que conoce, se constituye en un aporte fundamental para delimitar la posibilidad de neutralizar, generalizar y universalizar el conocimiento. Para Keneth Gergen (1994) el feminismo denuncia el surgimiento de las teoras cientficas como justificacin del androcentrismo social y poltico imperante. Se constituyen de esta manera en una estructura de poder que se beneficia a s misma, minando la propia tesis de neutralidad en relacin a los valores. La concepcin empirista del conocimiento objetivo y acumulativo es una proyeccin de la ideologa o de los valores masculinos. Al separar objeto-sujeto, razn- emocin, conocimiento-contexto sociohistrico, la orientacin empirista es considerada por las feministas acadmicas incompatible con una ciencia que contemple la inclusin de todos los sujetos sociales. 1) Los orgenes: la construccin del orden dual La larga historia de exclusin y desvalorizacin de las mujeres en la esfera del saber -al menos de los saberes legitimados y/o acadmicos- ha generado reflexiones desde las diversas posturas del feminismo acadmico. Esta postura crtica denuncia un saber que identifica masculinidad con humanidad y generalidad. Masculinidad que es definida desde la inclusin de aquellas atribuciones "naturales" en los varones - razn y objetividad - casualmente los "dones" necesarios para hacer ciencia. Al decir de Maffa (1992), tal vez el ms perfecto producto de la mirada androcntrica sea la filosofa, dada la utilizacin de un lenguaje universalista y aparentemente neutral. Desde el esencialismo filosfico se constituye una lgica binaria como justificacin de un orden jerrquico cuyas categoras dicotmicas excluyen al diferente. Racionalidad, objetividad, pro3

duccin de conocimiento, espacio pblico, como caractersticas atribuidas al varn como modelo de lo humano. Mientras que sern atribudas a las mujeres la irracionalidad, la subjetividad, la intuicin y el espacio privado.8 "La metafsica de los sexos, que tambin se puede calificar de esencialismo, afirma una diferencia esencial, incluso natural, entre las mujeres y los hombres y define sus especificidades respectivas. O ms precisamente la de las mujeres, pues la de los hombres es implcita o explcitamente asimilada a la generalidad." (Collin, 1990, p.292) Qu implicancias tuvo para las mujeres la homologacin de lo genrico humano con lo masculino? Sin duda, el establecimiento de un orden que cristaliza las diferencias y les otorga valor de verdad inmutable. Un orden donde la diferencia es denegada, estableciendo analogas, comparaciones jerarquizadas, oposiciones dicotmicas. Las categoras para pensar la diferencia se estructuran en torno a una lgica atributiva donde el otro se construye por la falta o la negacin; una lgica binaria que alterna slo dos valores de verdad, uno verdadero, el otro, falso; una lgica jerrquica en tanto se convierte uno de los trminos en inferior, o bien en complemento o en suplemento (Fernndez, 1994). Basado en este orden jerrquico, histricamente el discurso mdico-biologicista sostiene sus argumentaciones en la diferenciacin de los sexos, pretendiendo fundamentar cientficamente la inferioridad de lo femenino y la supremaca de lo masculino. Las formas discursivas van consolidando concepciones ligadas a la superioridad masculina. Los argumentos sufrieron modificaciones a lo largo del tiempo revistindose de distintas lgicas, pretendiendo cristalizar a las mujeres en la desvalorizacin: la concepcin del "tero trashumante o migratorio" para los egipcios justificara el temperamento dbil, cambiante y enfermizo de las mujeres; para Platn el hombre se define por "lo alto" y posee un alma racional que se aloja en la cabeza, mientras que las mujeres se definen por "lo bajo" --su matriz-, teorizando desde ese lugar lo diferente como inferior; Aristteles consider a la mujer como "el ser inacabado" o el "ser incompleto." En el discurso mdico, Galeno confirma las diferencias jerrquicas entre varones y mujeres desde el diseo que crearon Platn y Aristteles. Los varones son secos y calientes, por eso el cuerpo y la sangre masculinos le darn acceso al coraje y a la inteligencia. Las mujeres son fras y hmedas, y por ende, esa frialdad les asigna un lugar de imperfeccin y de inferioridad respecto a los varones. 4

Subyace a estas argumentaciones una lgica dual que sobrevaloriza el alma, el espritu, lo sagrado, como expresin de lo bueno, lo racional, lo ordenado, lo slido, lo verdadero, condensado en lo masculino. El cuerpo, en contraposicin dicotmica, se refiere a la materia y a lo profano, como manifestacin del caos, lo irracional, lo oscuro, lo oculto, lo malo, incontrolable y desordenado, expresado en lo femenino. Desde all la justificacin de la subordinacin de la mujer, limitando su acceso a las esferas de poder y a los mbitos de produccin del conocimiento (Maffa, 1992; Eynde, 1994). Desde ese lugar, las mujeres fueron condenadas a la ignorancia, siendo discriminadas de los mbitos de educacin formales que distribuan los saberes considerados legtimos. "Dentro de la estructura de la sociedad patriarcal, la educacin ha sido siempre la educacin de los varones. Cuando las mujeres se incorporaron al proceso educativo, lo han hecho desde una perspectiva androcntrica ... De ese modo, la educacin de las mujeres fue concebida como un 'arte de adorno' o un 'arte de distraccin'. Al mismo tiempo, con la convalidacin de la diferenciacin del gnero sexual masculino-masculino, se exalta la capacidad procreativa de las mujeres, elevndola a la categora 'orden natural de las cosas'." (Burn, 1987, p. 211) A continuacin, abordamos las diferentes instancias que las mujeres han atravesado a lo largo de la historia para apropiarse de los saberes y conocimientos legitimados. Luego nos referimos especficamente a los aportes de los Estudios de Gnero al campo de las Ciencias Sociales para, finalmente, proponer algunos lineamientos para la construccin de una Epistemologa que incluya las relaciones de gnero. 2) La construccin del espacio acadmico como proceso colectivo Sobre convenciones culturales, tradiciones normativas y mandatos ancestrales -algunos pretendidamente fundados en la filosofa y en la ciencia- se ha constitudo histrica y socialmente la identidad de las mujeres, condicionadas por la educacin y por la "fuerza de la costumbre" a asumir tareas consideradas "parte de su naturaleza"(Santa Cruz, 1992). Tambin los varones deben sostener la pesada carga de una identidad erigida como parmetro de "normalidad". Sin embargo, el costo para unas y otros es altamente diferenciado desde una mirada que contemple la apropiacin de los saberes legitimados y los diferentes caminos para acceder a los lugares de construccin del conocimiento. 5

La comprensin de la situacin especfica de las mujeres fue realizndose paso a paso, desde las reivindicaciones individuales hasta los pasos colectivos que llevan a incluir los estudios de gnero en los mbitos acadmicos. Podemos hablar de la relacin entre las mujeres y la produccin del conocimiento a partir de tres enfoques: - Un conocimiento gestado a nivel individual, construido de manera aparentemente imperceptible y muchas veces invisible en la vida cotidiana; - Un conocimiento construido por las mujeres en relacin a los espacios pblicos histricamente vedados para la mayora de ellas, conocimiento que incluye propuestas de transformacin y se traduce en reclamos por sus derechos civiles, polticos y laborales, y - La construccin y sistematizacin individual y colectiva del conocimiento realizada por las feministas en el interior de los mbitos acadmicos. En los apartados siguientes damos cuenta de ese proceso a travs de las diferentes instancias que las mujeres han atravesado. 2. a) Primera instancia de conocimiento : "Yo no soy sa que dicen que soy" (el paso individual) Las mujeres tienen una larga historia de exilios en relacin a la palabra. Otros han dicho por ellas cmo son, qu deben sentir, qu deben ocultar. En el intento de develar esta situacin, muchas mujeres se han rebelado a lo largo de la historia, rebelin que implicaba no someterse sin reflexin a pautas atvicas que implicaban una identidad impuesta (Santa Cruz, 1992; Belucci, 1993; Fernndez, 1994). La historia de la educacin de las mujeres brinda numerosos ejemplos de subordinacin basada en las diferencias naturales, justificando el recorte de los contenidos educativos, adecundolos a aquello considerado como "lo propio de la mujer". En el transcurso de los tiempos, muchas mujeres sintieron y manifestaron su malestar ante situaciones sociales que las relegaban al mundo domstico bajo la prescripcin de lo que "debe ser" una mujer. Estas rebeldas significaron, de alguna manera, preguntarse por qu el hecho de haber nacido mujer implicaba tantas restricciones y prohibiciones. Rebeldas que en el transcurrir de los tiempos fueron gestando la posibilidad de aprehender -an aislada y fragmentariamente- la comprensin crtica de una situacin social que encorsetaba a las mujeres en la imposicin de una identidad construida desde un orden social injusto. Las transgresiones al mandato datan de pocas remotas. Desde la 6

Edad Media, algunas mujeres de sectores privilegiados lograron, en el silencio de los conventos, un espacio-refugio que posibilit diferenciadamente algn tipo de acceso a la educacin. En Amrica Latina encontramos un ejemplo paradigmtico en Sor Juana Ins de La Cruz9. Paralelamente, ms de un milln de mujeres, provenientes en su mayor parte de los sectores ms empobrecidos fueron acusadas de ejercer la brujera perdiendo sus vidas en la atrocidad de las hogueras. Este fue el precio que debieron pagar por atreverse a ser diferentes, constituyndose en un poder contrapuesto al discurso hegemnico mdico-cientfico y religioso y en un saber construido desde los saberes populares. La puesta en prctica de mtodos -que hoy llamaramos de medicina alternativa (uso de plantas o hierbas con fines medicinales)- permiti a las mujeres, por ejemplo, aliviar los dolores de parto u otorgarse "placeres prohibidos"10. El reconocimiento a este lento proceso de deconstruccinconstruccin es una tarea emprendida por muchas mujeres -acadmicas y feministas militantes- y en especial por las feministas historiadoras. Estas formas alternativas de aprehender la constitucin social de las relaciones entre varones y mujeres, y en especial de las vinculaciones diferenciadas de unas y otros con el conocimiento cientfico, fue configurando poco a poco una visin tendiente a la posibilidad de transformacin de esos vnculos. 2. b) Segunda instancia de conocimiento: los pasos colectivos hacia la visibilidad social La lucha por el sufragio femenino y por mejorar las condiciones laborales de las mujeres constituyen una de las primeras reivindicaciones polticas y sociales que fueron motivo de reclamos desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la primera dcada del siglo XX. Bellucci (1993) considera la distincin entre la Primera Ola, signada por la lucha por el sufragio y la incipiente presencia de las mujeres en el mundo acadmico, y la Segunda Ola del feminismo. (En la Primera Ola)"...lo que priv eran sus puntos de vista particulares, ganando sus posiciones como individuos y no por su condicin de gnero. Mientras que la Segunda Ola -consciente de las limitaciones de sus predecesorasconcibi la liberacin femenina como un objetivo colectivo. Ello las llev a efectuar transformaciones en el campo intelectual ms que a lograr simples contribuciones y con un deliberado rechazo del xito personal."(Anderson, P. en Bellucci, 1993, p.37). A partir de 1950, miles de mujeres accedieron masivamente al 7

trabajo remunerado fuera del hogar y a la educacin secundaria y terciaria. Poco tiempo antes, en los pases latinoamericanos, haban logrado su derecho al voto. Estas nuevas prcticas de las mujeres implicaron un proceso muy profundo de transformacin en las representaciones sociales y en las mentalidades colectivas: las mujeres se hicieron visibles ocupando nuevos espacios en el mundo pblico, espacios logrados en lo cultural, en lo laboral, en lo poltico y en la relacin con el conocimiento cientfico. En este sentido, consideramos al feminismo como uno de los Movimientos Sociales que han signado este siglo. El surgimiento en el Siglo XX de los movimientos sociales 11-la emergencia desde lo privado de nuevos sujetos con capacidad de irrumpir en el espacio pblicose constituy en una interpelacin para los analistas sociales. Estas "nuevas presencias" de amplios sectores marginados hasta ese momento en el anlisis de la realidad social, expresan prcticas y percepciones que iluminan aspectos oscurecidos sobre las relaciones y los conflictos sociales. El Movimiento Social de Mujeres cobr particular significado en este camino, desde la denuncia de la discriminacin y la desigualdad hasta las propuestas de transformacin social que requieren cambios sustanciales en las relaciones de gnero. En este sentido, esta presencia colectiva se sum a la posibilidad de los/las sujetos- en este caso de la mitad de la humanidad silenciada y marginada - de llegar a tener conciencia de su situacin y de su posibilidad de intervencin en la transformacin histrica de la misma como producto de una actividad reflexiva intencional (Mingo, 1994). Dentro de la heterogeneidad de este Movimiento, desde diversas agrupaciones y organizaciones, a travs de mltiples formas de comunicacin e intercambio, se asumi la tarea de sistematizar y apuntalar tericamente las crticas a una concepcin del mundo y de la ciencia que oculta las diferencias que afectan de una forma peculiar a las mujeres. Estas formas de construir conocimiento acerca de la situacin social de las mujeres se hace realidad en Argentina y en muchos pases de Latinoamrica y el Caribe a partir de los aos setenta, incluyendo el tiempo de los silencios forzados y los tiempos del exilio de muchas mujeres que militaban en estas organizaciones. A pesar de esas circunstancias y desde entonces: "Lo genrico se traslada a lo colectivo-social. Problemticas como la planificacin familiar, el aborto, la violencia domstica, el acoso sexual, pasan a tomar estado pblico ... Lo que era concebido como 'cosa de muje8

res'comienza a plantearse como 'asunto del conjunto de la sociedad'". (DOC. CONFLUENCIA, 1991, p.11). Los principales temas que han sido motivo de investigacin y anlisis protagonizado por muchas mujeres del Movimiento -dentro de la multiplicidad y diversidad de las reivindicaciones propuestas- se refieren a la nueva concepcin acerca de lo cotidiano, el rescate de la dimensin poltica de lo personal, las articulaciones entre lo pblico y lo privado, las organizaciones sociales, los derechos de las mujeres como derechos humanos. En el interior de este Movimiento, que las mujeres iniciaron y protagonizaron con mayor o menor visibilidad segn los tiempos y los pases, el proceso que desde la prctica militante y la construccin terica es asumido por el feminismo, toma fuerza visible desde fines del siglo pasado y principios del XX. Este proceso lento y contradictorio, producto histrico de una construccin colectiva, es merecedor de un reconocimiento especial por parte de todos aquellos varones y mujeres que mantienen viva la utopa hacia las transformaciones sociales. 2. c) Tercera instancia de conocimiento: la construccin de categoras crticas Los movimientos feministas, desde fines del siglo pasado y principios de ste, reclaman normas y leyes ms justas para las mujeres, luchan contra toda forma de discriminacin (incluso aquellas menos visibles), y proponen formas alternativas de lograr que las mujeres reflexionen colectivamente sobre su realidad. La irrupcin del feminismo acadmico est caracterizada por la intencionalidad explcita de transformacin de los paradigmas cientficos. Las feministas acadmicas desde hace ms de treinta aos, afirman su presencia en las universidades, sealando que los distintos papeles que desempean las mujeres y los varones en la sociedad son fundamentalmente construcciones sociales que poco tienen que ver con el reparto de los dones naturales. En la dcada del '60 la gran cuestin es dnde estn las mujeres como sujetas y como objetos de la investigacin social? Se desarrolla una teora feminista con la intencionalidad poltica de hacer visibles a las mujeres, explicar las causas de su opresin, e intentar cambiar los paradigmas de la produccin intelectual de una ciencia considerada androcntrica12. La compilacin de textos de Cangiano y Dubois (1993), al dar cuenta de las teoras y prcticas feministas en las Ciencias Sociales, permite visualizar los distintos abordajes sobre la opre9

sin de las mujeres de acuerdo a diversas interpretaciones: marxistas, psicoanalistas, biologicistas, patriarcalistas13. 3) Gnero: el anlisis relacional Los pasos colectivos hacia la visibilidad social La lucha por el sufragio femenino y por mejorar las condiciones laborales de las mujeres constituyen una de las primeras reivindicaciones polticas y sociales que fueron motivo de reclamos desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la primera dcada del siglo XX. Bellucci (1993) considera la distincin entre la Primera Ola, signada por la lucha por el sufragio y la incipiente presencia de las mujeres en el mundo acadmico, y la Segunda Ola del feminismo. (En la Primera Ola)"...lo que priv eran sus puntos de vista particulares, ganando sus posiciones como individuos y no por su condicin de gnero. Mientras que la Segunda Ola -consciente de las limitaciones de sus predecesorasconcibi la liberacin femenina como un objetivo colectivo. Ello las llev a efectuar transformaciones en el campo intelectual ms que a lograr simples contribuciones y con un deliberado rechazo del xito personal."(Anderson, P. en Bellucci, 1993, p.37). A partir de 1950, miles de mujeres accedieron masivamente al trabajo remunerado fuera del hogar y a la educacin secundaria y terciaria. Poco tiempo antes, en los pases latinoamericanos, haban logrado su derecho al voto. Estas nuevas prcticas de las mujeres implicaron un proceso muy profundo de transformacin en las representaciones sociales y en las mentalidades colectivas: las mujeres se hicieron visibles ocupando nuevos espacios en el mundo pblico, espacios logrados en lo cultural, en lo laboral, en lo poltico y en la relacin con el conocimiento cientfico. En este sentido, consideramos al feminismo como uno de los Movimientos Sociales que han signado este siglo. El surgimiento en el Siglo XX de los movimientos sociales 14-la emergencia desde lo privado de nuevos sujetos con capacidad de irrumpir en el espacio pblicose constituy en una interpelacin para los analistas sociales. Estas "nuevas presencias" de amplios sectores marginados hasta ese momento en el anlisis de la realidad social, expresan prcticas y percepciones que iluminan aspectos oscurecidos sobre las relaciones y los conflictos sociales. El Movimiento Social de Mujeres cobr particular significado en este camino, desde la denuncia de la discriminacin y la desigualdad hasta las propuestas de transformacin social que requieren cambios 10

sustanciales en las relaciones de gnero. En este sentido, esta presencia colectiva se sum a la posibilidad de los/las sujetos- en este caso de la mitad de la humanidad silenciada y marginada - de llegar a tener conciencia de su situacin y de su posibilidad de intervencin en la transformacin histrica de la misma como producto de una actividad reflexiva intencional (Mingo, 1994). Dentro de la heterogeneidad de este Movimiento, desde diversas agrupaciones y organizaciones, a travs de mltiples formas de comunicacin e intercambio, se asumi la tarea de sistematizar y apuntalar tericamente las crticas a una concepcin del mundo y de la ciencia que oculta las diferencias que afectan de una forma peculiar a las mujeres. Estas formas de construir conocimiento acerca de la situacin social de las mujeres se hace realidad en Argentina y en muchos pases de Latinoamrica y el Caribe a partir de los aos setenta, incluyendo el tiempo de los silencios forzados y los tiempos del exilio de muchas mujeres que militaban en estas organizaciones. A pesar de esas circunstancias y desde entonces: "Lo genrico se traslada a lo colectivo-social. Problemticas como la planificacin familiar, el aborto, la violencia domstica, el acoso sexual, pasan a tomar estado pblico ... Lo que era concebido como 'cosa de mujeres'comienza a plantearse como 'asunto del conjunto de la sociedad'". (DOC. CONFLUENCIA, 1991, p.11). Los principales temas que han sido motivo de investigacin y anlisis protagonizado por muchas mujeres del Movimiento -dentro de la multiplicidad y diversidad de las reivindicaciones propuestas- se refieren a la nueva concepcin acerca de lo cotidiano, el rescate de la dimensin poltica de lo personal, las articulaciones entre lo pblico y lo privado, las organizaciones sociales, los derechos de las mujeres como derechos humanos. En el interior de este Movimiento, que las mujeres iniciaron y protagonizaron con mayor o menor visibilidad segn los tiempos y los pases, el proceso que desde la prctica militante y la construccin terica es asumido por el feminismo, toma fuerza visible desde fines del siglo pasado y principios del XX. Este proceso lento y contradictorio, producto histrico de una construccin colectiva, es merecedor de un reconocimiento especial por parte de todos aquellos varones y mujeres que mantienen viva la utopa hacia las transformaciones sociales. 2. c) Tercera instancia de conocimiento: la construccin de catego11

ras crticas Los movimientos feministas, desde fines del siglo pasado y principios de ste, reclaman normas y leyes ms justas para las mujeres, luchan contra toda forma de discriminacin (incluso aquellas menos visibles), y proponen formas alternativas de lograr que las mujeres reflexionen colectivamente sobre su realidad. La irrupcin del feminismo acadmico est caracterizada por la intencionalidad explcita de transformacin de los paradigmas cientficos. Las feministas acadmicas desde hace ms de treinta aos, afirman su presencia en las universidades, sealando que los distintos papeles que desempean las mujeres y los varones en la sociedad son fundamentalmente construcciones sociales que contextualizado. El trmino gnero es sugerido por quienes pensaban que las mujeres intelectuales podan transformar los paradigmas cientficos, agregar nuevos sujetos y generar un reexamen crtico de las premisas del trabajo intelectual existente (Scott, 1993). Junto con esta afirmacin, las feministas aportan su crtica al sexismo en todos los espacios y al androcentrismo en el interior de las ciencias. En las teoras de sexo-gnero establecen la diferenciacin entre lo natural-biolgico y lo social-cultural, es decir la distincin entre el sexo-biolgico y el gnero-social. Yannoulas (1994) define a los Estudios de Gnero como "...un corpus de saberes cientficos, que tienen por objetivo proporcionar categoras y metodologas para el anlisis de las representaciones y condiciones de existencia de hombres y mujeres en sociedades pasadas y actuales..."(p.17). Esta propuesta tiene un carcter transversal a las disciplinas, dado que se postula como un enfoque desde las relaciones de gnero dentro de todas las Ciencias Sociales. Se constituye en una visin interdisciplinaria, ya que esta problemtica exige una mirada mltiple que permita visualizar las relaciones de gnero, en el interior de todos los espacios sociales, brindando la posibilidad de articular la riqueza de los conocimientos que se construyan. Se conforma, al mismo tiempo, como una perspectiva comparativa ya que, por un lado, pone de relieve las diferencias, las semejanzas y las relaciones entre las formas de representacin y las condiciones de existencia de hombres y mujeres y, por otro lado, compara las formas de existencia de las mujeres en culturas diferentes. La comparacin posibilita un descentraje de gnero, social, cultural y temporal. 4) Aportes para una ciencia que incluya las relaciones de gnero Es interesante destacar las reflexiones de Keneth Gergen (1994) en referencia a la crtica feminista de la ciencia. El autor sostiene 12

que estas crticas estn ampliamente fundamentadas y confirma el potencial emancipador que esa forma de conocimiento ha generado. Con sus implicaciones cada vez ms elaboradas, el conocimiento feminista " ... Ofrece um desafio radical para o sentido da identidade da pessoa, para a sua visao das relacoes humanas e concepao de sociedade e da relaao desta com a natureza." (p. 49). La mayor parte de las instituciones relacionadas con el conocimiento estaba ligada a alguna forma de filosofa empirista. Las crticas feministas cuestionan la propia perspectiva empirista tradicional y la lgica de su investigacin: las hiptesis que las orientan, desde una perspectiva masculina predominante, condicionan los resultados y moldean las categoras de conocimiento subsiguientes, y destacan que el sistema de orientacin determina lo que es considerado relevante (ibidem): "... atacar o processo cientfico em funao de sua preestrutura preconceituosa da comprenso na meramente questionar o uso tradicional do mtodo cientfico, mas a adequaao bsica do propio mtodo." (p. 50). El concepto de ciencia moderna ha sido moldeado desde una matriz iluminista que considera al conocimiento -racional, objetivo, neutral- como expresin de la mente individual. Por lo tanto, el prestigio de las personas vara en conformidad con el grado en que dominan esa expresin debindose garantizar privilegios especiales para quienes lo ejercen. Se justificaron as las jerarquas de poder que suprimieron la voz femenina. Consideramos entonces los Estudios de Gnero como trascendentales para la construccin de una nueva ciencia, en la cual se incluyan otras formas de conocer que permitan redimensionar las concepciones epistemolgicas tradicionales15. "Paradjicamente, apoyadas en el sentido comn, en el silencio, en la fantasa, en la intuicin, en la emocin (atributos fomentados tradicionalmente en las mujeres para mantenerlas en la sumisin) tejieron artesanalmente, construyeron el rompecabezas que hoy son los Estudios de Gnero, rebelndose contra la supuesta objetividad y neutralidad cientfica. Y, si bien no fueron histricamente entrenadas para la razn y para la ciencia, supieron utilizar con xito los atributos para los cuales fueron ancestralmente educadas. Los elementos en los que se bas tradicionalmente la sumisin femenina, fueron 13

reaprovechados, utilizando nuevamente la metfora alquimista, para lograr una transmutacin: fueron utilizadas para la rebelin y no para la sumisin." (Yannoulas, 1994, p.29-30)16. En una primera instancia, los Estudios de la Mujer y posteriormente los Estudios de Gnero, se constituyeron en una corriente cientfica y educativa cuyo objetivo era revisar el conocimiento existente acerca de las mujeres con la finalidad de desentraar los contenidos ideolgicos que producen silenciamientos, subordinacin y discriminacin en el discurso cientfico (Burn, 1987). En la actualidad, la propuesta se ha enriquecido al incorporar la perspectiva de las relaciones de gnero. La construccin de una nueva ciencia exige destacar las contribuciones especficas que se han producido en los espacios acadmicos y que revisten especial inters para la deconstruccin-reconstruccin de los paradigmas cientficos que desconocen la presencia de las relaciones de gnero. El concepto de patriarcado intent explicar este sistema de relaciones sociales entre varones y mujeres como un sistema de opresin que presenta como natural e inevitable el predominio de los valores masculinos -atribuidos a los varones- sobre las mujeres, bajo el rasgo distintivo de la inferiorizacin. La posibilidad de sostener estas relaciones jerrquicas de poder radica en la obtencin del consenso social que permita mantener el control sobre el trabajo, la reproduccin y la sexualidad de las mujeres. En este sentido, por ejemplo, el aporte se formula desde una profunda crtica a la divisin sexual del trabajo que toma argumentos biolgicos para su abordaje. Una primera instancia del trabajo de las acadmicas feministas consisti en la deconstruccin de grandes categoras estructurales producidas y reproducidas por distintos campos disciplinares: elucidar los equvocos del instrumental terico disponible en las Ciencias Sociales, basados en el presupuesto de que la experiencia humana es universal y no tiene sexo. En el transcurso del tiempo, el debate acerca de los conceptos de sexo y gnero aporta en este sentido: desde los atributos biolgicos hacia la construccin histrico-social de las diferentes atribuciones sociales e histricas para unas y otros. Las relaciones de gnero se enriquecen y complejizan al entrecruzarse con el entramado de las clases sociales, y con las categoras raza, etnia, generacin, identidades mltiples. Deviene luego un trabajo de profundizacin sobre el contenido relacional masculino-femenino -las relaciones de gnero- intentando eliminar la posibilidad de creacin y mantenimiento del gheto de los 14

varones y el gheto de las mujeres (Bandeira e Siqueira, 1991). Un aporte clave del feminismo se construye desde la afirmacin: " Lo privado es poltico ... lo personal es poltico". La politizacin de lo privado permiti desenmascarar las relaciones de poder que se juegan en la cotidianidad domstica. Los parmetros sobre los que se ejerce la labor crtica se centran en las relaciones afectivas -matrimonio, familia, maternidad-, la sexualidad y el erotismo de las mujeres, la educacin, el trabajo y la salud mental. La situacin conflictiva se expresa en la subjetividad17 y en la configuracin de los deseos. Los pilares sobre los que se ha erigido la subjetividad de las mujeres son puestos en cuestin: el deseo maternal, el "ser para otros" y la sentimentalizacin del mundo privado18. En este sentido, la categora "subjetividad" se constituye en una herramienta de conocimiento. Uno de los determinantes bsicos de la constitucin de la subjetividad femenina, se construye en base a un discurso que se funda en el esencialismo y en la naturalizacin de las condiciones de existencia de las mujeres. Los deseos constitutivos de la subjetividad femenina devienen de parmetros rgidamente conformados en una organizacin cultural que se expresa en los gneros sexuales: "el reino del amor" para las mujeres, "el reino de la razn" para los varones (Burn, 1987). Los anlisis desde las relaciones de gnero cuestionan tanto los procesos macroeconmicos como las subjetividades, las prcticas sociales y la intimidad de la vida privada mediante un anlisis sistemtico de las transformaciones sociales que afectan a varones y mujeres. Se consideran las posibilidades de otorgar nuevos sentidos a las instancias alternativas cotidianas de las relaciones entre los gneros. "...Lo obvio ha dejado de serlo; hombres y mujeres no slo ocupan lugares sociales, erticos, domsticos que hasta hace muy poco ocupaba con exclusividad el otro gnero. Ambos gneros sexuales han comenzado un trastocamiento de subjetividad, en tanto se ha abierto un proceso de modificacin de la imagen de s y del otro. Es ste, por tanto un momento de produccin de nueva subjetividad..." (Fernndez, 1994, p. 15). La incidencia del deseo maternal sobre la constitucin de la subjetividad femenina da lugar a una interpelacin a las representaciones culturales y a las prcticas sociales que toman como vlidas nicamente o privilegian las opciones sobre el amor y el trabajo de las mujeres acotndolas a esos lmites. Paralelamente se interpelan las teoras y prcticas sobre gestacin y crianza. 15

Un sector de las acadmicas psicoanalistas retoma como vlidas las categoras propuestas por Freud en "El malestar de la cultura" (1981): la capacidad de amar y trabajar, cuestionando, sin embargo, el carcter diferencial cuando se trata de la subjetividad femenina. "...Pero nos proponemos acotar, en relacin a las mujeres, qu clase de amor? y qu clase de trabajo?...intentamos una labor crtica sobre los deseos amorosos de las mujeres (que han sido hasta ahora orientados casi con exclusividad hacia el deseo maternal) y sobre los deseos de trabajo de las mujeres (principalmente el trabajo domstico, el trabajo maternal y sus extensiones en las formas laborales extradomsticas)." (Burn, 1987, p. 30). El campo de la salud mental cuenta con importantes aportes construdos por las mujeres involucradas en el tema. Consideran que el gnero femenino se enfrenta a dos tipos de conflictos: el de la exclusin de las mujeres del mundo pblico y de las esferas sociales que se relacionan con una participacin ms plena de las mismas y el encapsulamiento o aislamiento en el mundo privado, en los lmites de lo domstico. Se cuestionan los modos de configuracin del deseo de poder, las prcticas con el dinero y la feminizacin de las profesiones. En el mismo campo tambin es motivo de anlisis la incidencia de las problemticas del gnero sexual femenino en la forma en que las mujeres enferman: la socializacin de las nias, la represin del deseo sexual, los ideales yoicos construdos sobre los ideales sociales en relacin a la maternidad, la pareja, la familia. En general, estos estudios procuran develar las formas que adquiere una perspectiva sexista como productora de condiciones de vida enfermantes (Burn, 1987). Otro aporte fundamental fueron las reflexiones tericas alrededor de la divisin sexual del trabajo, el trabajo productivo y reproductivo. Los procesos de industrializacin y urbanizacin de Occidente generaron una divisin sexual del trabajo donde lo femenino fue asociado al trabajo domstico, reproductivo, privado y no remunerado, y lo masculino, al trabajo pblico, productivo y remunerado. Las actividades domsticas gratuitas, a cargo de las mujeres, se excluyeron del concepto de trabajo. Gran parte del debate feminista se ha centrado en la visibilizacin del trabajo domstico como un aporte social especfico de las mujeres19. En trminos generales, los trabajos feministas incluyen la afirmacin del valor de la subjetividad y del cambio personal en la constitucin de los sujetos sociales. Una nueva forma de acercamiento 16

a estos sujetos consiste en la revalorizacin de la persona humana, el reconocimiento de la experiencia individual como aporte a la transformacin social y el sentido enriquecedor de las diferencias. En este aspecto se rescata la recuperacin de lo diferente, lo cualitativo, lo atomizado, lo no codificable. La intencionalidad explcita de reconocer la vida cotidiana y la vida privada como mbitos desde donde construir conocimiento cientfico, dio lugar al desarrollo privilegiado de metodologas alternativas: historias de vida, historia oral, investigacin participativa. 5) Los prximos pasos: los aportes de los Estudios de Gnero para la construccin de la utopa Mary Gergen (1994) destaca la dcada pasada como el tiempo del florecimiento de los emprendimientos intelectuales feministas; ideas y enfoques que se tornan disponibles y a pesar de que el mundo acadmico no parece haberlas recibido con los brazos abiertos, en general los actuales emprendimientos intelectuales han sido influenciados por esta produccin (Giroux, Giddens, Apple, Torres, McLaren)20. A pesar de estos reconocimientos y de la presencia cada vez mayor de las mujeres en los mbitos cientficos "...a fines del siglo XX existen todava mecanismos y actitudes de discriminacin hacia la mujer en el mundo de la Universidad y de la Ciencia (.....) Transformar esta situacin exige cambios profundos Cambios en la actitud de las mujeres, en nuestra propia valoracin y autoestima (.....) Cambios tambin en las estructuras patriarcales de la ciencia, para hacerlas ms democrticas, ms participativas, ms transparentes. Por ltimo, cambios en las mentalidades, para acabar definitivamente con las tradiciones, los mitos y las cosmologas que durante siglos han pretendido expulsar a la mujer del conocimiento cientfico." (Eynde, 1994, p.99). De acuerdo a esta afirmacin nos preguntamos: Debera existir una voluntad poltica explcita que posibilite el acceso de las mujeres a los mbitos cientficos, de manera similar a la que existi respecto a la docencia primaria?21. Cmo y quienes deberan vehiculizarla? Develar "lo novedoso" de la introduccin de las relaciones de gnero en las Ciencias Sociales requiere la continuidad de un trabajo de investigacin permanente interdisciplinario y transdisciplinario. No basta incorporar los Estudios de Gnero en la Universidad; se necesita una poltica universitaria que permita apuntalar la transversalidad de la perspectiva crtica de las relaciones de gnero 17

en todos los mbitos de construccin del conocimiento cientfico. Pensamos que sta es slo una acotada aproximacin a los aportes para una nueva ciencia. Se hace necesario un trabajo de investigacin en un proceso de indagacin y reflexin ms profundo para la elaboracin de una nueva Epistemologa. Una Epistemologa que pueda dar cuenta de otras formas alternativas de construir ciencia. Modos de conocer que expliciten y hagan visible al sujeto sexuado que hace ciencia e incluya crticamente las relaciones de gnero en la construccin del conocimiento. Creemos que una "'nica historia verdadeira' no pode ser contada a partir da perspectiva feminista, mas muitas histrias parciais so necessrias para se alcanar a tranformaao social". (Gergen, K., 1994, p.54). La prdida que implica para la historia del conocimiento la exclusin de las mujeres durante tantos siglos es prcticamente irrecuperable. Es posible pensar en la reconstruccin y recuperacin de esos saberes "no legitimados"? Los aportes de miles de mujeres en grupos de reflexin y debate en las O.N.G. que trabajan la problemtica especfica, merecen un reconocimiento explcito porque se constituyen en formas alternativas de construccin de saberes. No corremos el riesgo de otra prdida de alcances incalculables si no los recuperamos sistemticamente en un trabajo de articulacin conjunto con las mujeres de la Academia? No nos parece redundante destacar que el carcter androcntrico de las Ciencias Sociales no significa culpabilizar a los hombres por el ejercicio de la dominacin, o a las mujeres por no haberse impuesto como sujetos sociales y como productoras de conocimiento de s mismas y del conocimiento cientfico en general. La incorporacin de las invisibilidades de lo social, la prctica y la reflexin cientfica fue producida y reproducida por ambos y el camino de develamiento deber tambin ser hecho por ambos (Bandeiras e Siqueira, 1991). En este sentido, proponemos una tica del "dilogo plural" (Collin, 1992) que regule las relaciones entre las mujeres y entre stas y los varones. Hoy, sumergidos en la crisis de la esperanza, desanudando posturas posmodernas que pretenden decretar el fin de las utopas, creemos necesario posicionarnos en un proyecto posibilitador de la esperanza, proyecto que deber incluir indefectiblemente un cambio en las relaciones de gnero y una ciencia consecuentemente construda. 18

NOTAS:

19

1.

Citado por Maffa (1992) en Propuesta Educativa, Ao 4, N7, p.74.

2.

Seminario de Posgrado dictado por la Doctora Silvia Cristina Yannoulas durante el segundo semestre de 1995 en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de Entre Ros.
3.

El trmino gnero fue tomado en prstamo de la Gramtica por las Ciencias Sociales (especialmente por la Antropologa) con la finalidad de marcar la distincin entre sexo, es decir las caractersticas biolgicas o la condicin orgnica que distinguen al macho de la hembra, y gnero, que refiere a las atribuciones sociales creadas cultural e histricamente para varones y mujeres.
4.

Androcentrismo: el hombre, varn, blanco, occidental, como medida y paradigma de lo humano. La ciencia y los saberes legitimados, provendrn de un cientfico que detente estas atribuciones. "El estereotipo del hombre que hace ciencia, es un hombre blanco sin duda, acomodado, despistado y poco ertico, dedicado por completo a su investigacin. Las mujeres, incluso las blancas, han estado apartadas de esa empresa." (Snchez, 1990, p.168).
5.

"Cuando hablamos de sexismo nos estamos refiriendo concretamente a un ejercicio discriminatorio por el cual se adscriben caractersticas psicolgicas y formas de comportamiento y se asignan roles sociales fijos a las personas por el slo hecho de pertenecer a determinado sexo, restringiendo y condicionando de este modo la posibilidad de un desarrollo pleno para todos los sujetos sociales sean stos varones o mujeres." (Maglie y Frinchaboy, 1988,p.48)
6.

Cuando la cultura de una sociedad, su organizacin social, econmica y poltica se consideran centrales, superiores y preferibles a otras culturas, estamos en presencia de una tendencia etnocntrica. El etnocentrismo valora su cultura y sus pautas como las nicas valederas observando e interpretando desde ese lugar a las dems sociedades.
7.

Esta exclusin de las mujeres desde el nacimiento de las ciencias tuvo su contracara, excluy a la vez los conocimientos construdos por muchas de ellas desde otros contextos sociales y culturales. La persecusin de las curanderas y la caza de brujas fueron determinadas por el enfrentamiento entre estos saberes y la ciencia mdica envestida del poder religioso. Para este tema remitimos a Burin (1987) y Fernndez (1994).
8.

La Querella de las Mujeres hace referencia a una disputa acadmica de tres siglos a travs de la cual se conformaron los dos paradigmas extremos para interpretar la diferencia sexual: el esencialista y el racionalista. A pesar del triunfo del racionalismo filosfico en la ciencia moderna, ste no fue aplicado de manera consecuente por los mximos representantes. As, por ejemplo, Rousseau defini en el

famoso Emilio una educacin y roles sociales diferentes para Emilio y su compaera Sofa. Remitimos al trabajo de Yannoulas (1996), "La Querella de las Mujeres y la cuestin del acceso a la educacin", ponencia presentada en las IV Jornadas de Historia de las Mujeres, Universidad Nacional de Entre Ros, Paran, 1996 (mimeo).
9.

Octavio Paz ha escrito la historia novelada de Sor Juana en su libro Las trampas de la fe -Fondo de Cultura, Mxico, 1985- y Mara Luisa BEMBERG, sobre ese argumento, realiz una obra cinematogrfica titulada "Yo, la peor de todas".
10.

Para ampliar sobre este tema remitimos a Ana Mara Fernndez, 1994, Cap. 3 "Historia de la histeria o histeria de la historia?"
11.

Entendemos por movimientos sociales al "conjunto de ac- ciones colectivas, con alta participacin de base, que utiliza canales no institucionales y que va elaborando sus demandas, encontrando formas de accin para expresarlas y en las que va reconocindose como grupo o categora social." (Jelin en DOCUMENTO CONFLUENCIA, 1991, p. 9).
12.

En este sentido reconocemos como pionera a Simone de Beauvoir, que ya desde la dcada del '40 cuestiona los paradigmas de la ciencia como discriminatorios para las mujeres. La publicacin de su obra El segundo sexo conmocion los mbitos acadmicos.
13.

Sintticamente: marxistas, que explican la opresin femenina como producto de las relaciones sociales de produccin dentro del capitalismo como sistema social de dominacin; biologicistas, que ubican el origen de la opresin en las diferencias biolgicas del hombre y la mujer; patriarcalistas, que intentan explicar la subordinacin de las mujeres por la necesidad masculina de dominio; psicoanalistas inglesas y francesas, quienes desde la escuela angloamericana definen al hombre y la mujer como oposiciones binarias que se autorreproducen y por otra parte, la escuela francesa postestructuralista, que coloca como hecho central los antagonismos subjetivos originarios entre varones y mujeres. (Cangiano y Dubois, p. 23).
14.

Entendemos por movimientos sociales al "conjunto de ac- ciones colectivas, con alta participacin de base, que utiliza canales no institucionales y que va elaborando sus demandas, encontrando formas de accin para expresarlas y en las que va reconocindose como grupo o categora social." (Jelin en DOCUMENTO CONFLUENCIA, 1991, p. 9).
15.

Para ampliar este tema remitimos a Gergen, K. (1993).

16.

Ambos gneros pueden servirse de la razn y de la intuicin. Consideramos complementarios estos elementos en la construccin del conocimiento.

17.

Sobre el tema "subjetividad" merecen destacarse por sus aportes: S. de Beauvoir, J. Mitchell, S. Koffman, Ph. Chesler, M. Montrelay, F. Dolto, K. Horney, E. Lemoine-Luccione, M. Langer, E. Dio Bleichmar, citadas por Burn (1987).
18.

Para ampliar sobre el tema remitimos al lector a Fernndez (1994) en el captulo 6, "Hombres pblicos - Mujeres privadas".
19.

"El trabajo domstico del ama de casa, su valor y esfuerzo, su contribucin al bienestar, no es reconocido como trabajo y no reviste prestigio social; al no ser remunerado no se contabiliza en la economa y las amas de casa son includas as en la categora de poblacin inactiva...Las amas de casa son trabajadoras que no conocen salario, descanso, lmite de jornada, licencia, jubilacin, ni seguridad social en forma directa, sino a travs del hombre de quien dependen.(.....) La dedicacin exclusiva a este trabajo impide o dificulta, segn los casos, la participacin autnoma de las mujeres en los espacios pblicos, produciendo otra manifestacin de la violencia invisible que es la marginacin social del ama de casa" (Dorola, 1992, p. 196).
20.

A modo de ejemplo citamos a estos socilogos que consideran de manera relevante los aportes del feminismo para la construccin de las Ciencias Sociales.
21.

Yannoulas (1994) en su Tesis de Doctorado da cuenta ampliamente de esta voluntad poltica que llev a las mujeres a la docencia primaria.