Extrada Del web de Relaciones, No. 191, 2000: http://www.chasque.net/frontpage/relacion/0004/index.

html Eplogo Electoral (II):

La irresistible va icnica del carisma

Fernando Andacht Le lleg ahora el turno al tipo de signo que extrae su poder de un efecto analgicocualitativo: el cono como rector de un tercer tipo de campaa electoral del 99, la fuerza del carisma. Ocurre con otra de las novedades que introduce esta ltima campaa presidencial en Uruguay: la de recurrir sin titubeos a la regionalizacin de lo electoral: se utiliza de modo explcito la eleccin argentina (en la serie Vox Populi del Encuentro Progresista).

Eso me habilita a recurrir a las andanzas de los recin electos presidente y vicepresidente
de Argentina, para trazar un paralelo con la situacin de este otro lado del Ro de la Plata. Creo que este ejemplo sirve bien para introducir el tercer y timo tipo de signo, el icnico, como fuente de energa electoral. En una aguda nota periodstica, M. Wainfeld (Pgina/12, 31/1/00) escribe sobre las andanzas de los dos candidatos que, a fin de octubre del 1999, fueron elegidos para ocupar los ms altos cargos del poder ejecutivo en la Repblica Argentina: "Fernando hace muy bien el papel de De la Ra y Carlos Alvarez es muy convincente cuando se caracteriza de Chacho". La ancdota dual que utiliza este periodista argentino es el uso plebeyo y llamativo de un taxi para dirigirse a la Casa Rosada, por parte del vice, y el viaje de Estado en un avin de lnea (en lugar de valerse del jet propio y presidencial) de quien figura a la cabeza de ese Estado. Ambos gestos nacen y crecen mediticamente como evidentes signos icnicos de la austeridad, continua y enfticamente pregonada durante toda la campaa electoral de 1999 que termina por ganar la coalicin a la que pertenecen ambos polticos: "Cuando De la Ra se preembarca o Alvarez se sube a un taxi producen antes que un improbable agio del gasto pblico una redituable operacin simblica. Quieren mostrar en cada imagen una esttica diferente al menemismo y por va de esa esttica probar que son ticamente distintos, esto es, superiores". (nfasis agregado, F. A.) Mi nico reparo como semitico a esta muy pertinente observacin periodstica es que la supuesta "operacin simblica" es de naturaleza icnica. Imagen, imaginacin Si ahora cruzamos el charco amarronado, podemos afirmar sin titubeo que en la campaa del Encuentro Progresista, el onclogo Vzquez hace bien de Tabar, y otro tanto ocurre con la Sra. Pou de Lacalle, que tan bien interpreta a Julita, desde la movida electoral del Partido Nacional. A travs de estos dos ejemplos voy a referirme a la tercera gran estrategia semitica de la campaa presidencial uruguaya, la que apela al carisma. Para hablar de algo tan antiguo y misterioso como es el carisma, me voy a apoyar en el anlisis que hace el

semitico Peirce de la imagen y de la imaginacin humanas, ya que estos dos componentes son claves para el funcionamiento de esa especie de fluido magntico que convierte a algunas personas, o a su imagen, en algo seductor, incluso irresistible. Vuelvo un instante al texto del diario argentino. En el trozo que destaqu, aparece la clave para cualquier estrategia carismtica, aquella donde predomina lo icnico, y en la que el poltico "hace cuerpo". Aunque suene paradjico, la figura electoral del hoy presidente argentino fue tildada durante la campaa de "aburrida", un rasgo que fue incluso canalizado por el comando electoral de su propio partido, la Alianza, para devolver el golpe al rival del Partido Justicialista. Desplegar la gracia propia o la falta de ella, tematizarla, supone seguir el camino de los conos: se atrae la mirada hacia algo que no es de orden indicial ni simblico, sino de pura imagen, algo que alimenta la imaginacin colectiva. El ascender modestamente a un avin "comn", en vez de instalarse en el suntuoso Tango 01, o el aun ms humilde viaje en taxi al lugar del mximo poder, en lugar de utilizar la exclusiva limusina oficial, implica recurrir a un signo de tipo 'diagramtico', al decir de Peirce (CP 1.391), que 'exhibe una semejanza o analoga al tema del discurso'. La diferencia es la misma que existe entre anunciar medidas de austeridad o presentar antecedentes histricos de honestidad probada, en oposicin a encarnar esa virtud, a hacer, literalmente, un "show" o exhibicin del ser austero argentino y gubernamental. Por eso, es acertada la referencia del periodista de Pgina 12 al uso que hacen estos gobernantes de cierta "esttica", como el medio ms idneo para persuadir post-electoralmente a la sociedad argentina sobre la veracidad de un ejemplar comportamiento real ("tica"). Hacer 'muy bien el papel' de De la Ra, o 'ser muy convincente al caracterizarse de Chacho' significa convertir el propio cuerpo del poltico en un signo de alto valor expresivo, y con menor carga simblica o indicial. El carisma va por barrios: Tabar y Julita, dos casos de telegenia concentrada Para definir cmo acta el signo que se vale de una cualidad, en vez de apoyarse en un lazo existencial, como el ndice, o en la condicin de ser interpretado de cierta manera general, como el smbolo, Peirce (CP 2.92) recurre al cono que haca las veces de la fotografa o el video en el siglo XIX: 'Decimos que el retrato de una persona que no hemos visto es convincente. En la medida en que, sobre la base meramente de lo que veo en aquel, soy llevado a formarme una idea de la persona que aquel representa, se trata de un cono'. Propongo que en el caso de una campaa cuyo candidato, ms all del medio masivo que utilice primordial o preferentemente, se convierta en un afiche de s mismo, ya sea a travs de sus gestos, de sus palabras o incluso de acontecimientos, y haciendo caso omiso de cul fue la verdadera intencin de sus asesores, cabe hablar de la primaca del cono, y de un consiguiente efecto carismtico de dichos signos electorales. Esto ocurre de modo muy claro con el candidato presidencial del Encuentro Progresista, y con quien se postula al primer lugar del senado, por la lista 400 del Partido Nacional, en la eleccin de 1999. Aun si sus ideologas o actitudes ante la vida o la poltica partidaria son antitticas, Tabar Vzquez y Julia Pou se comportan como afiches vivientes. Qu implica esta actitud? Sencillamente que a partir de ciertas cualidades absolutas simpata, sex appeal, ternura, gracia verbal estas figuras consiguen que el electorado llegue a 'formarme una idea de la persona que [ese signo del candidato] representa', en palabras de Peirce que he adaptado a

la presente situacin. En rigor, debera incluir en esta seccin sobre el uso del carisma en las elecciones de 1999 a un tercer signo electoral, el que aparece en la campaa protagonizada por otro doctor, a quien separan vocacin e historia poltica del onclogo de izquierda, pero que est unido a ste por su excelente manejo de las cmaras, micrfonos y de los actos en vivo. Tanto el socialista Dr. Vzquez como el lder nacionalista Dr. Lacalle son polticos que sobrellevan mejor que muchos de sus pares la reduccin de sus cuerpos a las pocas pulgadas rectangulares para consumo masivo en el hogar, que les brinda la televisin. En una pieza televisiva que utilizar en la interna de 1999, y luego de ganarla, vemos al candidato del herrerismo de lejos, subido a un podio frente a su pblico. Esa planificada ausencia de un despliegue fuerte de lo cualitativo-visual, la aminoracin de sus signos corporales, me llevan a clasificar al Dr. Lacalle en tanto signo electoral como un ejemplo de telegenia difusa. De todos modos, quiero dejar sentado que, en trminos generales, Lacalle y Vzquez apenas se distancian en su fuerte reclamo sgnico de un rotundo protagonismo; ambos encarnan un protagonismo poltico que no slo es real sino que adems lo parece (y de modo muy persuasivo). Cmo funciona el carisma, desde la perspectiva semitica? Posee carisma aquel personaje, mujer u hombre, que adems de su condicin simblica la denominacin ampliamente conocida y asociada al universo poltico y por encima del real respaldo cuantitativo e histrico, propio de lo indicial el haberse impuesto en el tiempo entre sus pares consigue generar con sus signos una intensa carga icnica. Este elemento es el que convierte al lder carismtico en alguien insustituible por otro smbolo, aun si est aupado a la real realidad de sus adherentes. El predominio icnico en una campaa electoral hace que cada gesto o mirada suya, cada palabra enunciada o callada ingrese al codiciado cielo de lo memorable, de lo citable, de lo que causa gracia o repudio. Lo nico que no le acaece a los signos del poltico carismtico, en tanto detentor de un poder icnico, es el caer en el olvido instantneo, el naufragar en la indiferencia del electorado. En sntesis, estamos ante un caso de carisma poltico, cada vez que hay tendencia a identificar el poder hacer con el ser del sujeto. Por eso no es casual que los diversos populismos en el mundo actual estn estrechamente asociados, ms all de la ideologa poltica, con polticos de actuar icnicocarismtico. Para ilustrar la condicin de "afiche viviente" que exhibe el Dr. Vzquez en esta ltima eleccin presidencial, no recurrir a una pieza de propaganda en sentido estricto, sino a su desempeo en un acto poltico, ante noteros televisivos, y en programas de actualidad, durante la campaa. En el caso de Julia Pou, en cambio, s apelar a uno de los avisos de su campaa de 1999. Qu elemento introducen Tabar Vzquez y Julia Pou a esta campaa? El nombre propio y el cuerpo como imagen. No hay duda de que el cuerpo ha sido el gran exiliado de la poltica tradicional uruguaya. La tradicin hizo que se hablara desde la pura palabra, desde la generalidad del smbolo, ms all del sector partidario al que se perteneciera. Basta pensar en la ausencia de corporeidad de quien fuera por dos veces presidente del Uruguay luego del corte dictatorial 1973-1985. Ni Julio Mara Sanguinetti ni su esposa aparecen de ese modo en el escenario electoral o post-electoral. Este ltimo figura como signo cero en el universo poltico, es decir, no integra el elenco de personajes ni en un primer ni en un segundo o tercer plano. Imagino que amigos o correligionarios se dirijan al presidente como

"(don) Julio", pero esa forma discursiva nunca encontr el menor espacio en sus dos campaas electorales. Entonces por qu le dirn sus seguidores "Tabar" a Vzquez, como con idntico fervor evitan hacerlo sus contrincantes? Otra cita de Peirce (CP 2.92) puede ayudarnos a responder esta pregunta: '[Un] cono, que es un Signo cuya virtud significante se debe simplemente a su Cualidad. Tales son, por ejemplo, imaginaciones sobre cmo actuara yo bajo ciertas circunstancias, en tanto me muestran cmo actuara probablemente otro hombre.' El uso del nombre propio hace imagen, deja atrs la identidad oficial del aludido para amplificar una escena, cuyo argumento es cierta cualidad, en este caso, de contagiosa emotividad, portadora de entusiasmo. Aunque cualquier manual elemental de semitica proponga como ejemplo de smbolo al nombre, en especial, el nombre comn, tal como lo estipula la definicin peirceana de cono que acabo de citar, aquello que hace que determinado signo funcione efectivamente como smbolo, indicio o cono radica en su 'virtud' (del latn virtus: poder, fortaleza), la cual para el cono consiste en un poder cualitativo. La clasificacin de Peirce no se basa pues un criterio esencialista, en algo material que poseera un signo, sino en el tipo de efecto que generara dentro de cierto proceso interpretativo, real o virtual. Hablar de "Tabar" supone significar de manera muy distinta al candidato encuentrista Vzquez que referirse a l como "el Dr. Vzquez", algo que tpicamente hacen sus contrincantes. En el primer caso, el efecto es una proximidad casi fsica, la generacin de una zona de intimidad con el referido; en el segundo, que recurre a su identidad cartesiana, general y abstracta (ttulo profesional + apellido), se busca exactamente lo contrario. En el caso de la otra figura carismtica aqu analizada, el proceso icnico se vuelve aun ms explcito: la candidata al senado Pou de Lacalle circula entre sus adherentes bajo la insignia de su diminutivo, "Julita", un signo que incluso encuentra expresin grfica en la firma autografiada y de apariencia explcita y obviamente femenina, que vemos impresa muy visiblemente en las banderas blancas que flamean en sus actos, y en la propaganda grfica y televisiva. Por supuesto, para quienes se ubican en el bando contrario a ella, el uso de este signo de alta proximidad afectiva est tan prohibido como si se tratara de un tab, por el motivo arriba explicado. Como instancias de telegenia fuerte, Vzquez y Pou consiguen hacer ingresar a la escena pblica a ese gran exiliado de la poltica partidaria y, a fortiori, electoral, en el Uruguay moderno: el cuerpo, la diferencia del gnero, lo individual no oculto bajo el grueso manto corporativista. Vale la pena observar brevemente qu se ve cuando ese pesado manto se desliza, aunque sea un poco, durante la campaa de 1999. En la pieza publicitaria que culmina con esas ondulantes banderas personalizadas, "Julita" se encarga de poner en escena el gnero, es decir, lo femenino innegable, inocultable, como su principal estrategia. Ella aparece como una apacible oradora, aunque el trmino no le hace justicia al modo en que ocupa la palabra, en una vieja casona. La visin es inquietante, si la consideramos desde la larga serie de signos electorales monocromticamente masculinos que ha visto este siglo: contemplamos a la candidata con un llamativo vestido de estampado floral. Muy cerca de ella, sobre la mesa detrs de la cual se ha ubicado para hablar, hay un elegante jarrn de vidrio con pimpollos de rosa, detrs se ve un helecho. En esta imagen, que puede parecer muy simple e incluso obvia para ojos extranjeros, encuentro la reivindicacin de algo muy antiguo y antagnico a los usos electorales hegemnicos del Uruguay batllista. Todas esas plantas, la atractiva figura de la mujer enfundada en un

vestido que celebra lo vegetal consiguen introducir una clase de telegenia irrestricta que nunca habamos tenido antes entre los signos electorales. Para encontrar una analoga local con este factor novedoso en el juego electoral hay que desplazarse hacia otro tipo de ritualidad, una que tambin asesta un duro golpe al escenario nacional de gris racionalidad uruguaya: el creciente culto a Yemanj, la luminosa deidad del mar afroamericana. Slo sentimos la ausencia de lo materno-terrestre, cuando este componente consigue poner fin a su largusimo exilio de la escena pblica y oficial de este pequeo pas modelado segn el canon civilizatorio iluminista europeo. Otro modo de analizar la novedad de estos signos de lo irremediablemente femenino de la pieza de Julia Pou, es contrastarlos con los signos ms convencionales o previsibles, que ocuparon hasta ahora la casi totalidad del terreno electoral. Entre otros beneficios, el ftbol en Uruguay se encarga de suministrar a comentaristas y analistas polticos un rico arsenal de metforas con las cuales relatar las alternativas de la eleccin. No es infrecuente leer en una crnica cmo un candidato "le marca la cancha" a otro, "le hace un foul", "busca el empate" o "le gana por goleada". Parece ser una regla no escrita pero vigente de esta competencia: cuanto ms fuerte se juega al viril deporte electoral, ms xito se logra. Un resultado visible de esto es la generacin de un elevado nmero de titulares en la prensa, de citas citables, de dichos, entredichos y posteriores aclaraciones sobre lo que en verdad se quiso decir. Esa ha sido una manera tradicional de figurar en poltica en Uruguay: jugar fuerte al ftbol semitico. Esta manera que aparece en la publicidad de Julia Pou es otra muy distinta, muy poco atltico-competitiva y bastante ms continentadora. El discurso floral, el discurso gestual y el discurso emblemtico de la propaganda de la lista 400 de la Sra. Pou se encargan de presentar a alguien irremediablemente otro. Tambin sus palabras remiten a ese otro lugar indito de modo inequvoco: "Los problemas de la gente no tienen color ni partido." Para comprender el impacto de una frase que parece trivial, voy a retrotraerme una dcada. En el invierno de 1989, en medio de la campaa electoral que lleva a Luis Alberto Lacalle a la presidencia de la Repblica, l lleva a su familia de visita a un living de utilera, donde obtendra rditos muy altos para su imagen de presidenciable. Pero no es l la figura ms destacada de esa ocasin, una que entonces suministraba un talk show televisivo local, Hablemos, para la exhibicin del costado humano del candidato. En los hechos, ese espacio se haba convertido en un desfile de personalidades, que aportaban su cuota de excelencia al invitado central. Pero eso no ocurre cuando se presenta la familia Lacalle, sin otro elenco que el de la famila nuclear (los dos esposos, ms sus tres hijos). La encargada de quebrar con apacible violencia la pauta de comportamiento esperada y determinada por el gnero televisivo es justamente la esposa de Lacalle. Esto ocurre desde el instante mismo en que ella se presenta. Para hacerlo, la mujer lanza con donaire su edad y su telegenia innegable ante cmaras, 'Cuarenta y tres. Me llamo Julia Pou. Me encanta que me pregunten la edad'. Y su despliegue televisual alcanza un clmax cuando, inesperadamente, interrumpe una pregunta del conductor. La que sera candidata de 1999 corta el fluir de aquel programa por el plcido carril de lo obvio, y afirma con total placidez, mientras mira a su marido: 'Lo que me enamor fue conocer a alguien con la vida tan bien trazada.' Y as entra a la escena poltica algo que, a mi entender, no tiene antecedentes locales. Como escrib en un anlisis de ese episodio, 'una cosa es hablar de enamorarse en un programa argentino, y otra muy distinta hacerlo en uno uruguayo' (Andacht 1992: 91).

Una frase de J. L. Borges me sirve para resumir ese en apariencia menor acontecimiento, el que a su vez prepara el lanzamiento de la candidatura de Pou de Lacalle una dcada ms tarde: 'Bien entendida, esa ocasin agota su historia. Mejor dicho: un instante de esa noche, un acto de esa noche, porque los actos son nuestro smbolo.' ("Biografa de Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874)"). Dira que Julia Pou vivi para llegar a ese momento, y para cambiar para siempre la poltica electoral uruguaya. Se introduce as la inquietante nocin de gnero, no el biolgico, ese que damos por descontado en la vida y en la poltica, sino un lugar innegablemente diferente en el discurso. Ya no ser necesario que una mujer disimule su condicin de tal, para poder ingresar a un mbito profesional poco proclive a admitir a las personas de su condicin (femenina). Si ya no hay que asordinar esa diferencia, queda inaugurada la posibilidad de exaltarla, de figurar en la escena pblica en tanto mujer poltica, y no ms como un poltico que resulta ser mujer. Si dejamos de lado esa breve pero fulminante aparicin de Pou de Lacalle en la campaa de su marido en 1989, sta es la primer irrupcin oficial de lo afectivo intimista en una campaa poltica uruguaya. La tonalidad y gestualidad con que ella enuncia esa frase tan simple logran que algo se desarme en el modelo vigente y oficial para jugar a la polticaelectoral. No estamos ya en una cancha, ac no se marca con fuerza al rival, ni hay penales ni "fouls" contra l; la imagen ms cercana es la de lo intimista-hogareo. No importa si se est de acuerdo o no con esta candidata, si ella convence ms o menos que sus varoniles rivales. Lo que intento sealar aqu es un uso novedoso de los signos electorales, algo que seguramente abre un surco que en el futuro ser transitado por muy diversos candidatos y candidatas, ms all de su afiliacin partidaria. Incluso cuando utiliza ese signo verbal proverbialmente identificado con la clase poltica, la primera persona del plural para autodesignarse, Julia Pou lo hace con un efecto radicalmente distinto: 'No es fcil la tarea, pero nuestra experiencia...' No obstante las apariencias, el enunciado no forma parte del repertorio fijo del discurso poltico corporativo al que estamos tan habituados. Cuando "Julita" habla en "nosotros" se vuelve casi inevitable pensar en ella junto a su marido, el entonces candidato presidencial Lacalle. La conjuncin de ambos en una eleccin es algo novedoso. Podra afirmarse: muerto el Estado materno uruguayo, viva el nuevo reinado materno del individuo. Subida a una fuerte telegenia la utilizacin ptima del medio masivo por excelencia para las actuales campaas Julia Pou complejiza con sus signos un universo discursivo del cual el gnero estaba rigurosamente excluido. No importa cuntas mujeres candidato hubo antes, lo pertinente es, para este anlisis, cmo manejaban ellas el signo de la virtual diferencia, es decir, la significacin de todo aquello que las separaba del varn poltico, constituyendo ste ltimo el supuesto grado cero del juego electoral. El mdico y la mujer personalizan al mximo un discurso donde por dcadas brill por su ausencia la marca de lo individual, de lo cualitativo, lo que fue recubierto decorosamente por agitadas consignas o historias glorificantes. Con "Tabar" y con "Julita" ingresan al repertorio poltico-electoral dos sabores distintos del carisma; y ambos logran ocupar un primer plano electoral, en esta eleccin final del siglo XX. Todo ocurre como si estos signos organizaran la despedida de un escenario tanto tiempo atiborrado de smbolos e indicios, para auspiciar el ingreso de la largamente negada fuerza del cario, en la apacible y mesurada tierra racionalista que fundara modernamente el ancestro del candidato Jorge

Batlle. Por cuestiones de espacio, voy a detenerme en el anlisis detallado de uno solo de estos tres signos electorales carismticos. Un extrao sismo afecta las races de los rboles uruguayos En contra del proverbial bajo perfil de la identidad uruguaya, del largo reinado social de lo que en otro texto denomin 'la jactancia negativa' (Andacht 1996), surge vigorosa, en las elecciones del 99, la celebridad, la fama del candidato como un elemento de peso para esa decisin ciudadana. En contra de un tab tcito y moderno, segn el cual nacer y vivir en Uruguay estaran completamente reidos con el ingreso al selecto club de los famosos, uno de los candidatos presidenciales se ubica precisamente bajo ese potente foco, el que ilumina cada gesto, cada palabra y movimiento, como obligado tema poltico-electoral. Ya es un lugar comn el parangonar el despliegue corporal de Tabar Vzquez sobre escenarios electorales con el de 'un pastor electrnico', es decir, un personaje que apela con gran vigor a las emociones de su pblico, mediante el uso de su propio cuerpo visibilizado al mximo, y con el consiguiente descenso de temperatura simblica (= argumentacin) y/o indicial (= datos duros, evidencia). El efecto de celebridad segn Rose (1998) estara basado en un obligado juego oscilatorio en el cual alternan la mxima visibilidad con un acto de desaparicin estratgica: 'Una celebridad es alguien muy cercano quien tambin pone en escena algo similar a un acto de desaparicin mgica.' Basta pensar en figuras paradigmticas de la fama contempornea como Lady Di, para entender que presencia y ausencia del famoso, su estar en todas partes y su sustraer el cuerpo a una vida y creciente mirada colectiva son el ying y el yang de la fama, donde quiera que sta surja modernamente. Hay una instancia muy clara de este uso cualitativo del s mismo como celebridad que se remonta a una dcada atrs. La ocasin es uno de los primeros conflictos importantes que debe enfrentar Vzquez, entonces recin electo intendente de Montevideo. La crnica televisiva muestra cmo, en 1990, l sale al encuentro de los vendedores ambulantes, en la explanada del Municipio capitalino. Esa confrontacin nos permite asistir, en primera fila, a su peculiar manera de encararlos; sonriente y calmo, ubicado en el centro del grupo, les dice: 'El intendente sali a hablar con ustedes a la explanada municipal'. Si ya nos parece normal que un poltico hable en la primera persona plural, desde lo corporativo, no deja de parecer bizarro el uso de la tercera persona del singular, la que empleaban los soberanos de antao, para referirse a s mismo en presencia del otro. Ese modo de presentacin corresponde al modo carismtico: se exhibe el signo del cuerpo como una cierta cualidad, en este caso, la no intermediacin para el trato con sus subordinados en conflicto, la llaneza que puede interpretarse como grandeza del poderoso, etc. La clave es que esto no es explicado, ni indicado a travs de hechos objetivos, sino que es puesto en escena con una imagen, en este caso, el acto de presencia mismo, y ese peculiar anuncio en tercera persona que lo enmarca mayestticamente. Muy poco importa lo que dir luego el intendente, lo fundamental ya ha sido enviado, como reza la frmula tradicional del oficiante que le da su nombre a uno de los ritos catlicos centrales, el "Ite, missa est", la palabra ya ha sido enviada, podis iros! El encuadre carismtico ya ha sido establecido; lo que siga luego ser recibido y ejercer su efecto semitico desde all. La escena se vuelve memorable, la actuacin de este poltico la aparta del previsible gnero de negociacin poltica, y la hace

ingresar en el orden de lo anecdtico, de aquello que tendemos a relatar a otros, a lo largo del tiempo, como digno de ser evocado, revivido. No es otro el impacto que ejercen los clebres de todo tipo a travs de su carisma. Parece impropio hablar de Tabar Vzquez como si fuera un "afiche viviente" cuando justamente casi no hubo publicidad suya, en comparacin con las otras ms abundantes campaas internas de marzo-abril en 1999. Mi propuesta es que su persona misma fue el principal medio electoral, el signo ms potente en el que se bas su exitoso intento por captar voluntades en contra de su rival interno del Encuentro Progresista, el Cr. Danilo Astori. Aunque s hubo algunos, pocos y convencionales, carteles de va pblica en apoyo a la candidatura de quien result ganador de la primera contienda electoral de 1999, es la propia figura de Vzquez, su cuerpo mediatizado por la televisin, en particular, lo que mayor impacto electoral tiene. Todo ocurre como si fuera l mismo su principal pieza electoral. En eso consiste su carisma. No es casualidad que sean sus dichos y gestos los que ms ecos despierten en sus contrincantes; la teora semitica de Peirce concibe que el significado de un signo ej. las afirmaciones y actuaciones de Vzquez no es inmanente a aquel, no puede observarse en el propio signo. El sentido de un signo tiene lugar en otro signo ms desarrollado y complejo, su(s) interpretante(s), es decir, todas las maneras en que un signo dado engendra otros signos que representan el entendimiento y, claro, el malentendido, sea ste voluntario o accidental. Cuando el lenguaje coloquial juvenil habla de "cazar", "chapar" o "agarrar" algn sentido en la palabra o en los gestos del Otro, le asiste toda la razn: es siempre en otro signo, elaborado sobre la base del signo "cazado" (= percibido) que surge la comprensin, mayor o menor, del Otro. En el habla periodstica tambin se alude a este fenmeno cuando se citan las diferentes "repercusiones" de una declaracin poltica. Es en tal sentido que una nota televisiva hecha al rival interno de Vzquez, inmediatamente despus del acto electoral del Palacio Pearol del 24 de marzo de 1999, donde el principal orador es justamente Tabar Vzquez, nos brinda una oportunidad ideal para contemplar el funcionamiento del significado de un signo carismtico. Ese eco-significado del Cr. Danilo Astori que se produce la misma noche del discurso, no es sino el primero de una extensa serie de ecos que van a proliferar en los das siguientes a este acto, y que provienen de sus rivales extrapartidarios. Vale la pena citar ese primer eco del tambin encuentrista Astori: 'Yo recuerdo que hace poco el doctor Vzquez haba dicho que nadie esperara cambios profundos en un gobierno de izquierda; lo dijo hace muy poco tiempo. Ahora volvi a plantear cambios que harn temblar las races de los rboles. Yo creo que a eso vamos a llegar con mucho tiempo en este pas, porque en un primer perodo de un gobierno de izquierda lo fundamental ser la prudencia, el gradualismo, el avance con toda la gente.' En el seno de esta opinin rival, aparece citado el signo de la discordia, que es, no casualmente, un signo icnico, genticamente asociado al carisma que le sirve al candidato Vzquez como su principal propulsor electoral: 'cambios que harn temblar las races de los rboles.' No es la primera ni la ltima vez que, durante esa campaa, Vzquez emplea esa imagen verbal, la que l ejecuta con una actuacin corporal acorde, es decir, desplazndose con gran vehemencia ("pastoral") sobre los escenarios donde le toca actuar, como si quisiera as tocar con su mirada y sus manos a la multitud de asistentes al acto, que responden con vivo entusiasmo. Palabra y gesto iconizan el momento: la diferencia que hay entre el 'gradualismo' o incluso los 'cambios profundos' a los que alude Astori, y la imagen

de un terremoto poltico utilizada por Vzquez, es la misma que hay entre un beso apasionado, y decirle a alguien por telfono "te mando un beso". El carisma de Vzquez, y la celebridad que como un aura brillante lo rodea, son inseparables de esos "diagramas" verbales o corporales. Su rival encuentrista, en cambio, hace su declaracin-crtica instalado en lo simblico; l desarrolla una argumentacin razonable, se refiere a una transformacin social gradual, de mediano plazo. Su otro partidario exhibe una cualidad de fogosidad capaz de producir en quien la recibe 'imaginaciones sobre cmo actuara yo bajo ciertas circunstancias, en tanto me muestran cmo actuara probablemente otro hombre', la ya citada definicin del cono de Peirce (CP 2.92). No afirmo aqu que una estrategia sea mejor o superior a la otra, s sostengo que son distintas, y que dicha diferencia se basa en la predominancia en cada una de tipos distintivos de signos, los que generan efectos semiticos diferentes. Con tono calmo y razonable, Astori intenta "desinflar" un planteo icnico-carismtico a travs de smbolos, los que tienen la misin de explicar por qu esa imagen no es un diagrama adecuado o lcito del mundo sociopoltico. l trata as de convertir un galope tendido por la llanura del deseo colectivo, en un avance cuadro a cuadro, en cmara lenta, y de muy baja temperatura expresiva, ms apropiado para una lectura o escucha (ej. radial). Involuntariamente, este rival electoral genera una variante de ese sketch de la comedia clsica de Hollywood que componen dos personajes: un hombre serio (straight man), el que invariable e intilmente apela al principio de realidad, y su compaero, que se encarga de subvertir el buen sentido (comn), y de volver este dilogo imposible en algo irrisorio. En este caso, no es risa sino "gracia", aura carismtica, lo generado por el choque frontal entre estas dos formas totalmente opuestas de recorrer el sentido. Variantes de esta escena se reiteran a lo largo de la campaa interna, cuando ansiosos periodistas literalmente asaltan a Vzquez all donde lo encuentran, para que, como un Gran Houdini, reitere su acto de reaparicin fuera del crculo mgico del acto electoral. Una y otra vez ellos le preguntan si l dijo, o por qu dijo, o qu alcance exacto tiene ese sismo metafrico de su discurso. Todos quieren saber cmo har para lograr que se produzca ese temblor; ellos no parecen caer en la cuenta de que el terremoto ya se produjo, que es en la propia enunciacin del signo icnico que se registra el sacudn ssmico exhibido corporalmente por el candidato Vzquez, para goce y clera de adeptos y opositores, respectivamente. Por eso, con una leve sonrisa, el candidato proceder cada vez a aproximarse y a retirarse, en forma oscilante, como buena celebridad, a esa su ocurrencia. Veamos ahora una segunda y ltima forma de este enfrentamiento no sangriento de signos opuestos en la era de la reproduccin electrnica de la poltica. Un cuerpo que habla o cmo instalar el carisma en una entrevista La escena que voy a analizar ahora transcurre en un programa televisivo dedicado a entrevistar e incluso polemizar con los candidatos a lo largo de toda la eleccin del 99. Lo conduce un veterano y prestigioso periodista del medio, Nber Arajo. El ser el nuevo straight man, el sparring serio de un nuevo y memorable despliegue aurtico de esta celebridad de izquierda que encarna el Dr. Vzquez en la escena electoral uruguaya de fin de siglo. Vale la pena transcribir un par de trozos del dilogo que ocurre en el primer programa del ciclo 99, a comienzos de marzo, de "Agenda confidencial", emitido por el canal 12 de

Montevideo. El conductor Arajo (N. A.) quiere que su invitado defina su ideologa, la de su agrupacin, y lo har de modo confrontativo, citando la opinin de un rival poltico de Vzquez (T. V.), el entonces presidente y figura principal del Partido Colorado, Julio M. Sanguinetti (sus palabras citadas aparecen entre comillas dobles): N.A. -Pero segn el presidente de la Repblica -que ha hablado ms de una vez en estos das a propsito de los hechos que se perfilan, hacia la resolucin que tendremos que tomar todos el 25, en octubre, en noviembre- "el cambio no sera dentro de la misma ideologa, habra que hacer un salto grande. El doctor Tabar Vzquez dijo que cree en el sistema cubano. Nosotros creemos en el sistema democrtico uruguayo." T.V. - Quin dijo eso? N.A. - El doctor Sanguinetti. T.V. - Ah, el doctor Sanguinetti; no lo dije yo. N.A. - Usted qu es lo que dice? T.V. - Lo que dice el doctor Vzquez es lo que ha dicho siempre. Tenemos ac documentos; pensamos que este tema se iba a tocar y hemos trado documentos. (...) Nosotros decimos que la realidad cubana es una realidad de un determinado pueblo con una determinada historia y con una determinada cultura poltica, cultura general (...) Nada nuevo bajo el sol, pensar el lector, en lo que respecta al duelo verbal entre estos dos personajes, que ya tiene un resonado antecedente en un muy anunciado, postergado debate, que por fin se transmite en cadena, casi al fin de la campaa electoral de 1994. Lo digno de destacar y analizar no es el asunto derecha contra izquierda sino el despliegue corporalexpresivo, rayano en lo ldico hecho por Vzquez para responder y desarmar retricamente a su entrevistador. De dicha actuacin televisiva voy a detenerme en la trinidad discursiva uno que son tres y tres que son uno con la cual el lder encuentrista se ubica en la enunciacin. Arajo usa la imagen del 'salto grande' que supondra el pasaje desde este rgimen uruguayo democrtico a uno autoritario cubano; creo que en la respuesta de Vzquez hay un triple salto mortal, pero no tanto ideolgico sino dialgico. Desde el uso de la banal primera persona del singular ('no lo dije yo') hasta la ms que singular tercera persona del singular ('lo que dice el doctor Vzquez'), pasando por la ya clsica forma plural favorecida por la clase poltica uruguaya, ('tenemos ac documentos'; 'nosotros decimos'), quien describo como un "afiche viviente" oscila entre lo intimista y lo grandilocuente mayesttico. Este ltimo efecto es aminorado por la expresin de picarda con que le contesta gestualmente Vzquez a su interlocutor. Mientras habla Arajo, Vzquez lo semblantea. Semblantear significa tratar de escudriar en el otro qu objetivo persigue con sus signos explcitos (= su extensa pregunta originada en un dicho del presidente Sanguinetti). Un sntoma inequvoco del carisma poltico que ejerce este 'expresor' poltico (Meyrowitz 1986) es que la cmara de Agenda Confidencial queda fascinada con el semblantear de Vzquez. Los televidentes contemplan esa noche cmo la mirada de la televisin se detiene con morosidad en la sonrisa giocondiana de Vzquez, mientras ste mira atento y risueo a su entrevistador. As funciona el proceso icnico que

le da sustento al carisma: todo el cuerpo se vuelve interesante, fuente de informacin; en este caso los signos corporales proveen un marco que relativiza la trascendencia del asunto, y que potencia la gracia de la gestualidad con la que el poltico procede a desarticular este embate. Se vuelve ms importante para la cmara y, por ende, para el pblico la expresin que luce en su propio semblante el semblanteador; uno no quiere perderse esa picarda que culmina en esa trinidad discursiva tan extraa lo que yo dije, lo que el doctor Vzquez dice, lo que nosotros decimos todos esos signos enunciados desde un mismo cuerpo, que se vuelve un lugar sgnico irresistible. Como en los cambios de velocidades de un automvil, estos rpidos desplazamientos sgnicos por el aparato enunciativo, le permiten al entrevistado transformar en un gracioso sketch un momento que pareca destinado a volverse dura polmica. Lo puesto en escena no es tanto dos ideologas opuestas, sino un nuevo avatar del par cmico que en el Ro de la Plata encararon en televisin y cine los actores cmicos argentinos Alberto Olmedo y su straight man Javier Portales, quien hace de frontn de sentido comn contra el cual se estrella, saltarina y amplificada, la gracia de su compaero. Veamos un segundo momento de alta temperatura icnica del programa. De nuevo, el conductor Arajo se refiere en trminos crticos al rgimen cubano, para forzar una definicin ideolgica de su invitado. Lejos de ocurir este pronunciamiento, asistiremos a otro despliegue carismtico: N.A. (...) Es lo que pasa en Corea del Norte, en China comunista y/o China oestecontinental. Son caractersticas. Pero para quienes lo vemos a travs de los ojos liberales o de los ojos que creen en los principios que dej Artigas, articuladores del pensamiento de los uruguayos, para m (Cuba) es una dictadura. T.V. - Es su opinin. Hay que preguntarle al pueblo cubano. Y yo lo que estoy diciendo es lo que quiero para mi Uruguay, lo que quiero para m, para mis hijos, para mis nietos sabe que tengo tres nietos y viene uno en viaje? para ellos yo quiero lo mejor, como lo quiero para todos los nios uruguayos, de ahora y del futuro. Y quiero mantener las caractersticas del Uruguay. De ah a que se diga que yo quiero traspolar Cuba o la Revolucin Cubana al Uruguay... Eso est muy lejos de ser verdad. El presidente de la Repblica invit a Fidel Castro a que viniera a visitar Uruguay. Qu me dice usted, seor Nber Arajo? N.A. - Le digo que no compart eso. T.V. - Ah est. Sin embargo el presidente de la Repblica... N.A. - Adems voy ms lejos: no comparto tampoco el hecho de las mescolanzas que se dan en las cumbres iberoamericanas, donde se habla de los derechos humanos, de la libertad, de la democracia, y haba un dictador sentado all.

T.V - Pero es una posicin, que es la suya. El presidente de la Repblica me imagino que no habr invitado a un dictador a venir al Uruguay. Y me imagino que los presidentes de los otros pases latinoamericanos... N.A. - Vamos a obligar al presidente a hacer la aclaracin... (Risas) De nuevo, si puedo acuar un trmino incmodo, dira que algo con todos los rasgos de un dilogo serio y con claro potencial contencioso de pronto se "sketchiza", pierde su rumbo original, y va a desembocar en un momento de gracia, en el sentido doble de dicho trmino, de humor y de muy alta expresividad, de carisma, por parte del poltico invitado. Somos testigos de una suerte de ballet no tanto verbal sino cualitativo, audiovisual, en virtud del cual se produce una irresistible deriva desde el juicio condenatorio de un rgimen el cubano hasta la drstica inversin de roles: el inquisidor se vuelve interrogado. Ya no es el lder de izquierda el que debe dar cuenta de sus afectos y alianzas ideolgicas decir de una vez por todas si l est o no a favor de ese rgimen no democrtico sino su entrevistador el que debe dar razones de su oposicin a quien antes, en el fragmento citado previamente, ha trado a comparecer como su obvio aliado (= el presidente Julio M. Sanguinetti). Quiero destacar que lo distintivo de este intercambio no es este resultado, algo a lo que tambin se podra haber llegado por un medio dialctico-argumentativo, sino el modo icnico por el cual se alcanza dicho fin. Desde la interpolada imagen de s mismo como abuelo, hasta el uso picaresco de la muy formal interpelacin "seor Nber Arajo", hay en la ocasin abundante uso de cualidades, de conos, que son propios de una estrategia carismtica en poltica. De la obligacin de responder ante miles de espectadores si l es o no simpatizante de un dictador y, por ende, si Vzquez siente afinidades electivas con un enemigo de la democracia, nos deslizamos con levedad hacia un duelo en clave de comedia. Para alcanzar este resultado lo fundamental no es el contenido, sino lo suprasegmental (el tono, el ritmo, los gestos), es decir, un fenmeno superficial, claramente visible, el del cuerpo elocuente, que habla hasta por los codos. No es la originalidad de su planteo, sino su innegable telegenia, lo que inclina la balanza hacia Vzquez. El carismtico se convierte todo l en una amplia superficie brillante, de la cual transpiran de continuo numerosos signos 'diagramticos'. El propio lder cubano Fidel Castro aqu aludido por el conductor televisivo es un ejemplo evidente y clebre de este procedimiento. En el clmax de la entrevista, este cuerpo parlanchn va a convertir un planteo indicial del periodista indicadores econmicos en una nueva victoria icnica. El mximo de "dureza" semitica lo encontramos en aquellos signos que tienen un lazo existencial con su objeto, por ejemplo, las mediciones de la realidad (ej. encuestas, tendencias econmicas, etc). El animador Arajo enfrenta a su invitado con los datos duros de la inigualable prosperidad norteamericana, base indicial para su argumento sobre la superioridad de aquel modelo econmico sobre el estatista-socialista propugnado por Vzquez en su campaa. Todo parece anunciar una claudicacin de la estrategia electoral icnica, impotente ante ese ataque frontal de lo indicial. En los siguientes trminos, ocurre este intercambio sobre la situacin financiera del mundo capitalista: N.A. - En la catedral del sistema, que es Estados Unidos, hay slo un 4% de desocupacin. T.V. - Qu tal?

N.A. - Slo un 4%. T.V. - Millones de trabajadores en la calle, y no un 4%. N.A. - Hay un 4% de desocupacin, el ndice ms bajo del mundo. T.V. - 6 7 millones de desocupados en el paraso del capitalismo. Ms que el duelo entre un adalid del desfalleciente Estado Benefactor y un defensor acrrimo del neoliberalismo, o que un previsible dilogo de sordos, la escena es protagonizada por el choque entre dos estilos semiticos opuestos: indicio contra cono. Al porcentaje que le arroja Arajo ('4%') a las manos, Vzquez replica con una operacin sgnica que le debe ms a lo visual-potico que a lo financiero-numrico. El candidato encuentrista metaboliza las palabras y los hechos a los que alude el periodista de un modo no muy distinto al que utiliza Chaplin en una clebre escena del clsico La quimera del oro. Por un momento mgico, el pblico de ese film deja de ver los dos panes con los que juega el personaje desolado, mientras espera a la joven que obviamente no vendr a la cita, y pasa a contemplar embelesado un elegante ballet. Esa transmutacin de los panes en pura gracia cintica se emparenta semiticamente con la conversin del exacto porcentaje de desocupacin que, segn Arajo, existe 'en la catedral del capitalismo' y que evidenciara las indiscutibles bondades de ese modelo, en una ingente masa compuesta por millones de desocupados sin esperanza alguna. Esa imagen pasa a ocupar el centro del escenario televisual con la fuerza emocional de algunas escenas de, por ejemplo, el film de John Ford Vias de ira, basado en la novela homnima de John Steinbeck. El dato de xito macroeconmico queda sepultado bajo la masiva ocupacin icnica de la imaginacin televidente: 'millones de desocupados en el paraso del capitalismo'. Balance y cierre electoral: el continuo encanto del empate victorioso En el reino del empate, quin no so alguna vez con ganar empatando? He iniciado esta seccin final con una parfrasis de la banda sonora de un recordado aviso televisivo hecho para una empresa vinculada al Estado (Lubricantes Ancap), y que fue difundida cinco aos atrs. La frase original 'en el pas del ftbol, quin no so alguna vez con ser campen?' expresaba verbalmente lo que toda esa pieza celebraba visualmente con relacin al ser nacional, y no al mucho ms acotado mundo de los hidrocarburos refinados que produce esa dependencia. Quin gan esta competencia de signos electorales? se preguntar el lector, ya fatigado de tantas distinciones y trminos altisonantes. Nada mejor en el reino demcrata de Mediana que ocurra la victoria simultnea de los dos candidatos que se enfrentan en la fase final, Batlle y Vzquez, para que se produzca as una nueva consagracin del justo medio tan caracterstica del universo social segn el credo mesocrtico (Real de Aza, 1964). Si dejamos de lado algn altibajo de botas y balas, dicha configuracin del mapa social le dio su tonalidad comportamental a todo un siglo que se despide junto con esta eleccin. Gana el candidato del partido fundacional en su calidad de signo kerigmtico: la clamorosa ausencia de Jorge Batlle de sus avisos funciona como dura evidencia, presentada a travs de numerosas pruebas presentadas por otros tantos cuerpos conmovidos. En un resumen muy

apretado, los numerossimos testigos llamados a declarar muy brevemente a cmara y a micrfono aseguran convencidos que, mal que bien, se vivi decentemente en el Mundo segn Batlle y Ordez. Esa es la evidencia ms contundente presentada en la eleccin presidencial de 1999, lo que queda en pie en el pas mucho o poco, eso lo juzgar cada ciudadano de aquellos grandes templos mescratas (escuela, universidad, sistema jubilatorio, leyes laborales, clemencia con el vencido, respeto por diversos credos y algo menos por las razas), los vestigios elocuentes de la Era de las Conquistas Cvicas. Tambin gana el candidato del partido no fundacional en la primera contienda pre-ballotage del siglo XX en Uruguay. Triunfa entonces su carisma, los signos de su cuerpo que no es ms que la encarnacin de una promesa, de un posibilismo ms all de toda evidencia o explicacin racional. Entre el duro indicio de lo real el nombre propio que remite inexorable a una fundacin moderna, no artiguista de la nacin uruguaya, y la imagen atractiva, fascinante de quien no dice, sino que muestra lo que podra ser otro mundo. Esto lo lleva a cabo Tabar Vzquez sin ms apoyo que ese puro poder ser, anclado en su imagen, en las cualidades desplegadas por su palabra y por sus gestos rutilantes, de lder populista y popular. Quedan pues perfectamente empatados los dos signos dominantes de la campaa electoral de 1999. Por un lado, el indicio, piedra angular del kerigma: el signo testimonial que se da el lujo de trabajar en ausencia flagrante de su representado, para que el candidato pueda llegar a los hogares en alas de sus testigos conmovidos y convencidos. Por el otro, el cono, esa ligera semejanza de algo con alguna otra cosa, aunque sta no exista en el plano real, llmese utopa o ganas urgentes de otra realidad social radicalmente mejor. Una manera de describir ese deseo difuso pero potente al que afecta el signo icnico del carisma es el anhelo de que una fuerza poltica, aun si no muy claramente definida, vuelva a sacudir el esqueleto nacional hasta sus races (las de sus rboles, dir una y otra vez el triunfante lder del Encuentro Progresita, para escndalo de rivales y goce ilimitado de sus seguidores). Como cuenta el candidato transversal del putismo, Pinchinatti, hace ya diez aos, cuando una joven se le acerca y le agradece por permitirle de nuevo soar con la poltica (ver Andacht 1992), es factible que sea el deseo de poder resoarse o ensoarse con esa oportunidad, por evanescente que sea, la zona ms afectada por la estrategia carismtica. No podra haber mejor ilustracin de un pas empatado a lo largo de cien aos que este final electoral a todo empate, para recurrir por ltima vez, a modo de despedida, a la imagen futbolera de lo poltico. Hay empate entre lo no fundacional y lo fundacional, empate dentro de este ltimo entre un matiz histrico y otro (los dos partidos que deben acordar para que uno de ellos llegue al gobierno en el ao 2000). As, los dos indicios lo blanco y lo colorado se unen en una alianza electoral que resimboliza su pasado discrepante en un futuro de tendencial proximidad, tanto mayor cuanto ms sus dirigentes la niegan con vehemencia, en aras de mantener vigente un cono tan desdibujado como aquellas vinchas que al desteirse en la batalla debieron ser recreadas como blanca y colorada. El otro signo, el carismtico, se encuentra cada vez ms prximo del mayor poder real, pero en su avance corre la suerte de desdibujarse como Otro mximo de aquellos dos partidos, de dejar de ser un tbano en los ijares del poder que es. Su destino es apacible e inexorablemente hacerse histrico, volverse parte de un complejo mecanismo de administracin de escasos recursos y crecientes demandas, la muy actual contienda entre gobierno y mercado. La imagen de

este virtual empate sgnico la vemos cuando pantallas de televisin, carteles de va pblica y banderas callejeras abandonan la policroma del inicio electoral, para disolverse en la cualidad monocromtica de la tercera y ltima etapa de la eleccin presidencial. Es como si los adversarios le dijeran al electorado: todo ser garra celeste o no ser. La gran fiesta poltica termina en una viscosa homogeneidad que hace honor al extenso reinado mescrata, que emite claros signos de fatiga. Al menos, en el albor del siglo XXI, ya no somos ms uniformemente grises, sino celestes por unanimidad. Referencias Andacht, F. (1989). "Kerigma, ftbol, y poltica". En De signos y desbordes. Semitica y Sociedad. Montevideo: Montesexto. Andacht, F. (1992). Signos reales del Uruguay Imaginario. Montevideo: Trilce. Andacht F. (1996). Paisaje de pasiones. Pequeo tratado de las pasiones en Mesocracia. Montevideo: Fin de Siglo. Andacht, F. (1999). "Con la verdad no gano ni pierdo. Reflexiones sobre un final electoral." Posdata No. 270, pp. 38-39. Borges, J.L. (1996). " Obras Completas Vol. I, Barceona: Emec Meyrowitz, J. (1985). No sense of place. The impact of electronic media on social behavior. New York: Oxford University Press. Peirce, C.S. (1931-58). Collected Papers Vol. I-VIII, C.Hartshorne, P. Weiss and A. Burks (eds.). Cambridge, Mass.: Harvard University Press. [se cita su obra del modo convencional: x.xxx, el nmero del volumen, seguido por el nmero del prrafo en los C.P.] Real de Aza, C. (1964). El Impulso y su Freno. Montevideo: Edic. Banda Oriental. Rose, J. (1998), "The Cult of Celebrity", London Review of Books, Vol. 20, No 16.

Relaciones No. 190, 2000 Eplogo electoral (I):

Del carisma al kerigma

Fernando Andacht

Carisma contra kerigma, agresivo tuteo popular contra austeridad solemne y simblica en que se apoya el mito poltico. Estos son, a mi entender, los hitos semiticos de la ltima campaa presidencial uruguaya del siglo XX. Vale la pena repasar sus principales signos ya que stos, no slo nos hablan de estrechos intereses sectoriales como no poda ser de otro modo en una contienda democrtica y partidaria sino que aquellos tambin nos hablan y con elocuencia a y de nosotros mismos.

Estos signos polticos son tan parte de lo real como los nimos que, mal que bien, an se
agitan y aceleran en la antigua Suiza de Amrica, hoy camino a devenir la Miami del Mercosur. Antes que esta mutacin suceda o culmine, an puede continuar pensndose la res publica como tal, como algo que en clave de angustia o de risa ocupa en su sentido fuerte de "invadir" o "tomar por asalto" numerosas mentes y mesas uruguayas, durante buena parte de un ao merecidamente llamado electoral. Sobre algunas tradas inevitables y la lucha poltica moderna Apelando a la autoridad de Kant, a quien describe como 'el rey del pensamiento moderno,' el lgico Peirce (CP 1.369, c.1885), sostiene que se ha vuelto evidente la importancia del anlisis tridico del conocimiento. No es casual entonces que del fundador moderno de la semitica sea hoy lo ms conocido una trada que, en verdad, slo constituye el pice de un vasto edificio analtico sobre la significacin, a saber, la distincin entre cono, indicio o ndice (index) y smbolo. Lejos de mi nimo est el poner en duda la relevancia terica de esta triple distincin, slo cabe advertir que, si se la maneja en forma aislada del resto del gran edificio arquitectnico de la semitica peirceana, estos tipos de semiosis o accin sgnica pierden mucho de su poder explicativo. En lo que sigue, voy a utilizar esta tricotoma para describir las principales fuerzas sgnicas electorales que organizaron el sentido de la ltima eleccin presidencial del siglo XX en 'el pequeo pas modelo', segn describiera al Uruguay su estadista ms eminente, don Jos Batlle y Ordez, mientras haca tiempo entre sus dos presidencias en el siglo que est cerca de culminar. No hay razonamiento posible, segn Peirce, que pueda prescindir de estos tres tipos sgnicos, los cuales suponen tres modos de relacin lgica entre el Signo y su Objeto. Pero slo cabe hablar de semiosis cuando este vnculo didico de Signo y Objeto sirve para engendrar un tercer elemento, el Interpretante (no identificable con quien realiza la interpretacin, i.e., con el intrprete). Este ltimo se define como un signo ms complejo que aade a la referencia el asunto determinado del cual el signo en tanto expresin posible trata el valor agregado de la comprensin (de alguien que interpreta, pero este factor queda fuera del modelo terico). El pensar en tanto proceso de inferencia continua slo se agota, individualmente, con la muerte. Pero, como lo prueban de modo fehaciente las campaas electorales, la extincin de la persona es slo una pausa mnima en el avnace de un decurso imparable y esencialmente colectivo, que prosigue con aquellos que se instalan en la senda del sentido y relanzan el sentido, para as poder ponerse "en campaa". Vale la pena entonces definir estas tres clases sgnicas que son parte central del andamio sobre el que funciona nuestro entendimiento, sin dejar de enfatizar que es slo una de las varias clasificaciones analticas de Peirce: "Una muy importante trada es esta: se descubri que hay tres clases de signos que son todos ellos indispensables en todo razonamiento ; el primero es el signo diagramtico o cono, que exhibe una semejanza o analoga al tema del discurso; el segundo es el ndice, que como un pronombre demostrativo o relativo, fuerza la atencin al objeto particular del que se trata [intended] sin describirlo; el tercero [o smbolo] es el nombre general o descripcin que significa su

objeto mediante una asociacin de ideas o una conexin habitual entre el nombre y la caracterstica significada". (CP 1.369, nfasis agreg. F. A.) En el transcurso de este trabajo, intentar demostrar cmo las principales estrategias de sentido desplegadas por las diversas fuerzas polticas enfrentadas durante la contienda electoral uruguaya de 1999, a saber, el kerigma, el carisma y la persuasin explcita corresponden a esta trada fundamental de cono, ndice y smbolo, respectivamente. Si se trata del proceso necesario del razonamiento, poco importa que los responsables de las diversas campaas electorales hayan pensado o planeado ocupar estos lugares sgnicos. Ya sean los responsables de una campaa diestros asesores profesionales de imagen o tan solo entusiastas y adherentes a una causa poltica, este hecho es irrelevante para el anlisis que aqu propongo. Pensar, y lanzarse por la moderna y costosa avenida del marketing poltico no puede evitar recurrir a este triple derrotero de semejanzas posibles, evidencias fcticas y reglas que apuntan a un futuro interpretable y general. No se trata entonces de optar concientemente por un tipo de signo u otro para un candidato, sino de no poder rehuir estas sendas por las que todo razonar avanza. En manos de los artfices de la comunicacin poltica slo queda y es mucho y trascendente el decidir qu tipo de semiosis (icnica, indicial o simblica) habr de primar y cundo, es decir, cul clase de signo ser protagnica y cual subsidiaria en los diversos medios masivos a los que recurre toda campaa electoral moderna. De dicha decisin derivarn efectos especficos discursivos que, en ltima instancia, generan ciertos efectos electorales que, junto a muchos otros factores (ej. historia personal, variables demogrficas, etc), sern claves para el desenlace de esta instancia poltica. Sobre la parlanchina ausencia de un candidato: el kerigma batllista Entre los contendientes principales de las elecciones uruguayas de 1999 haba uno que adems de competir como los otros, se encargaba de mostrar que haba sido y que segua siendo. No es un acertijo, sino una peculiaridad que poseen ciertas ocupaciones que parecen seguir ocupando de por vida a quienes las ejercen o ejercieron una vez. Alguien que una vez ocup la presidencia de un pas no lleva delante de esta designacin el cmodo prefijo temporal y jurdico "ex", como tampoco lo llevan quienes trabajaron y ya no lo hacen ms en calidad de maestra o de arquitecto. Por el hecho de ya no ejercer, no se deja de ser concebido socialmente como uno del gremio. Y as ocurre con el muy peculiar grupo de los que fueron presidentes de un pas: ellos lo son de por vida. De este rasgo del lenguaje y de la valoracin social se sirve el candidato L. A. Lacalle, cuando se lanza a competir con el eslogan "Presidente Lacalle", en lugar de presentarse electoralmente, tal como lo hacen sus rivales "Hierro Presidente" o "Batlle Presidente" a modo de simple y previsible firma de sus piezas. Lacalle amplifica de ese modo icnicoverbal su especial condicin identitaria, y su supuesta capacidad para ejercer un rol nada comn dentro del universo de ocupaciones modernas. Con el mero desplazamiento del atributo "Presidente" desde su lugar lingstico no marcado o por defecto para estas ocasiones a la derecha del nombre, con el sentido de Fulano de tal se postula como candidato a la presidencia hacia la posicin lingsticamente marcada (= especial, con mayor informacin, no tpica) se significa el peculiar estatuto de pertenecer a un club reducidsimo, el de presidentes vivientes que vuelven a la carga. Movilizar el atributo al

lugar marcado, a la izquierda del nombre del candidato equivale a colocar un potente reflector cenital sobre s mismo, a exhibir 'diagramticamente' su don presidencial. Tal es el nfasis icnico de esa campaa. Pero qu puede hacer alguien ya fue demasiadas veces aspirante a ese cargo sin nunca lograrlo? He ah el problema: cmo se purga ese candidato de esos sucesivas batallas sin xito, de esos muchos intentos sin un invento? El lo har del modo sgnico ms econmico: se ausenta, se borra a s mismo de la escena meditica electoral, y lo hace de una manera espectacular. En su lugar (fsico), que brilla por su ausencia, este candidato dejar que una multitud de personas le salgan de testigos. Se puede sintetizar el mayor trecho de la campaa electoral del hoy triunfante y presidente electo Jorge Batlle mediante la parfrasis de un viejo texto fundacional, uno al que deber a recurrir varias veces para caracterizar este peculiar camino propagandstico: dejad que los testigos acudan por m! En verdad la serie casi interminable de personas comunes que darn su testimonio ante cmaras no acuden a l ante la presencia de candidato presidencial Jorge Batlle sino al pueblo de dnde obviamente provienen, pero en su calidad de televidentes o de radioescuchas. No cabe duda de que la pauta ms distintiva de toda la eleccin presidencial de 1999 fue dada por el empleo sistemtico durante dos tercios de la misma de una viejsima estrategia discursiva que nos remite a ese texto fundacional de Occidente que es la Biblia. Me refiero al no tan discreto encanto del kerigma neotestamentario (del griego koin kerissein: dar testimonio), que fuera investigado de modo destacado por el telogo alemn R. Bultmann. Hace ya algunos aos escrib (Andacht 1989) sobre el inagotable vigor de esta forma discursiva que aparece de modo protagnico en el Nuevo Testamento, a travs de la muy influyente palabra de los apstoles. Un evangelio no es otra cosa que un testimonio, un tipo de signo que no se propone, al menos no explcitamente, el persuadir al otro de algo, mediante argumentos o emociones. Evangelizar es tan slo "decir la buena nueva", no dedicarse a torcer la voluntad del otro con hbil argumentacin. El signo del kerigma se limita a presentarse en el presente mismo de la interlocucin como el testimonio viviente de algo que, en virtud de ser dicho en el aqu y ahora enunciativo, puede producir en el otro, en su interlocutor, la clase de entusiasmo naciente del que est posedo el enunciador que vivi esa experiencia que ahora testimonia. Desde esa fecha lejana, el kerigma reaparece cclicamente en nuestro civilizacin occidental para convencernos sin parecer que lo hace, para permitir que nos golpee con su fuerza ciega y sorda la evidencia misma, y como tal el kerigma se opone a la persuasin clsica, a la tcnica retrica teorizada tempranamente por Aristteles en su clebre manual. Hoy, por supuesto, el kerigma, en sus mil manifestaciones modernas, es un arma ms de las que ejerce sin tregua la ms poderosa mquina de convencer nunca antes creada: el marketing en todas sus variantes publicitarias, donde quiera que ocurra. Prueba fehaciente y banal de lo que afirmo son los numerossimos testimoniales de detergentes, en los que en una escena obviamente preparada, vemos cmo un ama de casa es asaltada por un preguntn profesional que la encara y le exige, all y ahora, dar evidencia de su experiencia "real" con determinado producto de limpieza. Qu cosa propone o plantea ese modo de persuadir por ausencia, sin dar argumentos que convenzan, y slo dejndose ver convencido, o mejor dicho conmovido por algo que se vivi? Se trata de algo que me atrevo a predecir ocurrir seguramente con gran parte de la publicidad del futuro. Quin no recuerda, si se detiene un instante a pensarlo, alguna escena en una pelcula donde vemos como sin ver la aparicin subrepticia, no subliminal, de una

Marca. Doy ahora un ejemplo que me impact no hace mucho tiempo. En un film protagonizado por un rostro que es en s mismo una marca muy notoria el de la estrella norteamericana Julia Roberts en repetidas ocasiones, y de un modo notorio, casi imposible de ignorar, aparecan y reclamaban cmara y centralidad tres marcas de productos comerciales que poco y nada tenan que ver con el argumento o con los sentimientos explcitamente movilizados por la pelcula. En "La boda de su mejor amigo" (EE.UU., 1998), cierto telfono celular y determinada cajilla de cigarrillos no pedan permiso ni licencia potica para usurpar el centro de la escena y mostrar lo importante que eran para la peripecia cmico-amorosa de los personajes. Sin aportar nada al avance de la trama, la comunicacin mvil y el humo propio marcaban presencia en tanto Marcas importantes. Tampoco se justificaba narrativamente la muy visible presencia de una marca de lneas areas que, como el caballo del hroe antao, surcaba los aires a toda pantalla, en los momentos climticos de la historia, como si dijese: si quieres ser feliz y gozar de aventuras divertidas como sta, viaja en alas de la compaa X. La presencia muda de marcas en busca de notoriedad o tratando de confirmarla, an si est mal o torpemente engarzada con la accin flmica, pertenece al discurso kerigmtico. Su pura existencia en contigidad fsica con la trama y con sus personajes sirve para brindar testimonio al Otro la audiencia del film de su alto valor, sin necesidad de ensalzar sus virtudes explcita y sospechosamente, o de destacar algunos de sus reales o inventados atributos. Esta es, creo, la direccin del futuro para esta actividad comunicacional: menos avisos del gnero publicidad explcita, y ms presencia fctica, y por ende kerigmtica de todo tipo de marcas. Es como si el gnero pornogrfico en el cine se desplazara hacia el ertico, para atenuar as las resistencias, y re-encantar a su pblico algo hastiado ya de tanta imagen dura y sobreexpuesta. No de otra manera funciona el kerigma en el discurso poltico-electoral, por medio de la acumulacin de piezas indestructibles de "la real realidad", que aportan evidencia. Curiosamente esos trozos de verdad discreta, aparentemente no simulada con que se arma la exitosa campaa del candidato colorado Jorge Batlle en dos de los tramos principales, la interna que culmina en abril de 1999 y la primer contienda con los candidatos extrapartidarios de fin de octubre, no se presentan como la Verdad tal cual es. Esto slo ocurrir en el tramo final de la campaa, aunque la Verdad muy poco tiene que ver con el desarrollo de una campaa electoral, como lo planteo en otro lugar (Andacht 1999). El signo cero y su otro: la eleccin interna en el Partido colorado En la campaa interna colorada de marzo-abril 1999 se enfrentan dos precandidatos: Jorge Batlle y Luis Hierro. Una forma de describir el recurso al kerigma en el caso del primero, antes de describir el discurso de su opositor, es referirnos al candidato Batlle como el "signo cero": en el sistema semitico del lenguaje alcanza para formar una oposicin con la oposicin de algo a nada. La presencia estelar del otro candidato del Partido Colorado, al que pertenecen ambos, se opone en la interna a la ausencia flagrante y sistemtica de su rival en las piezas de su propia campaa. Con el recurso del signo cero, la campaa aspira a lo ms alto a que puede aspirar un decir poltico-propagandstico: llegar a ser uno con el decir popular. En lugar de salir a convencer

a alguien mediante la proclamacin de virtudes profesionales o a travs de las devaluadas promesas electorales, el kerigma habilita a su habitante discursivo ocasional, en este caso el candidato Jorge Batlle, a perderse como individuo para renacer en las palabras del Otro. As vemos una extensa gama de piezas cuya duracin oscila entre apenas 8 segundos hasta alguna de casi medio minuto (26 segundos). En ellas personajes variados de esa comedia humana que es la sociedad desfilan frente a la cmara preparada con sus testimonios no libretados. En lugar de situarse en la casi inercia narrativa de las marcas arrojadas como por azar en una trama flmica, esta tcnica kerigmtica se parece mucho a la que desde el universo publicitario ha empleado tradicionalmente una conocida marca de jabn. A menudo y no sin desprecio se habla del marketing poltico como si fuera "la venta de un candidato como si fuera un detergente". Dira, sin juicio moral, que el kerigma en el que se instala la campaa de Jorge Batlle encuentra un homlogo interesante en las piezas testimoniales del jabn Dove. Dada la particular estructura publicitaria de stas, se podra hablar en el caso de la propaganda batllista del funcionamiento del "efecto Dove". Dicho efecto consiste en la aparicin intimista y como abandonada a la introspeccin de diversas personas que, en poco ms de un minuto, cavilan en voz alta, pero convencen en voz baja, sobre su relacin ntima e intimista con este producto. Ubicadas en las antpodas de la escena obviamente artificiosa del preguntn y el ama de casa, con la que varios detergentes pretenden convencernos de algo, mediante un barniz testimonial a todas luces insuficiente, la serie de avisos televisivos Dove nos ubica en la posicin de cmodos voyeurs de una reflexin gozosa del espritu y la carne sobre una experiencia intensamente personal. El efecto Dove es una instancia clara del kerigma: estas apstoles de la esttica personal, no hacen sino dar su testimonio; ellas narran convencidas a un invisible interlocutor su conmocin sensorial en relacin al uso que han hecho del cremoso producto de limpieza. Por supuesto que en el aviso Dove es tan producida la escena como ese otro subgnero que tiene como personajes fijos al locutor inquisidor y a su vctima indefensa, el ama de casa promedio. Pero mientras que en ste la supuesta "persona comn" es visiblemente obligada a dar la cara y la opinin ante micrfono y cmara de televisin, en el efecto Dove se genera una curiosa e inquietante proximidad que es casi confesional. Tal es el sentido manifiesto de las numerosas piezas kerigmticas a favor de Batlle: el cuerpo conmovido no puede menos que salir y dar fe de lo que cree, sin apelar a la persuasin explcita (ej. Vote a Fulano porque es el mejor!) Un par de ejemplos concretos servirn de ilustracin. Luego de leer un cartel rojo donde aparece impresa la pregunta "Qu dice la gente?" que en la segunda etapa de octubre se convierte en "A Quin Vota La Gente?", llega el testimonio. Una polifona ciudadana permite que los sexos, las edades, las ocupaciones, los niveles socioeconmicos y culturales confluyan y se agolpen en esta serie para traer su breve e impactante grano de arena indicial a la campaa de Jorge Batlle. As suenan algunas de estos testigos: T1. "Ya lleg el momento de darle una oportunidad al hombre, todos los polticos estn esperando que l abra la boca para despus salir con la corneta a la calle y copiarle todo. Nada ms que por eso".

T2. "Yo voto a Batlle porque es la persona ms creble, ms confiable dentro del mbito poltico. A parte, yo me cri en una sociedad media frustrada por cantidad de cosas que todos sabemos. Yo creo que es el nico que puede dar una posibilidad de trabajo y de salir adelante. No slo a m sino al pas entero". T3. "Porque yo soy colorado, siempre fui colorado, debut con el padre y para m dentro del partido es el que me parece mejor, el mejor candidato". De este modo transcurren algunas de las muchas variantes del escaso tiempo de vida atrapado en la tanda por la cmara proselitista que busca y logra casi siempre hacerse olvidar y alcanzar el sueo de todo documentalista: ser slo una nfima mosca en la pared. Algo semejante conseguir el rival en la segunda vuelta, el Encuentro Progresista, con su serie Vox Populi, cuando el testimonial se convierte en hipergnero de esta campaa, como una de esas enormes tiendas que todo lo abarcan y que todo lo tragan, un vasto espacio semitico capaz de albergar muchas convocatorias, la blanca, la colorada y la encuentrista/frentista. Luego de esta primer incursin kerigmtica del candidato Batlle, todos los polticos parecen salir a buscar gente comn y corriente que les salga de testigo. Es tentador describir esta "fiebre testimonial" con la parfrasis de una clebre y patria estrofa: es muy populosa su palabra ausente, nada iguala su decir, su decir. Y no ambicionan otra fortuna sus rivales, ni reclaman ms honor que ponerse al abrigo de su opaco lucir. Pero ahora voy a detenerme un instante en dos de las piezas arriba citadas. En el testimonio T1. vemos y omos a un veterano taxista que, desde el asiento de su auto, rezonga como un viejo bandonen. Esa bronca la expresa verbalmente su imagen de la incursin plagiaria de todos los dems candidatos, ellos son quienes saldran "con la corneta", a repetir ideas que primero tuvo Batlle. El momento parece tan natural y espontneo, que nos obliga a pensar en el esfuerzo que tendra que hacer un actor profesional para lograr esa explosin colrica y barrial. En el caso de T3. la tercer palabra citada, cabe destacar la descripcin de una iniciacin poltica, que se vale del mismo signo verbal empleado para la iniciacin sexual, al menos hace un par de generaciones: "debut con el padre." Lo ms relevante de esta pieza no es la referencia al rbol genealgico del candidato Batlle, a su padre, el presidente Luis Batlle, sino el dar testimonio de un ritual mesocrtico y central para la sociedad uruguaya, con el que esta persona ingres plenamente a la vida adulta. Algo similar sucede con T2. una pequea historia de vida que atraviesa el desencanto para desembocar en una nota esperanzada. En el remate de estas piezas con el candidato como signo cero, no se oye la voz del candidato Batlle, sino que se intenta completar o redondear el efecto kerigmtico. Se trata del uso de una misma cita musical como cierre de cada pieza testimonial. El fragmento proviene de una cancin que no slo no es uruguaya, sino que exhibe ostentosamente su origen y su gnero extranjero (flamenco pop), ambos innegablemente espaoles. El uso de un trozo musical funciona semiticamente en el mismo registro que el kerigma verbal de cada pieza: la msica popular, sin importar su origen, es un duro indicio de algo en nuestras vidas. La letra de la cancin no slo ilustra la importancia de la gente comn antes llamada "pueblo" sino que funciona como el tararear distradamente algo

que nos impact, que queda archivado en nuestro cuerpo como indicio de un momento, de un lugar, y de un placer a menudo compartido. Esta es la frase musical que aparece como estribillo y cierre de cada pieza kerigmtica batllista: "Me gusta la gente que cuando te habla te mira a los ojos" La diferencia entre un jingle construdo para el candidato y esta cita de la cancin popular "Con la gente que me gusta" es la misma que la que existe entre una pieza de persuasin explcita, de primaca simblica, y esta otra de reccin indicial. Tambin aparece con el trozo musical citado el tuteo: se trata de una campaa electoral testimonial y tuteadora. Busca as asegurarse de que esa palabra poltica devenga proverbial, se vuelva todo para todos. Agonizante la utopa y muerta la Ideologa (mayscula), parece haber llegado la hora de la ventriloqua: el signo cero Jorge Batlle hace un acto de ventrilocuismo en su campaa durante la interna y buena parte de la segunda fase electoral. Cul sera la meta de la devaluada palabra poltica hoy? No ya hablar "con" las bases, sino llegar a hablarlas, a decirlas, a convertirse en el vehculo ideal y transparente de una palabra colectiva. Por eso rezonga el taxista antes citado: "luego salen todos con la corneta (a repetir lo que Batlle primero dijo)". La finalidad aparente de esa estrategia sera ir a colocarse en su palabra, pues sta es una palabra del otro, enunciada desde el otro. De ser esto cierto, sera la de Batlle la palabra poltica natural, la justa, la de un animal poltico ms instintivo que el resto. En la eleccin presidencial previa (1994), la frase que anim la campaa de este mismo candidato fue precisamente "Batlle le canta la justa", es decir, habla a calzn quitado, sin afeites o disimulo alguno. La campaa de cinco aos ms tarde parece llevar a su culminacin este viaje hacia el kerigma, hacia la persuasin invisible, porque este nuevo discurso emanara directamente de un encuentro fctico con el otro, con su experiencia de ciudadano/a, sin que medie una operacin de seduccin, sin un desfile de smbolos cautivantes. Primero se trata de aislar a este candidato, de repudiarlo, pero luego no habra ms remedio que subirse a esa palabra sin dueo individual para ponerse a "cantar la justa", para decir lo que hay que decir pese a quien le pese. Por eso, no es casual que uno de los denostados portacornetas que llegan despus el Encuentro Progresista vuelva explcita la tcnica, e incluso la adopte como ttulo para su campaa en la segunda vuelta de 1999: "vox populi". La frase aparece impresa; es leda y enseguida traducida por una voz en off como "el decir de la gente", mientras contemplamos una enorme corneta dorada que atravesada, ocupa casi toda la pantalla. En un formato genrico distinto, la serie Vox Populi se viste de realidad real, es decir, de informativo de la tele, y con esa investidura sale casi a diario a buscar la noticia localizada exactamente sealizacin mediante y con una fecha muy visible en la pantalla. Para ello encara la opinin pblica tal como se gesta frente al lente y el micrfono: qu le parece (un asunto poltico de viva actualidad)? se le pregunta a personas de aspecto comn y corriente. Por plazas y ferias, este kerigma con sabor informativo, menos personal, se dedica a extraer juicios de calle en caliente. Cabe destacar que en lugar del simple duo de camargrafo y notero (el periodista que trabaja en exteriores), aqu funciona un tro: los dos citados arriba ms un hombre cmara que registra a aquellos dos mientras stos registran indicios por ah, y convierte as ese acto mismo en otro indicio. En lugar del puro protagonismo del hombre/mujer/joven de la calle tpico de la serie testimonial para Batlle, este otro equipo

rival se dedica a coleccionar trocitos de lo urbano cuidadosamente documentados. Menos insecto de pared y ms intervencin meditica con vocacin de encuesta obviamente aproximativa y sesgada, esta variante del testimonio tiene en comn con la otra el intento de llevar la palabra marcada del poltico la que busca convencernos en contra de nuestro natural desconfianza en una palabra transversal, annima, colectiva, virtualmente de todos por no ser de nadie en particular. Lo no marcado en el habla popular es lo proverbial, el rico inventario de cliss, todo eso que se dice y se oye casi sin darse cuenta, que nos utiliza como su medio idneo, su vehculo expresivo, ms que a la inversa. Volvamos una vez ms al primer kerigma del 99. Casi en el cierre de las diferentes etapas de la campaa de Jorge Batlle vemos a este conocido personaje, el que por fin marca presencia en sus avisos, pero eso casi no importa. Su rbrica de candidato ha quedado indeleble en esa colcha de retazos kerigmticos hecha con una multitud de voces, rostros, entonaciones y estilos, desde lo hondamente annimo a lo extico (ej. un Pae umbandista capturado en su habitat natural). El impacto y originalidad de esta campaa slo son tales cuando la brillante ausencia del signo cero se viste con esa polifona ciudadana. Por eso no altera mi anlisis el hecho de que en un par de piezas, ms largas, ms obvias, ms tradicionales, esa ausencia tan notoria del kerigma se disuelva, y deje paso a la cansada imagen del poltico de cuerpo presente, un signo electoral como cualquier otro, con menos que decir y que mostrar. La desigual batalla de don Smbolo: un viaje al centro del mito Apoyarse en uno de esos tipos sgnicos en una campaa en modo alguno garantiza el triunfo, ni asegura la derrota. Ni siquiera la campaa electoral en s misma es capaz de atribuirse causalmente tal resultado, al menos no en forma exclusiva, aislada, o siquiera decisiva. Pero con seguridad es un factor que incide junto a otros, y que, sin duda, influye en el nimo elector, junto a otras variables menos variables (edad, educacin, historia personal, etc). Voy a analizar ahora el tipo de signo que despleg mayormente la campaa del contrincante vencido por Batlle en la interna, el ms joven candidato Luis Hierro, luego aliado vicepresidencial en las otras dos etapas. La campaa del otro candidato colorado tom del inicio al fin el rumbo de lo mtico, intent mitologizar el nombre de su protagonista. Todo nombre es un smbolo, pero no todo smbolo adquiere fisonoma de mito. Muchas son las posibles definiciones y teoras sobre lo mtico, me limitar a una casi banal: se trata de un relato que cuenta el origen del hroe, sea ste divino, semidivino o humano. No hay leyenda, del lugar geogrfico que sea, que no teja en torno a ese limitado signo heroico la desbordante historia de proezas y virtudes excepcionales que desembocan en la figura mtica. De manera consistente la campaa elaborada para Luis Hierro lo presenta como un "l", aunque en todas las piezas su imagen estar muy presente, y tendr un rol obviamente protagnico, que como tal es antittico al signo cero del kerigma batllista. Pero no se trata de un "yo" que se dirige a su virtual electorado para interpelarlo, sino de un Alguien con Grandezas que habla, desde cierta elevacin, para la posteridad. Es el rgimen marcado, ya que la norma lingstica, lo no marcado, es entablar lo dialgico recproco y ms o menos simtrico (T/Usted), cada vez que interviene la mirada de alguien que interpela al Otro,

sea ste singular o colectivo. No sucede as en esta estrategia de nominacin mitolgica. Cul es la meta de este tipo de discurso electoral? Se intenta volver tradicional un nombre que es relativamente nuevo. Como es obvio estamos ante una situacin diametralmente opuesto al de su rival interno: adems de la peripecia personal ya mencionada, el signo "Batlle" se confunde con el nacimiento del Estado moderno uruguayo, as como el signo mtico "Artigas" sera el nombre del Uruguay tradicional, histrico, que remite a su emancipacin en el siglo XIX. El smbolo es el camino electoral con el cual este poltico llamado Hierro busca resolver el problema de los linajes. La novedad del candidato Luis Hierro es su evidente debilidad: de dnde viene, quin es ste que, al contrario de Batlle, no se ha probado nunca antes en esta lid, y que hace relativamente poco juega al juego de lo poltico? No es una pregunta que reciba enunciacin explcita o siquiera consciente, pero que surge no bien aparece en la pantalla este hombre, este personaje que aspira a la mxima aspiracin democrticorepublicana, ser el prncipe del Estado. No con qu derecho, sino investido de qu smbolos, es la pregunta que se instala inevitable frente a tal ambicin. No es fcil llamarse de un modo nuevo y tratar de encarnar una cierta continuidad (la pertenencia al partido de gobierno en el momento de la eleccin, un partido histricofundacional). Hay algo que se hace patente: algo se renueva, lo que puede ser interesante, pero que es inquietante a la vez. A pesar de la intencin obvia de su campaa de enumerar lo que podramos llamar las siete virtudes cardinales de Hierro Presidente el fin central no es ese. Lo esencial no sera en esta campaa enunciar "X, nuestro candidato, posee tales virtudes" (ej. "Hierro es buen poltico porque tiene madurez"); sus piezas televisivos buscan de modo sistemtico convertir ese nombre en un mito. Todo nombre es, virtualmente, un mito, pues es capaz de albergar una historia glorificante que termine volvindolo un modelo para toda una nacin, para una cultura. Este nacimiento del hroe es una estrategia diametralmente opuesta a la del candidato que brilla durante meses en 1999 por su ausencia, y cuya figura es convocada por testigos que arriman un evangelio neobatllista a televisores y radios. He aqu algunos ejemplos tomados de la banda sonora de cuatro piezas televisivas de la campaa del adversario interno de Jorge Batlle, avisos que se reiteran, con ligeras variantes, en otros tantos afiches callejeros; cada uno propulsa un mito para el smbolo poltico Hierro: M1. "Madurez y energa. Hierro es madurez y energa. Hierro presidente". M2. "Experiencia y futuro. Hierro es experiencia y futuro. Hierro presidente". M3. "Compromiso. Hierro es compromiso. Hierro presidente". M4. "Seguridad. Hierro es seguridad. Hierro presidente". Estos enunciados, ya exhiban un elemento mtico dual o uno singular son todos dichos, o ms exactamente proclamados, por una viril voz en off que suena solemne y distante. Esa clase de locucin hace las veces de la intemporal tradicin, la impersonal paridora de la

historia. En el correlato visual de M1 ("madurez y energa"), por ejemplo, aparece el mar caudaloso; en cambio en la pieza grfica correspondiente se ve aunque borrosamente la imagen de Jos Batlle y Ordez. La diferencia indica que el tema del linaje se vuelve ms explcito en el medio ms reflexivo, la prensa. Lo decisivo, sin embargo, no es si este hombre relativa o uruguayamente "joven" (ms de 50 aos) surge a la candidatura como Venus de las ondas marinas, o si a Hierro lo impulsa desde los albores del siglo XX el legado del patriarca del partido. Para mi anlisis lo distintivo es que el smbolo es el protagonista de esta campaa. Nada de indicios, y aunque inevitablemente hay imgenes, entre otras la del rostro sonriente y majesttico del propio personaje Hierro, el principal combustible que anima este motor electoral es esa clase de "descripcin que significa su objeto mediante una asociacin de ideas o una conexin habitual entre el nombre y la caracterstica significada' (CP 1.369), es decir, estamos ante una campaa con propulsin a smbolo. Otros smbolo dual utilizado a favor de Hierro es "experiencia y futuro", ilustrado por un ave marina, quizs una gaviota. As, la idea de elevacin, y ajenidad con respecto a lo prosaico y terrestre es obvia. Las dos excepciones a este enfoque de lo sublime, ocurren con los smbolos empleados en singular. De modo previsible, una instancia ocurre con el smbolo "compromiso": vemos aparecer una muchedumbre urbana que avanza. La otra excepcin es "seguridad",una obvia alusin de tipo indicial (histrico) a la gestin llevada a cabo por Hierro como Ministro del Interior hace un par de aos. La imagen que acompaa a "seguridad" es la de un nio ataviado con una remera roja (colorada?) que se hamaca tranquilamente. A simple vista, lo hasta aqu descrito parece limitarse a mencionar un cmulo de virtudes, de rasgos positivos que debera tener un candidato, no importa de qu sistema poltico, de qu pas, de qu partido. Insisto en que no es as, y que esta suma de rasgos positivos slo es la apariencia de esta estrategia de campaa creada por el marketing poltico. Recurro esta vez a otro texto fundacional de nuestra civilizacin, pero esta vez pagano. Cuando en la Illada se nos dice que Aquiles, el famoso hroe griego, es la valenta, no equivale a afirmar que l es valeroso (aunque lo supone). Valerosos pueden ser muchos, en un momento dado de sus vidas. Cuando se dice que Aquiles es "el" valor y se lo caracteriza de manera fija con ese tipo de atributos, se lo identifica con dicha virtud, l es la personificacin o la encarnacin del valor, y por eso es un hroe para esa comunidad histrica. Otros, sin su fama y carcter excepcional, al emularlo podrn s poseer en mayor o menor medida esta virtud. Si queremos buscar un momento anlogo en el texto bblico, lo podemos encontrar en el Antiguo Testamento, en un episodio de carcter excepcionalmente feminista. El libro de Judit, que tiene a la viuda Judit oriunda del pequeo poblado de Betulia como protagonista, describe en su inicio a esta mujer virtuosa. Pero despus que Dios la elige para que ultime a Holofernes, el temible tirano de los asirios, que planea liquidar a su pueblo, el relato procede a mitificar el nombre de esta mujer. La transformacin de una persona virtuosa en alguien que encarna mticamente la Virtud y la Valenta, es lo que le permite a Judit matar a Holofernes con la propia espada del poderoso. En estos trminos la saludan y bendicen los sabios de Betulia luego de su hazaa: 'T eres la gloria de Jerusaln, t la alegra de Israel, t la honra de nuestro pueblo.' (15:10).

No es otra cosa lo que busca esta campaa electoral cuando proclama "Hierro es madurez y energa", y utiliza como fondo musical algo semejante a la banda sonora del film pico "Carrozas de fuego". Se intenta as construir una saga donde slo hay una operacin poltica. Se convierte una fatalidad de la demografa y de la ingeniera electoral (ej. los lmites para la re-eleccin a un cargo), es decir, el obligado paso al costado de los lderes, en el nacimiento del hroe. Sin cierta dosis de lo pico se vuelve muy difcil ingresar al mayor escenario pblico de la sociedad moderna, el otro, obviamente, es el de la fama privada, de la que disfrutan en forma irrestricta cantantes, artistas y atletas. Este que ingresa ms tarde al foro poltico debe rodear su mera denominacin del aura de la hazaa, como ocurre con el Aquiles de Homero o con la Judit bblica. Sin un corte absoluto con el plano cotidiano-crnico, sin apartarse de la mera sucesin temporal en que la que todos vivimos, se hace imposible el ingreso a esa otra dimensin gloriosa del mito. La meta de esta estrategia es terminar por enunciar una tautologa: Hierro ES algo (= una virtud) supone, primero, identificarlo con un atributo, y despus postular de modo mtico que HIERRO ES HIERRO. Este es uno de los sentidos del oscuro signo que tanto desvel a J. L. Borges, en su "Historia de los ecos de un nombre". A la pregunta de Moiss sobre la identidad del ser divino que se le aparece, para poder transmitirla a su gente, Dios le contesta enigmtico 'Yo soy el que soy' (Exodo, 3:14), ese es el sentido de la palabra hebrea Yahv. No sugiero aqu que quienes armaron esta campaa para el Partido Colorado se hayan inspirado en la epopeya griega o en el texto sagrado hebreo, afirmo en cambio que una de las maneras de lanzar a un candidato se apoy en 1999 en la mutacin del smbolo en el mito, de modo semejante al que encontramos en aquellos textos clsicos. Referencias Andacht, F. (1989). "Kerigma, ftbol, y poltica". En De signos y desbordes. Semitica y Sociedad. Montevideo: Montesexto. Andacht, F. (1992). Signos reales del Uruguay Imaginario. Montevideo: Trilce. Andacht F. (1996). Paisaje de pasiones. Pequeo tratado de las pasiones en Mesocracia. Montevideo: Fin de Siglo. Andacht, F. (1999). "Con la verdad no gano ni pierdo. Reflexiones sobre un final electoral." Posdata No. 270, pp. 38-39. Borges, J.L. (1996). " Obras Completas Vol. I, Barceona: Emec Meyrowitz, J. (1985). No sense of place. The impact of electronic media on social behavior. New York: Oxford University Press. Peirce, C.S. (1931-58). Collected Papers Vol. I-VIII, C.Hartshorne, P. Weiss and A. Burks (eds.). Cambridge, Mass.: Harvard University Press.[se cita su obra del modo convencional: x.xxx, el nmero del volumen, seguido por el nmero del prrafo en los C.P.] Real de Aza, C. (1964). El Impulso y su Freno. Montevideo: Edic. Banda Oriental. Rose, J. (1998), "The Cult of Celebrity", London Review of Books, Vol. 20, No 16.