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ndice Normas dos Terreiros

Hierarquia
Uma casa de santo, seja de Umbanda ou Candombl, alm dos filhos de santo, tem outros participantes que do suporte aos trabalhos, alm de serem considerados, em alguns casos, autoridades na casa. Tais elementos so os Ogs e Ekdis. A principal caractersticas desses filhos, a falta da capacidade de manifestarem o Orix ou a Entidade Espiritual. No so rodantes, como se diz normalmente sobre os filhos de santo que tm a capacidade de receberem a entidade, ou seja, de manifestarem atravs da matria a personificao do esprito. Ekj (em iorub) e Ogn so na realidade "Ekj rs" (a segunda pessoa para o ris). No caso, a primeira pessoa do rs o babalorix ou iyalorix. Ekj um cargo que se divide em algumas categorias e seus atributos (dependendo da categoria) so cozinhar para a casa de culto, puxar cnticos sagrados da casa, auxiliar o babalorix ou iyalorix, costurar e vestir os ris, preparar a pintura dos yw, etc. Algumas destas tarefas podem ser realizadas tambm por yaw, mas o mais comum as ekj fazerem. Os Ogs, mesmo os de Umbanda, normalmente no incorporam, embora possa o mesmo ocorrer em alguns casos. Neste caso, no se trata de um Og propriamente dito, e sim de mdiuns, que podem ser filhos ou no da casa, que estariam momentaneamente ajudando na festa ou sesso, tocando o atabaque. De qualquer forma, um problema, pois o atabaque o elemento que faz a chamada da Entidade, e se no meio do toque, o Og ao invs de manter a vibrao do toque, manifesta-se com ela, poder criar uma quebra de concentrao e conseqentemente uma quebra fludica. Seguramente isso ocasionar transtornos em mdiuns mais novos como nos mais velhos tambm. Embora no incorporem, com freqncia possuem outras mediunidades, como intuio, viso ou Audio. Em algumas casas de Umbanda costuma-se dar pessoas de bom nvel social ou amigos que se apresentam para o trabalho e ajuda da casa, ttulos de Ogs. Estes entretanto, que na verdade no participam da vida ativa do centro e comparecem eventualmente s sesses comuns e muito ativamente nas festas, so uma categoria especial e recebem funes especficas, tais como; fiscais da freqncia, servirem bebidas e comidas aos convidados e procurar manter a normalidade dos trabalhos, impedindo o acesso de elementos negativos que possam criar algum problema. O Og e a Ekdi, so funes ou capacitaes de indivduos nas diversas naes de Candombl. Nas diversas naes afro-descendentes recebem nomes especficos. Trataremoos aqui como Og e Ekdi, levando em considerao serem esses os termos mais conhecidos por iniciados ou nefitos. Os Ogs e Ekdis no so apenas iniciantes a espera da manifestao dos Orixs, ou pessoas que possam ajudar de alguma forma a casa. No Candombl, Og e Ekdi, so cargos que j vm determinados s pessoas. O Og e a Ekdi, primeiramente so suspensos pelo Orix e futuramente confirmados em iniciao particular, diferente em alguns aspectos, da iniciao dos demais Filhos de Santo. Possuem poderes especficos dentro dos barraces, pois so autoridades especiais, sendo considerados pais e mes por natureza. A eles so atribudos os atabaques, os sacrifcios animais, a guarda de elementos espirituais do culto, colheita de ervas, responsabilidade pela cozinha do santo, auxlio imediato ao Babalorix/Yalorix nos Ebs e obrigaes dadas nos

filhos. So Mes e Pais Pequenos, Mes Criadeiras, verdadeiras mes e pais a quem os filhos devem respeito e carinho. importante lembrar que guardada as propores de cada uma das funes, tantos uns como outros, so importantssimas em suas funes e seria muito difcil, qui impossvel, vrios objetivos do culto serem alcanados sem suas presenas. Respeitem e tratem muito bem, com carinho, amor e devoo aos seus Ogs, Ekdis, Mes e Pais Pequenos, so eles que de alguma forma, fazem com que o caminho a ser trilhado, por todos, dentro da religio, seja menos penoso, mais alegre e muito mais feliz.

Cargos Na Umbanda e Candombl


Lder do terreiro, o responsvel pela iniciao de novos filhos de santo e por todo o culto aos orixs de uma casa. o responsvel Ialorix/Babalorix material pelas ordens, quer espirituais, quer materiais, emanadas da Cpula Espiritual. quem controla todos os mdiuns, quer na onde: disciplina, quer na pontualidade, quer nos uniformes, quer na Ia = Me, organizao de obrigaes, festividades, enfim toda a parte Baba = Pai. material dos rituais de um terreiro. Zelador(a) de Santo. Ialax/Babalax Iakeker/Babakeker Me Pequena/Pai pequeno. Auxiliar direta da me ou pai de santo. Mdium do sexo masculino que no incorpora Orix. Apesar de sua principal funo ser a de auxiliar a manter o terreiro em ordem, fazendo pequenos consertos, a pintura, auxiliando nas Og despesas, fazendo servios que exige fora fsica e pelar os animais de quatro ps sacrificados, h vrios Ogs com diferentes funes num terreiro. o responsvel por toda a corimba ser puxada no terreiro, tambm instrutor de toques de atabaque. S existe UM Og Calof Og Calof em cada terreiro. Ogs que tocam atabaques, tambm chamados de Og de couro, Og Alab subordinados ao Og Calof. Mdium preparado, exclusivamente para a puxada da Corimba Og-de-Corimba ou (Pontos Cantados), respondendo diretamente ao Og Calof, Og-de-Canto Me Pequena, ou em ltima instncia, ao Chefe do Terreiro. Og responsvel plos cuidados com o orix do peji (quarto de santo). ele quem verifica, juntamente com a iakeker, se tudo Pejig est em ordem no peji. Og responsvel pelo sacrifcio dos animais aos orixs, preparado Axogun, especialmente para efetuar toda e qualquer matana de animais, Og-de-Faca ou Mo(muito usado em Nao). Existem Axoguns que s podem de-Faca sacrificar animais de 2 patas. Og responsvel por encontrar nos matos as folhas necessrias para os rituais e Pelo culto de Ossaim no terreiro. Preparado Olossain ou especialmente para fazer a Colheita e a quinagem(macerao) das Mo-de-Of ervas usadas na Umbanda, para Amacs, assim como para remdios e banhos de descarga.

Mulher que tem como funo: auxiliar o orix, danar com ele, vesti-lo, enxugar seu suor durante a dana (por isso que trazem sempre uma toalha no ombro), etc. Geralmente escolhida pelo prprio orix incorporado. Tem como caracterstica medinica o dom de favorecer a incorporao nos mdiuns, sendo de extrema importncia no desenvolvimento e na chamada dos guias na Ekede sesso. Tambm auxilia na organizao da sesso durante a mesma. Ekede responsvel pelos cnticos e reza dos orixs. Iatebex Todas as pessoas feitas no Santo, que tenham mais de sete anos de Ebomi feitura. Aquela que cuida dos axs dos orixs, como os ps, os pigmentos, Ialax as ferramentas e os temperos das comidas sagradas. Responsvel plos abis recolhidos para a iniciao e plos ensinamentos que este recebe durante o perodo de recolhimento. Jibon Tambm chamada de me criadeira. Responsveis pelos culto de Exu, especialmente pelo pad. Dag, Sidag, Adagan Subordinado diretamente Me de Santo, sendo o nico ou Cambono-de-Eb responsvel, por todas as entregas negativas do Terreiro. Responsvel pela comida dos orixs e pela cozinha ritual em geral. ela quem prepara os alimentos dos orixs (ageuns, amals) e os ebs. Iyabass a responsvel pela cozinha do terreiro, pela confeco de toda e qualquer comida necessria nos trabalhos. subordinada e substituta da Iabass. Cota Mdium (mulher) com feitura no Santo, com menos de sete anos Ia de Santo feito. Mdium (homem) com feitura no Santo, com menos de sete anos Cassuts de Santo feito. (Nos Candombl so igualmente chamados de Ia.) Indivduo ainda no iniciado, que passou apenas pela pr-iniciao Abi do bori. Mdium (mulher) em desenvolvimento. Samba Mdium (homem) em desenvolvimento. Cambone Pessoa encarregada de tomar conta dos Yawos que esto fazendo Santo. Yamor encarregada de levar a gua do pad de Ex para Iamoro fora do barraco. Bab-Efun e Homem ou Mulher que faz a pintura dos Yawos ( pintura=Efun ). Ia-Efun

Graduao em Ordem de Responsabilidades 1 Me/Pai de Santo 2 Og / Ekedi

3 - Me/Pai Pequeno 4 - Chefes de Gira 5 - Mdiuns Feitos a mais de 7 anos 6 - Mdiuns Feitos a menos de 7 anos 7 - Mdiuns em desenvolvimento
As Roupas no Candombl Preocupados com a perpetuao sobre o vesturio dos praticantes do Candombl, bem como dos nossos rss, o Terreiro Il smr As Ogodo, vem por meio deste veculo, esclarecer alguns pontos, tendo como princpio a cultura que nos foi passada, ao longo de mais de um sculo de tradio. Percebemos que o complexo cdigo de tica relacionado s vestes dos praticantes do Candombl, est sendo diariamente infringido, expondo a nossa religiosidade de forma profana em meio sociedade. Dessa forma, esse artigo tem por objetivo, dirimir dvidas de pessoas que no tiveram o acesso informao e, tambm expor a opinio do As smr sobre esse importante aspecto da nossa religiosidade. Desatentos s hierarquias das indumentrias e vestimentas do Candombl, muitos participantes (talvez pela falta de conhecimento) esto desrespeitando, no somente os seus mais velhos, mas tambm as nossas Divindades. Isso ocorre, principalmente, com a chamada "carnavalizao" dos tradicionais paramentos dos rss. A situao vem se agravando, ao ponto de recriarem os trajes, implantando assim, uma nova maneira de vestir os rss e seus filhos, ignorando a tradies centenrias, originarias de uma Religio milenar e, desrespeitando, de forma muito preocupante, a essncia de cada rs. Com o cuidado de no ditar ou impor um cdigo vesturio, apontaremos abaixo, apenas algumas violaes (as mais recorrentes) que comprometem as tradies do Candombl, descaracterizando de forma muito triste a nossa religio, bem como, algumas recomendaes da nossa Casa. YW MOKAN: Uso indispensvel IKAN: Uso Indispensvel DILOGUN: Uso Indispensvel: LAINHO e GRAVATINHA ACIMA DO PANO DE COSTAS: Uso Indispensvel ROUPA DE SIRE: At completar um ano de iniciada, deve-se danar Sire de branco; YW DO SEXO MASCULINO CALA DE RAO (NO TOLERAVEL JEANS, BERMUDA, ETC.) CAMISA DE RAO (NO TOLERAVEL CAMISA DE CRIOULA USO EXCLUSIVO PARA MULHERES, Tambm no se usa camiseta); KT: NO TOLERAVEL O USO PANO DE CABEA exceo do recebimento de As, em Oro); OG (OGAN): CALA DE RAO (NO TOLERAVEL JEANS, BERMUDA, ETC.) CAMISA DE RAO (NO TOLERAVEL CAMISA DE CRIOULA USO EXCLUSIVO PARA MULHERES, tambm no se usa camiseta);

KT, CHAPU OU BOINA (NO TOLERAVEL O USO PANO DE CABEA exceo do recebimento de As, em Oro); EKEJI (EKEDE): SAIA: Ekeji no usa saia com anguas de baiana; TOALHINHA: A cada dia mais raro vermos uma Ekeji com uma toalhinha para enxugar o rs As Roupas no Candombl Preocupados com a perpetuao sobre o vesturio dos praticantes do Candombl, bem como dos nossos rss, o Terreiro Il smr As Ogodo, vem por meio deste veculo, esclarecer alguns pontos, tendo como princpio a cultura que nos foi passada, ao longo de mais de um sculo de tradio. Percebemos que o complexo cdigo de tica relacionado s vestes dos praticantes do Candombl, est sendo diariamente infringido, expondo a nossa religiosidade de forma profana em meio sociedade. Dessa forma, esse artigo tem por objetivo, dirimir dvidas de pessoas que no tiveram o acesso informao e, tambm expor a opinio do As smr sobre esse importante aspecto da nossa religiosidade. Desatentos s hierarquias das indumentrias e vestimentas do Candombl, muitos participantes (talvez pela falta de conhecimento) esto desrespeitando, no somente os seus mais velhos, mas tambm as nossas Divindades. Isso ocorre, principalmente, com a chamada "carnavalizao" dos tradicionais paramentos dos rss. A situao vem se agravando, ao ponto de recriarem os trajes, implantando assim, uma nova maneira de vestir os rss e seus filhos, ignorando a tradies centenrias, originarias de uma Religio milenar e, desrespeitando, de forma muito preocupante, a essncia de cada rs. Com o cuidado de no ditar ou impor um cdigo vesturio, apontaremos abaixo, apenas algumas violaes (as mais recorrentes) que comprometem as tradies do Candombl, descaracterizando de forma muito triste a nossa religio, bem como, algumas recomendaes da nossa Casa. YW MOKAN: Uso indispensvel IKAN: Uso Indispensvel DILOGUN: Uso Indispensvel: LAINHO e GRAVATINHA ACIMA DO PANO DE COSTAS: Uso Indispensvel ROUPA DE SIRE: At completar um ano de iniciada, deve-se danar Sire de branco; YW DO SEXO MASCULINO CALA DE RAO (NO TOLERAVEL JEANS, BERMUDA, ETC.) CAMISA DE RAO (NO TOLERAVEL CAMISA DE CRIOULA USO EXCLUSIVO PARA MULHERES, Tambm no se usa camiseta); KT: NO TOLERAVEL O USO PANO DE CABEA exceo do recebimento de As, em Oro); OG (OGAN): CALA DE RAO (NO TOLERAVEL JEANS, BERMUDA, ETC.) CAMISA DE RAO (NO TOLERAVEL CAMISA DE CRIOULA USO EXCLUSIVO PARA MULHERES, tambm no se usa camiseta); KT, CHAPU OU BOINA (NO TOLERAVEL O USO PANO DE CABEA exceo do recebimento de As, em Oro);

EKEJI (EKEDE): SAIA: Ekeji no usa saia com anguas de baiana; TOALHINHA: A cada dia mais raro vermos uma Ekeji com uma toalhinha para enxugar o s r ADES, COROAS E PARAMENTAS DE RSS: DISCERNIMENTO E COERNCIA: Deve-se ter coerncia ao vestir os rss (Nossos deuses so elementos da natureza, que utilizam representaes da natureza, POR ISSO NO DEVEM SER CARNAVALIZADOS); MSCARAS: inadmissvel a utilizao de mscaras na confeco da Roupa dos rss; ALTURA DOS ADES: Deve se ter discernimento, coroas so coroas e no paramentos carnavalescos gigantescos; SL: SL S USA BRANCO. Esse um rs Fnfn, no admite prata ou azul clarinho PENAS.: Nossa religio tribal, mas no indgena, a utilizao de penas na confeco das roupas dos rss deve ser ponderada e no excessiva; SNG: No tolera roupas roxa ou preta; SS: HOMENS: Cala, Camisa de Rao (brancos) e kt; MULHERES: Saia de rao e camisa de crioula (brancas); PROBIDO: Brilho, Bordados, Vazados e Roupas Coloridas; BATA: QUEM PODE USAR: A utilizao da bata restrita as autoridades femininas da Casa (autoridade mxima, yls, ykekre, ymaye, etc. - Se todas as gbn usarem batas, ser impossvel distinguir as autoridades); CUMPRIMENTO: Bata Bata e no vestido! Um ditado tradicional nos Candombls da Bahia diz: Quanto Maior a Bata, Maior a Ignorncia da gbn; PANO DE CABEAS: QUEM PODE USAR: A utilizao do Pano de Cabea restrita s mulheres (o Babalrs em sua casa tem a autonomia de optar ou no pelo uso. O pano de cabea, poder ainda ser utilizado por homens, em obrigaes internas em que o mesmo est recebendo as, como por exemplo Bori); ABAS: As abas do Pano de Cabea, esto relacionadas ao rs da filha de Santo e a sua idade de santo (se seu rs for Oboro masculino, voc no poder usar duas abas, sendo que essa ficou para as filhas de santo, que possuem rss Ayabas femininos); ALTURA DO PANO: Deve-se ter discernimento ao usar o Pano de Cabeas. O pano de Cabeas no turbante com diversas voltas e de altura desmedida; Seu pano de cabea tambm no pode ser maior do que o da sua ylrs; PANO DE COSTAS: QUEM PODE USAR: A utilizao do Pano de Costas restrito s mulheres. UTILIZAO: O pano da costa deve ser colocado na altura dos seios (somente as autoridades quando esto trajadas de Bata, podem usar o pano na cintura); USO TRASVERSAL DO PANO POR HOMENS: Indevido, exceo das festividades do Pilo e durante o Pilo de sgyn; FIOS DE CONTA.: AFRICANOS/CORAIS/PEDRAS: de uso exclusivo para autoridades do Candombl e as pessoas com obrigao de sete anos (obrigaes arriadas);

BOLAS DE PLSTICO: No pertencem ao Candombl SAIAS: QUEM USA: Uso restrito mulheres (homem no usa saias, mesmo se seu rs seja ayaba); CUMPRIMENTO: A saia deve ser longa, cobrindo o calolo (o uso de saieta cabvel somente para rss masculinos em mulheres); ROUPAS BRILHOSAS E BORDADOS: ROUPAS BRILHOSAS: A utilizao de roupas com muito brilho est condicionada ao rs e determinados rss (existem roupas para danar o Sr e roupas para vestir os rss, sendo que alguns tambm no toleram o brilho); BORDADOS: As roupas bordadas como Rechilieu, Asa de Mosca, Roda de Quiabo e panos mais elaborados, so de uso exclusivo para autoridades e pessoas com obrigao de sete anos arriada; BRINCOS E PULSERIAS: yw de rs Oboro (Santo Masculino), no deve usar brincos e/ou pulseiras. A Casa de smr, pede que as pessoas reflitam sobre a essncia de nossa ancestralidade, os rss. Uma yw aguardar a concluso de suas obrigaes, para a utilizao de determinadas vestes, no a coloca inferior ningum, muito pelo contrrio, mostra somente sua resignao por um determinado perodo, em obedincia s regras do Candombl pelo seu rs. O cumprimento desses interditos, confere ainda mais valor obrigao de sete anos, em que a ento yw, poder utilizar-se de outras indumentrias, estando desta forma, em outra fase de sua misso religiosa (torando-se uma gbn). No Candombl, todos os passos so galgados, assim como na vida, afinal, a criana no nasce andando, existe um processo de aprendizagem. Uma me preservadora resguarda sua filha das maquiagens at a idade certa, etc. Assim o Candombl. Um Og no pode se sentir desprezado por no vestir-se como um Babalrs, ele sim, deve se sentir orgulhoso em pode estar preservando a cultura dos antigos Og. Um Oga vestido com Og, facilmente identificado em meio a multido. O mesmo se aplica aos Babalrss, que no podem almejar as vestes femininas, pois nesse caso, ao invs de mostrar poder e distino, evidncia sua falta de conhecimento sobre a liturgia de cada elemento utilizado. A Casa de smr, no tem a inteno de ditar regras, mas sim, expor seus costumes, aprendidos ao longo de geraes, divulgado e esclarecendo muitas pessoas que jamais foram orientadas sobre como se vestir no Candombl e por isso, cometem tantos erros

1 Antes de fazer santo ou tomar obrigao, sente com o seu zelador e tenha uma conversa franca, aponte seus potenciais e seus defeitos, sei que isso difcil, mas preciso, diga a ele (a) qual o tempo que voc reserva para a religio, em que ocasies pode se ausentar. 2 Ao pegar a lista de obrigao, leia atentamente, e anote suas dvidas, nunca v as compras sozinho, pea para seu pai ou um egbomi da casa de acompanhar. Isso evita erros e desperdcio de tempo e dinheiro. 3 No leve picuinhas e fofocas para o seu zelador, tenha em mente que ele cuida de diversas pessoas e o tempo que ele tem pra se dedicar deve ser investido em problemas de verdade, como falta de sade, de emprego. Voc ser do orix to te far isento a dores de barriga, brigas conjugais e outras pedras do cotidiano. 4 Mostre interesse, a casa de santo mesmo sendo uma instituio religiosa, feita de pessoas, cada tijolo, cada ax plantado, tem a mo de algum, por isso voc deve

demonstrar atravs de atos, seu comprometimento, seja passando um pano no cho ou colocando uma cortina. 5 Filho de santo no precisa ser convidado! Hoje contamos com telefone, e-mail e redes sociais, para nos informar quanto aos eventos realizados no ax. Cada zelador tem em mdia 30 filhos de santo frequentes, imagina ele ter que avisar um por um, no tem jeito sempre vai acabar esquecendo algum. 6 Quando for para funo, leve sua roupa de rao, e sempre uma de reserva, assim como seus produtos de higiene pessoal, no esquea seus fios de conta, mokan e contra-eguns. 7 No existem apenas direitos, existem deveres tambm! O barraco tem contas, despesas pesadas, por isso de suma importncia a colaborao de todos desde o abi at o egbomi, sem a contribuio financeira, no possvel melhorias, promoo de eventos e treinamentos. 8 Pontualidade importante em qualquer ramo da vida. Em dias de oro e candombl o correto dormi no ax, mas se no possvel, chegue cedo. 9 Saber seu lugar. Se pergunte: - Qual o meu lugar na casa de santo? Quais so meus objetivo l? Quais minhas responsabilidades?. Se voc no conseguir responder nenhuma delas, porque est perdido (a). Estamos nessa vida para ser vitoriosos, para brilhar, mas de braos cruzados e jogados ao acaso nada disso ser possvel... 10 Procure estabelecer com seu zelador um lao de confiana, amizade e respeito, ele ser humano como todo mundo, o que faz ele ser especial na sua vida o fato de te ligar ao seu orix, no dia do seu santo ligue para pedir a beno, no esquea data de aniversrio dele, reforce essa aliana, seu orix nasceu em sua vida atravs das mos dele e isso por toda sua vida. No vire as costas para seu ax, por pequenas coisas e no cobre dele aquilo que voc no oferece. Pense e repense suas atitudes.. Dentro da casa de santo lidamos com pessoas, ento estamos sujeitos a qualquer situao, fazer santo no brincadeira, a partir daquele momento voc est entrando em uma famlia, onde o que nos une no os laos sanguneos, mas os laos espirituais, e isso no minha concepo eterno. Sempre falo uma frase bem simples: Se a pessoa no consegue cuidar de uma bacia, quatro pratos e uma sopeira, o que ser dela? Isso retrata a minha indignao com algumas pessoas, que eu acredito que entram no orix, para resolver situaes imediatistas, status ou por no saber o que fazer da vida. O terreiro sempre est aberto a todos, ns zeladores, temos a responsabilidade de orientar o omolorix (filho de santo), mas no podemos fazer tudo por ele. Somos facilitadores, direcionando as pessoas naquilo que com vivncia e dedicao aprendemos. No fcil chegar a um filho e pedir que ele se retire, uma dor muito grande, pois quando iniciamos algum, depositamos dele confiana, amizade, respeito, resumindo: Esperana de continuidade. Hoje to cobrada a postura do babalorix, dentro e fora da religio e quando se trata de yawos, nada pode ser cobrado Absurdo!. O Pai de santo, no deve ser apenas zelador de santo, ele tambm exerce a funo de administrador, e deve gerir de forma racional sua casa, por isso deve algumas vezes tomar uma atitude, mesmo que o machuque. Trs situaes que podem causar a excluso: - Faltas consecutivas, sem justificativa. No adianta o filho de santo fazer o santo e no participar, ele tem sete anos para torna-se um egbomi e vai ter que passar conhecimento, e como vai fazer isso se no tem vivncia?

-Agresso verbal ou fsica Nada justifica uma agresso, contudo quem tem razo em uma briga? Como dizem os mais velhos, h palavras que ferem mais que um tapa na cara, por isso se agredir algum verbalmente, ela poder te agredir fisicamente e no caso os dois esto errados. -Denegrir, humilhar ou usar a sua posio dentro da casa para causar danos a outro filho Isso bem tpico de pessoas de candombl, que deslumbrados pelo rumb, usam seus poderes achando que so os prprios orixs,. uma coisa que eu repudio, so todos irmos, e educao cabe em qualquer lugar. Ressalto que no fcil tomar essa atitude, mas ela se faz necessrio, para que se mantenha a ordem, amo todos os meus filhos e filhos pequenos, contudo zelo pela integridade do egb (comunidade), esse meu dever, foi esse o juramento que fiz aos ps de Od e Oxagui. Um conselho aos Pais de Santo: Conheam bem as pessoas, antes de inicia-las, veja como elas se comportam, a educao, o comprometimento, a responsabilidade, o ax pode ajudar a muitos, contudo apenas os dedicados podem carrega-lo! Conselho aos filhos de santo: Se voc ama e acredita em seu ax, mostre! No apenas com palavras, mas com atitudes, leve a srio, busque aprender, respeitando cada etapa, cuidando de sua casa e de seu orix, a aliana com o orix no se faz apenas de fazer santo, mas sim de cada ato de carinho e f.