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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

MODERNISMO BRASILEIRO 90 ANOS: OUTRAS VANGUARDAS, NEOVANGUARDAS, PS-VANGUARDAS

Seropdica, 2013

No ano de 2012, em comemorao aos 90 anos do movimento modernista brasileiro, o Grupo de Pesquisa Discurso, Histria, Literaturas e Memorialismo em Interfaces Comptemporneas - UFRRJ/CNPq organizou o Curso de Extenso em Literatura Semana de Arte Moderna de 1922 e outras vanguardas , numa atitude retrospectiva, apresentar, criticamente, o impacto dos movimentos de vanguarda e, de maneira mais especfica, do modernismo brasileiro, no contexto cultural da poca, suas contradies e, prospectivamente, analisar / discutir seu legado ou no para as geraes futuras, colocando em pauta o dilogo das geraes ps-45 e contemporneas com os mestres do passado. O curso objetivou tambm preparar os alunos para o II Seminrio Discursos em Interfaces Contemporneas: Modernismo brasileiro 90 anos: outras vanguardas, neovanguardas e ps-vanguardas, que ocorreu no ms de novembro do citado ano, sob a coordenao geral dos Professores Doutores Regina Lcia de Faria (DLC/ICHS/UFRRJ), Roberto Jos Bozzetti Navarro (DLC/ICHS/ UFRRJ), Valeria Rosito Ferreira (DTL/IM/UFRRJ).

Ao reexaminar a proposta modernista de ampla renovao esttica e de remodelao da inteligncia nacional, o II Seminrio Modernismo brasileiro 90 anos pretende, numa atitude retrospectiva, observar criticamente o impacto do movimento no contexto cultural da poca, suas contradies e, prospectivamente, analisar/ discutir seu legado ou no para as geraes futuras, colocando em pauta o dilogo das geraes ps-45 e contemporneas com os mestres do passado. Na medida do possvel, Modernismo brasileiro 90 anos objetiva tambm lanar, um olhar, de modo dialgico, sobre os movimentos de vanguarda ocorridos nas amricas, contemplando, assim, as produes artsticas de lnguas inglesas e espanholas, objeto de estudos dos cursos de Letras da UFRRJ, campi de Seropdica e de Nova Iguau, respectivamente.

Capa do Livro Paulicia desvairada (Mario de Andrade- 1922) O movimento modernista surge no Brasil, como ruptura ao tradicional. Silviano Santiago, em seu artigo intitulado Vanguarda: um conceito e possivelmente um mtodo aponta que a forma est desgastada pela repetio necessrio algo novo, uma releitura do tradicional. Afirma o autor ... vanguarda decorrente de uma atitude do criador que existe independentemente das circunstncias histricas e geogrficas mais imediatas. (SANTIAGO, p. 113). Mario de Andrade em seu livro Paulicia desvairada publicado em 1922, quebra a ideia de unidade utiliza o arlequim (losangos coloridos), estaria inaugurando um novo fazer literrio, o arlequim atuaria como um mascaramento, com o intuito de divertir os outros,

mostra seu amor por pela cidade de So Paulo, a mistura de um caldeiro cultural que envolve todas as classes, gentes, migrantes e imigrantes.
Em "Paulicia Desvairada", todos os procedimentos poticos e arrojados eram expostos e reunidos pela primeira vez, em uma poesia urbana, sinttica, fragmentria e anti-romntica, que retratava uma So Paulo concreta, cosmopolita e egosta com a populao heterognea e a burguesia cnica. Foi o grito de independncia cultural da metrpole contra o atraso do resto do pas. A metrpole industrial que abrigava burgueses e proletrios, caipiras e estrangeiros, palacetes tradicionais e arranha - cus que comeavam a despontar. (http://www.vestibular1.com.br/resumos_livros/pauliceia_desvairada.htm)

Na literatura, na pintura e na msica o que se quer inovar, recriar o que j esta consagrado. Aqui cito novamente Silviano Santiago que compara Gonalves Dias e Oswald de Andrade. CANO DO EXLIO Gonalves Dias Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem qu'inda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi. CANTO DE REGRESSO PTRIA Oswald de Andrade Minha terra tem palmares Onde gorjeia o mar Os passarinhos daqui No cantam como os de l Minha terra tem mais rosas E quase que mais amores Minha terra tem mais ouro Minha terra tem mais terra Ouro terra amor e rosas Eu quero tudo de l No permita Deus que eu morra Sem que volte para l No permita Deus que eu morra Sem que volte pra So Paulo

Sem que veja a Rua 15

E o progresso de So Paulo

Nota-se a diferena da quebra da forma, de ritmo, uma pardia feita por Oswald de Andrade e podemos dizer uma declarao de amor por So Paulo. No a inteno deste trabalho fazer uma anlise comparativa entre os poemas, apenas demonstrar como o movimento modernista atuou no Brasil e como ele ainda continua influenciando a arte.

Abapur Tarsila do Amaral (1928) O quadro de Tarsila do Amaral uma pode ser considerado um retrato da populao brasileira que d incio ao movimento antropofgico. Abapur significa homem que come gente vem da juno dos termos em tupi aba (homem), pora (gente) e (comer). A desproporcionalidade da obra, representa a explorao do homem trabalhador. A cabea bem pequena, representa a mente limitada dos patres que visam ao lucro atravs da explorao dos trabalhadores; o sol simboliza as condies rduas de trabalho, e o mandacaru representa a dureza desse trabalho. O mandacaru tambm elemento de brasilidade, assim como o fato do homem ser um mulato, raa tipicamente brasileira. Oswald de Andrade, seu esposo, lana no mesmo ano o Manifesto Antropfago publicado na Revista de Antropofagia no mesmo ano, inspirado no quadro de Tarsila.

Mulher e Criana Candido Portinari - 1936 TEMAS: Social: Favela Figura Humana: Mulher Figura Humana: Criana: Menino Social: Tipos tnicos: Mulato Diversos: Elementos recorrentes: Moringa DESCRIO: Composio nos tons terras, rosas, azuis, verdes, cinzas e preto. Textura lisa. Mulher e menino em p, contra paisagem de morro com favela e mar ao fundo. No centro, mulata de frente ocupando toda a altura do suporte. Tem a cabea inclinada para a esquerda, rosto redondo, cabelos pretos e compridos, brao direito levantado segurando leno na cabea e o esquerdo para baixo com a mo pousada sobre a cabea do menino em p sua direita. Seu corpo volumoso realado por vestido de um ombro s, colado ao corpo e comprido at os tornozelos deixando o p descalo mostra. A mo e o p so representados com deformidade expressiva. O menino est em p, 3/4 voltado para a esquerda, rosto sombrio, vestindo roupa rosa de mangas compridas e calas curtas. esquerda, cabea pousada no cho. Em segundo plano, morro alto vendo-se rvores e casario com cercas sugerindo ser favela. No fundo, mar azul com embarcao direita e cu azul clareando at encontrar montanhas na linha do horizonte.
FONTE: http://www.portinari.org.br/

O homem amarelo Anita Malfati Anita Malfatti foi a artista brasileira que rompeu com as regras da pintura acadmica ao introduzir na arte brasileira as tendncias europeias do impressionismo e cubismo. Sua primeira exposio ocorreu em 1917, aps retornar da Europa, levantou uma imensa polmica. Monteiro Lobato, seu mais fervoroso crtico, publicou uma matria, publica ento uma crtica com o ttulo, "A propsito de Exposio Malfatti", onde repudia veementemente as inovaes de sua pintura. Para defender a pintora Oswald de Andrade escreve um artigo elogiando e parabenizando-a pela coragem de inovar sua arte, que no se tratava de uma mera cpia. Na Semana de Arte Moderna de 1922, Oswald de Andrade escreveu: "Assisti bem de perto essa luta sagrada e palavra que considero a vida artstica de Anita Malfatti um desses dramas pesados que o isolamento dos indivduos apaga para sempre feito segredo mortal. O povo passa, povo olha o quadro e tudo neste, mostra vontade e calma bem definidas. O povo segue seu caminho depois de ter aplaudido a obra boa sem saber que poder de miserinhas cotidianas maiores que o Po de Acar aquela artista bebeu diariamente com o caf da manh" Anita Malfatti contribui para a renovao do pensamento na arte moderna brasileira abrindo espao para produes artsticas que at ento eram incompreendidas. Anita Malfatti considerada a "Me do Modernismo Brasileiro".

O Seminrio realizado no perodo de 3 a 6 de setembro de 2012 contou com as ilustres presenas dos Professores Doutores, Prof. Dr. Luiz Costa Lima (PUC-RJ/UERJ), com o tema Os obstculos de um nome: literatura; Prof. Dr. Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford University), com o tema Sequncias da modernidade e o encerramento delas; Prof. Dra. Eneida Maria de Souza (UFMG), com o tema Modernismo, qual reviso? Prof. Dr. Karl Erik Schollhammer (PUC-RJ), com o tema Consideraes sobre o contemporneo na literatura,