El semblante entre lu

Por Adriana Bauab Dreizzen

Ya no me gusta Me gusta A ti y a 2 personas ms os gusta esto. ... y qu es esta sombra que produce algn efecto sobre esta verdad, a la que siempre tenemos que interrogarla en su estructura de ficcin. J. Lacan ... me maravilla comprobar hasta qu punto los japoneses han sabido dilucidar los misterios de la sombra y con cunto ingenio han sabido utilizar los juegos de sombra y luz. J. Tanizaki I. Moustapha Safouan relata en una entrevista que le hace Alain Didier-Weill*, que antes de empezar el anlisis de control con Lacan no entenda estrictamente nada de lo que pasaba en un anlisis. Cuenta entonces de un caso que le presentaba dificultades. Se trataba de una paciente que haba consultado por un complejo de inferioridad, y se indignaba de que l la hiciera tenderse en el divn, posicin que deca la pona en inferioridad de condiciones. Safouan estuvo a punto de replicarle que era una protesta femenina pero luego pens que esa interpretacin era vana y fue a hablar con Lacan de la turbacin que eso le generaba. Enseguida la rplica que obtuvo fue: Pero por qu no le dijo que ella estaba all justamente para hablar de esa posicin?. Fue una sorpresa para Safouan y se pregunt por qu no lo haba hecho. Tiempo despus encontr la respuesta: estaba demasiado imbuido de su posicin posicin de superioridad, y era por eso que no haba podido decrselo. Me parece ste un buen testimonio para comenzar a hablar del semblante con que opera el analista desde su posicin en la transferencia. El semblante precisamente como aquello que est en las antpodas de la impostura o de la infatuacin. No se trataba en este recorte clnico de convencer a la paciente de que estar recostada en el divn no es estar subordinada, apoyndose en el flanco imaginario de un sentido preconcebido.

Tampoco se trataba de entrada de introducir las vicisitudes de la paciente con el complejo de castracin, por la va de lo simblico, sealndole que las diferencias no necesariamente se corresponden con una desigualdad. La apuesta de Lacan cuando dice: Pero por qu no le dijo que ella estaba all justamente para hablar de esa posicin?, es una intervencin que, enhebrando imaginario y simblico, apunta a lo real que concierne al sujeto, a ese trozo de real que deber ser abordado en la escena del anlisis con la presencia del analista. Es una intervencin que esencialmente compromete una lectura a la letra que se dirige al corazn del ser, de su razn para acudir a analizarse. El semblante es la disposicin del analista, cuando efectuando una lectura singular, bordea ese real que enreda los pies al analizante. II. En los tiempos del inicio de la enseanza de Lacan, el concepto de semblante arraig fuertemente en el registro de lo imaginario. Aluda a la apariencia, a la imagen. Ms adelante, cuando Lacan dicta el seminario De un discurso que no fuera del semblante descubre en una mirada retrospectiva retornando sobre su propia obra especialmente a los escritos sobre el Discurso de Roma y La carta robada que la palabra articulada en discurso, tambin produce semblante. Que se trata del semblante como objeto a atravs del cual se regula la economa del discurso. Semblante que oficia de saber en el lazo social y que, a diferencia del que pasa por la imagen, puede producir una ruptura. Ruptura de saber cuando muestra en el lmite de ese saber el anuncio de una verdad. El semblante es el artefacto que hace que en la apariencia discursiva emerja la letra para revelar el litoral entre saber y verdad, donde la faceta del saber claudica y cede el lugar a la verdad. Esto es lo que despliega Lacan en la clase del 12 de mayo de 1971. Citamos: Es evidentemente la cuestin que se proponen en la literatura llamada de vanguardia, que es ella misma un hecho de litoral y por consiguiente no se sostiene de la apariencia, pero sin embargo, no prueba nada, sino que muestra la ruptura que slo un discurso puede producir dije producir, poner adelante el efecto de produccin es el esquema de mis cuadrpodos del ao pasado. Por lo que parece, una literatura en esta condicin pretende lo que yo marco como lituraterrizar: es ordenarse con un movimiento que ella llama cientfico. Y en efecto, en la ciencia la escritura ha hecho maravillas, y estas maravillas no estn cerca de agotarse. En la antedicha entrevista M. Safouan qued sorprendido con la intervencin de su supervisor, diferente de lo que era antes de hablar con Lacan. Luego, toda esa entrevista que le hace DidierWeill gira en torno a la sorpresa, a la invencin que introdujo Lacan en la operatoria psicoanaltica. Previamente, antes de Lacan, el psicoanlisis se desarrollaba a travs de una psicologa llamada profunda pero que tenda a la

superficialidad porque los fantasmas de seduccin, mortferos o canvales se desplegaba de un modo clich en los anlisis y tambin en las pginas de cualquier libro. El psicoanlisis se haba aggiornado de tal modo que los conceptos de frustracin, agresin y regresin provenientes de la psicologa de la conducta, extrados de experimentos de laboratorio, se intentaban trasladar y arrastrar a nuestra disciplina. Frente a eso, Lacan propuso el retorno a la lectura de Freud y a la singularidad del sujeto como entramado en una red significante. Enfatizando que el psicoanlisis es una disciplina de discurso inst a los analistas a escuchar, a salir de los estereotipos. La escucha abra a la escena del anlisis la dimensin de la sorpresa. Tal como enfatiza Alain Didier-Weill: Lacan saba ser sorprendente porque en su prctica siempre estaba la disposicin de ser sorprendido. Cuando haca or su sorpresa testimoniaba que el sujeto del inconciente nunca est en una relacin de superioridad o inferioridad, sino, nicamente de pura diferencia. Fue un trabajo sostenido a lo largo de los aos para Lacan mostrar que el oficio de analista no era una profesin. Sacudir en el medio que lo rodeaba la idea institucionalizada de que su saber haca del analista un notable. Sin embargo no siempre lo logr. Baste recordar los estragos que ocasion en los anlisis lo que se haba estereotipado con el aforismo de que el analista ocupaba el lugar del muerto. El concepto de semblante que se desarrolla entre la formalizacin de los cuatro discursos y la del nudo borroneo, viene precisamente a decir que el oficio de analista no se define por un saber sino por un deseo. III. Advertimos que el sujeto en anlisis nos supone un saber, sin embargo, es l que lo contiene, aunque no lo pueda decir ni tampoco est en condiciones de articularlo. Safouan enfatiza que el status de la verdad consiste en no poder decirse as, siempre est en otro plano, el plano que no se dice negro sobre blanco, sino que se deja or. La escucha del analista oye en el enjambre del significante y devuelve al sujeto una letra que relampaguea y un rayo de luz da resplandor a una verdad. La escritura puede ser llamada en lo real el abarrancamiento del significado, o sea, lo que ha llovido del semblante. El deseo es su interpretacin, llega a afirmar Lacan para situar la dimensin estrechamente articulada entre el deseo con el significante demostrando que la satisfaccin del primero consiste en ser reconocido por la interpretacin. Es interesante lo que recuerda M. Safouan respecto de su anlisis con Mac Schulumberger, didctico de la Sociedad Psicoanaltica de Paris, durante la segunda mitad de la dcada de 1940. Cuando evoca sus mtodos de intervencin dice: En el lenguaje de la poca, se interpretaba por la superficie. Lo haca

amablemente, pero tena lmites, porque trabajaba con la herencia, sin invencin: era posible hacer un camino pero uno se detena al cabo de tres o cuatro aos porque con l no poda ir ms lejos. Ese estilo de intervencin se resuma en una palabra: slo deca las cosas que uno estaba dispuesto a escuchar. Lacan en cambio introduca la sorpresa. Entiendo que la sorpresa, es como el rayo de luz del relmpago, parafraseando al Lacan de Lituraterre: en la inmensa oscuridad ilumina con un resplandor y algo de una verdad se vislumbra, que siempre es escurridiza al sujeto. Para finalizar, un recorte clnico que me parece elocuente sobre el resplandor de una verdad que emerge en la cura. Una paciente relata tener fuertes dolores de cabeza, que se suscitaban luego de frecuentes llamados de su madre que viva en una ciudad del interior. ltimamente estos se haban intensificado. La excusa era la preocupacin de esa seora por saber si frente a la epidemia de gripe su hija y yerno se lavaban las manos con asiduidad y especialmente si tomaban los recaudos necesarios para el cuidado de sus dos nietitas. La paciente refiere: La voz de mi mam sigue sonando despus de cortar, me suena, me suena y empieza el dolor de cabeza. El sonar se deriv, a ser sonada, bochada, desautorizada como madre... por su propia madre. Desgajar cmo era sonada por la voz materna fue el inicio para transitar una maternidad ms placentera y menos regida por ese autoritarismo punitivo. El discurso del analista, en el que ste ocupa como agente el lugar de semblante del objeto a permite hacer llover letras que producen un efecto de verdad en el lmite, en el litoral del saber de la lengua. ____________ *. La entrevista mencionada que comentar en el presente trabajo est tomada del libro Quartier Lacan, testimonios sobre Jacques Lacan, reunidos por Alain Didier-Weil, Emil Weiss y Florence Gravas. Ed. Nueva Visin, 2003, Bs. As.