LOS PRIMEROS MANUSCRITOS DE LA BIBLIA Por F.F.BRUCE 1.

EL PERIODO MS ANTIGUO Todos los documentos originales del Antiguo y del Nuevo Testamentos han desaparecido. A veces se habla de ellos como autgrafos, pero esto no es exacto. Un autgrafo es escrito por la propia mano del autor, pero los orculos de Jeremas, por ejemplo, le fueron copiados por Baruc, y Tercio hizo el mismo servicio a Pablo en su carta a los Romanos. Antes que los documentos originales se perdieran, o llegaran a ser intiles por el paso del tiempo y el manoseo frecuente, fueron copiados (quiz ms de una vez), y las reproducciones fueron a su vez copiadas, hasta que las ltimas de estas reproducciones (despus de algunos cambios) llegaron a permanecer hasta nuestros das como los manuscritos bblicos ms antiguos. En cierta manera es sorprendente que mucho de la literatura bblica haya sobrevivido a las aventuras y haya experimentado las vicisitudes de la gente de Dios a travs de los primeros siglos. La mayora fue escrita en material que se destruye con el tiempo. Fue una excepcin cuando alguna parte de la Escritura fue grabada en tablas de piedra, as como lo fueron los Diez Mandamientos, y aun estas tablas han desaparecido. Que tengamos tantos textos bblicos del periodo antes del exilio babilnico (587~537 a. de J.C.) es casi un milagro. Durante dos generaciones, por ejemplo, los salmos de los reyes permanecieron sin cantarse en la liturgia del templo mientras que el templo permaneca abandonado, aun cuando los exiliados no sintieron que podan "cantar la cancin del Seor en una tierra extranjera", no se olvidaron de sus palabras amadas. Solo podemos conjeturar de qu manera los registros de la corte y los orculos profticos de los reinos del norte y del sur fueron conservados. En esta fecha temprana la preservacin estaba sujeta al azar. Isaas, encontrando que sus primeros mensajes no fueron escuchados por el rey y tampoco por la gente, los escribi, los sell y los confi a sus discpulos, para que cuando finalmente sus advertencias se cumplieran se quitaran los sellos a los rollos, y pudieran as ser reconocidos como profeca verdadera. Gracias a la narrativa de Baruc, estamos mejor informados sobre los escritos de los orculos de Jeremas que sobre muchos otros profetas. En el ario 605 a. de J.C. Jeremas le dicto a Baruc los orculos que haba proclamado durante ms de veinte aos de su ministerio proftico, y Baruc los escribi. Al ario siguiente Baruc ley el contenido del rollo a una asamblea del pueblo, pero el rey Joaqun, oyndolo, pidi el rollo, lo cort, y lo quem. Se ha dicho que el rey pensaba que "el cuchillo era ms poderoso que la pluma". Este fue el destino de la "primera edicin" del libro del profeta Jeremas; pero rpidamente sigui una segunda y ms amplia edicin, que fue escrita por Baruc al dictado del Profeta. Aun esta no fue la edicin final, porque Jeremas continuo su ministerio proftico durante unos diecisiete o dieciocho aos ms, y la edicin que se reproduce en nuestras versiones del AT incluye muchos de sus ltimos orculos, y alguna informacin biogrfica adicional suplida por su fiel secretario Baruc De hecho, dos ediciones, incluyendo sus ltimos orculos, han llegado hasta nuestros das: una ms grande contenida en la Biblia hebrea, y otra ms corta, contenida en la versin griega Septuaginta (testificada en su forma hebrea en un manuscrito de la cueva cuatro de Qumran). El trato que el rey Joaqun dio a los orculos profticos presenta un contraste marcado con la actitud de su padre, el rey Josas. Josas gui a su pueblo a un acto de arrepentimiento cuando escuch las palabras del "libro de la ley". Este libro fue descubierto mientras se hacan reparaciones en el templo. Pero cun fcilmente ese libro (el cual conocemos como Deuteronomio) pudo haber sido descuidado y perdido! Las reproducciones ms antiguas de la escritura hebrea que se han conservado, estn fechadas en los ltimos siglos a. de J.C., y han sido descubiertas en nuestra propia poca en las cuevas de Qumran. Detalles de estas reproducciones y de algunos otros manuscritos bblicos posteriores que se han encontrado en otras reas al oeste del Mar Muerto, se dan en el articulo "Los Rollos del Mar Muerto".

II. EL TEXTO MASORETICO Un grupo de manuscritos del AT sali a luz en ultima mitad del siglo XIX con el descubrimiento del deposito (genizah) de la antigua "Sinagoga Esdras" de Fustat (antiguo Cairo). Los cientos de miles de fragmentos literarios encontrados en ese depsito estn ahora dispersos en un numero de bibliotecas de varios lugares, principalmente en Cambridge y Leningrado. Estos manuscritos incluyen muchos textos bblicos que nos permiten seguir con mayor detalle el trabajo de los masoretas, 0 sea los preservadores de la masora ("tradicin"). En Babilonia y en Palestina desde el siglo Vl d. de J., los masoretas compilaron y editaron el texto consonante de la Biblia Hebrea. La Biblia Hebrea ha sido transmitida oralmente y ahora fue preservada en forma escrita por medio de la vocalizaci6n tradicional, enunciacin y puntuacin hecha por los masoretas. El texto recibido y editado por los masoretas es llamado el texto masortico. Hasta los descubrimientos de Qumran en 1 947 y los aos siguientes, todos los manuscritos conocidos de la Biblia Hebrea mostraban el texto masortico. Aparte de los fragmentos de la genizah, los manuscritos masorticos ms antiguos pertenecen al periodo alrededor del 900 d. de J.C. Un cdice de los profetas (un manuscrito en forma de libro: distinto a un rollo) perteneciente a la sinagoga de Qaraite, en el Cairo, fue completado en 895; Un cdice del Pentateuco en el Museo Britnico (O 4445) no puede ser posterior ms que en unos pocos aos. En la sinagoga de Aleppo haba hasta 1948 un cdice de toda la Biblia Hebrea escrito en la primera parte del siglo X. En la lucha entre judos y rabes de 1948, que dio como resultado el establecimiento del estado de Israel, el cdice se perdi y hubo el temor de que hubiera sido destruido. Sin embargo, diez anos despus se anunci que, aunque haba sufrido considerable dao (haba perdido la mayor parte del Pentateuco), haba sobrevivido a las aventuras y estaba seguro bajo la custodia del doctor Paul Kahle. No mucho tiempo despus fue llevado a Israel, en donde se lo us como base para un ambicioso proyecto bblico de la Universidad Hebrea. En vista de la perdida de la mayor parte del Pentateuco de este cdice, se puso especial inters en una fotografa de dos pginas de un manuscrito hebreo, que abarca Deuteronomio 4:38?6:3. De aqu result una obra titulada Travels through Northern Syria (Viajes a travs del norte de Siria) por J. Seglar (Londres, 1910). Existen razones pare creer que las pginas fotografiadas pertenecen al cdice de Alego. En la esplndida coleccin de los manuscritos hebreos de la Biblioteca Publica de Leningrado, hay un cdice de los ltimos profetas (B 19A) del ao 916 d. de J.C. Otro manuscrito de Leningrado, que es un poquito anterior a los manuscritos hebreos es un cdice completo de la Biblia Hebrea que fue terminado en el ao 1008 d. de J.C. Este cdice ha sido usado como base para la Biblia Hebrea de Kittel, el texto critico uniforme que usan hoy los eruditos del AT desde su tercera edicin (1937) en adelante. La Biblioteca Bodleian, de Oxford, posee un cdice casi completo de la Biblia Hebrea que es unos pocos aos posterior a aquel. El cdice de los profetas del Cairo, el cdice del. Pentateuco del Museo Britnico, el cdice de Aleppo y el cdice de toda la Biblia Hebrea de Leningrado, todos ellos se refieren al texto establecido por la familia masortica llamada Ben Ashe de Tiberias. El cdice del Cairo se cree que es el trabajo de Moiss Ben Asher, quien perteneci a la penltima generacin de la familia. Algunos eruditos sostienen todava que el cdice de Aleppo, es trabajo de su hijo Aarn, el ltimo miembro de la familia. Se dice que despus de la muerte de Aarn pas al poder de los judos Qaraite de Jerusaln, y de all fue transportado al Cairo, donde fue usado por el gran erudito judo Moiss Maimnides(1135-1204 d. de J.C.). El cdice de Leningrado, que no fue escrito por Aarn Ben Asher, es una copia confiable del texto de Ben Asher. Los manuscritos del Museo Britnico numerados 0 2626?2628 y 0 2375, juntos con la Biblia "Shem Tob" pertenecen a la familia Sassoon, y fueron usados por el doctor Norman H. Snaith pare la edicin de la Biblia Hebrea de 1958, preparada para la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera. Estos manuscritos tambin muestran marcas del texto de Ben Asher.

III. LA BIBLIA SAMARITANA Cuando se trata de los primeros cinco libros (La Torah o el Pentateuco) las Escrituras hebreas han sido conservadas no solamente por los judos, sino tambin por los samaritanos. La Biblia Samaritana se base en un texto palestino popular, del cual algunas muestras han sido identificadas entre los textos de Qumran. Esta Biblia tiene el agregado de algunos escritos peculiares pare distinguir, entre lneas, las creencias samaritanas; se menciona el monte Gerizim, cerca de Siquem, y no el monte Sin en Jerusaln, como el lugar que el Seor escoge en donde todas las tribus de Israel puedan "poner all su nombre para su habitacin" (Deuteronomio 12:5). En cerca de 1900 lugares el texto samaritano concuerda con la versin griega (Septuaginta), en oposicin al texto masortico. Tal acuerdo de dos testigos independientes reviste estas diferencias con una importancia especial, pero aun as, no significa que deben ser preferidas al texto masortico. Los manuscritos ms antiguos de la Biblia Samaritana son de algunos siglos posteriores a los manuscritos ms antiguos del texto masortico. El cdice samaritano ms antiguo contiene una nota donde dice que fue vendido en el ano 1149?50 d. de J.C.; debe haber sido escrito antes de esa fecha. El ms famoso rollo de la Biblia Samaritana se llama "el rollo Abisha" debido a una nota al pie que dice: "Yo Abisha, el hilo de Fineas, el hijo de Eleazar, el hijo de Aarn el sacerdote (a ellos sea el favor del Seor y su gloria!), escrib el libro santo en la puerta de la tienda de la reunin en Gerizim, en el ao trece del dominio de los hijos de Israel sobre la tierra de Canan y todas sus fronteras alrededor. Yo alabo al Seor. Amen." Aparentemente esta nota declara que el rollo fue copiado trece aos despus de la entrada de los israelitas en Canan por Abisha, o Abisua como se lo nombra en 1 Crnicas 6:4, 5, como el bisnieto de Aarn. Esta nota atribuira la escritura a una fecha tan antigua que no es posible aceptarla. As que el editor moderno del rollo, el hebraza espaol doctor F. Prez Castro, sugiere que "trece" es una abreviacin de 3013, y esto, segn la cronologa samaritana, indicara una fecha alrededor de 1045 d. de J.C., cuando se copi el rollo. El escriba bien puede haber usado el nombre de Abisha, y haber trazado su descendencia en la lnea del antiguo sumo sacerdote. De cualquier modo, el rollo de Abisha pas por ciertas vicisitudes al comienzo del siglo XIV. Por algn tiempo hubo extraos desacuerdos en cuanto a su fecha entre los eruditos a quienes se les permiti ver y usarlo: mientras algunos lo fecharon no antes del siglo XIV, otros pensaron que pudiera ser considerablemente ms antiguo. El misterio fue aclarado en 1952 cuando el rollo completo fue fotografiado por el doctor Castro. El rollo no es homogneo: la parte ms antigua comienza en Nmeros 35 y llega hasta el final de Deuteronomio, incluyendo la nota al pie. Lo que sobra es un remiendo, y es posterior. La cause de esto probablemente se indica en una nota marginal de una crnica samaritana del siglo XIV. Esta nota relata cmo, durante la ceremonia al aire libre, un rollo del Pentateuco fue arrebatado sbitamente por el viento de las manos del sacerdote que lo estaba leyendo. Solo la ltima parte se pudo retener; la gran porcin desde el comienzo de Gnesis hasta Nmeros 35 no pudo ser hallada y tuvo que ser reemplazada por una nueva copia. IV. LOS PAPIROS DEL NUEVO TESTAMENTO Los manuscritos ms antiguos del NT griego que han sobrevivido estn escritos en papiro. El papiro era un material relativamente barato pero no muy durable, hecho de la mdula de una planta de caa que se encuentra en el valle del Nilo y en lugares similares. Solo en condiciones que lo protejan de la humedad, como en las arenas de Egipto, en el desierto de Judea, o en las cenizas volcnicas de Herculano, podran los papiros perdurar por un tiempo prolongado. Ms de ochenta manuscritos en papiro que contienen partes del NT han sido hasta ahora catalogados; la mayora de ellos son muy fragmentarios, aunque algunos son ms substanciales. Han sido catologados en forma de serie: el numero es precedido por una P, desde la P1 en adelante, en orden de descubrimiento. (P1 es un fragmento del tercer siglo que contiene algunos versculos del primer captulo de Mateo, y est en el museo de la Universidad de Pennsylvania.) Se han hecho intentos para clasificar los tipos de

escritura de estos papiros, as como los tipos de escritura de todos los manuscritos del NT. De acuerdo con los varios tipos de escritura conocidos que han circulado en los primeros siglos del cristianismo se distingue el de Alejandro (Alejandrino), el de Cesar (Cesreo), el de Antioqua (Antioqueo), y los tipos de escritura occidentales, y (desde la mitad del siglo IV en adelante) el texto de Bizancio (Bizantino). Pero tal clasificacin de los tipos de escritura se basa en un material posterior a las fechas de los papiros del NT ms antiguos; y no es siempre satisfactorio importar esta clasificacin en estos ltimos. Uno de los papiros bblicos ms famosos es importante, no porque ofrezca alguna luz a travs de su texto, ya que es solo un pedazo de un cdice que muestra fragmentos de unos pocos versculos de Juan 18, sino porque es el trozo ms antiguo de un manuscrito del NT que se sepa que exista. Este papiro, P52, pertenece a la biblioteca de John Rylands, en Manchester y fue copiado a principios del siglo II d. de J.C. (quiz alrededor del 130 d. de J.C.), menos de cuarenta aos despus de la escritura original del Evangelio de Juan. El papiro de Chester Beatty, que pertenece a la coleccin de antigedades del extinto Sir Alfred Chester Beatty, el que se encuentra actualmente en el Museo Chester Beatty, en Dubln, incluye tres importantes manuscritos del NT, adquiridos alrededor de 1931. Estos son: P45, que contiene los cuatro Evangelios y Hechos; P46, que contiene las cartas de Pablo (con excepcin de las dos cartas a Timoteo, Tito y Hebreos); y P47, que contiene el libro de Apocalipsis. De estos, P46 es el ms antiguo y el ms completo: de un original de 104 hojas se conservan ochenta y sets. De estas ochenta y seis, treinta no fueron adquiridas por Chester Beatty y pertenecen a la biblioteca de la Universidad de Michigan, en Ann Arbor. P46 muestra una forma antigua del texto Alejandrino; est fechado al comienzo del siglo III. La misma fecha, o una apenas posterior, se asigna a P45. Algo as como treinta hojas de P45 se conservan de un original de 220 (el fragmento de una hoja de Mateo fue llevado a la Biblioteca Nacional en Viena). El texto de Marcos en este cdice fue reconocido tempranamente como un testimonio valioso del tipo Cesreo. El cdice de Apocalipsis (P47) pertenece a la mitad del siglo III, o un poquito despus; diez hojas de la porcin central del libro se han conservado de un original de treinta y dos. Otra coleccin de papiros bblicos, adquirida por M. Martn Bodmer, por el ao 1956, pertenece a la Biblioteca Bodmer, en Ginebra, Suiza. Quiz el documento ms importante de esta coleccin es un cdice papiro del Evangelio de Juan en griego (P66) en el cual los primeros catorce versculos estn prcticamente completos; el resto esta en una condicin fragmentaria. Esta fechado cerca del ao 200 d. de J.C. Su tipo de texto presenta algunas seales que podemos asociar con el tipo occidental; y hay otras que son caractersticas del tipo Alejandrino. Sin embargo, ya que la distincin entre el tipo occidental y el tipo Alejandrino se base en un estudio comparativo de manuscritos y versiones que son posteriores al P66, es anacrnico describir P66 como un texto "mezclado". Debemos esperar que el descubrimiento de otros manuscritos de una fecha similar, pueda unirse a este estudio comparativo y nos permita establecer un sistema de clasificacin ms adecuado aplicable a los siglos II y III d. de J.C. P66 tiene un nmero de frases peculiares; una de las ms importantes est en Juan 7:52, en donde se le recuerda a Nicodemo que: "el profeta no se levanta de Galilea" (una alusin al profeta de Deuteronomio 18:15, a quien se refiere en lneas anteriores, en el versculo 40). Otro cdice papiro Bodmer (P75) contiene una buena parte del Evangelio de Juan (los primeros trece o catorce captulos), precedidos de partes substanciales de Lucas. Este cdice est fechado entre 175 y 225 d. de J.C., su texto griego es similar al del Codex Vaticanus. En Lucas 16:19 dice que el hombre rico de la parbola se llamaba Nive (quiz una mala pronunciacin de Nnive). En Juan 10:7, P75 dice: "Yo soy el pastor de las ovejas", en lugar de: "Yo soy la puerta de las ovejas." P72, otro cdice de Bodmer, es nuestro testigo ms antiguo del texto griego de 1 y 2 Pedro, y Judas; pertenece al siglo lIl y contiene un nmero de otras obras cristianas antiguas en adicin a estos tres documentos del NT. El texto de 1 Pedro tiene claras afinidades con el texto Alejandrino.

Un cdice de Bodmer considerablemente posterior a los Hechos y a las siete "epstolas catlicas" (Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2, y 3 Juan, y Judas) es P74, fechado en el siglo Vll. Esta pobremente preservado, pero su texto muestra una relacin con el Codex Alejandrino. V. LOS PAPIROS DE LA SEPTUAGINTA Los manuscritos de algunas de las versiones ms antiguas del Antiguo y Nuevo Testamentos (que son traducciones del hebreo o el griego original a otros idiomas) tienen una importancia secundaria solo para los textos hebreos y griegos mismos. De estas versiones primitivas, la ms valiosa es la traduccin pre?cristiana del AT al griego, tradicionalmente conocida como la versin "Septuaginta". Una tradicin que puede trazarse al ao 100 a. de J.C., afirma que esta versin, o la ms importante de ella (el Pentateuco griego), fue hecha por 70 o 72 ancianos de Israel de aqu la designacin "Septuaginta", de la palabra latina "setenta". Esta versin griega fue la Biblia de la iglesia primitiva. Muchas de las referencias al AT en el NT fueron tomadas de la Septuaginta aunque muy pocos fragmentos pre?cristianos de ella se han conservado. Aparte de estos fragmentos identificados entre los rollos del Mar Muerto, hay un fragmento en papiro de Deuteronomio 25?28 que data no despus de la mitad del segundo siglo a. de J.C. y que se encuentra en la biblioteca de John Ryland, en Manchester (P. Ryl. Gk. 458). Otra porcin de Deuteronomio en griego que est en el Cairo (P. Fuad 266), contiene unos pocos versculos de los captulos 31 y 32. En este ltimo papiro el nombre inefable del Dios de Israel (el cual puede ser representado por las letras YHWH) no est traducido al griego pero se lo deja en caracteres hebreos. El papiro Chester Beatty incluye siete cdices de varias partes de la Septuaginta que pertenecen a los siglos II y lIl d. de J.C. Estando los papiros del NT en la misma coleccin, esto hace pensar que probablemente esta fue la Biblia de la iglesia de habla griega en Egipto, que no pudo darse el lujo de tener copies ms costosas o durables. Uno de estos cdices contiene casi la mitad del libro de Daniel, junto con Ezequiel y Ester. La porcin de Daniel tiene especial inters porque es una de las pocas pruebas de la versin Septuaginta original de este libro, una versin tan libre y parafraseada que en casi todos los manuscritos del AT en griego se la reemplaza por una versin posterior y ms fiel que se atribuye a Teodosio (final del siglo II d. de J.C.). La nica prueba del texto original de Daniel de la Septuaginta, est en Roma en el Cdex Chigi del siglo Xl. Vl. LOS GRANDES UNCIALES Al llegar a este punto hubiera sido ms conveniente haber considerado de antemano los manuscritos ms antiguos del AT griego ya que los manuscritos que vamos a considerar comprenden en su estado original toda la Biblia griega, el AT en la versin Septuaginta, seguidos por el texto griego del NT. Estos manuscritos son cdices en su forma, escritos en pergaminos o pieles con letras unciales (letras adaptadas principalmente de las maysculas usadas pare escribir en piedra), en contraste con las letras minsculas, las cuales eran ms pequeas y se relacionaban con la escritura cursiva ordinaria. En el registro internacionalmente aceptado de los manuscritos del NT, los unciales son distinguidos por un cero inicial (01, 02, 03...), mientras que los manuscritos minsculos son numerados ordinariamente (1, 2, 3...). En adicin los ms famosos unciales son nombrados por letras maysculas: romanas, griegas o hebreas. Este estilo de registro fue establecido con tanta fuerza que cuando el mtodo cientfico de la serie numerada fue introducido no pudo sobrepasarlo. Uno de los manuscritos ms conocidos de la Biblia griega es el Cdex Sinatico, comnmente designado por la letra hebrea Alef (serie numero 01). Se lo fecha en el siglo IV d. de J.C. Debe su nombre al hecho de haber sido propiedad del monasterio de Santa Catarina ubicado en el monte Sina. All su identidad fue reconocida por el erudito alemn Constantino von Tischendorf, en 1844. Cuarenta y tres hojas separadas, que el erudito alemn obtuvo el permiso pare llevar consigo, fueron guardadas en la biblioteca de la Universidad de Leipzig. Las que sobrevivieron (346 y media hojas)

fueron entregadas por las autoridades del monasterio al emperador ruso en 1862. Ms tarde fueron compradas por el gobierno y el pueblo Britnicos a la Unin Sovitica a fines de 1933. Desde esa fecha ha sido el principal tesoro bblico del Museo Britnico. Contiene la mayor parte de la Septuaginta y todo el NT griego. Adems, tiene dos trabajos apcrifos comnmente reconocidos entre los padres apostlicos: la epstola de Bernab y tres cuartas partes de El Pastor de Hermas. Su texto del NT pertenece principalmente al tipo Alejandrino. La fotografa ultravioleta ha revelado que el escriba original termin el Evangelio de Juan en 21:24 y luego aadi el versculo 25 como un pensamiento posterior. Antes que el Museo Britnico adquiriera el Cdex Sinatico, su principal tesoro bblico fue el Cdex Alejandrino (comnmente designado A; serie numero 02). Este manuscrito, que pertenece al siglo V, fue presentado al rey Carlos I en 1627 por Cirilo Lucari, patriarca de Constantinopla y anteriormente de Alejandra. Su nombre Alejandrino, se deriva de una nota que afirma que fue presentado al patriarca de Alejandra en 1098. Consiste de 773 hojas y contiene la Biblia griega con numerosas mutilaciones: en el NT se han perdido los primeros veinticinco captulos de Mateo, casi dos captulos de Juan, y ms de siete captulos de 2 Corintios. Adems de los libros bblicos, incluye la epstola de Clemente de Roma a los Corintios (escrita alrededor del ao 96 d. de J.C.) y la homila del siglo II, equivocadamente llamada 2a. de Clemente. El texto del NT es de tipo bizantino en los Evangelios, y Alejandrino en los otros libros. El Cdex Vaticanus (B; 03) es el tesoro bblico ms importante de la biblioteca del Vaticano en Roma, en donde ha estado desde el ario 1745. Estuvo temporalmente ausente del Vaticano despus de anexar Napolen los dominios papales en 1809, cuando fue llevado a Pars junto con otros manuscritos. Consiste ahora de 759 hojas. Los primeros cuarenta y seis captulos del Gnesis y cerca de treinta y dos de los Salmos se han perdido en la parte del AT. Parece que nunca estuvieron incluidos los dos libros de Macabeos. En el NT se perdi todo despus de Hebreos 9:14. Es decir, siguen a lo que queda de Hebreos: las cartas a Timoteo, a Tito y a Filemn y el Apocalipsis. Las epstolas universales siguen inmediatamente despus de los Hechos, lo cual es un arreglo comn en los manuscritos ms antiguos. As como el Cdex Sinatico el Cdex Vaticanus est fechado en la mitad del siglo IV y muestra un tipo Alejandrino en el texto. En realidad el Cdex Vaticanus es aceptado como la ms fiel de todas las pruebas de este tipo de texto. Igual que el Cdex Sinatico, omite Marcos 16:9?20, una seccin que generalmente se reconoce como una breve resea escrita en el siglo II sobre las apariciones de la resurreccin. Aunque no fue originalmente escrita como un apndice a Marcos eventualmente sirvi para este propsito y para suavizar la terminacin abrupta de este Evangelio. El texto bblico esta dividido en secciones, lo cual quiz indica un sistema muy antiguo de lecturas ordenadas. El C6dex Efraemi es el nombre del ms importante tesoro bblico de la Biblioteca Nacional de Pars (C, 04). Igual que el Cdex Alejandrino, es un manuscrito del siglo V de la Biblia Griega, pero est en condiciones deterioradas: solo 209 hojas se conservan, de las cuales 145 pertenecen al NT. El Sinatico tiene cuatro columnas de escritura en las pginas, el Vaticano tiene tres, el Alejandrino tiene dos, y el Cdex Efraemi tiene solo una. Debe su nombre al hecho de que en el siglo Xll el texto bblico fue raspado con piedra pmez y sus hojas fueron usadas para transcribir traducciones griegas de sermones y tratados del padre Efran de la Iglesia Siria del siglo IV. El uso de agentes qumicos y recientemente la fotografa ultravioleta han hecho posible leer los originales escritos a mano. Aunque solo cinco octavos del texto del NT se conservan, partes de cada libro del NT estn representadas, con la excepcin de 2 Tesalonicenses y 2 Juan. El texto se parece al tipo Bizantino. Un manuscrito que recibe el tratamiento que se aplic al Cdex Efraemi se lo llama palimpsesto nombre que viene de una palabra griega compuesta que significa "raspado de nuevo". Cuando el material para escribir escaseaba, un escriba tenia la tentacin de proveerse de material por s mismo borrando un texto el cual, en su criterio, era menos importante de lo que l deseaba copiar. A los ojos del estudiante moderno, los escritos originales son en general ms importantes de lo que fue

reemplazado en lugar de ellos. Un gran numero de manuscritos bblicos son palimpsestos incluyendo cincuenta y dos de los 267 unciales del NT. A veces el proceso fue repetido: un manuscrito de la biblioteca del monasterio en Sina fue usado cinco veces en escrituras sucesivas. VII. OTROS UNCIALES DEL NUEVO TESTAMENTO Llegamos ahora a un grupo de manuscritos bilinges que contienen los textos de los libros del NT tanto en griego como en latn. El ms famoso de estos es el Cdex Bezae (D; 05), del siglo V o Vl que se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Cambridge. Su nombre se debe al hecho de que fue donado a la Universidad de Cambridge en 1581 por Teodoro Beza, el reformador francs. Contiene los cuatro Evangelios y los Hechos del cual se han extraviado los ltimos seis captulos. Parece que una vez tuvo incluidas las epstolas universales, de las cuales solo un fragmento de la tercera de Juan se conoce. Beza los adquiri en 1562, pero anteriormente muchos de sus escritos distintivos fueron grabados en la edicin foliada del Testamento Griego de Estienne (1550) y en los mrgenes de la Biblia Inglesa, en la versin de Ginebra (1560). Estos escritos distintivos son caractersticos del tipo occidental del cual el Codees Bezaar es la principal muestra. Su principal caracterstica es la expansin del texto. En los Hechos, particularmente, trae algunas adiciones a la narracin. Mientras estas adiciones no son parte del texto original, pueden preservar una tradicin respetable. Por ejemplo, en Hechos 12:10, Pedro, despus de ser librado de la prisin de Herodes, "baja los siete pasos"; en 18:4, Pablo "incluye el nombre del Seor Jess" en la lectura del AT en la sinagoga en Corinto; y en 19:9, su conferencia en la escuela de Tiranno de Efeso es dada "desde la quinta hasta la dcima hora" o sea, desde las once de la maana a las cuatro de la tarde. Despus de Mateo 20:28 incluye un pasaje reconocido por un numero de otras autoridades: "Pero procure aumentar desde lo ms pequeo y rebajarte de lo que es grande. Cuando t entras y eres invitado a comer, no te reclines en los lugares prominentes, no sea que una persona ms honorable que t venga y que el hospedador se te acerque y te diga, 'muvete mas lejos'; y t seas puesto en vergenza. Pero si t te reclinas en el lugar ms bajo y alguien inferior viene, el hospedador te dir 'ven ac ms arriba conmigo' y esto ser de ventaja para ti" Esto es manifiestamente una adaptacin de Lucas 14:8?10. La extensin ms famosa de todas probablemente est insertada despus de Lucas 6:4 (una parte especial de este manuscrito): "El mismo da, al encontrar a uno trabajando en el sbado l le dijo: 'Hombre, si en verdad sabes lo que estas haciendo sers bendecido; pero si no lo sabes, sers acusado y sers un transgresor de la ley'." Otro cdice en latn y griego es el Cdex Laudiano 35 de la Biblioteca Bodleian, de Oxford (E; 08). Pertenece al siglo Vl y contiene solamente los Hechos. Su importancia principal se debe a que es uno de los manuscritos ms antiguos que contiene la confesin de fe del funcionario etope de la reina Candace en Hechos 8:37: "Yo creo que Jesucristo es el Hijo de Dios" (esto no es parte del texto original de los Hechos). Hay un grupo de cdices bilinges (griego y latn) que nos dan la principal evidencia para el texto occidental de las cartas paulinas. Confusamente su nomenclatura tradicional alfabtica (D, E, F, G,) tambin se le da a algunos manuscritos independientes de los Evangelios y o de los Hechos (incluyendo los dos que hemos mencionado antes). El Cdex Claromontano (D; 06) es un manuscrito del siglo Vl que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Pars; el Cdex Sangermanensis (E), que se encuentra en la Biblioteca Pblica de Leningrado es una copia del siglo IX del Claromontano y carece de valor independiente; el C6dex Augencio (F, 010), que se encuentra en el Colegio Trinidad, de Cambridge y el Cdex Boerneriano (G; 012), de la biblioteca de la sierra sajona, en Dresden, pertenecen al siglo IX y comparten un arquetipo comn con una o dos generaciones atrs. El Cdex Regius (L; 019), es un manuscrito que data del siglo VlIl del Evangelio y que est en la Biblioteca Nacional de Pars. Fue copiado por un escriba incompetente. Exhibe un texto similar al

del Vaticano. Entre Marcos 16:8 y el amplio apndice que sigue en la mayora de los manuscritos, se ha insertado una terminacin corta: "Pero ellas, las mujeres, informaron brevemente a Pedro y a sus compaeros todo lo que se les habla ordenado. Y despus de esto el mismo Jess tambin les envi desde el este hacia el oeste para predicar la sagrada e incorruptible salvacin eterna." El Cdex Washington (W; 032) es un uncial del Evangelio del siglo V adquirido para los Estados Unidos en 1906 por C. L. Freer. Su texto en su mayor parte es Bizantino; sin embargo, el texto de Marcos 1:1?5:30 es occidental, la parte de Marcos 5:31?16:8 es Cesreo, y la parte de Lucas 1:18:12 y Juan 5:12?21:25 es Alejandrino. La parte que contiene Juan 1:1?5:11 fue aadida posteriormente pare reemplazar una que se haba perdido o daado. Este cdice incluye el mayor apndice a Marcos, y se extiende despus de Marcos 16:14 como sigue: "Y ellos se excusaron a s mismos diciendo: 'Esta edad sin ley e incrdula esta bajo Satans, quien por su espritu inmundo no permite que el verdadero poder de Dios sea comprendido. Por lo tanto ahora revela tu justicia.' Ellos hablaron a Cristo, y Cristo les habl as: 'El limite de los aos de la autoridad de Satans se ha cumplido, pero otras cosas terribles estn por venir, para que aquellos pecadores por quienes yo fui llevado hasta la muerte, puedan volver a la verdad y no pecar ms a fin de que puedan heredar la gloria espiritual e incorruptible de la justicia en los cielos, id a todo el mundo y predicad el evangelio a toda la creacin..."' y as hasta el versculo 20. Otro uncial del Evangelio es el Cdex Koridethi, llamado as por el lugar en el Cucaso donde fue descubierto, el que se encuentra ahora en la biblioteca del estado de Georgia, Tifilis (brevemente designado por la letra griega Theta 038). Se lo data en el siglo IX, y mientras es Bizantino en sus textos de Mateo, Lucas y Juan, es Cesreo en Marcos. Mencionaremos otro uncial griego: el C6dex 046, un manuscrito del Apocalipsis, del siglo X, que esta en la biblioteca del Vaticano y es una prueba importante para el texto de ese libro. VIII. LOS MINUSCULOS DEL NUEVO TESTAMENTO El nmero de manuscritos minsculos del NT en griego, completos o parciales, se acerca a los 2.800. De estos solo unos pocos pueden ser mencionados aqu. El minsculo nmero 1, en la biblioteca de la Universidad de Basilea, contiene todo el NT con excepcin del Apocalipsis. Pertenece a un grupo pequeo (incluyendo 118, 131 y 209) que estn fechados desde el siglo Xll hasta el siglo XIV. La relacin entre los componentes de este grupo fue establecida por Kirsopp Lake en 1902. Es comnmente conocido como la Familia 1 y exhibe el tipo Cesreo similar al Cdex Theta. El Cdex 1 fue usado, desafortunadamente, en la correccin de las pruebas del Testamento Griego impreso por Erasmo. El Cdex 13, un manuscrito del Evangelio del siglo XlII, est en la Biblioteca Nacional de Pars. Junto con un nmero de otros manuscritos que exhiben un texto ntimamente relacionado, pertenece a lo que se llama indistintamente la Familia 13 o el grupo Ferrar (por cause de W. H. Ferrar quien, en 1868, estableci la relacin entre los Cdices 13, 69, 124 y 346). Se cree que la Familia 13 volvi a un antecesor que vivi en el sur de Italia o en Sicilia. Como la Familia 1, muestra caractersticas del texto Cesreo. C6dices de esta Familia 13 colocan al fin de Lucas 21 el incidente acerca de la mujer tomada en adulterio. En la versin de Valera, revisada 1960, se sigue a la mayora de los manuscritos posteriores, y aparece en Juan 7:53 - 8:11. El incidente, que esta ausente de los mejores y ms antiguos manuscritos, es un fragmento aislado del Evangelio, que no pertenece originalmente ni a Lucas ni a Juan. Su posicin entre Lucas 21 y Lucas 22 en la Familia 13 es ms apropiada que en su posicin entre Juan 7 y 8. Un miembro de la Familia 13 es el Cdex 69, que est en el museo de la ciudad de Leicester, Inglaterra, y contiene todo el NT. Fue copiado en 1468 por Emmanuel, un monje de Constantinopla,

para Jorge Neville, arzobispo de York. El hecho de que su original, del cual fue copiado (perdido desde hace mucho) fue posiblemente mil aos ms antiguo nos recuerda que solo la fecha posterior no hace que un manuscrito tenga menos importancia. El Cdex 33 que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Pars, es un manuscrito del siglo IX o X que contiene todo el NT con excepcin de Apocalipsis. Es llamado frecuentemente "la reina de las cursivas"; muestra el tipo de texto Alejandrino, con algunos trazos de influencia Bizantina en algunos libros. El Cdex 61 es un manuscrito de papel que esta en el Colegio Trinidad, en Dubln. Contiene todo el NT y pertenece al comienzo del siglo XVI. No tiene una importancia intrnseca, pero es de inters porque contiene el texto espreo, acerca de los "tres testigos celestiales" en 1 Juan 5:7. Cuando Erasmo public su primera y segunda edicin del NT Griego (1516 y 1519), fue criticado por su omisin de este pasaje. Erasmo contest, con razn que no lo haba encontrado en ningn manuscrito griego. Luego aadi, un poco apresuradamente, que si alguien le pudiera mostrar un manuscrito griego que lo incluyera, lo hara en su prxima edicin. Antes de que pasara mucho tiempo, un manuscrito griego le fue presentado, que por ser tan nuevo sospech que haba sido escrito con el s61O objeto de obligarle a que cumpliera su promesa. El manuscrito que le fue presentado con el pasaje en cuestin haba sido especialmente traducido del latn al griego. Sin embargo, Erasmo, que era un hombre pacifico, no juzg oportuno aferrarse a su posicin, e incluy el pasaje en su tercera edicin (1522). De esta tercera edicin fueron publicadas otras ediciones del Testamento Griego y tambien las traducciones basadas en aquellas, tales como la versin de Lutero y la versin de Reina - Valera. El Cdex 81, est en el Museo Britnico, y aunque es relativamente posterior (fue copiado en 1044), es una prueba valiosa para el texto de los Hechos, que se muestra de acuerdo con el tipo Alejandrino. Dos Cdices del Evangelio: el 162 (copiado en 1153, y ahora se encuentra en la Biblioteca del Vaticano), y el 700 (del siglo Xl, y en el Museo Britnico), reemplazan la peticin "Venga tu reino" en la oracin modelo (Lucas 11:2) por "Deja que tu Santo Espritu venga sobre nosotros y nos limpie" (un escrito conocido por Marcin en el siglo II y por Gregorio de Niza en el IV, y quiz inventado por Marcin). Un manuscrito de excepcional belleza es el Cdex 565 del Evangelio que est en la Biblioteca Pblica de Leningrado. Fue escrito en el siglo IX o X con letras de oro, en piel prpura. Su texto de Marcos es Cesreo en su carcter. Al fin del Evangelio tiene un colofn (compartido con una docena de otros manuscritos) estableciendo que fue copiado y corregido "de los manuscritos antiguos de Jerusaln". El Cdex 1739 es un manuscrito del siglo X de los Hechos y las epstolas, descubierto en el Monasterio del Monte Athos en 1879. Fue copiado evidentemente de un modelo del siglo IV, del que se sac un nmero de notas marginales; edemas; se le incorporaron referencias de varios escritores cristianos: desde Ireneo (180 d. de J.G.) haste Basilio (muerto en 379 d. de J.C.). Su tipo de texto es Alejandrino. En adicin a los manuscritos regulares del Nuevo Testamento Griego, unciales y minsculos que se conocen ahora en un nmero de casi 3.000, se han catalogado 2.146 lecciones, en las que el texto griego haba sido arreglado en partes variadas pare ser elidas en las iglesias. IX. LOS MANUSCRITOS ARAMEO Y SIRIACO En la antigedad, sobre una gran rea de Siria y Mesopotamia, se hablaba en lengua aramea. No era la lengua nativa de Palestina, pero lleg a ser considerada ms y ms como la lengua verncula en los siglos siguientes al del retorno del exilio babilnico. Se lleg al extremo de que en las sinagogas muchos judos encontraban difcil seguir las lecturas de las Escrituras en hebreo. Para beneficio de

ellos se les provey de una parfrasis en arameo, o targum. Algunas veces se orden que fueran escritos estos targums. Los modelos ms antiguos fueron encontrados en Qumran. Otro targum importante, en manuscrito, fue identificado en 1957 en la Biblioteca Vaticana: el manuscrito catalogado como Neofiti 1. Contiene el texto del Targum Palestino del entateuco, en arameo coloquial. Cuando se considera la literatura cristiana, se refiere a los dialectos orientales del arameo involucrando el idioma sirio. La edicin regular de la Biblia Siria es la Peshita, fue fechada (cuando se considera la parte del NT) al comienzo del siglo V d. de J.C. Su texto sigue el texto Bizantino de los manuscritos griegos. Mas de 350 manuscritos Peshita son conocidos. Pero hubo algunas traducciones sirias ms antiguas del NT que son atestiguadas en unos pocos manuscritos existentes. Hay dos manuscritos importantes del viejo idioma sirio (prePeshita) que contienen la versin de los cuatro Evangelios. Uno es del siglo V, descubierto en el desierto de Nitran, en Egipto, en 1847, por Guillermo Curetn; se le llama el manuscrito Curetoniano, el que ahora se encuentra en el Museo Britnico. El otro es del siglo IV, descubierto en 1892 por Agnes Smith Lewis de la biblioteca del Monasterio de Santa Catarina en el Sina: es llamado comnmente el Sinatico Sirio. Este ltimo manuscrito (igual que el Cdex Eframi) es un palimpsesto: el texto del Evangelio fue borrado en el ao 778 d. de J.C., en un convento cerca de Antioqua, a fin de tener espacio pare relatar de martirio de una santa mujer. Sin embargo, ha sido posible hacerlo legible nuevamente por el uso de un agente qumico. El texto de estos dos manuscritos data de alrededor del 200 d. de J.C. El Sinatico Sirio presenta una forma ms antigua que el Curetoniano. Ningn manuscrito del antiguo idioma sirio de los Hechos o de las cartas paulinas ha llegado a la luz. El texto de los Hechos ha sido reconstruido tentativamente sobre la base de una traduccin armenia del comentario Efran, del siglo IV. Las cartas de Pablo tambin han sido reconstruidas sobre la base de citas de los escritos de Efran, y otros padres sirios ms antiguos. Otra forma en la que el texto del Evangelio estaba disponible en sirio en estos siglos primeros, fue una "Armona del Evangelio" llamada la Diatessaron. Fue compilada por Tatiano (170 d. de J.C.), quien separ las partes componentes del cuarto Evangelio y las volvi a acomodar de tal manera que hicieran una narracin continua. Ningn manuscrito sirio de la Diatessaron es conocido; pero tenemos manuscritos de sus traducciones a otras lenguas: rabe, persa, latn y alemn. Adems, hay un fragmento de una edicin griega que est fechada no despus del 257 d. de J.C., y que fue encontrado por los arquelogos en 1933 en el Eufrates. Tambin tenemos en la coleccin de Chester Beatty un manuscrito sirio fechado alrededor de 500 d. de J.C., que contiene la mayor parte de un comentario que Efran escribi en el Diatessaron. X. LOS MANUSCRITOS LATINOS El gran nombre en la historia de la Biblia Latina es el de Jernimo (347?420), cuya versin lleg a ser conocida oportunamente como la Vulgata. En el AT, la versin de Jernimo fue una nueva versin en su totalidad. En el NT, represent una revisin de una antigua versin latina. La versin anterior a la de Jernimo se llam comnmente el Latn Antiguo, o la Itala. Existi en dos formas principales: una africana (la ms antigua) y otra europea. El AT en el latn antiguo estaba basado en la Septuaginta, no en el texto hebreo. En el NT tenemos unos treinta y dos manuscritos imperfectos de los Evangelios en el latn antiguo, doce de los Hechos, seis de las cartas paulinas, uno de Apocalipsis, y un numero de fragmentos. Hay grandes variaciones del texto entre ellos, as que podemos concordar con el informe de Jernimo al papa Dmaso: que haba casi tantas diferentes versiones latinas como haba manuscritos. Una prueba importante del texto Latn Antiguo africano, en cuanto a los Evangelios, es el Cdex Bobbiensis (comnmente designado k), as llamado porque ha sido conservado por muchos siglos en el Monasterio Irlands de Bobbio, al norte de Italia, aunque ahora est en la Biblioteca Nacional de Turn. Fue escrito alrededor del ao 400 d. de J.C. Se encuentran solamente algunas partes de Mateo y de Marcos. Despus de Marcos 16:8 sigue el final abreviado que se encuentra entre los versculos 8 y la terminacin larga en el Cdex Griego L) y nada ms.

El manuscrito ms antiguo del texto latino antiguo europeo en cuanto a los evangelios es el Cdex Vercellensis (a), conservado en la Catedral de Vercelli, al norte de Italia. Fue copiado hacia el fin del siglo IV y presenta los cuatro Evangelios (en una condicin mutilada) en su forma comn para la secuencia occidental: Mateo, Juan, Lucas y Marcos. Esta es la secuencia tambin en el Cdex Veronensis (b) que es conservado en la Catedral de Verona, que es una copia de los Evangelios casi complete del texto latn antiguo. Fue copiado en el siglo V, con letras plateadas sobre papiro de prpura, (y en ocasiones de oro). Su texto pertenece al tipo en el que bas Jernimo la revisin Vulgata de los Evangelios. Algunas de las partes latinas en los cdices bilinges greco - latinos (como el d en la parte latina del Cdex Baeza) presentan un texto que no es meramente una traduccin del griego adjunto, pero es un texto del latn antiguo, independiente por su propio derecho. Un manuscrito de la Biblia latina se conoce como el Cdex Gigas, el cdice llamado "gigante", porque es uno de los manuscritos ms grandes del mundo. Cada pgina es de 90 centmetros de alto y 50 centmetros de ancho. Fue escrito en el siglo XIII, en el monasterio checoslovaco de Podlazic. Cuando el ejercito sueco captur la ciudad de Praga en 1648 fue llevado a Estocolmo. Ha permanecido desde entonces en la Biblioteca Real Sueca. Su importancia, en nuestro contexto, es que muestra un texto latn antiguo con los Hechos y con Apocalipsis. La misma biblioteca contiene el Cdex Aureo del siglo VII o siglo VIII, el Cdex "dorado" que tiene el texto de los Evangelios, segn la Vulgata, mezclado con algunos escritos del latn antiguo. Ya que hemos mencionado Suecia, este ser el lugar ms conveniente para referirnos al Cdex Argenteus, el cdice "plateado". Este cdice contiene los Evangelios en gtico y se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Uppsala. La Biblia fue traducida al gtico del griego por el obispo Ulfilas en el siglo IV y fue la primera traduccin bblica a cualquier idioma del grupo germnico, al que tambin pertenece el ingls. Este manuscrito del siglo V, o del Vl, es una copia de lujo, escrita en piel prpura con letras plateadas. Tiene letras de oro para las lneas iniciales de los Evangelios y las sucesivas secciones del texto. Como el cdex Gigas. Este cdigo fue llevado desde Praga hasta Suecia, en 1648, como parte del botn de guerra. El numero de los manuscritos existentes de la Vulgata de Jernimo es alrededor de ocho mil. El manuscrito de la Vulgata de fecha ms antigua es el Cdex Sangallensis, que tiene los Evangelios, y aparentemente fue escrito en Verona en la ltima parte del siglo V. Se encuentra en una forma incompleta y dispersa, pero la mayor parte de l permanece en el Monasterio de San Gall, en Suiza. Muchos eruditos consideran que el mejor de todos los manuscritos de la Vulgata es el cdex Amiatinos, que se encuentra en la biblioteca Laurentiana de Florencia, y es una esplndida copia que contiene toda la Biblia. Fue producido en el norte de Inglaterra por orden de Ceolfredo, abad superior de los dos monasterios benedictinos de Jarrow y Wearmouth, quien lo obsequi al papa Gregorio II en 716. Debe su designacin por haber permanecido durante tiempo considerable en la biblioteca monstica del monte Amiata. Otro manuscrito de la Vulgata es el "Evangelio Dorado" de la Biblioteca de Pierpont Morgan en New York, que data probablemente del sigio X y fue escrito con letras doradas en pieles de prpura. El copiado de la Biblia Latina fue hecho con especial diligencia y devocin por los monjes irlandeses, tanto en sus tierras nativas como en los Iugares donde se establecieron, fuera de su patria, durante sus avances misioneros. Uno de ellos, llamado Finnian o Finbarr, despus de un viaje de siete aos a Roma, regres a Irlanda y fund una escuela monstica en Moville, en el condado de Down. Trajo con l un manuscrito de Ios Evangelios Latinos de la versin de Jernimo. y un salterio en latn (otro de los tesoros literarios de Finnian) dieron lugar a una famosa demanda.. El anterior discpulo de Finnian, el ms distinguido, llamado Columba, hizo una visita a la escuela y pidi prestado el manuscrito para examinarlo. Pero aprovech la oportunidad pare hacer una copia del manuscrito. Cuando Finnian lo descubri, reclam que la copia era de su propiedad tanto como el original. El caso fue llevado a Diarmaid, el rey supremo de Irlanda, el que decidi a favor de Finnian, basado en que "a

cada vaca le pertenece su ternero". Columba entreg la copia de mala gana, naturalmente. Pero no abandon la prctica de copiar manuscritos. Mas tarde, despus de haber fundado la base monstica en la pequea isla de lona, situada en la costa oeste de Escocia en el ano 563 d. de J.C., mostr a los monjes un ejemplo de cmo producir hermosas copias del salterio y de los Evangelios en latn, los cuales eran solicitados por muchos monasterios hermanos, e iglesias que formaron sus miembros. La "Batalla del Salterio", que est en la biblioteca de la Academia Real Irlandesa en Dubln, se cree que es una de las obras de Columba. Se cree asimismo que el libro de Durrow, que es un manuscrito de los Evangelios segn la Vulgata y que se encuentra en la Universidad Trinidad de Dubln, fue copiado de uno hecho por Columba, para su propio uso, en el espacio de solo doce idas. Muchos de estos manuscritos irlandeses fueron iluminados bellamente con una variedad de colores, y con hojas doradas. El ms exquisito ejemplo de obra manuscrita iluminada es el libro de Kells. Es una copia del siglo Vll u VIII, de los Evangelios latinos del monasterio de Kells, en el Condado de Meath, Irlanda. Se preserva en el Colegio Trinidad de Dublin. De acuerdo con una reconstruccin de su historia original, fue escrito en lona y llevado a Kells, a principios del siglo IX, pare preservarlo de los ataques de los vikingos, en los que muchas bibliotecas monsticas de Gran Bretaa e Irlanda fueron destruidas. El libro de Deer, una copia incompleta de los Evangelios Latinos del siglo IX, toma su nombre del Monasterio de Deer en Aberdeenshire, Escocia. Contiene notes adicionales en glico. Se encuentra actualmente en la biblioteca de la Universidad de Cambridge. La isla de Lindisfarne (Isla Santa) en el Mar del Norte en las costas de Northumberland, Inglaterra, fue el sitio escogido pare el establecimiento de un monasterio por Aidan. Se lo estableci desde lona en 635, para evangelizar las tierras del Northumberland. As como en lona, en este monasterio se cultiv la produccin de manuscritos iluminados. Pertenecen a esta escuela monstica los Evangelios de Lindisfarne. Un manuscrito que ahora est en el Museo Britnico y del que se dice fue iluminado por el obispo Eadfrith de Lindisfarne (698?721), es ampliamente reconocido como lo ms cerca al libro de Kells, y es lo mejor de todos los manuscritos iluminados que se han conservado. En la mitad del siglo X, un sacerdote llamado Aldred escribi en los amplios espacios interlineales de un texto latino la traduccin literal al ingls, en el dialecto northumberland. Estas aadiduras interlineales, en el antiguo ingls, o en el irlands, aparecen en un nmero de manuscritos bblicos de las Islas Britnicas en este periodo. Fueron ejecutadas probablemente en el siglo IX y se encuentran en un salterio latino del siglo VIII, en el Museo Britnico. Los Evangelios Rushworth, un manuscrito copiado de los Evangelios Lindisfarne, y que ahora estn en la Biblioteca Bodleian, en Oxford, contienen un comentario sobre Marcos, Lucas y Juan. Es prcticamente una transcripcin de los comentarios de Lindisfarne, pero en Mateo se encuentra una traduccin independiente hacia el dialecto merciano del ingls, hecha por un sacerdote llamado Farman. | XI. CONCLUSION : Al observar el testimonio de sus manuscritos, en cuanto a los libros del AT y NT, encontramos algo que no tiene paralelo en la literatura que ha llegado hasta nosotros, desde la antigedad clsica. Tanto en la abundancia de su testimonio, como en el relativamente corto intervalo de separacin de los manuscritos ms antiguos (desde las fechas originales de la composicin) la Biblia est incomparablemente mejor servida. Si la multiplicidad de manuscritos bblicos aumentara la suma total de los errores de los escribas, tambin incrementara las evidencias por la que estos errores pudieran ser corregidos y removidos. Esto nos da confianza de que el texto de la Escritura Sagrada ha sido preservado en su integridad desde el principio hasta nuestros das. Atras
www.ministros.org sexta-feira, 16 de janeiro de 2009, 19:30:15