QuartetoparaoFimdosTempos- Messiaen

O Quarteto para o Fim dos Tempos , de Olivier Messiaen, daquelas obras que, uma vez escutadas, se impem ao auditor: quem a escuta no esquece a experincia e, se melmano, a ela voltar muitas vezes algumas certamente para se interrogar sobre o que procura de facto na Msica. Porque se est aqui na presena de uma msica da estirpe do Requiem de Mozart-Sssmayr, do Andante doQuarteto de para Cordas Cordas, n. 8 de Chostakovitch, & Celesta de tranquillo da Msica Percusso

Bartk; uma msica que celebra o homem e que o condena, que na sua consumao o enaltece e que na tragicidade pungente que lhe intrnseca decreta a necessidade da sua ultrapassagem; uma msica sumamente humana, mas para l de todos os equvocos do humanismo. E, se isto parece um exagero aplicado a um mero produto artstico, ento que se oua at ao fim mas mesmo at ao fim o ltimo andamento do Quarteto, intitulado Louange l'Immortalit de Jsus . Mas no ser preciso esperar por tanto: ao quinto andamento, uma espcie de verso desta loa, j o flego ter falhado.

Composta sob o signo da convulso e do colapso, entre o Vero de 1940 e o incio de 1941, aquando da priso do autor, ento membro das foras armadas francesas, pelas foras alems, no campo de deteno de Grlitz, na Silsia a obra prope-se ser uma meditao sobre o Apocalipse de Joo, mais exactamente sobre a passagem: "Eu vi um anjo pleno de fora, descendo do cu, revestido de uma nuvem, tendo sobre a cabea um arcoris. O seu rosto era como o sol, seus ps como colunas de fogo. Pousou o seu p direito sobre o mar e o seu p esquerdo sobre a terra, e, mantendose sobre o mar e sobre a terra, elevou a mo para o Cu e jurou por Aquele que vive pelos sculos dos sculos, dizendo: no haver mais Tempo: mas no dia da trombeta do stimo anjo, o mistrio de Deus se consumar." (Ap.10, 1-ss.)

So conhecidas as motivaes msticas de Messiaen, mas estas, no sendo secundrias para a compreenso de uma msica frequentemente difcil para o auditor de obras menos exigentes, no devem impedir bem pelo contrrio de fazermos desta sua obra leituras mais mundanas; no nos devem distrair, por exemplo, de realar a diversidade de efeitos "fsicos" que uma tal msica susceptvel de provocar no auditor: desde o enlevo lrico ao alvoroo convulsivo ou perturbao angustiante, desde a meditao dana (de ritmos no habituais, bem entendido), desde a melancolia ao xtase. A obra foi concebida em oito partes ou andamentos, smbolo da eternidade ou da cesura do tempo. A inusitada composio instrumental do quarteto (violino, violoncelo, clarinete e piano) ter-se- devido no tanto a um desejo do autor quanto a uma adequao circunstncia de serem os instrumentos que existiam ao seu dispor no campo de deteno. No seriam, ao que parece, instrumentos de grande qualidade o que no impediu que o compositor, mais tarde, se tivesse referido primeira audio, ocorrida ainda no campo, nestes termos: "nunca eu fui escutado com tanta ateno e compreenso". 1. Liturgie de cristal (3'01) O clarinete, logo suportado por salpicos assimtricos de acordes no piano, abre o andamento com uma melodia quase buclica no que seguido por outra de natureza idntica ao violino, enquanto o violoncelo num registo agudo vai distendendo lnguidas notas que do ao todo uma cor diluda, um ambiente. O dilogo entre clarinete e violino (dir-se-ia entre dois pssaros) vai decorrendo ao sabor de um sem-tempo plcido, crescendo pouco a pouco em intensidade, mas sem nunca chegar a um paroxismo. A pea no termina propriamente: como que se extingue num sopro. O que no de todo arbitrrio, pois esta baseada numa estrutura lgica e complexa (de "cristal") que, se consumada, demoraria cerca de duas horas a tornar ao ponto de partida. Uma clara interrogao sobre a experincia moderna do tempo til.

2. Vocalise, pour l'Ange qui annonce la fin du temps (5'06) O piano irrompe enrgica e abruptamente com aglomerados de notas (clusters), pontuado ou interrompido ora pelo clarinete, ora pelos dois instrumentos de corda. A tenso aumenta sobretudo entre as cordas e o piano, mas resolve-se dali a pouco numa concluso do piano, primeiro subtil e graciosa, depois peremptria, sublinhada pelo clarinete. Eis a introduo para o vocalizo que se seguir aps uma curta pausa e que estar a cargo do violino e do violoncelo, tocando distncia de oitavas longas e suaves notas, iluminadas pelos pingos de gua do arco-ris ao piano. A atmosfera criada misteriosa e leve, quase insustentvel, ficando deliciosamente insuportvel medida que os segundos se escoam. Para tal contribuem as notas insistentes e cadenciadas do piano. A msica torna-se ento esparsa, soluante, conhecendo pausas, silncios que se vo introduzindo, fracturando um discurso que inicialmente, apesar de incomum, se previa lgico. At que o silncio se instala para pouco depois ser invadido por um quase tutti que remata o andamento com violncia. 3. bime des oiseaux (7'31) E chegada a vez de um completamente imprevisto tratando-se a obra de um quarteto solo de clarinete. Um longo solo de clarinete de mais de sete minutos, alternando entre dois estados: um, de longas notas, maximamente em registo grave, representando o abismo, a negao, as experincias humanas da angstia, da opresso e da morte; outro, de notas breves, saltitantes, soltas e agudas, anunciando a alegria e a participao do homem na experincia da eternidade. Seja ela o que for. Acresce dizer que Messiaen era um ornitlogo amador e que neste quarteto, como em muitas das suas obras, incorpora o profundo conhecimento que tinha do canto dos pssaros. Alis, chega a dedicar obras inteiras a esse canto, como o caso do monumental Catalogue des Oiseaux (1956-57). 4. Intermde (1'46) Fazendo uso de uma imagtica cara linguagem apocalptica, este andamento poderia perfeitamente ter recebido o nome de "racapitulao e anncio", porque precisamente disso que se trata, uma recapitulao

fragmentria de temas dos andamentos precedentes e anncio embrionrio de outros temas nos andamentos que se seguiro. Alm disso, um scherzo composto ele mesmo por sete movimentos (bastante coloridos pela alternncia entre a agitao e a graciosidade). "Sete o nmero perfeito, a criao de 6 dias santificada pelo sabbat divino; o 7 deste repouso prolonga-se na eternidade e torna-se o 8 da luz indefectvel, da inaltervel paz", diz Messiean. Curioso que neste andamento germinal, musicalmente gensico, o compositor no usa o seu instrumento, o piano, imobilizando-se, por assim dizer, na escuta ou na contemplao.

5. Louange l'Eternit de Jsus (8'36) Quem quiser saber o que a utilizao do silncio em msica, deve ouvir o segundo andamento da obra, mas quem quiser compreender como possvel que uma msica caminhe para o seu silncio dever escutar este movimento (dueto de piano e violoncelo) e o oitavo (dueto de piano e violino). At ao fim: isto , muito para l do eco do ltimo acorde dado ao piano, muito para l da extensssima nota deixada a soar pelo violino, como que alheando-se do prprio instrumento. Aconselhvel que se suspenda por algum tempo a audio (quanto, o auditor saber) para no sofrer o violento sobressalto da pea que se segue. A indicao para os msicos "infinitamente lento, exttico" suficientemente sugestiva do que a se ouve, mas infinitamente insuficiente para descrev-lo. De resto, descrever tal msica seria quase obsceno: no fim, h s paz e respirao. A respirao pacificada de quem escuta. E quantas peas em toda a Histria da Msica facultam tal experincia?

6. Danse de la fureur, pour les sept trompettes (6'45) Seguindo as indicaes de dinmica, um decidido e vigoroso tutti em unssono, quase orquestral na cor, ocupa a primeira parte desta "dana". Uma "msica de pedra", como a descreve o prprio Messiaen, chamando ainda a ateno que o unssono funciona aqui como sugesto do conjunto de trombetas. As frases meldicas comeam por ser curtas, desenvolvendo-se

imperceptivelmente para outras mais extensas, mas sempre angulosas, de dinmica contrastante, marcadas por um ritmo poderoso, quase frentico, que adiante se adoa numa espcie de eco ou comentrio. Por pouco tempo. O tutti regressa em toda a sua fora, repetindo o tema da dana do furor at que sobrevm a bonana atravs de um tema que aqui e ali evoca sonoridades e escalas orientais. O andamento prossegue com uma agitao de sacudidelas e contrastes ainda mais violentos que de incio, plena de aceleramentos, abrandamentos bruscos, pausas, tendo o piano por protagonista das fraces mais lentas e os restantes instrumentos das mais rpidas. Aps uma breve citao do tema "da bonana", o andamento acaba categrico como um axioma. 7. Fouillis d'arcs-en-ciel, pour l'Ange qui annonce la fin du temps (7'35) Este andamento evoca bem toda a cor do seu ttulo. Inicia, no entanto, com um tema pleno de melancolia (como exige um "anncio do fim dos tempos"), uma retoma do tema do vocalizo do segundo andamento sob a forma de variao. Para o "efeito melanclico" contribui grandemente a instrumentao (o dueto do piano com o violoncelo em movimento lento, "sonhador", conforme indicao do compositor). Este tema (ou variaes do mesmo) alternar, ao longo do andamento, com momentos de vivacidade, representantes do vrtice de cores do arco-ris que no relato bblico encima a cabea do anjo. Nestes momentos intervm os restantes instrumentos, quer com subtis mudanas de intensidade, quer com bruscas contravoltas nos tempos musicais. 8. Louange l'Immortalit de Jsus (8'14) Similar ao quinto andamento na estrutura e no tipo de instrumentos utilizados: o piano e as cordas em dueto, neste caso o violino. Celebra-se aqui a ressurreio de Cristo, como vencedor do tempo.

Uma ltima nota. O ttulo da obra, bem como a traduo que lhe dei de incio, carecem de uma explicao mais aprofundada. O original, Quatuor pour la Fin du Temps, exigiria que se traduzisse "para o fim do tempo", tal

como no ingls se traduz "for the end of time" e no alemo "auf das Ende der Zeit". Contudo, o tempo a que aqui se alude , como se disse, o tempo do Apocalipse (apocalipsesignifica revelao), tempo que em portugus recebe, geralmente, a designao de "fim dos tempos" tal como se utiliza "plenitude dos tempos" para designar o tempo propcio, kairologico, da encarnao do Verbo. "Os tempos", no plural, uma expresso feliz, na medida em que d conta de uma continuidade, de uma infinidade de momentos histricos que se sucederam, sculos, que sequencial e geneticamente estiveram ligados tal como na msica os compassos, ou a mtrica regular. O ttulo aponta para o fim de ambos: fim da Histria (no esqueamos que se estava em plena Segunda Grande Guerra e que o mundo estava prestes a conhecer a dupla infmia dos campos de concentrao nazis e das Bombas Atmicas), fim da Histria do homem tal como o conhecramos at ento, e fim da msica metrificada, da msica "a tempo". De facto, no insignificante ou abstrusa esta referncia ao tempo da e na msica. A msica ocidental conhecida comea praticamente com o Canto Gregoriano, um canto que, quando passou a escrita, no compreendia a diviso de compasso. Porque a interpretao, no era ainda interpretao, mas acto (de louvor e adorao, levado a cabo por monges); no era ainda leitura de uma pauta, mas percurso simultaneamente ntimo e plural, ad libitum, ao sabor da memria e do presente nu do canto. Digamos que a gramtica musical no pretendia ainda abranger (pode-se dizer: medir) o pulsar da msica, o tempo sem tempo do acto musical. Ao levar ao extremo a mtrica irregular, prescindindo na prtica da barra de compasso, Messiaen retoma esta tradio perdida, apelando para o eterno presente do som (o tempo kairologico, por oposio ao tempo cronolgico do metrnomo), da vibrao sonora ela mesma e da sua cor ele que confessava padecer de sinestesia, pelo que via msica nas cores e cores na msica. Um dado importante para compreender toda a simblica da obra Convm acrescentar, por fim, que esta gravao (a do CD) foi registada na presena PC do compositor e teve a sua autorizao.