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Autarquia Educacional de Araripina AEDA Faculdade de Cincias Sociais de Araripina FACISA Curso:Direito Disciplina:Direito Romano Professor:Ricaum

Casamento Romano e Moderno

Por: Akeni Duarte Antonia Cosmo Juliana Santana Monaliza Emilly Walesca Freitas

Araripina,30 de setembro de 2010

Casamento Romano

O casamento na Roma Antiga era uma das principais instituies da sociedade romana e tinha como principal objetivo gerar filhos legtimos, que herdariam a propriedade e o estatuto dos pais. Entre as classes mais prestigiadas, servia tambm para selar alianas de natureza poltica ou econmica. Refira-se a ttulo de exemplo Jlia, filha de Jlio Csar e de Cornlia Cinnila, que inicialmente prometida a Quintus Servilius Caepio, acabaria por casar com Pompeu quando o seu pai estabeleceu com este a aliana que conduziu ao primeiro triunvirato ou ainda o casamento de Octvia com Marco Antnio, parte dos acordos de Brindisi. Vrios ritos do casamento romano foram legados ao mundo ocidental contemporneo, como a existncia de um anel de noivado, do vu de noiva, a unio das mos direitas dos nubentes ou ainda o acto de levar ao colo a noiva para dentro da habitao. Perspectiva histrica

No incio, no era necessria nenhuma espcie de cerimnia legal ou religiosa para que um casamento fosse considerado vlido na Roma Antiga: bastava a coabitao entre um homem e uma mulher para que estes fossem considerados casados. A estruturao legal do casamento foi realizada ao longo da Repblica, tendo sido alterada com o Imprio. At 445 a.C., s tinham direito a casar os patrcios. Nesse ano, e atravs da lei Canuleia, o casamento alargado a todos os cidados, permitindo-se tambm o casamento entre patrcios e plebeus. Na poca de Augusto, primeiro imperador romano, a legislao ligada ao casamento sofre mudanas. Nessa altura, assistia-se em Roma a uma quebra demogrfica, que se fez sentir em particular nas classes sociais mais relevantes. Para essa quebra contribui a diminuio da fertilidade dos casais, provocada pela presena de chumbo nas canalizaes que transportavam a gua consumida e pelo facto das mulheres utilizarem maquilhagem onde esse mesmo elemento encontrava-se presente. Para alm disso, os casais evitavam ter mais do que dois filhos, para evitar o fraccionamento dos bens, que conduzia a uma desvalorizao social, dado que o enquadramento em determinada ordem dependia da fortuna pessoal. Para incentivar a natalidade e o casamento, Augusto fez uso de duas leis, a lex Iulia de maritandis ordinibus (18 a.C.) e a lex Papia Poppaea (9 a.C.). Estas leis determinavam que todos os homens com idade compreendida entre os 25 e os 60 anos, e todas as mulheres entre os 20 e os 50 anos pertencentes ordem senatorial e ordem equestre (as duas ordens mais importantes do Estado romano)

deveriam ser casados, caso contrrio seriam penalizados. A penalizao consistia em impedir que recebessem legados ou heranas de pessoas que no fossem da sua famlia. Foi tambm institudo o ius trium liberorum atravs do qual os pais de trs ou mais filhos legtimos gozavam de determinados privilgios, como a diminuio da idade mnima de acesso s magistraturas. Para as mulheres, a concesso do ius trium liberorum permitia a gesto prpria dos bens (sem interferncia do marido ou do pai), podendo legalmente herdar e legar. As medidas tiveram pouco efeito; o prprio ius trium liberorum foi por vezes atribudo como "recompensa" a homens que no chegaram a ter filhos, como se verificou nos casos de Marcial, Plnio, o Jovem e Suetnio. Requisitos Para que um casamento fosse vlido na Roma Antiga (iustae nuptiae) era necessrio que se respeitassem os seguintes critrios: a capacidade jurdica matrimonial, a idade e o consentimento. Conubium A capacidade jurdica matrimonial recebia o nome de conubium e dela s gozavam os cidados romanos. Os estrangeiros, os escravos, os actores e os que trabalhavam na prostituio estavam impedidos casar. O conubium poderia ser concedido em casos excepcionais. Tambm no se verifica conubium entre pais e filhos (mesmo que o filho ou filha tivesse sido adoptado) e entre irmos (mesmo que apenas meio-irmos). No era tambm permitido o casamento de um homem com a filha do seu irmo, mas a interdio foi alterada pelo Senado romano para permitir o casamento do imperador Cludio com a sua sobrinha Agripina em 49, invocando-se razes de Estado. [1] Idade legal As idades mnimas para casar encontravam-se relacionadas com o atingir da puberdade (pubertas). No caso dos homens, esta idade estava fixada aos 14 anos e nas mulheres aos 12 anos. Na prtica, era raro um homem casar antes dos 30 anos. No tocante s mulheres, procurava-se aguardar os 14, 15 anos. Era socialmente aceite o casamento de um homem com uma mulher com idade para ser sua filha ou neta; j o contrrio no era to bem visto. Casar quando ainda no se tinha completado o processo de desenvolvimento fsico implicou para muitas jovens romanas a morte prematura durante o parto ou por complicaes a este associadas. As mulheres das classes menos abastadas casavam em geral mais tarde, dado que no lhes era to fcil arranjar o dote necessrio. Os pais poderiam prometer os filhos em casamento aos 7 anos de idade.

Consentimento O consentimento requerido para o casamento era o dos nubentes e do pater familias.

Noivado A celebrao do noivado era feita atravs de uma cerimnia (sponsalia) na qual se reuniam as duas famlias. O noivo oferecia presentes noiva, entre os quais um anel de ferro (mais tarde, de ouro), que seria colocado no anelar da mo esquerda. Na Antiguidade acreditava-se que este dedo comunicava com o corao atravs de um nervo. Assinava-se tambm o contrato nupcial, no qual se estabelecia o montante do dote (dos). Concludas estas formalidades, tinha lugar um banquete. O casamento ocorreria num perodo compreendido entre alguns meses a dois anos depois. Tipos de casamento Existiam duas formas jurdicas de casamento, o cum manum (ou in manum) e o sine manum. Atravs do casamento cum manum a mulher passava da autoridade do seu pai para a do marido. Era uma forma de casamento autocrtica, dado que a mulher no tinha qualquer tipo de direitos sobre os seus bens nem mesmo sobre a sua prpria vida. A sua situao era semelhante a dos filhos sujeitos patria potestas ou a dos escravos sujeitos domenica potestas. O casamento cum manum caiu em desuso mesmo antes do fim da Repblica, tendo dado lugar ao matrimnio sine manu. Nesta forma, a mulher permanecia sob a tutela do seu pai (ou tutor, caso o pai tivesse falecido), poderia dispor dos seus bens e receber heranas; em caso de divrcio, o dote no ficaria por completo para o marido. O casamento cum manum manifestava-se atravs de trs formas: a confarreatio, a coemptio e o usus. Confarreatio A confarreatio era a forma mais antiga e solene de casamento na Roma Antiga, tendo sido praticado pelos patrcios ao longo dos tempos. Era prtica obrigatria entre o rex sacrorum, o flamen Dialis, o flamen Martialis e o flamen Quirinalis; para alm de s poderem casar por esta forma, estes sacerdotes tinham que ser filhos de pessoas casadas pela confarreatio. Era tambm o nico casamento em cuja cerimnia estavam presentes sacerdotes, que eram o flamen Dialis (em representao de Jpiter, que presidia a esta unio) e o pontifex maximus. Celebrava-se na presena de dez testemunhas, com os noivos de cabea coberta sentados um ao lado do outro em bancos cobertos com a pele de uma ovelha oferecida em sacrifcio. Pronunciadas as frmulas solenes, os noivos davam um volta pelo lado direito ao altar, tomavam um pouco de sal e um bolo de espelta, o panis farreus (da o nome confarreatio). Coemptio

A coemptio era uma reconstituio simblica do tempo remoto em que os homens compravam as mulheres para poderem casar. Requeria apenas cinco testemunhas, em presena das quais o noivo pagava ao pai da noiva uma moeda de prata ou bronze, colocada numa balana segurada por um homem (o libripens). ] Usus O casamento per usum ou usus concretizava-se quando uma mulher tivesse coabitado de forma ininterrupta por um ano com um homem. Contudo, se durante este ano a mulher tivesse passado trs noites fora de casa (trinoctio), continuava solteira e sob tutela do pai. Ritos ] Escolha da data Devido sua importncia na vida de homens e mulheres, o casamento deveria ser realizado em datas consideradas como favorveis. O perodo tido como mais propcio era a segunda metade do ms de Junho, porque relacionado com o solstcio de Vero, momento de apogeu do mundo natural. Desaconselhado casar entre os dias 13 e 21 de Fevereiro (dias do festival Parentalia), entre 1 e 15 de Maro, nos dias fixos de cada ms (Kalendae, Nonae e Idus) e nos dias em que se abria a tampa do "mundus" (uma vala no Circo Mximo que se acreditava comunicar com o mundo dos mortos), ou seja, nos dias 24 de Agosto, 5 de Outubro e 8 de Novembro. Casar no ms de Maio era totalmente desaconselhado, porque era o ms em que se celebravam os Lemuria, festa dos mortos; acreditava-se que aqueles que o fizessem morreriam em pouco tempo. Embora no fosse proibido, no era conveniente casar nos dias das festas romanas, porque os convidados optariam por participar nesses eventos e no estariam presentes na cerimnia. As vivas escolhiam muitas vezes casar nestes dias, uma vez que no chamariam tanto a ateno para a nova unio.[2] Cerimnia

Na vspera do dia de casamento, a noiva consagrava os seus brinquedos de infncia aos Lares, assim como a sua bulla (um colar que lhe tinha sido colocado no seu oitavo dia de vida para proteg-la do mau-olhado). Abandonava o uso da toga praetexta, uma toga com uma borda prpura, e colocava a tunica recta, a "tnica correcta", que era branca e se estendia at aos ps [3]. Na cintura colocava o cingulum, um cinto atado com um n especial para a ocasio, o nodus herculeus (em aluso a Hrcules, que segundo a lenda teria tido mais de setenta filhos), que s deveria ser desatado pelo esposo quando o casamento fosse consumado. O seu cabelo era separado em seis madeixas (sex crines) com a ponta de uma lana, sendo estas madeixas presas com fitas de l. A cabea era depois coberta com um vu alaranjado, o flammeum. O simbolismo deste vu era to grande, que o prprio acto de casar, quando se referia a

uma mulher, dizia-se nubere, literalmente, "colocar o vu". Por cima deste vu colocava-se por sua vez uma coroa de manjerona e verbena (na poca imperial passouse a usar a flor de laranjeira). Os sapatos da noiva tinham a mesma cor que o vu. No dia seguinte, a casa da noiva era totalmente enfeitada (particular cuidado era prestado s portas e umbrais) com ramos de rvores sempre verdes e com flores. A noiva era assessorada pela pronuba, uma matrona casada uma nica vez e com o marido ainda vivo, que simbolizava atravs destas duas caractersticas a "esposa ideal". Era ela que juntava as mos direitas dos noivos (ritual do dextrarum iunctio), acto ao qual se seguia a declarao de uma frmula por parte da noiva: ubi tu Gaius, ego Gaia (para alguns autores esta frase seria dita quando a mulher chegasse sua nova casa). Cumpridos estes ritos, celebrava-se a cena nuptialis na casa da noiva. Neste banquete participavam familiares e convidados e o evento prolongava-se at ao anoitecer. Nessa altura ocorria a deductio, uma simulao de rapto da noiva feita pelo noivo: esta refugiava-se nos braos da me, enquanto o noivo fingia arranc-la fora, tudo acompanhado com lamentos e lgrimas fingidas. A deductio era uma aluso ao rapto das Sabinas, em que Rmulo e os seus companheiros tomaram esposas recorrendo fora. Chegava ento o momento de organizar o cortejo, que luz de archotes levaria a noiva para a casa do marido. A noiva era acompanhada por trs meninos, que tinha os pais ainda vivos (patrimi e matrimi). Dois meninos iam de mo dada ao lado da noiva, enquanto que o terceiro seguia um pouco frente com um archote de espinheiro-alvar, que tinha sido aceso na casa da noiva. Os restos deste archote eram considerados como capazes de conceder uma vida longa, pelo que eram distribudos entre os participantes. Os meninos ou a noiva transportavam a roca e o fuso, smbolos da vida domstica (a principal actividade esperada de uma mulher casada era fazer a roupa da sua famlia). As pessoas que viam ou acompanhavam o cortejo gritavam "Thalasse", nome de uma divindade protectora do casamento, e recitavam versos, alguns de carcter picante. Atiravam-se tambm nozes, apanhadas pelas crianas. O marido, que tinha se adiantado ao cortejo para chegar sua casa, recebia a noiva, qual oferecia fogo e gua. Esta, com azeite e gordura animal realizava um ritual que consistia em ungir os umbrais da porta da casa. Era ento levada ao colo para dentro da habitao pelos acompanhantes ou pelo marido, para que no tropeasse a entrar na nova casa, o que seria interpretado como um sinal negativo. A pronuba conduzia-a ao leito nupcial, onde seria consumada a unio. Ajudava-a a retirar a roupa e as jias, encorajava-a para o que se seguiria e deitava-na na cama. O noivo poderia ento entrar, embora no exterior continuasse a festa. Antes de partir a pronuba realizava um sacrifcio. No dia seguinte, a esposa, vestida j com a stola das matronas (uma espcie de "vestido"), realizava uma oferenda aos Lares e Penates. Nesse mesmo dia ocorria um banquete (spotia) reservado s duas famlias. Adultrio

O adultrio (adulterium) verificava-se quando um homem, casado ou solteiro, mantinha relaes sexuais com uma mulher casada. Se o homem tivesse relaes com prostitutas ou escravas, estas relaes no eram consideradas como adultrio. O adultrio foi tambm alvo das preocupaes do imperador Augusto, que em 17 a.C., atravs da lex Julia de adulteriis coercendis, procurou puni-lo severamente. O adultrio passou a ser um crime pblico, quando at ento tinha sido resolvido no mbito familiar. O marido era obrigado a pedir o divrcio (caso contrrio seria acusado de proxenetismo, lenocinium), dispondo de 60 dias para apresentar queixa contra a esposa adltera. Em caso de inrcia, qualquer cidado poderia apresentar provas do adultrio num perodo de quatro meses. Caso ningum a denunciasse durante este perodo, a mulher no poderia mais ser perseguida. Nos termos da lei, o marido poderia matar o amante da esposa caso o surpreendesse em "flagrante delito" e se este fosse membro dos estratos considerados pouco dignos (ou seja, se fosse um escravo, um gladiador, um actor, um bailarino ou um prostituto). O marido poderia ainda prend-lo durante vinte horas, com o objectivo de poder chamar testemunhas. O pai da adltera poderia matar a filha e o amante caso os apanhasse em sua casa ou na casa do genro, dado que se considerava que existia particular agravo em levar um amante para uma destas casas. Porm, no poderia matar apenas o amante, pois poderia ser acusado de homicdio. As penas para uma mulher condenada por adultrio eram a confiscao de metade do seu dote e da tera parte dos seus bens e o exlio para ilhas desertas, como a ilha de Pandataria (actual Ventotene). Era tambm obrigada a usar a toga e no poderia voltar a casar, assumindo o estatuto de probrosa (infame), o que a colocava ao mesmo nvel que as prostitutas. No caso do homem, previa-se a confiscao de metade dos bens e o exlio para uma ilha (obviamente que no seria a mesma ilha para onde tinha ido a mulher com a qual tinha praticado o adultrio); poderia ainda ser condenado ao trabalho forado em minas. Augusto aplicou as disposies desta lei na sua prpria famlia, nomeadamente sobre a sua filha e a sua neta, ambas chamadas Jlia. Denunciou os vrios amantes da primeira atravs de uma carta que dirigiu ao Senado romano (e que gerou um escndalo na altura) e mandou matar um deles, Jlio Antnio, filho de Marco Antnio, tendo Jlia sido desterrada para a ilha da Pandataria. Quanto sua neta, foi igualmente enviada para uma ilha inspita pela prtica de adultrio. Divrcio e viuvez

No incio, apenas o homem poderia solicitar o divrcio e em casos muito especficos, como o adultrio ou infertilidade da sua esposa. A tradio romana considerava que o primeiro divrcio teria ocorrido em 230 a.C. quando Esprio Carvlio Mximo Ruga se divorciou da esposa por esta ser infrtil.[4] As mulheres s conquistaram o direito a pedir o divrcio no final da Repblica. Na poca imperial o divrcio tornou-se uma prtica corrente: para alm dos motivos enunciados, um casal poderia divorciar-se por estar farto um do outro ou por ter surgido uma aliana mais atractiva. A religio romana no se opunha ao divrcio.

Para que o divrcio se efectivasse bastava que um dos cnjuges declarasse perante testemunhas a frmula tuas res tibi habeto ("fica com o que teu") ou i foras ("sai da minha casa"). Estas frmulas tambm poderiam ser escritas numa carta e entregues ao cnjuge por um liberto. Os filhos da unio terminada ficavam com o pai e com a famlia deste. Aos homens cujas esposas tinham falecido era permitido casar de imediato. As mulheres teriam de esperar no mnimo dez meses; no tempo de Augusto este perodo alargou-se para doze meses. Esta regra imposta mulher relacionava-se com o desejo de assegurar que caso esta estivesse grvida do marido falecido no houvesse dvidas sobre quem era o pai. Concubinatus e contubernium O concubinatus era a unio entre duas pessoas livres impedidas de casar, como por exemplo o governador de uma provncia e uma mulher natural dessa provncia (a impossibilidade de casar adivinha neste caso do facto dela ser uma estrangeira). Tinha como requisitos a idade legal e o consentimento, no sendo necessrio um dote. Os filhos destas unies no ficavam sujeitos autoridade do pai e ficavam com o nomen da me. Eram tambm comum entre os soldados, que at ao ano de 197 a.C. no podiam casar antes de terem concludo vinte e cinco anos de servio pelos quais recebiam como recompensa a cidadania romana. O contubernium era a unio (sem qualquer tipo de reconhecimento jurdico) entre duas pessoas com estatuto de escravas ou entre um escravo e uma liberta que viviam juntos como marido e mulher (contubernales). O consentimento para a unio tinha que ser concedido pelo senhor, que a qualquer momento poderia dissolv-la.

Casamento na Atualidade

Casamento Civil

O casamento civil um contrato entre o estado e duas pessoas tradicionalmente com o objectivo de constituir famlia. A definio exata varia historicamente e entre as culturas, mas na maioria dos pases uma unio socialmente sancionada entre um homem e uma mulher (com ou sem filhos) mediante comunho de vida e bens. At ao sculo XIX o casamento era visto nas sociedades ocidentais (tal como acontece hoje em dia em muitos locais) meramente como um acordo comercial entre duas famlias sem

que os dois intervenientes tivessem muito voto na matria. O Romantismoveio alterar esta imagem e passou-se a existir o conceito de casar por amor. At ao sculo XX era comum que o casamento fosse visto como algo indissolvel (embora pudesse ser anulado) no havendo reconhecimento legal do divrcio. crescente o nmero de pases que reconhecem aoscasais homossexuais o acesso a este direito, mais um indcio da dinmica do significado, assim como existem outros mecanismos legais de proteco da famlia de forma menos restritiva como aUnio de Facto. Como contrato serve e serviu a diversa empreitadas, tais como manter concentrao de bens com determinado grupo at a empreitadas sentimentais. Quando se refere celebrao de cerimnia em igreja e ao reconhecimento da unio pela comunidade religiosa, chamado de casamento religioso ou matrimnio. A Igreja Catlica no reconhece o divrcio nem casamentos civis realizados posteriormente, vedando o acesso comunho a quem estiver nesta situao. As pessoas que se casaram entre si so comumente chamadas de cnjuges sendo identificados pormarido e mulher ou esposo e esposa. Juridicamente, a principal consequncia do casamento a situao dos bens passados, presentes e futuros dos cnjuges, que recebero tratamento diferenciado a partir do Regime de Bens adotado pelo casal. Independentemente do regime de bens o casamento civil tem tambm impacto em outras reas como a herana, obrigao de apoio e responsabilidades perante filhos.

Casamento Civil no Brasil

No Brasil, o casamento regulamentado pelo Cdigo Civil. Ele necessariamente monogmico, e s pode ser realizado entre um homem e uma mulher, a idade mnima dos noivos de 16 anos (casando entre 16 e 18 anos o menor automaticamente emancipado). um contrato bilateral e solene realizado entre um homem e uma mulher com o intuito de constituir famlia com uma completa comunho de vida.

Regime de bens

No Brasil, os principais regimes de bens so:

Comunho total de bens - todos os bens, passados e futuros, pertencem igualmente a marido e esposa. Comunho parcial de bens - todos os bens adquiridos aps o casamento pertencem igualmente a marido e esposa, mantendo-se os bens adquiridos antes do casamento (ou ento recebidos como herana, a qualquer tempo) como pertencentes somente ao seu proprietrio original. Separao total de bens - no h compartilhamento de bens passados e futuros, sendo cada um dos nubentes titular nico dos bens colocados em seu nome. Participao final dos aquestos - um sistema misto, pois enquanto durar o casamento, cada cnjuge tem a exclusiva administrao de seu patrimnio pessoal. Aps a dissoluo da sociedade conjugal, apuram-se os bens de cada cnjuge cabendo a cada um metade dos adquiridos na constncia do casamento.

Casamento civil com estrangeiros

O Artigo 7 da LICC diz que so passveis de regulamentao pela lei brasileira os seguintes casamentos:

Feitos entre brasileiros no Brasil. Feito entre brasileiro e estrangeiro no Brasil. Feito entre brasileiros fora do Brasil, ou feito entre brasileiro e estrangeiro fora do Brasil (ocasio em que devem ser feitos na sede do consulado brasileiro no pas (Art. 18 da LICC).

O regime de bens, legal ou convencional, obedece lei do pas em que tiverem os nubentes domiclio, e, se for este diverso, do primeiro domiclio conjugal.