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Oliveira Vianna

Quinta da Boa Vista s/n So Cristvo Rio de Janeiro RJ CEP 20940-040 Tel.: (21) 2568 9642 Fax: (21) 2254 6695 E-mail: nuap@alternex.com.br Publicao realizada com recursos do PRONEX/CNPq Ministrio da Cincia e Tecnologia Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Programa de Apoio a Ncleos de Excelncia A coleo Antropologia da Poltica coordenada por Moacir G. S. Palmeira, Mariza G. S. Peirano, Csar Barreira e Jos Sergio Leite Lopes e apresenta as seguintes publicaes: 1 - A HONRA DA POLTICA Decoro parlamentar e cassao de mandato no Congresso Nacional (1949-1994), de Carla Teixeira 2 - CHUVA DE PAPIS Ritos e smbolos de campanhas eleitorais no Brasil, de Irlys Barreira 3 - CRIMES POR ENCOMENDA Violncia e pistolagem no cenrio brasileiro, de Csar Barreira 4 - EM NOME DAS BASES Poltica, favor e dependncia pessoal, de Marcos Otvio Bezerra 5 - FAZENDO A LUTA Sociabilidade, falas e rituais na construo de organizaes camponesas, de John Cunha Comerford 6 - CARISMA, SOCIEDADE E POLTICA Novas linguagens do religioso e do poltico, de Julia Miranda 7 - ALGUMA ANTROPOLOGIA, de Marcio Goldman 8 - ELEIES E REPRESENTAO NO RIO DE JANEIRO, de Karina Kuschnir 9 - A MARCHA NACIONAL DOS SEM-TERRA Um estudo sobre a fabricao do social, de Christine de Alencar Chaves 10 - MULHERES QUE MATAM Universo imaginrio do crime no feminino, de Rosemary de Oliveira Almeida 11 - EM NOME DE QUEM? Recursos sociais no recrutamento de elites polticas, de Odaci Luiz Coradini 12 - O DITO E O FEITO Ensaios de antropologia dos rituais, de Mariza Peirano 13 - No bico da Cegonha Histrias de adoo e da adoo internacional no Brasil, de Domingos Abreu 14 - Direito legal e insulto moral Dilemas da cidadania no Brasil, Quebec e EUA, de Lus R. Cardoso de Oliveira 15 - Os filhos do estado Auto-imagem e disciplina na formao dos oficiais da Polcia Militar do Cear, de Leonardo Damasceno de S 16 - Oliveira Vianna De Saquarema Alameda So Boaventura, 41 - Niteri. O autor, os livros, a obra, de Luiz de Castro Faria

Nu Ncleo de Antropologia A P da Poltica

Oliveira Vianna

Luiz de Castro Faria

Oliveira Vianna
De Saquarema Alameda So Boaventura, 41 - Niteri. O autor, os livros, a obra

Rio de Janeiro
2002

Copyright 2002, Luiz de Castro Faria Direitos cedidos para esta edio Dumar Distribuidora de Publicaes Ltda. www.relumedumara.com.br Travessa Juraci, 37 Penha Circular 21020-220 Rio de Janeiro, RJ Tel.: (21) 2564 6869 Fax: (21) 2590 0135 E-mail: relume@relumedumara.com.br

Oliveira Vianna

Copidesque A. Pessoa Editorao Dilmo Milheiros Capa Simone Villas-Boas

Para os meus ex-alunos. Em cinqenta anos de magistrio foram muitos, talvez milhares, mas nenhum cometeu a tolice de proclamar-se meu discpulo. Cada qual, sabiamente, escolheu o seu prprio caminho, e alguns atingiram culminncias. Orgulho-me disso.

Apoio

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte. Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. F235o Faria, Luiz de Castro, 1913Oliveira Vianna : de Saquarema Alameda So Boaventura, 41 - Niteri : o autor, os livros, a obra / Luiz de Castro Faria Rio de Janeiro : Relume Dumar : Ncleo de Antropologia da Poltica/UFRJ, 2002 . (Coleo Antropologia da poltica ; 16) Inclui bibliografia ISBN 85-7316-297-X 1. Vianna, Oliveira, 1883-1951. 2. Historiadores Brasil Biografia. 3. Socilogos Brasil Biografia. I. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ncleo de Antropologia da Poltica. II. Ttulo. III. Srie. 02-1532 CDD 928.699 CDU 92(OLIVEIRA VIANNA) Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada desta publicao, por qualquer meio, seja ela total ou parcial, constitui violao da Lei n 5.988.

Oliveira Vianna

Apresentao

Este livro versa sobre os escritos e o itinerrio social e intelectual de Francisco Jos de Oliveira Vianna (1883-1951). Poucos autores brasileiros dispuseram de acolhida crtica mais consagradora, ainda em vida; raros foram alvos de tantos antemas virulentos, desde os anos setenta, quanto ele. H escritores que suscitam debates apaixonados, que levantam poeira to densa que obscurece o significado das mensagens que emitiu, das prticas que busca fundar a pertinncia. Fomos levados a escrev-lo pela estranheza que causava, para no mencionar a indignao, a aposio de eptetos, constituindo uma espcie de biombo a impedir o conhecimento derivado de uma leitura atenta. verdade que a lista dos livros publicados por Oliveira Vianna exige que o crtico no fique emaranhado nas pistas opostas que o rol dos ttulos j editados e por editar, apresentado em cada novo volume dado a pblico, estabelece como nico. Tentar conhecer a obra de Oliveira Vianna, a seqncia dos textos publicados ou que permaneceram inditos ou simplesmente esboados, empresa exigente, difcil. Esse obstculo liminar obrigou-nos a interrogar o significado particular da categoria obra. A nossa reflexo inicia, servindo-se do artigo seminal de Michel Foucault, em que questiona que a palavra obra de um autor possa ter por referente algo bem delimitado, dispondo de uma unidade imediata, certa e homognea. Onde haveria certezas fundadas em objetos evidentes um mesmo sujeito elaborou os escritos, responsvel pelo conjunto dos textos e por cada um deles surgem escolhas de natureza epistemolgica, pois muitas so as alternativas para que se opte por um perfil preciso do que designado por obra de um autor. Nada impe que um indivduo adote sempre o mesmo ponto de vista, a mesma perspectiva, que no haja mudana ou evoluo de suas formas de pensar. Diante de vises conflitantes assinadas pela mesma pessoa, a simples cronologia dos textos, redigidos por um s indivduo, imporia a ordem de relevncia dos livros? Diz melhor quem diz por ltimo? A periodizao da obra, a anlise das verses atribudas pelo escritor ao seu projeto, da recepo de suas publicaes pela crtica e pelos pares, depende do abandono da concepo ingnua do que seja obra ou pensamento de um autor. O caso de Oliveira Vianna apenas agua a necessidade de se abandonar a premissa de um sujeito criador que elabore seu pensamento liberto de qualquer restrio imposta pela existncia de mecanismos sociais e culturais. Aps discutir a pertinncia dos usos da noo de obra para analisar as publicaes de Oliveira Vianna, estudamos o encadeamento e a seqncia dos livros publicados, dos livros anunciados como em preparao, dos textos que permanecem inditos. Este exame permite aprofundar a discusso sobre as permanncias e as mudanas nas posturas

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Sumrio

de Oliveira Vianna, em suas anlises e referncias bibliogrficas, assim como os vnculos de tais comportamentos com as prebendas com que vai sendo agraciado. O estudo da recepo dos livros, pela crtica e pelos pares, permite considerar as modalidades de sua entronizao no panteo dos autores ilustres, assim como os antemas de que foi alvo, quando exorcizamos atravs de Oliveira Vianna a amnsia de formas de pensar comuns quase totalidade dos autores publicados entre 1870 e 1930. Finalmente o prprio itinerrio social e intelectual do escritor fluminense que investigado, desde que o editor Monteiro Lobato lanou seu livro de estria Populaes meridionais do Brasil at sua consagrao por seus pares e a difuso pelo senso comum acadmico e popular de questes obrigatrias, modelos explicativos, que se impem como novos princpios de ampla gama de discursos eruditos ou vulgares. O estudo da obra e do percurso social de Oliveira Vianna permite examinar como se modifica e se elabora aquilo a que chamamos de pensamento social brasileiro; processos onde se forja atravs de cidos debates uma certa comunidade de pensamento, onde se pode discordar de quase tudo, exceto das questes que se imporiam a qualquer pretendente ao estatuto de escritor. Para utilizar uma expresso cunhada por Pierre Bourdieu, quando se cria o consenso no dissenso. Cremos que assim podemos refletir tambm sobre a gnese das tradies nacionais de pensar o mundo social. No nos moveu a pretenso de dizer a verdade ltima sobre Oliveira Vianna. Ficaremos satisfeitos se este livro suscitar tantos debates animados, tantas reflexes instigantes, quanto os nossos cursos e seminrios sobre histria do pensamento social no Brasil, onde foram apresentados pela primeira vez os esquemas explicativos aqui propostos. Nunca nos esquivamos de travar a polmica aberta; s temos horror superficialidade. Gostaramos que esse discurso em mangas de camisa, parafraseando Tobias Barreto, fosse lido como um roteiro de investigao sobre as categorias e as tcnicas de pensar que nos foram legadas pelos pensadores que nos precederam. No seria esta a nossa contribuio mais frutfera para a coleo Antropologia da poltica que acolhe este volume? A presente edio fruto da pesquisa Trajetrias sociais de intelectuais e o pensamento social brasileiro, financiada pela FINEP (Financiadora de Estudos e Projetos), em que participaram Afrnio Garcia e Gustavo Sor. Sou grato ainda a: Helosa Maria Bertol Domingues (Curadora do Arquivo Luiz de Castro Faria MAST); Moacir Palmeira e Jos Srgio Leite Lopes (Coordenadores do NuAP e incentivadores incansveis do projeto financiador da edio); Antnio Carlos de Souza Lima e Alfredo Wagner Berno de Almeida (apoio material e moral edio); Casa Oliveira Vianna (cesso da foto da capa); CRBC/EHESS (Centre de Recherches sur le Brsil Contemporain da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales); Museu de Antropologia, Crdoba e PPGAS/MN UFRJ. Luiz de Castro Faria Outubro de 2002

Prefcio por Afrnio Garcia e Gustavo Sor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Captulo I A OBRA Uma tentativa de reconstruo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 O que se deve tomar como obra do autor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 A obra no uma unidade imediata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 A obra no uma unidade certa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 A obra no uma unidade homognea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Verses da obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Captulo II OS LIVROS Relao em ordem cronolgica e comentrios . . . . . . . . . . . 39 Populaes meridionais do Brasil ponto de partida para uma leitura de Oliveira Vianna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Pequenos estudos de psicologia social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 O idealismo na evoluo poltica do Imprio e da Repblica . . . . . . . . . . . 63 Evoluo do povo brasileiro (O povo brasileiro e sua evoluo) . . . . . . . . 65 Plano de estudos brasileiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 O ocaso do Imprio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 O idealismo da Constituio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Problemas de poltica objetiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Raa e assimilao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Problemas de direito corporativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Problemas de direito sindical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Instituies polticas brasileiras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Direito do trabalho e democracia social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

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Problemas de organizao e problemas de direo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Populaes meridionais do Brasil-vol. II (O campeador rio-grandense) . . Histria social da economia pr-capitalista no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . Os bandar-log e O guia Lopes: dois prefcios perversos . . . . . . . . . . . . . .

Prefcio

Outras publicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 O tipo brasileiro. Seus elementos formadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 O crdito sobre o caf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Formation ethnique du Brsil colonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 As novas diretrizes da poltica social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 A poltica social da revoluo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 O homem brasileiro e o mundo de amanh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Programa de teoria e prtica do processo criminal . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Captulo III O AUTOR Um fundador de discursividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 O lugar nos pantees de um autor entre hiprboles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 A biografia como explicao da obra e os discursos fundadores . . . . . . . . 129 Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Escritos sobre Oliveira Vianna Relao parcial de fontes realmente compulsadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Bibliografia Sumria de autores e textos de valor instrumental para esta anlise . . . . . 143 Quadros do Captulo I Quadro 1 A trajetria de Oliveira Vianna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Quadro 2 Os livros. Rol e cronografia dos lanamentos . . . . . . . . . . . . . 26 Quadro 3 Outras publicaes Nominata e cronografia . . . . . . . . . . . . . 28 Quadro 4 Os vrios tempos: de lanamento, de atualizao e de reatualizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Quadro 5 Os tempos da produo: uma cesura do autor . . . . . . . . . . . . . . 31 Quadro 6 As antinomias fundadoras do discurso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Quadro 7 A cadeia dos determinismos: uma priso sem sada . . . . . . . . . 33

As reinaes intelectuais de um ET
Afrnio Garcia e Gustavo Sor

Ningum, no Brasil, conhece a obra de Oliveira Vianna, entendendo que essa obra teria que ser constituda como objeto de anlise, mediante um estudo muito demorado e cuidadoso entre o que ele deixou indito, o que foi publicado como pstumo, seus recortes, anotaes... Enfim, determinar, caracterizar, delimitar a obra de Oliveira Vianna uma tarefa difcil, demorada; e eu a no fiz nem vou fazer, mas conheo os livros de Oliveira Vianna. Ento fique, desde j, esclarecido isso.
(Trecho de palestra sobre Oliveira Vianna, proferida por Castro Faria em Niteri, Palcio do Ing, 14/4/89)

Este no um livro apenas sobre Oliveira Vianna. tambm um questionamento exemplar sobre as noes de pensamento de um nico indivduo dito autor ou escritor ou de uma coletividade poltica e intelectual quando se nomeia algo to complexo quanto o pensamento social brasileiro. Atravs de um estudo de caso preciso e singular, com enorme rigor metodolgico, a tecelagem das redes sociais e cognitivas caractersticas do que vivido como tradio nacional que se impe como um objeto central das cincias sociais contemporneas. Os debates sobre os significados da obra de Oliveira Vianna tem sido de tal monta que tornam-se reveladores de como as interpretaes do Brasil nos anos 30 forjam novos sentidos para as percepes da coletividade nacional; mais do que esquemas cognitivos para pensar a nao o prprio sentimento nacional que se constri dessa maneira, assim como se novas cerimnias, bandeiras ou

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novos hinos, fossem impostos como smbolos do todo. No escapa a um leitor atento da atualidade que as tentativas de rescrever a histria do Brasil, ou de prescrever as receitas para um futuro radiante do pas, criam novos mitos de origem, no sentido antropolgico da expresso.1 Por isso mesmo antes que as representaes tornem-se banais h debates speros sobre o valor que pode ser atribudo a cada texto proposto por um escritor. Algumas vezes os embates chegam a eclipsar os textos originais, e faz-se uma idia de um autor e de uma obra mais pelo que dizem resenhadores, crticos ou vulgarizadores do que pela simples leitura dos originais. Sem dvida alguma, uma das razes fundamentais pelas quais Castro Faria escreveu esse livro foi justamente por constatar como a obra de Oliveira Vianna tinha-se tornado emblemtica da nacionalidade, para bem ou para o mal, mas as imagens dominantes que se referiam ao seu nome estavam muito longe de poder se manter quando confrontadas ao que se pode ler quando se tem em mos as primeiras edies autenticadas pelo autor. Em tom rigoroso, to caracterstico seu, esclarece: Fui levado a trabalhar com Oliveira Vianna, com a inteno de contestar tpicos impensados, automatismos negativos do chamado pensamento social brasileiro. (...) preciso ter coragem de jogar fora o que est errado. Qualquer cincia s progrediu no momento em que surgiu algum que tivesse coragem de dizer no. Podemos reter tambm desse estudo exemplar o quanto os sentidos de uma obra so criaes coletivas. O texto de Castro Faria no motivado pela fascinao biobibliogrfica pelo autor de Populaes Meridionais do Brasil: simplesmente os escritos de Oliveira Vianna abarcam um conjunto de problemas fundamentais da histria cultural brasileira que os tornam bons para pensar como no Brasil se tecem as relaes entre cultura e poder. O interesse de Luiz de Castro Faria por questes hoje em dia classificveis sob o rtulo pensamento social brasileiro sempre esteve ligado prtica da antropologia tal como a aprendeu no Museu Nacional desde 1935, quando passou a colaborar estreitamente com Heloisa Alberto Torres, a entender no s o que haviam feito Dona Helosa e Roquette Pinto, mas tambm quem eram esses protagonistas entre as elites reinventoras da autntica cultura brasileira. O acesso literatura internacional sempre fez parte do quotidiano do seu exerccio do ofcio de antroplogo: Castro Faria freqentemente rememora a prtica semanal de ir examinar na biblioteca do Museu Nacional os peridicos cientficos do mundo inteiro que chegavam por fora do intercmbio interinstitucional. Sabe-se que a biblioteca do Museu Nacional herdeira de bibliotecas trazidas pela corte portuguesa e foi permanentemente atualizada pela inscrio desse centro de pesquisa em histria natural como ponto em uma rede de

instituies de prestgio internacional. Em sua cultura profissional, a leitura dos clssicos brasileiros se soma leitura dos autores de ponta no debate antropolgico do momento. Esse livro mostra bem como o acesso ao mago das questes e dos instrumentos de investigao propostos por Pierre Bourdieu e por Michel Foucault desde o final dos anos 60 permite a Castro Faria desenvolver uma reflexo absolutamente original sobre a vida e obra de Oliveira Vianna e sua contribuio para a redefinir os contornos da brasilidade. Luiz de Castro Faria leu Oliveira Vianna durante a sua formao como antroplogo; bem antes de serem publicados os livros de Michel Foucault e Pierre Bourdieu que renovam a sociologia do conhecimento. Este livro mostra como se apropriou das ferramentas intelectuais propostas por seus colegas franceses para repensar os sentidos dos textos do pensador fluminense e sua relao com esta entidade de razo chamada de pensamento social brasileiro. Consultando os arquivos de Castro Faria, a primeira referncia obra de Oliveira Vianna pode ser detectada em 1951. No peridico Letras Fluminenses n6 de maro/julho de 1951, nmero especial em homenagem a este autor recentemente falecido, Castro Faria mencionado junto a Djacir Menezes, Loureno Filho, Fernando de Azevedo, Alberto Lamego Filho, Marcos Almir Madeira, Costa Pinto e outros escritores igualmente festejados que iriam compor um livro de ensaios inditos sobre os vrios aspectos da obra do mestre (Trs livros sobre Oliveira Vianna, op. cit., p. 4). Nota-se pelas observaes margem daquela publicao que muitas foram as vezes que Castro Faria as consultou e refletiu sobre o significado da transmisso dos discpulos da mensagem do mestre. Cada vez mais se distanciou da condio de discpulo e tornou-se crtico tanto dos sacerdotes do culto aos grandes vultos da literatura quanto dos seus pares que tem a condio de detratores de algum por nica estratgia de autoconsagrao. Talvez passassem por sua cabea dvidas como estas: como entender o fato que seu nome e seus projetos fossem assimilados a esse conjunto particular de intelectuais? Em 1951, j fazia parte do quadro de professores da Faculdade de Filosofia da Universidade Federal Fluminense, aonde havia ingressado trs anos antes: como se situar entre colegas que se percebiam como fluminenses? Quem passava a ser ele nesse espao acadmico com suas genealogias, pantees, destinos previsveis? Desde o incio dos anos cinqenta, em cadernos da Papelaria Unio, Castro Faria acumulou centenas de documentos e fichas que propiciassem um estudo da obra de Oliveira Vianna. V-se a esboos de cursos, transcries de trechos dos escritos de Oliveira Vianna classificados por diferentes entradas (categorias/ tempos/classificadores etc.). Muitas anotaes datam dos anos 50, outras dos

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anos 60. Porm s no incio dos anos 70 encontram-se as notas preparatrias de uma conferncia: A importncia de Populaes Meridionais do Brasil para o inicio de uma leitura de Oliveira Vianna; tal palestra foi efetivamente pronunciada durante o Ciclo de Estudos Fluminenses, promovido pela UFF e pelo MEC, em 19 de novembro de 1973. Por essa poca, Castro Faria integrava o corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional, de cuja fundao em 1968 participou juntamente com seus idealizadores Roberto Cardoso de Oliveira e David Maybury-Lewis. O ambiente intelectual dos pesquisadores e docentes do mestrado do Museu estimulou Castro Faria a submeter o conhecimento que tinha adquirido sobre os escritos de Oliveira Vianna a novas interrogaes e instrumentos de anlise. Desde ento se constata a progressiva elaborao do modelo de compreenso expresso no texto deste livro. Em 1978 o Boletim do Museu Nacional n29, publicou Populaes Meridionais do Brasil: ponto de partida para uma leitura de Oliveira Vianna, texto que retomava palestra feita no mbito dos seminrios do PPGAS. sobretudo durante a vigncia do projeto de pesquisa Trajetria social de intelectuais e o pensamento social no Brasil, iniciado em 1986-87 e financiado pela FINEP, que este estudo comea a ganhar nova forma. Neste mbito examinou-se a relao entre as trajetrias sociais e intelectuais de escritores relevantes do pensamento social brasileiro, como Tobias Barreto, Silvio Romero, Euclides da Cunha, Alberto Torres, Nina Rodrigues e muitos outros participantes do debate intelectual entre os anos 1870 e 1930. Note-se que Castro Faria aprofundava neste projeto de pesquisa anlises e perspectivas que j tinha abordado entre os anos 1977 e 1980 nos seminrios de doutorado do PPGAS.2 As ementas do perodo comprovam seu uso de Michel Foucault para questionar a prpria noo de autor de um texto e tambm da categoria mesma de obra; da mesma forma usava artigos e livros de Pierre Bourdieu para uma leitura detida de cada texto de autores chaves do panteo nacional atravs de uma perspectiva relacional imposta pelo conceito de campo intelectual, em que o titular e os estudantes do seminrio se obrigavam a inquirir sobre as relaes entre os autores, os editores, os crticos, as instncias de consagrao e o pblico leitor. O mtodo adotado para o conjunto dos autores e das obras era o mesmo daquele aplicado a Oliveira Vianna, que no podia ser percebido seno como um dentre vrios competidores pelo monoplio da imposio de uma determinada representao de Brasil. Mas claro que entre os quinze seminrios do semestre sentia-se que a sesso dedicada a Oliveira Vianna tinha sempre um lugar de destaque ou sabor de experincia-chave. A paixo de Castro Faria pela necessidade de rediscutir a recepo da

obra de Oliveira Vianna no se prendia ao fato de terem compartilhado a residncia do outro lado da baa de Guanabara, em Niteri; sua ira sagrada surgia a cada publicao em que interpretaes equivocadas reduziam a percepo dos escritos ou celebrao laudatria ou a condenao do autor como ruralista, autoritrio, racista. como se tais etiquetas permitissem que os crticos aconselhassem a economia da leitura e que o pblico se restringisse considerao de alguns trechos confirmatrios destes encmios ou destes estigmas. Castro sempre foi um opositor das leituras fceis e apressadas, e Oliveira Vianna e Alberto Torres foram alvos freqentes de tais prticas. Basta lembrar que muitos associam Alberto Torres aos anos 30 sem mesmo notar que seu ltimo livro data de 1915, ano de sua morte. Castro Faria lembrava em seus seminrios que para certos autores nem se tratava de releitura nem de reavaliao: apenas fazer uso de um olhar atento para ler todas as marcas que existem em cada publicao, em cada livro ou artigo. Note-se que no se trata de ler nas entrelinhas, mas de ler as linhas e a partir das informaes objetivas que assim se obtm relacionar tais dados com o conjunto de informaes que podem ser obtidas por todas as outras formas de registros objetivados, como arquivos ou estatsticas. Tal era o itinerrio para uma compreenso densa da mensagem que um autor fixara, das mediaes por que passa todo texto para ganhar a forma de coisa pblica, das avaliaes que recebe de seus pares e competidores, da composio e aptides do pblico leitor. Qualquer aluno de Castro Faria no perodo que vai da criao do curso de doutorado do PPGAS/ MN, em 1977, at hoje, que tenha procurado acompanhar sua veemncia sem temor de transitar em veredas inovadoras, sabe quanto falsa a velha oposio entre anlises externalistas e internalistas. Convidamos o leitor a verificar esta proposio na anlise proposta sobre os escritos de Oliveira Vianna e tambm sobre seu itinerrio intelectual e social.3 O estudo dos textos em Castro Faria se expande para uma interpretao dos mnimos detalhes nas marcas materiais dos objetos impressos. No caso concreto de Oliveira Vianna, Castro Faria deu relevo ao fato do autor sempre ser publicado pelos editores dominantes dos diferentes momentos da instaurao de um mercado editorial no Brasil: Monteiro Lobato, a Companhia Editora Nacional, Jos Olympio no ltimo perodo de vida do autor, a Record j nos anos 70, etc. Como demonstra Castro Faria ao longo deste livro, os livros de Oliveira Vianna constam entre os que fundaram o lanamentos de colees, como a celebrada Brasiliana, cujos formatos, imagens e formas de unificao simblica so decisivos para compreender como esquemas bsicos da percepo do pas se foram cristalizando lentamente entre os anos 1930-70.4

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Essa construo do mercado editorial foi acompanhada pela implantao das universidades e sobretudo pela articulao do sistema de ensino em bases propriamente nacionais. Assim, os mecanismos de difuso de recentes categorias de pensar a coletividade e de sentir as marcas do pertencimento ao coletivo nacional propiciam a diversificao de escritores que participam deste debate intelectual e novas hierarquias e genealogias se instauram. Observe-se o que diz Monteiro Lobato, escritor e editor inovador, ao apresentar uma biografia de Gilberto Freyre lanada em 1944:
Euclides foi o nosso primeiro desasnador. Depois emergiu Oliveira Vianna, e foi novo espanto. No era curto-circuitante, mas em vez de citar Melo Moraes, citava Lapouge e Gobineau, um conde! A golpes de Lapouge e Le Play, Oliveira Vianna imps-se qual bendeng cado dos cus na sociologia e sei disso porque tomei parte da aventura. E o Brasil entrou a desconfiar de que de fato a cincia sociolgica existia, j que homens de tanta respeitabilidade juravam em cima dela. E por fim aparece Gilberto Freyre.5

Neste livro, sem mesmo precisar fazer referncia constante a seu colega francs, Castro Faria opera ao longo do texto com o uso do conceito de campo intelectual como verdadeiro sujeito da imposio de novas vises e divises do mundo social. Os dados biogrficos do escritor Oliveira Vianna so examinados no fim do livro e no no incio. A demonstrao de Castro Faria se apoia na construo simultnea da obra escrita, da posio no conjunto dos pares e dos avaliadores da produo intelectual e das prprias concepes e projetos que um escritor vai elaborando ao longo do seu itinerrio. O projeto criador no precede a cada escrito, mas fruto tanto do esforo de cada autor quanto das modalidades de avaliao de cada um dos seus sucessivos trabalhos. Por isso mesmo na medida em que Castro Faria desmonta as variadas formas de apreciao e valorizao das publicaes de Oliveira Vianna que cria a possibilidade de melhor analisar os marcos pertinentes da trajetria social e intelectual deste autor. As verdades sobre o autor no precedem nem fundamentam a discusso dos significados dos textos; mas quanto mais se compreende a teia de significados inscrita em cada livro mais se tem condies de compreender a teia de relaes sociais e de debates intelectuais em que se inscreve o escritor. Neste livro, a leitura acurada da obra que permite examinar a biografia social e intelectual do pensador fluminense. Aps a morte de Oliveira Vianna, muitos discpulos autoproclamados apareceram enfatizando a nobreza do natural de Saquarema e a simplicidade

do mestre da casa da Alameda So Boaventura 41, em Niteri. Muitos foram aqueles tambm que imputaram a Oliveira Vianna o racismo correspondente s noes do branqueamento da raa, que so comuns a praticamente todos os autores, durante o perodo de 1870 a 1930, com pouqussimas excees, como a de Alberto Torres.6 Ao voltar reflexivamente sobre os seus prprios passos intelectuais e sobre as prprias categorias que ordenam seu pensamento e emoes, Castro Faria demonstra a fecundidade de uma antropologia cujos horizontes nunca se restringem s fronteiras nacionais ou locais. Sua proposta no s permite a reconsiderao das obras de Oliveira Vianna como tambm contribui para a afirmao de um programa de pesquisas tanto sobre este autor (como lembra a epgrafe) como para a reflexo sobre as modalidades de construo das tradies nacionais, que, como lembrava Marcel Mauss, esto na origem da forma moderna dos grupos sociais. Por tudo isso, cabe sorrir ao lembrar que Castro Faria tenha sido considerado em certos momentos como ETnlogo em sentido restrito, j que os seus cursos desde o incio do PPGAS/Museu Nacional no recebiam o prestigioso rtulo de AS (Antropologia Social), privilgio daqueles que se consagravam Teoria Antropolgica, mas ficavam circunscritos curiosa sigla dos ETs. Nunca renegou a alcunha de ET, mas pode ser que esta fosse uma razo suplementar a alimentar sua ira sagrada contra a prtica to comum e to esterilizante de fabricao de ETiquetas...

Notas
1 Cf. Lvi-Strauss, Claude, 1958, Anthropologie Structurale, Paris, Plon, cap. XI.; Da Matta, Roberto, Ensaios de Antropologia Estrutural, Petrpolis, Vozes, 1973, captulo 1. 2 Antonio

Carlos de Souza Lima prepara uma edio do conjunto dos seminrios organizados por Luiz de Castro Faria no PPGAS/MN. Os interessados em histria da antropologa no Brasil podero assim ver as listas de autores brasileiros submetidos anlise e a objetivao dos autores e instrumentos de referncia para o exame de cada escritor. preparao da presente edio foi feita por Gustavo Sor, com a colaborao de Afrnio Garcia, a partir de textos de conferncias ministradas por Luiz de Castro Faria desde 1991, alm da reformulao da publicao do Boletim do Museu Nacional de 1978 e de entrevistas e gravaes sobre esquemas e anotaes previamente realizadas. O ttulo e o plano do livro foram feitos por Luiz de Castro Faria; em conjunto com Gustavo Sor foram revistos todos os quadros, subdivises e notas; de qualquer forma a verso final foi discutida e aprovada por Castro Faria.

3A

mercado editorial no pas ver Helosa Pontes, 1988, Retratos do Brasil: um estudo dos editores, das editoras e das Colees Brasilianas nas dcadas de 1930-40 e 50, em Boletim Informativo e Bibliogrfio de Cincias Sociais n 26: 56-89 e Gustavo Sor, 1998, Brasilianas. A Casa Jos

4 Para uma anlise da relao entre as colees de clssicos da brasilidade e a implementao do

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Olympio e a instituio do livro nacional (tese de doutorado), PPGAS/Museu Nacional/UFRJ. Monteiro Lobato, J.B., 1957, Prefcio ao Gilberto Freyre de Diogo de Melo Menezes, Prefcios e entrevistas, So Paulo, Brasiliense.
6 Leia-se o livro de Lilia Schwarcz O espectculo das raas, So Paulo, Companhia das Letras, 1993, para constatar como o branqueamento da populao brasileira constituiu uma forma de ideologa dominante, a permear os mais diferentes discursos dos socilogos e antroplogos do perodo 1870-1930, e a fundamentar as polticas de apoio imigrao de europeus para a redeno da raa. 5

Captulo I

A OBRA Uma tentativa de reconstruo


A obra no pode ser considerada nem como uma unidade imediata nem como uma unidade certa, nem como uma unidade homognea.
M. Foucault, Sobre a arqueologia das cincias. Resposta ao Crculo Epistemolgico.

O objetivo deste captulo bem simples. Trata-se de uma primeira tentativa de procurar resposta clara e convincente para uma pergunta de carter liminar: quando se fala ou escreve a respeito da obra de Oliveira Vianna, que sentido e que extenso se d a este termo? Na verdade no se trata de sentido e de extenso simplesmente, mas de significado e de denotao. Que estatuto se pretende conferir a esta expresso corriqueira obra de um autor? No discurso de senso comum a obra identificada quase sempre com o conjunto das publicaes do autor, mas o mesmo termo usado tambm para designar cada unidade desse conjunto.1 A expresso obras do autor, por exemplo, equivale a um rol, geralmente de livros, mas alm de livros pode incluir outras publicaes. A prevalncia quase absoluta desse senso comum hoje inaceitvel, e a sua derrocada impe-se como condio preliminar a qualquer esforo de crtica da produo intelectual de qualquer autor. Nem preciso lembrar que data de anos a investida de M. Foucault no sentido de tomar esses nomes do senso comum obra, livro e convert-los em objetos de anlise. A Resposta ao Crculo Epistemolgico (1971) um texto realmente seminal. Nele M. Foucault levado a se expor sem rodeios, a falar para esclarecer, pois as questes so formuladas por leitores esclarecidos, que tm intimidade

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com os seus escritos. O que perguntado no est explicitamente neles, mas surge deles. M. Foucault no fala apenas das coisas que fez, ou pretendeu fazer, at aquele momento, mas tambm do que deixou de fazer, at aquele momento, para garantir a originalidade do seu projeto. Em M. Foucault, como todos sabem, a desconstruo do j dito, j sabido, j assentado tem um peso proporcional ao da construo. Uma prolongada intimidade com a produo intelectual de Oliveira Vianna e com os escritos a respeito dela levaram-nos concluso de que seria indispensvel voltar um passo atrs, para tentar reconstituir a obra desse autor, operando com as proposies de M. Foucault. Os crticos de Oliveira Vianna na realidade identificam obra com livro, ou livros, e a partir da leitura de um de seus livros pretendem falar da sua obra, como se esta fosse uma totalidade, a respeito da qual no hesitam em proferir generalizaes. Medeiros (1978: 155) talvez seja o nico que afirma ter lido toda a sua obra: (...) aps lermos praticamente toda a sua obra.... Mas esta afirmao pode ser facilmente contestada. Depois das suas leituras, ele julga-se em condies de escrever sobre o pensamento de Oliveira Vianna como um todo indiviso, passvel de apreenso fcil. A obra de Oliveira Vianna diz parece-nos daquelas que no comportam uma periodizao; No obstante a impossibilidade de uma periodizao da obra de Oliveira Vianna (op. cit., 155, 158). Apesar de to seguro dessa indivisibilidade, Medeiros opera uma fragmentao em oito temas fundamentais: a) Antiliberalismo e autoritarismo; b) Estado nacional, Estado moderno, Estado democrtico, Estado autoritrio e Estado corporativo; c) A questo social: incorporao do trabalhador ao Estado; d) Racismo e elites; e) Ruralismo e urbanismo; f) Programa econmico; g) Interpretao das revolues brasileiras; h) Fontes tericas e doutrinrias do pensamento sociolgico de Oliveira Vianna. A bibliografia ao final do livro de Medeiros est longe de significar toda a obra de Oliveira Vianna, e os excertos dos seus livros s serviram para compor uma espcie de florilgio da Ideologia autoritria no Brasil de 1930 a 1945. O autor do florilgio montou um esquema que funciona como operador a leitura feita para que cada tpico tenha o seu contedo prprio. preciso catar para compor. Oliveira Vianna tornou-se, sem dvida, um clssico. Crticos da poca dos lanamentos e das primeiras reedies (Belo 1923; Duque-Estrada 1924; Monteiro Lobato 1926; Pereira 1929; Grieco 1933, 1935; Campos 1933; Lima 1933, 1934; Rodrigues 1933; Taunay 1940; Sodr 1942; Macieira 1943; Ramos 1947; Holanda 1950, entre outros), colocaram os seus livros em posio privilegiada perante o pblico de leitores interessados e seduzidos pelos

chamados estudos da realidade nacional, ou interpretaes do Brasil. O livro de F. Contreiras Rodrigues merece ateno especial. Chama-se Novos rumos polticos e sociais e foi editado em 1933 pela Livraria do Globo de Porto Alegre. O prprio plano do livro original. Est dividido em trs partes, e a primeira, sob a epgrafe Onde estamos em sociologia e poltica, desdobra-se em dois captulos: I - Trs polticos: Rui Barbosa, Silveira Martins, Assis Brasil; II - Trs socilogos: Oliveira Vianna, Jackson de Figueiredo, Tristo de Athayde. Na segunda parte, Para onde vamos em sociologia, o captulo III dedicado aos Fundamentos sociais e o IV, aos Fundamentos sociolgicos. A terceira parte, Para onde vamos em poltica, desdobra-se nos captulos V - Aplicaes desses fundamentos economia social, VI - Aplicao desses fundamentos poltica; VII - Aplicao desses fundamentos economia; VIII - Sntese social ou esboo constitucional. A anlise que faz da obra de Oliveira Vianna at ento publicada e vulgarizada correta e imparcial. Identifica os temas centrais: A) Sua idia mais geral o meio fsico; B) Suas idias especiais 1. O latifndio; 2. Atenuaes do particularismo; 3. Os fatores tnicos; 4. Os fatos morais. Manteve-se, portanto, ao nvel dos textos analisados. Depois do livro de F. Contreiras Rodrigues, com as suas trilogias de polticos e socilogos, vamos encontrar no livro de Nelson Werneck Sodr, Orientaes do pensamento brasileiro (l942), um quarteto do qual participa Oliveira Vianna, mas desta feita com novos comparsas, que so Gilberto Freyre, Azevedo Amaral e Fernando de Azevedo. No livro de Luiz Washington Vita, Antologia do pensamento social e poltico no Brasil (l968), surge uma nova constelao de autores, que seriam os intrpretes consagrados do sentido da nacionalidade: Tavares Bastos, Alberto Torres, Euclides da Cunha, Oliveira Vianna e Vicente Licnio Cardoso. Nessa antologia encontram-se excertos de O idealismo da Constituio (2 ed., So Paulo, 1939), de O ocaso do Imprio (3 ed., Rio de Janeiro, 1959) e de Instituies polticas brasileiras (2 ed., Rio de Janeiro, 1955). Na antologia de Djacir Menezes, O Brasil no pensamento brasileiro (1 ed., Rio de Janeiro, 1957; 2 ed., mais vulgarizada, 1972), h uma referncia (Introduo: 13) a Tavares Bastos, Alberto Torres e Oliveira Vianna como os trs mais brasileiramente preocupados com os nossos problemas. Encontra-se a apenas um excerto de Populaes meridionais sobre solidariedade social. Constitui-se assim um panteo de autores consagrados como desnubladores da realidade nacional brasileira, panteo esse constantemente revisitado. o caso de Joo Camilo de Oliveira Torres, que em seu livro Interpretao da realidade brasileira (1973. A primeira edio de 1969) prope na seo

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O que nele parece teoria imaginao gratuita, grosseira deformao de fatos e teorias alheias. De forma que quanto menos a cincia justificava suas afirmaes, mais Oliveira Vianna afirmava o seu acordo fundamental com as cincias sociais da poca. Por isso se o seu conflito ntimo pode merecer nosso respeito ou nossa piedade dizem os crticos que Oliveira Vianna era mulato escuro, o que leva a supor que sua teoria do arianismo e da aristocracia era uma forma de identificar-se com o grupo dominante isso no impede que o crtico esteja obrigado a mostrar at que ponto falseou nossa histria e nossos problemas (Leite 1976: 221).

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II um retorno s fontes e aprecia as contribuies de Oliveira Vianna, Paulo Prado e Gilberto Freyre, segundo o seu esquema interpretativo. Aprecia antes as contribuies de Joaquim Nabuco, Euclides da Cunha e Alberto Torres. A presena de Oliveira Vianna to marcante nesse panteo, a sua obra est de tal modo entrelaada obra de todos os grandes pensadores sociais brasileiros, que muitos autores vivos se sentiram preteridos, ou menosprezados. E produzem ento trabalhos de exorcismo, como o caso do livro de Jos Honrio Rodrigues (1988). Esse livro , em grande parte, uma cobrana de rigor metodolgico. De uma metodologia da histria, que o autor confundiu sempre com tcnicas e mtodos historiogrficos ortodoxos. Oliveira Vianna certamente no foi historiador, e de qualquer modo vale lembrar a advertncia de P. Bourdieu: A metodologia como a ortografia, que, se dizia, a cincia dos burros. Esse esforo de exorcizar, de banir do espao mentalmente representado como domnio particular dos historiadores profissionais, revela um dos aspectos mais desprezveis das lutas classificatrias, das lutas de concorrncia pela definio da cultura nacional legitima (cf. Bourdieu 1988; 1989). No resta a menor dvida de que Oliveira Vianna um clssico e, como tal, um autor reconhecido o seu nome familiar aos letrados e pelo menos os ttulos de dois dos seus livros, Populaes meridionais do Brasil e Evoluo do povo brasileiro, so lembrados com facilidade. O seu discurso foi identificado com atitudes racistas e elitistas e por fim recebeu o estigma de autoritrio. A propsito da atribuio dessa etiqueta importante lembrar a advertncia de Marilena Chau, enunciada nos seus Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista Brasileira:
Para um intrprete que freqente os textos dos historiadores e dos cientistas sociais, o autoritarismo brasileiro torna-se compreensvel na medida em que so esclarecidas tanto a gnese histrica de sua eficcia quanto a natureza de suas manifestaes conjunturais mais flagrantes. No entanto, em um ou outro registro, o enigma do autoritarismo brasileiro permanece, isto , fica a pergunta: como se entrelaam debilidade terica e eficcia prtica? (Chau e Franco, 1978)

O seu comentrio final ainda mais grosseiro:


apesar de crticas e felizmente j havia, no Brasil, quem percebesse os absurdos de suas afirmaes, a ausncia de documentos esses livros tiveram vrias edies e foram citados a srio como se representassem algo mais que imaginao doentia de um homem que deve ter sido profundamente infeliz. Mas apesar de tudo, sua obra demonstra para o socilogo e o psiclogo a crueldade do domnio de um grupo, por outro: o grupo dominado acaba por se ver com os olhos do grupo dominante, a desprezar e a odiar, em si mesmo, os sinais do que os outros consideram sua inferioridade. E talvez poucos brasileiros tenham escrito palavras to cruis e injustas a respeito do negro: este simiesco, troglodita, decadente moral, inferior. Para ele, para os mestios tambm inferiores, Oliveira Vianna recomendava um governo forte, capaz, provavelmente, de impor novamente a mortalidade da senzala (op. cit., 231).

Diz Marilena Chau: Este aspecto da questo pode suscitar no intrprete um impulso desqualificao imediata do discurso autoritrio (op. cit., 32; o grifo nosso). Esse impulso desqualificao imediata do discurso autoritrio teria movido Srgio Buarque de Holanda a considerar o integralismo como um produto das elucubraes de intelectuais neurastnicos, e Dante Moreira Leite a descartar Oliveira Vianna. Vamos direto ao texto deste autor para mostrar

Esses excertos so de uma tese de doutorado em psicologia da USP (1954), em edio revista, refundida e ampliada. Oliveira Vianna resiste, ainda hoje, a agresses dessa ordem, estpidas e infundadas. As consideraes feitas at aqui tm como objetivo demonstrar que depois do muito que j se escreveu sobre Oliveira Vianna permanece ainda sem resposta esta questo elementar.

O que se deve tomar como obra do autor?


As crticas so parciais, distorcidas e fragmentrias. As bibliografias so incompletas, com ausncia ou erro na indicao das edies de cada livro, e jamais se questionou distino entre obra e livro. Foi isto que nos levou a

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realizar este exerccio analtico, que se tiver algum mrito ser o de proporcionar aos crticos vindouros um roteiro mais seguro para as suas leituras. As proposies de M. Foucault orientam a anlise que se segue; os quadros servem como chamadas ordem para antepor um pensamento relacional cada vez que a leitura o solicite. Em sntese, neste captulo se descobrem evidncias documentadas, se esboam hipteses e ferramentas de interpretao que sero complementadas nos captulos seguintes. A obra no uma unidade imediata Identific-la com a relao de obras do autor, que geralmente figuram nas contracapas dos livros, ou com as bibliografias que acompanham os trabalhos de crtica, permanecer submisso ao senso comum. A obra no um simples rol de ttulos de publicaes, mesmo porque so bem evidentes as discrepncias entre esses ris. Convm tomar o texto de M. Foucault e transcrever algumas postulaes:
preciso pr em suspenso as unidades que se impem da forma mais imediata as do livro e da obra. (...) A constituio de uma obra completa ou de um opus supe um certo nmero de escolhas tericas, que no fcil justificar, nem mesmo formular: basta adicionar aos textos publicados pelo autor os que ele projetava enviar para impresso e que permaneceram inacabados apenas em virtude da morte? preciso, tambm, integrar tudo que rascunho, desejo inicial, correes e rasuras das obras? preciso adicionar os esquemas abandonados? E que estatuto dar s cartas, s notas, s conversaes relacionadas, aos propsitos transcritos pelos auditores, enfim, a essa imensa multido de traos verbais que um indivduo deixa em torno de si no momento de sua morte...? (Foucault 1971: 18-20)

A produo intelectual est naturalmente inserida na trajetria do autor parte dela, submete-se s suas inflexes e, ao mesmo tempo que a sustenta, sustentada por ela. Reconstituir a trajetria , pois, a primeira tarefa a ser cumprida. Ela nos traz marcas que esclarecem e so esclarecidas mais tarde por dados de outra ordem. Quadro 1 A trajetria de Oliveira Vianna
1951 Aposentadoria por Lei Especial do governo Eurico Gaspar Dutra. Falecimento aos 68 anos Colaborao em jornais A Manh (freqente a partir de 1943) 1942 Ministro do Tribunal de Contas da Unio 1940 Posse na Academia Brasileira de Letras 1939 Membro da Comisso Revisora das Leis da Unio Colaborao em jornais Dirio de Notcias 1933 Membro da Cmara Federal de Reajustamento Econmico 1933 Membro da comisso encarregada do anteprojeto de Constituio 1932 Consultor jurdico do Ministrio do Trabalho 1931 Membro do Conselho Consultivo do Estado do Rio de Janeiro 1926 Primeiro cargo pblico: diretor do Instituto de Fomento Agrcola do Rio de Janeiro 1924 Posse no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro 1920 Livro de estria. Ed. Monteiro Lobato, So Paulo 1916 Professor da Faculdade de Direito Teixeira de Freitas (a Teixeirinha), Niteri, RJ Colaborao espordica em jornais Professor de humanidades cadeira de Histria, Colgio Ablio, Rio de Janeiro 1905 Forma-se bacharel pela Faculdade Livre de Direito aos 22 anos 1900 Exames parcelados no Colgio Pedro II 1897 Colgio Prof. Carlos Alberto, Niteri 14 anos 1895 Escola subvencionada pelo governo Prof. Felipe Alves de Azevedo, Saquarema, RJ 1893 Escola Pblica Prof. Joaquim (Quincas) de Souza, Saquarema 10 anos 1883 Nascimento, 20 de junho. Distrito de Rio Seco, Saquarema

No caso particular de Oliveira Vianna essas questes assumem uma importncia inusitada. Elas impem, desde logo, uma opo firme e fundamentada. Um primeiro passo consiste certamente em tentar distinguir, no rol das publicaes desse autor, aquelas que considerou acabadas, e em muitos casos revistas, das que planejou, anunciou como em preparao, deixou em esboo e, depois da morte, foram lanadas como pstumas ou ainda permanecem inditas. Sobre Oliveira Vianna dir-se- com acerto que mais danos fazem amigos nscios que inimigos descobertos (provrbio portugus). O panegirismo de discpulos autoproclamados, a apologia floreada, tem causado mais danos sua imagem que as crticas mais acerbas.

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Uma das conseqncias da consagrao de um autor o seu isolamento, a sua singularizao. O autor consagrado geralmente desprendido do contexto no qual produziu, passa a fazer parte de um panteo de outros autores consagrados que produziram antes ou depois; cria-se assim uma galeria de grandes vultos, sem vnculos com o tempo e o lugar. Ao recompor a trajetria, pretendemos, ao contrrio, situar Oliveira Vianna e contextualizar a sua produo. No Quadro 1 a trajetria de Oliveira Vianna pode ser acompanhada os dados so aparentemente simples e indicam origem, formao, posies ocupadas, todos cronologicamente ordenados, como numa escala estratigrfica. Em si pouco, mas serve de base para situ-lo ao mesmo tempo como ator e autor, como referencial bsico. E servir tem, no caso, o sentido bem preciso de prestar servio, de auxiliar, de favorecer, de ter serventia. para ser usado, portanto, quando se tornar necessrio reconstituir, em cada momento, a trama das relaes no campo intelectual e no campo do poder. Quadro 2 Os livros. Rol e cronografia dos lanamentos
Ttulos Ano Editora Reedies

Problemas de poltica objetiva 1930 Cia. Editora Nacional, SP

1947, 2 ed. aumentada; Col. Brasiliana, vol. 256

Introduo histria social 1958 Jos Olympio, RJ da economia pr-capitalista Populaes meridionais do 1952 Jos Olympio, RJ Brasil, 2 vol. (O campeador rio-grandense) Problemas de organizao e 1952 Jos Olympio, RJ 1974, 2 ed., Record problemas de direo Fundao Oliveira Vianna, governo do estado do Rio de Janeiro Direito do trabalho e 1951* Jos Olympio, RJ democracia social Instituies polticas 1949 Jos Olympio, RJ 1955, 2 ed.; 1974, 3 ed. brasileiras Problemas de direito sindical 1943 Max Limonad Coleo Direito do Trabalho Problemas de direito 1938 Jos Olympio, RJ corporativo Raa e assimilao 1932 Cia. Editora 1934, 2 ed. aumentada Nacional, SP Col. Brasiliana, vol. 4

O idealismo da Constituio 1927 Edies Terra de 1939, 2 ed. aumentada; Sol, RJ Cia. Editora Nacional, SP Col. Brasiliana, vol. 141 O ocaso do Imprio 1926 Melhoramentos, SP 1933, 2 ed. O povo brazileiro e sua 1922 Typographia da 1933: Evoluo do evoluo Estatstica, povo brasileiro, Cia. Ministrio de Editora Nacional, SP, Agricultura, Col. Brasiliana, vol. 10; Indstria e 1938, 3 ed. Commercio, DF O idealismo na evoluo 1922 O Estado de So poltica do Imprio e da Paulo, Col. Repblica Biblioteca de Oesp n 1 Pequenos estudos de 1921 Monteiro Lobato 1922, 2 ed.; 1942, 3 ed. psicologia social & Cia., SP Populaes meridionais do 1920 Edies da Revista 1922, 2 ed.; 1933, 3 Brasil do Brasil, Monteiro ed., Cia. Editora Lobato & Cia., Nacional, SP; 1938, So Paulo 4 ed.; 1952, 5 ed., Jos Olympio, RJ; 1973, 6 ed., Paz e Terra, RJ

Como o anterior, o Quadro 2 serve, isto , presta auxlio quando se pretende delimitar os contornos aproximados da obra. Foi assinalado o ano da morte do autor (*) para destacar o problema da incluso ou excluso dos ttulos depois da morte, quando se impe o registro de obra pstuma nos livros publicados. Este quadro tem o significado bvio de rol de livros, mas com a indicao exata das datas de lanamento, ou seja, das primeiras edies. Para constru-lo foi preciso procurar essas primeiras edies, examin-las e anotar as suas marcas. Na parte II, cada livro a includo descrito em termos da sua individualidade, mas sobretudo das suas relaes com outros livros. Lembrando M. Foucault,
os limites de um livro no so claros nem rigorosamente traados: nenhum livro pode existir por si mesmo; est sempre numa relao de apoio e de

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dependncia em relao aos outros; um ponto numa rede; comporta um sistema de indicaes que remetem explicitamente ou no a outros livros, ou a outros textos, ou a outras frases. (...) intil dar-se o livro como objeto que se tem sob a mo: intil encarquilh-lo nesse pequeno paraleleppedo que o encerra; sua unidade varivel e relativa: ela no se constri, no se indica e, por conseguinte, ela no pode ser descrita seno a partir de um campo de discurso (Foucault, 1971: 19).

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Parece claro, agora, que a obra no uma unidade imediata. A obra no uma unidade certa A difcil questo da incluso/excluso de traos de uma obra se aprofunda ao considerarmos edies diferentes dos livros, outras publicaes (Quadro 3). Elas trazem marcas distintivas muito fortes. o caso, por exemplo, de A poltica social da revoluo, conferncia promovida pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) do Estado Novo; de O crdito sobre o caf, tese de congresso, trabalho circunstancial; do Programa de teoria e prtica do processo penal, quase nunca referido. Quadro 3 Outras publicaes Nominata e cronografia
Ttulo O homem brasileiro e o mundo do amanh Os imigrantes semticos e mongis e sua caracterizao antropolgica A poltica social da revoluo As novas diretrizes da poltica social Formation ethnique du Brsil O crdito sobre o caf Programa de teoria e prtica do processo penal O povo brasileiro e sua evoluo O tipo brasileiro seus elementos formadores Publicao Letras Brasileiras 5 Revista de imigrao e colonizao Estudos e conferncias 1 DIP Folheto 31 pp. Conferncia na Escola de Servio Social Comunicao Separata do Congresso Internacional de Histria Colonial Tese Congresso do Caf, SP Folheto, Tipografia do Jornal do Commercio, Rio de Janeiro Separata Recenseamento de 1920 Tipografia Estatstica Dicionrio histrico, geogrfico e etnogrfico do Brasil Ano 1943 1940 1940 1939 1932 1927 1924 1922 1922

Podemos, por exemplo, escolher dois ttulos, O tipo brasileiro seus elementos formadores e O povo brasileiro e sua evoluo, que exigem comentrio especial. Estes dois ttulos suscitam dvidas sobre a propriedade de seu registro, alm das demais, na obra completa do autor. Na relao de obras do autor na contracapa de Direito do trabalho e democracia social, editada pela Livraria Jos Olympio em 1951, mas com prefcio do prprio Oliveira Vianna datado de Niteri, 20 de julho de 1948, no figuram esses dois ttulos. Na Introduo histria social da economia pr-capitalista no Brasil, obra pstuma, tambm no figuram essas duas publicaes. A primeira, O tipo brasileiro seus elementos formadores, permanece praticamente ignorada dos leitores de hoje, inclusa no grosso volume 1, de 1.688 pginas, do Dicionrio histrico, geogrfico e etnogrfico do Brasil, comemorativo do centenrio da Independncia, livro raro e de consulta difcil. Parece que o autor decidiu ignor-lo e induziu os seus leitores a fazerem o mesmo. Quanto ao segundo O povo brasileiro e sua evoluo no s a alterao do ttulo para Evoluo do povo brasileiro, como os comentrios desfavorveis que fez o autor a respeito da edio oficial, no deixam dvida de que se trata de verso rejeitada, embora aproveitada quase totalmente. preciso que se leve em conta o fato de que esses so dois trabalhos de encomenda, como seriam O idealismo da Constituio (verso de 1924, para o volume A margem da histria) e O ocaso do Imprio. Os trabalhos de encomenda tm o mesmo carter dos trabalhos livremente planejados e desenvolvidos pelo prprio autor? At que ponto a imposio de temas e limites extenso do texto comprometem a incorporao desses trabalhos aos demais? Certamente a dvida persiste a obra no certamente uma unidade certa. A obra no uma unidade homognea O prprio Oliveira Vianna expe a tridimensionalidade de sua obra:
desde Populaes meridionais do Brasil, passando por Pequenos estudos, O idealismo da Constituio, Raa e assimilao e Problemas de poltica objetiva tenho investigado todos estes grupos de fatores da nossa formao e da nossa evoluo histrica e social: o meio geogrfico (clima e solo), os fatores biolgicos e heredolgicos (linhagem e raa) e os fatores sociais (cultura), embora com outra tecnologia (Instituies polticas brasileiras, 1949, 1 vol., 70-71).

Como evidenciam as datas de edio do principal segmento de suas publicaes (Populaes meridionais do Brasil, Pequenos estudos de psicologia

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social, O tipo brasileiro seus elementos formadores, O povo brasileiro e sua evoluo, O idealismo na evoluo poltica, Evoluo do povo brasileiro, O idealismo da Constituio, O ocaso do Imprio), preciso que se tenha sempre em mente o fato de que Oliveira Vianna um autor da dcada de 1920. no espao dessa dcada que se enquadram as duas primeiras dimenses da sua obra as dos determinismos biolgico e geogrfico, na realidade profundamente entrelaados. A partir da dcada de 1930 a sua trajetria revela uma inflexo, uma vez que se coloca a servio de um aparelho de Estado, e assume a funo e a responsabilidade de normalizar as relaes trabalhistas. A sua obra assume outro carter. A essa terceira dimenso correspondem: Problemas de poltica objetiva, Problemas de direito corporativo, As novas diretrizes da poltica social, A poltica social da revoluo e Problemas de direito sindical. Quadro 4 Os vrios tempos: de lanamento, de atualizao e de reatualizao

Problemas de poltica objetiva 1930 1929 1928 O idealismo da Constituio 1927 O ocaso do Imprio 1926 1925 1924 Evoluo do povo brasileiro 1923 O idealismo na evoluo poltica 1922 Pequenos estudos de psicologia social 1921 Populaes meridionais do Brasil 1920

O Quadro 4 procura marcar a distino dos vrios tempos, condio bsica para situar e contextualizar a produo intelectual de Oliveira Vianna. ele mesmo que estabelece explicitamente a cesura, assinalando o perodo de 1932 a 1940 como de abandono ou interrupo do seu projeto inicial.

Livro Ano

Quadro 5 Os tempos da produo: uma cesura do autor Problemas de organizao e problemas de direo 1952 Direito do trabalho e democracia social 1951 1951 Direito do trabalho e democracia social 1950 1950 Instituies polticas brasileiras 1949 1949 Instituies polticas brasileiras 1948 1950 1947 1948 1946 1947 1945 1946 1944 1945 Problemas de direito sindical 1943 1944 1943 Problemas de direito sindical 1942 1942 Ministro do Tribunal de Contas da Unio 1941 1941 1940 1939 1940 A poltica social da revoluo Posse na Academia Brasileira de Letras Problemas de direito corporativo 1938 1939 As novas diretrizes da poltica Integra a Comisso Revisora das 1937 social Leis da Unio 1936 1938 Problemas de direito corporativo 1935 1947 1934 1936 1933 1935 Raa e assimilao 1932 1934 1931

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1933 Membro da comisso do anteprojeto da Constituio 1932 Raa e assimilao Consultor jurdico do Ministrio do Trabalho 1931 1930 Problemas de poltica objetiva 1929 1928 1927 O idealismo da Constituio 1926 O ocaso do Imprio 1925 1924 Posse no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro 1923 Evoluo do povo brasileiro 1922 O idealismo na evoluo do Imprio e da Repblica O povo brasileiro e sua evoluo O tipo brasileiro seus elementos formadores 1921 Pequenos estudos de psicologia social 1920 Populaes meridionais do Brasil

realidade brasileira (livro n 3 da coleo), de autoria de Afonso Arinos de Melo Franco. A Coleo Problemas Polticos Contemporneos, da Livraria Jos Olympio, cujo n 10 o livro de Azevedo Amaral A aventura poltica do Brasil (l935), publica tambm, de Plnio Salgado, O sofrimento universal, A quarta humanidade, Despertemos a nao, Psicologia da revoluo, Cartas aos camisas verdes, de Miguel Reale, O Estado moderno, j em segunda edio em 1935, Formao poltica burguesa, O capitalismo internacional, O ABC do integralismo. Depois de 1937 a Livraria Jos Olympio tornar-se-ia editora do Estado Novo e seus corifeus. O Quadro 6, apesar da sua extrema simplificao, fornece um referencial para a leitura da obra de Oliveira Vianna, exibindo a recorrncia de antinomias constitutivas da sua reflexo. Ele no se liberta delas em nenhum momento. Elas so o mote e a glosa na sua escrita. Quadro 6 As antinomias fundadoras do discurso
( ) ( + )

O Quadro 5 procura estabelecer as relaes entre a produo intelectual e o acesso s posies no campo do poder. Esses dois quadros devem ser lidos comparativamente, pois mostram com nitidez que a atualizao das obras da dcada de 1920 se d exatamente no perodo do abandono temporrio das suas problemticas, mas de ocupao de altas posies na burocracia do Estado (l932-1940). Em 1942 Oliveira Vianna recebe a prebenda: nomeado Ministro do Tribunal de Contas da Unio. No perodo de 1932 a 1940 o campo intelectual se mostra permeado por vivo faccionismo poltico-ideolgico. A produo intelectual traz marcas muito fortes, da origem e dos destinatrios. Surgem nesse perodo bibliotecas e colees de doutrinao, como a Biblioteca da Ao Catlica; a edio da Biblioteca Anchieta, cujos livros trazem as licenas cannicas (Nihil Obstat e Imprimatur); a Editora ABC, com as mesmas caractersticas. A Biblioteca Brasileira de Cultura, dirigida por Tristo de Athayde, passa a ser editada pela Civilizao Brasileira, e seis dos seus ttulos so da autoria de Tristo, outros mais de monsenhor Pedro Ansio, do padre Leonel Franca, de Jorge de Lima, de Everaldo Backeuser, de Tasso da Silveira, todos eles expoentes do chamado pensamento catlico. A Coleo Eduardo Prado, do Centro Dom Vital, com livros de Jackson de Figueiredo, Perilo Gomes, Plcido de Melo, Alcebades Delamare, todos igualmente catlicos militantes. A Coleo Azul, sob a direo de Augusto Frederico Schmidt, tambm editor, e com distribuio da Civilizao Brasileira, lana em 1933 Introduo

Povo, massa, plebe Elites esclarecidas, elites dirigentes Individualismo insolidarismo Grupalismo solidarismo Isolamento disperso insulamento Agregao fuso unificao Idealismo Pragmatismo Cpia transplante exgeno Realidade nacional Experincia, saber prtico Competncia parlamentar e poltica Competncia tcnica e profissional Estado liberal democrtico Estado moderno Estado Novo Descentralizao Centralizao Desorganizao Organizao ao pedaggica preparao da elite para os quadros de direo

Quadro 7 A cadeia dos determinismos: uma priso sem sada


Determinismo geogrfico Telurismo (meio antropogeogrfico clima e solo) Determinismo histrico-social Evolucionismo positivismo (leis, teleologias)

Determinismo biolgico Herana, inatismo, ativismo (fatores biolgicos e heredolgicos linhagem e raa)

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elaborados, mas inditos. isto conseqncia de meu mtodo um tanto extravagante de trabalho: planejando o livro escrevo-o logo, num escoro grosseiro, sem lavor literrio, falquejando-o, por assim dizer; feito isto guardo-o; e s depois de vrios anos que o retomo para os trabalhos definitivos de refuso, atualizao e polimento. assim que tenho na gaveta o 2 volume das Populaes, consagrado exclusivamente ao estudo das populaes pastorais do extremo sul, os bravos conterrneos de V. Excia. Escrito desde 1924, esperando todo esse tempo o lavor definitivo, as retificaes que naturalmente terei que fazer no texto original, em face das pesquisas recentes dos modernos investigadores rio-grandenses (Aurlio Porto, Borges Fortes, etc.) e tambm das minhas impresses diretas do meio gacho quando tiver de l ir, no momento prprio, observ-lo.

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O Quadro 7 uma imagem simplificada da subordinao do pensamento de Oliveira Vianna s trs manifestaes dos determinismos que permearam o discurso bacharelesco, com pretenses cientificidade, nas ltimas dcadas do sculo XIX. Evolucionistas, ritterianos e ratzelnianos proliferaram na Europa e na Amrica. E a propsito preciso lembrar que, no curso de formao, Oliveira Vianna foi aluno de Slvio Romero, como destacou Cruz Costa, e que depois de formado ensinou Teoria e Prtica do Processo Penal. O seu programa (l924) no deixa dvida quanto a sua filiao escola positiva, da qual eram corifeus Lombroso, Ferri e Garofalo, a trilogia sacralizada pelos bacharis entusiastas da nova escola penal. A sua obra no , certamente, uma unidade homognea.

*
Chegamos, ao nosso ver, a efetuar algumas demonstraes, mas no avanamos mais, no oferecemos nenhuma concluso, como se poderia esperar. Detm-nos, por enquanto, dificuldades que no pudemos transpor. Retomemos o texto de M. Foucault, para refletir mais demoradamente sobre a sua advertncia:
a nica unidade que se poderia reconhecer na obra de um autor seria uma certa funo de expresso. Supe-se que a deve haver um nvel (to profundo que necessrio sup-lo) em que a obra se revela em todos os seus fragmentos, mesmo minsculos e os mais acessrios, como a expresso do pensamento, ou da experincia, ou da imaginao, ou do inconsciente do autor, ou das determinaes histricas nas quais estava envolvido. Mas v-se logo que essa unidade da opus, longe de ser dada imediatamente, constituda por uma operao; que esta operao interpretativa (no sentido de que ela decifra, no texto, a expresso ou a transcrio de alguma coisa que ele esconde e manifesta ao mesmo tempo), que, finalmente, a operao que determina a opus na sua unidade e, por conseguinte, a obra mesmo como resultado dessa operao (...) no a mesma para autores diferentes.

Relaciona ento 4 volumes j compostos, embora em escoro grosseiro e despolido: 1. Raa e etnia versando os problemas brasileiros das correntes imigratrias, da assimilao tnica e dos quesitos racionais; 2. Selees telricas tratando os problemas relativos aclimao das etnias europias nos trpicos e, em conseqncia, o problema da determinao cientfica dos diversos centros de distribuio dessas correntes imigratrias, segundo o critrio da sua melhor adaptao; 3. Mobilidade social sobre os problemas das migraes internas, focos de irradiao colonizadora, deslocamento de nossa populao para o hinterland, formao das cidades vivas, marcha para o oeste; 4. Sociologia das elites sntese final dos volumes anteriores, versando os problemas da formao dos nossos quadros dirigentes do nosso povo, da capilarizao dos valores existentes na massa e dos processos da sua seleo. A poca da produo mencionada: Estes quatro volumes eu os havia composto no perodo que vai de 1924 a 1932, depois de ter concludo os primeiros das Populaes meridionais (l9l8) e a Evoluo do povo brasileiro (l922). Ao longo dessa minuta de carta encontram-se outras indicaes de inditos:
Histria da questo social no Brasil (l500-l940) Fundamentos da poltica brasileira (l930-1945) Estes dois ltimos livros foram para a gaveta; no os quis ultimar agora, (...) Voltei-me, ento, para os velhos estudos, para os quatro volumes relativos ao problema das etnias imigradoras, que eu havia abandonado desde 1932.

Com certeza demos incio a essa operao, mas no chegamos a conclu-la.

Verses da obra
Na minuta de carta ao ministro Oswaldo Aranha (1944) divulgada no peridico Letras Fluminenses, de Niteri, edio de maro-abril de 1951, ano do falecimento de Oliveira Vianna, encontra-se este precioso depoimento:
No se admire, meu caro Chanceler, de ter eu tantos livros no estaleiro,

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dois que se vm acima [uma foto de canto de mesa, com volumes encadernados, entre suportes, ilustra a nota de redao do peridico, n 6, de maro-julho de 1951] deixou-nos o autor em forma. So eles, a partir da esquerda: 1. Direito do trabalho e democracia social 2. Histria social da economia capitalista no Brasil 3. Introduo histria social da economia pr-capitalista 4. Populaes meridionais, 2 volume 5. Antropossociologia das elites, dois volumes 6. Ensaios 7. Selees tnicas 8. Selees telricas 9. Problemas de organizao e problemas de direo Desta lista o primeiro foi lanado um ms depois da morte do socilogo e o sexto consta de dois volumes, aparecendo aqui somente o primeiro.

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Ao invocar as fortes impresses deixadas pelo chanceler ao falar nas reunies da Comisso Revisora do Itamarati, Oliveira Vianna afirma: nunca se apagou do meu esprito a lembrana daquelas tardes agitadas, cujo sentido histrico ainda espero fixar na minha futura Introduo histria da revoluo de 30, cujo material j estou comeando a coligir e que ser o canto do cisne da minha carreira de escritor. Nessa primeira verso obra publicada deveriam somar-se mais sete livros inditos, j compostos, em escoro grosseiro. Vejamos como essa obra apresentada pelo autor numa segunda verso. No primeiro volume de Instituies polticas brasileiras, lanado em 1949, j transcorridos cinco anos da minuta da carta ao chanceler Oswaldo Aranha, Oliveira Vianna apresenta uma outra verso de sua obra:
Nos meus livros anteriores desde Populaes meridionais do Brasil a Problemas de direito sindical, passando por Pequenos estudos, O idealismo da Constituio, Raa e assimilao e Problemas da poltica objetiva tenho investigado todos estes grupos de fatores da nossa formao e da nossa evoluo histrica e social: o meio antropogeogrfico (clima e solo), os fatores biolgicos e heredolgicos (linhagem e raa) e os fatores sociais (cultura), embora com outra tecnologia. Retomo agora depois de quase dez anos de forada interrupo estes meus estudos sobre a nossa formao social. Deixarei para uma srie sobre a Histria da formao racial do Brasil (I - Raa e selees tnicas; II - Raa e selees telricas; III - Mobilidade social; IV - Antropossociologia das elites) o estudo especializado da Raa e do clima como fator da nossa cultura e da nossa civilizao. Deixarei ainda para outra srie sobre a Histria social da economia (I - Histria social da economia capitalista; II - Histria social da economia pr-capitalista) o estudo dos fatores sociais e econmicos da nossa evoluo. Por agora irei investigar neste volume, e de forma monogrfica e especializada, unicamente o papel da cultura na formao da nossa sociedade poltica e na evoluo e funcionamento do Estado no Brasil (op. cit., 1 ed., 70-71).

Depois da morte do escritor, se descobrem no nmero especial de Letras Fluminenses as nove obras que Oliveira Vianna deixou inditas em sua biblioteca:
Deixou Oliveira Vianna nada menos de nove obras inditas, a serem editadas pela Jos Olympio. Os originais datilografados, mandava-os encadernar o escritor e, assim, os entregava editora. Com exceo de

Ainda em preparao, possvel compilar numerosos trabalhos inditos mencionados nas publicaes de Oliveira Vianna. Por exemplo: 1. Populaes meridionais do Brasil, vol. II. (Os pastores rio-grandenses), em Pequenos estudos da psicologia social, 1 ed., 1921. Em variantes posteriores se menciona como subttulo (O campeador rio-grandense), em O ocaso do Imprio, 1 ed., 1926; em Evoluo do povo brasileiro, 2 ed., 1933; em O ocaso do Imprio, 2 ed., 1933; em Raa e assimilao, 2 ed., 1934; em Problemas da poltica objetiva, 1 ed., 1930. Educao das classes dirigentes, em Pequenos estudos de psicologia social, 1 ed., 1921. 2. Histria da Repblica, em Pequenos estudos de psicologia social, 1 ed., 1921. 3. Rudimentos da cincia penitenciria, em Pequenos estudos de psicologia social, 1 ed., 1921; em O ocaso do Imprio, 1 ed., 1926. 4. Problemas de antropologia social (bases para uma antropossociologia brasileira), em O ocaso do Imprio, 1 ed., 1926. 5. O problema da seleo intelectual, em Problemas de poltica objetiva, 1930; em Populaes meridionais do Brasil, 1 vol., 3 ed., 1933; em Evoluo do povo brasileiro, 2 ed., 1933; em O ocaso do Imprio, 2 ed., 1933; em Raa e assimilao, 2 ed., 1934. 6. Antropologia social (psicologia e sociologia da raa), em Populaes meridionais do Brasil, 3 ed., 1933; em Evoluo do povo brasileiro, 2 ed.,

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Captulo II

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1933; em O ocaso do Imprio, 2 ed., 1933; em Raa e assimilao, 2 ed., 1934; em Problemas de poltica objetiva, 1930. 7. O ariano no Brasil (biologia e mesologia da raa), em Populaes meridionais do Brasil, 3 ed., 1933; em Evoluo do povo brasileiro, 2 ed., 1933; em O ocaso do Imprio, 2 ed., 1933; em Raa e assimilao, 2 ed., 1934; em Problemas de poltica objetiva, 1930; em Os imigrantes semticos e mongis e sua caracterizao antropolgica, Revista de Imigrao e Colonizao, 1940.2 A meno das obras em preparao, como complemento da relao das obras do autor que antecedem as pginas de rosto, foi uma prtica editorial comum at tempos recentes e no pode existir nenhuma dvida de que tais listas de obras em preparao so da iniciativa do autor. No caso de Oliveira Vianna torna-se indispensvel a anlise dessa relao, porque atravs dela que se revela o seu projeto criador (cf. Bourdieu 1967). A relao que se obtm bastante esclarecedora, pois denota diferentes momentos de sua trajetria. Alm do anncio das publicaes por vir, afirma tambm que o livro que se tem em mo parte de um projeto maior, em fase de execuo. Confirma que o livro editado no nico, nem ocasional, mas parte de um conjunto. D ainda uma medida do grau de consagrao do autor e da amplitude do seu projeto criador.

OS LIVROS Relao em ordem cronolgica e comentrios

Populaes meridionais do Brasil ponto de partida para uma leitura de Oliveira Vianna
No presente captulo, consideramos dispensvel uma apreciao de todas as avaliaes da obra de Oliveira Vianna feitas pelos autores que se distinguiram pelas suas contribuies no campo da histria do pensamento social no Brasil. Tomamos como referncia apenas as que tm a vantagem de apresentar uma avaliao das avaliaes. Na realidade, para o fim limitado que temos em vista e em face da diferena fundamental de perspectiva, o ensaio de Wanderley Guilherme dos Santos (1967) sobre A imaginao poltico-social brasileira suficiente. Nele encontramos o dado de que no momento necessitamos: selecionados doze trabalhos mais significativos, publicados entre 1943 e 1961, cujos autores so Fernando de Azevedo, Djacir Menezes, Costa Pinto/Edson Carneiro, Guerreiro Ramos e Florestan Fernandes, Wanderley Guilherme verificou que entre os autores-fonte de obras destinadas a ordenar historicamente o pensamento poltico-social no Brasil h consenso quanto a Oliveira Vianna, que citado em seis trabalhos de quatro autores: Fernando de Azevedo (1943 e 1956), Guerreiro Ramos (1955a), Djacir Menezes (1950 e 1956) e Florestan Fernandes (1957). Com base nessa verificao, Wanderley Guilherme cria dois grupos o dos Nomes consagrados e o dos Nomes disputados. Oliveira Vianna figura no primeiro grupo, com a totalidade das indicaes (4), juntamente com Pontes de Miranda e Gilberto Freyre; os demais componentes, 21 ao todo nesse grupo, so mencionados apenas por dois ou trs dos autores-fonte. Na constituio desses dois grupos no foram considerados os autores modernos, que comearam a produzir na dcada de 40, de sorte que se torna necessrio considerar que o critrio determinante de incluso/excluso num dos grupos foi ter comeado

Notas
1 Evidentemente os editores usam a palavra obra como equivalente de livro, produzindo o senso comum que no estabelece distino entre livro e obra. 2 Este artigo era apresentado com o seguinte esclarecimento: fragmento de captulo de um livro ainda indito, O ariano no Brasil , cuja redao teria sido interrompida em 1932.

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a produzir antes da dcada de 1940 e, em diferentes momentos entre 1943 e 1957, ter sido citado por um s ou por mais de um dos autores-fonte. Insistimos nesse ponto, sem querer de modo algum fazer aqui a crtica do trabalho de Wanderley Guilherme, apenas para chamar ateno para o fato de que nenhum dos grupos nomes consagrados, nomes disputados rigorosamente histrico ou atual. Em ambos encontram-se vivos, e ainda em plena atividade intelectual, e mortos desde o fim do sculo XIX, mas no, como esclarece o autor do ensaio, os que comearam a produzir na dcada de 40. Wanderley Guilherme tenta, na verdade, clarificar os critrios seguidos pelos seus autores-fonte; em outra oportunidade tentaremos fazer o mesmo com relao aos seus prprios critrios avaliativos. Por ora queremos apenas apoiar-nos em seu trabalho para considerar como demonstrada a afirmativa, antes apenas aceita pelo senso comum, de que Oliveira Vianna um nome consagrado como dos mais representativos do pensamento poltico-social no Brasil. A categoria pensamento poltico-social e a categoria nomes consagrados esta inclui Tito Lvio de Castro, Caio Prado Jr., Pontes de Miranda, Euclides da Cunha, Tristo de Athayde, entre outros tornam evidente, no entanto, a impossibilidade de se encontrar, nos seus significados aparentes e imediatos, os elementos identificadores seja de um pensamento poltico-social qualquer, seja da obra de cada autor includo, em termos de sua totalidade, e, menos ainda, as razes de afastamento-aproximao entre os autores. Aqui no tentamos dizer como Oliveira Vianna pensou todos os assuntos submetidos a sua reflexo e, portanto, no se trata de uma avaliao da obra desse autor, isto , da sua contribuio, em sentido global. Assim procedemos porque consideramos que obra pioneira e, por isso mesmo, desigual, complexa, que precisa ser vista por partes e cada parte no apenas em termos da sua coerncia interna, do modo de articulao do conhecimento do autor com o conhecimento de outros autores, mas tambm de sua temporalidade prpria. A parte da obra de Oliveira Vianna escolhida como ponto de partida para a leitura que empreendemos de alguns clssicos brasileiros a constituda por Populaes meridionais do Brasil, primeiro volume. As razes dessa escolha sero apresentadas em seguida. Na realidade, trata-se menos de uma escolha que de imposio do mtodo adotado para essas leituras. O primeiro volume de Populaes meridionais tem as suas Palavras de Prefcio datadas de novembro de 1918 e a edio original de 1920 (Monteiro Lobato & Cia., So Paulo). Representa portanto, no conjunto da obra, um momento importante na seqncia do pensamento do autor, o mais prximo da sua preparao, o mais ligado aos antecessores, seguramente o mais decisivo, pois marca o incio da

interao autor-leitor. Alguns aspectos da preparao de Oliveira Vianna para os trabalhos intelectuais que o tornariam um nome consagrado devem ser, desde aqui, esclarecidos. Tomemos como ponto de partida o seguinte texto de Cruz Costa (1956):
Na mocidade de Oliveira Vianna eram ainda correntes, no Brasil, as influncias do comtismo, as do spencerismo evolucionista, assim como as idias monistas e materialistas de Haeckel e de Bchner. Na Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, ele teria por mestre Silvio Romero e seria este que abriria novas perspectivas sua inteligncia. Mais tarde, Oliveira Vianna tomaria conhecimento das obras de Le Play e Demolins, que iro estabelecer os fundamentos do seu raciocnio na pesquisa social e nas diferenciaes que vai fundamentar quando estudar a vida e a evoluo do grande domnio rural. (428)

Desse texto retenhamos, por ora, apenas a informao relativa ao contato com Silvio Romero, em relao aluno-professor numa faculdade que se chamava, ento, de Cincias Jurdicas e Sociais, nome perfeitamente adequado ao seu programa e transparente quanto sua intencionalidade. Torna-se necessrio, no entanto, ir muito alm da informao e do nome. O que se precisa conhecer, nessa primeira instncia, : o que ensinava Silvio Romero. Essa tarefa no difcil, pois poucos autores dessa poca, em nosso meio, so to explcitos quanto s fontes do seu saber e rarssimos deixaram escrito aquilo que ensinavam. Silvio Romero era professor de filosofia do direito e autor, como todos sabem, de um Ensaio de filosofia do direito (2 ed. inteiramente refundida, Livraria Francisco Alves, Rio de Janeiro-So Paulo-Belo Horizonte, 1908 320 pp.). Diz o prefcio segunda edio: Sendo o autor professor de Filosofia do Direito na Faculdade Livre de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro, era natural que procurasse pr o seu livro de acordo com o programa de sua carreira. o que fez. Sou obrigado a estender um pouco mais a citao nesse prefcio de duas pginas e meia, Silvio Romero relaciona nada menos de 63 nomes de autores e d indicao exata a respeito da relao tema-fonte. Assim, diz ele:
Mais recentemente, os grandes discpulos de Le Play Ed. Demolins, P. de Rousiers, H. de Tourville, L. Pinard, A. de Prvillle nos processos de observao aplicados com peculiar capricho s classes sociais e ao estudo das naes. Savigny, S. Maine e R. Ihering na concepo do Direito, ajudados, posteriormente, por Fustel de Coulanges, Holtzendorff e Dareste. H. T. Buckle, nas linhas gerais da concepo da Histria como cincia.

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Oliveira Vianna E continua:


H. de Tourvillle, j citado, para a formao dos grandes povos particularistas e a compreenso do feudalismo (...) Boutmy acerca dos ingleses e americanos (...) Freeman, no que diz respeito histria geogrfica da Europa e constituio da Inglaterra (...). Acode ao autor o nome de T. Ribot, para a psicologia em geral e o de Le Bon, para a psicologia das massas, da educao e do socialismo moderno, os de Ammon e Lapouge sobre a etnografia ariana (...) Esses tm sido, sucessivamente, no correr dos ltimos quarenta anos, cada um a seu turno, os principais mestres, auxiliares ou propulsores do pensamento do autor.

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de saber profissional. Isto inegavelmen te importante, do ponto de vista das especificidades de uma cosmoviso. Como decorrncia, parece do mesmo modo evidenciado que Oliveira Vianna no foi um autodidata, imagem vulgarizada e de fcil aceitao, usada, no s em relao a ele, como uma justificativa, ou pelo menos como uma explicao, para falhas e deficincias. A popularizao dessa imagem teve provavelmente como fonte o texto que transcrevemos:
Ora, o Sr. Gilberto Freyre fez estudos especializados sobre Sociologia e Antropologia na Amrica do Norte, ao passo que o Sr. Oliveira Vianna, admirvel autodidata, teve que aprender tudo isso na sua vivenda da Alameda So Boaventura, em Niteri.

Refere-se aos 63 nomes indicados, dos relacionados uns poucos, para o fim em vista. Mas ainda acrescenta Silvio Romero: escusado falar do crescidssimo nmero de leituras que deixaram, por certo, vestgios em seu esprito, de escritores de ordem secundria. Companheiros, por assim dizer, e no guias e chefes. Ainda uma vez somos obrigados a citar, pois se trata de reunir dados:
H hoje um grupo de cincias novas, que so de um valor inestimvel para a compreenso cientfica do fenmeno histrico. a antropogeografia, cujos fundamentos lanou-os o grande Ratzel. a antropossociologia, recente e formosa cincia, em cujas construes trabalharam Gobineau, Lapouge e Ammon, gnios possantes, fecundos e originais. a psicofisiologia coletiva dos Le Bons, dos Sigheles e principalmente dos Tardes. essa admirvel cincia social, fundada pelo gnio de Le Play, remodelada por Henri de Tourville, auxiliado por um escol de investigadores brilhantes, Demolins, Poinsard, Descamps, Rousiers, Prville, cujas anlises minuciosas da fisiologia e da estrutura das sociedades humanas, de um to perfeito rigor, do aos mais obscuros textos histricos uma claridade meridiana.

Agrippino Grieco, crtico no s erudito mas tambm dotado de notvel intuio, amigo de Oliveira Vianna e admirador dos seus trabalhos, o autor do texto transcrito. Faz parte de um artigo sobre Casa grande e senzala, que acabara de ser publicado. No mesmo volume Gente nova do Brasil (Rio de Janeiro, 1935) est includo um artigo sobre O ocaso do Imprio, com data de 1926, que a da segunda edio, na seo dos Veteranos. Passemos agora a um outro gnero de afirmativas, primeiro do prprio Grieco, em seguida de Tristo de Athayde:
(...) suscitou ele entre ns a boa leitura sociolgica e lana nas Populaes Meridionais do Brasil uma obra-prima. V-se que o escritor fluminense continua procedendo a um inqurito direto ao nosso meio. Amigo das realidades concretas (...) observa os brasileiros in situ e indaga de causas e efeitos em nosso prprio ambiente. Nem outra cousa se podia esperar do pas que vacilou sempre entre o coronel e o bacharel... (op. cit., 414-416). O autor de O Idealismo na Constituio tambm um formidvel pesquisador de crnicas e de arquivos. O Sr. Oliveira Vianna um socilogo de nossos dias e de nossa terra. um realista. Um homem, como o Sr. Oliveira Vianna, no tem retrica. Que ousa chamar a ideologia das urnas de votolatria. Que ousa denunciar a Arca Santa de 1891, como um documento flagrante da nossa fantasia perigosa, do nosso mimetismo inconsistente, da nossa superficialidade de retricos palavrosos e for muleiros. (Tristo de Athayde, Estudos, Segunda Srie; 2 ed., So Paulo, 1934, 111, 194).

Trata-se agora, como muitos talvez j tenham percebido, de trecho das Palavras de Prefcio do primeiro volume de Populaes meridionais (1, II). Os autores selecionados da nominata de Silvio Romero figuram todos na bibliografia de Oliveira Vianna, embora no includos nessa indicao do prefcio. preciso agora que fique bem claro o que temos em vista at aqui. Em primeiro lugar, parece evidenciado que Populaes meridionais, obra concluda em 1918 (primeiro volume), quando o autor tinha 35 anos de i dade, pode ser referida a um certo domnio de conhecimentos, academica mente organizados, um corpo

Cremos que diante desses dados podemos tentar uma explicao mais profunda, que os transcenda. Oliveira Vianna, observador, que faz inquritos,

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que pesquisa em arquivos, que realista, que no tem retrica, no poderia ser um bacharel; ao contrrio, era o antibacharel. Ou, sem outra alternativa, o autodidata. Essa identificao do esteretipo do bacharel com a formao profissional em cincias jurdicas e sociais, tal como o ensino estava organizado na poca dos seus estudos superiores, principalmente no Recife, em Fortaleza, em Salvador, no Rio de Janeiro e em So Paulo, com as suas cadeiras de Direito Romano, Filosofia do Direito e Teoria do Estado, geralmente ocupadas por eruditos, tornou-se altamente inconveniente. Ela responsvel pela ocultao de um conjunto significativo de elementos, que geralmente no so includos nas histrias de formaes profissionais mais recentes, com as quais, no entanto, manteve sem dvida relaes estreitas. Considere-se, por exemplo, a histria, a cincia poltica, a sociologia e a antropologia. No aqui o lugar para discutir o assunto, mas no so poucos os componentes daquela listagem de nomes consagrados com esse tipo de formao. Na realidade, maioria absoluta. Apreciada a relao dos nomes disputados, esse nmero cresce muito. Em suma, na nominata dos 42 escritores que produziram a histria do pensamento poltico-social no Brasil, de imediato s identificamos trs mdicos e trs engenheiros. Os demais tiveram uma formao acadmica de bacharel. Formao profissional, como a do mdico e a do engenheiro, mas com a particularidade de ter sido o continente, por muito tempo, da histria, da sociologia, da poltica. E isso no aconteceu apenas aqui, mas em toda a parte. Queremos pr em relevo, precisamente, o fato de que, ao contrrio de um autodidatismo, o que encontramos nesses autores uma cosmoviso elaborada com anterioridade ao seu pensar, com os seus objetos j constitudos, com os seus domnios de saber j definidos. Essa uma cosmoviso que tem as suas especificidades e o mesmo acontece com a cosmoviso do mdico e a cosmoviso do engenheiro. E os discursos que servem para exprimir essas cosmovises tm necessariamente as suas especificidades, pois so cons trudos em torno de componentes diversos, privilegiados uns mais que os outros, nas respectivas formaes. tempo agora de esclarecer um ponto da maior importncia. Na leitura de Oliveira Vianna, como de outros autores que tenham elaborado as suas cosmovises com base nos mesmos pressupostos, temos sempre presen te a noo de paradigma, tal como proposta por George W. Stocking Jr. no seu livro Race, Culture and Evolution. Stocking parte da obra de Thomas Kuhn Structure of Scientific Revolutions e na sua reflexo sobre ela sugere um uso mais amplo dessa noo, que para ele no tem o valor de um modelo rigoroso para todas as mudanas cientficas, mas antes um valor heurstico, que auxilia a compreenso

de movimentos particulares na histria geral das idias. Assim, admite que o pensamento evolucionista, apesar da sua complexidade, possa ser encarado como um paradigma. Admite que a teoria da evoluo social tenha funcionado como a kind of social scientific world view, que ampliou a relevncia de certas questes, em detrimento de outras. Este um ponto essencial e que deve ser fixado. O evolucionismo do sculo XIX temos em vista o evolucionismo social estava baseado numa srie de pressupostos firmemente estabelecidos, aceitos universalmente. No ser ocioso lembrar que nessa teoria havia, entre pensar e ordenar, uma relao de imanncia. A experincia uma s o pensado simultaneamente ordenado numa srie dada. Nesta, a polaridade expressa em termos de simples-complexo, clula-organismo, categorias que so passveis, no entanto, de vrias tradues, mas a mais generalizada inferior-superior. No evolucionismo biolgico permaneceu a noo de sries, empiricamente constitudas, com as suas filogenias. No evolucionismo social, em qualquer das suas formas, a prtica da cincia no teve como constituir sries anlogas, de sorte que a ordenao dos dados no seu interior foi feita quase sempre em termos de oposies como: organizado/desorganizado, alto/baixo, puro/impuro, solidariedade/insolidariedade, mas sobretudo em termos de inferior/superior. A teoria da evoluo social, do sculo XIX, constitui-se em paradigma, no temos dvida. Como paradigma, ela determina o que pensar, como pensar e como ordenar as coisas pensadas. Ela preestabelece o que deve ser includo e, portanto, o que deve ser excludo; no s preenche o pensamento, mas tambm o esvazia. O pensar de acordo com esse paradigma importa em falar das mesmas coisas e silenciar sobre as mesmas coisas que foram faladas e silenciadas por outros que pensaram de acordo com ele. O discurso que construdo para exprimir esse conhecimento, que se torna o seu continente, adquire, por sua vez, formas paradigmticas. freqentemente estruturado a partir de presenas e ausncias dos componentes do paradigma. Voltemos agora a Oliveira Vianna e ao primeiro volume de Populaes meridionais do Brasil. A primeira edio, de 1920, como sabem, foi lanada por Monteiro Lobato. Numa avaliao da obra literria desse autor e da sua repercusso nacional, Agrippino Grieco, crtico de extrema sensibilidade e que participava intensamente da vida intelectual do seu tempo, diz que: J analistas de mrito como o Sr. Oliveira Vianna mostravam em estudos perspicazes, a significao desse talento (op. cit., 357). Entre os dois existia, portanto, mais que uma relao autor-editor.1 Trabalhamos sobre a quarta edio principalmente por dois motivos: foi a ltima das edies da Brasiliana, coleo organizada com intenes nacionalistas e na qual toda a obra de Oliveira Vianna, a maior

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parte j ento publicada, teve acolhida generosa; estava, portanto, integrada num conjunto de outras dirigidas a um pblico determinado, que procurava os livros da coleo independentemente do nome do autor. A segunda edio de Populaes meridionais j estava lanada em So Paulo em 1922, dois anos depois da primeira. A terceira, o volume VI-A da Brasiliana, surgiu em 1933 e, finalmente, a quarta, na mesma coleo, em 1938. Mas no se trata, como poderia parecer, de uma simples reproduo da terceira edio, diferindo de maneira importante das anteriores traz uma Nota quarta edio e um Addendum que devem ser levados em conta. No momento, mais uma vez interessados em esclarecer alguns pontos que nos parecem relevantes com respeito escolha do texto sobre o qual vamos trabalhar, consideremos esta Nota quarta edio. Afirma o autor de maneira enftica: Este livro sai nesta quarta edio tal como na primeira. No lhe modifiquei nada: no costumo alterar ou retificar o contedo de livros que publico. De nenhum modo essa afirmativa pode ser tomada literalmente. Na realidade, o corpo de texto no foi modificado, mas foram feitos 29 acrscimos s notas de p de pgina da primeira edio, alm de 69 notas novas, e nada menos de trinta outros diferentes autores so citados nessa quarta edio. Muitos deles ou suas obras obviamente no poderiam estar citados na primeira, inclusive o prprio Oliveira Vianna, porque s seriam publicados depois de 1920. Como Populaes meridionais no teve at hoje uma edio crtica, essa Nota quarta edio continuar a iludir o leitor desprevenido. No se trata evidentemente de fazer aqui aquele tipo de trabalho, que Oliveira Vianna considerava nem sempre leal e bem-intencionado, de caadores de miudezas, de espiolhadores de nugas (Addendum, 4, l. 9). As alteraes da quarta edio so fundamentais para a anlise crtica do pensamento do autor, no seu fluir, pois revelam leituras novas, confrontos diferentes, no s com outras idias, mas com os fatos, os eventos histricos posteriores a sua teorizao. Apenas um exemplo o captulo XVIII dedicado Psicologia das Revolues Meridionais (IV sec., 381-401) e o autor nele se ocupa em demonstrar a incapacidade das populaes centro-meridionais se apaixonarem, de maneira duradoura, por uma questo poltica qualquer, porque o nosso povo, especialmente o que habita a vasta regio das matas, teme o governo; sente por ele um receio vago, difuso, ntimo, que fcil surpreender nessa funda crena, que o domina da impossibilidade de qualquer reao eficaz contra o arbtrio dos que governam. Neste ponto includa a nota 432: Este complexo da nossa psicologia poltica est um pouco desintegrado e, talvez, em fase de dissociao depois dos ltimos acontecimentos revolucionrios (revoluo de

1930 e 1932). Essa nota na terceira edio s menciona a revoluo de 1930. Ora, no s este um dado de somemos importncia para a avaliao do pensamento do autor, que na obra inteira procura provar que o matuto categoria utilizada para incluir paulistas, fluminenses e mineiros, equivalente a homem do meio-dia, populaes centro-meridionais ou sociedade da mata , pelo seu carter, infenso violncia. Diz ele:
O que a anlise histrica e social dessas populaes evidencia, quanto s revolues civis, que nada h, nem na sua psicologia poltica, nem na sua organizao social, nem na sua estrutura antropolgica, nem no seu meio geogrfico, que lhes possa favorecer ou desenvolver a capacidade de luta no terreno material. Em relao, por exemplo, combatividade fsica, os homens do Centro-Sul so indiscutivelmente menos capazes que os homens do serto ou do pampa (383).

Mas no queremos, por ora, insistir nesse ponto da atualizao da quarta edio. De qualquer modo, achamos lamentvel que, tendo tantos admiradores, fazendo-se tanta celeuma em torno da obra de Oliveira Vianna, nada mais se tenha feito seno reeditar obras, sem a menor preocupao de edio crtica. Voltemos agora, por um curto momento, a uma questo que me parece tambm relevante a da repercusso da obra de Oliveira Vianna antes de 1930. Apreci-la na dcada de 30 e nas dcadas seguintes envolve outros parmetros. A repercusso da sua obra, que comea em 1920 e se estende at 1930, era intensa. Essa obra j inclua, alm de Populaes meridionais, Pequenos estudos de psicologia social, O idealismo da evoluo poltica do Imprio e da Repblica, Evoluo do povo brasileiro, O ocaso do Imprio, O idealismo na Constituio, O crdito do caf e Problemas de poltica objetiva. Cruz Costa (op. cit, 429) diz que tempo houve em que Capistrano de Abreu dizia: est a grassar o Oliveira Vianna. Como Capistrano fa leceu em 1927, conclui-se que mesmo antes de findar a dcada j era Oliveira Vianna autor consagrado. Os dois crticos literrios de maior prestgio no Brasil por essa poca, Tristo de Athayde e Agrippino Grieco, comentavam na imprensa cada livro de Oliveira Vianna, quase sempre com aluses a livros anteriores, e, embora fizessem restries, eram elogiosos os seus artigos, unnimes em proclamar o mrito do novo intrprete da realidade brasileira. Queremos ressaltar a repercusso social da obra de Oliveira Vianna na poca da sua produo, pois pretendemos tratar da mensagem, mas tambm na medida do possvel dos receptores dessa mensagem. No se trata, pois, de conhecer somente o que pensava Oliveira Vianna, mas igualmente o que a

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inteligncia brasileira de um momento determinado pensava a respeito de suas idias. Aqueles dois crticos um deles, com a formao de bacharel como Oliveira Vianna e geralmente arrolado como socilogo, figura na relao dos nomes consagrados de Wanderley Guilherme serviam como mediadores entre os que produziam conhecimento e os que consumiam essa produo, atravs de suas colunas de crtica nos jornais de maior prestgio, comentando os livros recentes ou reeditados. Ambos julgavam Oliveira Vianna favoravelmente, mas tambm faziam restries, o elogio de certas idias e a crtica de outras. A avaliao transmitida ao grande pblico tem a nosso ver importncia fundamental para a identificao da imagem socialmente construda de Oliveira Vianna autor. Tomemos um primeiro ponto, aquele do socilogo dos nossos dias e da nossa terra, j mencionado, mas completemos a citao de Tristo de Athayde: Um homem desses seria linchado em 1891. Ou o ser em 1931, quando a onda do neo-idealismo reconquistar o poder, como j conquistou a imprensa (op. cit., 197). Diz ainda: Mas, apesar de todas as nossas divergncias parciais, o que sobrenada o que tem de excelente como reivindicador dos direitos do realismo social, no estudar as nossas condies nacionais, e do realismo poltico, no aplicar o resultado desses estudos (op. cit., 196). O crtico escreve, entretanto, na mesma pgina:
No quero dizer, com isso, que concordo em tudo com o Sr. Oliveira Vianna. Penso mesmo que o seu realismo poltico, excelente quando observa a realidade brasileira, ainda est imbudo de um teorismo poltico atrasado. Ele parte do postulado, para ele evidente, de que a Inglaterra e os Estados Unidos realizaram o modelo final das civilizaes perfeitas e que, portanto, s h um remdio contra os nossos males: imitar os dois pases, isto , a Inglaterra vitoriana do sculo XIX e os Estados Unidos plutocrticos do sculo XX. E, como o segredo das duas grandes democracias foi o de organizar a opinio, o nosso nico segredo de perfeio poltica tambm o de organizar a opinio (op. cit, 195).

sempre uma bela ddiva para todos ns. ele dos que sabem delimitar as pocas e definir o carter das individualidades histricas (...). Nas Populaes Meridionais do Brasil, teve a nobre coragem de afirmar, desde 1918, que entre ns a verdadeira clula da vida pblica foi sempre e ainda o cl rural. Empolgadas como esto as grandes cidades pelo elemento aliengena, s o serto, a mata e o pampa permanecem brasileiros (...) o sertanejo, o caipira e o gacho continuam a ser o melhor do Brasil, todo o Brasil (op. cit, 423).

O crtico comentava ento 1926 o aparecimento de O ocaso do Imprio. Podemos fixar, por ora, esses dois atributos: o sociolgico dos nossos dias, isto , a dcada de 1920, e da nossa terra, [algum] que sabe delimitar pocas e definir o carter das individualidades histricas. Comearemos pela apreciao da categoria histria. Todos se recordam que nas Palavras de Prefcio Oliveira Vianna define a sua orientao a partir da negao de outra, que seria a de um ontem:
O culto do documento escrito, o feiticismo literalista hoje corrigido nos seus inconvenientes e nas suas insuficincias pela contribuio que filosofia da histria trazem as cincias da natureza e as cincias da sociedade. Estas principalmente abrem interpretao dos movimentos sociais do passado possibilidades admirveis e do cincia da histria um rigor que ela no poderia ter, se se mantivesse adscrita ao campo da pura exegese documentria (...). H hoje um grupo de cincias novas, que so de um valor inestimvel para a compreenso cientfica do fenmeno histrico (XVII-XVIII).

O crtico apreciava ento O idealismo na Constituio (Ed. Terra e Sol, Rio de Janeiro, 1927). Vejamos agora que, para Grieco, no sentido da histria e da psicologia coletiva esse livro, um dos maiores do Brasil, qualquer cousa para todos ns, amigos da inteligncia. Um novo livro do Sr. Oliveira Vianna, prossegue Agrippino Grieco,

Essas cincias novas eram a antropogeografia e cita Ratzel; a antropossociologia, recente e formosa cincia e cita Gobineau, Lapouge, Ammon, gnios possantes, fecundos e originais; a psicofisiologia e cita Ribot, Sergi, Sighele, Lange, James; a psicologia coletiva e cita Le Bon, Sighele e Tarde; e, por fim, a cincia social, fundada por Le Play, remodelada por Henri de Tourville, auxiliado por um escol de investigadores e cita Demolins, Poinsard, Descamps, Rousiers, Prville. A histria para ele, nesse momento da sua reflexo, uma cincia, que se articula com outras cincias uma geogrfica, outra antropolgica, outra fisiolgica, outra psicolgica e outra social. Algumas delas, por sua vez, j articuladas umas com as outras (antropogeografia, antropossociologia, psicofisiologia). Mas reivindica sobretudo uma posio ou atitude naturalstica, como se comprova pela reafirmao no Addendum (421), quando lamenta que

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muitos dos seus crticos no o tenham entendido. Na verdade, considerava que esse era o seu mtodo: O estudo que empreendemos teve outra orientao metodolgica: em vez de estudar leis e Constituies, fomos diretamente s matrizes da nossa prpria formao social e histrica, s primrias, aos olhos dgua, aos mananciais da serra. Fizemos um estudo concreto, objetivo, realstico direi melhor, naturalstico (...). Pouco adiante, nas mesmas Palavras de Prefcio, a histria aparece como o tempo dos acontecimentos, o tempo abrangido pela sua indagao: Essas investigaes histricas abrangem um perodo que se estende desde os primeiros sculos coloniais at os fins do segundo Imprio (XVIII). Todos que leram Populaes meridionais notaram decerto que no h uma s referncia a sculos que remetam a outras histrias XVI, XVII, XVIII, XIX. O autor est interessado numa histria prpria, nacional, que simultaneamente tempo e essncia da nossa evoluo:
Nossa histria ainda muito curta: no tem quinhentos anos. Enquanto povos, como o ingls, o francs, o portugus, historiam a sua vida por um perodo milenar, dentro do qual as maiores transmutaes sociais se operam na massa nacional, ns a historiamos minguadamente por sculos, que no mnimo atingem quatro em certas regies, e noutras no chegam a trs (XVI).

O seu primeiro sculo, o primeiro sculo cabralino (316), o sculo I e no o XVI. Devemos lembrar aqui o quadro da sua histria referencial, a sua cronologia. So quatro sculos, mas nenhum captulo da obra referido ao sculo I ou ao II ou ao III separadamente. J o IV, e s ele, obviamente, o tempo da Funo Poltica da Coroa (cap. XIV) e da Psicologia das Revolues Meridionais (cap. XVIII). Tomados em conjunto, os sculos I, II, III so o tempo da Pequena Histria do Domnio Rural (cap. IV) e da Gnese dos Cls e do Esprito de Cl (cap. VIII). Os sculos II e III so os da Disperso dos Paulistas (cap. V), da Etnologia das Classes Rurais (cap. VI), da Funo Poltica da Plebe Rural (cap. X) e de Os Grandes Caudilhos Territoriais e a Anarquia Colonial (cap. XX). Os sculos III e IV, unidos, so o tempo da Organizao da Ordem Legal (cap. XII), da Desintegrao dos Cls Rurais do Sul (cap. XIII) e da Formao da Idia do Estado. Essa periodizao, entretanto, no abrange todos os captulos. Assim como o autor no quis distinguir histria limitada ao sculo I ou ao II ou III, tambm no remeteu a nenhum sculo em particular, nem a todos explicitamente, os temas de Preponderncia do Tipo

Rural (cap. II), Psicologia do Tipo Rural (cap. III), Funo Simplificadora do Grande Domnio Rural (cap. VIII), Instituies de Solidariedade Social (cap. IX), Instituies Municipais (cap. XV), Gnese do Sentimento das Liberdades Pblicas (cap. XVII) e Funo Poltica das Populaes do Centro-Sul (cap. XIX). Para esses acontecimentos o tempo contnuo e indiviso. O autor no imagina cortes. o tempo expresso nas seguintes frmulas: nossa histria geral (35; 218), nossa histria (40; 100; 141), nossa evoluo nacional (120), toda a evoluo histrica da nossa mentalidade coletiva (142), todo o perodo da nossa evoluo histrica (169; 208) e poderiam multiplicar-se as citaes. Este o tempo no qual ocorreu a evoluo das populaes meridionais, no qual todas as suas caractersticas biolgicas e psicolgicas foram se definindo, segundo o autor. Em boa verdade, diz Oliveira Vianna, o matuto brasileiro, o homem do serto, o nosso homo rusticus, tal como o medalha uma evoluo de quatro sculos (214). Mas o autor no separa evoluo das populaes da evoluo das instituies: Essas circunstncias, assim to particulares e prprias, dentro das quais se opera a formao histrica dos nossos poderes pblicos, refletem-se na psicologia das nossas populaes rurais (359). E adiante: Nesse ponto que as nossas populaes centro-meridionais resumem, com fidelidade perfeita, o nosso temperamento nacional (388). Sondai a histria meridional a dos litorais e a do interior vereis que ela reflete na sua evoluo sincopada, sbita, explosiva, uma das feies psicolgicas do homem que as escreveu (389). Devemos neste ponto, e antes de abordar outros aspectos, lembrar que a histria em Populaes meridionais ao mesmo tempo geral mas no completa e parcial. Como nossa histria geral, tem um limite que o autor estabelece com preciso:
Essas investigaes histricas abrangem um perodo que se estende desde os primeiros sculos coloniais at os fins do segundo Imprio. Da em diante, depois da abolio do trabalho servil em 88, o nosso povo entra numa fase de desorganizao profunda e geral, sem paralelo em toda a sua histria. Todas as diretrizes da nossa evoluo coletiva se acham, desde esta data, completamente quebradas e desviadas (...) torna-se impossvel enquadrar a evoluo republicana nas linhas que emolduram a evoluo nacional at 88 (XVII).

Mas convm ressaltar, sobretudo, o seu ser parcial. Oliveira Vianna inci-

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sivo: levando em conta os fatores sociais e histricos j possvel distinguir trs histrias diferentes: a do norte, a do centro e a do extremo sul, que geram, por seu turno, trs sociedades diferentes (XX). Compe-se assim o quadro, reunidos outros dados que ele fornece:
Ecmenos Histrias Sociedades Tipos Rurais Sertanejo Matuto Gacho Tipo Urbano Variante de cada tipo rural

Sertes/Caatinga do Norte dos Sertes Montanha/Mata do Centro-Sul das Matas Plancie/Pampa do Extremo Sul dos Pampas

O seu postulado, na verdade, : no h tipos sociais fixos e sim ambientes sociais fixos (VII). O dos sertes tivera em Euclides da Cunha o seu intrprete. O da montanha, ou da mata, precisava de algum que explicasse o seu significado e Oliveira Vianna aceitou o desafio. O gacho ficaria para mais tarde. O contraste seria maior opondo serto/mata, sertanejo/matuto, quer dizer pastor/agricultor. Mas havia mais:
O matuto, cujos centros de formao principais so as regies montanhosas do Estado do Rio, o grande macio continental de Minas e os plats agrcolas de So Paulo, uma outra diferenciao social, que resulta das reaes mesolgicas exercidas pelo hbitat florestoso de centro-sul, pela preponderncia de regime agrcola e por certos fatores polticos e administrativos (...) o estudo desse tipo no podia deixar de ser um estudo central (...) o peso especfico da massa social do pas dado pelo homem de formao agrcola, pelo cultivador de cana, de caf e de cereais, cujo representante tpico o matuto do centro-sul (...) o grande centro de gravitao da poltica nacional, depois da independncia se fixa justamente dentro da zona de elaborao do tipo matuto (XXII-XXIII).

meiro o quadro das trs raas o ndio, o negro, o branco; agora o sertanejo, o matuto, o gacho. Registre-se mais cada um desses tipos representa uma forma de redeno do mestio, categoria marcada pelo estigma da inferioridade. A categoria mestio serve para excluir e os excludos, os que saem dela, os que ascendem, os que se tornam superiores, os que se assemelham aos brancos, esses mudam de nome. O discurso sobre o mestio tem uma retrica prpria, comum a todos os autores que pensaram o seu ser e o seu devir de acordo com o mesmo paradigma. uma retrica singular, que s pode ser usada para falar dos que no fazem parte do universo abrangido pelo discurso comum, dos que esto fora, dos que no fazem parte da estrutura. Voltaremos mais tarde a esse assunto. Para Oliveira Vianna a histria no era valorada enquanto passado, mas sobretudo enquanto presente. O passado vive em ns, diz ele, latente, obscuro, nas clulas do nosso subconsciente. Ele que nos dirige ainda hoje com sua influncia invisvel, mas inelutvel e fatal (XVI). Essa colocao Comte, autor que de resto ele no cita nunca, a mesma de Le Bon, seguramente uma das suas fontes mais freqentes: As geraes extintas no nos impem somente a sua caracterstica fsica; elas nos impem tambm os seus pensamentos. Os mortos so os mestres nicos e indiscutveis dos vivos. Ns carregamos o peso das suas faltas, ns recebemos as suas virtudes (Lois psychologiques de lvolution des peuples, Paris, 1907, 8 ed., 13). bem possvel que este autor lhe tenha proporcionado tambm a concepo naturalista da histria:
sobretudo graas ao progresso das cincias naturais que so devidas as idias que comeam a penetrar mais e mais na histria. So elas que, colocando em evidncia a influncia toda preponderante do passado sobre a evoluo dos seres, nos mostraram que o passado das sociedades que preciso estudar para compreender o seu estado presente e o seu futuro. H uma embriologia social, como h uma embriologia animal (LHomme et les socits. Leurs origines et leur histoire, Paris, 1881).

A caracterizao desse tipo matuto, que feita a partir de contrastes com o tipo sertanejo e o tipo gacho, merece uma anlise demorada, que ser feita mais tarde. Quisemos at agora colocar em evidncia o fato de que entre as trs histrias uma deve ser privilegiada, de acordo com Oliveira Vianna a do matuto, quer dizer, a do homem de formao agrcola, porque a histria do pastor das caatingas, ou seja, o sertanejo, e a histria do pastor dos pampas, ou seja, o gacho, so histrias regionais. Anotamos aqui, apenas de passagem, a recorrncia de trs elementos na formao do brasileiro, portanto da sua histria, concebida em termos de evoluo, segundo o paradigma dado. Pri-

De qualquer forma, essa idia de renovar a histria, de torn-la cincia por via da sua identificao com as cincias naturais era comum a todos os autores do sculo XIX, que seguiam, de maneira ortodoxa ou no, o paradigma do evolucionismo social. Mas h ainda um pequeno ponto a destacar. Apreciemos este texto:
O organismo no subsiste a no ser por uma assimilao e desassimilao contnuas de molculas; o Estado por uma aquisio e uma perda contnuas

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de indivduos. Mas, no meio desse turbilho incessante que constitui a sua vida, permanece qualquer cousa de fixo, que a base de sua unidade e da sua identidade. Num povo, esta soma de caracteres psquicos, que se encontram em toda a sua histria, em todas suas instituies, em todas as pocas, chama-se carter nacional (...). O carter nacional a explicao ltima, a nica verdadeira, dos vcios e das virtudes de um povo, da sua boa ou m fortuna.

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Isto foi escrito por Th. Ribot, sem dvida um dos autores mais populares na poca e, como j vimos, citado tanto por Silvio Romero como por Oliveira Vianna repetidamente (cf. Th. Ribot, LHrdit psychologique, Paris, 8 ed., 1908, 120). Sem dvida tinha esse conceito em mente. Diz ele: Ao alvorecer do IV sculo, o sentimento da vida rural est fixado na psicologia da sociedade brasileira (...). Da o trao fundamental da nossa psicologia nacional (22, 25). Ou mais explicitamente ainda: Nos seus sentimentos e volies, nas suas tendncias e aspiraes, ela reflete a alma peninsu lar, nas suas qualidades mais instintivas e estruturais. So realmente essas qualidades que formam ainda hoje o melhor do nosso carter (42). Esse ela a raa superior originria, quer dizer, ariana. Seguia de perto Le Bon, sobretudo o Le Bon das Lois psychologiques de lvolution des peuples, como se poder comprovar em vrias passagens. Mas registre-se que este autor afirmava: sobretudo nas ins tituies polticas que se manifesta mais visivelmente a soberana fortaleza da alma da raa (op. cit, 100). Tratamos at aqui do Oliveira Vianna que sabe delimitar pocas e definir o carter das individualidades histricas, conforme um dos crticos que julgavam os seus livros na ocasio dos lanamentos (Agrippino Grieco). Passaremos agora quela outra imagem, a do socilogo dos nossos dias e da nossa terra, difundida na dcada de 1920 por outro crtico (Tristo de Athayde). No preciso insistir no fato de que todas as fontes do pensamento utilizadas para escrever Populaes meridionais so do sculo XIX ou remetem ao sculo XIX. Torna-se necessrio verificar se, ao pensar o Brasil, ele o fez de maneira diferente desses autores, se prope novos objetos, se define outros domnios desse ou para esse saber. As limitaes a qualquer esforo comum nesse sentido eram vrias e poderosas. Lembro em primeiro lugar que a teoria da evoluo social, no importa a perspectiva particular e delimitada de cada autor, era universal por princpio. Em verdade poderia ser regionalizada, isto , voltar-se para espaos particulares desse universo, e isto era feito como procedimento julgado adequado para a prpria inteligibilidade do universal.

Oliveira Vianna j encontra delimitado o domnio no qual iria mover-se delimitado e preenchido. o domnio do latino, em todas as suas faces raa, esprito, instituies, qualidades, defeitos, passado, presente, futuro. Tudo era praticamente conhecido e explicado a respeito desse mundo, das suas coisas e dos seus atributos. Conhecido e a cada momento confrontado com as coisas e os atributos de outros mundos, sobretudo do mundo anglo-saxo. Apreciemos um pouco mais de Le Bon, no s na forma do discurso, mas sobretudo nos objetos desse discurso:
Por trs de todas revolues dos povos latinos, reaparece sempre este obstinado regime, esta incurvel necessidade de ser governado, porque ela representa uma sorte de sntese dos instintos da sua raa. No foi pela aurola das suas glrias que Bonaparte se tornou senhor. Quando ele transformou a repblica em ditadura, os instintos hereditrios da raa se manifestavam cada dia com maior intensidade; e na falta de um oficial de gnio, um aventureiro qualquer teria sido suficiente. Cincoenta anos mais tarde o herdeiro do seu nome no precisou mais que se mostrar para reunir os sufrgios de todo um povo fatigado de liberdade e vido de servido. No foi o Brumrio que fez Napoleo, mas a alma da raa que iria se curvar sob o seu talo de ferro (op. cit, 21-22).

Nota-se que talo de ferro e outras metforas, como mo de ferro, brao de ferro, aparecem de maneira recorrente exatamente em discursos sobre a necessidade de um poder centralizado e forte. Oliveira Vianna sempre recorre a elas. O Livro III das Lois psychologiques A histria dos povos como conseqncia do seu carter todo destinado a mostrar que a centralizao, o poder absoluto do Estado, expresso dos sentimentos da alma da raa; ela no toleraria outra forma (op. cit, 101): Que os ingleses tenham sua frente um monarca, como na Inglaterra, ou um presidente como nos Estados Unidos, o governo apresentar sempre as mesmas caractersticas fundamentais: a ao do Estado ser reduzida ao mnimo, e a dos particulares elevada ao mximo, o que precisamente contrrio ao ideal latino (op. cit., 106). Aparece aqui, em Le Bon como em Oliveira Vianna, outra categoria recorrente: anarquia. A anarquia forosa das repblicas hispano-americanas, como conseqncia da inferioridade dos caracteres da raa (op. cit., 106) um tema largamente explorado. Apreciemos um confronto, quando se refere aos Estado Unidos: Nessa atmosfera saturada de independncia e de energia, s o anglo-saxo

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pode viver. O italiano a morre de fome, o irlands e o negro a vegetam nos empregos mais subalternos. A grande repblica seguramente a terra da liberdade? Seguramente no a da igualdade, nem da fraternidade, essas duas quimeras que as leis do progresso desconhecem. Em nenhum outro lugar do globo a seleo natural fez sentir de maneira mais rude o seu brao de ferro. A ela se mostra implacvel (op. cit., 112).

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de civilizao. Entregues a elas mesmas, essas infelizes repblicas retornariam a pura barbaria. Toda a indstria e todo o comrcio esto nas mos de estrangeiros: ingleses, americanos, alemes (op. cit., 116).

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Somos obrigados a prosseguir com as citaes e transcries relativamente longas, porque no cremos que antes algum tenha se ocupado de um cotejo minudente, e de nosso ponto de vista ele essencial.
Acabamos de ver, [prossegue Le Bom], o que produziu numa parte da Amrica uma raa possuidora de uma certa constituio mental, na qual predominam a perseverana, a energia e a vontade. Falta-nos mostrar o que aconteceu numa regio semelhante, nas mos de uma outra raa, bastante inteligente, sem dvida, mas no possuindo nenhuma das qualidades de carter cujos efeitos acabamos de constatar (...). A Amrica do Sul , do ponto de vista dos seus produtos naturais, uma das regies mais ricas do globo. Duas vezes maior que a Europa e dez vezes menos povoada, a terra no falta e est, por assim dizer, disposio de todos. Sua populao dominante, de origem espanhola, est dividida em numerosas repblicas: Argentina, Brasileira, Chilena, Peruana, etc. Todas adotaram a constituio poltica dos Estados Unidos, e vivem, por conseqncia, sob leis idnticas. E no entanto, pelo simples fato de que a raa diferente e desprovida das qualidade fundamentais que possui aquela que povoa os Estados Unidos, todas essas repblicas, sem uma s exceo, so perpetuamente presas da mais sangrenta anarquia e, malgrado as riquezas surpreendentes do seu solo, caem uma aps outras nas dilapidaes de toda a sorte, na falncia e no despotismo (op. cit., 113, 114).

E diz mais:
Um s pas, o Brasil, escapou um pouco a essa profunda decadncia, graas a um regime monrquico, que colocou o governo ao abrigo das competies. Muito liberal para raas sem energia e sem vontade, acabou por sucumbir. Desde ento o pas caiu em plena anarquia; em poucos anos a gente no exerccio do poder dilapidou de tal maneira o Tesouro, que os impostos tiveram que ser aumentados de mais de 60 por cento. No somente em poltica, naturalmente, que se manifesta a decadncia da raa latina que povoa a Amrica do Sul, mas tambm em todos os elementos

Os aspectos pitorescos desse quadro so de todo irrelevantes. Queremos apenas ressaltar que Le Bon um autor-fonte de Oliveira Vianna, como fora de Silvio Romero lido no Brasil por centenas, seno milhares de pessoas em francs e em portugus, em repetidas edies, impunha aos que tentavam pensar o Brasil no s os objetos de reflexo, como a maneira de abord-los e de traduzi-los. Considere-se para confronto no s esse corte na histria do Brasil, mas tambm a manipulao das categorias regime monrquico, liberal, competio, raas latinas, energia e vontade e outra vez anarquia. No falo das repblicas de cultura latina, dir Lapouge, outro autor-fonte, elas chegaram ao mundo muito tarde (cf. histria curta, de O.V.), e a raa em si mesma muito inferior. O Mxico, onde o elemento indgena a absorveu completamente, o Brasil, imenso estado negro, que retornou barbaria, so os dois nicos de uma importncia numrica sria (Vacher de Lapouge, LAryen son rle social, Paris, 1899, 500). Ele antes dissera: Nas minhas lies de fevereiro de 1887, defini os quatro grandes grupos intelectuais entre os quais se pode distinguir todos os homens, e mostrei que de todas as raas a mais rica em homens do primeiro tipo, iniciadores e pioneiros em idias, a raa dolicocfala loura (op. cit., 399). E mais: Com negros, chineses, ndios do Mxico podem ser feitos soldados, marinheiros, operrios hbeis, trabalhadores pacientes, notrios, mdicos, comerciantes, mas no dirigentes sociais, desses homens que trazem um fato novo evoluo. pela faculdade de produzir muitos homens superiores que o Europaeus se coloca frente de toda a humanidade (op. cit., 405-6). A vulgarizao desse autor no Brasil merece um estudo especial, e mais ainda a sua influncia em Oliveira Vianna, no simplesmente em termos de racismo, como tem sido indicado at aqui, e sim de toda uma ideologia, da qual era o componente mais visvel, mas nem de longe o mais importante. Lapouge teve popularidade, sem dvida, mas nunca teve prestgio cientfico. Dava cursos livres de Cincia Poltica em Montpellier O Ariano e o seu papel social resultou de um curso ministrado em 1889-1890; As selees sociais, de outro, proferido anteriormente, em 1888-1889. Na Frana no era levado a srio. Aqui, apesar do que dizia especificamente de ns, gozava fama e era reverenciado. Na verdade, adotava-se a sua verso da teoria da evoluo porque era decerto a que melhor servia a uma certa ideologia ao mesmo tempo

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compreendem a maior parte do povo, que se move na direo de um tal chefe, ora na de tal outro, segundo a fortuna que lhe parece sorrir ou abandonar (...). Representam as pessoas que nos nossos partidos polticos atuais formam a massa annima e flutuante, nitidamente distinta do estado-maior, mas sem a qual este seria inteiramente impotente (op. cit., 423-424).

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explicava a inferioridade do mestio e justificava a superioridade de uma raa histrica e o seu papel no mundo. Consideraremos agora uma outra categoria que parece estar ligada definitivamente ao nome e obra de Oliveira Vianna, sua maneira de pensar o Brasil. Referimo-nos categoria cl. Estamos quase certos de que no nos escapou um s emprego que tenha feito dessa categoria em Populaes meridionais. Seria impossvel neste momento uma discusso aprofundada de todos os dados que reunimos. Trata-se aqui somente de procurar perceber como essa categoria lhe chega ao conhecimento, isto , como havia sido pensada antes dele. Tomaremos, inicialmente, Edmond Demolins, seu autor-fonte, para destacar alguns pontos importantes. Como primeiro ponto, o reforo da nova viso da histria: A histria deixa de ser a descrio de acontecimentos freqentemente inexplicados e inexplicveis. Ela se aclara com uma luz nova, ela se coordena, ela se eleva, ela atinge a mais alta das filosofias; ela se torna verdadeiramente o guia e a mestra da vida (Comment la route cre le type social, X). Um segundo ponto importante o das ligaes com outros autores-fonte, citados tanto por Silvio Romero como por Oliveira Vianna, e de maneira semelhante. Os estudos publicados nesse livro, diz Demolins, so portanto, em grande parte, o resultado das pesquisas de Henri de Tourville, que foi da maneira mais completa o herdeiro do gnio de Le Play (op. cit., XI). Passaremos, entretanto, a um terceiro ponto, mais especfico. O livro tem um captulo fascinante, e de leitura indispensvel para o entendimento da categoria que colocamos em evidncia. Intitula-se O Caminho da Plancie Germnica O Regime Poltico do Cl. Transcrevi a seguir alguns pequenos fragmentos desse texto fundamental:
(...) achou sempre aliados no seio mesmo dos povos que combatia: podia assim apoiar-se numa faco para vencer a faco adversa (408). O brilho do seu nascimento e da sua fortuna (...) marcado alm disso pelo nmero de servidores e de clientes, dos quais se acerca. entre eles o sinal de crdito e de poderio (...). Essa aristocracia de homens a cavalo (409). Esse fenmeno de tal maneira natural e espontneo, que se reproduz necessariamente em todas as pocas de anarquia (...), encontramo-lo mesmo, mais ou menos modificado, nas nossas lutas polticas atuais, na organizao dos nossos partidos, que so uma sorte de cls (op. cit., 418-419).

Apenas mais dois fragmentos, para finalizar: quer dizer, todos aqueles dependiam mais estritamente do chefe, por oposio aos clientes, que permaneciam livres e flutuantes (...). No entanto, por uma extenso ainda maior e para simplificar, o termo clientela, ou clientes, podia designar assim e ao mesmo tempo a Famlia e os Clientes, quer dizer o cl inteiro (op. cit., 424-425). V-se que o cl podia constituir em torno de um particular uma fora muito impositiva, e que por este meio, era-lhe fcil colocar-se acima das leis. Era com efeito pelo Cl que se reinava; e no havia outra fora seno esta (425). Transcrevemos, repita-se, segmentos de um captulo da obra de E. Demolins. Intencionalmente retiramos desses segmentos os elementos portadores de especificidades. Restou uma estrutura vazia essa foi, inquestionavelmente, a prtica de Oliveira Vianna. Esvaziada a estrutura, encheu-a com os dados de outra realidade, aquela que considerou a nossa realidade. O discurso de E. Demolins sobre o cl gauls; seu autor-fonte Csar. Mas ele prprio, como viram, estabelece a recorrncia da instituio, por fora do natural e espontneo. Agora Oliveira Vianna:
O nosso cl rural no possui a forte organizao, o possante enquadramento do cl europeu atual, ou do cltico da antiguidade. O seu carter mais patriarcal que guerreiro, mais defensivo que ofensivo, e a sua estrutura menos estvel, menos coesa, menos definida e perfeita, e mais fluida; mas, pela sua origem, pela sua composio, pelo seu esprito, ele est dentro das leis constitucionais desse tipo de organizao social, to escrupulosamente estudado pelos modernos socilogos e historiadores. Toda a nossa histria poltica tem nele a sua fora motriz, a causa primeira da sua dinmica e evoluo (178). O grupo marcial, que cerca o caudilho bandeirante e que se move sob a sua vontade, um bloco monoltico, disciplinado prussiana, de estrutura inabalvel. S o cl gauls do tempo de Csar ou a banda germnica da poca das invases apresentam uma organizao analgica (241).

E mais: Os clientes esse termo designa a massa dos simples partidrios; eles

Impossvel prosseguir, neste momento, a avaliao crtica do uso que

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Oliveira Vianna faz dessa categoria. Quisemos apenas mostrar que essa tambm uma categoria dada; ela fazia parte do discurso de autores do sculo XIX referimo-nos a sculo XIX como poca do pensamento que falaram da evoluo dos povos em termos de aperfeioamento progressivo das instituies, sobretudo econmicas e polticas. J foi referido o fato de que o discurso no qual se traduz a teoria da evoluo social do sculo XIX de certo modo a verso ideolgica da teoria da evoluo em biologia inevitavelmente construdo com sries de oposies. Assim, as oposies inferior/superior, organizado/desorganizado, simples/complexo, puro/impuro, baixo/alto aparecem como a linguagem no apenas prpria, mas a linguagem possvel dessa cosmoviso. Elas so dadas como princpios estruturantes; por meio deles que as coisas pensadas so distinguidas, classificadas e ordenadas. Os contedos podem ser substitudos, mas a maneira de articul-los permanece invarivel. A formao da sociedade brasileira, ou mais precisamente a sua histria devemos mais uma vez insistir nesse ponto aparece em Populaes meridionais ordenada de acordo com o paradigma mencionado. Cada elemento tem o seu lugar, ou o seu no lugar, previamente designado. Oliveira Vianna fizera um engajamento desde os anos da sua formao acadmica e foi sempre bastante coerente. A sua cosmoviso j estava plenamente definida e solidificada em 1918, quando teria concludo a sua primeira grande obra. Posta no devido lugar por uma crtica interna e pela referncia ao domnio paradigmtico do evolucionismo social do sculo XIX, mantm-se como representativa de uma das vertentes mais durveis do pensamento social brasileiro. Para finalizar, preciso fazer algumas consideraes sobre as transformaes editoriais do livro. Em primeiro lugar deve-se considerar este volume como livro de estria, com todas as suas marcas, muitas delas desaparecidas nas edies posteriores, algumas com grande significado para a poca de lanamento, outras com significao permanente, mas subtradas levianamente. Note-se bem que a primeira edio, o livro de estria, tinha como ttulo Populaes meridionais do Brasil (Histria Organizao Psicologia. Primeiro volume. Populaes rurais do Centro-Sul: Paulistas Fluminenses Mineiros). A edio da Revista do Brasil, Monteiro Lobato & Cia. Editores, So Paulo, 1922, reproduz o ttulo completo, igual ao da primeira edio. A terceira e a quarta edies (Companhia Editora Nacional, Coleo Brasiliana, vol. VIII, So Paulo, 1933, 1938) reproduzem o ttulo original, completo. Na quinta edio (Jos Olympio, Rio de Janeiro, 1952) o ttulo original, completo, ainda mantido, mas na edio da Paz e Terra, em cooperao com

o governo do estado do Rio de Janeiro e Universidade Federal Fluminense, com introduo de Marcos Almir Madeira, o ttulo foi reduzido para Populaes meridionais do Brasil, sem mais nada. As dimenses do universo de discurso (Histria Organizao Psicologia) e dos espaos privilegiados (Populaes rurais do Centro-Sul: Paulistas Fluminenses Mineiros) so eliminadas, como se no tivessem nenhuma significao para o entendimento mais imediato do posicionamento do autor. Essa supresso, no entanto, alm de um desrespeito sua autoridade absoluta, representa uma mutilao perversa.

Pequenos estudos de psicologia social


As duas primeiras edies (1921, 1923) so de Monteiro Lobato, mas os dados sobre o editor so diferentes. Na primeira edio l-se: Edio da Revista do Brasil Monteiro Lobato & C. Editores, sem data. O prefcio do autor, entretanto, est datado de Saquarema, novembro de 1921. Esta data da primeira edio confirmada por outra referncia a obras do autor. A segunda edio datada (1923) e os dados sobre o editor esto simplificados Monteiro Lobato & C. Editores, S. Paulo. Na folha de rosto apresentado o contedo do livro: I - O meio social; II - O meio poltico; III - O meio sertanejo; IV - O homem e a raa. Nessa quarta parte apresenta estudo sobre duas personalidades histricas que considera heris fundadores o regente Feij e Joaquim Nabuco. Uma terceira edio aumentada foi promovida pela Companhia Editora Nacional, na srie Brasiliana, que de certa forma retoma o projeto nacionalista da dcada de 1920 e atualiza os livros dos seus autores mais destacados. Sem dvida Oliveira Vianna recebera acolhida generosa por parte do grupo paulista que se formara em torno de Jlio de Mesquita, Plnio Barreto, Alfredo Pujol e outros. Monteiro Lobato, com a Revista do Brasil e sua editora tornara-se, ligado a eles, um autor-ator com forte poder de deciso. As suas escolhas tornavam possvel a um autor novo, praticamente desconhecido, encontrar o caminho do sucesso editorial. Oliveira Vianna foi sem dvida um desses autores novos lanados por Monteiro Lobato. Publicara captulo de Populaes meridionais na Revista do Brasil e publica em seguida o livro (1 ed., 1920; 2 ed., 1922). Publica tambm duas edies desses Pequenos estudos (1921, 1922), e logo em seguida Evoluo do povo brasileiro. O seu juzo sobre o valor de Oliveira Vianna e o papel que a sua obra ir desempenhar expresso de maneira incisiva no texto de Gnglios pensantes (Obras Completas vol. 8, 149-1153, So Paulo, 1950):

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Os livros relao em ordem cronolgica e comentrios Dois prefcios perversos.

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Sua obra de reviso de valores, de exame e refugo de idias feitas, de viso e pr-viso social, dar outro norte ao pas, uma vez concluda. Os dirigentes que hoje atuam s cegas, sem uma diretriz cientificamente deduzida a lhes guiar os passos, ver-se-o por fim na posse de bssola e roteiros. Oliveira Vianna est criando olhos de ver que mais tarde lhes substituam na cara os olhos de olhar apenas (151).

O idealismo na evoluo poltica do Imprio e da Repblica


Foi com este ttulo que saiu em 1922, como n l da coleo Biblioteca de O Estado de So Paulo, livrete que reunia artigos publicados anteriormente nesse jornal. O ano de 1922 impunha comemoraes e em So Paulo o grupo nacionalista intensifica a sua atividade. No ano do centenrio da independncia poltica seria preciso alardear a independncia intelectual. O livreto tem uma capa bem nos moldes comemorativos, com as efgies de Pedro I e Jos Bonifcio e os dsticos Independncia ou morte e Sete de Setembro. A importante deciso anunciada:
O Estado de So Paulo inicia hoje um novo empreendimento contando, merc de longa experincia, com o mesmo apoio esclarecido e franco nunca negado pelo pblico a seus cometimentos anteriores. Acreditamos que a Biblioteca de O Estado de So Paulo corresponde a uma verdadeira necessidade, que no poucos leitores desta folha tero sentido freqentes vezes. Empenhado em permanecer na altura do adiantamento intelectual do Estado e da Nao, o nosso jornal insere, amide, trabalhos que, pela extenso, pelo apuro, pelo valor, todos lamentam sinceramente fiquem presos s pginas volantes que, dia aps dia, se sucedem, formando uma caudal em que difcil algum deter-se, e que no menos dificilmente se podem incorporar a uma biblioteca, em condies adequadas conservao e ao manuseio. Com a srie de volumes, que hoje comeamos, podero os estudiosos guardar e aproveitar plenamente o que de mais importante aparea nas edies cotidianas, destinadas ao grande pblico. A srie principia com a reedio de vrios trabalhos ultimamente publicados, entre os quais os seguintes: J. F. de Oliveira Vianna: O idealismo na evoluo poltica do Imprio e da Repblica (...)

E numa sorte de pressgio anuncia: Quem elabora idias claras como as de Oliveira Vianna, cincia de verdade como a sua, no pode deixar de ser um dos gnglios pensantes do crebro da nao. Os homens de hoje no percebem isso, mas os do futuro far-lhe-o justia (153). O futuro, neste caso, estava bem prximo transcorridos seis anos Oliveira Vianna seria cooptado e de 1932 a 1940 estaria integralmente a servio da ideologia do Estado. Oliveira Vianna, na poca do artigo de Monteiro Lobato (1926), j era um autor consagrado, e ao seu editor convinha promov-lo sempre que possvel. O editor/crtico literrio emite uma mensagem nica, gratificante para o par:
Os livros que j deu a pblico impressionam fundamente, como algo nuevo em nossas letras. Eram cincia da boa, cincia crioula, cujos princpios qualquer criatura de mediano bom senso pode controlar por meios de observao prpria e comezinha. Mas apesar desses livros representarem muito, nada so diante da obra que Oliveira Vianna elabora com pacincia de frade bolandista, no recesso do seu laboratrio de idias.

Os livros que j dera a pblico eram os seguintes: Populaes merionais do Brasil, vol. 1; Pequenos estudos de psicologia social; Evoluo do povo brasileiro e O idealismo na evoluo poltica do Imprio e da Repblica, os trs primeiros editados por Monteiro Lobato. A referncia obra que elabora com pacincia se deve ao fato de que na primeira edio desses Pequenos estudos de psicoloqia social (l921) j se encontra uma listagem de livros em preparao, que seriam os seguintes: Populaes meridionais do Brasil, vol. II (Os pastores rio-grandenses); Populaes setentrionais do Brasil; Educao das classes dirigentes; Histria da Repblica; Rudimentos de cincia penitenciria (sntese das prelees feitas na Faculdade de Direito do Estado do Rio). Os prefcios dos livros Pequenos estudos de psicologia social e Problemas de poltica objetiva so extremamente maldosos e os apreciaremos em outro momento, reunindo-os sob o ttulo de

So relacionados ento volumes de Afrnio Peixoto, Alberto Faria, Plnio Barreto, Artur Neiva, Amadeu Amaral, Baslio de Magalhes, Navarro de Andrade, Eugnio Egas, Fernando de Azevedo, Franco da Rocha, Getlio das Neves, J.A. Nogueira, Lo Affonseca Jnior, Luis Pereira Barreto, Oliveira Lima, Oscar Freire, Ricardo Severo, Rodrigues Barbosa, Ronald de Carvalho, Teodoro Sampaio. Cada autor escreve sobre a sua especialidade, mas o cunho nacionalista e comemorativo o elemento comum: Um sculo de msica brasileira (Rodrigues Sampaio), Explorao cientfica no Brasil no sculo da

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descoberta (Teodoro Sampaio), Evoluo da medicina no Brasil (Oscar Freire), Literatura e nacionalidade (Amadeu Amaral), Um sculo de relaes internacionais (Oliveira Lima), As artes plsticas no Brasil (Ronald de Carvalho) e assim por diante. Como se v, Oliveira Vianna em 1922 j fazia parte de uma galeria de notveis e o cenrio da sua atuao era So Paulo. a imprensa desse estado que o acolhe e promove. Esses artigos, reunidos em livrete por iniciativa da direo do jornal O Estado de So Paulo, sero reaproveitados mais tarde, como veremos. Mas data de ento (l922) a sua concepo de idealismo:
Idealista , pois, para ns, todo e qualquer sistema doutrinrio ou todo e qualquer conjunto de aspiraes polticas em ntimo desacordo com as condies da sociedade que pretendem reger e dirigir. O que realmente caracteriza e denuncia a presena do idealismo no mecanismo constitucional a disparidade que h entre a grandeza, a solidez e a eurritmia da sua estrutura e a insignificncia do seu rendimento efetivo isto quando no se d a esterilidade completa (13).

Evoluo do povo brasileiro (O povo brasileiro e sua evoluo)


Evoluo do povo brasileiro s alcanou o grande pblico com a edio lanada pela Companhia Editora Nacional em 1933 (Biblioteca Pedaggica Brasileira, Srie V Brasiliana vol. X), que trazia a indicao de segunda edio. As primeiras palavras do prefcio so as seguintes: Este livro sai nesta nova edio como saiu na primeira edio: no lhe introduzi modificao alguma, salvo ligeirssimos retoques de forma. Tal afirmao apenas parcialmente verdadeira, pois na verdade o lanamento da Brasiliana como segunda edio considera como primeira a de Monteiro Lobato, lanada em 1923, mas esta j era uma reedio de fato aumentada e modificada do estudo O povo brasileiro e sua evoluo, publicado em primeira mo pelo Ministrio da Agricultura, como contribuio ao volume prefacial dos censos de 1920, como reconhece o prprio autor no captulo II, pgina 36. Oliveira Vianna afirma que o carter oficial da sua edio no podia deixar de influir sobre a orientao das suas idias e do modo do seu desdobramento. Aponta os inconvenientes: 1) como se tratou de trabalho introdutrio a um censo demogrfico e econmico, achou que o ensaio se devia limitar apenas ao estudo dos aspectos econmico e demogrfico da nossa evoluo; 2) quando recebeu o encargo, foi advertido de que o seu trabalho no devia

ultrapassar cem pginas de formato habitual das publicaes da Diretoria Geral de Estatstica, e esta limitao de espao o obrigou a no desenvolver como desejaria alguns dos temas tratados; 3) o fato de a publicao ser feita sob a gide oficial criou-lhe constrangimento na apreciao dos acontecimentos polticos do perodo republicano, especialmente nas suas ltimas dcadas. Excusei-me por isso, de comentar certos lados obscuros e repressivos deste perodo, cuja crtica, por ser justa, no podia deixar de ser condenatria (op. cit., ed. Monteiro Lobato, 1923, 36-37). Rigorosamente, pois, a edio de Monteiro Lobato em 1923 uma segunda edio modificado ligeiramente o ttulo da edio oficial de 1922 com acrscimos importantes. Tanto na edio oficial quanto na edio de Monteiro Lobato figuram o subttulo: I. Evoluo da Sociedade; II. Evoluo da Raa; III. Evoluo das Instituies Polticas. Na designada segunda edio, a da Brasiliana, 1933, esse subttulo desaparece. A edio oficial, em termos de apresentao grfica, muito superior s reedies. Trata-se de um volume in 4, com farta ilustrao, inclusive a cores, e de tima qualidade, o que no acontece com as outras edies. Destacam-se os mapas elaborados pela Comisso da Carta Geogrfica do Brasil: Estado do Brasil 1549 Capitanias primitivas, donatrios ou particulares Sculo XVI; Vice-Reino do Brasil 1763 Capitanias e Coroa Sculo XVIII; Imprio do Brasil 1822 Provncias Unidas Dom Pedro II 1840 1889 Sculo XIX; Repblica dos Estados Unidos do Brasil 1889 Sculo XIX XX. Vrios quadros de temas brasileiros, assinados por pintores famosos (Pedro Amrico, Almeida Jnior) so tambm reproduzidos em estampas coloridas. Com relao ao texto, permanecem praticamente inalteradas as trs partes substantivas da edio oficial, a saber: I. Evoluo da Sociedade; II. Evoluo da Raa; III. Evoluo das Instituies Polticas. Para a edio de Monteiro Lobato (l923), a primeira comercial, Oliveira Vianna acrescenta uma longa Introduo, dividida em duas partes: I. O moderno conceito da evoluo social; II. Utilidade dos Estudos Brasileiros. Esta ltima parte deve ser apreciada em outro momento. Na segunda edio comercial (Brasiliana, vol. X, 1933), a Introduo acrescentada edio de Monteiro Lobato precedida de um pequeno prefcio, j aludido a propsito da enumerao das edies, abundante de dados de indiscutvel relevncia para a reconstruo do percurso intelectual do autor. Depois de afirmar que nesta nova edio o livro sai como na primeira, acrescenta: no vi razo para alter-lo nem no pensamento, nem nas suas concluses. Estes dez anos, decorridos depois da sua primeira edio, no trouxeram nenhum desmentido s suas afirmaes, antes, as robusteceram em

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muitos pontos. Todas as tendncias nele assinaladas, sociais, tnicas e polticas, se acentuaram cada vez mais. Ele as resume: Socialmente a tendncia colonizadora para os chapades centrais; Etnicamente a evoluo arianisante dos nossos grupos miscigneos; Politicamente o movimento para a centralizao, para a ascendncia do poder central. Essa tambm uma das raras ocasies em que se refere ao julgamento pblico da sua produo: Dos meus livros lembremos que na relao das Obras do Autor, na contracapa dessa edio, figuram dez ttulos foi esse o nico que teve uma crtica pouco simptica e isto mesmo porque se limitou a focalizar a sua ateno, exclusivamente sobre um ponto nico, entre muitos outros abordados no livro: a questo da presena do famoso dlico-louro, do H. europeus de Lapouge, na aristocracia do bandeirantismo. Um pouco adiante nomeia aqueles que teriam procedido sem imparcialidade: Os crticos entretanto, uns de boa f, como Taunay e Ellis, e outros de visvel m, no quiseram considerar esta tese como eu havia posto, isto , como uma pura hiptese, uma suposio meramente conjectural e a tomaram como uma afirmao definitiva. Reconhece que em torno desse ponto a atoarda foi grande, mas diz que no deu quase nenhuma significao crtica feita porque sempre considerou esse tema como um ponto secundrio, que no valia aos meus adversrios raramente nomeados perderem tanto tempo em combat-lo, nem a mim em defend-lo. Nesse pequeno prefcio encontra-se tambm uma outra afirmativa de valor excepcional para a anlise do seu percurso intelectual.
Devo confessar, entretanto, que um estudo mais profundo dos problemas da Raa e o crescente contato, em que entrei, com as grandes fontes de elaborao cientfica neste domnio, renovaram profundamente minhas idias sobre este e outros problemas da etnologia e da Antropologia Social. Destas idias uma sntese rpida j foi esboada num pequeno volume, sado nesta mesma coleo (Raa e Assimilao, 1932) e s em dois outros volumes, ainda em preparao, poderei exp-las na complexidade dos seus detalhes.

O que certo que, sob este novo ngulo de viso, a questo da raa germnica, do dlico-louro, da sua superioridade, etc., reduziu-se muito da sua importncia e acabou saindo do horizonte das minhas preocupaes, pelo menos no que concerne ao Brasil. Outros problemas mais interessantes e fecundos o das selees telricas, o da aclimatao, o da seleo eugnica da imigrao, o da assimilao, o dos cruzamentos, o da psicologia diferencial dos tipos antropolgicos tomaram o seu lugar e comearam a me absorver o pensamento e o gosto da investigao.

O que se verifica que Oliveira Vianna substituiu uma constelao de autores por outra, a que est em voga no momento da sua produo; atualiza a terminologia, sobretudo a da nominao das problemticas, adotando a que est em foco na literatura geogrfica e sociolgica norte-americana, mas sem alterar em nada a sua postura terica e as suas convices, pois estas que determinam e orientam o seu contato com as grandes fontes de elaborao cientfica. Permaneceu na segunda edio o captulo Evoluo da Raa, tal como figurou na edio oficial de 1922, embora no figure como subttulo. De nada valeu a crtica, nem a confisso de que tais questes tinham sado do horizonte das suas preocupaes. Ficou tudo como estava. Note-se que o pequeno prefcio que apreciamos o nome no utilizado, mas de fato prefcio ou nota explicativa no tem as pginas numeradas, da a falta de referncia. possvel que tenha sido enviado ao editor como carta, pois no leva data costume seu, dizem mas apenas a indicao de lugar: So Boaventura 41 Niteri. Devo lembrar que desde a primeira edio comercial (Monteiro Lobato, 1923) figura a seguinte epgrafe: La Science politique qui est la science de lvolution sociale, et lart politique celui de diriger au mieux lvolution venir, Lapouge. O projeto de Oliveira Vianna, formulado desde esta data (l923) e revelado no captulo II, Utilidade dos estudos brasileiros, parece ter levado em conta a viso de Lapouge, autor que sempre o deleitou.

Plano de estudos brasileiros


Na primeira edio comercial de Evoluo do povo brasileiro (Monteiro Lobato, 1923), Oliveira Vianna traa com firmeza os parmetros do seu percurso. Primeiro discorre sobre a Utilidade dos estudos brasileiros e diz ter compreendido que

Lendo-se o que se segue, compreende-se melhor o que se poderia perceber como um momento de inflexo ilusrio sem dvida no seu percurso:

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a melhor coisa a fazer no era insistir por encerrar a nossa evoluo nacional dentro dessas frmulas vs, ou querer subordinar o nosso ritmo evolutivo a um suposto ritmo geral de evoluo humana ao evolucionismo spenceriano, como fez Silvio Romero, teoria filogentica de Haeckel, como fez Fausto Cardoso, ou lei dos trs estados, de Comte, como tm feito os positivistas sistemticos.

Revela a a inteno de um afastamento dessas teorizaes, que procuravam estabelecer leis gerais. O mais sbrio caminho, diz ele, seria tomar para ponto de partida o nosso povo e estudar-lhe a gnese e as leis da prpria evoluo. esse conhecimento que ele procura: com o conhecimento integral das leis que presidem a nossa formao, prepararamos as bases de uma poltica objetiva e experimental, de uma poltica orgnica, induzida das condies especficas da nossa estrutura social e da nossa mentalidade coletiva (27-28). Surpreende o fato de que j em 1923 estivessem to claramente fixadas na sua mente as idias de poltica objetiva (um livro que s publicar em 1930 tem exatamente o ttulo de Problemas de poltica objetiva), de poltica orgnica, de especificidade da nossa estrutura social e de mentalidade coletiva. A idia de especificidade da formao social do Brasil uma constante no seu discurso: Nenhum erro maior do que o daqueles que partindo de uma suposta identidade entre ns e os outros grandes povos civilizados (porque temos a mesma civilizao) julgam-se dispensados de estudar o nosso grupo nacional nas suas peculiaridades (28). Essa idia central e reforada com vrios argumentos e comentrios. J mostrei no meu ensaio sobre O Idealismo na evoluo poltica, como tem sido funesto para ns esse preconceito de absoluta semelhana entre ns e os outros povos civilizados e como esse preconceito com que justificamos a imitao sistemtica das instituies europias nos tem valido, h cerca de cem anos, decepes dolorosas e fracassos desconcertantes (29). A sua proposta de militncia intelectual: Nunca ser demais insistir na urgncia da reao contra esse preconceito secular; na necessidade de estudarmos o nosso povo em todos os seus aspectos; no imenso valor prtico destes estudos. Somente eles nos podero fornecer os dados concretos de um programa nacional de reformas polticas e sociais, sobre cujo xito poderemos contar com segurana. Povo de transplantao, diz ele, preciso conhecer as influncias exercidas pelo meio fsico e os problemas demogrficos. E depois de apontar as nossas caractersticas distintivas, acentua:

Essa dissemelhana de estrutura, derivada da nossa disperso demogrfica, agrava-se com a dissemelhana de estrutura, derivada da nossa defectiva organizao de classes. Somos um povo, que, por motivos particulares nossa evoluo, no temos, no quadro das nossas classes sociais, uma classe mdia maneira europia, nem as classes existentes, populares ou dirigentes, possuem a coerncia, a integrao, a unidade das classes correspondentes aos grandes povos civilizados

tema que j abordara, lembra, em Populaes meridionais do Brasil (33). extremamente importante a auto-avaliao que faz dos seus livros, nesse momento (1923):
Materializaes grosseiras destas ntimas preocupaes do meu esprito, trs volumes j saram, to desiguais no valor, quanto no tamanho: Populaes Meridionais do Brasil; Pequenos Estudos de Psicologia Social; O Idealismo na Evoluo Poltica. Sai agora este, que o quarto sobre a nossa evoluo nacional. Obedece ao mesmo mtodo dos ensaios anteriores: como Populaes Meridionais e O Idealismo na Evoluo Poltica, o seu ponto de partida ainda o quadro das realidades naturais e sociais, que nos cerca e em que vivemos.

Na sua auto-avaliao o livro Populaes meridionais um ensaio de Sociologia histrica e Psicologia Social; Evoluo do povo brasileiro um estudo de antropogeografia econmica e poltica (34). necessrio que essa classificao seja levada seriamente em conta. A crtica que faz historiografia tradicional direta:
Duas coisas, realmente, no aparecem nas obras dos nossos velhos historiadores seno furtivamente e a medo, duas coisas sem as quais a histria se torna defectiva e parcial. A primeira o povo, a massa humana sobre que atuam os criadores aparentes da histria: vice-reis, governadores-gerais, tenentes-generais, funcionrios de graduao, diretamente despachados da metrpole. A segunda o meio csmico, o ambiente fsico, em que todos se movem, o povo e os seus dirigentes (38-39).

A est, delineado com preciso, o plano de estudos que serviria de base e motivao para o seu engajamento no programa nacional de reformas polticas e sociais, que sete anos depois teria condies de objetivar-se.

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Seria mais justo dizer: a desiluso de um belo sonho. No seria esta, alis, a nossa primeira e nica desiluso. Mais tarde, prepararamos os elementos de uma outra maior ainda, quando em 89 idealizamos para o nosso povo as bem-aventuranas do milenium republicano (66).

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O ocaso do Imprio
A primeria edio de 1926 (Melhoramentos, So Paulo) e a segunda de 1933, da mesma editora. Traz um prefcio datado de Terespolis, 1925. Esse trabalho tambm resultou de encomenda. Esclarece o autor que o Instituto Histrico (IHGB), do qual fazia parte, para comemorar o centenrio de nascimento de Pedro II, distribura a dez das suas maiores competncias a tarefa de historiar as fases de incio, de expanso, de esplendor e da glria do Imprio, cabendo a ele, o mais humilde de todos, a tarefa de dizer do Imprio na sua fase pr-agnica, quando j mergulhado nas sombras do seu ocaso melanclico. Eram, pois, onze as monografias projetadas e a ele coube o estudo dos acontecimentos operados entre 1887 e 1889. Acha os limites estreitos demais e recua a 1868. A sua representao da histria explicitada: a lgica do historiador como aquele hipoptamo de uma fantasia de Machado de Assis: tem a fome do infinito e tende a procurar a origem dos sculos. Adiante volta a falar: O papel do historiador justamente este, realizar essa obra de reintegrao de valores, depondo dos altares santificados os falsos dolos e pondo nesses os benfeitores dos povos, os criadores reais da sua histria em suma, os verdadeiros heris, espoliados por aqueles intrusos na legitimidade do seu direito glria (5, 6). um livro de histria, sem dvida, e escrito com segurana e desenvoltura, um dos melhores, seno o melhor, em termos de estilo. A sua estruturao bem elaborada. Na primeira parte trata da Evoluo do ideal monrquico-parlamentar; na segunda aparecia O movimento abolicionista e a monarquia; na terceira a Gnese e evoluo do ideal republicano; na quarta O papel do elemento militar na queda do Imprio; na quinta, finalmente, A queda do Imprio. Nesse, como em qualquer dos seus livros, Oliveira Vianna encontra sempre oportunidades para discutir as questes que se tornam constantes, inarredveis do seu universo de reflexo, as oposies centralizao/descentralizao, elites/massa, idealidade/realidade, iluso/desiluso, Brasil legal/Brasil real, com variantes puramente retricas. Acha ele que o pensamento descentralizador aparecia impregnado de um certo sinete anti-monrquico (43). Os republicanos alis sob sugestes exgenas haviam formado o binrio Federao-Repblica (44). Como se v, [conclui]
o ideal de 1840 perfizera a sua evoluo: depois de 50 anos, morria lentamente. Ottoni, como vimos, chamou a isto o descrdito das instituies.

Na terceira parte sustenta que


o sentimento republicano no estava de modo algum generalizado na conscincia das elites, e muito menos, na conscincia das massas (...). Destas principalmente. Incultas na sua quase totalidade e tambm, na sua quase totalidade, dispersas na barbaria das matas e sertes, as nossas massas populares, mesmo as que habitavam os ncleos urbanos, nada valiam ento como ainda nada valem hoje como centros de idealidade poltica. Formas de governo, Instituies Constitucionais, monarquia, Repblica, Democracia, tudo isto representava abstraes, que transcendiam de muito o alcance da sua mentalidade elementar. Se tivessem de crer em alguma instituio, esta seria a monarquia, ou antes, o monarca, o imperador, entidade feita de carne e osso, que eles sabiam estar vivo e presente na Corte mandando, e no na Repblica, uma palavra apenas, coisa vaga, abstrata, estranha, inacessvel a sua limitada compreenso (l06-107).

Na quarta parte, sobre o papel do exrcito na queda do Imprio, investe contra o conceito de cidado de farda, que seria
uma pura concepo do racionalismo poltico, que fazia do direito de sufrgio uma coisa inerente ao homem, como o direito vida, ou o direito liberdade de locomoo. Bastaria, porm, um pouco de senso pragmtico da realidade e da vida para compreender que, mesmo que a regio especulativa justificasse a capacidade eleitoral dos membros das nossas foras armadas, tudo estava aconselhando a denegao deste direito aos militares e mostrando os incovenientes da sua admisso no campo das lutas partidrias (141-142).

Porque [dizia ele] cidado de farda isto , homem da Ordem e homem do sculo, homem da espada e homem de partido, poltico-soldado e soldado-poltico sem dvida, uma entidade ambgua e monstruosa (141). preciso que se esclarea que Oliveira Vianna compara a cidade-caserna vida monacal, vida num mosteiro e, portanto, homem da ordem, neste caso, significaria o militar voltado exclusivamente para os seus compromissos e

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responsabilidades de membro de confraria militar. No fundo, conclui ele, a Repblica no foi seno o arrastamento do grupo numeroso dos colarinhos de couro, chefiados por Deodoro, pela pequena frao dos cadetes filsofos, chefiados por Benjamin (195). Colarinhos de couro eram as espadas gloriosas, que haviam feito a campanha do Prata. Tinham o corpo lacerado de gilvazes e em que a bravura comprovada supria as possveis deficincias de cultura. Os cadetes fillosos estavam do lado oposto: Sem gilvazes no corpo, mas tmidos de erudio. Recorda Oliveira Vianna que em versos populares da poca eram chamados de nclitos traquinas (194).

O idealismo da Constituio
Em 1927 era lanado no Rio de Janeiro um pequeno volume de 150 pginas com o ttulo de O idealismo da Constituio. Uma vinheta retangular com a figura de uma coruja e as letras AB, sobrepostas s indicaes de data (1927), editora (Terra de Sol) e lugar, forneciam, como de praxe, as informaes desejveis. Fora do corpo do livrete e a partir da pgina 153, encontra-se a mesma vinheta, sobreposta a uma relao de Algumas edies do Anurio do Brasil, empresa da qual, portanto, o logotipo. Note-se ainda que nessa relao, na pgina 157, consta: margem da histria da Repblica, inqurito pelos seguintes escritores... Como de conhecimento de todos, Oliveira Vianna escrevera para essa coletnea, organizada por Vicente Licnio Cardoso e publicada no Rio de Janeiro em 1924, o ensaio intitulado O idealismo da Constituio. O livrete publicado em 1927 com o mesmo ttulo traz um prefcio que destaca como marco do presente um certo movimento de interesse em torno da velha tese da democracia, que entre ns nunca chegou a ser institucionalizada, pois as ordenaes legais no estavam assentadas sobre bases argamassadas com argila da nossa realidade social da nossa realidade nacional. A sua concluso enftica de que o nosso problema poltico fundamental no problema do voto e sim o problema da organizao da opinio. E vai adiante: O problema da organizao do voto s seria o problema capital da nossa democracia, se aqui, maneira da Europa ou da Amrica, a opinio j estivesse organizada. Ora, no h maior iluso do que supor que no Brasil h opinio organizada. Este volume, nos oito captulos de que se compe, visa justamente deixar demonstrada esta tese. Nenhuma aluso, neste prefcio, origem do texto. Afinal, preciso que se restabelea de uma vez: esse livrete de 1927 reproduz literalmente o texto de 1924, do inqurito de Vicente Licnio

Cardoso ( margem da histria da Repblica), ao qual foram incorporados alguns artigos sobre a mesma temtica; os seus captulos so nove e no oito. Ao ttulo do livrete correspondem as 69 pginas iniciais do volume, divididas em nove sees (I a IX). Vale apenas como adenda uma segunda parte, independente da primeira, mas constituda de temas de certo modo correlatos: O segredo da opinio inglesa, Opinio e Governo, O poder da opinio e as fontes da opinio, O papel poltico das classes econmicas, Organizao democrtica das classes econmicas, O ostracismo no Imprio e O idealismo de Ingenieros. necessrio reafirmar o seguinte: 1) o livrinho O idealismo na evoluo poltica do Imprio e da Repblica foi uma republicao de artigos do jornal O Estado de So Paulo, em 1922; 2) o livrete O idealismo da Constituio, publicado no Rio de Janeiro em 1927, foi uma republicao, com adenda, do texto publicado em 1924, com o mesmo ttulo, no inqurito margem da histria da Repblica. Com o mesmo ttulo, em 1939, a Brasiliana lanou um volume (n 141) com a indicao bem destacada de 2 edio aumentada. A edio da Brasiliana foi realmente aumentada, com o acrscimo de captulo que atualiza os textos anteriores (de 1922, 1924 e 1927), pois tem como tema O primado do poder executivo (l937-19...), e faz das publicaes anteriores um livro do momento. Evidentemente h o propsito de inserir na conjuntura de 1939 todos os escritos anteriores, dando-lhes o cunho consagrador de antecipaes. A atualizao, alm da convenincia poltica, revela a intemporalidade que Oliveira Vianna atribua aos seus postulados doutrinrios. O prefcio da edio de 1927 reescrito para a atualidade de 1939. A primeira frase a mesma: H presentemente um certo movimento de interesse em torno da velha tese da democracia... Para atualizar acrescenta liberal e da nova tese da democracia autoritria. Revivem-se antigos debates sobre a soberania do povo; sobre o sufrgio universal, sobre a representao poltica; sobre o princpio da liberdade; sobre o Estado Totalitrio, contraposto ao Estado Liberal; sobre o princpio do chefe; sobre a organizao corporativa... E assim vai atualizando o texto de 1927, rescrevendo-o, para acentuar as suas convices. Eis um exemplo: Os povos contemporneos, ou melhor, as democracias contemporneas, diz o texto de 1927, podem ser classificadas em dois grupos: as democracias de opinio organizada e as democracias de opinio, simplesmente. Os ingleses e os americanos pertencem ao primeiro grupo. Ns, pertencemos ao segundo grupo o da democracia de opinio, simplesmente. Agora o trecho rescrito: Os povos contemporneos, ou melhor, as democra-

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jam, contudo tal como aquele obscuro campeiro da Retirada de Laguna em contato mais direto com a nossa Realidade e, por isso mesmo, mais senhores das suas idiossincrasias, das duas intimidades e dos seu segredos.

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cias contemporneas podem ser classificadas em dois grupos: as democracias de opinio organizada e as democracias sem opinio organizada. Os ingleses e os americanos pertencem ao primeiro grupo. Ns, pertencemos ao segundo grupo o da democracia de opinio infusa, inorgnica, inarticulada. exatamente no captulo III (O primado do poder executivo 193719...), o texto novo sob o texto antigo, que ele vai fundamentar a proposio muitas vezes enunciada de que um dos grandes problemas da nossa organizao poltica est precisamente em fazer evoluir a nossa democracia desta sua condio atual para uma democracia de opinio organizada (Prefcio, XV). A referncia condio atual na edio de 1939 j se encontrava na de 1927. Doze anos decorridos e uma revoluo de permeio nada representaram para ele, uma vez que conferiu sempre atualidade permanente a tudo que escrevera sobre a formao social e poltica do Brasil. Note-se que nas bibliografias de Oliveira Vianna figuram em geral os trs ttulos o do livro de 1922, o da edio em livro, em 1927, do ensaio j publicado na coletnea margem da histria (1924) e o da edio de 1939 da Brasiliana, que nada mais que a reedio dos dois primeiros acrescida de captulo novo, como se fossem trs trabalhos distintos, o que leva a pensar que os compiladores dessas bibliografias no manuseavam e muito menos analisaram devidamente os ttulos arrolados.

Problemas de poltica objetiva


pelo menos curioso que o livro Problemas de poltica objetiva tenha sido publicado exatamente em 1930 (Companhia Editora Nacional, So Paulo). O prefcio de janeiro, e isto muito importante. Apreciaremos em outro lugar esse prefcio, que classificamos juntamente com outro, o de Pequenos estudos de psicologia social, como prefcios perversos, mas agora, ao chamar a ateno para a data do lanamento, preciso destacar as suas palavras finais:
Na esfera poltica e constitucional, as nossas elites dirigentes no esto mais informadas do que na esfera militar; nesta como naquela, o seu desconhecimento da terra e do povo completo. O objetivo principal deste livro justamente mostrar como seria possvel corrigir este desconhecimento e os males que dele derivam, procurando trazer aos centros do governo e da administrao, por meio do mecanismo engenhoso dos Conselhos Tcnicos, a colaborao de todos os homens de boa vontade, prticos, experientes, que embora no pertencendo classe poltica, este-

O livro tem portanto o carter de projeto poltico, de indicador de rumos e de solues, e nesse projeto afirma-se a esperana no aparecimento de um Guia Lopes, que conduza as elites dirigentes, desconhecedoras da nossa realidade. Na primeira parte trata O problema da reviso, com captulos sobre Alberto Torres e o problema da reviso, O problema da reviso e a luta contra o esprito de faco e O sentido nacional da reviso. Na segunda parte aborda O problema da liberdade, com captulos sobre O conceito pragmtico da liberdade poltica, O problema da liberdade civil e a organizao da justia e Liberdade ou nacionalidade?. Na terceira parte, O problema dos partidos, os captulos dizem respeito a Programas de partidos e plataformas de candidatos, Base social dos partidos e Orientao pragmtica das campanhas democrticas. A quarta parte pe em debate O problema do governo, com captulos sobre Os conselhos tcnicos nos governos modernos, considerando primeiro a evoluo europia, depois Inglaterra, Frana, Itlia, etc. e, por fim, o Brasil. Na quinta parte discorre sobre O problema da nacionalidade, com dois captulos: O problema do nordeste e a mentalidade das elites polticas e O sentido nacionalista da obra de Alberto Torres. No deixa de ser um livro fascinante, este pelo estilo vibrante, incisivo, exemplificante; pela temtica retomada, com novos recortes, e mais adensada. Sobretudo, a nosso ver, pela releitura e reaproximao de Alberto Torres, com o qual, neste momento da sua trajetria, Oliveira Vianna se identifica, numa forma de adeso muito explcita, mas habilidosa. O livro comea com Alberto Torres e o chamado problema de reviso, temtica obrigatria pelo menos desde 1914, quando publicado o volume A organizao nacional. A questo pragmatismo/idealismo tambm j era assunto reprisado, mas o uso do caso do Haiti como exemplificao do Conceito pragmtico da liberdade poltica (segunda parte, cap. 4, item III), causou celeuma. Oliveira escreveu: No Haiti do tempo da liberdade, no havia propriamente governo; no havia polcia, nem exrcito; no havia portanto, nem defesa nacional, nem ordem pblica; no havia justia; no havia finanas organizadas (71, 72). J o Haiti da escravido apresenta outro aspecto. Os americanos entram ali e pem para fora do governo, sumria e drasticamente, os politiqueiros, que exploravam, sob o rtulo de democracia, o pas. Feito o que, comeam a

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refundir, a retomar, a reorganizar tudo isto , a governar (75). E conclui: este o confronto entre os dois Haitis o novo Haiti da dominao estrangeira (Haiti escravizado) e o antigo Haiti dos politiqueiros (Haiti livre). Confronto, que uma pungente ironia e que tambm a mais bela lio que o pragmatismo americano podia dar aos eternos idealistas da soberania do povo e do princpio do self-determination (75). Medeiros e Albuquerque, que na poca da publicao do livro exercia com assiduidade a crtica literria, publicou no Jornal do Comrcio de 23 de maro de 1930 uma crtica muito bem construda e sobretudo mordaz. Ao contestar exatamente o conceito pragmtico de liberdade poltica, ilustrado pelo exemplo do Haiti, diz Medeiros e Albuquerque: Se isso uma boa razo para se achar que se deve sacrificar o crdito de independncia ao de prosperidade, no se v por que no pediramos aos norte-americanos que nos viessem governar. E lembra ento a fbula de La Fontaine sobre o co e o lobo, para concluir:
Coleira! E o lobo disparou. Tudo lhe parecia melhor que a servido. La Fontaine escreveu a fbula para exaltar o sentimento dos que amam a liberdade acima de tudo. O Sr. Oliveira Vianna, se escrevesse essa fbula, a chamaria: O lobo idealista e o co pragmtico. A fbula acabaria por uma troa em regra com o idealismo. Procurei em um dicionrio de sinnimos a palavra servil e achei servil, escravo, cativo. Dicionrio incompleto! Ele no previu que quando se tira proveito do servilismo o verdadeiro termo pragmtico (em Medeiros e Albuquerque, Polmicas, coligidas e anotada por Paulo de Medeiros e Albuquerque, Irmos Pongetti Editora, Rio de Janeiro, s/d, 219, 220).

competncia tcnica (161). Discorre sobre a funo dos conselhos tcnicos europeus (Inglaterra, Frana, Itlia) e, alm de historiar a criao de conselhos pelo governo brasileiro (Conselho Nacional de Ensino, 1911; Conselho Nacional do Trabalho, 1923; Conselho Superior de Indstria e Comrcio, 1923), avalia a atuao desses rgos e apresenta vrias sugestes no sentido de fortalec-los e ampliar as respectivas reas de ao. A sua presena, mais tarde, na cpula administrativa do Estado Novo, na posio privilegiada de consultor jurdico e parecerista notvel, deve ter proporcionado condies extremamente favorveis para a execuo do seu projeto de modernizao da estrutura administrativa e sua sujeio aos critrios de competncia tcnica. A quinta parte O problema da nacionalidade composta por dois captulos com temticas bem diversas. O dcimo quarto captulo, sob o ttulo de O problema do nordeste e a mentalidade das elites polticas, num estilo francamente euclidiano, com ilustrao fotogrfica bem escolhida para demonstrar o problema das secas e a sua dramaticidade: Campo de ossadas em Iracuba; Famintos aglomerados na estao de Iguatu; duas fotos de Retirantes, pessoas macilentas. O estilo adequado s circunstncias:
Esses sertanejos varonis no se expandem; dispersam-se. No uma avanada sua irradiao; uma fuga. Mergulhando no sombrio das selvas amaznicas, ou entrando nos chapades florestosos ou pastorais de Mato Grosso e Gois, ou descendo em busca de terras frteis e amveis do Sul, eles fogem ardncia, s soalheiras bravas, calcinagem peridica dos sertes pelo fogo implacvel.

Esse artigo de Medeiros e Albuquerque sobre o livro de Oliveira Vianna provocou uma polmica com Heitor Lyra, mas a divergncia, no caso, sobre o papel histrico de Pedro II. Na terceira parte O Problema dos Partidos volta mesma temtica da participao individual, em contraste com a participao coletiva. Escreveu a que a participao coletiva a pedra de toque de uma verdadeira organizao democrtica (119). Ora, em nossa democracia, o que vemos justamente o contrrio disso: ela se baseia em indivduos e no em classes, em indivduos dissociados e no organizados; e todo o mal est nisto (119, 120). Na quarta parte O problema do governo est formulado o seu projeto de modernizao do governo, mediante a criao de conselhos tcnicos, o que representaria a substituio progressiva da competncia parlamentar pela

Fala desses episdios agnicos e pungentes do Nordeste escorado em Ildefonso Abano (O secular problema do Nordeste, Rio de Janeiro, 1918), que lhe fornece tambm a ilustrao fotogrfica. Sugere ainda como leituras, alm da obra clssica de Euclides da Cunha, A Paraba e os seus problemas, de Jos Amrico de Almeida (Paraba, 1922), Cear-Colnia, de Walter Pompeu (Fortaleza, 1929), Nas fronteiras do Nordeste, de Joaquim Alves (Fortaleza, 1930), O Nordeste brasileiro, de Alceu de Lellis (em Geografia do Brasil, Sociedade de Geografia, Rio de Janeiro, 1922, v. 1), Juazeiro e o padre Ccero, de Loureno Filho (So Paulo, 1926), Cangaceiros do Nordeste, de Pedro Batista (Paraba, 1929).
Os culpados pelo flagelo das secas so os polticos, uma vez que o deserto, para o homem moderno, no existe. D-lhe a cincia, hoje,

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meios para criar nele as condies de habitabilidade mais completas, transformando-lhe a esterilidade e a solido em fecundidade, fortuna, riqueza, populao e vegetal (211). Impe-se, ento, a pergunta: por que o deserto do Nordeste no foi ainda eliminado? Por que este Problema do Nordeste, problema secular, no teve ainda a sua soluo? Como se explica o desinteresse das classes dirigentes do pas por esta regio das secas, que tem por centro o Cear e que abrange cerca de dez Estados, e onde sofrem talvez mais de cinco milhes de brasileiros? (213)

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Ele responde, convicto:


Com a Independncia e depois da Independncia... O Brasil entrou naquilo que se pode chamar a sua fase bovarizante. As preocupaes administrativas deixaram de ser os sertes e os seus problemas; a mentalidade das elites dirigentes comeou a gravitar em sentido oposto: e a obsesso dominante passou a ser as conquistas liberais do velho mundo (214). [Para essas elites] o grande dever, a grande glria, a grande ao era pregar a liberdade, organizar a liberdade, defender a liberdade, lutar pela liberdade e, se possvel, como em 24 ou 48, morrer pela liberdade. Liberdade poltica, est claro; porque a liberdade civil ficava em segundo plano, na penumbra (...) Tivemos ento o Constitucionalismo, o Parlamentarismo, o Liberalismo, o Federalismo como estamos tendo agora o Socialismo, e at mesmo o Bolchevismo e o Anarquismo (215). S agora [ele escreve em 1930] preciso no esquecer que comeamos a ver, com clareza cada vez maior, que so o saarismo, o impaludismo, o analfabetismo, o banditismo, o coronelismo, o satrafismo, o federalismo e no o Constitucionalismo, o Parlamentarismo ou o Liberalismo, os grandes problemas centrais da nacionalidade (215, 216).

o pensamento de Alberto Torres, mas no se identifica explicitamente com ele. H quem duvide que a alta poltica de consolidao e vitalizao nacional, que Torres prega, possa vir a ser realizada, utilizando apenas os elementos tnicos que constituem o nosso povo; o nosso grande socilogo cr firmemente nessa possibilidade. talvez, dentre os nossos espritos mais cultos, o nico que confia sinceramente na sua raa, o nico que a julga capaz dessa longa, mscula, paciente tenacidade necessria para empreender e sustentar, com vigor e inteligncia, o esforo mltiplo e vagaroso da construo da nossa sociedade. A acentuao do nico exclui naturalmente o prprio Oliveira Vianna, que de fato nunca pensou assim, mas ele honesto e prossegue:
Ele discute, por isso, nos seus livros, a apregoada inferioridade da nossa raa e a nega (...). No somos, segundo ele, inferiores s outras raas europias, nem mesmo s raas do norte: saxes, escandinavos, germanos em geral. Em sentido absoluto, no h raas superiores, nem inferiores, pensa ele (242). Torres considera a apregoada superioridade dos germanos uma pretenso infundada e injusta... (224).

Oliveira Vianna decerto nunca pensou assim. Da, talvez, o fato de acentuar que Alberto Torres era, dentre os nossos espritos mais cultos, o nico que confia sinceramente na nossa raa.

Raa e assimilao
A primeira edio desse livro de 1932; a segunda, aumentada, saiu dois anos depois (Cia. Ed. Nacional, Brasiliana, vol. IV, So Paulo) e Oliveira Vianna se apresenta como Membro Titular do Instituto Internacional de Antropologia; scio correspondente da Sociedade dos Americanistas de Paris e da Academia de Cincias Sociais de Havana; scio efetivo do Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do Brasil, etc. O livro traz como subttulos: I - Os problemas da raa e II - Os problemas da assimilao. No pequeno prefcio margem da 2 edio, ele esclarece que nada modificou da primeira e segunda partes da primeira edio, apenas acrescentou indicaes bibliogrficas mais recentes. s Notas Complementares acrescentou trs captulos: I - Os tipos antropolgicos brasileiros e os problemas da sua classificao, objees ao trabalho de E. Roquette Pinto; II - Pesquisas sobre a psicologia tnica no Brasil, comentrio a propsito de sugesto do professor Waldemar Benardinelli; III - O problema do valor mental do negro, resposta

No ltimo captulo dessa quinta parte, com o ttulo O sentido nacionalista da obra de Alberto Torres, Oliveira Vianna comea por ressaltar o que seriam as idias rigorosamente partilhadas: Torres tinha o senso das realidades, tinha a instintividade de um verdadeiro pensador poltico, ele vinha buscar a inspirao para o seu programa nacional no estudo da nossa realidade brasileira, na investigao dos nossos fenmenos, na anlise concreta do nosso povo, do nosso homem, da nossa terra, da nossa situao real no conceito da civilizao. Torres funda sobre os dados da realidade, uma poltica nacional, isto , um programa nacional de legislao e governo. Este programa pragmtico de poltica brasileira que o nosso grande pensador justifica e desdobra nos seus dois ltimos livros. Mas chega um momento no qual Oliveira Vianna expe

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defendia. Os que se empenharam nessa memorvel disputa de propores homricas no eram biologistas. Eram bacharis. (Vivaldo Coaracy, A Sala da Capela, Livraria Jos Olympio, So Paulo, 1933, 78-79).

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crtica de Artur Ramos. No prefcio da primeira edio adverte que neste pequeno volume apresenta uma sntese de apenas alguns captulos de duas obras mais vastas: O ariano no Brasil (biologia e mesologia da raa), j quase concluda, e Antropologia social (psicologia e sociologia da raa), em preparao. Esse prefcio est datado de Janeiro de 1932, So Boaventura, 41, Niteri. Este um livro inapelavelmente envelhecido. S serve como representao das representaes, ento em voga no campo intelectual brasileiro, sobre a diversidade tnica e pluralidade cultural. Alis, quando foi lanado j era velho, em termos de fundamentao terica. Artur Ramos acusou-o de basear-se em cincia do sculo passado e Oliveira Vianna certamente no gostou, mas era verdade incontestvel. De nada adiantavam as crticas. Depois de reunir argumentos para contestar as crticas de Ramos, sustenta com o mesmo mpeto as suas convices:
No sei se o negro realmente inferior, se igual ou mesmo superior s outras raas; mas, julgando-se pelo que as testemunhas do presente e do passado demonstram, a concluso a tirar que, at agora, a civilizao tem sido apangio de outras raas que no a raa negra; e que, para que os negros possam exercer um papel civilizado qualquer, faz-se preciso que eles se caldeiem com outras raas, especialmente com as raas arianas ou semitas. Isto : que percam a sua pureza (285, 2 ed.).

Raa e assimilao aborda as seguintes questes: Parte Primeira Os problemas da raa: cap. I. Raas histricas, raas nacionais e raas zoolgicas; cap. II. Bioterapia e psicologia tnica; cap. III. Os tipos antropolgicos e os problemas da bio-sociologia. Parte Segunda Os problemas da assimilao; cap. IV. O melting-pot e os seus mtodos de anlise matemtica; cap. V. Os grupos arianos ao sul e a sua tendncia assimilao; cap. VI. Os aspectos antropolgicos do melting-pot brasileiro ao sul. As Notas Complementares, com mais de cem pginas, tratam de questes do mesmo gnero e sem qualquer atualidade.

Problemas de direito corporativo


Oliveira Vianna, em nota introdutria, esclarece a origem desse livro: a crtica que o deputado Waldemar Ferreira, insigne tratadista de Direito Comercial e professor da Universidade de So Paulo fizera ao projeto de organizao da Justia do Trabalho, preparado por uma comisso de tcnicos do Ministrio do Trabalho, da qual ele, Oliveira Vianna, fazia parte. Waldemar Ferreira teria argido a existncia de profundas contradies entre certos dispositivos centrais do projeto e o texto da Constituio de 34 e apontado o carter fascista de vrios dos seus dispositivos. Para rebater essas crticas Oliveira Vianna escreveu uma srie de artigos, publicados no Jornal do Comrcio, sete ao todo, e com eles montou o livro, anexando-lhe os documentos oficiais que haviam gerado o debate. So eles: 1) anteprojeto de organizao da Justia do Trabalho apresentado Cmara pelo presidente da Repblica; 2) notas margem do parecer do relator do projeto na Comisso de Justia da Cmara; 3) Projeto de Lei Orgnica de Justia do Trabalho, apresentado ao ministro Waldemar Falco; 4) exposio de motivos da comisso elaboradora do Projeto de Lei Orgnica da Justia do Trabalho. Oliveira Vianna enumera os pontos a seu ver mais importantes da crtica de Waldemar Ferreira: a incompatibilidade da funo normativa dos tribunais do Trabalho com o texto da Constituio de 34 ou, especificamente, com o regime democrtico-liberal nela consagrado. Chegou concluso de que a divergncia transcendia esse nvel: Era a expresso de um conflito entre duas concepes do Direito a velha

O fato que Oliveira Vianna pertenceu a uma gerao deslumbrada: a dos bacharis consumidores despreparados de textos de vulgarizao dos grandes debates sugeridos no campo da biologia e trasportados, afoitamente, para o domnio do social. o momento de relembrar o depoimento de Vivaldo Coaracy acerca do que viu na chamada Sala da Capela, na qual ficaram reunidos os presos polticos paulistas da revoluo constitucionalista:
A maior tormenta que se desencadeou dentro da Sala da Capela, atingindo paroxismos de excitao, teve por origem a velha e cedia questo da hereditariedade dos caracteres adquiridos. Darwin e Lamarck, Weissmann e De Vries, Galton e Le Dautec eram invocados e mencionados, sem muita preciso ou clareza. Os insultos cruzavam-se em torno do germo-plasma e as investidas choviam a propsito da lei de Mendel. Coriscavam injrias. Quando a chinfrineira atingiu a temperatura mxima e os prprios jogadores de poker largavam as cartas preparando-se para intervir, como elemento pacificador, j ningum mais sabia qual a tese que cada contentor

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concepo individualista, que nos vem do Direito Romano, do Direito Filipino e do Direito Francs, atravs do Corpus Juris, das ordenaes e do Cdigo Civil, e a nova concepo, nascida da crescente socializao da vida jurdica, cujo centro de gravitao se vem deslocando sucessivamente do Indivduo para o Grupo e do Grupo para a Nao, compreendida esta como uma totalidade especfica.

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Que Waldemar Ferreira estava com a razo, no h dvida. Oliveira Vianna encerra a sua nota introdutria, datada de maro de 1938, com estas palavras: Devo, entretanto, recordar que as teses nelas defendidas, quer na parte tocante propriamente ao Direito Corporativo, quer ao Direito Social, tiveram, sem dvida, com a Constituio de 37, uma quase imediata e imprevista consagrao. H um certo triunfalismo nessa afirmao Oliveira Vianna no mais apenas o autor que passara anos a investigar a liberal-democracia, o individualismo, a insolidariedade e a falta de organizao de elites dirigentes esclarecidas; agora era o autor-mentor, o parecerista que se confronta com um catedrtico da USP, insigne tratadista, e consegue que os seus argumentos prevaleam. O livro Problemas de direito corporativo foi publicado em 1938 pela Livraria Jos Olympio Editora, que servia ao Estado Novo. O nosso exemplar tem o mesmo carimbo que se encontra em muitos outros livros do mesmo perodo e da mesma editora um grande crculo com as armas da Repblica ao centro e a inscrio: Oferta do Departamento de Imprensa e Propaganda.

As quatro partes e 14 captulos deste livro abordam, com desenvoltura, vrias questes relativas a doutrina constitucional, discorrem sobre os problemas da elaborao legislativa, apreciando I - elaborao da lei orgnica, II - elaborao da legislao complementar; e avalia os problemas da execuo administrativa. Uma quinta parte constituda de documentos, com reproduo de projetos de lei e pareceres sobre eles. Para anlise documental, esse um excelente repertrio. Note-se que no fim do volume se acha um ndice nominal de autores e juristas citados, o que praticamente inexiste em livros de Oliveira Vianna. Para o leitor sem interesse pelas questes especificamente de direito, o que vale neste livro, e vale muito, o prefcio, um dos mais longos e reveladores escritos por Oliveira Vianna. Ao preparar o livro, o autor j havia encerrado o seu perodo de atuao no Ministrio do Trabalho e, se havia obtido um alto grau de consagrao, crticas severas e fundamentadas tinham sido feitas a algumas das suas proposies mais repetidas, mas ele no mudou nada. Auto-referido, volta sempre aos mesmos pontos. E, como sempre, insiste em acentuar a qualidade diferente do seu trabalho:
Do estudo objetivo e cientfico da morfologia e da psicologia das nossas populaes, que iniciei com o primeiro ensaio sobre Populaes Meridionais... a concluso a que cheguei fora que havia um problema fundamental a resolver (...), era compor a condio molecular ou atomstica [sic] da sua composio (...). O insolidarismo um dado cientificamente determinado da nossa psicologia social, coletiva de povo. uma verdade experimental e indiscutvel. Couty j observara com melancolia: O Brasil no tem povo! E Saint-Hilaire, finalmente: No h, neste pas, sociedade; h, quando muito, rudimentos de sociabilidade. E Tobias, brutal: No Brasil, povo significa uma multido de homens como porcada uma multido de porcos (...). Deste dado sociolgico, desta verdade constatada e irrefragvel...

Problemas de direito sindical


Primeiro volume de uma Coleo de Direito do Trabalho organizada por Dorval de Lacerda e Evaristo de Morais Filho (Editora Max Limonad, Rio de Janeiro, 1943), este livro basicamente um tratado e nele se revela o Oliveira Vianna tratadista insigne, qualificao respeitosa que os bacharis costumam dar a mestres do direito consagrados como autores de livros obrigatoriamente referidos, o que significa reconhecimento de autoridade na matria. Oliveira Vianna, que j havia lanado Problemas de direito corporativo (1938), completa com esse livro sobre direito sindical a demonstrao pblica da sua capacidade tcnica e do seu desempenho marcante como consultor do Ministrio do Trabalho. Eqivalem os dois livros a uma prestao de contas da sua atuao como especialista a servio de um grande projeto poltico.

Realmente inacreditvel que ao parecerista do direito corporativo e do direito sindical tais sandices figurassem como dados sociolgicos e verdades constatadas. Mesmo em 1920 j constitua uma demonstrao de ingenuidade atribuir qualquer valor a frases descontextualizadas, recolhidas aqui e ali, de autores diferentes, e referidas a situaes diversas. Repetidas em 1943, no prefcio de um tratado de direito, representam a demonstrao de que Oliveira Vianna, depois de mais 22 leituras, de manuseio de novos autores, de envolvimento

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em problemticas conjunturais, nunca abandonou as suas postulaes iniciais, exatamente porque o saber, para ele, confundia-se com o acreditar, estar convencido. Como se dizia no sculo passado, era sectrio, partidrio ferrenho de um credo. Um dos artigos da sua crena era a inexistncia de povo. Outro era a formao de elites e sua integrao no governo, no como polticos, mas como tcnicos. Como repete neste prefcio: Nunca deixei passar em silncio qualquer oportunidade que me permitisse martelar esta tecla, ferir este tema, insistir na urgncia de uma renovao de mentalidade das nossas elites econmicas e das nossas classes produtoras. Outro era o da realidade nacional e rejeio de idias de fora. E ento confessa:
Minha inclinao pelo Sindicalismo e as instituies sindicais e corporativas no tem outro fundamento. Estou absolutamente convencido de que o nosso problema do futuro, no ser reagir contra estas instituies de solidariedade profissional ou corporativa; mas dar-lhes aqui uma organizao compatvel com as nossas condies de estrutura: de estrutura antropogeogrfica; de estrutura econmica; de estrutura profissional. O nosso problema est, no em reagir contra elas, mas em tomar estas instituies em nossas mos, encar-las com deciso e coragem, e alter-las, deform-las, abrasileir-las (...). O nosso problema , sim, evitar o erro em que reincidiram os nossos antecessores, desde 1824, isto , a cpia pura e simples do paradigma estrangeiro, o modelo vindo do outro lado do continente, o figurino transatlntico, cortado italiana, nazista, francesa ou russa.

Note-se que as referncias italiana, nazista e russa representam uma atualizao do mesmo discurso, escrito antes, muitas vezes, em que tais aluses no teriam sentido. Outra tecla sempre batida a da solidariedade, inexistente e que deve ser produzida.
desse ngulo desta nova modalidade de ao nova porque a sua formao histrica no lhe ensinou que a ao em conjunto (solidariedade ativa), dirigida, j agora, no sentido de interesses tipicamente coletivos porque de classe ou de categoria! (...) que devemos encarar o problema da sindicalizao em nosso povo para melhor compreend-lo. da que poderemos aprender, em toda latitude da sua significao, o transcedentalssimo papel do sindicato no Brasil, a sua grande funo integradora e organizadora. preciso lembrar que desde os seus primeiros escritos Oliveira Vianna

coloca como questes fundamentais individualismo, falta de solidariedade, isolamento, disperso e descentralizao como componentes negativos da nossa formao histrica. Tais questes afloram sempre, em qualquer contexto, com retrica atualizada, mas no fundo permanecem inalteradas, quase sacralizadas, objetos de crena. So todas questes antigas, e um dos seus autores-fonte, Alfraid Founill em Les lmentes sociologiques de la morale (Alcan, Paris, 1905), tem um captulo inteiro (IX) dedicado ao Progrs simultan du solidarisme et de lindividualisme. A. Founill o autor da teoria das idias-foras, que os autores brasileiros, desde o comeo do sculo, quando foram vulgarizadas no Brasil, usam at sem indicar a fonte, e isto tardiamente. o caso de Plnio Salgado na Psicologia da revoluo (1933), que ao estudar A Revoluo diz ter assentado os seguintes princpios: 1) o desenvolvimento das expresses objetivas da sociedade se processa segundo o ritmo determinista da Idia-Matria (fato histrico); 2) o desenvolvimento das expresses subjetivas se processa segundo o ritmo arbitrrio da Idia-Fora (concepo filosfica); 3) A Idia-Fora pode interferir no fato histrico; 4) A Idia-Fora no pode contrariar a ndole substancial do fato histrico; e como concluso: A realizao objetiva da Idia-Fora est na razo direta da oportunidade histrica, assim como a interpretao predominante do sentido social de um momento dado (117). E ainda em 1941 era publicado na Bahia um livro de Nelson de Souza Sampaio com o ttulo As idias-fora da democracia. Este autor remete a A. Founill, mas via verbete do dicionrio de Lalande. Parece que Oliveira Vianna acreditava tambm nas idias-foras, sobretudo quando repetidas seguidamente, anos a fio.

Instituies polticas brasileiras


Os dois volumes de Instituies polticas brasileiras (Jos Olympio, Rio de Janeiro, 1949) seriam surpreendentes se no representassem uma reafirmao do procedimento sistemtico de Oliveira Vianna atualiza o discurso, a retrica, mas permanece absolutamente fiel s suas convices tericas, primaciais. No primeiro volume trata dos Fundamentos Sociais do Estado (Direito Pblico e Cultura) e nele revela a sua intimidade com as novidades da cincia social, mas sempre fazendo recordar que ele mesmo, muito antes, j abordara os mesmos problemas. Comea por afirmar que os nossos juristas s reconhecem o direito quando na sua transubstanciao na lei (...), mas isto como j disse alhures, uma concepo... insubsistente, quando a confrontamos com as revelaes trazidas pelas outras cincias da sociedade cincia do direito.

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mestres, a profissionais ou a iniciados, ou ainda no incorporadas quela lngua franca da cincia, de que nos fala Linton. Posso agora, porm, faz-lo sem este receio, pois j temos em lngua portuguesa obras que permitem usar esta expresso com certeza de que ela poder ser entendida pelos leigos no seu cientfico conceito. Refiro-me ao tratado do professor Ralph Linton Introduo Antropologia Social e ao livro recente do professor Donald Pierson sobre Teoria e Pesquisa em Sociologia. No deixarei tambm de referir-me, como utilssimo instrumento auxiliar para a compreenso da tecnologia culturolgica, ao Dicionrio de Etnologia dos professores Baldus e Willems, bem como aos estudos e anlise da revista paulista Sociologia.

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Descobre ento o direito costumeiro, cujo exemplo mais impressionante o direito esportivo que s naquele momento (1943-1945) comeava a ser anexado pelo Estado e reconhecido por lei. Em seguida pe nfase no fato de que esse direito
se estende pelo Brasil inteiro, de autntica realizao popular e aplicado com um rigor que muito direito escrito no possui. Organizou instituies suas, peculiares, que velam pela regularidade e exao dos seus preceitos. Tem uma organizao tambm prpria de Clubes, Sindicatos, Federaes, Confederaes, cada qual com administrao regular, de tipo eletivo e democrtico; e um Cdigo Penal seu, com a sua justia vigilante e os seus recursos, agravos e apelaes, obedecidos uns e outros, na sua atividade legislativa ou repressiva, como se tivessem ao seu lado o poder do Estado. Direito vivo, pois.

Como se v, eram limitadas as suas fontes o livro de R. Linton no um tratado, mas um simples manual, trabalho didtico. O seu esforo o levou, no entanto, um pouco mais longe, mas no encontra o que procura:
Devo confessar que, quanto Culturologia do Estado, parece-me matria que os etnlogos tm descurado. Constitui mesmo tpico ligeiramente explorado e pouco observado pelos investigadores. Pelo menos, no encontrei sobre ele quase nada nos tratados de etnologia que conheo. Dir-se- que assunto de pouco interesse para eles, ao que parece. Vivem todos preocupados com tipos de famlia, organizaes mentais e tribais, sistemas de cls matrilineares e patrilineares, e tcnicas fabris, e costumes e folclores, e ritos religiosos e mgicos. Da culturologia do Estado s encontrei algo em Radin Social Anthropoloqy, em Carleton Coon e Chapple Principles of Anthropology e na obra clssica de Goldenweiser; tudo porm, ainda assim, ligeiramente tratado. Fora da, quase nada: nem em Mortandon, nem em Wissler, nem em Benedict, nem em Lowie.

Mas isso no novidade, realmente, como acentua adiante: Devo observar que, antes de me lanar nos estudos do direito trabalhista, de 1932 at 1940 [esse perodo repetidamente referido; corresponde ao de efetiva integrao, como consultor do Ministrio do Trabalho, no grupo de especialistas revestidos pelo Estado Novo da funo de promover, via ordenao legal, a organizao do pas],
eu j havia deparado, desde 1920, com uma outra camada do nosso direito costumeiro, tambm inexplorado e cuja sondagem fui, no Brasil, o primeiro a realizar: a camada do nosso direito pblico, constitucional e administrativo, elaborado como o direito social dos martimos e porturios e o direito esportivo do remo e do atletismo tambm pela atividade e a espontaneidade criadora do nosso povo-massa.

Acontece, ento, que descobre novos autores, novas possibilidades de explicao. Ele mesmo diz: Emprego esta palavra cultura no seu sentido etnogrfico; mas com certa relutncia. Primeiro, pela confuso que em nossa lngua traz esta palavra com cultura intelectual; segundo porque representa uma traduo imperfeita da expresso original alem: Kultur. Apresenta uma outra razo:
Nunca empreguei esta expresso seno agora. que dominado pela preocupao do lucidus ordo cartesiano, sempre fugi, por sistema, nos meus escritos, s expresses demasiadamente tcnicas, s acessveis a

De qualquer modo, ele rejeita o termo e sobretudo o que chama de panculturalismo, para voltar, como sempre, ao cotejo com as suas fontes primaciais. O que Taine chamava meio histrico e condies secundrias e os historicistas antecedentes histricos foi substitudo por uma entidade metafsica a Kultur. Esta nova entidade os socilogos e etnlogos alemes a divinizaram... Tambm no importa, porque a seu ver
este equvoco dos velhos etnlogos e culturalistas foi corrigido, principalmente, pelos modernos investigadores da escola funcionalista, com a distino precisa, que estabeleceram, entre o sistema de normas, que regulam as instituies sociais a Charta, como chama Malinowski e a

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execuo que os indivduos do efetivamente e estas normas (activities). Di-lo este grande antroplogo e culturalista que, com Radcliffe-Brown e Carleton, esto renovando os mtodos e os conceitos de sociologia das culturas.

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tariedade, para predisposies orgnicas, congnitas, constitucionais o que a negao de Boas... (62)

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Em seguida transcreve um trecho de Malinowski (de A Scientific Theory of Culture), sobre regras ou normas, e atividades e prticas. Claro que esta distino lhe serviria muito bem, mas outra vez o retorno s fontes primaciais inevitvel:
Observo, porm, que a escola culturalista desprovida ou esvaziada da sua concepo vitalista (a cultura como ser vivente, de Froberius, ou a cultura como ser superior, pertencente natureza viva, de Goethe, de Spengler) torna-se uma metodologia de pesquisas como qualquer outra. Os fenmenos dos conflitos de culturas e os fenmenos de difuso das culturas, que ocupam tanto espao nos livros e trabalhos dos etnlogos alemes e dos antropologistas americanos, certamente seriam talvez mais clara e logicamente explicados pela teoria de imitao de Tarde, ou pela influncia do meio geogrfico, de Le Play, ou do meio histrico, de Taine, do que utilizando a pretensiosa tecnologia da escola cuturalista (57).

E apresenta, ento, uma exemplificao: na Amrica o meio social, ou a cultura, era igual para todos, mas s Edison descobriu a lmpada eltrica e o gramofone, concluindo-se que havia em Edison qualquer guia inexplicvel pela cultura, ou fora da cultura, forosamente biolgico, hereditrio; qualquer coisa que os restantes cem milhes de contemporneos de Edison no possuam... (64) Apesar de todas as restries ao culturalismo, Oliveira Vianna, que j havia estudado todos esses grupos e fatores da nossa evoluo histrica e social: o meio antropogeogrfico (clima e solo), os fatores biolgicos e heredolgicos (linhagem e raa) e os fatores sociais (cultura), diz ter adotado outra tecnologia (70-71). O segundo volume de Instituies polticas brasileiras dedicado Metodologia do Direito Pblico (Os problemas brasileiros da Cincia Poltica). So doze captulos, com subcaptulos. de interesse especial o II, pois volta a autodefinir-se em relao a Alberto Torres. Tem como ttulo Alberto Torres e a Metodologia Objetiva ou Realista (o nacionalismo poltico). E reconhece:
Havia um ponto, em que a nossa identidade de pensamento era completa. Torres no queria o estudo da Sociologia no sentido da cincia pura, da investigao desinteressada das leis da vida social da investigao pela investigao; mas sim, como base de uma orientao pragmtica, como um processo de coleta de dados concretos, sobre os quais se deveria apoiar a soluo objetiva e realstica dos nossos problemas nacionais (...). Ele lembra, assim, a Cincia Social a servio da Cincia Poltica (II, 89).

Como se v, um constante retorno aos autores da poca de sua formao, ao determinismo sob vrias formas. Talvez nem seja retorno, porque na verdade ele nunca saiu do mesmo lugar. Quando muito, muda apenas a retrica. Ele ensaia mais um passo: Devo dizer que Linton um dos poucos tratadistas americanos do meu gosto (59). Depois do Linton tratadista de O homem uma introduo antropologia, o Linton de Cultura y personalidad, em traduo para o espanhol (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1945). E de nada adianta esse novo passo. impossvel aceitar e o que ele procura um determinismo cultural: O que decorre das confisses de Linton que
no tem a cincia moderna, nem a Gentica, nem a Psicologia experimental, nem a Antropologia Social , nenhum fundamento srio para afirmar que estas variedades, que todos os antropologistas observam no temperamento e na inteligncia dos homens, em qualquer cultura, tenham uma causa cultural e no fisiolgica: Linton sente-se constrangido em confess-lo. impossvel explicar estas variedades de tipos humanos de personalidades, existentes dentro de qualquer cultura (civilizada ou primitiva), sem apelar para uma causa biolgica e, mesmo, para a heredi-

Note-se que as palavras pragmtica, objetiva, realstica, problemas so na verdade categorias verbais, sem as quais o seu discurso no adquire sentido.

Direito do trabalho e democracia social


O livro Direito do trabalho e democracia social (Livraria Jos Olympio Editora, Rio de Janeio, 1951) uma coletnea, como afirma o autor, de conferncias, ensaios e artigos de jornais, elaborados entre 1932 e 1940, perodo coincidente com o do exerccio do cargo de consultor jurdico do Ministrio do Trabalho e, portanto, de ao participativa intensa na poltica trabalhista do

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o Estado Liberal da concepo de Rousseau e dos Enciclopedistas tem exigncias e objetivos que no so os mesmos do Estado Moderno. Este no coloca como o Estado Liberal-Democrtico os governos na atitude passiva, ou meramente receptiva, de simples e, por assim dizer, automticos executores da vontade das massas ou das maiorias populares, delas aguardando a palavra de ordem; ao contrrio disto, d aos Governos uma iniciativa de ao, uma espontaneidade criadora, uma autonomia de direo ou de orientao tais que lhes agravam prodigiosamente os encargos e, principalmente, a responsabilidade (l52-153).

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Estado Novo. Oliveira Vianna encerra o pequeno prefcio alegando que no tem muito gosto para coletneas, nas quais muitas vezes so reunidos trabalhos esparsos, sem grande conexo lgica. Neste caso, entretanto, acha que isto no acontece. Ele contm, talvez, seno uma filosofia, pelo menos uma teoria da nossa legislao social positiva. O primeiro captulo a reproduo de um prefcio ao livro de Waldir Niemeyer sobre Legislao de Trabalho (11-19); o captulo II (21-59) a reproduo da conferncia pronunciada na Escola de Servio Social em 30 de agosto de 1939, ento dirigida por sua fundadora, D. Rosita Porto da Silveira, e que havia sido publicada nesse mesmo ano pelo Servio de Estatstica da Previdncia e Trabalho. J comentamos esse texto. O captulo III reproduo da conferncia pronunciada no Palcio Tiradentes em 25 de novembro de 1939 e publicada pelo DIP na sua srie Estudos e Conferncias (n 1, 19 de abril de 1940). O captulo IV O papel das instituies de previdncia e das instituies sindicais no traz indicao da publicao anterior e o mesmo acontece com o captulo V Democracia de partidos e democracia de elites. O captulo VI O papel construtivo da democracia crist , que o ltimo, traz a indicao: Conferncia pronunciada na concentrao catlica, realizada em Niteri em 1945. de supor-se que os captulos desacompanhados da indicao de que constituam textos de conferncias tenham sido redigidos como artigos de jornais, como menciona no prefcio. O captulo V apresenta uma importncia especial tem como ttulo Democracia de partidos e democracia de elites e como subttulo Teoria de uma democracia social. O seu primeiro passo esclarecer o uso que faz da palavra elite, ou governo, ou democracia de elites (em itlico no texto). No a utiliza no sentido propriamente de uma classe privilegiada pelo nascimento, pelo sangue ou pela fortuna, isto , de uma aristocracia hereditria, ou nobreza de sangue, ou burguesia de dinheiro (147-148). Depois de explicaes simplrias, conclui: Para resumir: emprego esta palavra elite no sentido de quadros dirigentes desses diversos grupos ou classes, ou categorias, componentes desta ou daquela sociedade especialmente de uma sociedade civilizada e industrializada. Estes quadros dirigentes representam, realmente, um fato natural, assinalvel sempre em qualquer comunidade humana... (148). Trata em seguida da sua representao do que seja o Estado Moderno:
O centro de gravitao dos sistemas educativos no Estado Moderno, com efeito, no o mesmo do velho Estado Liberal. Neste domnio,

E completa o seu pensamento a respeito da pedagogia do Estado Moderno: O Estado d instruo massa; mas, a educao da massa feita pelas elites, instrudas e educadas pelo Estado. seguro este asserto: educar elites ainda o processo mais expedito, mais eficiente, direi mesmo, mais econmico de educar as massas (l53). Acha perfeitamente concilivel o regime democrtico com o governo de elites, segundo as suas concepes. O governo das elites, como ele concebe, seria uma forma de governo democrtico muito mais penetrada do esprito do povo, que lhe permite uma representao direta e imediata, enquanto na democracia de partidos essa representao seria indireta e mediata (161). Bate Oliveira Vianna, a, mais uma vez, na mesma tecla que fez soar repetidamente, a da elite, elite dirigente.

Problemas de organizao e problemas de direo


O livro Problemas de organizao e problemas de direo s foi publicado em 1952, e Oliveira Vianna havia falecido em 1951. Ele o teria deixado pronto, pois o prefcio seu, e por sinal um dos mais importantes documentos como auto-avaliao da obra produzida. certo que inclui pelo menos um trabalho divulgado antes: O homem brasileiro e o mundo de amanh, captulo XI da parte II, foi publicado no peridico Letras Brasileiras (n 5, setembro de 1943, 52-56) da empresa A Noite, incorporada ao partrimnio da Unio e gerida por intelectuais cooptados. O importante, de qualquer forma, que nesse prefcio, de duas pginas apenas, se encontram reafirmaes muito claras e incisivas acerca do seu projeto intelectual, concludo um olhar para trs, para o j produzido. Diz ele:
Este pequeno volume reflete parte das minhas antigas preocupaes acerca dos problemas de organizao do nosso povo. Problemas que

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sempre me preocuparam nos meus estudos sobre a formao da nossa gente (...). Da o trao comum, a afinidade ideolgica que este livro apresenta com outros livros meus, especialmente com Problemas de Direito Corporativo, Problemas de Direito Sindical, Idealismo da Constituio, Problemas de Poltica Objetiva e Instituies Polticas Brasileiras.

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So livros atravessados, todos eles, por um leitmotiv dominante, a idia da unidade e da centralizao como meio de organizao da nao: Nesse pensamento unificador e centralizador, que revelo neste livro ou nestes livros, o que pretendo formar a Nao e form-la justamente pela organizao centralizadora do Estado e da sua economia. E o meu objetivo transform-la num todo consciente e orgnico, vivo, atuante... Eis aqui a sua convico, enfaticamente reafirmada: Estou certo que ao formular estas idias e solues no estou escrevendo o esquema utpico de um plano ideal de estado para o Brasil. No estou apenas antecipando e revelando as perspectivas da nossa organizao racional no futuro. Tal a confiana que tenho na inevitabilidade dela, no determinismo da evoluo social e poltica do mundo (8). A crena de Oliveira tinha, pois, um duplo fundamento: o cristianismo (cf. Conferncia pronunciada numa concentrao catlica em Niteri, 1945, em Direito do trabalho e democracia social, Jos Olympio, Rio de Janeiro, 1951, 165-179) e o determinismo evolucionista. A convivncia com o poder deu-lhe a iluso de poder converter as suas idias e programas em determinaes polticas irreversveis: Foi durante o perodo que servi como consultor jurdico do Ministrio do Trabalho, onde a funo que ali exercia me levava, logicamente, ao trato destes problemas e tambm dos problemas de Direito Social e de Direito Corporativo, que as antigas preocupaes se converteram em receitas de ordenao da nossa sociedade, segundo o seu modelo de Estado Moderno, expresso eufmica para Estado Novo, como j acentuamos. Os oito captulos da parte I desse livro tm os seguintes ttulos in Kid e o homem do ocidente, O Estado Moderno e o problema da Educao Moral das elites, Da conscincia corporativa e o exemplo da Sucia, Organizao e funcionamento das autarquias na Argentina, O problema das nossas crises econmicas e as nossas elites industriais, O problema dos planejamentos corporativos e os obstculos da nossa dimenso geogrfica, Sindicalismo e Corporativismo no mundo do Ps-Guerra e, finalmente, O problema social e a pequena propriedade. A parte II tem mais trs (IX-XI): O problema de unidade nacional e a misso do Poder Central, Brandeis e seu individualismo

grupalista e O homem brasileiro e o mundo de amanh, texto j publicado, como advertimos, desde 1943, no peridico Letras Brasileiras. Os textos de todos os captulos foram produzidos para a imprensa. O tom jornalstico e os assuntos tm um certo carter conjuntural. Oliveira Vianna teve uma atuao constante na imprensa diria e a quase totalidade dos ttulos dos captulos reproduzem exatamente, ou com pequenas alteraes, ttulos de artigos publicados nos jornais A Manh, Dirio de Notcias, O Estado, nos anos de 1939 a 1944. No tivemos tempo nem interesse, realmente em fazer a colao dos textos. A segunda edio desse livro (Record, Rio de Janeiro, 1974) traz na capa uma indicao enganadora: Introduo de Hermes Lima. Na verdade trata-se de uma simples apresentao, com trinta linhas, completamente desprovida de inteno analtica, de crtica sria, e certamente Hermes Lima, liberal de esquerda, vtima do Estado Novo, no era a pessoa indicada para fazer isso. Merece registro, no entanto, a sua afirmao, bem maliciosa: esse livro um curso de pedagogia poltica.

Populaes meridionais do Brasil vol. II (O campeador riograndense)


Populaes meridionais do Brasil, o livro de estria de Oliveira Vianna (1920), contm no prefcio o seu plano de estudos, pois estava certo de que j era possvel distinguir, da maneira mais ntida, pelo menos trs histrias diferentes: a do norte, a do centro-sul, a do extremo-sul, que geram, por seu turno, trs sociedades diferentes: a dos sertes, a das matas, a dos pampas, com os seus trs tipos especficos: o sertanejo, o matuto, o gacho. O primeiro volume dedicado ao estudo do matuto porque o peso especfico da massa social do pas dado pelo homem da formao agrcola, pelo cultivador de cana, de caf e de cereais (...). O gacho e sertanejo, ambos de formao pastoril, so tipos muito regionais, localizados em zonas limitadas e cuja histria tem um campo de ao restrito s raias do seu ecmeno gerador. Mas dedicara ensaios s Populaes setentrionais, um dedicado ao estudo do tipo social formado nas regies secas do nordeste, o tipo regional do sertanejo, cujo espcime mais representativo o homem das caatingas cearenses, e outro ao estudo do tipo sertanejo na sua expanso pela hilia amaznica. Na terceira edio (1933) do volume I de Populaes meridionais se encontra na relao das obras em preparao o volume II (O campeador rio-grandense), que no entanto s em 1952 ser publicado, j ento como livro pstumo. Por sorte, Oliveira Vianna deixara redigida uma Advertncia, que

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traz a data de 15/01/1948. Ela extremamente esclarecedora: Estes captulos, diz ele, no formam propriamente o livro que o seu ttulo d a invocar. Certo, constituem os elementos do volume II das Populaes Meridionais, consagrado ao estudo da formao social do extremo-sul. Direi melhor de uma das populaes do extremo-sul. Reconhece que os captulos aqui reunidos de forma mais ou menos seriada, representam simples bosquejos. Digo bosquejos, porque no esto nem definitivamente concludos, nem mesmo ordenados ou sistematizados no volume, de modo a aparecerem como um todo orgnico no seu conjunto. So bocejos, verdadeiros croquis. Diz logo adiante: H neles, com efeito, muito que retocar e refundir, principalmente luz da mais recente documentao, trazida a lume pelos modernos pesquisadores da histria rio-grandense... O livro est dividido em quatro partes: I - Proto-histria rio-grandense; II - Formao da sociedade gacha; III - Histria militar do Rio Grande; IV Culturologia poltica da populao rio-grandense. O penltimo captulo do livro tem por ttulo a Psicofisiologia do Guerrilheiro Rio-grandense e comea assim:
O pampa uma arena; o gacho, um ginasta. Os trabalhos do pastoreio os rodeios, as ferras, as carneagens, as pealagens, as charqueadas, com os seus exerccios violentos e a sua alegria material e ruidosa so para ele o que eram para o cidado de Esparta o estrujilo e o disco: a equitao jornaleira, a que se entrega por prazer e por dever profissional, enfibra-lhe os msculos, d-lhe consistncia, vigor, elasticidade. Incute-lhe na alma, ao mesmo tempo, a modernizao, o domnio sobre si, e o mpeto: f-lo, fsica e moralmente, um forte (325). Era natural que o tipo tnico do campeador do extremo-sul possusse os mais belos atributos da raa branca, inclusive a estatura (322-333). O tipo antropolgico dos nossos impetuosos campeadores do Sul no podia deixar de revelar, pois como esses aorianos e os demais elementos arianos da sua formao esses atributos superiores de raa, de compleio e de estatura (334). Pela sua formao social e antropolgica e pela sua acidentada histria, o gacho, o campeador do Sul, , pois, um esplndido animal de combate (339).

em relaes de obras em preparao. Embora os autores de uma Nota preparada para justificar a edio desse livrinho, no qual o autor manifestara muita f, afirmem que no h tema de atualidade mais clara, mais viva, mais excitante (sic!), a verdade que na poca da publicao o gnero de discurso de Oliveira Vianna de simplificador e reducionista j se tornara completamente inaceitvel. Basta exemplificar com o grande final:
O novo continente, com as suas ilimitadas larguezas, com a terra farta, frtil e ilimitada, iria dar a essa nobreza urbana, empobrecida pelo luxo da corte, e a esta nobreza campestre, tambm sem meios e sem recursos, a base territorial com que poderiam reverdecer as suas vergnteas e redourar os seu brases esmaecidos (...). Esta a origem do nosso feudalismo agrrio, que tem incio com o regime dos donatrios e que perdurou, aqui, durante quatro sculos, at 1888, constituindo a base da nossa estrutura econmica, social e poltica. Todos estes traos culturais da velha civilizao feudal e nobiliria da Pennsula, para aqui transplantada com aquele regime, aqui se revelaram e reproduziram com fidelidade perfeita (l86-187).

Os bandar-log e O guia Lopes, dois prefcios perversos


Em geral os prefcios so lidos como partes do texto substantivo, o corpo do livro. Considerados como simples apensos, os prefcios merecem at uma avaliao negativa, uma espcie de preconceito, que se vulgarizou, sobretudo oralmente no campo intelectual prefcio aquilo que se escreve depois, coloca-se antes, e ningum l. No sabemos se h uma autoria conhecida dessa frase, mas o certo que se tornou popular. No caso de Oliveira Vianna, vrios dos seus prefcios aos seus prprios livros so de interesse fora do comum, pois neles aprecia valorativamente a orientao dos trabalhos que produz, relaciona-os, ressaltando a coerncia do seu projeto intelectual. Dois desses prefcios apresentam um carter muito especial. Vamos cham-los de prefcios perversos. I O primeiro, em termos de data, o que se encontra nos Pequenos estudos de psicologia social. Est datado de Saquarema, novembro de 1921. So apenas quatro pginas e o livro de pequeno formato. Difcil imaginar-se, no entanto, virulncia maior. Comea assim: Conta Kipling, num dos seus livros, de um certo pas dos Bandar-log, onde uma inumervel macacaria cabriolava,

Como se v, este um livro que bem poderia ter permanecido indito.

Histria social da economia pr-capitalista no Brasil


A Introduo histria social da economia pr-capitalista no Brasil, obra pstuma publicada em 1958 pela Jos Olympio, fora anunciada vrias vezes

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nas suas costumadas travessuras, sobre as runas de uma antiga cidade, a Cidade Perdida... Em seguida, em poucas linhas, faz uma descrio das tpicas travessuras desses macacos, que exclamavam: no h, em todo o jungal [sic], povo to sbio, to bom, to inteligente, to forte e to amvel, como o povo dos Bandar-log (I, II). Depois dessa descrio sumria fortemente pejorativa do comportamento dos habitantes de um certo pas dos Bandar-log, vem a concluso:
Homens de estado, homens de cincia, homens de arte, polticos, legisladores, governantes, juristas, sbios, artistas, poetas, publicistas, ns temos sido, mais ou menos, como os macacos de Kipling: temos desdenhado a nossa gente e o nosso meio, como os Bandar-log desdenhavam a floresta e sua bicharia eles, filhos tambm dos junglais [sic] espessos e bichos tambm como os demais bichos da floresta. Como os macacos de Kipling, imitamos, eles os homens; ns os super-homens. Isto , os que julgamos superiores, os civilizados, os requintados, os progressivos, os que esto, l do outro lado do mundo, fazendo a civilizao. Cada vez que um desses fazedores de civilizao se mexe, para fazer uma revoluo ou para fazer a barba, ns, c do outro lado, ficamos mais assanhados que a macacaria dos junglais (I, II). De ns que no copiamos nada. E temos assim com a bicharada do aplogo Kiplinguiano estes pontos comuns: a inconscincia, a volubilidade e o ridculo (III).

de Kaa canto de caminho dos Bandar-log (30-57). Mowgli, filhote de homem, tinha que aprender a Lei da Jangal e as suas palavras-mestras; j havia aprendido a Palavra das Aves, dos ursos o Povo Caador e do Povo Serpentino, e assim se encontrava
a salvo de todos os acidentes possveis na Jangal, porque nem cobras, nem aves, nem animais de pelo poderiam agrav-lo. Mowgli, no entanto, desobedecera os seus amigos e conversara com os Bandar-log, o Povo macaco. Diz-lhe ento o seu amigo Baloo: ouve, filhote de homem... ensinei-te a Lei da Jangal no que diz respeito a todos os animais, menos aos macacos que moram em rvores. Eles no tm lei. So proscritos. No tm linguagem. Usam palavras furtadas aqui e ali, pois vivem espiando e escutando de cima dos galhos o que ns dizemos c embaixo. Seus usos no so os nossos, chefes no possuem. Tambm no guardam memria de nada. Bazofiam sem parar, pretendendo ser um grande povo prestes a iniciar grandes coisas na Jangal (...). O povo da Jangal os baniu da sua boca e do seu pensamento. Eles so numerosssimos, sujos, sem brio, animados do desejo nico de serem vistos e admirados por ns. Mas no atentamos neles nunca!, nem mesmo quando jogam nozes, ou porcarias sobre as nossas cabeas.

Conta Kipling, num dos seus livros: evidentemente O livro da jngal. Utilizaremos, para citaes, a traduo de Monteiro Lobato, com verso dos poemas de Jamil Almansuh Haddad (Companhia Editora Nacional, So Paulo), em que a palavra jngal aparece sempre sem o circunflexo e com inicial maiscula. Em primeiro lugar preciso que se acentue a inexistncia de qualquer propsito moral no famoso livro de Kipling. No se trata, pois, rigorosamente, de aplogo. Considerado como a expresso mais alta da sua criao literria, os crticos o classificam como livro de contos. Mas o que importa que a expresso ns temos sido, mais ou menos, como os macacos de Kipling: temos desdenhado a nossa gente e nosso meio, como os Bandar-log, uma deturpao grosseira do significado simblico do texto de Kipling. Aproveita-se de algumas frases, de um longo e bem tramado contexto, simplesmente para ressaltar a prpria representao, a convico de que temos desdenhado a nossa gente e o nosso meio e macaqueamos, imitamos. Os dados para a construo do paralelo imagstico so tomados do belo contexto de As Caadas

Era essa a avaliao de Baloo, o urso, que sabia e ensinava a Mowgli as palavras mestras da jngal a respeito do Povo Macaco, excludo da sua comunidade, e que, de todas as criaturas da jngal, s temiam Kaa, a serpente:
temem a mim s, confirmou Kaa, e com justo motivo. Barulhentos, doidos, mesquinhos, doidos e barulhentos: eis o que so os Bandar-log. Um filhote de homem em semelhante companhia est mal (...). Mowgli no pde deixar de rir-se quando vinte macacos, guinchando a um tempo, comearam a provar-se a loucura que seria deixar a sociedade dum povo to sbio, to forte e to famoso como eles eram. Somos o povo mais notvel da Jangal. Todos ns pensamos assim, logo verdade, gritavam em coro...

Torna-se evidente que Oliveira Vianna efetua uma deturpao deliberada ao se referir a certo pas dos Bandar-log, onde uma inumervel macacaria cabriolava, nas suas costumeiras travessuras, sobre as runas de uma antiga cidade, a Cidade Perdida..., omitindo a personagem central, Mowgli, o menino-lobo, os seus amigos e companheiros da jngal, e a oposio deles, cujas palavras-

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quelas solides, postos frente a frente da realidade, sentiram-se completamente desorientados. A Realidade no se apresenta como um domnio que fica alm de um certo saber inatingvel para os que nada sabem da terra, do clima, da flora, da fauna, do homem. Ela s se revela a um saber de outra ordem. E assim, aqueles oficiais e soldados marchavam ao acaso, cegos por inteiro aos segredos daquela terra prodigiosa. Um homem do povo, um jeca de barbicha rala, um campeiro rude e analfabeto salvou-os a todos da runa completa. Este homem foi o Guia Lopes.

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-mestras aprendera palavras do Povo Caador, Palavra das Aves e do Povo Serpentino , ao Povo Macaco, que vivia no alto das rvores e ao qual desprezavam, por julg-lo totalmente diferente, no respeitador da lei da jngal. Eles no so, pois, macacos de Kipling, mas sim macacos dos mestres da jngal. Essa deturpao revela como a representao do Brasil como um pas de imitadores invoca no apenas o verbo macaquear, mas leva o autor a tomar a representao fortemente negativa que uma parte dos animais da jngal faz de outra parcela de seu prprio universo isto na fantasia de Kipling para ilustrar, mediante uma transdominao perversa, a sua representao de um Brasil que no cria nem olha para si mesmo, apenas reproduz o que v e admira nos outros, estrangeiros, civilizados. II O segundo prefcio perverso o que se encontra no livro Problemas de poltica objetiva, datado de 1930 (Companhia Editora Nacional, So Paulo). Este livro dedicado ao estudo dos problemas: I - da reviso; II - da liberdade; III - dos partidos; IV - do governo; V - da nacionalidade. Como o primeiro, um prefcio curto, de quatro pginas, mas no qual o autor utiliza o mesmo recurso simblico:
Lendo a Retirada da Laguna, de Taunay, o que se recolhe, afinal, da leitura de todas aquelas pginas, maravilhosas de simplicidade e eloqncia, a impresso ltima que nos fica, como resduo de tantos episdios comoventes, que todos aqueles homens quase dois mil no incio da marcha foram vtimas inconscientes de um erro colossal (...). Os que planejaram a expedio e os que chefiaram a expedio no sabiam nada do mundo em que iam mover-se e agir. Nada; nem da Terra; nem do Clima; nem da Flora; nem da Fauna; nem do Homem...

que ele, o guia Lopes, o homem providencial, era possuidor de qualidades singulares:
Por mais paradoxal que isso parea, no meio de tanta gente sabida, este matuto ignorante era o nico que via na expedio, o nico que sabia, o nico que tinha a verdadeira cincia daquela terra (...). Ele tinha o sentimento da realidade e os outros, no. Os outros raciocinavam: ele intua. Os outros sabiam pela razo, ele, pela intuio. Por isso, ele sabia, os outros no (...). Em certo momento, foi o verdadeiro chefe da expedio. Realmente, ele era o nico que sabia, no meio de todo aquele vistoso grupo de sbios que no sabiam nada.

Chegado a esse ponto, Oliveira Vianna oferece-se como um guia Lopes:


Na esfera poltica e constitucional, as nossas elites dirigentes no esto mais informadas do que na esfera militar: nesta, como naquela, o seu desconhecimento da terra e do povo completo. O objetivo principal deste livro justamente mostrar como seria possvel corrigir este desconhecimento e os males que dele derivam, procurando trazer aos centros do governo e da administrao, por meio do mecanismo engenhoso dos Conselhos Tcnicos, a colaborao de todos os homens de boa vontade, prticos, experientes, que, embora no pertencendo classe poltica, estejam contudo tal como aquele, obscuro campeiro da Retirada da Laguna, em contato mais direto com a nossa Realidade e, por isso mesmo, mais senhores das suas idiossincrasias, das suas intimidades e dos seus segredos.

Planejadores e executores no sabiam absolutamente nada do que importava saber, segundo a representao obsessiva de Oliveira Vianna:
Sente-se que todos aqueles estrategistas, todos aqueles professores de engenharia militar desconhecem inteiramente o ambiente que os envolvia, a natureza que os cercava. Tinham de tudo aquilo noes tericas e genricas, aprendidas nos livros e nada mais. Levaram cuidadosamente bssolas, outros instrumentos preciosos de cincia e complicadas cartas geogrficas; mas nada disto lhes serviu para coisa alguma. Entrados na-

Candidatou-se, assim, Oliveira Vianna, que no pertencia classe poltica, ao cargo de guia Lopes, e no tardaria a ocupar uma posio parcialmente equivalente, como consultor e parecerista do Ministrio do Trabalho (1932-1940), em matria de direito corporativo e sindical. Certamente falsa

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a descrio do guia Lopes como homem do povo, um jeca de barbicha rala, um campeiro rude e analfabeto. Era grande proprietrio, criador de gado na estncia Jardim, s margens do rio Miranda, e pelo retrato que se conhece, tirado um ano antes do incio da guerra, no tinha barbicha rala e trajava-se com requinte (ver Vultos e fatos de nossa histria, general Joo Ferreira de Oliveira, Imprensa do Exrcito, Rio de Janeiro, 1959, 39-54). Nada disto importava para Oliveira Vianna nem o significado exato do Livro da jngal, nem o verdadeiro papel do estanciero Jos Francisco Lopes na Retirada da Laguna. O que procurava era imagens fortes para seu discurso, inmeras vezes reescrito, sobre o povo de imitadores que somos, sobre a incapacidade das elites polticas e sobre o desconhecimento da realidade nacional.

constitudos com os resultados obtidos de seiscentas fichas antropomtricas femininas e 1.127 masculinas (op. cit., 96). Disse que parece estranho, mas tambm lamentvel, pois Oliveira Vianna, bacharel em direito, tinha uma viso distorcida das questes fundamentais da antropologia biolgica, para as quais Roquette Pinto, mdico, com saber comprovado em biologia (doutorado e livre docncia na Faculdade Nacional de Medicina), se achava dotado de competncia profissional. Lamentvel, porque o ensaio de Oliveira preconceituoso, infundado e distorcido. Alm disso, o seu discurso revela-se a grosseiro e perverso. Na parte A-1, com o ttulo de dados somatolgicos, ao qual no corresponde o contedo, afirma que, entre ns
o problema das raas no apresenta, no ponto de vista poltico, nenhuma complexidade. E em nenhum pas do mundo coexistem, em tamanha harmonia e sob to profundo esprito de igualdade, os representantes de raas to distintas. Homens de raa branca, homens de raa vermelha, homens de raa negra, homens mestios dessas trs raas, todos tm aqui as mesmas oportunidades econmicas, as mesmas oportunidades sociais, as mesmas oportunidades polticas. Est, por exemplo, ao alcance de todos a propriedade da terra. Francos a todos, os vrios campos de trabalho, desde a lavra da terra s mais altas profisses. Quanto aos direitos polticos, no figura em nossas leis, entre as condies da sua investidura, o critrio das raas (226-227).

OUTRAS PUBLICAES O tipo brasileiro. Seus elementos formadores


O estudo em questo foi preparado, certamente por encomenda, para o Dicionrio histrico, geogrfico e etnogrfico do Brasil, comemorativo do primeiro centenrio da Independncia (includo no vol. 1, 277-290, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1922). No fcil estabelecer se foi escrito antes, simultaneamente ou depois do trabalho feito, tambm por encomenda, para o censo de 1920 mas s publicado no mesmo ano de 1922. que o Instituto Histrico desde 1915 (sesso de 15 de agosto) havia aprovado uma proposta de E. Roquette Pinto e Max Fleiuss no sentido de que a instituio organizasse um Dicionrio histrico, geogrfico e etnogrfico do Brasil, cujo 19 volume, pelo menos, aparecesse a 7 de setembro de 1922. Foi nomeada uma comisso diretora, de que foi presidente B.F. Ramiz Galvo e da qual, naturalmente, fizeram parte os autores da proposta. Essa comisso s iniciou os seus trabalhos em junho de 1917. de certo modo estranho que a incumbncia de escrever um estudo sobre o tipo brasileiro e seus elementos formadores tivesse sido atribuda a Oliveira Vianna, quando se sabe que um dos autores da proposta de organizao do dicionrio, E. Roquette Pinto, era j na poca antroplogo consagrado e diretor da Seo de Antropologia e Etnografia do Museu Nacional. Mais ainda: em 1922, Roquette Pinto j avanara muito na sua pesquisa cientfica sobre as caractersticas antropolgicas da populao brasileira. No relatrio de Bruno Lobo (O Museu Nacional durante o ano de 1922, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1923), Roquette Pinto adianta vrios resultados, ainda provisrios, mas

Depois dessa viso legista, expe o que seria a verdadeira natureza do problema: Essa extrema simplicidade do tnico em nosso pas quando vista sob o aspecto poltico, desaparece, entretanto, quando o encaramos sob o ponto de vista puramente cientfico, que o da Etnologia e da Antropologia. Ele v, ento,
a complexidade de tipos antropolgicos (...) acrescida pela complexidade dos tipos psicolgicos. Cada uma das trs raas formadoras tem a sua mentalidade prpria; de modo que a psique nacional resulta do conjunto de trs mentalidades inconfundveis, extremamente diferentes na sua estrutura interna (...). Os tipos cruzados, diversssimos no ponto de vista psicolgico e a sua mentalidade a mistura incoerente e heterognea dessas trs mentalidades irredutveis: a de um selvagem, a de um brbaro e a de um civilizado (277).

Em seguida aprecia (tpico 2), com apoio de dados estatsticos, a distri-

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buio geogrfica das trs raas formadoras e seus mestios. Destaca sobretudo quanto formidvel a concentrao dos elementos arianos na regio centro-sul (Rio-Santos), onde, em cinco anos apenas, se condensa mais de meio milho de imigrantes das melhores raas europias. No tpico 3 O tipo antropolgico do brasileiro; dificuldades da sua determinao reconhece que as trs raas apareceram em doses desiguais, em vrios pontos do nosso territrio, geram desta arte, uma multiplicidade de tipos somatolgicos, absolutamente irredutveis a um tipo geral e comum (280). Para ele o tipo branco, preponderante nas grandes cidade do litoral e do planalto, impera sem contraste nas regies coloniais. Nestas, especialmente no Paran, no Rio Grande e em Santa Catariana, ele aparece, por assim dizer, inteiramente puro, quase sem mescla com as raas interiores. O tpico 4 aborda O sentido arianizante da nossa evoluo tnica o erro de Lapouge. Para Oliveira Vianna, a grande diversidade somatolgica, no passado e no presente, com o tempo ser reduzida sob a ao de fatos seletivos, o futuro tipo antropolgico do brasileiro ser o ariano modelado pelos trpicos (281). Nesse texto, de 1922, ele expe clara e firmemente a sua presuno de que o brasileiro do futuro, por maior que seja o grau de arianizao da nossa populao, no deixar de ser o homem moreno, que sempre foi. Ao dos trpicos homem moreno, parece que a esto os fundamentos da tropicologia e da morenidade assumidas por Gilberto Freyre muitos anos depois. Certamente o termo arianizao que se tornou um estigma para Oliveira Vianna. Os seus argumentos so de ordem estatstica, como tinham sido os utilizados por J. Batista de Lacerda em 1911. O primeiro fato que nos leva a concluir pela futura arianizao do nosso povo a reduo do coeficiente da massa negra e mestia em nossa populao. o que se v no quadro estatstico, extrado dos recenseamentos de 1872 e 1890. No faz, entretanto, nenhuma referncia ao fato de que em 1911, na sua comunicao ao Primeiro Congresso Universal das Raas, Sur les mtis au Brsil, J.B. de Lacerda havia apresentado, para documentar a afirmao de que o negro em menos de um sculo ter possivelmente desaparecido da nossa populao, um Diagrama da Constituio Antropolgica da populao, organizado segundo as estatsticas oficiais de 1872 a 1890, por E. Roquette Pinto (ver L. de Castro Faria, Pesquisas de Antropologia Fsica no Brasil. Histria-Bibliografia, Boletim do Museu Nacional, Antropologia, n 13, Rio de Janeiro, 1952). No se falava em arianizao, mas em branqueamento. Trata-se de uso perverso da estatstica: A populao branca tem, em nosso pas, uma fecundidade superior da raa negra e, mesmo, da raa

americana. uma verdade para cuja demonstrao no nos faltam sequer os dados positivos das estatsticas. Compe, ento, um quadro para a populao livre, dividida por grupos tnicos brancos, mulatos, ndios, negros, as mesmas relaes de natalidade e mortalidade. Este ltimo quadro, afirma ele, nos diz da formidvel ao destrutiva das selees tnicas e patolgicas, quando possuem uma mortalidade superior sua natalidade. De maneira que se no fosse a permanente renovao da massa escrava pelo afluxo contnuo de negros vindos da frica, a populao das senzalas estaria condenada a uma rpida destruio (282). Note-se que esses dois quadros figuram igualmente no captulo Evoluo da Raa, do ensaio O povo brasileiro e sua evoluo, publicado, como j vimos, pela Diretoria Geral de Estatstica (l922 Censo de 1920); em seguida, com o ttulo modificado para A evoluo do povo brasileiro (Monteiro Lobato, 1923; Brasiliana, 1933, 1938; Jos Olympio, 1956). Os dois textos um preparado para o censo, outro para o Dicionrio so irmos gmeos. H, no entanto, diferenas na redao. Compare-se, por exemplo, o trecho transcrito acima, do ensaio preparado para o dicionrio, com o trecho do ensaio publicado pela Diretoria Geral de Estatstica: Este quadro d-nos uma revelao assombrosa. Sente-se ao vivo, na sua dramaticidade dantesca, a formidvel ao destrutiva das selees tnicas e patolgicas no interior das senzalas... Em qualquer delas a linguagem aviltante. No tpico 5 insiste no trabalho arianizante das selees tnicas e a aparece, explcita, a meno j feita ao erro de Lapouge:
Essa involuo africanizante, prevista por Lapouge, no s tem para combat-la a massa de 100.000 imigrantes da melhor prospia ariana, que aqui entram anualmente, no s para corrigi-la e impedi-la a alta fecundidade da populao branca nativa, como tem contra si a ao insupervel das selees tnicas, trabalhando na intimidade da massa mestia no sentido de aumentar-lhe cada vez mais o coeficiente do sangue ariano. esse um ponto que naturalmente escapou sagacidade de Lapouge e de Le Bon, cujo juzo sobre a nossa raa tambm do mais desolante pessimismo (283).

Alinha dados sobre casamentos intertnicos relativos a 1918 e 1920 e conclui: Por esses dados constatamos como intenso o caldeamento da nossa gente com a gente nova e sadia, que aqui entra trazendo, na pureza ariana do seu sangue, a regenerao do nosso, abastardado pela fuso de sangues inferiores (283). A parte B, com quatro tpicos, dedicada ao tema geral designado Os

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dados psicolgicos. O primeiro trata dos elementos formadores do tipo mental brasileiro; o segundo da psicologia do ndio e do negro e do seu mestio; o terceiro da psicologia do contingente branco, sua fusibilidade; no quarto trata dos descendentes dos colonos arianos. Concluso sobre a funo do elemento ariano na nossa economia social. Para ele, o indgena (designado pomposamente Homo Americanus) e o negro (Homo Afer, na sua terminologia pretensamente cientfica), se so poliformes do ponto de vista morfolgico, o so mais ainda do ponto de vista psicolgico. Os seus enunciados so desse gnero:
Entre o negro e o ndio, por exemplo, embora ambos pertenam a um tipo inferior, profunda a diferena de mentalidade. O ndio, cuja inteligncia no parece superior do negro, possui um carter, cujo trao dominante a altivez. Embora deixando-se seduzir por certos aspectos da nossa civilizao, o selvagem no tem o culto do homem branco, como o negro; no o imita, no o macaqueia, no lhe aceita a ascendncia. O negro pode no se acivilizar por incapacidade mental para assimilar a civilizao do branco, mas no porque o desdenhe, ou a repugne; o ndio, ao contrrio, no se civiliza, porque desdenha e, mesmo, repugna a nossa civilizao (285).

Todas as suas consideraes e exemplos so de tal forma preconceituosos e infundados que no merecem comentrios alongados. Trata-se de resqucio de um psicologismo bacharelesco, haurido talvez no livro de Hans Gross, Guia prtico para a instruo dos processos criminais (traduzido por Joo Alves S, da traduo italiana sobre a IV edio alem, com aditamentos originais do Dr. M. Carrara, professor de Medicina Legal na Universidade de Turim, editado no Porto, em 1909). Oliveira ensinou essa disciplina e o seu programa mostra que se prepara seriamente para o encargo. No livro de Hans Gross h um captulo (IV, 263-270) sobre Os ciganos (zingari), e os seus caracteres. Comea com a seguinte afirmao, feita por um autor que convivera com eles algum tempo: As suas qualidades morais apresentam uma singular mistura de vaidade e de vulgaridade, de momice, de seriedade e leviandade, uma falta quase total de senso viril e de inteligncia, acompanhada de uma ingnua perfdia e de astcia, complementos ordinrios de uma ignorncia geral... Hans Gross era professor de direito penal na Universidade de Graz e afirma no prefcio edio alem: H j doze anos que com a edio deste livro eu dei uma grande importncia ao desenvolvimento da psicologia criminal subjetiva... nesse psicologismo ingnuo que se nutre o discurso bacharelesco sobre a psicologia diferencial das raas.

As representaes preconceituosas no se limitam aos atributos negativos das raas inferiores. Para Oliveira Vianna, o colono alemo, ao contrrio do luso, tem o gosto e o instinto da vida rural. O colono alemo, rural por vocao e gosto (...) Prefere afluir para as regies onde domina a pequena propriedade, para o Paran, para Santa Catarina... (288). Na parte final, ou quarto tpico, ele proclama a sua convico: veremos ento esses neobrasileiros, filhos e netos de lusos, de italianos, de alemes que nos parecem hoje deprimidos pelo clima, revelarem a soberba estrutura moral de que so dotados, as suas esplndidas reservas de energia e tenacidade, acumuladas pela hereditariedade. Eles sero capazes de fornecer a essa massa inumervel de mestios improgressivos, que formam o grosso das nossas populaes do Norte e do Sul, esses elementos de direo e de comando, sem os quais elas jamais podero sair daquela inao e indigncia, de que j falava, h sculo e meio, o marqus de Lavradio. Sublinhem-se as expresses elementos de direo e de comando, fornecidos por contingentes dotados de soberba estrutura moral e esplndidas reservas de energia e tenacidade, pois elas representam as primeiras manifestaes da temtica central do seu projeto poltico preparao de elites dirigentes, como nico meio de se construir o Brasil, retirando-o da anarquia, organizando-o, impondo-lhe ordem e solidariedade, em todos os nveis.

Crdito sobre o caf


Reuniu-se em So Paulo em outubro de 1927 o Congresso do Caf. Oliveira Vianna compareceu como representante do estado do Rio de Janeiro, em funo do cargo que ento ocupava de diretor da Carteira Comercial e Financeira do Instituto de Fomento e Economia Agrcola Fluminense, levando a tese 110, Crdito sobre o caf, impressa posteriormente pela Papelaria Melo (rua So Jos, 50, Rio de Janeiro). um trabalho rigorosamente tcnico, no qual so debatidas as questes propostas pela conjuntura, logo de incio definida: Diante do que os fatos mais recentes esto mostrando, parece-nos perfeitamente dispensvel insistir sobre a legitimidade e a fecundidade da poltica da defesa do caf, realizada pela ao conjunta dos vrios Estados produtores. Pode-se considerar geral a convico de que sem ela os interesses da lavoura cafeeira estariam condenados runa. Diz que o plano de limitao de empresas foi executado pelos Estados produtores com o maior rigor e com xito sabido. Como essa limitao era exercida exclusivamente sobre o setor co-

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Os livros relao em ordem cronolgica e comentrios etnognese das regies costeiras. Para o autor,
as aldeias davam aos ndios a possibilidade de satisfazer aquilo que constitui a base do seu subconsciente coletivo, uma sorte de tropismo psquico, o sentimento de cl, a afinidade de raa, a preferncia pelas pessoas do seu sangue e do seu tipo. A aldeia era pois um centro de puros-sangue (full-bloods, no texto francs) indgenas: elas os preservavam da mestiagem, retendo-os no seu crculo (455). A aldeia tinha um papel mais importante: era igualmente um centro de reconstruo desses elementos puros, uma vez que fossem alterados pela mestiagem.

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mercial, julga indispensvel que ela traga o seu conseqente lgico: o crdito. Crdito e limitao formam os termos de um binrio indissocivel (...). O adiantamento ao produtor , portanto, o corolrio necessrio poltica da limitao (11). Analisa, ento, as formas possveis e convenientes de concesso desse crdito. Essas formas seriam: 1) compra, por parte do Estado, do caf sujeito a limitao; 2) penhor agrcola; 3) penhor civil ou comercial. Discute com largo uso de fundamentao jurdica todas as dificuldades decorrentes da possvel utilizao do bilhete de mercadoria, do warrant. Diz que o expediente da warrantagem daria, entretanto, a soluo ideal para o problema do crdito sobre o caf. Ele permitiria a mobilizao do valor do produto depositado, pela circulao do conhecimento de depsito, e a mobilizao do crdito, pela circulao do warrant, com a garantia real, que os bilhetes de mercadoria no podem dar (31). A sua proposta fundamentalmente da natureza jurdica:
Urge, portanto, criar este quadro legal. Ora isto s poderia ser feito por uma reforma da nossa legislao civil e comercial, partida da nica fonte legtima, que o Congresso Nacional. Esta reforma seria simples. Bastaria que uma lei federal tornasse extensiva aos estabelecimentos de depsitos denominados Reguladores, a faculdade, de que gozam os armazns gerais, de emitir, como estes, ttulos de conhecimentos de depsito e de warrants.

A sua argumentao, ampla e fundamentada, no gnero parecer, tem como concluso um projeto de lei sobre Reguladores e instituies congneres, com cinco artigos. O exemplar apreciado traz a seguinte dedicatria: Ao ilustre presidente Dr. Feliciano Sodr, com a mais sincera admirao pelas suas altas qualidades pessoais e polticas. Homenagem pequena e modesta do...

Formation ethnique du Brsil colonial


Trata-se de uma separata da Revue dHistoire des Colonies, n 5, 1932, 433-450. Foi apresentada como comunicaco ao Congresso Internacional de Histria Colonial, realizado em setembro de 1931. realmente lamentvel que esse trabalho, totalmente desprovido de fundamentao e equivocado nas suas suposies, tenha sido apresentado a um congresso no exterior e publicado em francs. O autor discorre sobre quatro tpicos: I - funo etnognica das aldeias indgenas; II - funo etnognica das aldeias-engenhos: III - funo etnognica da nobreza; IV - funo

O disparate total. Com relao funo etnognica dos engenhos, sustenta que era o centro caracterstico dos puros-sangue negros, como a aldeia o era dos puros-sangue ndios. Seriam, alm disso, verdadeiros aparelhos de irradiao de mulatos: sua funo especfica era a conservao dos elementos negros puros. Eis porque afastavam para longe, no seio do baixo meio da populao livre, os mulatos que a nasciam (440). Com relao funo etnognica da nobreza, sustenta que na sociedade, ao lado da aldeia e da usina de acar, havia o centro de puros-sangue arianos: era a aristocracia local, a classe dos homens-bons que era chamada a nobreza do pas. Com relao funo etnognica das regies costeiras, diz que trata de espcie de regio marginal, intermediria, no utilizada, suprflua para atividade dos engenhos. Nessas terras marginais estabeleceu-se uma populao livre, que havia escapado da servido dos engenhos ou da disciplina das aldeias. Nessas terras suprfluas dos latifndios vivia uma populao excessivamente heterognea composta de ndios, de mestios, de mulatos livres, de negros libertados, em parte fixa, em parte nmade (447). Essa zona intermediria, para a qual afluam
brancos pobres, ndios que deixaram suas aldeias, mestios, vagabundos, sem casa, nem domiclio fixo, mulatos nascidos nos engenhos e alforriados, negros, na maioria sudaneses, que haviam pelo prprio esforo conquistado a liberdade [teria tido um] papel culminante na nossa evoluo tnica. nela que se realiza o grande processo de transformao da raa no nosso solo. Ela se torna o campo por excelncia de contato e fuso dos trs tipos tnicos: o africano, o aborgene, o ariano.

Para concluir exclama: et cest un beau spectacle de les y voir, pendant

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les trois sicles coloniaux, se prcipitant dans le melting-pot pour loeuvre prodigieuse de la fusion (449). Este o fecho de comunicao apresentada a um Congresso Internacional de Histria Colonial.

A poltica social da revoluo


Foi este o ttulo da conferncia pronunciada no Palcio Tiradentes em 25 de novembro de 1939. Est publicada na srie Estudos e Conferncias, n 1, de 19 de abril de 1940, uma criao do Departamento de Imprensa e Propaganda do Estado Novo. Como manifesto de adeso e reconhecimento transparente; como reafirmao do seu projeto poltico categrico: Havia algum, colocado justamente no centro do Governo, que conteve impacientes; este algum, esta fora moderada foi o chefe do governo revolucionrio. Com a sua viso realista e pragmtica, ele soube colocar a questo social dentro do quadro das nossas realidades... Depois de afirmar que a obra social da revoluo, das mais belas que se tem realizado em nome do povo, de Getlio Vargas, faz questo de ressaltar ser ela uma iniciativa do Estado, uma outorga generosa dos dirigentes polticos e no uma conquista realizada pelas nossas massas trabalhadoras. Estas no tinham nenhuma solidariedade, nenhuma arregimentao, nenhuma organizao que lhes desse fora e prestgio bastantes para impor ao Estado uma orientao em seu favor (5, 6). Repete sempre: esta massa que no tinha organizao prpria, nem partido seu, vivia por assim dizer diluda em quadros dos nossos partidos polticos, como uma massa annima e incaracterstica, dotada apenas de direito a voto... Comparadas as condies de vida das classes trabalhadoras de antes da revoluo com as condies do momento em que escreve, depois de menos de um decnio de poltica social, afirma ele que fcil de ver que estas classes esto, hoje, numa situao de segurana material e jurdica, de organizao e conscincia profissional, que no encontra paralelo em qualquer fase anterior da nossa histria social (7-8). As transformaes segundo ele ocorridas podem ser classificadas em quatro grupos: transformaes de ambiente, de estrutura, de posio e de mentalidade. Com relao s mudanas no meio social, quem as observa recebe uma impresso de rara beleza crist, diz. A poltica social da revoluo produz desde o incio transformaes do ambiente material, moral e jurdico (13). O problema maior a ser enfrentado, segundo ele, era o da solidariedade social, da organizao dos trabalhadores em grupos profissionais, organizao que, no fundo, no seno um captulo desse problema mais vasto, e at agora incompletamente resolvido da organizao social do nosso prprio povo. impressionante a repetio incontvel dessa temtica: preciso falar de desorganizao, constatar a sua existncia, para ento conceber um projeto

As novas diretrizes da poltica social


Numa conferncia pronunciada em 30 de agosto de 1939 na Escola de Servio Social, com o ttulo de As novas diretrizes da poltica social, Oliveira Vianna aborda a mesma questo que ir tratar em 25 de novembro seguinte, no Palcio Tiradentes, em ciclo de palestras promovido pelo DIP. A abordagem, no entanto, diferente: leva em conta, sem dvida, o lugar onde fala e o pblico que o escuta. Convidado pela diretoria da Escola de Servio Social, numa palestra e ch dir do novo conceito e dos novos objetivos da poltica social e das suas relaes com a assistncia social. Discorre primeiro sobre O regime do trabalho antes da proteo do Estado, sobre A velha poltica da proteo e sua insuficincia, para chegar conceitualizao: A nova poltica social e seus cinco problemas. Estes seriam: 1) o da modificao da mentalidade da classe patronal; 2) o da modificao da mentalidade do prprio operariado; 3) o da constituio do que se poderia chamar o ambiente material e social, isto , o clima fsico e moral prprio a fazer ressurgir e desenvolver, na conscincia do trabalhador, o sentimento da sua dignidade humana e da sua elevao social; 4) o problema da organizao da capilaridade social da classe trabalhadora; 5) a oficializao da assistncia social, elevando-a condio de servio pblico, mesmo quando realizada por iniciativa privada. Sustenta finalmente, ao falar do nosso clima social e espiritual:
No tivemos que lutar contra linhas de cor, contra antagonismos de classes, contra dios de raas. Somos um dos povos mais brandos, mais sensveis, mais generosos do mundo. Por toda parte, a caridade transborda, desordenada, incontida, abundante, inexausta: o quadro demonstrativo das instituies beneficentes e filantrpicas, atualmente existentes no pas, e que acaba de ser publicado [a nota n 25 d a relao dessas instituies] (...) mostra que por todo o territrio nacional, das fontes generosas do corao do povo est manando, em torrentes, o leite da bondade humana (25).

No texto A poltica social da Revoluo, outra a retrica usada.

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lecia uma ntida separao entre a esfera do direito pblico e a esfera do direito privado, isto , entre o Estado e o povo (18, 19). O Estado liberal-democrtico, que o movimento revolucionrio de 1930 destruiu, havia-se tornado, destarte, um sistema de governo, cuja caracterstica principal era justamente a ausncia do povo (20, grifo nosso).

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de organizao. Oliveira Vianna tem a delegao do Estado para falar de poltica social da revoluo, tem a autoridade de consultor jurdico do Ministrio do Trabalho, cargo que desempenha com a legitimidade de um saber consagrado. Ele sustenta que h entre ns, uma poltica sindical, que se caracteriza pela permanncia e pela constncia de determinados princpios, estabelecidos logo cedo, na primeira legislao sindical da Revoluo, e at agora seguidos com invarivel rigor. So trs os princpios: 1) deliberada e taxativa dissociao deste binrio histrico, caracterstico das organizaes sindicais dos velhos povos europeus: o binrio sindicalismo-socialismo. sindicalismo que no
nem revolucionrio, nem reformista, no est com Marx, nem com Bernstein; no pertence nem II nem III Internacional; no vem nem de Amsterdam, nem de Moscou (...). O nosso sindicalismo, ao contrrio, profissional, corporativo, cristo. No pretende a reforma social. No prega, nem pratica, a luta de classes. No reconhece o marxismo revolucionrio, nem o marxismo reformista. Busca nas encclicas dos grandes papas, em Leo XIII e em Pio XI, a sua inspirao de princpios. na Carta de Maliner que ele encontra o padro das suas formas de ao (14, 25).

E soa ainda monocrdio: Eis a a obra da poltica social da Revoluo. O povo, que estava ausente do Estado, foi chamado a ele. E quem fez isto foi o homem de Estado que encarnou e preside essa obra. um bom exemplo do panegirismo das publicaes que o DIP apadrinhou.

O homem brasileiro e o mundo de amanh


Uma das muitas publicaes custeadas pelo Estado Novo (empresa A Noite, superintendente: L.C. da Costa Neto), Letras Brasileiras anunciava no alto da capa, logo abaixo do ttulo: Aqui se renem estudos, ensaios, dados e informaes sobre as letras brasileiras, os seus cultores e as influncias que a inteligncia tem exercido na formao nacional. Na contracapa, uma informao sobre o seu carter e a sua periodicidade: Letras Brasileiras no propriamente uma revista. Trata-se simplesmente de uma publicao de carter cultural e de feio divulgadora, sem data obrigatria de sada e sem o carter sistemtico de zine. mais uma contribuio que a organizao jornalstica A Noite traz ao pblico brasileiro no seu interesse de manter um contato cada vez mais ntimo entre o povo e os representantes da inteligncia e cultura do Brasil. O diretor era Heitor Moniz. No nmero de setembro de 1943 aparece o artigo de Oliveira Vianna com o ttulo O homem brasileiro e o mundo de amanh (52-5), encimado pela frase Somos uma raa de homens profundamente individualistas. O autor classificado como socilogo, pensador, poltico, historiador e jornalista, e isto deixa bem evidente que nesse momento era reconhecido no apenas como autor e polgrafo, mas tambm, de certa forma, como militante. Neste artigo, como em quase todos os seus escritos, Oliveira Vianna usa a auto-referncia para sustentar e renovar as suas convices e vidncias: H cerca de vinte anos, ao publicar o meu livro de estria Populaes Meridionais do Brasil eu alertava o esprito, um tanto descuidado, das nossas camadas polticas (52). E volta a insistir no problema da organizao e da mudana de mtodos mtodos de educao, mtodos de legislao, mtodos de governo. Mais uma vez tambm faz vibrar a mesma tecla: Este problema se

2) Separao rigorosa entre nossas organizaes sindicais e os partidos polticos... entre ns, essas duas formas de organizao social do povo a profissional e a partidria caminham separadas e distintas 3) decorrente dos dois anteriores: O Sindicato, em nosso pas, no tanto uma tcnica de organizao profissional, mas antes de tudo, uma tcnica de organizao social do povo (15). Pouco adiante refora essa concepo: O pensamento ntimo, o grande pensamento da nossa poltica sindical organizar o povo; dar-lhe estrutura, articulao, ossatura; criar-lhe esses centros de solidariedade social, esses ndulos de vida e de conscincia coletivas, que a nossa evoluo histrica j o demonstrei alhures no permitiu que se constitussem (16). Nesse trecho faz Oliveira Vianna soar, pela milsima vez, a mesma tecla. um pensamento obsessivo, exposto no seu livro de estria e sempre retomado, sem nenhum retoque, sem qualquer concesso ao tempo, imutvel at mesmo na forma. Repete-se:
Por mais paradoxal que isto parea, esta ausncia do povo era o trao caracterstico do velho Estado democrtico, que o movimento de 30 derrocou. Por fora mesmo do seu postulado fundamental, que estabe-

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reduz, no fundo, ao problema da reeducao das nossas elites dirigentes. Digo elites porque sou dos que acreditam que os povos contam pelo teor moral e intelectual das suas classes dirigentes e que as naes se salvam, ou perecem pela capacidade ou incapacidade das suas elites. preciso lembrar que escreve em 1949 ao apreciar este argumento de prova: Os Estados Unidos e a Inglaterra nos do o exemplo magnfico dessa funo primacial das elites de verdade, do papel fundamental que uma sucesso de geraes de homens realmente superiores podem exercer na marcha ascensional de um povo ou na irradiao de um sistema cultural ou de civilizao (53). Mais uma vez retorna formulao primordial:
Somos uma raa de homens profundamente individualistas; mantemos ainda uma mentalidade de pioneiros, de desbravadores, de sertanistas, de fronteirios de bandeirantes, em cuja conscincia ainda no se puderam consensar estes profundos sentimentos de grupo, e de Nao to caractersticos do povos saxnicos, germnicos e escandinavos.

brar que sempre dissera isto: A ausncia de sentimento do grupo (profissional, local, ou nacional) uma das linhas de menor resistncia de uma organizao nacional (55). Da que: Em face da Constituio de 37, a educao da nossa mocidade, na parte que toca educao cvica, tem que se desenvolver dentro destas grandes linhas de preocupaes solidaristas. Este o novo sentido da educao da mocidade brasileira. Oliveira Vianna, como se v, depositava firme confiana no Estado Novo, que por sua vez autorizava a sua autoridade intelectual.

Programa de teoria e prtica do processo criminal


Trata-se de um folheto de doze pginas, impresso na Tipografia do Jornal do Comrcio, em 1924. No alto l-se Faculdade de Direito de Niteri. Equiparada s Faculdades de Oficiais da Unio, oficial do Estado do Rio de Janeiro e Subvencionada pelo Governo Federal. Rua Visconde do Rio Branco, 15. Niteri Estado do Rio de Janeiro. Logo abaixo do ttulo: 5 ano. Apresentado pelo Professor Catedrtico Dr. J.F de Oliveira Vianna. Na ltima pgina esta frase repetida e abaixo l-se: Aprovado pela Congregao. Secretaria, 22 de maro de 1923. Camilo Guerreiro, Secretrio. Pouco depois da morte de Oliveira Vianna, o peridico Letras Fluminenses (n 6, maro/julho de 1951) dedicou um nmero de catorze pginas a sua vida e obra. A se encontram variado material informativo, alguns artigos assinados de teor panegirstico e vrias notas apcrifas. Uma delas, intitulada Oliveira Vianna, professor, diz: O que parece estranho e poucos sabem que haja ali (Faculdade de Direito de Niteri) professado direito judicirio penal ou seja: processo penal; mais propriamente ou mais incrvel: prtica do processo penal. Quando se fundou a Faculdade, foi aquela a cadeira que lhe tocou. Segue-se meno ao delicioso humor com que falava dos seus comeos, quando teria entre os seus alunos o j ento famoso Evaristo de Moraes, que se formara exatamente em 1916, quando Oliveira Vianna comeara o seu magistrio, e a Teixeirinha, nome pelo qual era vulgarmente designada a Faculdade de Niteri, formava a sua primeira turma (ver Introduo de Evaristo de Moraes Filho ao livro de seu pai, Apontamentos de direito operrio, 2 ed., comemorativa do centenrio de nascimento do autor, So Paulo, 1971, XV. A primeira edio de 1905). Nada tem de estranho o fato de Oliveira Vianna ter lecionado Teoria e Prtica do Processo Criminal: esse o nome que deu disciplina, para a qual preparou e fez publicar o programa, embora no enunciado dos fatos a expres-

Adverte:
no se nutra a iluso de que, com a vitria das democracias que se aproxima, o individualismo voltar ao mundo. Nada mais errado supor que, vencidos os povos do grupo totalitrio, o Estado ir perder a sua influncia, retomando sua condio meramente policial a limitao do seu intervencionismo, tal como propugavam os velhos doutrinadores do puro Estado Liberal. No h neste ponto reversibilidade possvel: o Estado se afirmar cada vez mais neste novo ciclo da histria que se vai abrir ao mundo, embora sem os rgidos mtodos dos regimes totalitrios (55).

A sua viso a de que neste novo ciclo da histria, que se abrir com a derrota dos regimes totalitrios, emergir um Estado Novo cuja marca ser o Solidarismo, que exigir para a composio dos seus quadros dirigentes um tipo de homem e de cidado completamente diferentes no s nas suas idias como, principalmente, nos seus sentimentos do homem e do cidado do Estado Liberal (55). Os grandes povos, segundo ele, esto transformando os seus sistemas de ensino, no sentido de inculcar sentimentos de grupo, e este problema tem, em nosso pas, uma atualidade absoluta. O sentido do sistema poltico contido na Constituio de 37 , justamente, os destes grandes Estados modernos: o de reao contra o individualismo, de gravitao para o grupo (55). E volta a lem-

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Os livros relao em ordem cronolgica e comentrios Viveiros de Castro, ao iniciar o ensino da disciplina em 1916 j contava com dois livros famosos o de Antnio Moniz Sodr de Arago, Lente Catedrtico de Direito Criminal na Faculdade Livre de Direito da Bahia, intitulado As trs escolas penais Clssica, Antropolgica, Crtica (Estudo comparativo), Jacinto Ribeiro dos Santos Editor, Rio de Janeiro, 1917 (Segunda Edio Corrigida e Aumentada), e o Curso de processo criminal, com referncia especial legislao brasileira, de Galdino Siqueira, 5 Promotor Pblico no Distrito Federal, membro efetivo do Instituto da Ordem dos Advogados Brasileiros e Scio-correspondente do Instituto Histrico de S. Paulo. A segunda edio deste livro, revisada e aumentada, tambm de 1917, da Livraria e Oficinas Magalhes, So Paulo. Enquanto os dois primeiros livros fazem uma apresentao das escolas e uma fundamentao da cientificidade da escola positivista, este ltimo, cuja primeira edio de 1910, rigorosamente, conforme o ttulo, um livro sobre processo criminal, ou prtica do processo. Num comentrio da Revista de Direito (vol. XVI, 488), fica estabelecida a posio do autor numa genealogia: A teoria do nosso processo criminal, que j contava as duas obras clssicas de Pimenta Bueno e Mendes de Almeida, acaba de ser sistematizada e inteligentemente estudada em recente livro que nos chega de S. Paulo da lavra do talentoso autor, Dr. Galdino Siqueira. Deve-se levar em conta, tambm, que os eruditos brasileiros eram encontrados facilmente nas livrarias francesas do Rio, nas publicaes da Bibliothque de Criminologie, que divulgava, entre outros autores, Tarde, muito lido, ou pelo menos obrigatoriamente referido pelos nossos especialistas em direito criminal. E verdade que no volume de perto de seiscentas pginas intitulado La Philosophie pnale se encontra uma ampla exposio sobre a histria da formao da Escola Positivista (cap. 2, 45-84), como preliminar ao resumo das suas doutrinas e a anlise dos seus melhores escritos. Tudo do que falam os autores brasileiros a se encontra, em verdade, j descrito e comentado. O programa de Oliveira Vianna seguiu de perto, comprovadamente, os compndios em voga, sobretudo o de Galdino Siqueira. O captulo IV das Noes preliminares, por exemplo, dedicado Evoluo histrica do processo criminal 6. Sistemas tpicos do processo: o acusatrio, o inquisitorial e o misto 7. Sistema acusatrio 8. Sistema inquisitrio 9. Sistema misto ( 8-10).

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so adotada seja sempre processo penal. Ao contrrio, constitui-se em dado indispensvel para o restabelecimento dos caminhos percorridos no sentido de construir a cientificidade que sempre reivindicou para as suas anlises. Na hierarquia das disciplinas de direito, o direito penal ocupava uma posio privilegiada, atraindo, como lembra Cndido Mota Filho, com suas escolas, sua histria e seus cdigos, os que queriam saber por que o direito direito. Diz ainda esse autor, que foi livre docente da disciplina na Faculdade de So Paulo:
Como meu pai defendia, na ctedra, a Escola Positiva de Lombroso, Ferri e Sighele, o Professor Rafael Sampaio, partidrio da Escola Clssica, com Carrara frente, procurava, olhando, de vez em quando, para mim, desmoralizar o determinismo psicolgico, que no passava, para ele, de uma fantasia cientfica. Batia na mesma tecla do livre-arbtrio, que seria, em seu entender, o suporte da vida social... (em Dias lidos e vividos Memrias/2, Rio de Janeiro, 1977, 97).

Ao fazer o seu curso na Faculdade Livre de Direito, Oliveira Vianna j dispunha, pelo menos, do compndio de Viveiros de Castro, regente de direito criminal, que desde 1894 tinha publicado o seu livro A nova escola penal (Domingos Magalhes Editor, Livraria Moderna, rua do Ouvidor 54, Rio de Janeiro). No direito criminal a mesma designao usada por Oliveira Vianna para a sua cadeira estamos em uma ignorncia miservel. Na magistratura, no professorado, na advocacia, na literatura no h seno atraso e pobreza. E afirma: Os professores ignoram a revoluo que tem modificado to profundamente o direito penal, so incapazes de fazerem uma exposio razovel das idias de um Lombroso, de um Ferri, de um Lacassagne, e muito anchos de si, no atrevimento da ignorncia, repetem em apostilas sebentas como ltimas novidades as lies de um Ortalan ou de um Bertauld (op. cit., 8). Por fim, declara e solicita:
Me parece ser este o primeiro livro que na lngua portuguesa escrito sobre Sociologia Criminal. No portanto audaciosa a pretenso de pedir para ele a indulgncia do leitor. Devo porm declarar, em bem da verdade, que a glria de ser o primeiro a despertar no Brasil a ateno para os trabalhos da nova escala penal, cabe ao Dr. Joo Vieira de Arajo, ilustrado e talentoso docente da faculdade de Direito do Recife! (op. cit., 13-14)

Se ao realizar o seu curso de direito j contava com o compndio de

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Oliveira Vianna O ponto V do seu programa tem a seguinte redao: Do processo penal. Elementos constitutivos. Sistemas tpicos. O sistema misto. Caractersticos de cada um. O tipo preponderante nas legislaes modernas. O tipo preponderante na legislao brasileira. Os nicos autores expressamente referidos so Ferri e Garofalo. O programa composto de cinqenta pontos, numerados em algarismos romanos, sem dvida merecia uma apreciao crtica demorada. No pode, de nenhum modo, ser descartado como matria desligada de outros saberes que o consagrariam. pena que no tenham encontrado at agora o livro anunciado como Em preparao, com o ttulo de Rudimentos de cincia penitenciria (sntese das prelees feitas na Faculdade de Direito do Estado do Rio de Janeiro), na face interna da antecapa de Pequenos estudos de psicologia social (1 ed., Revista do Brasil, Monteiro Lobato & Cia., So Paulo, 1921). Nota 1 Do ponto de vista da editorao, alis, essa edio da Revista do Brasil, de Monteiro Lobato e Cia., deixa muito a desejar desde erro na numerao de uma srie de pginas at troca de palavras. O fato que se tornou necessria uma errata de 50 itens. Servimo-nos dela apenas para eventuais confrontos com a 4 edio, que foi a utilizada, de ponta a ponta, para a realizao deste trabalho. Assim, qualquer indicao de pgina ou de texto refere-se a esta.

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Captulo III

O AUTOR Um fundador de discursividades

Chamemo-lhes ento, de forma um pouco arbitrria, fundadores de discursividade. Estes autores tem isto de particular: no so apenas autores de suas obras, de seus livros. Produziram alguma coisa mais: a possibilidade e a regra de formao de outros textos
Michel Foucault O que um autor?

De um modo geral, todos provavelmente ouviram falar em Populaes meridionais do Brasil; talvez em Evoluo do povo brasileiro, talvez em Raa e assimilao, muitos tenham chegado a Oliveira Vianna atravs das Colees Brasilianas. Mas, em sintonia com a diferena entre livro e obra trabalhada no primeiro captulo, preciso contemplar a diferena entre conhecimento e reconhecimento, porque evidentemente o fato de reconhecer Oliveira Vianna como um clssico, indicar dois ou trs livros, no significa conhecer Oliveira Vianna. Essa observao se aplica a qualquer autor clssico, a Euclides da Cunha, a qualquer personagem do panteo. Nosso primeiro trabalho sobre Oliveira Vianna foi uma conferncia do comeo dos anos 1970 para a Universidade Federal Fluminense, que denominei Populaes Meridionais do Brasil. Um ponto de partida para a leitura de Oliveira Vianna. Foi um esforo enorme. Dois grossos cadernos Unio para folhas soltas escondem a forma de pesquisa documental que desenvolvemos ao longo dos anos: num deles anotaes de leituras de Populaes meridionais; no outro transcries dos restantes livros e intervenes do autor, de comentadores, recortes de jornais, etc. tudo devidamente classificado. H algum tempo

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que trabalhavvamos com os escritos de Foucault e de Bourdieu. No ttulo, a palavra leitura aplicava a clave de Foucault: ler seguindo certas normas, no sentido de tentar, realmente, ler alm do escrito. Em primeiro lugar preciso pensar que Populaes meridionais se tornou um clssico. Em tempos recentes no h melhor indcio que a reedio de Populaes meridionais do Brasil entre as Colees Brasilianas, lanadas nas celebraes dos quinhentos anos do Brasil. Ao lado de Os sertes, de Casa-grande & senzala, aparece Populaes meridionais do Brasil entre as obras indispensveis para o conhecimento do Brasil. Sempre estranhamos esta classificao, no sentido antropolgico de estranhamento; intil ir contra, constitui um fato social; o fundamental compreender seu significado. Depois daquela conferncia, continuamos a pesquisa; as coisas foram se encadeando quase que naturalmente. Um aluno, que fez o mestrado na UFF, um dia me emprestou O que um autor?, de Foucault; a reflexo agregou novas perspectivas. Foucault constituiu um bom contraponto para mostrar que Oliveira Vianna faz parte dos escritores que no foram apenas escritores. Foram fundadores, como diz aquele autor, de discursividade, quer dizer, de uma maneira de falar sobre o Brasil da qual hoje ningum escapa. Atualmente todo o mundo fala em cl, em feudalismo, por exemplo, irreflexivamente, sem suspeitar dos rastros, da gnese e foras de disperso desses termos. Mas a histria deste processo de seleo de idias no obra apenas do prprio autor, seno do campo intelectual. A cada tempo os crticos, os apologistas, os idelogos vo recriando os sentidos possveis de apropriao da obra do autor, o qual passa a ser uma referncia entre outras. Em sntese, um autor um produto social e histrico. Contra a iluso biogrfica do gnio criador, preciso articular um percurso social, educativo, cultural com o tecido de atividades intelectuais, obras, prticas e representaes que vo sedimentando um perfil de autor que em alguns casos, como em Oliveira Vianna, condiciona sua apropriao nos limites estreitos de propriedades simblicas geradas por lutas de classificao que, com o passar do tempo, no deixam rastros. Francisco Jos de Oliveira Vianna nasceu no municpio de Saquarema, distrito de Rio Seco (RJ), em 20 de junho de 1883. Seu pai, homnimo, era fazendeiro. H toda uma fantasia em torno do ruralismo do autor, de uma vida sempre integrada num mundo rural, que teria servido de bero e de molde de sua personalidade e clarividncia para interpretar o pas. Em primeiro lugar, seria preciso conferir as caractersticas de uma fazenda familiar que, a julgar pelos registros fotogrficos, era pequena. A seguir, aos 10 anos, interrompe

sua educao primria e vai para Niteri, voltando s ocasionalmente para Saquarema. Em Niteri continuou sua escolarizao no Colgio Professor Carlos Alberto e fez exames para o Pedro II, em regime parcelado (cada rapaz ou moa era preparado em casa por diferentes professores nas diversas disciplinas, para fazer os exames prestados oficialmente diante de bancas especiais). A seguir estudou advocacia na Faculdade Livre de Direito (no Rio de Janeiro tambm havia outra instituio chamada simplesmente Faculdade de Direito). Em 1905, aos 22 anos, ele se formou bacharel numa turma da qual tambm participou Tristo de Athayde. Foi professor de humanidades (cadeira de histria) no Colgio Ablio, colaborou esporadicamente em jornais e em 1916 foi nomeado professor de direito penal da Faculdade de Direito Teixeira Freitas (a Teixerinha) em Niteri. Embora o diploma desta instituio no fosse prestigiado (devia ser revalidado no Rio de Janeiro), a cadeira de direito penal (Teoria e Prtica do Processo Criminal), junto com a de filosofia do direito marcavam a ocupao de um nicho de prestgio intelectual e foram lugares indispensveis de formao para aqueles que eram chamados socilogos at a fundao das Faculdades de Filosofia, Cincias e Letras. No Rio de Janeiro a docncia exercida por Silvio Romero em filosofia do direito nas duas faculdades iria marcar os projetos intelectuais de muitos discpulos. Estes espaos legitimaram os progressivos empreendimentos intelectuais de Oliveira Vianna e permitiram sua eleio como membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro em 1924. A pedido do IHGB ele produz O povo brazileiro e sua evoluo, o que abriu seu ingresso na burocracia do estado a partir da nomeao em 1926 como diretor do Instituto de Fomento Agrcola (RJ). Entre 1931 (membro do Conselho Consultivo do Estado) e 1948 (Ministro do Tribunal de Contas da Unio), ocupou postos centrais do governo estadual e federal.

O lugar nos pantees de um autor entre hiprboles


Observamos j que sua produo intelectual e a publicao dos seus livros acompanham os diversos tempos da trajetria. Aqui interessa demonstrar o peso especfico das apropriaes da obra, dos julgamentos dos classificadores, da representao e funo autoral que vai se lhe impondo ao longo dos anos. Em primeiro lugar preciso estudar os processos de incluso e excluso no panteo de luminares, neste caso da galeria de pessoas autorizadas, os intrpretes do Brasil. Oliveira Vianna um autor entre hiprboles, que se engrandece ou diminudo, que se desloca no senso comum erudito segundo a fora de atrao de um plo da exaltao e outro da execrao.

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No incio dos anos 1920, Populaes meridionais do Brasil garantiu a apreciao de Oliveira Vianna como um dos descobridores dos problemas nacionais.1 A lista de valorizaes crticas seria muito extensa e persistiria durante a dcada de 1930 com referncias de Humberto de Campos (1930), de F. Contreiras Rodrigues (1933), de Agrippino Grieco (1933; 1935) e muitos outros. No captulo II de Novos rumos polticos e sociais (lanado pela Livraria do Globo de Porto Alegre em 1933, ano da primeira edio de Casa-grande & senzala), Contreiras Rodrigues inclui Oliveira Vianna como um dos trs grandes socilogos do Brasil (os outros dois mencionados eram Jackson de Figueiredo e Tristo de Athayde). Dois anos depois, em Gente nova do Brasil, Agrippino Grieco reposiciona Oliveira Vianna como socilogo decisivo para renovar os estudos sobre o pas. Referindo-se a Populaes meridionais, dizia:
(...) vai-se acentuando no Sr. Gilberto Freyre, embora em expresses polidas, uma certa animosidade para com o Sr. Oliveira Vianna, que citado vrias vezes no livro. (...) Julga-o apegado demais teoria lapougiana, ideando um Brasil organizado por dlico-louros, sendo, em concluso, o maior mstico do arianismo que surgiu entre ns. Ora, o Sr. Gilberto Freyre fez estudos especializados sobre sociologia e antropologia na Amrica do Norte, ao passo que o Sr. Oliveira Vianna, admirvel autodidata, teve que aprender tudo isso na sua vivenda da Alameda So Boaventura, em Niteri. Conheo-o desde 1910 e vi-o aparecer (...) ainda hoje so raros, entre os seus milhares de leitores, os que o conhecem de perto. Suscitou ele entre ns a boa leitura sociolgica (...) Populaes Meridionais do Brasil, um dos maiores livros do Brasil, qualquer coisa em que todos ns, amigos da inteligncia, nos podemos mirar e remirar com legtimo orgulho. Sem o Sr. Oliveira Vianna e sem Alberto Torres, quem no domnio do Brasil, teria instigado o Sr. Gilberto Freyre a produzir, em nobre emulao, este soberbo volume de agora? (A. Grieco, Gente Nova do Brasil, 1935, p. 216-218, grifo nosso)

Em meados dos anos 1930 o perigo do novo realinhou as genealogias teis para legitimar os poderes seculares que sustentavam as posies dominantes (na cultura, na poltica, etc.) que ocupavam personagens como Agrippino Grieco e Oliveira Vianna. Isso tambm favoreceu a cristalizao de mitos que hoje em dia no deixam rastros de sua gnese. Como evidencia a citao de Grieco, a propsito de Oliveira Vianna, como admirvel autodidata, que se diferencia entre os autores incontaminados, aqueles que falam do Brasil porque o conhecem, que dominam as artes de uma percepo especial da realidade

brasileira. Falar da realidade brasileira autoriza exatamente um escritor que superou os demais, que no segue modelos estrangeiros, que no copia. O tom deste contraponto retrico j claro nas apreciaes feitas por Monteiro Lobato (1926), que se refere a Oliveira Vianna como um autor que consegue ver aquilo que ningum v, que dispe de qualidades especiais para penetrar a realidade brasileira. Em sintonia com Grieco, Tristo de Athayde, o outro temido crtico literrio da poca, dois guardies dos valores modernistas, procurava mostrar que Oliveira Vianna constri uma histria diferente das outras, porque no a produz como um bacharel. Agora, Oliveira Vianna, como Tritso de Athayde, eram exatamente um bacharis em direito. Mas nos anos 1930 o famoso crtico precisava ocultar as evidncias do bacharel, que remetiam o escritor ordem cultural da Repblica Velha, para sustentar sua capacidade de falar certo, de falar do Brasil, de perceber a realidade. Ambos, autor e crtico, sincronizavam argumentos que respondiam a um mesmo esprit de corps: Da mesma maneira que Casa-grande & senzala em relao a Gilberto Freyre, Populaes meridionais do Brasil passou a funcionar, para os crticos e leitores, como extrato de toda a obra de Oliveira Viana. Uma obra-prima para um autor entre poucos. A nfase progressiva colocada sobre Populaes meridionais do Brasil, por exemplo, deixa na sombra, parte, Evoluo do povo brasileiro, um livro de Oliveira Vianna que um projeto, um verdadeiro programa de estudos.2 Estas associaes se repetem em outros autores do panteo de intrpretes da realidade brasileira. O problema do lugar nos pantees crucial para restaurar a exata e varivel posio que, nos diferentes tempos de sua trajetria, condicionou os sentidos de sua produo e apropriao como intelectual reconhecido. Sem esgotar a documentao do conjunto de fatos possveis para retratar esses deslocamentos, selecionamos algumas relaes que consideramos decisivas. Em 1938, para Cndido Motta Filho, protagonista central nas intersees entre o campo intelectual e o poltico, Alberto Torres e Oliveira Vianna estavam na moda.3 Alm das datas de apario dos livros destes autores, deve-se dedicar uma ateno especial ao estudo das suas trajetrias, muito particularmente assimilao, ou mesmo identificao, feita entre Alberto Torres Oliveira Vianna.4 Quando e como isso aconteceu? Quem propos a colagem das duas produes? De que maneira o faz e com que argumentos?5 Considere-se que Motta Filho autor do ensaio Alberto Torres e o tema da nossa gerao, publicado em 1933 pela Livraria Schmidt. O prefcio desse livro, escrito pelo chefe do intregralismo Plnio Salgado, expressa claramente o sentido dominante da idia de gerao nos discursos da poca:

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(...) tal a situao brasileira quando a nossa gerao de aps-guerra comeou a atuar. Desde aqueles dias comeamos a dedicar todo o esforo ao estudo das questes do nosso pas. A grande obra de Oliveira Vianna trazia nossa gerao novas luzes para o conhecimento integral das populaes brasileiras. E foi por esses dias que a obra de Alberto Torres avultou, aos nossos olhos como um grande nome.

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Esse ns abrangia os principais intelectuais direita, centro e esquerda do perodo. Alberto Torres foi uma referncia obrigatria para os nacionalismos de todas as tendncias.6 Uma primeira sincronizao entre o celebrado pioneiro da conscincia nacional e Oliveira Vianna, assim como com outros profetas da brasilidade, achada na Revista do Brasil a partir de 1916. Mas o impacto pblico desta constelao de produtores intelectuais alinhados definitivamente consagrado pela fora de unificao da Coleo Brasiliana da Companhia Editora Nacional, dirigida, como projeto pedaggico, por Fernando de Azevedo. Por exemplo: no volume 3 aparece As idias de Alberto Torres, de Alcides Gentil, e no volume 4 a terceira edio de Raa e assimilao, de Oliveira Vianna. O problema nacional brasileiro e A organizao nacional, de Alberto Torres, saem como volumes 15 e 16 e passaram a ser recortados como a obra e o arqutipo do pensamento do autor.7 Digamos que esta a primeira vez que Alberto Torres teve uma difuso considervel atravs de circuitos comerciais que comeavam a dar forma a um pblico leitor em escala mais ampla.8 Oliveira Vianna continuou entre as primeiras eleies da longeva coleo, com ttulos nos volumes 4, 8, 10, entre os 43 que apareceram at 1935. De fato a relao entre Alberto Torres e Oliveira Vianna chegou a ser estreita. Na primeira dcada do sculo, Oliveira Vianna participava, como discpulo, nas reunies que organizava Torres.9 Ele revela, inclusive, a Torres, uma mulher: Olvia Santos.10 Mas na poca do segundo livro de Motta Filho 1938 , Oliveira Vianna, embora de maneira muito respeitosa, procurou desvencilhar sua imagem da de Alberto Torres.11 O mestre j estava morto e apenas um par de seus livros foram reativados. Oliveira Vianna na mesma poca passou de simples autor a ator no plano poltico. poca da instaurao do Estado Novo, produziu-se um fato decisivo para a inveno dos julgamentos definitivos sobre Oliveira Vianna: sua eleio para a Academia Brasileira de Letras, em 27 de maio de 1937. Ao entrar para a Academia, em 20 de julho de 1940, o autor fica preso a uma genealogia e a uma posio com relao qual deve discursar. O discurso de recepo, de A. Taunay (1940), e o de posse filiaram Oliveira Vianna ao poeta Alberto

de Oliveira. Ao morrer, o elogio (proferido, no caso de Oliveira Vianna, por seu sucessor Austregsilo de Athayde)12 recompe novamente seu lugar nos pantees. Por detrs dos florilgios oficiais, vale a pena observar o squito de admiradores que foram modelando a recepo da obra do autor, especialmente aps sua morte em maro de 1951. Entre outros, destacam-se Marcos Almir Madeira, Dayl de Almeida e Vasconcelos Torres, trio de turibulrios, ex-alunos da Faculdade de Direito de Niteri autoproclamados discpulos, seguidores do mestre.13 Aquelas imagens do autor que se foram configurando em vida, se sintetizaram ainda mais aps a morte. Num ensaio publicado no Anurio da Faculdade Fluminense de Filosofia de 1957, Dayl de Almeida bem expressivo da classe de atos de demarcao intelectual sobre os quais estou me referindo: para falar de Oliveira Vianna, a quem chega a tratar como o vidente da realidade nacional (Almeida 1951), usa sobretudo Euclides da Cunha e Alberto Torres, autores que lhe permitem ressaltar laos e diferenas. Entre estas Niteri, o norte fluminense, enfim, a localidade caracterizada como bero de romanos do Brasil (1957:192). Oliveira Vianna chamado de fluminense tpico (p. 191, nota 2) de o eremita da Alameda So Boaventura (p. 194). O epteto vianismo (p. 208) aparece, do mesmo modo que torreanos, cada vez com mais fora, como evidncia de uma tradio comum com nome prprio. Entre outros nomes relacionados, devem-se destacar os discpulos.14 O texto de Dayl de Almeida um exemplo bem marcante do discurso bacharelesco: frases de efeito apoiadas em outras frases de efeito j ditas e colecionadas para uso em momentos solenes. O autor apregoa a sua modstia, mas evidentemente, bem munido de citaes escolhidas com cuidado, prprias de um grande orador. Por sua vez, em Oliveira Vianna e a Academia, pouco depois da morte de Oliveira Vianna, Marcos Almir Madeira agrega outros elementos da ao do squito de reconhecimento e dos mitos que foram reconfigurando a figura do autor:
(...) se foi o escritor genuno, senhor de um estilo, prosador harmonioso, mestre da littrature sans phrase. Era isso, essa simplicidade consistente e lcida, o que ele mais estimava nas criaes do humano. Nada to lgico: no exmio saquarema, foi sempre o escritor a perfeio do equilbrio. Havia nele como categoria de elegncia, um quer que seja de prudncia artstica, uma espcie de civismo literrio: no forou um adjetivo, no oprimiu um verbo (...) o mestre no buscava recomendar-se aos votos da Academia, a que no visou realmente. Quanto pde resistiu ao Trianon (...) Em 36, com dois diplomas na gaveta e um rubi no dedo, tendo adquirido minha cidadania literria, eu amadurecia para a compreenso daquelas

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velhas canseiras junto ao mestre, integrando-me no esprito da insistncia acadmica. Entrei para o Comit de Catequese. [Reunidos] na casa de Henrique Castrioto, quebrar a resistncia do candidato natural, eis o ponto. Com o prprio Oliveira Vianna, l se reuniram, convocados pelo btonnier fluminense, vrios amigos do grande arredio. Ordem do dia, uma nica: catequese do escritor recalcitrante que precisava entrar para a Academia (...) A queixa no partia, apenas, do crculo dos ntimos, do cl domstico; j era ouvida na prpria Casa do velho Machado (...) Se me favorece a memria, foi quando Alberto de Oliveira renovou a indagao parnasiana: Por que te no inscreves Viana? O saquaremense ouviu a voz metrificada do conterrneo aquela voz redonda e cheia e lhe ops a sua humilde, esquiva, a emborcar nas ltimas slabas e a perder-se na largueza da varanda: A Academia no precisa de mim para cousa alguma. Eu nada valho. Contudo, vou pensar (isto era muito dele). (...) No se candidatou. Foi impossvel encontr-lo; estava na roa. Abriam-se as vagas e Vianna fechava-se, fugia, escapulia, sumido em Saquarema, como se mergulhasse na lagoa. (...) Uma vez, na sua modstia inenarrvel, armou este raciocnio incrvel: No me candidatando, estou valorando a Academia. Afinal em 37, sucumbe o prncipe: vai-se Alberto de Oliveira. A morte do poeta foi o nico argumento (...) mas lhe custou empossar-se (...) Era social e fisicamente contrrio a recepes (...) Futurava desastres em que o viesse a fulminar o ridculo; claudicar na leitura, gaguejar, titubear (...) Grande Oliveira Vianna! Quanto mais simples, quanto mais rural, maior me parecia mais igual a si mesmo. Foi uma curiosa organizao: socialmente, um grande tmido, intelectualmente um arrojado a repreender o Brasil, libelando as suas elites. (Madeira 1951:5, grifos meus)

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Como vimos com as apreciaes de Agrippino Grieco e Tristo de Athayde, o mito do autodidatismo busca apagar a formao e as marcas indelveis do bacharel (na prpria citao observe-se o gosto pelos galicismos, a nfase declamatria). Em paralelo, a modstia, a simplicidade, o ruralismo ligam o autor a Saquarema, onde morou apenas durante a primeira infncia. Retomando a retrica euclidiana, os discpulos redescobrem uma galeria de homens notveis nascidos em (ou ligados a) Saquarema (o visconde de Itabora, o parlamentar e jornalista Oscar de Macedo Soares, Mariano e Alberto de Oliveira, o acadmico Ricardo Barbosa, etc.) e buscam impor esta terra como locus singularmente frtil para os mais legtimos descobrimentos da brasilidade. Nos retratos de vida e obra tudo se passa como se Oliveira Vianna fosse privilegiado pelo apego continuado gleba (Palmier 1951:7), s tivesse vivido entre Saquarema e a

Alameda So Boaventura 41. O prprio autor, preso das representaes sobre ele, como smbolo de aristocracia intelectual, passou a assinar seus textos com este endereo. A casa de Niteri, convertida imediatamente aps a morte (Lei 1.208 de 14 de junho de 1951) em biblioteca-Museu, continua a ser um lugar comum de peregrinao de escolares da cidade e de pesquisadores encantados. J morto, o autor, para ser finalmente canonizado, deslocado do mundo da poltica e especialmente da Faculdade de Direito de Niteri. A sociologia poltica, de maneira simplista, reinsere os escritos de Oliveira Vianna nas anlises sobre pensamento autoritrio, sem tratar o problema da prebenda. Seguindo Bourdieu (1989), penso que Oliveira Vianna deve ser pensado como exemplo clssico do prebendado; passou a ter um tratamento especial do Estado nacional, com aposentadoria especial votada pelo Congresso. Para isso, foi fundamental sua passagem pelo Tribunal de Contas. Ministro do Tribunal de Contas era poca o melhor lugar existente, pela maior remunerao e pela qualidade de regalias que propiciava. O ministro supremo tem direito a nomear auxiliares para cargos de advogados. Ele praticamente s diz a auxiliares o que deve ser feito e depois cabe-lhe assinar embaixo. Por outro lado, os atos de classificao de Oliveira Vianna eufemizam o forte vnculo de sua histria intelectual com a Universidade Fluminense, com o que naquela poca eram as Faculdades de Direito e de Filosofia. Os mitos do autodidatismo e do ruralismo, em sntese, so eficazes para liberar o autor das arbitrariedades de sua trajetria, das posies que condicionam seu lugar, e de seu enorme poder relativo como um ponto numa rede de autoridades. Em igual proporo, para construir a imagem do autor contribuem os julgamentos dos crticos. Em Sociologia ou apologtica? (escrito em 1929), Astrojildo Pereira fez importantes questionamentos posteriormente silenciados. As sentenas introdutrias do seu ensaio marcam o tom da crtica:
S agora tivemos ocasio de ler o livro famoso do Sr. Oliveira Vianna, Populaes Meridionais do Brasil, cuja 2 edio data j de 1922. E compreendemos facilmente a fama do livro: todo ele visa justificar, histrica, poltica, socialmente, o domnio dos fazendeiros, dos grandes proprietrios de terras, daquilo que o autor chama, com admirao, a aristocracia rural (...). (1944: 161)

Mas a crtica passa a funcionar como hiprbole da execrao na virulenta desqualificao escrita por Jos Honrio Rodrigues. Todo o mundo que cursou Faculdade de Filosofia conhece Jos Honrio Rodrigues, porque ele no s foi

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historiador como foi historiador da histria; fui seu colega, inclusive na ps-graduao da UFF. O volume II, tomo 2, de sua Histria da histria do Brasil, chama-se A metafsica do Latifndio. O ultra-reacionrio Oliveira Vianna. Esse livro, editado (paradoxalmente?) na Coleo Brasiliana da Companhia Editora Nacional, saiu depois da morte dele. Escreveu todo um livro para falar do bvio: que Oliveira Vianna um representante maior do pensamento autoritrio. O texto parece um intento violento para exorcizar os fantasmas do autoritarismo, do arianismo, do aristocracismo, do corporativismo, do centralismo, sem questionar as razes de sua reproduo interessada. Marilena Chau critica o fato dessa gratuidade que faz com que algum ponha um autor de lado porque classificado disto ou daquilo; no h sentido em desqualificar um autor sem l-lo atentamente. Ao se referir ao impulso desqualificao imediata do discurso autoritrio (1978: 32) a autora coloca em evidncia a fragilidade de algumas crticas virulentas e superficiais a Oliveira Vianna. A crtica de J.H. Rodrigues deve ter-lhe dado um trabalho enorme, no produziu efeito nenhum e no teve repercusso nenhuma. O significativo que Oliveira Vianna continua a ser lido e discutido. De nada serve o trabalho enorme do embate ideolgico de Rodrigues se no resolve a compreenso do fato que Oliveira Vianna continua a ser autor largamente citado, com Populaes meridionais do Brasil sempre posto em realce em relao ao resto da obra que, como vimos, tambm importante e complexa.15 Para os classificadores, a categoria pensamento autoritrio serve a seus interesses. Lima e Diniz (1971), por exemplo, escrevem sobre o pensamento autoritrio de 1937, citam um texto de Oliveira Vianna e no enxergam o que est implcito no fato de que o livro seja de 1922. Tomaram a reedio, sem diferenciar os vrios tempos da vida intelectual e poltica do autor. Isso remete a uma questo proposta por Foucault: quando um livro reeditado, a quem interessa? Ningum reedita nada gratuitamente. Reedita-se porque algum est interessado na reafirmao de determinado discurso. O caso de Oliveira Vianna tpico: os livros dele estavam publicados antes de 37 e estavam algo esquecidos, mas a reativao de sua relevncia foi operada ao ser nomeado consultor do Ministrio do Trabalho de Getlio Vargas; iniciou-se a identificao do pensamento de Oliveira Vianna com o pensamento autoritrio do Estado Novo. Foi Oliveira Vianna que passou a ser uma figura realmente prestigiada pelo Estado, a gozar do patrocnio oficial da mquina do Estado Novo. Os livros foram consagrados com a entrada na Coleo Brasiliana da Companhia Editora Nacional, mas eram livros j publicados. Se so representantes de um pensamento autoritrio, que o Estado Novo para se legitimar precisava

deles para afirmar que suas instituies estavam de acordo com as proposies e excertos de autores j conhecidos no pas. 16

A biografia como explicao da obra e os discursos fundadores


As biografias contribuem de maneira particular na produo de representaes e mal-entendidos sobre a obra de Oliveira Vianna. Em geral as biografias esto erradas. Todas descrevem certos livros centrais com nomes diferentes, demonstram uma confuso enorme sobre as datas de publicao das primeiras edies, etc. Na biobibliografia de Oliveira Vianna h uma srie de erros e equvocos que ele nunca tentou desfazer. Acho que se comprazia com isso. Fui levado a trabalhar com Oliveira Vianna com a inteno de contestar tpicos impensados, automatismos negativos do chamado pensamento social brasileiro. Para tanto era imprescindvel criar uma perspectiva, um ponto de partida para uma leitura de Oliveira Vianna. J na ocasio da conferncia sobre Populaes meridionais do Brasil, tivera a inteno clara de reordenar, pesquisar a produo dessas mudanas, reconstituir os silncios sobre a obra de Oliveira Vianna. Nas prateleiras da minha biblioteca, tenho praticamente todas as primeiras edies dos livros. De incio, era preciso observar as diversas edies; armar quadros, cruzar dados. Seguindo os bons princpios de uma leitura crtica, no considero s os livros, considero tambm os prefcios, sempre todos os prefcios. Alguns prefcios de Oliveira Vianna so perversos, como demonstramos na resenha sobre a Retirada da Laguna, sobre a guerra do Paraguai, onde curioso o uso simblico que ele faz do guia Lopes. Procedendo desta maneira, no s se compreende melhor os atos dos classificadores; tambm ficam mais claras as razes que me levavam a detestar as etiquetas fceis, como a do pensamento autoritrio. Oliveira Vianna nunca escreveu nada que equivalesse autobiografia. Em geral, no falava dele, mas tinha duas irms e uma sobrinha que o adoravam e que falavam por ele. Especialmente logo depois de morto, como ciumentas guardis de sua memria, elas forneciam dados numa verso evidentemente fraterna, simptica, certamente fantasiada. Em Niteri, os discpulos criaram um solo frtil para a mitologia. Numa resenha biogrfica, um dos autoproclamados discpulos (Almeida 1957), no sabemos como, conseguiu captar um solilquio de um professor da escola primria de Saquarema, que teria dito: esse menino vai longe.... As hagiografias foram profusas. Quase tanto quanto os antemas. A primeira biografia de Oliveira Vianna foi escrita por Nelson Werneck Sodr, em Orientaes do pensamento brasileiro. Trata-se de ttulo de 1942,

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que antecipa a avaliao positiva da obra e consagra autores que na poca eram centrais e estavam vivos: Azevedo Amaral,17 Gilberto Freyre, Oliveira Vianna, Fernando de Azevedo, Jorge Amado, Lcio Cardoso, Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos. uma demonstrao dos efeitos simblicos que exerce a biografia para recriar um senso comum sobre a obra de um autor. Neste caso, faz parte de uma das mais ntidas contribuies ao mito do ruralismo. Na afirmao que na poca ainda no tinham peso as universidades dignas desse nome, o livro tem intenes pedaggicas. Sbrio, em certas passagens romanceado, distante daquele discurso seco, contestatrio de livros posteriores de uma das cabeas do Iseb. Tentei obter diretamente de Werneck Sodr informao sobre os dados que obteve, mas ele no quis nem falar no assunto. Cremos que teve medo que voltssemos a criticar a sua pioneira biografia de Oliveira Vianna. Nelson Werneck Sodr tentava explicar a obra de Oliveira Vianna exatamente pelo fato de o autor ser descendente de um fazendeiro de Saquarema. O fato de ele ter vivido l teria gerado essa sensibilidade para o real, para o autntico. A seguir, considere-se o primeiro pargrafo do captulo dedicado a Oliveira Vianna:
nada define melhor Oliveira Vianna do que a designao de homem do campo. Sua formao rural transparece primeira vista. E ele se sente intimamente orgulhoso e ufano disso. Homem que viveu no campo e passou quase toda sua existncia na propriedade da famlia, que pode atingir a maturidade residindo na boca da cidade, mas em terras que pertenceram aos seus, Oliveira Vianna sente a influncia intensa e profunda que o campo sempre exerceu sobre a sua apurada sensibilidade. No o seduziu, em tempo algum, o ambiente urbano. Na cidade, como que a personalidade humana se divide e se dispersa. Nas zonas rurais, muito pelo contrrio, ela se consolida e se apura. Ser vizinho, no campo, uma ligao sria e ntida. Na cidade, ser vizinho um acidente sem conseqncias. (Sodr 1942: 61).

municipalismo e fez seu aporte na configurao de prticas polticas localistas, como tentei demonstrar em cursos atravs de uma leitura de Coronel, enxada e voto, de Vtor Nunes Leal.18 O interessante em tudo isto no propor uma nova exegese que devolva o sabor essencial do verdadeiro Oliveira Vianna, para alm do dito sobre ele; compreender como seu discurso foi fundador, est por toda parte em expresses tericas corriqueiras, orais, escritas, de todo tipo. Classificamos inmeros usos, mas basta o que transcrevemos como continuao dos efeitos polticos do discurso de Oliveira Vianna:
Aps uma srie de 17 entrevistas com virtuais candidatos sucesso presidencial, seis temas revelam as idias e alguns projetos. Todos so unnimes na necessidade de reduzir a interferncia do Estado na economia e na defesa da reforma agrria. Dos 17 ouvidos s um, Lula, declarou: o latifndio brasileiro ainda tem mentalidade feudal. A terra no pode servir para especulao (...) (O Globo, 16 de abril de 1989).

Tal afirmao da biografia deu origem ao mito do ruralismo, que teve um grande peso. As afirmaes de Werneck Sodr, seu texto, no abarcam todos os pontos da produo do mito. Foi um dos elementos fundamentais, mas no o nico. O mito do ruralismo tambm explica a fora da ligao que os classificadores estabelecem entre Oliveira Vianna e Alberto Torres. Em 1932, a partir de Minas Gerais, expandiu-se o poder da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, que visava influir no eleitorado e na Assemblia Constituinte de 1934. Esta associao tinha base ruralista e fomentou um coeso discurso sobre o

Os ecos das proposies de Oliveira Vianna e dos utilizadores mais ou menos conscientes das mesmas, reverberam em toda a histria do pensamento social e poltico brasileiro. Seria impossvel traar um encadeamento, mas podemos afirmar que perpassa autores-chaves como Celso Furtado e esto presentes na perseverana do problema da terra no Brasil. A partir da leitura de Populaes meridionais, quis demonstrar o uso de certas categorias postas em funcionamento por Oliveira Vianna, como a retrica da mestiagem, por exemplo, que articulam discursos fundadores, naturalizados a ponto de serem patrimnios de um senso comum do qual ningum interroga a origem. De um modo extremamente srio e documentado, Arthur Ramos em Introduo etnologia brasileira (1947, vol. 2, cap. XVIII) contesta os fundamentos das apreciaes do discurso de Oliveira Vianna j disseminados pelo senso comum. Tambm houve antroplogos preocupados em demostrar que a expresso cl, por exemplo, no tem nenhum sentido, ou melhor, no tem o sentido dos antroplogos recentes. Mas os herdeiros da tradio bacharelesca continuam a ler sem postura reflexiva Fustel de Coullanges, que forjou o modelo do cl gauls que utilizou Oliveira Vianna. A expresso mandonismo local tambm cristalizou seu uso com Oliveira Vianna e pode ser achada em textos acadmicos, como em livro de Maria Isaura Pereira de Queirs ou em numerosas passagens de Celso Furtado, que j no precisam se referir imposio do sentido engendrado por Oliveira Vianna. As marcas de seus escritos permanecem, embora j quase no apaream nas bibliografias. A partir da forma

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como Oliveira Vianna as ps em funcionamento, categorias como feudalismo, latifndio, autoridade, cl ganharam o status de categorias verbais, utilizadas da maneira mais livre possvel, como se fossem dados da realidade acima de qualquer discusso. Apenas algum cita. Minha inteno era demonstrar o sistema de categorias constitudas a partir de textos fundadores de Oliveira Vianna. Ao insistir nas marcas de bacharel na trajetria e no discurso de Oliveira Vianna, buscamos demonstrar que quanto ele mais mudava, mais dizia a mesma coisa. O prprio autor costumava dizer: bato sempre nas mesmas teclas. Embora ele mostrasse sempre uma preocupao muito grande em atualizar-se (nos ltimos livros cita Franz Boas, Linton, vrios antroplogos recentes poca), s tentava somar novas formas de conhecimento para reafirmar o j dito, o antigo;19 no mudava a orientao de sentido. Essa idia devia ser demonstrada sistematicamente como buscamos fazer aqui. Oliveira Vianna ficou marcado pelo cargo de professor de direito criminal de 1916: seus programas evidenciam a assimilao de todos os autores da chamada Escola Positiva em direito. Ali aparecem o sistema inquisitorial, o sistema acusatrio, o sistema misto que sedimentaram o balano entre categorias bipolares (ver Quadro 6). Do lado negativo: povo, massa, plebe; do lado positivo: elites esclarecidas, elites dirigentes. De um lado individualismo, insolidarismo; do outro grupalismo, solidarismo; de um lado cpia, transplante, macaqueao; do outro, realidade nacional, experincia, saber prtico; descentralizao-centralizao, at chegar a todas as suas decisivas criaes durante o Estado Moderno (Novo).20 As oposies descentralizao-centralizao, desorganizao-organizao, vm desde as primeiras revolues dos anos 1920 e informam a ao pedaggica de preparao das elites. Em sntese, a evoluo das idias de Oliveira Vianna no sai de um jogo de causalidades determinsticas (ver Quadro 7). Ele trabalha com trs formas de causalidade: em primeiro lugar biolgica, a questo da herana, do inatismo, etc; em segundo lugar o determinismo geogrfico que remete ao ambientalismo, ao meio, ao clima; em terceiro lugar o determinismo social, que remete ao evolucionismo. No falamos de um discurso homogneo ou unvoco no autor, mas na constituio de unidades discursivas reconhecveis at nos usos populares da lngua, que remetem a Oliveira Vianna e a poderes simblicos instaurados desde a Primeira Repblica. O lugar ocupado por Oliveira Vianna durante o Estado Novo possibilitou a catalisao de uma enorme fora de imposio do seu discurso e interesses intelectuais. A partir de sua incorporao na burocracia do Estado, seus livros se deslocaram de preocupaes gerais sobre a histria e a cultura brasileira

para problemas jurdico-polticos mais ou menos pragmticos, freqentemente a servio da construo do Estado. A centralidade no poder permitiu influir na criao de rgos de difuso de suas idias, como o Instituto de Cincia Poltica. Esse instituto editava um boletim mensal e tinha em Niteri uma seo bastante ativa. Mas, o que perguntava Oliveira Vianna (Viso Brasileira; ano III, nova fase, vol. I, fascculo III, outubro 1940) o Instituto de Cincia Poltica, instalado em pleno corao da metrpole? fcil defini-lo agora. o alto-falante por intermdio do qual se irradiam os conhecimentos que constituem a cincia poltica do Estado Nacional. No perodo do Estado Novo, quando atuou como consultor do Ministrio do Trabalho, Oliveira Vianna publicou com uma freqncia pouco comum. Como podem observar ao longo deste livro, sempre trabalhamos sobre um indicador muito preciso do lugar de um autor no campo intelectual: a edio. Quem publicou Oliveira Vianna? Ele sempre foi lanado (atentem bem para esta palavra!) pelas principais editoras existentes no Brasil em diferentes momentos de sua trajetria intelectual e poltica. Oliveira Vianna foi um autor fluminense revelado em So Paulo. Os primeiros captulos publicados de Populaes meridionais aparecem na Revista do Brasil. A ligao com o grupo do jornal O Estado de So Paulo e com Monteiro Lobato clara at meados dos anos 1920. poca, Monteiro Lobato era um editor de vanguarda em oposio a outros editores tradicionais como Francisco Alves, selo que no enfrentava riscos, s editava livros de ensino ou de autores consagrados, quer dizer, com pblico assegurado. A volta ou o deslocamento para o Rio se d com a nomeao para postos burocrticos intelectuais a partir do ingresso no IHGB em 1924. Sua obra permanece vivamente discutida at sua inscrio como um dos principais autores dos primeiros anos da Coleo Brasiliana, da Companhia Editora Nacional. Sob a direo de Octalles Marcondes Ferreira, esta editora em certa medida refez o projeto de Monteiro Lobato, mas com base em uma rede de apoios intelectuais e institucionais muito mais slidos e consistentes. Considere-se, em primeiro lugar, o espao para a ao pedaggica de Fernando de Azevedo, em seguida o ajustamento s demandas de um sistema de ensino que comeava a ser reformado e ampliou enormemente o pblico potencial das mensagens sobre o Brasil. No casual que ao consolidar sua posio burocrtico-intelectual, em 1938, tenha comeado a ser publicado pela Livraria Jos Olympio, editora que a partir da coleo Documentos Brasileiros no s competiu com sucesso na edio do pensamento brasileiro, mas tambm passou a editar os romancistas sociais. Se prosseguirmos em nossa observao, veremos que a reedio recente de Oliveira Vianna se deu atravs da Record e de

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todas as editoras de maior projeo. As marcas de suas publicaes continuam a ser os melhores indicadores da posio que continua a ocupar no balizamento do campo intelectual brasileiro.

Notas
1 Cf. Jos Maria Bello (1923, pp. 90-91): Os homens que resistem tendncia para a literatura fcil, aventurando-se em trabalhos de longo flego, afiguram-se-me heris autnticos. O Sr. Oliveira Vianna se inclui de pleno direito nesta falange augusta. O seu grosso volume sobre as Populaes Meridionais do Brasil uma obra pensada e sria, que ficar em nossa bibliografia entre os raros livros de documentao de nosso passado e de balano das nossas foras morais presentes, isto , ao lado dos trabalhos de Silvio Romero, Alberto Torres e Oliveira Lima (grifos meus). Por outro lado, na correspondncia de Capistrano de Abreu (1977, vol. 1, pp. 322-323; vol. 2, pp. 355,407,428,476,498; vol. 3, pp. 78,79, 253) com, por exemplo, Afonso Taunay, Joo Lcio de Azevedo, Paulo Prado e Rodolfo Garcia, entre 1921 e 1926 apreciam-se referncias ocasionais, geralmente curtas, mas importantes, que revelam a curiosidade que despertaram as primeiras publicaes de OliveiraViana (Populaes meridionais do Brasil e Evoluo do povo brasileiro) no seio do grupo mais seleto de historiadores da poca. Ver tambm Duque Estrada (1922). 2A

fora deste livro como programa desaparece a partir da segunda edio, quando, luz dos novos autores, ttulos e colees (ou seja, leitores), mudou at o ttulo do livro de Oliveira Vianna. Como vimos ao contrastar as edies, o ttulo original no era Evoluo do povo brasileiro, o consagrado pela Brasiliana. A edio de 1922 era O povo brazileiro e sua evoluo, uma publicao oficial, um anexo do Censo de 1920. Essa s uma das confuses. Oliveira Vianna adorava essas coisas ambguas.

3 Cndido

Motta Filho foi uma figura extremamente importante: aluno da Escola de Direito de So Paulo, onde depois foi professor, pertenceu a movimentos nacionalistas da dcada de 1920, foi integralista, dirigiu o Departamento de Imprensa e Propaganda de So Paulo, foi membro da Academia Brasileira de Letras, ministro do Supremo Tribunal Federal, ministro de Educao no momento da criao do Iseb, tem uma obra escrita volumosa.

4 Alberto

Torres nasceu no vale do Paraba em 1865. Foi filho primognito de uma famlia de alto capital social, cuja decadncia acompanhou a mudana do eixo de gravitao das elites do caf provocada pela expanso das plantaes de caf do oeste de So Paulo, o fim da escravatura e a expanso da imigrao, processos simultneos ao avano da rede ferroviria. O declnio foi inversamente proporcional precoce formao em direito (iniciou sua educao em Niteri quando seu pai era senador, prosseguiu na academia de direito de So Paulo e formou-se finalmente pela Escola de Direito de Recife), ao ingresso e ascenso no panorama poltico (de 1890 a 93 deputado estadual; de 94 a 96 deputado federal; do 97 a 1900 governador do Rio de Janeiro, de 1902 a 1909 membro do Supremo Tribunal Federal). Seus livros aparecem a partir do seu retiro da vida pblica, entre 1907 e 1915, quando falece. Fechado no crculo das elites, sem necessidade de apelo para as rudimentares instncias do mercado do livro, suas publicaes eram editadas pela Imprensa Oficial e ele as distribua pessoalmente com cartas onde solicitava apreciaes dos ilustres leitores (cf. Garcia 1993, p.24-25). 5 A colagem (e a descolagem) aparece (se verifica sempre) quando o nome de um autor citado junto com o de outro, como se ambos estivessem unidos, como se um arrastasse necessariamente

o outro. Colar, colagem, significa unir ou reunir os dois autores sem nenhuma preocupao de carter distintivo. diferente pois de aproximar, de confrontar, de comparar, de fazer paralelismo. 6 por isso que nos meus cursos de histria do pensamento social no Brasil e sociologia da produo intelectual, insisto na necessidade de estudar a obra de Alberto Torres (assim como os nacionalismos em geral; cf. Castro Faria, 1995) com a referncia a um poliedro que exige o tratamento de uma face por vez para apreender a configurao polissmica dos sentidos implcitos nas apropriaes dos bens simblicos. Para ver os diferentes tempos de apropriao do legado de Alberto Torres pela direita (integralismo) e pela esquerda brasileiras, ver Garcia 1993. 7 impossvel esquecer o conjunto dos cinco livros publicados por Alberto Torres. Sua valorizao como promotor de um antigalicismo violento chocar-se-ia com os dois primeiros ttulos escritos diretamente em francs e pensados com intenes poltico-pragmticas. 8 Ao pensar os limites e as formas da reativao da obra de um autor, Foucault (1972: 66) novamente aporta a perspectiva que aqui persigo: entre os discursos das pocas anteriores ou de culturas estrangeiras, quais os que so retidos, valorizados, importados, restitudos? E que se faz deles, que transformaes se os faz sofrer (comentrio, exegese, anlise), que sistema de apreciao se aplica, que papel se os faz desempenhar? 9 Estas se realizavam primeiro em sua residncia em Copacabana, depois em Laranjeiras. Somente falava Alberto Torres e, entre os intelectuais destacados, contava-se um grupo de apstolos ou discpulos do mestre, dentre os quais Oliveira Vianna. 10 A colagem destes autores no se sustenta pelos argumentos esgrimidos por cada um para basear suas sociodicias do Brasil: embora as convergncias existam (na considerao da funo das elites, por exemplo) eles se contrapem especialmente nas teses sobre a raa e a demografia, fatores centrais em Oliveira Vianna e marginais em Torres. Este no se apia numa invocao do passado para interpretar os dilemas do seu presente, enquanto Oliveira Vianna abusa progressivamente de um passado que contribui a mitificar. Para uma avaliao de Alberto Torres escrita por Oliveira Vianna ver O sentido nacionalista da obra de Alberto Torres, em Problemas de poltica objetiva, pp. 223-245. 11 J em suas memrias, Motta Filho reafirmava a constelao de referncias obrigatrias, hierarquicamente ordenadas: Relamos tudo o que se referisse formao brasileira e recolhamos do campo de luta, entre mortos e feridos, o Canaan de Graa Aranha, Os Sertes de Euclides da Cunha, As cartas de um solitrio de Tavares Bastos, Um estadista do Imprio de Joaquim Nabuco e as obras de Alberto Torres. E eram nosso prediletos: Gilberto Amado, Gilberto Freyre e Oliveira Vianna (Notas de um constante leitor, So Paulo, Martins 1960: 152. De Cndido Motta Filho ver tambm Contagem regressiva, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1972: 57-60). 12 Cf. Athayde 1961. 13 A representao discpulo pode ser tanto assumida pelos assim designados, como utilizada para denotar diversos graus de aproximao ao mestre. Em 1983, ano do centenrio de Oliveira Vianna, uma srie de palestras proferidas no Pen Club foram protagonizadas por Homero Homem, Austregsilo de Athayde e Clovis Ramalhete, todos, segundo o jornal O Globo, discpulos de Oliveira Vianna (22 de junho). 14 Por exemplo: Anselmo Macieira, um dos mais dedicados e esclarecidos discpulos de Oliveira Vianna (op.cit, p. 208).
15 Em um curto segmento de anos saram trabalhos universitrios que ressaltaram as relaes entre

Oliveira Vianna e o pensamento autoritrio: Bolivar Lamournier (Formao de um pensamento poltico autoritrio na Primeira Repblica, Histria geral da civilizao brasileira, So Paulo,

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Difel, 1977 pp. 343-374); Evaldo Amaro Vieira (Oliveira Vianna e o Estado Corporativo. Um estudo sobre corporativismo e autoritarismo. So Paulo, Grijalbo 1976); Vanilda Paiva (Oliveira Vianna: nacionalismo ou racismo? Encontros com a Civilizao Brasileira, n 3 set. 1978, pp. 127-156); Jos Nilo Tavares (Autoritarismo e dependncia: Oliveira Vianna e Alberto Torres, Rio de Janeiro, Achiam, 1979); Jarbas Medeiros (Ideologia autoritria no Brasil 1930-1945, Rio de Janeiro, FGV, 1978, pp. 155-217). De fato a percepo do fim da ditadura militar incentivou este tipo de estudos do autoritarismo; embora na distncia no possam ser ignorados os efeitos de reproduo de mal-entendidos que esses trabalhos talvez tenham provocado. preciso insistir no fato que houve tempos da histria intelectual brasileira de intensa violncia simblica. Especialmente durante a afirmao da sociologia paulista, o ataque a Oliveira Vianna incluiu Gilberto Freyre, Guerreiro Ramos, que chegou a contra-atacar dizendo que ali s consumiam o que vinha dos Estados Unidos. Depois disso nenhum autor paulista citava Guerreiro Ramos, o que um absurdo! Nessa lgica de incluses e excluses funcionam os mitos que induzem as adeses aos grupos. Eu me divertia com essas coisas: Florestan e Octvio Ianni no gostavam muito de minha produo, mas Florestan Fernandes demonstrou uma grande preocupao por esse fato quando veio a se desculpar por no me ter citado. Em alguns centros impera o eu te cito, tu me citas, ns nos citamos, e o Florestan tinha uma preocupao sincera para se desculpar pelo fato que poca eu estava mais dedicado antropologia biolgica, razo da no incluso de meu nome. caso o valor documental da biografia de Azevedo Amaral contrasta nitidamente com a de Oliveira Vianna. Poucas vezes bem conhecido, este autor na poca tambm ocupava um lugar de destaque como produtor ideolgico do Estado Novo. Mas nunca achei referncias de Oliveira Vianna a Azevedo Amaral. Por relao a Oliveira Vianna, Amaral parece um autor maldito.
18 um livro sobre municipalismo (no tem nada de sociolgico, mas importante), fundamental 17 Neste 16

Concluso

para compreender como no Brasil continuam a existir, como funcionam, sociedades ruralistas.

19 Um aluno, alis, me questionou: Como o senhor pode, professor, na sua idade, estar atualizado,

o que o senhor faz? Eu disse: Eu rasgo tudo! preciso ter coragem para jogar fora o que est errado, o que saiu de poca. No tem sentido ficar somando coisas que no podem ser somadas. Uma tira o lugar da outra porque o avano cientfico assim, muito simples; mas muito difcil jogar fora algo porque perdeu o sentido. Alis, h um livro timo, que aconselho: em A filosofia do No, Gaston Bachelard mostra que a cincia s avanou em qualquer campo, no momento em que houve algum que disse: esse troo est todo errado! preciso ter coragem e isso no s em cincias humanas, mas em fsica, qumica, em tudo. Qualquer cincia s progrediu no momento em que surgiu algum que teve coragem de dizer no. Em certo momento, para dizer que a geometria de Euclides era limitada, foi preciso ter coragem.

20 Ele

quase nunca se refere ao Estado Novo. Prefere a denominao Estado Moderno, porque esclarece a oposio com o Estado Liberal-democrtico, sublinhando a relevncia do corporativismo, do sindicalismo, do Estado centralizado, forte.

Ao trmino de nossas anlises, cabe relembrar que demonstramos inicialmente que Oliveira Vianna se imps como autor reconhecido pela crtica e por seus pares ainda na dcada de 1920, alargando o horizonte de questionamento do valor e do sentido das instituies polticas brasileiras para a considerao simultnea dos fatores geogrficos, dos fatores biolgicos e demogrficos, dos padres sociais de comportamento. Ao invs de nos depararmos com uma obra que se desenrola ao longo do tempo como um novelo de l, verificamos a pertinncia de propostas de Michel Foucault para quem a obra no pode ser tomada a priori nem como unidade imediata, nem como unidade certa, nem como unidade homognea. Em 1930, h certamente uma inflexo no itinerrio intelectual de Oliveira Vianna, quando passa a colaborar diretamente com a equipe de Getlio Vargas em sua obra de reconstruo do Estado federal. No captulo II, alm de esclarecermos a sequncia de escritos e das publicaes de livros e artigos de revistas e de jornais, ponto sobre o qual paira uma considervel confuso, a comear pelas pistas contraditrias deixadas pelo prprio escritor, examinamos com maior profundidade a dupla condio de Oliveira Vianna nos anos 30 como autor e ator. Por esta poca, ele participa diretamente da construo do Estado brasileiro, que teria seus domnios de competncia estendidos como nunca no passado o fora; como consultor jurdico, Oliveira Vianna contribui de forma decisiva para o perfil de determinadas instituies jurdicas, particularmente as de ordem trabalhista. A revoluo de 1930 permitiu que Oliveira Vianna desse vazo sua aspirao de figurar como um lder espiritual da nacionalidade, uma espcie de guia Lopes (cf. captulo II) dos novos dirigentes da poltica brasileira. Finalmente mostramos que seus textos contriburam decisivamente para

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renovar os temas, problemas e modos de trat-los que se impem a todo poder pensador pelo tempo histrico em que vive (cf. Pierre Bourdieu, 1974), dispondo de fato da capacidade de escritores a quem Michel Foucault atribui o poder de serem formadores de discursividade. A anlise dos escritos e da trajetria social e intelectual de Francisco Jos de Oliveira Vianna (1883-1951) constitui assim uma das mediaes necessrias para a compreenso das temticas obrigatrias do que hoje denominamos de pensamento social brasileiro. Ao contrrio de tentar fixar uma essncia caracterstica das formas brasileiras de pensar, ou de cair na armadilha de propor uma nova interpretao do Brasil de aparncia mais abrangente, nosso estudo visou contribuir para demonstrar o carter contingente, socialmente construdo e socialmente controverso, das tradies nacionais de conceber o universo social e o domnio da poltica. O ofcio de antroplogo impe o desafio de compreender cada configurao cultural singular e, simultaneamente, de captar os processos sociais e cognitivos mais universais que tornam possveis as mais diversas culturas nacionais. Espero que os leitores tenham neste livro matria para debate e encontrem o estmulo, como meus ex-alunos, para realizarem o programa de pesquisas necessrias ao estudo do panteo dos autores nacionais, at agora muito frequentado por aqueles que deles fazem mais objetos de reverncia, mais dignos de reconhecimento do que do conhecimento que propicia a simples leitura.

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Impresso pela grfica Lidador. Primeira quinzena de outubro de 2002.