Você está na página 1de 15

Fecha de recepcin:mayo/2011 Fecha de aceptacin: junio/julio/2011

Santiago(126), septiembre-diciembre

Marxismo y teora de la personalidad. Algunas consideraciones


Lic. Alexander Joa-Medina
aljoa@csh.uo.edu.cu Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Oriente.Santiago de Cuba Resumen El trabajo consiste de una reflexin crtica en torno las actuales teoras de la personalidad situadas dentro de la psicologa marxista a partir de la concepcin histrico-materialista del hombre. Desde este punto de vista identifica limitaciones presentadas por dichas teoras cuya superacin nos sugiere el estudio interdisciplinario de la personalidad. Palabras clave: relaciones sociales objetivas, personalidad. Abstract This work presentes a critical reflection, according the mans historical-materialistic point of view, about the current personality teories corresponding to the marxist psychology. So, are identified the limitations from these personality theories whom superation suggests an interdisciplinary approach. Key words: objective social relationships, personallity. Introduccin

14

El empeo de fundar una Psicologa desde el marxismo tuvo su origen entre los psiclogos del primer pas socialista donde se estableci el Marxismo como ideologa. La formacin de profesionales de la Psicologa en Cuba, que fue posible a partir de la creacin de la carrera en las universidades durante el perodo revolucionario, estuvo signada por una "temprana adscripcin
No. 2 del 2011, pgs.14-28

Santiago(126)2011 epistemolgica a posturas heredadas del paradigma filosfico materialista-dialctico"1. La asimilacin de aquella manera de pensar y hacer la psicologa no slo se concret en el consumo bibliogrfico de las producciones tericas procedentes de la URSS, sino en la formacin de postgrado de profesionales cubanos, as como en intercambios entre las comunidades cientficas. La extincin de todos estos vnculos acaeci al punto en que hoy nos resulta desconocida la actual produccin cientfica psicolgica procedente de este contexto geogrfico. No obstante, en nuestro pas se ha mantenido la denominacin de marxista a nuestra manera de pensar y hacer la Psicologa. Por otro lado, la comprensin del propio Marxismo tuvo sus vicisitudes en aquel contexto; lo que no ha escapado de la reflexin crtica orientada a la bsqueda y recuperacin del ncleo autntico del pensamiento marxista por los que continan enarbolndolo para as clarificar el objeto y las consecuencias de su adscripcin. Hemos de declarar que nuestra reflexin se inscribe en los marcos generales de esta continuidad crtica y especficamente tendr como objeto la Psicologa de la personalidad producida en nuestro contexto2; pues consideramos que la contribucin ms esencial del marxismo a la teora de la personalidad -ya sealada por L. Svean no se ha aprovechado suficientemente. La crtica vigente (efectuada por M. Calvio en el 2000) a la asimilacin por la Psicologa sovitica de un marxismo dogmatizado, que slo rindi un teoricismo vaco y sobre todo fue til para las producciones tericas en Psicologa, nos sugiere como asimilacin ms adecuada

Vase Modelo del Profesional Plan de Estudios D Carrera de Psicologa elaborado en el ao 2010. Al respecto la produccin ms destacada tanto cuantitativa cualitativamente como por su impacto ha sido la desarrollada por Dr. Fernando Gonzlez Rey que a mediados de los 90 aparece denominado Enfoque HolsticoConfiguracional -vanse los anuncios de este nuevo giro terico en pp. 5860 de su obra Comunicacin, Personalidad y Desarrollo-. Aun dentro de este paradigma la Dra. Gloria Farias ha desarrollado una perspectiva de investigacin de la personalidad influida por el paradigma del Pensamiento Complejo y la Teora Histrico-Cultural de L. Vygotski que se distingue (dentro) del Enfoque Holstico-Configuracional.

15

Santiago(126)2011 tomarlo como materialismo dialctico en calidad de concepcin heurstica, vale decir, como forma lgico-conceptual para la comprensin de lo psicolgico; cuyo fruto -ante el cual hemos estado conformes- ha sido un enfoque o manera de hacer y pensar la Psicologa receptiva, hospitalaria, integradora3 de los aportes de cualquier psicologa "no importa dnde ni quien la desarroll" al decir de L. S. Vygotsky en su El significado histrico de la crisis de la Psicologa. Pero, pensamos que "el papel de gua epistemolgico no constituye el aporte ms importante del marxismo como materialismo dialctico] a la Psicologa de la personalidad; [], es mucho ms esencial an, aunque muy poco aplicada hasta el presente4, su contribucin como materialismo histrico". Materialismo histrico y psicologa de la personalidad Aclararemos la posicin dentro del marxismo en la que nos situamos para ejercer nuestro criterio sobre los enfoques de estudio de la personalidad en nuestra comunidad cientfica. La tesis materialista-histrica de la "esencia humana" plantea que esta no es inherente al individuo aislado sino que es el conjunto de las relaciones sociales que los hombres necesariamente anudan entre ellos para producir y reproducir la vida social. La nueva concepcin del hombre5 que signific esta tesis reside en el filo materialista con que define la "esencia humana", en tensin con todo el pensamiento filosfico anterior. A partir de lo cual se

Lase exactamente toda la pg. 41 de la obra antes referenciada de M. Calvio. El subrayado es nuestro. Este descubrimiento lo encontramos consignado por primera vez en la Sexta Tesis sobre Feuerbach, autntica acta de nacimiento de la teora propiamente marxista del hombre: "La esencia y humana no es una abstraccin inherente al individuo aislado. En su realidad, es el conjunto de las relaciones sociales".

16

4 5

Santiago(126)2011 considera que las relaciones sociales (constitutivas de la sociedad) no son reducibles a relaciones intersubjetivas, interindividuales6 (aunque no pueda negarse absolutamente que aparezcan como tales), y es en este sentido que se cualifican como objetivas o materiales. Para el marxismo esta realidad histrico-concreta constituida por las relaciones sociales objetivas -y por tanto las correspondientes actividades bsicas, infraestructurales en las se producen los medios de vida- resulta la realidad ms eminente respecto a la cual las actividades superestructurales como la ciencia, el arte -por las que se representan y organizan la actividad bsica-, en fin la realidad en sus formas vividas por la conciencia son efecto; aunque reconoce -vale precisar un marxismo no economicista, no estructuralista como el de Max Weber- que stas ejercen una eficacia sobre la "estructura". Una Psicologa de la personalidad, en cuanto ciencia de la individualidad concreta, debe reconocer que los individuos que necesariamente viven en el seno de estas relaciones sociales objetivas, tienen como el modo de existencia la actividad. Actividad de conjunto del individuo que es socialmente determinada, en tanto es esta la manera en que l participa en las actividades sociales bsicas (y superestructurales) logrando un resultado objetivo para la sociedad, y determinante en la medida en que, a travs de dicha mediacin social, tal resultado se retribuye al individuo.

En dependencia de cmo se resuelva la discusin de este punto esencial a la concepcin marxista, sta deviene o bien humanismo filosfico-abstracto historicista , si se consideran las relaciones sociales como intersubjetivas, meros lazos interindividuales; o bien antihumanismo tericosi se toman como estructuras sociales ante las que los hombres son pacientes y no actores (esta es la lectura estructuralistadel marxismo); o bien h umanismo histrico-concreto, cientfico que es la interpretacin ms adecuada a la concepcin propiamente desarrollada por Karl Marx (Lucien Sve, 1975; pgs. 62-122). Sobre este punto, esencial a la identidad concepcional del materialismo histrico, gir toda la polmica entre los marxistas franceses Roger Garaudy, Louis Althousser y Lucien Sve durante los aos sesenta del siglo pasado.

17

Santiago(126)2011 Ciertamente los efectos de la sociedad sobre los individuos7 no pueden reducirse a ciertas influencias intersubjetivas. Para ilustrar esto consideremos el empleo del tiempo real, objetivo del individuo que consiste en el sistema de relaciones temporales de los actos8 que componen su actividad de conjunto (es la estructura temporal de dicha actividad) y que difiere del empleo del tiempo que este individuo desea o incluso se esfuerza en tener . Veamos, un individuo que para obtener los medios de sustento dada su posicin en el entramado de estas relaciones sociales objetivas- tiene que dedicarse no solo a una actividad laboral -por medio de la cual obtiene un salario- sino adems -luego de la jornada laboral- a actividades de autoempleo ser su empleo del tiempo objetivo equivalente al de otro que no est determinado -por su distinta posicin en la trama de las relaciones sociales- a tal actividades de autoempleo, y dispone as de mayor tiempo para actividades de ocio, de aprendizaje donde efectuar el desarrollo de nuevas capacidades y/o la especificacin y refinamiento de las que ya posee? Los esfuerzos que, para sostener lograr y sostener su desarrollo personal, han de invertir tales individuos sern equivalentes suponiendo que sus condicionantes psicolgicos -ya sean las "habilidades conformadoras del desarrollo personal" o los "indicadores de calidad funcional de la personalidad"- presenten un mismo nivel de desarrollo? Al respecto haremos revisin del enfoque holstico-configuracional de la personalidad y de la perspectiva histrico-culturalista de la personalidad, que distinguimos como los dos "enfoques" que signan los estudios de personalidad en nuestro pas.
7

Este ha sido el defecto que L. Sve estim presente en toda la psicologa de la personalidad mientras permanezca en el "punto de vista del mero comportamiento" y no pase al "punto de vista de las relaciones sociales entre las conductas" que es la idea esencial -declarada en el Eplogo- de su obra Marxismo y Teora de la personalidad. Entindase acto como "todo comportamiento del individuo , de cualquier nivel que sea, considerado no slo en calidad de comportamiento, vale decir, relacionado con el psiquismo, sino como actividad concreta [...] en tanto produce (eventualmente) cierto numero de resultados, que no lo son solo para el individuo mismo y en forma directa, sino para la sociedad en sus condiciones concretas, y que vuelven al individuo por medio de mediaciones sociales objetivas ms o menos complejas (L. Sve, ob. cit. pg. 286).

18

Santiago(126)2011 Enfoques de estudio de la personalidad contempornea dentro de la actual tradicin marxista en Psicologa La reflexin terica, de la que deriv el enfoque holsticoconfiguracional como la teora de la personalidad dentro de una concepcin marxista, parti de la crtica a la Teora de la Actividad. Esta tomaba como concepto bsico la actividad, pero entendindola limitadamente como relacin del individuo con objetos que producto de la actividad histrico-social objetivaban las capacidades humanas cuyo desarrollo en el individuo dependa de la asimilacin de estos objetos. Esta era la va del determinismo social sobre la personalidad cuya formacin y desarrollo tena consistencia en dicha actividad del individuo. La crtica a este reduccionismo se orient a demostrar que para la formacin y desarrollo de la personalidad del sujeto no solo era significativa la actividad objetal sino las relaciones con los otros. En esta direccin se desarroll la categora comunicacin como otra especificacin del determinismo social sobre la personalidad (que tena un precedente terico en la ley de la psicognesis cultural elaborada por L. Vigotski) ms vlida que la actividad objetal porque permita abordar ms adecuadamente la riqueza del "mundo interior" del sujeto. Frente a los problemas rituales de la tradicin psicolgica en el estudio de la personalidad, el desarrollo de este enfoque signific una revisin crtica de las elaboraciones tericas que haban sido producidas desde diversas perspectivas terico-metodolgicas en Psicologa . Al respecto supo hallar una visin integradora, dialctica; resolviendo as los dilemas clsicos entre los aspectos estructurales o de contenido y los de funcin, entre lo cognitivo y lo afectivo. Apost por el carcter activo del sujeto individual, expresado en su capacidad de autodeterminacin soportada en la calidad del ejercicio de las funciones de regulacin psicolgica correlativa al nivel de complejidad de estructuracin de la personalidad. La descripcin de la personalidad por niveles de regulacin caracterstica de este enfoque- podra aportar indudablemente una perspectiva o marco de comprensin preferible, incluso por sus implicaciones ideolgicas, al punto de vista distinto que la concibe como sumatoria de rasgos o dimensiones; sobre todo cuando se trata de captar la singularidad psicolgica, la unicidad e irrepetibilidad con que el caso individual ejemplifica las regularidades generales

19

Santiago(126)2011 y esenciales de la regulacin psicolgica9. Esta perspectiva de niveles de regulacin, mediante un enfoque que apunta a hallar la calidad o eficacia que caracteriza la sntesis de aspectos estructurales y funcionales de la personalidad en la regulacin psicolgica supera la simplicidad de las teoras que fundamentan toda testologa o caracterologa que se satisfacen con identificar la presencia de determinados rasgos -unidades psicolgicas primarias, segn el Enfoque holstico configuracional- para la tipificacin del individuo. Dentro de la teorizacin del enfoque holstico configuracional el concepto de sentido subjetivo resulta ms bsico que el de configuracin por cuanto aquel establece como "centro gravitacional" o ncleo en torno al cual se articulan los elementos dinmicos constituyentes de una configuracin subjetiva . Esta pudiera entenderse como un principio de organizacin de la personalidad, por cuanto esta aparece -a la luz de esta perspectivacomo configuracin10 de configuraciones. Este nfasis en la configuracin subjetiva permea tambin la concepcin del desarrollo de la personalidad elaborada desde este enfoque. La cual se libera de aquella concepcin que consideraba el desarrollo de la personalidad como efecto directo y lineal de la influencia educativa agenciada por los otros y de la actividad fundamental11 correspondiente al perodo etreo del sujeto -lo que
9

Vase la nocin de configuraciones individualizadas elaborada por Fernando Gonzlez Rey en La personalidad. Su educacin y desarrollo pg. 23. Tal trmino viene a recuperar su acepcin originaria en Psicologa -nada antagnica a la convencional conferida por lengua castellana- aportada por la Gestalt theorie que en lo esencial concibi la psiquis -el psiclogo contemporneo de nuestro contexto dira la subjetividad- no como imagen de, sino por su capacidad de conferir o poner en forma, organizar, dar sentido a los estmulos que se presentancomo una globalidad catica al organismo -al sujeto psicolgico dira nuestro psiclogo contemporneo-. Se defina, en la teora de la psicologa sovitica sobre la periodizacin del desarrollo psquico (D. Elkonin, Petrovski), como aquella actividad que rega el desarrollo psquico durante una determinada etapa de este desarrollo en cuanto espacio de formacin de las adquisiciones del desarrollo correspondientes a esta etapa.

10

20

11

Santiago(126)2011 verdaderamente significaba una homogeneizacin del desarrollo de la personalidad que borraba as toda la singularidad esencial del sujeto concreto en dicho proceso-. Ahora el desarrollo de la personalidad consiste en el desarrollo de unidades subjetivas de desarrollo que "representan una sntesis subjetiva de situaciones externas relevantes, que tienen un sentido para el sujeto, con recursos y elementos subjetivos de este que expresan una potencialidad especfica para desarrollarse a travs de la implicacin del sujeto en dichas situaciones".12 Reconocemos en el nfasis en la configuracin subjetiva un giro terico que induce una orientacin fenomenolgica13, que obviamente supera los reduccionismos rituales de los estudios de la personalidad en Psicologa; pero que no satisface plenamente como adscripcin al marxismo. Esto pudiera visibilizarse mejor si nos detenemos en el objeto emprico que esta teora produce y que se conforma mediante el material emprico-factual pertinente dentro de su marco referencial-conceptual. Dicho material emprico-factual se circunscribe a los juicios valorativos del sujeto, que expresan cmo ste configura, da sentido a los elementos que afectan su comportamiento -visto este como actividad psquica individual-. Luego, el examen de la personalidad consiste fundamentalmente en caracterizar, en trminos de calidad funcional, el cmo operan los contenidos psicolgicos14, que se expresan en las reflexiones y juicios de valor15, en la regulacin psicolgica. De ah la alta importancia -coherente con el valor metodolgico adjudicado a la comunicacin en el estudio de la personalidad-

12 13

Frank Gonzlez. pg. 88 Lo que Frank Gonzlez, en otras palabras, ha dicho: el desarrollo funcional de la personalidad. Cito: "En el estudio de la personalidad, las manifestaciones empricas tienen dos niveles: el conductual y el valorativo-expresivo, manifestados por el sujeto a travs de sus reflexiones y juicios de valor ." (F. Gonzlez Rey, 1999b; pg. 71). Frank Gonzlez. Psicologa, Educacin y Sociedad un estudio sobre el desarrollo humano.

14

21

15

Santiago(126)2011 concedida por Fernando Gonzlez Rey a instrumentos como los conflictos de dilogos, la entrevista y especialmente el completar frases. A todo lo cual es correlativa la ausencia de inters por datos "sociales" del individuo concreto, como los relativos a la vida cotidiana. Se concibe as al individuo como sujeto dador de sentidos, que acta segn la configuracin -lo que acontece en su subjetividad- que aplica a las actividades y relaciones en las que participa; las que a su vez impactan el desarrollo de su personalidad segn la configuracin subjetiva correspondiente. Por otra parte, respecto a la actividad, como categora marxista fundamental para el estudio de la personalidad, no resulta deficiente si no la reducimos a una relacin del individuo con objetos de procedencia histrico-social. La concepcin marxista del hombre, a la que ha de articularse la psicologa de la personalidad, no da esta caracterizacin del individuo, de su actividad. Ha de entenderse la actividad del individuo como el sistema de actos16 en que el individuo produce y reproduce su personalidad: bien sean las relaciones en el seno de la familia, o bien las relaciones de pareja, o bien el trabajo socialmente productivo o las actividades de autoempleo en las que ha de ganarse los medios de vida o bien las actividades de ocio. Bajo esta nocin de actividad desaparece la contraposicin entre las categoras, tal como han sido desarrolladas en la psicologa de orientacin marxista, actividad y comunicacin. De modo que el Enfoque holstico configuracional, por transitividad, opera con la misma interpretacin errnea de la actividad, considerada ilusoriamente como aporte del marxismo, al reemplazar el esquema "sujeto-objeto" por el de "sujeto-sujeto" destacando as el carcter activo de un sujeto individual (este es su capacidad de autodeterminacin impertrrita a las relaciones sociales objetivas). Consideramos que tal sesgo del Enfoque HolsticoConfiguracional hace cuestionable su titularidad de teora marxista de la personalidad.

22

Si bien la perspectiva histrico-culturalista, desde la cual Gloria Farias nos propone estudiar la personalidad, no resulta incompatible con la concepcin configuracional desarrollada por F. Gonzlez
16

Entindase acto por la definicin de L. Sve (1975) y que citamos en una nota anterior.

Santiago(126)2011 Rey; advertimos -desde la propia terminologa- un matiz de enfoque que la distingue. A lo que subtiende no solo la recuperacin de los planteamientos de Vigotski sino adems el paradigma epistemolgico del Pensamiento Complejo -desde el cual relee a Vigotski como un precursor del mismo-. El discurso terico producto de estas influencias frecuentemente insinan -o al menos nos invita- salir de los estrechos marcos de la disciplinariedad en el estudio del desarrollo de la personalidad. Desde este enfoque terico se afirma la personalidad en desarrollo como el objeto de estudio de la Psicologa. Adems, se afirma que "insercin creativa [del sujeto] en la cultura y alto nivel de desarrollo de la personalidad tienen cierta equivalencia" en este enfoque terico. Esta afirmacin trata de resolver el dilema clsico de la relacin entre lo social y lo individual dada en el desarrollo de la personalidad. As el desarrollo no es en lo absoluto efecto de las influencias sociales sobre el individuo, lo que justificara la domesticacin de este; pero tampoco es resultado nico de la personalizacin o subjetivacin, concepcin de un sujeto creativo, pero socialmente aislado cuya traduccin en la prctica educativa conlleva como riesgos la prdida del sentido social de la existencia humana. Al respecto nos dice: "Los enfoques ideolgicos encubiertos en las diferentes teoras sobre el desarrollo humano, han estado desviando la atencin del verdadero problema: la enculturacin."17 En esta teora la subjetivacin del sujeto -colocada ahora dentro del proceso de enculturacin- sigue siendo esencial a su desarrollo personal; lo que ahora se expresa en la consideracin de la creatividad como carcter imprescindible de una insercin en la cultura que equivalga a un elevado desarrollo de la personalidad, y redefine la categora vigotskiana, de situacin social del desarrollo como una situacin psicolgicamente creada por el sujeto. Creatividad que se relaciona a la capacidad de independencia, de autonoma del sujeto respecto a los cnones culturales y que habr de verse intrnsecamente relacionada a valores como la responsabilidad ciudadana, pues "no hay verdadero desarrollo sin subjetivacin al igual que no hay verdadero desarrollo sin cooperacin."18 El desarrollo del sujeto viene a ser entonces su

23

18 17

Ibidem, pg. 71. G. Farias, 2005, pg. 68.

Santiago(126)2011 advenimiento en persona culta e independiente, automotivada, cuya mejor forma de desarrollo se caracteriza por la preservacin y autogeneracin de este. Inspirada en el paradigma del pensamiento complejo esta autora aborda el estudio de la personalidad en desarrollo a travs de un "concepto enjundioso metodolgicamente hablando"19 en funcin de aprehender la riqueza y complejidad del fenmeno a estudiar: el estilo de vida [que "refiere la forma en que el sujeto acostumbra estructurar y dinamizar su espacio y tiempo biogrficos y el modo en que le estampa a estos su sello personal". Luego, en contraste con el enfoque holstico configuracional, dentro del material emprico factual correspondiente a este marco conceptual -si bien importan los procesos valorativos del sujeto, tambin- hallamos datos relativos a la vida cotidiana20 del sujeto en tanto informan sobre cmo este obra su propio desarrollo. Por consiguiente, la entrevista y la observacin (del individuo concreto en los espacios de actuacin de la vida cotidiana21) resultan instrumentos metodolgicos imprescindibles dentro de esta perspectiva de estudio de la personalidad. A pesar de que G. Faria reconoce que"el concepto de enculturacin [] tiene mucho que ver con el clase social en su teorizacin permanece el sesgo que concibe lo social en cuanto determinante o condicionante del desarrollo de la personalidad en calidad de intersubjetividad (ya sea como relaciones interpersonales, signifi-

19 20

Ibidem, pg. 264. Cabe sealar aqu la advertencia de G. Farias respecto a lo engaoso de evaluar las zonas de desarrollo prximo mediante tareas in situ de diagnstico o experimentacin desligadas de la vida cotidiana (vase en G. Farias, 2005; pg. 266 Resulta interesante la veta antropolgica de esta perspectiva de estudio de la personalidad, que se muestra ms evidente cuando en un informe de un estudio de caso hallamos el relato de la visita al hogar del sujeto estudiadoy la riqueza informativa derivada de la observacin correspondiente (G. Farias, 2005b pg. 145.

24
21

Santiago(126)2011 cados compartidos por los educadores sobre el educando o como ambiente educativo, etctera) y es este sesgo lo que no permite que fructifique en la produccin terica lo que ya esta autora anuncia en la reflexin sobre los alcances o riesgos ideolgicos de las teoras de desarrollo humano22. Acaso est operando -siquiera de modo latente- en estos enfoques una nocin de personalidad que conciba la excentracin social de la misma que constituye la esencia del individuo segn la Sexta Tesis sobre la que debe erigirse toda psicologa de la personalidad articulada al marxismo? Pienso que no. Esta nocin de personalidad se inscribe en la perspectiva de un humanismo abstracto, que supone un sujeto creativo que desarrolla su personalidad en la subjetivacin, y no desmitifica las condiciones sociales alienantes que constrien dicha personalizacin a ciertas actividades concretas -que componen lo que exactamente se ha denominado vida privada- en oposicin a las actividades sociales abstractas que colocan al individuo frente a las fuerzas productivas y la cultura -esto es, el patrimonio ilimitado de la humanidad- y que por lo general vive como extraas a s mismo (despersonalizadamente). Prolegmenos a un abordaje interdisciplinario de la personalidad Acaso no se permanece as en miopa frente a los efectos de la "estructura social" sobre el desarrollo personal del individuo, considerado as bajo el punto de vista del mero comportamiento, escorzo propio de las ciencias del psiquismo y que desconoce la actividad socialmente determinada y determinante portada por el mismo comportamiento individual; escorzo slo posible del lado de la ciencia de las relaciones sociales objetivas? Por qu entonces no integrar esta dualidad de carcter, esta doble determinacin de la personalidad humana dentro de una misma perspectiva de estudio interdisciplinar conformada, dada la jurisdiccin actual de las ciencias sociales, por disciplinas de la Psicologa y de la Sociologa23?

25
22

Vase epgrafe "Las exigencias sociales en las construcciones tericas de la psicologa" en su libro Psicologa, educacin y sociedad pgs. 12-20. Especficamente, las sociologas que aceptan las bases realmente cientficas del materialismo histrico.

23

Santiago(126)2011 Al desarrollo mundial capitalista ha correspondido en el plano de las ideologas el culto del individuo; justamente el siglo XX ha significado una maximizacin de esta tendencia. Al respecto dice Istvn Mszrov:
Al llegar el siglo XX, lo que adquiere la santidad de un dogma es la creencia en que la libertad es inherente -como si fuera un derecho natural- al individuo aislado. Las referencias polticas y sociales tienden a desaparecer, y las circunstancias socio-histricamente condicionadas de la vida atomizada y privatizada del individuo se caracterizan, de modo ahistrico, como la condicin humana24.

No sera casual que la forma dicotomizante de concebir el par individuo-sociedad, que ha caracterizado tanto a la sociologa (que desde los 80 ha replanteado este problema desde las perspectivas del constructivismo social25) como a psicologa de la personalidad (incluso la) de orientacin marxista (cuya explicacin del desarrollo personal slo hace referencias a "variables" de la persona -que la caracterizan como "reflexivo-creativa", "autodeterminada", "consciente-volitiva", "culta e independiente"- abstrayendo de las mediaciones sociales objetivas que pautan la lgica del curso general de este desarrollo), comporte este sesgo ideolgico. Irreconociendo el efecto de las estructuras sociales en el desarrollo de la personalidad al abstraerse de las mediaciones sociales objetivas en las que el individuo necesariamente produce y reproduce sus capacidades, vale decir su personalidad, no se propiciar el uso de la psicologa a favor de los intereses de la dominacin como cuando se identifica el xito escolar con la inteligencia (u otra "variable" Psicolgica del individuo) y se oculta su correlacin con el capital cultural (heredado de la familia); o se hace depender el

24

26
25

En La teora de la enajenacin en Marx. La Habana,Editorial Ciencias Sociales, 2005, pg. 282. Para el reconocimiento de este problema clsico o ritual de la Sociologa y de cmo ha sido replanteado contemporneamente en vistas a su superacin bajo la frmula de "la problemtica constructivista"me ha servido Las nuevas sociologas, de Philippe Corcuff.

Santiago(126)2011 desarrollo personal a la eficiencia psicolgica del individuo en la organizacin temporal de su vida pero sin referir su empleo del tiempo real, objetivo ocultando entonces la fuente del mismo26? Padece entonces el psiclogo de la ilusin biogrfica, que Pierre Bourdieu descubri al distinguir "que la unidad y la continuidad de la persona, que suelen ser efecto del habitus27, no son generalmente las que la persona se imagina consciente y retrospectivamente sino una unidad y una continuidad en buena medida inconscientes28 reconstruidas por el socilogo (en funcin de la situacin en el mbito de las clases sociales, de las posiciones institucionales, de las sucesivas experiencias en los diferentes campos , etctera, y por tanto tambin de las trayectorias en el mundo social?" Planteadas todas las interrogantes -que anhelo inquiete mis colegas- vemos qu profundidad nos permite alcanzar el punto de vista de las relaciones sociales objetivas -cuyo pionero en reconocer con toda plenitud terica fue K. Marx- al punto que desborda los lmites que rigen la actual jurisdiccin de las ciencias sociales en la delimitacin disciplinar alinendose a las exigencias del saber complejo, interdisciplinario.

26 27

Su posicin objetiva en la trama de las relaciones sociales. Junto con los de campo y capital es uno de los conceptos claves de la teora sociolgica de P. Bourdieu. Para su entendimiento nos han servido adems de las obras de P. Bourdieu y P. Corcuff que listamos como bibliografa fundamental el libro de George Ritzer Teora Sociolgica Contempornea. Inconsciencia que suele propiciarse por la opacidad del conjunto de las relaciones sociales que deriva del fetichismo que -segn Marx- las caracteriza y porque el circuito de estas relaciones rebasa con creces el campo de cognoscibilidad del individuo (L. Sve, 1975; pg. 325).

27

28

Santiago(126)2011 Bibliografa
BOURDIEU, Pierre. La sociologa. es una ciencia? Disponible en: http://www.udec.cl/~alas/revista/libros/bordieu.htm . (Consultado el 2/4/2011) 2000 BOURDIEU, Pierre. La lgica de los campos. En: A. Basail y D. lvarez (compiladores): Sociologa de la cultura. t. 2.La Habana. Editorial Flix Varela, pgs. 159-172. 2007 CALVIO VALDS-Fauly, Manuel. Temas de Psicologa y Marxismo. Tramas y subtramas.La Habana Editorial Flix Varela, pgs. 544.(2000) CORCUFF, Philippe. Las nuevas sociologas. Alianza Editorial de Espaa. (1998) Farias Len, Gloria . Aprendizaje y personalidad desde una perspectiva de investigacin. En: Lourdes Fernndez Rius (compiladora): Pensando en la personalidad.La Habana Editorial Flix Varela, . t. 2. pgs. 257-271.2005. ____________ . Psicologa, educacin y sociedad. Un estudio sobre el desarrollo humano.La Habana. Editorial Flix Varela, 2005. GONZLEZ REY, Fernando . Psicologa. Principios y categoras. La Habana. Editorial Ciencias Sociales, 1989. ___________. Comunicacin, personalidad y desarrollo. 1ra. Reimpresin. Editorial Pueblo y Educacin, La Habana.1999 ____________. La personalidad. Su educacin y desarrollo. 3ra. Edicin. La Habana. Editorial Pueblo y Educacin, 1999. SVE, Lucien. Marxismo y teora de la personalidad . Amorrortu Editores, Buenos Aires.1975 KOHN, Nestor. Marx en su (Tercer) Mundo. Hacia un marxismo no colonizado. Centro de Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, La Habana; pgs .31-70 y pgs. 277-279.2003

28