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17 IMAGINAO E FANTASIA Pelo Venervel Mestre Samael Aun Weor.

Falaremos esta noite sobre o que so a imaginao e a fantasia, memria positiva e memria mecnica. Convm que faamos uma plena diferenciao entre a imaginao dirigida voluntariamente e a imaginao mecnica. Inquestionavelmente, a imaginao dirigida imaginao consciente. Para o sbio, imaginar ver. A imaginao consciente o meio translcido que reflete o firmamento, os mistrios da vida e da morte, o Ser, o Real. Imaginao mecnica diferente. formada pelos resduos da memria; a fantasia. Convm investig-la profundamente! bvio que as pessoas, com sua fantasia, com sua imaginao mecnica, no vem a si prprias como realmente so, mas sim de acordo com sua forma de fantasia. Existem vrias formas de fantasia, e inquestionvel que uma delas consiste em a pessoa no ver-se a si mesma tal e qual . Pouco so os que tm o valor de verem a si mesmos no mais cru realismo. Estou absolutamente seguro de que os aqui presentes nunca viram a si mesmos tal e qual so; a imaginao mecnica faz com que confundam gato com lebre. Com sua imaginao mecnica, ou fantasia, se vem com uma forma que no coincide com a realidade. Se eu na verdade dissesse a cada um de vocs como certamente, qual sua caracterstica psicolgica especfica, estou absolutamente seguro que se sentiriam magoados. claro que vocs tm sobre si mesmos um conceito equivocado; nunca viram a si prprios. Sua forma de fantasia faz com que se vejam como no so.. Falando de forma alegrica, simblica, vou tratar unicamente de fazer uma explorao psicolgica, a grosso modo, sem citar nomes nem sobrenomes, usando nomes simblicos, e que cada um dos aqui presentes entenda e escute. Que diramos de Ccero? Que grande varo! Lapidar em suas Catilinrias... Inteligente, quem o negaria? Grandiloqente como nenhum, apedrejador terrvel ... Mas, estamos seguros de que tudo nele benevolncia? Reflitamos... Se expusssemos a gravidade de suas fantasias, se sentiria magoado. Se assinalssemos isto, protestaria violentamente... Nunca assassinou Popia! Esse trabalho foi deixado para Nero, foi ele que com um estilete de madeira fez sangrar o corao de sua Popia... Mas ele, de modo algum se sentiria realmente referido. Sente-se magnnimo, bondoso, e essa sua caracterstica fantstica: ver-se equivocadamente atravs do prisma de uma benevolncia extraordinria. Isto bvio. E que diramos ns, por exemplo, daquele que aspirando a luz do esprito falhasse em sua base? No dizem que caro elevou-se at os cus com asas de cera? Como se derreteram, foi lanado no abismo. No entanto, ele no pensa assim de si mesmo. Supe ser algum fiel nas fileiras, est seguro de que segue o caminho reto, de que probo como nenhum outro. A continuar assim, por esse caminho, que restar a caro, depois de ter sido precipitado no Averno? No dizem que Ganmedes subiu at o Olimpo para beber o vinho? Mas Ganmedes tambm pode ser jogado ao fundo do precipcio. Chamemos agora simbolicamente o discpulo de Justiniano. Quantas vezes justificou a si mesmo, convencido que estava de andar muito bem? Talvez nos ltimos tempos tenha melhorado um pouco. Porm, por acaso, no protestou em determinados momentos? Por acaso no protestou diante da ara do sacrifcio? No entanto, ele est seguro de que nunca protestou, de que sempre tudo fez em favor da Grande Causa, sem nunca falhar. Em nome da verdade, ainda que lhes parea difcil de aceitar, so raros os que se viram como realmente so. Aristteles, uma e outra vez em sua filosofia, convencido de que sua sapincia formidvel, de ser um consorte magnfico... Fez sofrer, mas ele vive convencido de que jamais procedeu mal, est seguro de ser magnfico, benevolente, doce, etc. Em nome da verdade, poderia dizer a vocs o seguinte: s h uma pessoa que viu a si mesma tal e qual , nada mais do que uma entre todos os aqui presentes, uma s. Todos os demais tm sobre si mesmos uma imagem fantstica. Sua imaginao mecnica faz com que se vejam no como so e sim como aparentemente so. Assim, meus queridos irmos, convido todos a refletir. Pensem se alguma vez, em verdade, se viram como realmente so.

Os historiadores, por exemplo, o que que escreveram? Fantasias e nada mais. Que dizem de Nero? Que era um homossexual e que chegou a se casar com outro homossexual. De onde os historiadores tiraram isso? Tm provas por acaso? Em nome da verdade, tenho a dizer que estive reencarnado na poca de Nero, que de homossexual no tinha nada. Muitas vezes o vi sair pelas portas da velha Roma, sentado em sua liteira, sobre os ombros dos escravos. Homem de testa ampla, robusto, corpo hercleo, no era como os historiadores afirmam. Eles enfatizam a idia de um poeta abominvel. Ao invs de ser visto rodeado, como muitos julgam, de homossexuais, eu o vi sempre rodeado de suas mulheres. Eu vivi na poca e dou testemunho disso. Os historiadores falsearam os dados a respeito desse homem. No acusam, por acaso, Maria Antonieta de prostituta, de adltera e no sei o que mais? Ningum ignora que houve um grande escndalo por causa do colar da rainha, jia que ela havia dado para ajudar outros. Porm, entre isso e a hiptese de que ela tenha sido infiel a Luiz XVI h uma grande distncia. A submetemos prova nos mundos superiores e ela revelou ser terrivelmente casta, com todo o direito de usar a tnica branca. Eu a vi passar por Paris, rumo ao cadafalso, herica, com a cabea erguida, nada devia, nada tinha a temer, entregou sua vida pela Frana; nunca souberam apreciar realmente seu valor. Muita coisa que foi escrita na Histria est bastante deformada, no vale a pena ser estudada. Do que h ali, apenas as datas so teis e, mesmo assim, nem sempre. Vejam quo absurdo seria se aceitssemos a data de 1325 aproximadamente como a da fundao do Imprio de Anhuac, para v-lo l pelo ano de l500 e tantos desaparecer sob a bota de Cortez e seus sequazes! Vocs pensam que em dois sculos poderia ser levantada uma poderosa civilizao como aquela da grande Tenochtitln? Se para levantar uma nica pirmide passaram geraes inteiras... Vocs acham que uma poderosa civilizao destas pode se levantar em dois sculos? Assim, os historiadores alteram as datas, falsificam-nas ... Por isso, em matria de histria, h que se andar com muito cuidado. Entendam o que a memria mecnica e o que a Memria do Trabalho Esotrico Gnstico. A memria mecnica sempre leva algum a concluses errneas. Esto seguros de recordar realmente sua vida tal qual foi? No estou perguntando pelas suas vidas passadas, e sim pela presente. Impossvel, h coisas que surgem desfiguradas na memria mecnica. Se algum, quando pequeno, embora tenha nascido em plena classe mdia, vivido em uma casa limpa, asseada, onde no faltou jamais po, agasalho e refgio, viu umas quantas moedas, pode acontecer que, com a volta do tempo e dos anos, guarde em sua memria mecnica lembranas deformadas: umas quantas notas de dinheiro podem parecer milhes, uma pequena cerca ao redor do ptio ou perto da janela pode nos parecer um muro colossal. Nosso corpo era pequeno, pois no seria estranho que, j adultos, dissssemos: de pequeno, quando era criana, vivia em tal lugar, minha casa era magnificamente arrumada, tinha grandes muros, que mesa to bonita, quanto dinheiro... uma lembrana mecnica, infantil e absurda. Assim, pois, a nica memria real a do trabalho Esotrico Gnstico. Se atravs do exerccio retrospectivo recordssemos em parte, veramos que essa casa de garotinhos da classe mdia no era o palcio que antes pensvamos que fosse e sim uma humilde casa de um pai trabalhador e sincero. As fabulosas somas de dinheiro que nos rodeavam eram apenas pequenas quantias para pagar o aluguel da casa e para comprar os alimentos. A memria mecnica mais ou menos falsa. Vejamos o caso dos famosos testes psicolgicos; se um grupo faz uma excurso a Yucatn, ver exatamente os mesmos fragmentos e pedras. No regresso para c, cada um dar uma verso diferente. Que prova isso? Que a memria mecnica infiel. Quantas vezes j lhes aconteceu o seguinte: contaram algum relato a um tal ou qual amigo, o qual por sua vez contou a outro. Porm, ao contar, acrescentou alguma coisa ou retirou um pouquinho. J no o mesmo relato, est desfigurado. Se esse outro, por sua vez, conta a mais algum, o relato segue se desfigurando e, com o passar do tempo, nem vocs mesmos reconheceriam mais a narrativa. Ficou to desfigurada que em nada se parece ao que vocs relatavam. Assim a memria mecnica, no serve. Acontece que na memria mecnica existe a fantasia. Memria mecnica e fantasia esto muito associadas. Como controlar ento a fantasia? No h

seno um modo de control-la: atravs da Memria do Trabalho. A memria mecnica faz com que vejamos a nossa vida como no ou como no foi. Por intermdio do trabalho, vamos dissecando a nossa prpria vida e chegamos a descobri-la tal e qual . O que quero dizer com isto? Que com a memria que guardamos depois do trabalho realizado possvel controlar a fantasia, elimin-la, e elimin-la radicalmente. ento conveniente eliminar essa imaginao mecnica, porque de modo algum permite o progresso esotrico. Vejam a mulher que se enfeita diante do espelho, que pinta os seus grandes olhos, que afina suas sobrancelhas, que pe enormes pestanas postias, que tinge os lbios com cores vermelhas ... Vejam-na vestida de acordo com a ltima moda, como se olha diante do espelho, enamorada de si mesma... Ela est convencido de que belssima. Se lhe dissssemos que espantosamente feia, sentir-se-ia mortalmente ferida em sua vaidade. Ela tem uma fantasia terrvel e sua forma de fantasia faz com que se veja como no , faz com que se veja com uma beleza extraordinria. Cada um tem sobre si mesmo um conceito bem equivocado, totalmente equivocado; isso terrvel! Algum pode se considerar genial, capaz de dominar o mundo, dono de uma brilhante intelectualidade. Est convencido disso, mas, se visse a si mesmo com o mais cru realismo, se descobrisse que o que tem em sua personalidade no dele e sim alheio, que suas idias no so prprias, porque as leu em algum livro, que est cheio de chagas morais terrveis ... No entanto, poucos so os que tm o valor de se despirem ante si mesmos para se verem tais como so. Cada um projeta uma forma de fantasia sobre si mesmo e v essa forma como a realidade; nunca, jamais viram a si mesmos... isso terrvel, espantoso. Pensando em voz alta, para compartilhar com vocs, diremos que, enquanto a pessoa no v dissolvendo essas formas da fantasia, permanecer muito longe do Ser, mas, conforme algum for eliminando mais e mais todas as formas da fantasia, o Ser ir se manifestando mais e mais nele. Quando algum se aprofunda nisso que a vida, o mundo, descobre que francamente nunca viu o mundo como verdadeiramente; viu-o apenas atravs das formas da fantasia e nada mais. Imaginao mecnica, quo grave isso, esses sonhos da fantasia... Algumas vezes, nos sonhos, permanece calada. Outras vezes, conversa, e noutras quer nos levar prtica. Obviamente, no terceiro caso, a questo sria. Quando um sonhador quer converter seus sonhos em realidade, comete loucuras espantosas, pois seus sonhos no coincidem com a mecnica da vida. O sonhador silencioso gasta muita energia vital, mas no muito perigoso. O que fala os sonhos, sonhos fantsticos, pode contagiar outras psiques, outras pessoas. Contudo, aquele que quer converter francamente seus sonhos em fatos prticos da vida, est com a mente bem comprometida, est louco. Isso bvio. Continuando, j vimos claramente que a imaginao mecnica ou fantasia nos mantm muito longe da realidade do Ser, e isto de fato lamentvel. As pessoas caminham pelas ruas sonhando, seguem com suas fantasias; trabalham sonhando, casam-se sonhando, vivem uma vida de sonhos e morrem sonhando. Vivem no mundo do irreal, da fantasia, nunca viram a si prprias, jamais, sempre viram uma forma da sua fantasia. Tirar essa forma de fantasia de algum algo espantosamente forte, terrivelmente forte. Naturalmente, h vrias formas de fantasia. Cada um dos aqui presentes tem um eu-fantasia, uma pessoa-fantasia que no coincide com a realidade. A pessoa-fantasia de cada um existe desde um princpio, existe agora e existir amanh. E vocs esto convencidos de que essa pessoa-fantasia a realidade e resulta que no , eis a o grave. Repito: como controlar a fantasia? No h seno uma maneira de control-la: a Memria do Trabalho. Precisamos ser sinceros conosco mesmos e trabalhar para eliminar de ns os elementos indesejveis que temos. medida que os formos eliminando, iremos descobrindo uma ordem no trabalho. Quem vem a estabelecer essa ordem no trabalho esotrico? O Ser. Ele estabelece essa ordem, e essa Memria-Trabalho nos permite eliminar a fantasia. Porm, necessrio ter um grande valor para romper o eu-fantasia que possumos, a pessoa-fantasia. Vocs esto aqui escutando-me e eu estou aqui lhes falando. E estou seguro de que, por exemplo, nosso irmo Arce est convencido de ser o que ele . Diz : "Sou Arce, sou um homem de negcios, meu modo ser este, e este e este"... Quem poderia dizer a Arce que ele no Arce? Quem poderia dizer-lhe que no um homem de negcios? Quem se atreveria a dizer-lhe isto? E ele, acreditaria? Poderia aceitar a idia de que

no homem de negcios, de que no Arce, de que ele no quem pensa que ? ... E tu, Arce, que dirias? "Venervel, ante vosso ensinamento no h lugar para dvidas". E que tal se um dos aqui presentes rompe esse Eu fantstico que tu crs que s, est seguro que s, o destroa e lhe diz: "Esse no s tu"! Pode ser que voc a me diga : "Se voc diz assim, Mestre, estou de acordo. Mas quem sabe se parte, frente a frente com o interlocutor ... quem sabe se no contestaria fulano ou fulana, dizendo: ..."Bom, este um conceito seu... Eu sou Arce e sou como sou". Isso bvio. Como sempre te conhecestes, no ? Pois bem, eu te digo que esse que sempre conhecestes, esse que tu crs que s, no , no existe, uma fantasia sua. Custa trabalho aceitar isso que estou dizendo, espantosamente difcil. Mas, mais tarde, quando te explorares psicologicamente, vers que tinhas sobre ti mesmo um conceito equivocado. E assim acontece com cada um dos aqui presentes, nunca viram a si mesmos, sempre viram uma forma de sua fantasia. Cada um tem um Eu fantasia, uma pessoa fantasia que no a realidade. H momentos terrveis na vida, bastante raros, nos quais algum consegue, por um instante ver como ridculo; so momentos em que consegue perceber seu eu-fantasia, sua pessoa-fantasia. Quando isto ocorre, verifica-se uma dor moral muito profunda. Porm, logo o sonho retorna novamente e a pessoa busca uma maneira de endireitar a coisa. Por fim, se auto-consola de cinqenta mil maneiras, esquece a questo e o mundo segue em paz como sempre. So raros despertares, bem raros, mas todos j os tivemos alguma vez. Vale a pena ser sinceros para conosco mesmos. Trata-se simplesmente de nos auto-conhecermos, se que de verdade queremos manifestar o Ser que levamos dentro, se que de verdade aspiramos algum dia ter a realidade, nada mais do que a realidade em ns, sem um tomo de fantasia. Precisamos ter o valor de nos desgarrar, de romper com essa pessoa-fantasia que no existe. Os outros sabem que ela no existe, porm ns acreditamos que existe. Claro que necessrio utilizar o bisturi da autocrtica, do contrrio no seria possvel a autocrtica de fundo, e no de superfcie. Se procedermos assim, conseguiremos quebrar o eu-fantasia, conseguiremos destrolo, reduzi-lo a cinzas, a poeira csmica. Objetivo: descobrir o Ser. Mas o eu-fantasia eclipsa o Ser, mantm a pessoa to fascinada em si mesma com o que no real que no a deixa descobrir o Ser, o Ser que h nela mesma, em suas profundidades. No se esqueam, queridos irmos, de que o Reino dos Cus est dentro de ns mesmos e que tem vrios nveis. O reino da terra tambm est aqui em ns e o nvel mais elevado do homem da terra ainda menor, no chega nem aos ps do menor que vive no Reino dos Cus. Como sair dos diversos nveis do reino da terra para entrar ao menos no nvel inferior do Reino dos Cus? Na primeira escala do Reino dos Cus que est dentro de ns e no fora? Como se d esse passo do reino da terra ao dos Cus? O reino da terra tem vrios nveis, uns mais elevados, outros mais refinados, porm o mais refinado dos nveis da terra ainda no o Reino dos Cus. Para passar do mais alto degrau do reino da terra para o mais baixo do Reino dos Cus, precisa-se de uma mudana, de uma transformao, precisa-se renascer da gua e do Esprito, precisa-se se desdobrar em dois: a personalidade terrena e o homem psicolgico, o homem interior. Como poderia esse desdobramento se produzir? Um homem inferior terreno colocado no nvel comum e corrente e um outro numa oitava superior dentro de si mesmo? Como poderia na verdade se produzir essa separao em ns, entre esses dois tipos de homens? Julgam que isso seria possvel se continussemos fascinados com esta personalidade fantstica que cremos ser a verdadeira e no ? Enquanto algum estiver convencido de que a forma como est vendo a si mesmo verdadeira, o desdobramento psicolgico no ser possvel, no ser possvel que o homem interior se separe do exterior, no ser possvel a entrada no primeiro degrau do Reino dos Cus. Obviamente, a fantasia que mantm a humanidade absorta no estado de inconscincia em que se encontra. Enquanto existir a fantasia, a conscincia continuar adormecida. Temos que destruir a fantasia! Em vez de fantasia, devemos ter imaginao consciente, imaginao dirigida. A fantasia imaginao mecnica ... Em vez de memria mecnica, devemos ter em ns a memria do trabalho esotrico, a memria consciente. Quem pratica o exerccio retrospectivo a fim de revisar sua vida, termina com a memria mecnica e estabelece em si a memria consciente, a memria do trabalho. Aquele que, mediante o

exerccio retrospectivo, pode recordar suas vidas anteriores, acaba com a fantasia. Deste modo, a memria do trabalho e a imaginao consciente nos permitiro chegar muito longe no caminho do auto-descobrimento. Aqui termina nossa conferncia. Se algum tiver algo para perguntar, pode faz-lo com a mais absoluta liberdade. - Mestre, quais seriam os melhores exerccios para desenvolver a imaginao? Considerando que a imaginao consciente imaginao dirigida, indubitavelmente temos de aprender a dirigir a imaginao. Por exemplo, se relaxamos o corpo e enfocamos nossa imaginao no processo do nascer e do morrer de todas as coisas, a imaginao consciente se desenvolver. Imaginemos a semente de uma roseira, como germina, como depois vai crescendo o talo, as folhas, como vai soltando brotos, galhos, flores... Em seguida, ao inverso, o processo involutivo: como vo murchando as ptalas da rosa, como vo caindo as folhas da roseira e como ela no fim fica reduzida a um monte de lenha. Este um exerccio maravilhoso! Com ele se consegue o desenvolvimento da imaginao de forma positiva, com ele se consegue a imaginao consciente, que a que vale. - Como eliminar a fantasia em ns? Simplesmente dissolvendo primeiro que tudo o eu-fantasia. Temos de comear por nos ver como somos e no como aparentemente julgamos que somos. difcil para algum se ver tal como ; normalmente as pessoas se vem como no so, de acordo com a sua fantasia. Por a que se comea para romper a fantasia. Quando algum se viu de verdade como , no seu mais cru realismo, geralmente sofre uma terrvel decepo com relao a si prprio, uma espantosa decepo, mas depois lhe resta o consolo da sabedoria. Se algum acaba com a memria mecnica e estabelece a Memria do Trabalho, elimina a fantasia, porque na memria mecnica mora a fantasia. J falei do caso dos historiadores e de seus escritos; so pura fantasia. Por acaso eles estiveram presentes na Revoluo Francesa? Conheceram Carlos V da Espanha? Felipe, O Belo? Eles escrevem verses desfiguradas pelo tempo, mero produto da fantasia. Se ns, em vez da memria mecnica, que pura fantasia, estabelecssemos a memria do Trabalho, trabalhando sobre ns mesmos, dissolvendo os elementos indesejveis que carregamos, obviamente iramos adquirindo memria consciente, Memria do Trabalho. A memria consciente ou Memria do Trabalho maravilhosa. Ao ser aplicada histria universal, permitir o estudo dos diferentes acontecimentos, da crua realidade da Revoluo Francesa, de Maria Antonieta ou de qualquer outra pgina da vida em geral. Portanto, a memria consciente aplicada sobre ns mesmos nos levar muito longe, e aplicada ao universo permitir o conhecimento dos registros akshicos da Natureza. Assim, medida que se for eliminando tudo o que se tem de fantasia, a imaginao consciente ir se tornando mais e mais ativa.