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INTRODUO

Todos ns um dia j nos perguntamos qual a verdadeira razo de viver, questes muitas vezes improvadas cientificamente vivem a nos rodear. As crianas logo se tornam curiosas. Uma criana de trs anos pode fazer perguntas que os adultos no conseguem responder. Uma de cinco anos pode refletir sobre os mesmos enigmas que um idoso. A necessidade de se orientar na vida fundamental para os seres humanos. No precisamos apenas de comida e bebida, de calor, compreenso e contatos fsicos; precisamos tambm descobrir por que estamos vivos. Ns perguntamos: * Quem sou eu? * Como foi que o mundo passou a existir? * Que foras governam a histria? * Deus existe? * O que acontece conosco quando morremos? Essas so as chamadas questes existenciais, pois dizem respeito a nossa prpria existncia. Muitas questes existenciais so bastante gerais e surgem em todas as culturas. Embora nem sempre sejam expressas de maneira to sucinta, elas formam a base de todas as religies. No existe nenhuma raa ou tribo de que haja registro que no tenha tido algum tipo de religio. Em certos perodos da histria, houve gente que colocou questes existenciais numa base puramente humana, no religiosa. Mas foi s h pouco tempo que grandes grupos de pessoas pararam de pertencer a qualquer religio reconhecida. Isso no implica necessariamente que tenham perdido o interesse pelas relevantes questes existenciais. Algum j disse que viver escolher. Muitas pessoas fazem escolhas sem pensar com seriedade se estas so congruentes, ou se existe alguma coerncia em sua atitude com relao vida. Outras sentem necessidade de moldar a atitude delas de maneira mais abrangente e estvel. Cada um de ns tem uma viso da vida. A questo : at que ponto fomos ns mesmos que a escolhemos, at que ponto ela nossa prpria viso? At que ponto estamos conscientes de nossa viso? Um rpido olhar para o mundo ao redor mostra que a religio desempenha um papel bastante significativo na vida social e poltica de todas as partes do globo. Ouvimos falar de catlicos e protestantes em conflito na Irlanda do Norte, cristos contra muulmanos nos Blcs, atrito entre muulmanos e hindustas na ndia, guerra entre hindustas e budistas no Siri Lanka. Nos Estados Unidos e no Japo h seitas religiosas extremistas que j

praticaram atos de terrorismo. Ao mesmo tempo, representantes de diversas religies promovem ajuda humanitria aos pobres e destitudos do Terceiro Mundo. difcil adquirir uma compreenso adequada da poltica internacional sem que se esteja consciente do fator religio. Neste trabalho trataremos das dez maiores religies do mundo, falaremos um pouco de sua histria, seus alicerceis, sua f e como de organizam como sociedade, ao logo deste trabalho pretendemos mostrar cada religio distintivamente respeitando a f de cada uma delas, mas isso no significa dizer que concordamos com o que acreditam e sim que as respeitamos.

As Religies que abordaremos seguir so:

1 CRISTIANISMO 2 ISLAMISMO 3 HINDUSMO

4 RELIGIES CHINESAS TAOSMO


5 BUDISMO

6 SKIHISMO
7 JUDASMO

8 ESPIRITISMO 9 F BAH'I
10 CONFUCIONISMO

CRISTIANISMO A) Um pouco de histria a religio dos que a creditam em Jesus Cristo, Filho de Deus, morto e ressuscitado. Nasceu em Belm, no tempo do Rei Herodes,o Grande, sendo Imperador de Roma,Csar Augusto. Isto 6 ou 7 anos antes da nossa era. Teve discpulos que espalharam a Sua pregao por toda a aparte, a partir de Jerusalm. Depois de muitas hostilidades, no sc. IV ( 313 ), conhece um perodo de paz, com o edito de Milo de Constantino. Mais tarde, com Teodsio, o cristianismo proclamado religio do Estado. Com a queda do Imprio romano e superadas as invases brbaras, os povos europeus foram abraando, uns aps outros, a religio crist. Com os Descobrimentos, o cristianismo expande-se pelas Amricas, frica e Extremo Oriente. B) O Livro Sagrado A Bblia: Antigo Testamento Novo Testamento C) A f Acreditam num Deus nico e trino em pessoas ( Pai, Filho e Esp. Santo ) Deus Onipotente enviou o Seu Filho Jesus. Este Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida para a Salvao dos homens. Sendo verdadeiramente Homem e verdadeiramente Deus, durante toda a Sua vida ensinou o caminho para o pai. Crucificado, ressuscitou gloriosamente ao terceiro dia. Esta f professada no Credo. O culto: Domingo ( dia do Senhor, dia da Ressurreio de Cristo) D) Festas So muitas. Destacamos as principais: Antes de falarmos das festas, quero deixar bem claro aqui que estamos falando de Cristianismo de uma forma geral incluindo catlicos e protestantes. Natal: Festeja o nascimento de Cristo Comearam a festej-lo no sc. IV, em Roma. Esta data foi escolhida para contrapor festa pag dos romanos que nesse dia festejavam o sol invicto, o momento em que os dias comeavam acrescer ( solstcio do Inverno ). Os cristos ortodoxos festejam o nascimento de Cristo em 6 de Janeiro. Pscoa A Igreja festeja a Ressurreio de Cristo os cristos celebram a vitria de Jesus

sobre a morte. Pentecostes Cinquenta dias depois da Pscoa, os cristos festejam o dia em que Deus enviou o Esprito Santo sobre os Apstolos.

ISLAMISMO A) Um pouco de histria Islam, em rabe, significa submisso vontade de Deus. uma religio iniciada na Arbia por Maom.Maom nasceu em Meca ( Arbia Saudita ) entre os anos 570 e 580 d. C.Em 611, Maom teve uma viso numa caverna perto de Meca onde o Anjo Gabriel lhe anunciara que ele era o profeta de Allah ( nome rabe de Deus )Maom prega contra o politesmo e a idolatria.Foi persegui. Fugiu para Medina ( cidade rival de Meca )A esta fuga deu-se o nome de Hgira.Estvamos no ano 622 d. C. ( Contagem cronolgica islmica ).Em Medina, Maom depressa se tornou importante a nvel poltico, social e militar )Em 630, conquistou pela fora Meca, tendo reconhecido esta cidade como lugar de peregrinao.O Livro Sagrado O Alcoro o livro que contm as revelaes do arcanjo Gabriel feitas ao profeta Maom.Ensina preceitos religiosos, dogmas e moral . A f O islo ao mesmo tempo uma f religiosa e uma comunidade social e poltica, deus nico e o deus do patriarca Abrao Allah deus uno, transcendente e onipotente, Allah revelou-se atravs de muitos profetas (Abrao, Moiss Jesus ), mas o maior profeta Maom. O culto contem Cinco obrigaes fundamentais: * * * * * Profisso de f ( No h outra divindade seno Allah e Maom o seu Profeta) Orao feita 5 vezes por dia ( voltado para Meca ) Esmola islmica ( ZaKat ) O jejum de Ramado ( proibido comer, beber, fumar, etc., durante um ms, desde o nascer at ao pr do sol ) Peregrinao a Meca ( ao menos uma vez na vida ), Festas Tm trs ou quatro festas principais.

HINDUSMO A) Um pouco de Histria No se pode indicar a data do nascimento do hindusmo. No terceiro milnio a C. Havia, junto ao Rio Indo e Ganges, uma civilizao j bastante avanada. Entre 2000 e 1500 a C. O povo ariano destri essa civilizao e estabelece a a religio vdica. Veneram muitos deuses. Entretanto aparecem os Upanishadas que forneceram uma nova direo para a tradio vdica. O seu estudo deu lugar ao bramanismo ( religio dos sacerdotes, Brahmanes ) e depois, no incio da nossa era, ao hindusmo. B) Livros Sagrados Vedas ( palavra que significa conhecimento divino) Os Vedas so hinos escritos em snscrito arcaico do Sc. XII ao V a C. E formam cinco colees ou Samhita. Os Vedas foram comentados, explicados e completados por outras obras. a). Brmana b). Upanixade c). Mahabharata d). Ramayana C) A f O hindusmo professa deuses principais: Brama que vem da raiz brah e que significa crescimento. Brama a personificao masculina do Absoluto, pai e origem de todas as coisas, criador do Universo. Vixnu a divindade solar que preside as coisas criadas, conservando-as e fazendo-as prosperar. Xiva o oposto a Vixnu, e chamado o destruidor. O hindu acredita na reencarnao das almas, depois da morte, segundo os mritos. Acredita tambm na possibilidade de libertao do homem do ciclo da reencarnao. A tica hindusta consiste em quatro noes: preciso aspirar virtude, mesmo em detrimento de certos bens materiais; a virtude a prtica da no violncia; tem que sofrer pelos outros; e os vcios conduzem ao destino demonaco que a vida transmigrante.

D) O culto A orao deve fazer-se, pelo menos, duas vezes por dia, ao nascer e pr do sol.

Existem os brmanes sacerdotes que consagram a sua vida aos deuses.

E) Festas Uma religio com tantos deuses tem festas inumerveis mais de 400 por ano, variando segundo as regies. Durga-puja ( a festa em honra de Durga, deusa da fecundidade, esposa de Xiva ).

RELIGIES CHINESAS TAOSMO


A) Um pouco de histria Desde tempos remotos, a religio chinesa consistia na venerao aos deuses liderados por Shang Di ("O Senhor das Alturas"), alm de veneraes aos antepassados. Entre as famlias importantes da dinastia Chou, este culto era composto de sacrifcios em locais fechados. Durante o perodo dos Estados Desunidos (entre 403 e 221 a.C.), os estados feudais suspenderam os sacrifcios. Na dinastia Tsin, e no incio da Han, os problemas religiosos estavam concentrados nos "Mandamentos do Cu". Existiam, tambm, seguidores do taosmo-mstico-filosfico que se desenvolvia em regies separadas, misturando-se aos xams e mdiuns. B) O Livro Sagrado O Taosmo formou-se a partir da obra "Tao De Jing" (O clssico imortal "o Jeito e o Poder", escrito por volta do sculo seis a.C.) do filsofo chins Laozi (ou Lao-Tze), que considerado o fundador da religio. O Taosmo propaga a palavra "Tao" (o Jeito) e prega a idia, que praticando o Tao, pode-se combinar o corpo fsico com o Tao, e a, tornar-se imortal e nunca envelhecer. At 1997, o Taosmo tinha mais de 1.500 templos taostas e 25.000 monges e monjas taostas.

C) A f O Taosmo religioso considera trs categorias de espritos: deuses, fantasmas e antepassados. Na venerao aos deuses, incluem-se oraes e oferendas.

Muitas destas prticas originaram-se dos rituais do Tianshidao. O sacerdcio celebrava cerimnias de venerao s divindades locais e aos deuses mais importantes e populares, como Fushoulu e Zao Shen. As cerimnias mais importantes eram celebradas pelos sacerdotes, j os rituais menores eram entregues a cantores locais. O exorcismo e o culto aos antepassados constituam prticas frequentes na religio chinesa. O taosmo religioso tem sua prpria tradio de misticismo contemplativo, parte da qual deriva-se das prprias idias filosficas. BUDISMO A) Um pouco de histria Surgido no Nepal, cerca de 550 a.C., pode considerar-se mais filosofia e doutrina do que religio. O seu fundador foi Buda, que nasceu em 563 a.C. em Cusinagara. Depois de casado e ter sido confrontado com um ancio, um enfermo e um cadver, entrega-se s mais rigorosas prticas ascticas. Buda: ( Sbio ou iluminado ) O seu primeiro sermo foi pronunciado em Benares Nirvana: estado de suprema libertao e felicidade. B) O Livro Sagrado Tripitaka: Escrituras do budismo primitivo ( tradio oral ).... trs colees: * * * C) A f * * * O budismo no fala de Deus. Buda considerado um grande sbio. O budismo apresenta uma caminhada em quatro tempos para se atingir o nirvana (perfeio): Os Sutra: Os ensinos de Buda. O Vinaya: A regra monstica da comunidade fundada por Buda. O Abhidharma: Explicao dos ensinos de Buda.

A verdade santa sobre a dor; A verdade santa sobre a origem da dor; A verdade santa sobre a supresso da dor; A verdade santa sobre o caminho que conduz supresso da dor. D) O culto A piedade dos budistas manifesta-se atravs da venerao das relquias, esttuas de Buda e das peregrinaes. E) As Festas

Cerimnia da limpeza de Buda: Uma vez por ano, no dia 7 de Agosto, os monges limpam, solenemente e com cuidado, a esttua do Grande Buda, no Grande Templo de Este em Nara. A Festa das Flores Marca o aniversrio do nascimento de Buda Gautama dia 8 de Abril e onde lhe oferecem flores. Parinirvna a festa da Entrada do Buda no Nirvana celebra a morte de Gautama, no dia 15 de Maro.Os monges andam sua volta cantando.

SKIHISMO
A) Um pouco de histria A histria do Skihismo comea com Nanak, um filho da casta governante/guerreira, que viveu entre 1469-1538 e nasceu no norte da ndia. Ele foi influenciado por homens "santos" dos ramos msticos Bhakti do hindu e Sufi do islmico. O Guru Nanak acreditava em um ser supremo e determinou que todas as religies utilizavam nomes diferentes para a mesma divindade, a qual ele chamou de "Sat Nam" (Nome Verdadeiro). Parece que Nanak queria misturar o hindusmo e o islamismo (Sikh o nome hindu para discpulo). Apesar de muitas semelhanas serem vistas entre o Sikhismo, o Hindusmo e o Sufismo (um ramo do Isl), a tpica resposta a alegaes de conexo so recebidas com uma posio inflexvel a favor do Sikhismo como uma revelao direta de Deus. B) Crenas Deus, acredita-se, foi auto-criado. Esta uma opo autodestrutiva, pois algo que no existe no pode criar a si mesmo. Os sikhs so ensinados a "tornar-se a imagem do Senhor." Isto significa que no existe diferena entre Deus e o indivduo, assim como uma gota de gua se mescla ao oceano. A Salvao alcanada por meio do batismo, uma vida de honestidade, meditao em Deus, ter f, recitar o nome de Deus, evitar distraes mundanas e ao lembrar-se de Deus em cada momento possvel. Diz-se que a salvao e a espiritualidade vm para aqueles no afetados pela felicidade, dor, orgulho, ganncia e apego emocional, que tratam a pobreza e riqueza da mesma forma, que no reagem dor ou ao prazer, que tratam bem os amigos e inimigos e que recitam o nome de Deus em todos os momentos. O Batismo Sikh (Amrit ou Khande Ki Pohul) realizado pela ingesto da gua benta preparada durante a recitao de hinos. Uma vez que o batismo for tomado, o devoto

est proibido de cortar o cabelo, de adulterar, de comer carne, fumar, beber e usar drogas. A Orao realizada trs vezes por dia e sete oraes so repetidas palavra por palavra para cada parte do dia.

JUDASMO A) Um pouco de histria a religio dos hebreus, descendentes de Abrao. Por volta do sc. XVIII, Abrao deixa a Caldeia ( Ur ) e vem para Cana e que mais tarde se vir a chamar Palestina. Por volta de 1250 a C., nasce Moiss, o verdadeiro fundador da religio judaica. no Sinai que Deus lhe entrega as Tbuas da Lei ( Os dez mandamentos ) J na sua terra o povo hebreu vive um perodo de prosperidade, com David e Salomo. Por volta de 587 a C., o seu Templo ( Jerusalm ) destrudo e povo de novo exilado para a Babilnia. Com Ciro, rei da Prsia, em 536 a C., o povo hebreu volta a Jerusalm, reconstri o Templo e organiza uma reforma religiosa importante dirigida pelo sacerdote Esdras. No sc. II d. C. os Romanos, que j tinham destrudo o Templo de Jerusalm em 70 d.C. , tomam a cidade e os judeus que sobrevivem espalham-se pelos quatro cantos do mundo a dispora. B) O Livro Sagrado A Bblia ( conjunto de 24 livros) Divide-se em trs grandes grupos: * * * Pentateuco ( Lei de Moiss ou Tora ); Profetas; Escritos

C) A f Acreditam num nico Deus Yahv, criador do cu e da terra, prximo do homem. O culto ( orao ). A orao tem uma grande importncia na vida dos judeus. Durante a orao obrigatrio o uso do Talith ( um xaile com franjas brancas e pretas, sinal de que a vida do judeu consagrada a Deus ) H trs oraes durante o dia: Manh ( Saharit ), Meio-dia ( Minha ), Entardecer ( Arbit ). Os Hebreus tambm guardam a circunciso o sbado e do muita nfase ao casamento, e na hora da morte as mulheres no acompanham o funeral.

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D) As festas As principais so: * * * * * Rosh-ha-Shana ( celebra o comeo do ano judaico ) Yom Kippur ( o dia do perdo ) Sucot ( a festa dos tabernculos ) Pessah ( a Pscoa ) Shavuot ( dia da Lei e das Primcias)

ESPIRITISMO
A) Um pouco de histria O termo Espiritismo (do francs Spiritisme) surgiu como um neologismo, criado pelo pedagogo francs Hippolyte Lon Denizard Rivail (conhecido por Allan Kardec) para nomear especificamente o corpo de ideias por ele sistematizadas em "O Livro dos Espritos" (1857). Durante o sculo XIX houve uma grande onda de manifestaes medinicas nos Estados Unidos e na Europa. Estas manifestaes consistiam principalmente de rudos estranhos, pancadas em mveis e objetos que se moviam ou flutuavam sem nenhuma causa aparente. Entre eles destacou-se o suposto caso das Irms Fox, nos EUA. Em 1855, o professor Denizard Rivail, que depois adotou o pseudnimo de Allan Kardec, pretendia investigar o fenmeno que muitas pessoas afirmavam ter experimentado na poca, das mesas girantes ou dana das mesas, em que mesas e objetos em geral pareciam animar-se com uma estranha vitalidade. Apesar de inciais afirmaes aparentemente cticas"Eu crerei quando vir e quando conseguirem provar-me que uma mesa dispe de crebro e nervos, e que pode se tornar sonmbula; at que isso se d, deemme a permisso de no enxergar nisso mais que um conto para dormir em p", assegura-se que aps dois anos de pesquisas, no tinha visto constatao de fraudes e nem um motivo para englobar todos os acontecimentos dessa ordem no mbito das falcias e/ou charlatanices. Pessoalmente convencido no s da realidade do fenmeno, que considerou essencialmente real apesar das mistificaes existentes, mas tambm da possibilidade de ele ser causado por espritos, Rivail, em lugar de dedicar o resto de sua vida busca por "provar cientificamente" a explicao medinica para esses pretensos fenmenos, sagrou-se a explorar as consequncias da hiptese de que fossem causados pela ao de espritos.

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B) Crenas Nascido no sculo XIX, no dia 18 de Abril de 1857, com a publicao de O Livro dos Espritos, o Espiritismo se estruturou a partir de pretensos dilogos estabelecidos por espritos desencarnados que, se manifestando por meio de mdiuns, discorreram sobre temas religiosos sob a tica da Moral Crist, ou seja, tendo por princpio o amor ao prximo. Desta forma foi estabelecido o preceito primrio da Doutrina, de que s possvel buscar o aprimoramento espiritual atravs da caridade aos semelhantes (Lema: Fora da caridade no h salvao), alm de trazer a luz novas perspectivas sobre diversos temas de grande relevncia filosfica e teolgica. O Espiritismo pretende chegar compreenso da realidade mediante a integrao entre as trs formas clssicas de conhecimento, que seriam a cincia, a filosofia e a moral. Segundo Kardec, cada uma delas, tomada isoladamente, tende a conduzir a excessos de ceticismo, negao ou fanatismo. A doutrina esprita se prope, assim, a estabelecer um dilogo entre as trs, visando obteno de uma forma original que, a um s tempo, fosse mais abrangente e mais profunda, para desta forma melhor compreender a realidade. Kardec sintetiza o conceito com a clebre frase: F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo em todas as pocas da humanidade Algumas observaes A mdium Euspia, num experimento controlado por Alexandre Aksakof em 1892. Segundo alguns seguidores da doutrina esprita, os fenmenos medinicos seriam universais e teriam sempre existido, inclusive com fartos relatos na Bblia, mas os espritas e muitos outros defensores da explicao medinica para os chamados "fenmenos sobrenaturais" ou "paranormais" adotam a data de 31 de maro de 1848 como o marco inicial das modernas manifestaes medinicas, alegadamente mais ostensivas e frequentes do que jamais ocorrera, o que levou muitos pesquisadores a se debruarem sobre tais fenmenos. Afirmam, contudo, que acontecimentos envolvendo espritos (pessoas que j morreram) existem desde os primrdios da humanidade. [carece de fontes] Entre outros, citam como exemplo os comentrios de Plato ao falar sobre o dimon ou gnio que acompanharia Scrates; a proibio de Moiss prtica da "consulta aos mortos", que seria uma evidncia da crena judaica nessa possibilidade, j que no se interdita algo irrealizvel; e a comunicao de Jesus com Moiss e Elias no Monte Tabor, citada em Mt, 17, 1-9.

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F BAH'I
uma religio mundial, independente, com suas prprias leis e escrituras sagradas, surgida na antiga Prsia, atual Ir em 1844. A F Bah foi fundada por Bahullh, ttulo de Mirz Husayn Ali (1817-1892) e no possui dogmas, rituais, clero ou sacerdcio. O que ensina a F Bah'? A Unidade da Humanidade: "... hoje todos os horizontes do mundo esto iluminados com a luz da unidade... fomos criados para levar avante uma civilizao em constante evoluo..." A livre e independente busca da verdade: "A luz boa, no importa em que lmpada brilhe... uma flor bela, no importa em que jardim floresa..." A eliminao de todas as formas de preconceitos e discriminao: "...somos as folhas e os ramos de uma mesma rvore... as gotas de um nico mar..." A igualdade de direitos e oportunidades para o homem e a mulher: "A humanidade assemelha-se a um pssaro, uma asa o homem e a outra, a mulher. O pssaro no pode alar voo sem o equilbrio dessas duas asas..." A harmonia essencial entre a religio, a razo e a cincia: "A verdade uma s e indivisvel... o progresso da humanidade depende desses fatores..." Educao compulsria universal "O homem uma mina rica em joias de inestimvel valor, a educao, to somente, poder faz-la revelar seus tesouros..." A revelao divina progressiva: "Deus um, a religio uma, a humanidade uma... o objetivo da criao humana conhecer e adorar a Deus... Todas as religies provm de um mesmo Deus..." Obs: Todos os textos entre aspas segundo acreditam os seguidores desta religio so sagrados.

CONFUCIONISMO Confcio nasceu em 551 a.C., no pequeno estado de Lu, situado na atual provncia do Shandong e governado por descendentes do duque de Zhou, importante governante e filsofo. quase certo que Confcio pertencia a uma famlia aristocrtica e, por certo perodo, teria exercido algum cargo pblico; mesmo assim, viveu sempre em humildes condies e aprendeu atividades manuais que eram desprezadas pelos nobres. Consta tambm que foi um dos primeiros professores profissionais da China e que vrios de seus discpulos ocuparam cargos relevantes na administrao estatal. Pela metade de sua vida, viajou para o norte, tentando persuadir os senhores feudais a governar conforme seus ensinamentos, mas no teve grande sucesso, embora fosse respeitado por todos. O que hoje conhecemos do pensamento de Confcio encontra-se numa pequena coletnea chamada

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Lunyu ou discursos, que no um tratado sistemtico mas uma reunio de frases lembradas pelos seus discpulos e a ele atribudas, que foram organizadas num volume, alguns anos aps sua morte. O texto atual, porm, seria o resultado de outras elaboraes do sc. II a.C. Um grande discpulo de Confcio, morto em 479 a.C., foi Mncio (371- 289 a.C.) que organizou sistematicamente os pensamentos do mestre.

Pensamentos de Confcio Confcio declarava ser somente um repetidor da antiga via ensinada pelo duque Zhou e sustentava que era necessrio voltar s origens da sociedade dos Zhou para resolver os problemas do seu tempo. Na realidade, ele foi um inovador dessas antigas teorias. O pressuposto do pensamento confucionista que o homem pode atingir a perfeio atravs da educao e, conhecendo o caminho dos antigos, chegar a uma vida virtuosa que lhe permita comportar-se corretamente, conforme seu papel na sociedade. Os sditos, especialmente os funcionrios pblicos, devem ser leais ao soberano que, por sua vez, se compromete em administrar o Estado e governar o mundo, no por uma rigorosa aplicao das leis, mas pelo exerccio das virtudes. Se o soberano for virtuoso, o Estado permanecer estvel, a sociedade ir se manter ordenada, a famlia viver na harmonia; da mesma forma, se as relaes familiares forem corretas, a ao na sociedade tambm o ser e o mundo viver em paz.

Sntese do pensamento confucionista Com as ltimas afirmaes, entramos j numa interpretao do pensamento original de Confcio, elaborada especialmente por seus discpulos Mncio e Dong Zhongshu. Nessa sntese, aparecem de maneira sistemtica, as relaes no interior de uma trade confucionista: o Cu que cobre e produz, a Terra que alimenta o Homem, nico ser que pensa e possui uma vontade consciente. Devoto da divindade budista Guanyin, cumprindo seus votos feitos aos espritos. O homem, porm, entendido no como indivduo, mas como gnero humano que representado e encarnado no imperador, o Filho do Cu. O soberano governa por um mandato que lhe concedido pelo Cu (Tianmings) e somente permanecendo em harmonia com ele, consegue manter a boa ordem da sociedade e da natureza. Assim, compreende-se o homem, ao mesmo tempo, subordinado a uma ordem que lhe superior e artfice da harmonia entre o cu e terra, entre a sociedade a natureza. Se o homem, em particular o imperador, transgredir as normas que regulam o universo, acontecero catstrofes e tragdias, sinais de que o mandato do Cu foi revogado e o que o povo pode se revoltar e substituir o imperador por outro mais digno. Nessa viso, o

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imperador o sacerdote supremo daquela que podemos chamar de religio do Estado confucionista. Somente o imperador, na ausncia do povo, pode oferecer sacrifcio ao Cu e Terra e promulgar o calendrio, que no simplesmente uma ordem cronolgica mas um elenco dos deveres rituais que permitem a manuteno da harmonia no universo e no progresso da vida humana e social. A vida alm da morte Entre as vrias prticas rituais, privilegia-se o culto aos antepassados, considerado a base primordial da "religio dos chineses". Os mortos no se transformam em divindades mas so venerados como antepassados que ainda pertencem famlia ou ao cl. Esttua de um Grande General, uma das numerosssimas divindades populares taostas (Taiwan) O culto presidido pelo chefe da famlia ou do cl e realizado numa sala-templo ou simplesmente diante do altar, colocado no interior da casa, sobre o qual so expostas as tabuinhas com o nome dos antepassados. Muito se discutiu sobre o verdadeiro carter do culto dos antepassados, isto , seria ele simplesmente um rito civil, com a funo de manter a unidade familiar, base da sociedade chinesa, ou teria tambm um significado religioso, favorecendo uma experincia mstica de comunho com o esprito dos mortos?

CONCLUSO
A Bblia diz que "ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar" (Mt 11.27). Ora, uma vez que as grandes religies do mundo ignoram a Deus o Pai, como esperar que conheam a Deus, o Filho e zelem pelo seu Santo Nome? Conhecer a Jesus como o Cristo, o Filho enviado de Deus, uma prerrogativa exclusiva daqueles que, a exemplo do apstolo Pedro, foram iluminados pelo Esprito Santo (Mt 16.16,17). Jesus Cristo o personagem principal da Histria Universal. A humanidade no pode esquecer-se de Cristo enquanto se lembrar da Histria, pois a Histria a Histria de Cristo. Omiti-lo seria como omitir da astronomia as estrelas ou da botnica as flores. Como apropriadamente afirma Bushnell: "Seria mais fcil separar todos os raios de luz que atravessam o espao e deles remover uma das cores primrias, do que retirar do mundo o carter de Jesus". Um autor desconhecido escreveu que poder haver outro Homero, ou outro Virglio, ou outro Dante, ou outro Milton, mas jamais haver outro Jesus. Sejam quais forem as surpresas que possam estar reservadas para o mundo, Jesus jamais ser ultrapassado ou superado. Ele o alvo de toda a bondade, o

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pice de todo o pensamento, a coroa de todo o carter e a perfeio de toda a beleza. Ele a encarnao de toda a ternura, a focalizao do vigor, a manifestao da fora, a personificao do poder, a concentrao do carter, a materializao do pensamento e a ilustrao viva de toda a verdade. Ele a profecia da possibilidade do homem. Olhamos para Ele e vemos nEle a realizao de todas as expectativas humanas: um lder maior que Moiss, um sacerdote maior que Aro, um rei maior que Davi, um comandante maior que Josu, um filsofo maior que Salomo e um profeta maior que Elias. Ele anda como um homem. Fala como Deus. Suas palavras so orculos. Seus atos, milagres. A coroa da divindade repousa em sua fronte. O cetro do domnio universal est firme em sua mo; o brilho da eternidade, em seus olhos. A retido eterna est escrita em sua face; o sorriso de Jeov transforma sua aparncia. Ele a imagem expressa de seu Pai. As crianas se agrupam aos seus ps. Em sua fronte est a coroa da pureza. Os ventos lhe obedecem. Um olhar seu e as guas cristalinas se transformam em vinho cor de mbar. Os mortos esquecem-se de si mesmos e vivem. Os coxos pulam de alegria. Ouvidos que nunca ouviram anseiam pelo prprio som de sua voz e olhos sem viso negam seu passado e descerram suas plpebras abatidas para a beleza de sua presena. A dor se desvanece sob seu toque. Todas as bnos espirituais, por meio das quais a Igreja enriquecida, esto em Cristo e so concedidas por Cristo. Nossa redeno e remisso de pecados so ambas mediante Ele. Todas as transaes graciosas entre Deus e seu povo realizam-se atravs de Cristo. Deus nos ama por meio de Cristo. Ele ouve as nossas oraes mediante Cristo. Ele nos perdoa todos os pecados por meio de Cristo. Mediante Cristo Ele nos justifica, santifica, sustem e aperfeioa. Todas as suas relaes conosco so por meio de Cristo; tudo o que temos vem de Cristo; tudo o que esperamos ter, depende dEle. Cristo a dobradia dourada sobre a qual gira a nossa salvao. O nome de Cristo permanece sozinho. Deus lhe deu um nome que est acima de todo nome. Nenhum credo pode cont-lo, nenhum catecismo pode explic-lo. A Ele, pois, seja a glria, o domnio e o poder para todo o sempre. Todas as religies que vimos cima tm seus profetas, seus lideres, filsofos, sbios revolucionrios, algum em quem se apoiar, todas as religies do mundo comearam a partir do pensamento de algum. Mas nem um profeta, lder, filsofo, ou sbio, se quer assemelha-se a pessoa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, todos tiveram seu tempo na histria da humanidade, mas foram histrias passageiras, haja vista que todos os grandes fundadores das grandes religies do mundo, esto mortos, mas Cristo est vivo e sentado destra do Pai esperando o dia do seu casamento com sua igreja, existe um ditado popular que diz que todos caminhos levam Deus, a verdade que todas as religies apresentam caminhos alternativos para chegarem at Deus, quem quiser os sigam pois verdadeiramente se encontraro com Deus no dia do juzo final, mas quem deseja ser salvo aceite Jesus como nico eterno e exclusivo salvador pois Ele o nico caminho que conduz salvao.

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BIBLIOGRAFIA

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GAARDER, Jostein, HELLERN, Victor. O livro das religies. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

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