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Painel Acadmico
Parte integrante do Jornal A Nao, n 169, de 25 de Novembro a 1 de Dezembro de 2010

Mulher e Cincia
actualidade assistimos a uma crescente escolarizao das mulheres. Ilustra isso a prpria participao de mulheres nos cursos de ps-graduao, nomeadamente no Mestrado em Cincias Sociais da Universidade de Cabo Verde, sendo que das quinze defesas de dissertao, doze so de autoria de mulheres.
Na

Neste Painel Acadmico temos por objectivo focalizar a participao das mulheres nas cincias e as contribuies da epistemologia feminista para a construo de conceitos e categorias analticas nas cincias sociais, assim como suas implicaes nas polticas, programas e associativismo que enfoca as relaes de

gnero na contemporaneidade. Tambm, apresentamos o CIGEF (Centro de Investigao e Formao em Gnero e Famlia) da Uni-cv (Universidade de Cabo Verde) assim como o Curso de Extenso Ciclo de Debates: Olhares de Mulheres sobre Cabo Verde no mbito do Doutoramento da Uni-cv.

Editorial

Ficha Tcnica
Coord.: Carla Carvalho, charliecardoso@yahoo.fr; Colaboraram neste n: Andreia Moassab, Coordenadora do CIDLOT/Unicv, Doutora em Comunicao e Semitica, amoassab@gmail.com; Carmelita Silva, Coordenadora do CIGEF/Unicv, mestre em Cincias Sociais, carmelita.silva@docente.unicv.edu.cv; Miriam Steffen, docente da Unicv/DCSH, Doutora em Antropologia Social; miriamsteffen@gmail.com

A Nao | N 169 | 25/11 a 1/12/2010

Participao das Mulheres nas Cincias

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papel das mulheres nas cincias foi debatido, essencialmente, pela crtica feminista, a partir de um questionamento acerca da produo do conhecimento. No caso das cincias sociais, um exemplo conhecido o do silenciamento das mulheres operado pela linguagem universalista da cincia. Da invisibilidade analtica das mulheres passou-se ao desenvolvimento de uma crtica epistemolgica (Henrietta Moore, 1991) que resultou em significativas contribuies s cincias. Por exemplo, Donna Haraway (1995) apresenta a cincia como um campo de poder que s faz sentido a partir de saberes localizados: a objectividade revela-se como algo que diz respeito corporificao especfica e particular (). A objectividade feminista trata da localizao limitada e do conhecimento localizado, no da transcendncia e da diviso entre sujeito e objecto. Desse modo podemos nos tornar responsveis pelo que aprendemos a ver (Haraway, 1995: 21). Desta problematizao epistemolgica emerge outra caracterstica do pensamento feminista, que o fato de se construir como uma produo engajada. Tal crtica est relacionada ao activismo feminista e problematizao das relaes de poder no conjunto das relaes sociais como no interior do campo cientfico. Nesse sentido, o desenvolvimento de conceitos analticos em resposta ao sexismo que so os papis masculinos e femininos marcados pela fixidez da biologia e que impem uma naturalizao da desigualdade entre os sexos feito a partir do pressuposto de uma no separao entre cincia e poltica. Ainda que o pensamento feminista no se apresente como homogneo, podemos acompanhar a construo de categorias analticas concomitante ao activismo poltico. Num primeiro momento, nos anos 1970, a crtica feminista s cincias sociais se desenvolveu a partir dos chamados estudos

das mulheres, dado o seu enfoque na busca pela visibilidade das mulheres nas sociedades estudadas e descrio da condio feminina. A nfase era para a categoria mulher e para a universalidade da dominao masculina. Neste contexto, as noes de identidade e opresso foram chaves para amparar uma aco poltica de combate ao sexismo, com base na ideia de que as mulheres estavam unidas a partir da opresso, criando-se assim um sujeito poltico colectivo a mulher, e um instrumental analtico para dar conta da opresso o patriarcado. Tanto na academia quanto na prtica poltica, o conceito de patriarcado para pensar as relaes de poder entre os sexos ganhou fora. No pensamento feminista, foi usado pela primeira vez por Kate Millet (1971) para designar uma formao social em que os homens detm o poder, sendo tambm usado como sinnimo de dominao masculina ou opresso das mulheres. A principal contribuio foi introduzir uma ferramenta terica e poltica capaz de denunciar a naturalizao de uma opresso histrica e socialmente construda e por possibilitar mudanas na estrutura da dominao. Entretanto, o conceito de patriarcado foi alvo de vrias crticas que emergiram dos prprios estudos sobre as mulheres, a partir dos anos 1970. A principal crtica reside na am-

bio de universalizar esta forma de dominao a todos os contextos sociais, no atentando-se para as formas especficas que a dominao assume, esvaziando o seu sentido propriamente analtico. Critica-se seu teor trans-histrico e trans-geogrfico, como seu sentido essencializante, uma vez que ampara a anlise da dominao na diferena fsica entre homens e mulheres, considerados como plos fixos e invariveis (Hirata, 2009). A categoria analtica gnero surge como uma forma de complexificar a anlise em torno das relaes de poder. Ressalta-se a construo cultural em torno da diferena sexual, mas tambm a dimenso de poder implicada nos atributos de gnero e o seu carcter pervasivo ao conjunto das relaes sociais (Scott, 1995; Strathern, 2006). Cabe diferenciar um uso descritivo do gnero do seu uso como categoria analtica. Em sentido descritivo, gnero aparece frequentemente como substituto de mulher, como sujeito emprico, ou para designar a construo relacional sem problematizar-se as relaes de poder que esto na sua base. a ideia do equilbrio de gnero que prevalece. Esta trajectria analtico-conceptual foi realizada a partir da interlocuo e tambm de dentro de um activismo feminista que, em meados dos anos 1980 foi atravessado por diversas di-

ferenas entre as prprias mulheres. Principalmente o movimento de mulheres negras e lsbicas contestaram a unicidade da categoria mulher, enfatizaram a noo de poder, as clivagens de raa, classe, nacionalidade, gerao e opo sexual como categorias que atravessam os sistemas de gnero (Haraway, 2004; Brah, 2006; Stolcke, 1991; Mohanty, 2008). A produo advinda desta crtica busca apoio numa construo analtica que visa fugir rigidez das classificaes, ponderando como, em contextos particulares e situaes especficas essas categorias se arranjam de forma a produzir desigualdades. Dentro disso, cabe ponderar que h muitas clivagens neste percurso conceitual. Se inicialmente buscou-se amparo no sexo biolgico, considerado como um referencial fixo a partir do qual as construes culturais so elaboradas, em seguida passou-se a colocar em perspectiva tambm a categoria sexo (Laqueur, 2001). No caso da antropologia, Marylin Strathern (2006) deslocou o referencial analtico do biolgico para o simblico e para os modos como as diferentes culturas constroem as diferenas de gnero, apresentando o gnero como uma categoria de diferenciao que tem como referncia o imaginrio sexual. Para a filsofa Judith Butler (2003) trata-se que um questionamento s teorias e ideologias identitrias, sendo o gnero tratado enquanto performatividade. O conceito de gnero nasce deste encontro entre academia e prtica poltica e as contribuies epistemolgicas da advindas vo alm do prprio instrumental analtico para uma anlise das relaes de poder entre os sexos, trazendo importantes crticas ao processo de construo do conhecimento. Essas diferentes vozes que vm da crtica feminista nas cincias sociais destacam a importncia do reconhecimento da parcialidade do conhecimento e, dentro disso, a defesa de um saber localizado, responsvel e engajado. Miriam Steffen Vieira

3 Contributos da Epistemologia Feminista na luta pelo Empoderamento e Emancipao Sociais


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mancipao, empoderamento e poder so conceitos intrinsecamente relacionados (Moassab, 2008). Ao analisar as diferentes relaes de poder historicamente constitudas, Foucault (1988) identifica alteraes significativas naquilo que ele denomina sociedade soberana, disciplinar e de controlo. Nos dias de hoje, vivemos em uma sobreposio de dois modelos de organizao social e de poder: disciplinares e de controlo. Na sociedade soberana o poder sobre o corpo se apoderava da vida para suprimi-la. Na sociedade disciplinar o poder se apoderava dos corpos para organiz-los, classific-los, hierarquiz-los (massa social disciplinada). Na sociedade de controlo o poder actua sobre o corpo e na constituio do prprio sujeito. Sob este aspecto, no algo que lhe seja externo, mas, interno. No se trata mais de organizar as massas, mas de control-la a partir do controle do indivduo. A preocupao em organizar, localizar e confinar a massa nas suas instituies (escola, exrcito, fbrica) atravs dos seus aparelhos de represso (castigos corporais nas escolas e exrcitos, o maquinrio pesado do trabalho repetitivo) convive actualmente com mecanismos de controlo (senhas, telemvel, cmaras de vigilncia) e aparelhos de seduo (publicidade e criao dos desejos). Vivemos, por conseguinte, numa sociedade de controlo na qual o poder faz parte da prpria constituio do sujeito: nada nem ningum escapa de seus mecanismos; no h exterior possvel (Machado, 1979). Se a resistncia na sociedade disciplinar era desenhada por uma resistncia da massa (operariado), na sociedade de controlo esse modelo inoperante. Afinal, no perodo do capitalismo desorganizado, alm de classes sociais, o capitalismo produz diferena racial e de gnero. Voz e Visibilidade: Rumo Emancipao Social O processo de conquistar voz e alterar as relaes de poder que atravessam o quotidiano conduz

ao empoderamento das populaes oprimidas, parte essencial de um processo emancipatrio. Se por um lado Foucault colabora para um entendimento da microfsica do poder e do biopoder que est em toda parte, Boaventura Santos (2005) ao pontuar diversos espaos estruturais no qual o poder se manifesta distintamente acrescenta novos mecanismos na luta contra o poder hegemnico. O espao domstico foi nas ltimas dcadas objecto de forte politizao pelo movimento feminista. Na produo terica feminista, um dos pontos centrais de reivindicao o empoderamento da mulher, trazendo para o escopo das relaes domsticas a questo do poder, sob a ptica do poder androcntrico dominante nas sociedades ocidentais, tornando pblicas as suas consequncias para a mulher e para a sociedade. Para estas tericas, se o poder ocupou lugar central nas teorias sociolgicas deve tambm ter espao significativo nas discusses de gnero. A partir basicamente de Gramsci, Foucault e Freire, o conceito de empoderamento amadurecido ao longo das duas ltimas dcadas por diversas correntes do pensamento feminista. Empoderar-se significa adquirir controlo de sua prpria vida, adquirir habilidades de fazer coisas e de definir suas prprias agendas. Poder compreendido, deste modo, em seu sentido alargado, desvinculado do Estado e disseminado por toda estrutura social. Nessa perspectiva, se o poder est em toda parte, as mudanas nas relaes de gnero baseadas no poder tm de acontecer em todos os tipos de relaes sociais (do pessoal ao institucional). O pensamento feminista negro (Collins, 1991) tem papel fundamental na defesa do empoderamento enquanto conquista colectiva. De facto, as teorias feministas trouxeram o empoderamento para o centro das discusses acerca de desigualdade. Em adio, tornaram evidente a opresso e subalternizao da mulher em todas as instncias sociais. Rompeu-se, assim, a epistemologia social fortemente

embasada nas questes de classes sociais (marxismo), demonstrando que as relaes sociais de sexo eram transversais a todo o sistema social. Em outras palavras, poder qualquer relao social regulada por uma troca desigual (Santos, 2007). Todo o sistema de organizao em que se assenta a modernidade ocultou diversas formas de opresso (racismo, castas, sexismo, colonialismo). Sendo o poder construdo nas relaes sociais, a emancipao , consequentemente, to relacional como o poder contra o qual se insurge. No h emancipao em si, mas antes relaes emancipatrias, relaes que criam um nmero cada vez maior de relaes cada vez mais iguais. As relaes emancipatrias desenvolvem-se, portanto, no interior das relaes de poder devendo-se para tal transformar as capacidades que reproduzem o poder em capacidades que o destroem (ibidem). Elas seguem, desta maneira, em direco transformao social, com vistas a um mundo com menos desigualdades hierarquizantes, menos discriminao e menos opresso e oprimidos, o que implica a redistribuio de recursos materiais, sociais, polticos, culturais e simblicos. neste contexto que o empoderamento intrnseco luta pelas emancipaes sociais, constitutivo de um processo de conquista de voz e espao em relaes socialmente desiguais. Outro aspecto fundamental para estudar desigualdades tomar em conta as representaes sociais e a violncia simblica (Bourdieu, 1999). Trata-se da violncia branda, insensvel, invisvel para as suas prprias vtimas que transforma o arbitrrio cultural, no caso de gnero, em natural. O simblico entendido como uma construo e legitimao colectiva de sentidos cujos efeitos reais se inscrevem nos corpos, no quotidiano e na histria das pessoas e das sociedades. No caso da produo e circulao de sentidos, h uma total ausncia de negociao na sua produo, ou seja, a parte dominante da sociedade impe um lugar

de fala a determinados grupos subalternos: mulheres, pobres, negr@s, indgenas, imigrantes. A distino e complementaridade entre empoderamento e emancipao, sob a luz das feministas, Foucault e Santos, so fundamentais para embasar reflexes sobre resistncia no mundo contemporneo. Resistncia e Luta por Direitos Sob esta ptica, verifica-se que processos de resistncia realizados em aces de diversos actores sociais conquistam pouco a pouco resultados concretos para as suas demandas. A desigualdade abissal entre os povos uma forma de perverso estabelecida pelos processos de excluso. O sofrimento de quem vive nas condies de extrema pobreza s ser contornado quando, para alm do atendimento de suas carncias, as incertezas quotidianas forem substitudas pelo imaginrio de uma vida estvel com relao s necessidades bsicas. Em pleno sculo XXI vivemos num mundo no qual homens, mulheres e crianas definham lentamente todos os dias como contrabalano da voracidade consumista da sociedade contempornea. Estamos inevitavelmente imersos na necessidade de reinventar o futuro. Combater as desigualdades sociais no acesso aos direitos fundamentais est na pauta das discusses mais actuais sobre democracia. A epistemologia feminista tem nos auxiliado a constantemente ressignificar o entendimento acerca do empoderamento de mltiplas vozes sociais, isto , que cada grupo adquira controlo de sua prpria vida e defina suas prprias agendas. Em Cabo Verde quais so as mltiplas vozes da diversidade que tm sido historicamente alijadas da agenda nacional? Quais os espaos e dinmicas sociais necessrios para faz-las emergir? Estas so questes fundamentais para as quais a epistemologia feminista pode ser de grande valia para o contexto nacional. Andria Moassab

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Centro de Investigao e Formao em Gnero e Famlia (Uni-CV)


O CIGEF Centro de Investigao e Formao em Gnero e Famlia foi criado em 2008 pela Universidade de Cabo Verde em parceria com o ICIEG Instituto Cabo-verdiano para a Igualdade e Equidade de Gnero. Trata-se de uma unidade orgnica de carcter interdisciplinar, com funes de investigao cientfica, formao, extenso e desenvolvimento nas reas do gnero e da famlia. Ao associar a pesquisa acadmica, a interveno social e a formao nos domnios de gnero e da famlia, o Centro configura-se como ponto de encontro e de reflexo crtica, enquanto espao de pesquisa, questionador do universo da interveno social. A sua misso desenvolvida no sentido de contribuir, atravs de estudos, pesquisas e actividades de extenso, para a concepo, divulgao e implementao de programas, projectos e medidas de poltica que visem o desenvolvimento equilibrado das relaes de gnero e familiares nos domnios social, econmico, poltico, cientfico e cultural. Neste sentido, a criao desta unidade orgnica, evidencia o compromisso da Universidade de Cabo Verde na promoo de uma sociedade mais justa em termos de relaes de gnero e um ambiente de produo do conhecimento isento de concepes discriminatrias. No cumprimento desta misso, o CIGEF procura promover a realizao de pesquisas, formao, sensibilizao sobre os diversos aspectos da problemtica de gnero e de famlia e formulao de polticas pblicas visando o reforo da igualdade entre homens e mulheres; melhorar os nveis de conhecimento relativo s caractersticas da construo cultural das relaes de gnero e da desarticulao das famlias e promover a divulgao do conhecimento cientfico, atravs do apoio edio de publicaes, realizao de fruns, congressos e outros eventos de troca de ideias, conhecimentos e experincias, a nvel nacional, regional ou internacional. Para atender estes objectivos, alm de trabalhar com particular destaque para os departamentos governamentais que coordenam as aces nas reas de Gnero e Famlia, o CIGEF desenvolve parcerias com outras organizaes da sociedade civil, que operam neste mbito e como interlocutores directos, conta com o apoio dos diferentes departamentos que integram a Uni-cv, com especial destaque, para o departamento de Cincias Sociais e Humanas. O CIGEF estabelece ainda parcerias com centros de estudo, pesquisa e formao, que desenvolvam actividades nas reas de gnero e famlia a nvel regional e internacional prestando neste particular um especial ateno, aos protocolos assinados pela Uni-cv. Na perspectiva de apoiar o avano do conhecimento sobre as suas reas de actuao, o CIGEF, elaborou o Plano Estratgico 2010/2012, onde foram periodizadas trs reas de interveno: o reforo institucional, a formao e a investigao. Em relao ao reforo institucional a inteno promover o desenvolvimento de uma cultura institucional de igualdade de gnero na Uni-cv, participar em articulao com os seus parceiros na elaborao de instrumentos de planificao numa perspectiva de gnero e estabelecer vnculos formais com outras instituies que trabalham domnios semelhantes, no sentido de dar a conhecer a sua actividade, participar nos processos de produo, partilha e divulga-

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o do conhecimento, promovidos pelas redes que actuam nestas rea. No que tange formao, pretende-se reforar e criar as competncias tericas, pedaggicas e tcnicas na abordagem das questes vinculadas aos domnios de actuao do CIGEF. Finalmente, em relao rea de investigao, as linhas identificadas atravs do diagnstico, permitiram delimitar trs linhas de investigao, entre as quais, se destacou a educao e Cincia, dinmicas familiares e gnero e poder. No mbito do seu plano de actividades, o Centro est em fase de preparao de um curso de formao de formadores em gnero e famlia cujo objectivo principal propiciar o instrumental analtico e conceptual adequado a uma abordagem de interveno nos domnios de gnero, famlia e sexualidade. Foi realizado neste ms de Novembro um colquio internacional As Mulheres em Cabo Verde: Experincias e Perspectivas, com o propsito de reunir investigadores/as e desenhar um programa de actividades transversal a diferentes reas de interesse acadmico. Carmelita de Afonseca Silva

Curso de Extenso/Ciclo de Debates: Olhares de Mulheres sobre Cabo Verde


tes sobre as realidades sociais, polticas e culturais das ilhas que integram a Repblica de Cabo Verde. Da primeira edio do mestrado, ocorreram dezasseis defesas de dissertaes, sendo doze de autoria de mulheres, cobrindo um leque variado de temas: desde as tramas identitrias do arquiplago, relaes de gnero e violncia, relaes de gnero e agricultura, relaes de gnero e homoafectividade, controle da mquina pblica em relao s dinmicas neo-patrimoniais, formao de novas elites, economia da cultura e condies de produo musical, entre um conjunto de temas que apresenta novas vises acerca da realidade sociopoltica e cultural cabo-verdiana. O conjunto destas produes ser publicado em trs obras, sendo que a primeira j est disponvel sob o ttulo Ensaios Etnogrficos na Ilha de Santiago de Cabo Verde (2009). Depois de um extenso programa iniciado em Junho do corrente, o Curso encerra no dia 07 de Dezembro e abordar a temtica trabalho e gnero a partir da exposio de Carla Cardoso (Mestre em Cincias Sociais, Docente ENG, Uni-cv). O encontro ser no Auditrio do Campus Palmarejo da Uni-cv, das 18:30h s 21h.

Curso de Extenso/ Ciclo de debates Olhares de Mulheres sobre Cabo Verde tem o objectivo de apresentar e colocar em debate as pesquisas desenvolvidas no mbito da Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade de Cabo Verde. Trata-se de uma iniciativa da Comisso de Doutoramento em Cincias Sociais da Uni-cv, com o apoio do Ncleo de Msica da Uni-cv, CIGEF, CIDLOT, Centro Cultural Brasil-Cabo Verde, ICIEG e Naes Unidas. O Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Uni-cv, fundado em 2008, j um espao consolidado de produo do conhecimento. O programa j titulou mais de uma dezena de Mestres em Cincias Sociais com pesquisas relevan-