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Anais do XXII Congresso Internacional da ABRAPLIP

ISBN: 978-85-60667-69-7

A SOCIEDADE DE CONSUMO COMO OBJETO DE CONTOS DO ESCRITOR PORTUGUS JOS SARAMAGO E DO BRASILEIRO J. J. VEIGA: CONFLUNCIAS TEMTICAS

Marilcia Mendes Ramos - UFG1

O cotejamento dos livros de contos Objeto quase, de Jos Saramago, publicado em 1978, com Objetos turbulentos, de Jos J. Veiga, publicado em 1997, permite perceber o dilogo entre os seus seis e onze contos, respectivamente. A distncia temporal de quase vinte anos no os afasta, pois a temtica em ambos abordada, de um sistema econmico capitalista agnico em que as mercadorias se sobrepem aos homens, os aproxima, e mesmo sendo passados j doze anos da publicao de Veiga, a problemtica trabalhada artisticamente pelos dois autores continua atual. A fim de dar visibilidade a esse dilogo, pretende-se neste artigo confrontar alguns dos contos de cada livro, inicialmente, comentrios gerais sobre os dois livros sero esboados para depois, dialeticamente, se proceder comparao. Percebe-se aps a leitura dos dois livros que a confluncia temtica dos textos d-se pela crtica ao desmedido culto e apego aos bens de consumo ou ao poder simbolizado pelos objetos, o que afasta os seres humanos de sua prpria existncia, mas at mesmo no ttulo de um dos contos essa proximidade temtica se evidencia. Trata-se do conto Cadeira, presente nos dois livros cotejados, de que se tratar adiante. A leitura dos seis contos de Objecto quase, Cadeira, Embargo, Refluxo, Coisas, Centauro e Desforra, leva o leitor a tomar conscincia da circulao incessante e aleatria de mercadorias, mas, do ponto de vista estilstico, em cada conto, breve e denso como tem se configurado a narrativa curta contempornea, uma linguagem clere, quase telegrfica, faz emergir os objetos. A leitura seqencial dos contos permite delinear um percurso do homem, que vai de seu estado de ambio, simbolizado pelo ditador, como em Cadeira, passa pela sua alienao, como em Embargo; chega ao pice dessa alienao em Coisas, com um indivduo que por
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Professora Doutora Associada da Universidade Federal de Gois.

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covardia se submete s normas do mundo e assiste revolta de objetos; e, num movimento que se pode entender como processo do incio da inverso, o homem segue seu percurso de volta primeiramente pelo rei que quer banir a morte de suas terras e foge aventura herica; passa ento pela revolta da fantasia e do ldico at a indigncia do real em Centauro, em que este ser metaforiza o homem dividido entre a fora e a sensibilidade sem possibilidade ainda de transpor mundos; e chega at a redeno do homem, ou a sua conscientizao, no ltimo conto, Desforra, em que smbolos de metamorfose indicam a possibilidade de transformao do homem. Nota-se, ento, que de narrativa em narrativa a incompletude sugerida pelo quase vai se transformando de quase um objeto em redeno do humano, como esse ltimo conto, Desforra, metaforiza. Nele, a poro do humano se sobrepe objectualizao do ser e um recomeo se esboa, j que tudo cclico, como cada conto indica, inclusive a linguagem que os cria, assim, do primeiro ao ltimo conto o ritmo vai sendo desacelerado. Note-se, a exemplo, que Cadeira vai levando o leitor pelos labirintos da criao: ora o narrador leva o leitor para o Egito com suas pirmides, ora para o universo da biologia, e por vezes coloca um dicionrio em suas mos. Tal procedimento estilstico, diramos metalingstico, faz o narrado parecer-se com a coisa narrada, pois o modo de elaborao textual lembra os prprios caminhos sinuosos abertos silenciosamente e ligeiramente pelos cupins que roem a cadeira de modo perseverante por anos seguidos, assim como seus antepassados. Desse primeiro para o ltimo conto, nota-se que o final do livro traz uma linguagem cnica em que as imagens vo se formando para o leitor num outro ritmo, num compasso que permite olhar detidamente o que o narrador mostra, sem a corroso do primeiro. Dessa forma, o conjunto das seis narrativas indica ou justifica o ttulo do livro, pois em cada um deles o homem quase se transforma em objeto de sua ganncia, pecado capital que dominou o sculo XX e cujas conseqncias o sculo XXI vem tentando contornar. Entretanto, como num ciclo que se fecha, o ltimo conto traz a possibilidade de novo ciclo, com o homem tendo a chance de fazer diferente, podendose inferir que o escritor acredita na capacidade do homem de criar, destruir, mas tambm de recriar mundos. Nos textos iniciais mais que nos ltimos, as divagaes do narrador, aparentemente fortuitas, reforam os episdios narrados e constituem-se em espao para a crtica, valendo-se o narrador do humor ou da stira para essa crtica, ou da insinuao

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e da ironia como recursos estilsticos, o que, por fim, por onde a genialidade do escritor mais uma vez se realiza. No penltimo conto, aps sua queda do penhasco na fuga pela vida, o Centauro tem suas pores cavalo e homem cindidas, assim como as partes fora e sensibilidade respectivas. Na sequncia que notamos haver no livro, percebe-se que a partir dessa ciso que pode haver o reencontro do homem com ele mesmo no referido conto Desforra, em que o discurso mtico est presente nas simbologias referentes aos processos iniciticos, que so frequentemente associados a cruzar uma ponte, subir ou descer uma montanha ou uma ladeira ou escada, percorrer uma estrada ou atravessar fronteiras, ir para a outra margem. Nesse conto de Objecto quase, de Saramago, mais precisamente s pginas 133 e 134, alguns desses smbolos iniciticos compem o desfecho da narrativa, como atravessou o olival, subiu a ladeirai e nadou para a outra margemii, reforando a idia de recomeo, que preparado pelos smbolos de metamorfose, como a cigarra, a r, a gua. Tal processo desencadeia-se da seguinte forma. O rapaz assombrado com a cena da castrao, voltou para dentro e bebeu, deixando que a gua lhe corresse pelos cantos da boca, pelo pescoo, at aos pelos do peito, que se tornaram mais escuros. A gua, smbolo de renovao, banha-lhe por dentro e por fora. O processo de transformao vai se instalando. Primeiro, a castrao do porco e a cincia da conseqente impossibilidade de continuidade da vida plena que o ato sugere; depois da empatia, a busca do jovem por outro destino diferente do que o porco tivera. O narrador vai recorrendo aos smbolos da metamorfose que se processar paulatinamente. No momento da castrao, a cigarra - cuja caracterstica a de durante a seca ficar na terra alimentando-se de raiz, mas poca da chuva, aps cantar, atrair a fmea e acasalar-se, morrer, deixando seus descendentes - roa o silncio, enquanto os dois homens e a mulher que castraram o porco Ficaram todos calados. Silncio e som propiciam um profundo encontro do jovem consigo mesmo, conduzem-no ento comunho com a Natureza, pois faz empatia agora com a cigarra e sai sob a torreira do sol, enquanto a mesma cigarra rangia, em tom mais surdo e, como smbolo dessa integrao, se misturam no lodo que se insinua entre os dedos dos ps e irrompe para cimaiii. O jovem, de modo individualizado, toma conscincia de si mesmo e do mundo e se descobre uno, em comunho com a Natureza que descrita como se tudo fosse uma s matria. O rapaz olha, observa e sente o chamado da vida e, cruzando o rio, passa para a fase adulta, dando seguimento vida ao dirigir-se convicto moa, ato de continuidade

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impossibilitado ao porco pela castrao, que por fim refere-se mesmo castrao do ser humano. Acentuando a idia do cclico que est por todos os contos, Desforra fecha o livro e ao mesmo tempo anuncia a esperana nas novas vidas, no eterno recomeo que possibilita novas verses do viver, quando talvez carunchos no tenham de roer at fazer cair da Cadeira ditadores ciosos pelo poder. J os ttulos dos contos de Objetos turbulentos remetem diretamente a objetos que envolvem pessoas no dia-a-dia, como Espelho, Cachimbo, Cadeira, Manuscrito perdido, Vestido de fusto, Caderno de endereos, Cantilever, Luneta, Tapete florido, Pasta de couro de bfalo e Cinzeiro. Neles, as personagens so captadas a viver num determinado momento sob o domnio de um objeto: ora um espelho encontrado nas runas de uma casa e que passa a desestruturar a vida de um casal; ora uma cadeira que faz aflorar o individualismo de seu dono; ou uma luneta do adolescente que penetra a intimidade dos vizinhos; um diablico tapete florido; uma palavra, cantilever; um caderno de endereos; um cachimbo a propiciar a penetrao noutros crculos; uma pasta de couro, um cinzeiro. As personagens comuns, todas de boa ndole, em sua maioria vivendo num ambiente familiar normal, como nas cidades pequenas, que, de repente, buscam obcecadamente por algo que est fora, como um objeto de que passam a necessitar e que as dominar e as conscientizar sobre sua fuga para o material para no ter de enfrentar a difcil arte de viver em sociedade. Assim, de uma situao pacata na cidadezinha interiorana passa-se a uma de dominao do ser pelos bens materiais. Marca de Veiga, os contos no tm um final definitivo, digamos, apenas chegam ao fim. O ncleo de todos a dependncia do homem pelos objetos que ele mesmo cria e dos quais no pode mais se separar, no parecendo interessar ao escritor incumbir-se de criar um desfecho para a problemtica do consumismo que reiteradamente aborda. Os narradores de Veiga contam pelo prazer de contar, nesse ambiente de cidade interiorana, e esto prximos do que narram, introduzindo at ditos e crenas populares que vo sendo naturalizandos na tessitura do texto. Segundo Maria Zaira Turchi, em seu artigo As fronteiras do conto de Jos J. Veiga, a obra desse autor possui um centro ideolgico, uma viso crtica sobre a sociedade e suas formas de organizao poltica e social, que aparece nas construes alegricasiv. Tal centro ideolgico est presente tambm nesse ltimo livro de Veiga, publicado um ano antes de seu falecimento, em 1998. Nele percebemos suas temticas recorrentes, como o progresso, a mquina e a tecnologia se expandindo para as

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pequenas cidades e as modificando, assim como os objetos desviados de sua funo primeira, as quais so retomadas nos contos de Objetos turbulentos, mas com o fantstico e absurdo, tambm suas marcas, neles tratados como alegoria para representar o homem submetido aos objetos criados, desejados e cultuados por ele mesmo. Assim, nos onze contos h um objeto a desencadear a narrativa e cada um se refere bem mais aos seres a se submeterem inconscientemente s coisas do mundo capitalista que ao prprio objeto, o qual por fim figura como instrumento para a reumanizao, no importando muito qual seja esse objeto. Os contos tratam de mostrar os objetos aprisionando os seres em casa e em si mesmos. o caso de Espelho, Tapete florido, ou de Cadeira em que esses objetos seduzem seus donos e os aprisionam, a ponto de serem colocados em lugar de destaque na casa, como na sala, lugar que deveria ser da convivncia, mas o do insulamento revelado por meio de objetos de desejo. Ao final da leitura, a veia crtica de Veiga salta, pois o desfecho de cada um dos contos parece querer resgatar o homem de sua cegueira. Da uma pista para o entendimento do subttulo, contos para ler luz do dia, porque de fato a realidade abordada da cegueira a que os seres humanos esto submetidos luz da razo e da conscincia. H algo perturbador que precisa ser resolvido e cada desfecho dos contos abre uma possibilidade de resoluo do conflito, pois a objectualidade dos seres foi exposta. Nesses contos de Veiga a estruturao narrativa semelhante: h um problema revelado pelos objetos de que os seres tomam conscincia e precisam mudar. Portanto, em cada conto, as personagens cumprem um propsito de mudana do seu pequeno mundo aps uma submisso ao objeto, o qual depois se coloca a servio de sua reumanizao. Nos de Saramago a estruturao narrativa parece conduzir o leitor a cada conto para essa conscientizao, num crescendum, at Desforra, formando-se, de conto em conto, essa possibilidade de redeno do ser em detrimento do ter, principalmente do ter poder. Em outro conto de Objecto quase, Embargo, o percurso labirntico do motorista que s desejava chegar ao cliente ou ao escritrio numa manh fria instaura o absurdo e, diante dessa sensao, parece no haver uma ordem a ser restabelecida, pois nem mesmo quando o carro pra por falta do combustvel e o homem cai h indcios de que tudo voltar ao normal, j que o narrador introduz de passagem a idia de morte que o salvaria de tamanha submisso aos mandos do automvel - sem, entretanto,

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afirm-la. O discurso parece chegar ao nonsense e a reconciliao com o mundo anterior aos fatos est impossibilitada, diferentemente do que sugere Veiga, que justamente busca essa reconciliao em cada conto. Nos de Saramago percebe-se o uso de uma linguagem que se parece com a coisa narrada, com ritmos acelerados em alguns momentos e menos acelerados em outros, ou o mesmo se estendendo para os contos, que apresentam uma linguagem cclica como cclico o prprio movimento do objeto, ou como acelerada a circulao das mercadorias no mundo capitalista. Instala-se, assim, durante a leitura, uma sensao do absurdo, caracterstica do mundo atual. J Veiga vale-se da simplicidade do "contador de casos", com narradores que contam pelo prazer de contar, encaminhando os fatos em princpio desconexos para os desfechos s vezes aterrorizantes ("O cinzeiro"), outras, sensveis ("Luneta"). Assim como ocorre no conto Embargo, em que o objeto carro antropomorfizase e passa a exercer total domnio sobre o homem - fato de que este s se d conta aos poucos e aterrorizado - no conto de Veiga, Tapete Florido, o poder tambm diablico do objeto tematizado. No caso do primeiro, o medo da perda do objeto de desejo, o carro, do incio da narrativa, transferido do homem para o carro, que passa a temer ficar sem gasolina e a obrigar o homem a abastec-lo, indo depois o prprio carro, sem que o homem consiga det-lo, em busca desesperada pelo combustvel que o mantm ativo. A luta do homem para sair da priso que o carro lhe imps s termina(?) quando o combustvel acaba. J no de Veiga, Tapete florido, aos poucos o sonhado tapete vai se transformando em obsesso e quase leva a mulher loucura, no tivesse o casal conseguido livrar-se do objeto. Aps Altino trocar o fusca pelo Chevette, teve de comprar o tapete da sala de estar para a mulher, conforme prometido, de metafrica cor: ramagens verde-musgo sobre fundo verde-alface. Verde-alface era a vida dessa mulher, quase invisvel, e o contraste com o verde-musgo que a leva hipnose e percepo dessa invisibilidade que a vai consumindo como musgo. O marido demora a perceber o estado obsessivo da mulher, justamente pela sua quase invisibilidade e por encontrar-se tambm ele obcecado pelo trabalho e dinheiro, vendendo mais e mais aparelhos de purificao de gua. Entretanto, assim como no conto Amor, de Clarice Lispectorv, o marido o responsvel pelo restabelecimento da aparente ordem, este, diferentemente do conto de Clarice em que Ana levada pela mo para a segurana do quarto, Sucena levada para jantar fora: Ele levantou-se, beijou-a na testa. Adorei o relaxo. No fosse ele, no teria pretexto para jantarmos fora.vi. Nesse jantar o casal, aps certa

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dificuldade, conversa, a mulher se expe e, ao final da narrativa, percebe-se que o tapete to sonhado tornou-se um instrumento para a conscientizao da vida tola que a donade-casa levava, mas, como os contos de Veiga no se propem a resolver os conflitos, e sim a apresent-los, o desfecho deixa em aberto se com a cor vermelho sangue de boi do novo tapete sua vida mudaria para melhor, ou se a falta de contraste de cores do novo tapete pretendia mesmo era evitar a reflexo. O certo que pela epifania a partir desse objeto a mulher se conscientizou de sua vida medocre, agora sem confrontaes: Sucena nunca mais viu a histria de sua vida passada nem as ameaas do futuro, acontecendo diante dela nas ramagens do tapete verde-escuro sobre verde-clarovii. O dilogo que se nota entre os dois livros evidencia-se ainda, como salientamos acima, no ttulo de conto comum aos dois, Cadeira, pois tanto no de Saramago quanto no de Veiga um objeto, a cadeira, transformado em alegoria do poder. No de Saramago, o conto trata de modo alegrico de um fato relativo histria recente de Portugal, a queda acidental do ditador Salazar de uma cadeira, em 1968, a qual foi, devido a problemas cerebrais decorrentes, a responsvel por sua queda do governo e morte em 1970. A narrativa est, assim, entretecida de citaes histricas e irnicas que explicitam a posio do narrador quanto ditadura salazarista. O foco a cadeira, seu desabamento, sua madeira acessvel ao inseto que a deteriorou por geraes, a perfeio de sua queda que causa o fim da ditadura, e, por ironia, a influncia de mseros e persistentes cupins e do objeto cadeira nos destinos de Portugal. A linguagem, com traos barrocos, remete ao ldico, e digresses e sinnimos no permitem que a histria se encaminhe logo para o desfecho, metaforizando o trabalho paciente e persistente dos cupins. Depois de todas as associaes do anobium com heris populares que derrotam os bandidos e se aconchegam nos braos da amada, inicia-se o momento da queda, detalhadamente descrito, quadro a quadro, com direito a paradas para reflexes, como o cupim a saborear certo pedacinho abocanhado. No conto de Veiga o objeto cadeira antropomorfiza-se, apresentando, tambm esse, um clima de fantstico que se configura por fim em alegoria. Uma cadeira, cujo antigo dono era um bispo, que a deixou de herana ao Dr. Valrio, que a doou a Delduque, passa a ser objeto de obsesso deste, que, pensando ter s levado vantagens, passa curiosamente a vivenciar as angstias existenciais do bispo e a se responsabilizar pelos sofrimentos da humanidade. Dom Sereno, o bispo, tinha uma antiga cadeira antes dessa doada, mas um dia, tendo se levantado para cumprimentar um retardatrio

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importante em uma reunio para discutir uma ao social, a cadeira desmanchou-se, e ele viu-se sentado no cho. Passado o susto (felizmente S.E. Reverendssima no se machucou)viii. Os amigos resolveram doar-lhe uma nova cadeira no lugar daquela irreverente, que trazia uma placa com os dizeres: A D. Sereno Argenta, seus amigos e admiradores. Cantagalo, 7.7.42. Per non cadereix. Essa nova cadeira, que j contava agora com 40 anos, mas 20 de uso, foi o motivo da obsesso de Delduque. Assim como a Sucena de Tapete florido, Delduque no conseguia mais separar-se do objeto e comeou a sentir preocupaes com os menos favorecidos, a sentir-se culpado pelo seu conforto enquanto muitos no tinham o que comer. Num sonho, cr que D. Sereno o liberta do dever de cuidar sozinho dos sofrimentos da humanidade. O poder da cadeira seduz seus donos posteriores, mas no sabiam eles que o poder tem duas faces, pressupe tambm responsabilidade, deveres. Como no se compara aqui neste trabalho a qualidade estilstica dos dois autores, mas sim o possvel dilogo entre os dois livros, saliente-se que pode ser inferida uma aluso ao conto de Saramago, pois a cadeira se desmancha de velha, levando D. Sereno ao cho, mas o narrador esclarece que o bispo no se machucou, ao contrrio da personagem do conto de Saramago que se machuca ao cair da cadeira que igualmente se desmancha, tambm por estar velha demais e por obra dos cupins. No lugar do ditador, Veiga alude a um bondoso bispo, de nome com iniciais S A, o contrrio de A S, Antonio Salazar. Contrariamente tambm, Veiga cria uma personagem com poder que usa de modo bondoso, para favorecer os que desvalidos, que usa seu poder para amenizar os sofrimentos da humanidade. Como o ser humano deseja sem conhecer se a posse ser para bem ou para mal, no sabia Delduque que a cadeira o levaria a ter, tambm, o dever para com os pobres que o antigo dono dela tinha. De tal modo que o desejo do objeto, sem que pudesse prev-lo, lhe traz mais preocupaes que prazer, at que muda e resolve compartilhar a si e a seus bens com os demais. As epgrafes dos dois livros tambm chamam para o dilogo. A de Veiga: Que assim, assim e assim quites, velhos papis, a incmoda presena do inacabadox, de autoria de um suposto lvaro Delduque lvares, remete, diferentemente das epgrafes de seus livros ambientados no rural, a algo que pode ser e estar em qualquer tempo e lugar, que a sensao do inacabado, do quase, do que se deixa por fazer, e o escritor, assim juntando seus velhos papis, transforma-os de objetos quase em objetos turbulentos de contos, e quita seu compromisso com o que iniciou, vencendo a incapacidade de domar o tempo em funo das coisas todas que envolve o viver.

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Embora cada e todos os contos remetam relao do ser humano com os objetos, e isso lhe confira unidade, no livro no se consegue perceber o aclamado Veiga iniciante de Cavalinhos de platimplanto, de 1959, ou mesmo o dos tantos outros livros subseqentes. Neste, a idia da epgrafe se mantm quase como uma advertncia ao leitor de que so textos reunidos assim, assim e assim, e, de fato, no se encontra nesse livro o melhor do estilo de Veiga, embora sua peculiar crtica social e poltica se mantenham presentes. J na epgrafe de Saramago: Se o homem formado pelas circunstncias, necessrio formar as circunstncias humanamente, de K. Marx e F. Engels, de A Sagrada famlia, percebe-se a ideologia no s dos autores da frase, mas tambm do prprio escritor, que, anticapitalista como Veiga, nos contos vai progressivamente chamando a ateno para os bens de consumo que orbitam ao redor das personagens espreita de que elas os desejem, consumam e novamente desejem outros bens num ciclo sem fim. Veiga, leitor de Saramago, em cada conto vai redimindo o homem ao formar as circunstncias humanamente, j Saramago o faz a cada conto sucessivamente. Ao fim do livro de Saramago, o conto Desforra parece oferecer humanamente essas circunstncias, pois h um clamor pela vida, mas sem as coisas, j que o jovem rapaz atende aos apelos da vida despido, numa (re)integrao com a Natureza, simbolizando a reumanizao dos seres, num novo comeo, como Ado e Eva no paraso. O enfrentamento dos dois objetos, quase e ou turbulentos, permite sondar a recepo de Saramago tambm entre os escritores brasileiros, mais especificamente do autor goiano Jos J. Veiga. Para alm dos dilogos textuais, os dois escritores estabelecem dilogos ideolgicos, pois a obra de Veiga desde a primeira produo que se deu em 1959, com Cavalinhos de Platimplanto, trata sob diversificadas maneiras do avano do progresso e da tecnologia sobre as cidades pequenas, interioranas ou, aproximando a lente, dos objetos que, sejam eles materiais ou smbolos de poder, vo imperando sobre os homens at lev-los cegueira sobre si mesmos, temtica percebida tambm como objeto de sondagem de Saramago.

REFERNCIAS LISPECTOR, Clarice. Amor. Seleta. Seleo e texto-montagem de Renato Cordeiro Gomes. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia: INL, 1975. p. 27-37.

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SARAMAGO, Jos. Objecto quase. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. TURCHI, Maria Zaira. As fronteiras do conto de Jos J. Veiga. Revista Cincias e Letras, n. 34. Porto Alegre, 2003. pp 93-104. Disponvel em www4.fapa.com.br/cienciaseletras/pdf/revista34/art08/pdf. Acesso em 03/09/2009. VEIGA, Jos J. Objetos turbulentos: contos para ler luz do dia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. NOTAS
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SARAMAGO, 1994, p. 133. SARAMAGO, 1994, p. 134. iii SARAMAGO, 1994, p. 133. iv TURCHI, 2003, p. 102. v LISPECTOR, 1975, p. 36. vi VEIGA, 1997, p. 110. vii VEIGA, 1997, p. 111. viii VEIGA, 1997, p. 32. ix VEIGA, 1997, p. 32. x VEIGA, 1997, p. 8.
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