ETNOGRAFA MUSICAL EN NEW YORK/ NUEVA YORK: LOCALIZANDO EL TALLER LATINOAMERICANO

Dr. Cristian Amigo NYU/Visiting Scholar amigocristian@hotmail.com

Resumo: Como unidad de anlisis la ciudad de Nueva York es un incontrolable entreverillo de gente, lugares e historia. Para los etngrafos los cuestionamentes han sido formulados asi: cmo ubicamos nuestros proyectos de investigacion en relacin a la ciudad, la cual ejerce una innegable presencia en las vidas de todos los neoyorkinos? Esta ponencia esta centrda en cmo escritores y etngrafos han abordado esta cuestin. Asimismo, documenta mi tentativa de responderla a travs de lo localizacin de El Taller Latinoamericano (un centro de artes comunitario en Manhattan) dentro de un contexto ms amplio de la historia de los latinos en la ciudad de Nueva York. Me enfoco en el uso estratgico y poltico de una etnicidad latina unificada, en su relacin dialctica con un discurso de hibridacin como la base sobre la cual el cantautor argentino de la Nueva Cancin Bernardo Paombo fund, en 1979, el taller. Palavras-chave: Etnografa, Etnomusicologa, Globalizacin

Abstract: New York City is too large a mixture of people, places, and history to serve as a meaningful unit of analysis. As ethnographers we are confronted by the seemingly more modest task of, what is a writer of the local to do in and about New York. In this paper, I attempt to answer this question by locating El Taller Latinoamericano, a community arts center in Manhattan, within the larger context of the history of Latinos in New York City. I also examine the strategic and political use of a pan-Latin Latino ethnicity, in a dialectic with a discourse of cultural hybridity, as a base upon which Nueva Cancin singer-songwriter Bernardo Palombo founded the taller. Key words; Ethnography, Ethnomusicology, Globalization

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Lo que no se encuentra en las calles es falso, producido, o sea, es literatura Henry Miller (1963)

Cmo hablar acerca de la cultura de la ciudad de Nueva York? Qu tipo de seleccin uno debe hacer? Cmo representar cada unidad fragmentaria de la vida de la ciudad mundial modernista? Qu es la cultura de la ciudad de Nueva York? Dnde est localizada? Emerge de las regiones de la ciudad o de cada barrio? Cmo lo representamos en los trabajos escritos? La famosa solucin de Walt Whitman (1983 [1892]) a esa ltima pregunta fue su idea de catlogo o listado (Lopate 1998:xx): una Nueva York fragmentada de mltiples y diversas imgenes poticas que buscan evocar el todo, la Nueva York Universal de todos los tiempos. En Hojas de Hierba (1983) de Whitman, un ojo omnisciente observa y entra en las perspectivas de individuos y multitudes. Esa conciencia literaria se desplaza entre los puntos de vista de un sujeto Absoluto y los de individuos y multitudes (puntos de vista, stos, bien conocidos y familiares para los etngrafos). La saturacin de los sentidos que Whitman evoca a travs de un torrente de imgenes alcanza, en el fondo, un punto de cohesin entre las mltiples imgenes, y es all donde surge un plan maestro: un hilo invisible parece unirlo todo. La estrategia de Whitman es quizs la nica forma de representar la abstraccin de Nueva York a travs del tiempo y el espacio como entidad cohesa. Como etngrafos, estamos confrontados por en principio el ms modesto cuestionamiento de qu hace quien escribe de lo local en y acerca de Nueva York. Cmo l o ella fundamentan la convencin profesional y problemtica de una unidad de anlisis delimitada, holstica, una esfera perfecta de Otros? Sus actividades, motivos y msica son supuestamente sensibles al etngrafo, quien a su vez transforma o traduce sus experiencias de campo, del ahora plano representativo de la experiencia cultural al mbito de la palabra escrita a travs del ensayo o de la monografa etnogrfica (y todo esto a travs de las convenciones de la escritura, del lenguaje objetificante de las ciencias sociales (Rosaldo 1993). Obviamente, hay incontables Nueva Yorks a travs del tiempo y el espacio que son a la vez personales y sociales. El desfo para los etngrafos es intentar entender las formas mltiples y localizadas en las que New York/ Nueva York significa para s y para los informantes, de quienes sus actividades y trabajo son centrales al estudio etnogrfico. Para cualquier etngrafo, aun mayor es el desafo de evocar con responsabilidad y precisin (Tyler 1986) alguno de esos significados de nuestros trabajos escritos mientras recordamos, como dice James Clifford (Clifford and Marcus 1986: 2), la complicacin histrica de la etnografa es el hecho de que siempre es alcanzada al inventar y no al representar las culturas .

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Movimientos Sociales en la Nueva York Global El socilogo y politlogo social Agustn La -Montes (2001), al realizar un relevamiento actual de Niuyol, utiliza la figura de los movimientos sociales para discutir la interseccin de las fuerzas locales, nacio nales y globales sobre y en la ciudad mundial. Para La-Montes, en Nueva York, la latinidd (la identidad discursiva y encarnada de ser latino) es encauzada a travs de una historia de accin colectiva e identificacin junto a movimientos sociales. Su concepto de movimiento social ensancha el significado usual del trmino (i.e., en categoras amplias como la del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos) e incluye espacios de produccin poltica y cultural centros comunitarios y asociaciones filantrpicas com El Taller Latinoamericano, Casa de las Amricas, El Caney y Rincn Taino. En este sentido, las identidades latinas se manifiestan en determinados movimientos sociales dentro de los cuales se desarrollan eventos, performances y obras artsticas, conformando as una determinada produccin cultural. El marco terico de La-Montes opera entre varias tesituras: desde latinoamrica y su contexto histrico (y su complicada relacin con los Estados Unidos) hasta los contextos global e histrico de Nueva York (como destino y hogar de olas de inmigrantes latinoamericanos y caribeos), y los movimientos sociales latinos y eventos culturales especficos, actuaciones y trabajos artsticos. La -Montes sita a los movimientos sociales en un nexo de fuerzas globales transterritoriales ms amplio (Canclini 2001; Ydice 2003; Appadurai 1990; Marcus and Fischer 1986; Turino 2001) y presenta la ciudad global como el globalismo corporizado (en el doble sentido de un cuerpo que recibe y produce los efectos d e ese globalismo). El planteo del antroplogo Arjun Appadurai de paisajes (1990) aborda algunas de las dinmicas ausentes en el marco de trabajo de La -Montes. Al igual que los movimientos sociales, los paisajes tambin involucran un movimiento entre las diversas tesituras tericas o circuitos a fin de entender la compleja red de fuerzas que se sostienen sobre la produccin cultural en un mundo hiper globalizado y saturado por la mediatizacin. Appadurai hace nfasis en la productividad de la imaginacin al crear la identidad, y a travs de sus paisajes plantea accesos mltiples y fractales en la localizacin y comprensin de los fenmenos culturales que traspasan fludamente fronteras y mbitos nacionales. Al describir un mundo donde culturas, personas ( paisajes tnicos ), tecnologas ( paisajes tecnolgicos ), ideas ( paisajes ideacionales ), productos y dinero ( paisajes financieros ), e imgenes mediticas y sonidos ( paisajes mediticos ) se encuentran en un movimiento de transterritorializacin pertptuo, Appadurai y James Holston (1996) resaltan la importancia de las ciudades como espacios de lo pos -nacional y lo global. Estos autores caracterizan las ciudades como el lugar donde se realizan los negocios de la sociedad moderna, inclu dos aquellos de la transnacionalizacin (ibid.: 189). Rosaura Snchez (1998) sostiene que, para los latinos, ellocus comn de la nueva experiencia social y la formacin identitaria es la ciudad de Nueva York, justo en el momento que la ciudad es bautizada como ciudad global en su ascepcin contempornea . Mi experiencia de trabajo de campo en Nueva York confirma que

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el vnculo personal y cultural con una Nueva York/ New York imaginada y vivenciada es una tendencia consistente aunque mutable. Mis in formantes expresan sentirse neoyorquinos adems de sentirlo tambin con sus propias nacionalidades. Raramente demuestran identificarse como estadounidenses o hacen referencia a ello. La manera en que New York/ Nueva York/ Niuyol es imaginada y vivenciada vara de acuerdo a cada experiencia econmica, histrica, cultural y personal, formando as las visiones de cada individuo. La Nueva York de Walt Whitman, Tito Rodrguez, Agustn La-Monts, un inmigrante recin llegado de Mxico, Garca Lorca o Celia Cruz, ha sido vivida en un mismo lugar, pero experimentada, imaginada y representada/expresada de forma diferente. La Nueva York Local: El Taller Latinoamericano, Cronotopos Musicales, y Msica Latina El argentino Bernardo Palombo es maestro, compositor, escritor, y el director artstico del Taller Latinoamericano, un centro para las artes y cultural que co -fund en Manhattan, en 1979, con el compositor puertorriqueo Antonio Cabn Vale ( El Topo ): El Taller Latinoamericano (ET). A la larga, ET se tornara un centro cultural importante dedicado al arte y msica latinoamericanos, y una base para muchos artistas latinoamericanos, latinos, estadounidenses y de otros pases que buscaban entender y vivenciar el carcter hbrido de la msica y creatividad latinas y latinoamericanas en Nueva York. Al mapear el surgimiento de la(s) ideologa(s) e identidad(es) latinas en Nueva York, Agustn La-Montes (2001: 151) identifica ET como parte de la esfera cultural de la izquierda latinoamericana influyente y activa en Nueva York desde los aos 1970 . ET fue fundado bajo el nexo entre poltica y arte que, en los aos sesenta y setenta, caracterizaron tanto las ideologias como las actividades de los artistas de izquierda en Amrica Latina y aquellos en el exilio, inmigrantes, y comunidades puertorriqueas en Nueva York. Esta combinacin de lo artstico con lo poltico coincide con la identidad de Palombo como cantautor actuante de la Nueva Cancin y con la ideologa artstico-poltica que caracteriz la cancin lationoamericana en los aos 60s y 70s como expresiones localizadas (Chile, Argentina, Uruguay, Cuba, Nicaragua) y tambin como movimientos musicales latinoamericanistas unidos por la reivindicacin comn de reformas polticas y anti-imperialismo directamente dirigido a Estados Unidos. En mi propio trabajo (Amigo 2003) concibo ET como un cronotopo, tomando el uso de este trmino propuesto por el antroplogo James Clifford (1988: 236) para describir la estrategia del etngrafo -escritor para lidiar con los temas de espacio y lugar. Clifford escribe: el trmino cronotopo, como lo usa Bajtin, denota una configuracin de indicadores espaciales y temporales en un marco ficcional donde (y cuando) ocuren ciertas actividades e historias . Cada informe etnogrfico evo ca implcita y explcitamente un cronotopo, una mise-en-scne desde la cual transcurre la historia. Sin l, ese informe sera incomprensible en trminos de un desarrollo

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lgico y narrativo. Aquellos que escriben etnomusiclogos, musiclogos y del campo de estudios culturales participan de ese proceso interpretativo altamente selectivo y subjetivo a travs del cual los fenmenos espaciales y culturales estn demarcados para alcanzar y controlar un estilo coheso y narrativo que sirva para aquellos propsitos profesionales del etngrafo. La historia de la msica latina en la ciudad de Nueva York es bien conocida, de gran envergadura, cronotpica , y una de los importantes captulos de la msica estadounidense. Entre los ms conocidos personajes y eventosestn: el debut, en 1930, de El Manicero de la Don Azpiazu s Havana Casino Orchestra; los experimentos de Rafael Cortijo con plenas y bombas afrorriqueas ; los compositores puertorriqueos Rafael Hernndez y Pedro Flores, el fundador del tro Los Panchos; las colaboraciones de Juan Tizol con Duke Ellington, el grupo Manteca de Chano Pozo y colaboraciones con Diizzy Gillespie; los Afro -cubanos de Machito; el legendario tresista e inventor del estilo de conjunto Arsenio Rodrguez; Tito Puente; Tito Rodrguez; The Palladium; la fundacin de Fania Records y la historia de la salsa; Ruben Blades; el bogaloo; la estada, cuando joven, de Astor Piazzolla en la ciudad; el Grupo Experimental y Folklrico Nuevayorquino; Johnny Pacheco y el merengue dominicano; y el aporte de los Puertorriqueos en el desarrollo del hip hop. Para los fines de este trabajo, esos artistas e historias son parte explcita e implcita del cronotopo/ mise-en-scne de la ciudad de Nueva York y brindan una estructura sensorial que legitimiza e historiza la contnua creatividad de latinos en la ciudad contempornea. Los artistas y msicos neoyorquinos que trabajan en el ambiente musical como tambin los msicos y comunidad en ET entran en esta historia como parte de sus identidades como latinos, artistas y neoyorquinos. En la actualidad, esta historia legitimiza sus prcticas artsticas conectando sus tareas artsticas contemporneas con la obra de los maestrosdel pasado. Bernardo Palombo es un experto en la historia de la msica de la ciudad de Nueva York, y tiene los conocimientos para conectarla a la historia institucional del Taller. De una forma constructiva, Palombo intenta escribir ET (y a s mismo) como historia musical. Este vnculo con la historia le brinda al Taller el capital cultural que le permite, a aquellos msicos interesados, ser parte de la comunidad del Taller actualmente y en el futuro. Cmo los msicos latinos y latinoamericanos aprovechan la inmensa, inmanejable significante Nueva York? Una forma es a travs de la interaccin cultural, el movimiento social, el cronotopo que constituye ET. La historia del Taller, narrada a travs de su relacin con artistas famosos (Mercedes Sosa, Pete Seeger, Csar Isella, Piero, David Byrne, Paul Simon,Susana Baca, etc.) y su historia de eventos culturales con la participacin de artistas locales (msicos bien diversos, DJs, productores, cantantes, pintores, bailarines, poetas, etc.) estn siempre presentes en la mente de aquellos que recin se integrany aquellos vinculados desde hace ya tiempo y que aun buscan el xito en sus carreras musicales. Al participar de eventos, conciertos y grabaciones en ET, los veteranos intentan vincularse a la historia del Taller y a la msica latina en Nueva York. De este modo ET es un lugar adonde existe la posibilidad de realizar los sueos.

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Conclusin Los antroplogos, etnomusiclogos y escritores posmodernos afirman que la ciudad mundial globalizada es comprensible y representable solamente en fragmentos: como imgenes, sonidos, gneros, estilos, ideologas, ideas, narrativas, escenas, sensaciones, personas, lugares, domicilios, barrios y metforas. En tales circunstancias, los etngrafos quienes han aprendido mtodos desarrollados originalmente para entender agrupaciones culturales pequeas y delimitadas enfrentan dificultades metodolgicas significativas al ubicar sus proyectos especficos dentro de marcos ms amplios de ciudades mundiales que son, en s mismas, sujeto de fuerzas de transterritorializacin y globalizacin contnuas y dinmicas. Este trabajo describe brevemente alguna de las formas en que conceptualizo la relacin tridica entre ET, la ciudad y el sistema global del mundo (Marcus and Fischer 1986). Utilizo el entendimiento parcial de varios tericos (especialmente James Clifford, Agustin La-Montes y Arjun Appadurai) para ubicar y representar El Taller Latinoamericano dentro de una historia ms amplia de latinoamericanos, latinos y la msica latina en la ciudad de Nueva York. Coloco ET como movimiento social y cronotopo de acuerdo a las definiciones de La -Montes y Clifford respectivamente. A travs de ello ubico la gente del Taller, lugares y el trabajo cultural dentro de un contexto ms amplio donde la ciudad de Nueva York es sitio y cuerpo de lo global. El deseo de representar o evocar con precisin a Nueva York como una totalidad es, como ha sido sealado, una tarea imposible. Sin embargo, a travs del trabajo de innmeros escritores escribiendo acerca de la ciudad, podemos construi r una imagen compuesta que informa acerca de algunos de los logros artsticos y culturales de la gente que vivi y vive en Nueva York. Aun ms, podemos apreciar repetidamente la evocacin contnua de la imaginacin de diferentes generaciones de artistas e inmigrantes. Como etngrafos y artistas podemos contribuir a esa hermosa imagen fragmentada y fractal.

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