EVANGELIZACIN EN CLAVE DE LECTURA METODOLGICA

Hubo, despus del Concilio Vaticano II, una avalancha de estudios y publicaciones sobre las nuevas perspectivas teolgico-pastorales de la Iglesia. El cambio habra de darse, pues los cuadros de la Iglesia de entonces fueron preparados en la perspectiva teolgico-pastoral pre-conciliar. Con una doctrina fundamentada en la doctrina pre-conciliar, los agentes conductores de la evangelizacin se vieron frente a una nueva visin de Iglesia, teniendo que dar cuenta de ella en su actuacin pastoral. En muchos casos, la pastoral continu siendo adoctrinadora, slo cambi el contenido de la doctrina. Por ejemplo: si en el perodo pre-conciliar el agente afirmaba, por su predicacin, que los fieles deban de someterse a las autoridades, ahora, en el post-concilio, el agente afirma que los bautizados deben ser sujetos de evangelizacin. El agente acaba dndose cuenta de que su actitud contraria al contenido de su predicacin, pues las personas continan siendo los fieles obedientes a su autoridad. La travesa del adoctrinamiento para la evangelizacin implica tambin cambio en el modo de ser de los agentes conductores. Es sta la cuestin que permite ver en la metodologa un problema de primera magnitud para la evangelizacin. Entendemos que es posible pensar un proceso de evangelizacin tomando como referencia los cambios propuestos por el Vaticano II. Por tanto, debemos emprender el esfuerzo de construir una metodologa de accin evangelizadora a partir de las proposiciones conciliares. Una de las cuestiones a ser confrontadas es el concepto de metodologa. Hay una comprensin comn de que la metodologa es un instrumento que utilizamos para facilitar una accin que debemos realizar. Cuando usamos los trminos de metodologa pastoral o planeacin pastoral no s estamos refiriendo a otra perspectiva. En cambio, por metodologa entendemos un modo de ser, una espiritualidad. Es decir, la metodologa es la mstica que est por detrs de nuestras acciones. Desde este contexto, es muy difcil separar la teologa de la pastoral, pues sta revela una teologa y aquella se hace en el mundo, presuponiendo un universo pastoral o partiendo de la prctica pastoral. El cambio propuesto por el Concilio Vaticano II puede realmente hacerse efectivo, pero para eso es necesario que se construya un proceso metodolgico capaz de encarnar las propuestas conciliares. Algunos aspectos metodolgicos son: el punto de partida, la finalidad, el espritu con el cual se pretende conducir las acciones y los criterios. El punto de partida son las prcticas de evangelizacin, ya que los discursos en gran parte se reciclan. Los otros aspectos son enunciados por la propia Lumen Gentium: la finalidad es el Reino de Dios; el espritu para conducir las acciones, tiene como referencia la prctica de Jess, y el criterio mayor es el amor. Con esto, no estamos prescindiendo de la teora. Al contrario, estamos proponiendo un camino terico que tome las prcticas como punto de partida de la reflexin. Esto porque comprendemos que solamente por la prctica vienen a la luz las teoras que realmente nos fundamentan. La mstica evangelizadora de la prctica de Jess

En este apartado, el inters es descubrir la metodologa de Jess en su prctica pastoral. Desde la perspectiva de Aparecida, metodologa no es un instrumento en este caso, sera importante slo presentar los variados instrumentos (mtodos) para que cada uno opte por aquel que le parezca mejor-, sino la PROPIA MSTICA DEL AGENTE. Por tanto, no est fuera o separada de l, sino que constituye su modo de ser. Es, en una palabra, SU ESPIRITUALIDAD. Cuando hablamos de descubrir la metodologa de Jess, nos estamos refiriendo a su modo de ser y a su mstica. Pongamos como ejemplo un pasaje del evangelio de Lucas, donde Jess tienen una propuesta metodolgica: Lucas 24,13-35, donde el evangelista sita inmediatamente despus de la crucifixin de Jess, y propone la situacin en que dos discpulos viajaban de Jerusaln a Emas. Considerando este texto en la estructura de la obra de Lucas, que se organiza en dos movimientos, a saber, de Galilea a Jerusaln (Evangelio), de Jerusaln a los confines de la tierra (Hechos), podemos pensar que la intencin de la accin evangelizadora de Jess, en Lucas 24, es provocar a los discpulos para un eleccin ms consciente en relacin al seguimiento y a la misin. En este contexto, la accin por el seguimiento exigira que los discpulos volvieran a Jerusaln, junto a la comunidad de los discpulos, para llevar a cabo la Buena Noticia. Pero Jess no los obligar a hacer esto. La decisin deber ser tomada por los propios discpulos. No obstante, Jess realiza un proceso metodolgico con ellos, para ayudarlos a rectificar la idea que tenan del mesas. Aparece en el texto no para los discpulos una dicotoma entre la comprensin del mesas siervo sufriente, representado por Jess, y la comprensin del mesas que los discpulos tenan, la de rey poderoso. La preocupacin subyacente a la accin evangelizadora de Jess junto a los discpulos podra ser respuesta para la siguiente pregunta: Cmo hacer para que los discpulos asuman la misin junto a la comunidad de forma libre y autnoma? Detallemos los pasos de la accin de Jess para notar el proceso metodolgico de su mstica de evangelizacin. Haremos cuatro etapas reflexivas: Situacin. Aquel mismo da, iban dos de ellos a un pueblo llamado Emas, que dista setenta estadios de Jerusaln, y conversaban entre s sobre todo lo que haba pasado (vv. 13 y 14). Aproximarse. En cuanto conversaban y discutan entre s, el propio Jess se aproxim (v. 15). Caminaba con ellos. Y se puso a caminar con ellos; sus ojos, sin embargo, estaban impedidos para reconocerlo (vv. 15 y 16). Pregunta. l les dice: De qu discuten por el camino? (v. 17). Escucha. Y ellos se pararon con aire entristecido. Uno de ellos, llamado Cleofs, le respondi: Eres T el nico residente de Jerusaln que no sabe las cosas que han pasado all estos das? (vv. 17 y 18). Pregunta nuevamente, mostrando inters por sus problemas. l les dijo: Qu cosas? Escucha nuevamente, demostrando respeto a la palabra de los dos. respondieron: lo de Jess el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo (Lanse: vv. 19 a 24).

Se hace necesaria una primera reflexin. Los dos estn conversando sobre Jess de Nazaret. Se lamentan porque Jess no era el mesas que estaban esperando: su comprensin mesinica estaban ms bien marcada por la teologa del mesas rey-poderoso que por la teologa del siervo sufriente. Los discpulos interpretaron los hechos a partir de la teologa que haban incorporado en su cultura. Ellos no estn huyendo, sino que van de regreso a casa, a Emas, probablemente para seguir esperando al mesas-rey. Los dos discpulos son portadores de una doctrina teolgica segn la cual el mesas sera el rey poderoso que rescatara el poder poltico de la mano de los romanos y lo devolvera a Israel. Cmo ver un rey en un siervo sufriente? La accin evangelizadora de Jess, por tanto, deber intervenir en la idea de mesas que impide a los dos reconocerlo. Se trata, pues, de un cambio de mentalidad. La primera actitud de Jess es aproximarse sin enjuiciamiento, sin discurso, sin prdica, sin adoctrinamiento, sin condenas. l acompaa a los dos en el camino. Se aproxima para caminar con ellos. Jess no est fingiendo no saber lo que aconteci. l sabe, pues sufri en su propio cuerpo. Lo que no sabe es lo que los discpulos piensan de todo lo que haba sucedido. A esta cuestin solamente los discpulos pudieron responder. Jess tampoco sabe a ciencia cierta lo que hay que hacer, pues esto depender de lo que los dos piensen al respecto. Para decidir algo, primero tendr que comprender a los discpulos. En vez de proponer una interrupcin en la trayectoria de Emas, Jess camina con ellos, asumiendo, l mismo, el camino de los discpulos. En vez de cuestionarlos en relacin a la fuga, busca comprender lo que pasa con ellos. Interesado por los problemas que enfrentan los dos, Jess dialoga: oye-pregunta-oye-pregunta. El mismo inters con que l pregunta, lo motiva a or y entender la forma como los discpulos estn interpretando todo lo que les pas en Jerusaln. Adems, la actitud de or con inters es profundamente cristiana. Cabe la pregunta: Es tambin esta actitud caracterstica de los cristianos, principalmente de sus dirigentes? El proceso realizado hasta aqu permiti a Jess comprender a los dos discpulos. Jess acaba de descubrir algo fundamental: l no atendi a las expectativas mesinicas de los dos. Ahora la situacin rene las condiciones para la intervencin de Jess. Hace una lectura de las Escrituras (Leer: vv. 25 a 27). Ya es hora de la segunda reflexin. Jess interviene en la situacin de los dos. Utiliza, para eso, el criterio ms importante de la tradicin juda: las Escrituras. Sucede que la idea de un mesas-rey, poderoso, tambin buscaba justificacin en las Escrituras. Pero Jess las interpret muy diferente a los sumos sacerdotes. Percibiendo el motivo central de la actitud de los dos la frustracin en relacin a un maestro importante, pero que acab fracasado -, Jess hace una memoria histrica de la alianza. Todava no dice quin es y lo que tiene pensado hacer. Jess lanza una nueva forma de comprensin del mesas esperado. Los textos sagrados la Ley (Moiss) y los profetas son el soporte para Jess de reinterpretar los hechos acontecidos. A partir del universo de sentido manifestado por los discpulos Jess propone nuevas ideas, tomando como criterio la Palabra de Dios. Nos encontramos aqu, la importancia que tiene la lectura de las Escrituras para el proceso de discernimiento pastoral. La interpretacin de las Escrituras tanto puede ser hecha de forma que las personas se vean impedidas de reconocer a Jess, como tambin que lo reconozcan como el

mesas, siervo sufriente, enviado del Padre. Los dos discpulos escucharon al forastero, pero continuaros su camino hacia Emas. Permanece con ellos (Lanse: vv. 28 y 29). Entra en la casa (Lase: v. 29). Va a la mesa (Lase: v. 30). Toma el pan y lo bendice (Lase: v. 30). Parte el pan (Lase: v. 30). Los ojos de los discpulos se abrieron (Lase: v.31). Jess desaparece delante de ellos (Lase: v. 31). Los dos reconocen la presencia de Jess (Lase: v. 32). Ellos, por iniciativa propia, regresan a Jerusaln (Lase: v. 33). La comunidad reunida vivencia a Cristo resucitado en Jess de Nazaret (Lanse: vv. 33 y 34). Los dos narraron lo que aconteci (Lase: v. 35). Una tercera reflexin. Los discpulos, a pesar de la buena prdica de Jess, mostrndoles una comprensin mesinica que antes no consideraban, permanecen todava en actitud de fuga. No dan seal inmediata de que se convencieran del propio error. Mantenindose en direccin de Emas. La memoria aunque realizada a la luz de la Palabra, no fue suficiente para que experimentaran al mesas diferente, siervo sufriente. Los discpulos entendieron. Falta ahora pasar de la mente al corazn. Del plano de las ideas al plano de las actitudes. Jess, a pesar de eso, no los abandona y acepta permanecer con ellos. Jess no slo permanece con los discpulos, sino que acepta la invitacin para entrar en el espacio ntimo. Entra en la casa y va a la mesa. Jess toma la iniciativa de tomar el pan, pedir la bendicin y partirlo y distribuirlo. En ese momento los discpulos reconocen a Jess. O sea, perciben que la interpretacin que hacan del mesas no coincida con el sentido de la misin de Jess. Ellos pasan a reconocer a Jess de forma diferente, nueva, profunda, de tal manera que reconocieron que su corazn arda todo el tiempo. Cuando los discpulos descubren la misin por un conocimiento nuevo del mesas, Jess desaparece delante de ellos. Pero los discpulos, libremente, toman la decisin de regresar a Jerusaln y retomar el anuncio para la comunidad. La comunidad reunida se vuelve el centro de la experiencia del resucitado (Ver: Aparecida 136 y 145). La oracin, la contemplacin y la celebracin son parte integrante del proceso de discernimiento. Es el ver la realidad a partir de la voluntad del Padre, con los ojos de Dios. Es necesario tener comunin con l. 19. Jess transmite a la comunidad el testamento del testimonio. Ustedes son testigos de eso (v. 48). 20. Una obra inacabada. El Espritu Santo y la actualizacin de la memoria de Jess de Nazaret. Pero recibirn una fuerza, la del Espritu Santo, que descender sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y en Samaria, y hasta los confines de la tierra (At 1,8). Cuarta reflexin. La comunidad es, al mismo tiempo, el ejemplo y el guardin del testamento de Jess: el testimonio. No es el discpulo el centro de la misin. En el centro estar siempre la voluntad del Padre, como ejemplo del testimonio estar siempre Jess de Nazaret y, como fuerza, el Espritu Santo. Esta obra permanece abierta hasta el final de los tiempos. El actuar cristiano se

da en la Trinidad: Por Cristo, con Cristo y en Cristo, a Ti Dios Padre, en la unidad del Espritu santo. La mstica de Jess, en los Evangelios, revela una autntica praxis cristiana. Aparecida lo expresa de forma lcida, en el n. 144: cumplir esta misin no es tarea opcional, sino parte integrante de la identidad cristiana, porque es la extensin testimonial de la vocacin misma. Por tanto, no se trata de si queremos o no adherirnos a esta mstica. Ella es parte integrante del ser cristiano. Despus de este itinerario reflexivo a partir del episodio de Emas, comprender mejor una frase excelente de Karl Rahner: los cristianos del siglo XXI o sern msticos o no sern cristianos. No se trata de asumir una actitud de aislamiento del mundo, sino de encarnar la metodologa de Jess. Esto ser posible si la comprendemos como mstica de la accin, no como un instrumento que usamos para actuar.

Responsable: Agustn Gutirrez Mena. Universidad Intercontinental. 8. Semestre enero-mayo de 2010. Entregado para estudio el 02/03/10