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PSICOLOGIA DA PERSONALIDADE

- REPRODUO PROIBIDA

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ndice

1. Unidade I: A Obra de Sigmund Freud-----------------------------------------------Pgina 03 1.1 Primeiras palavras------------------------------------------------------------------------ Pgina 03 1.2 Texto Base---------------------------------------------------------------------------------- Pgina 04 1.2.1 Introduo-------------------------------------------------------------------------------- Pgina 04 1.2.2 Primeira Tpica------------------------------------------------------------------------- Pgina 05 1.2.3 Segunda Tpica------------------------------------------------------------------------ Pgina 08 1.3 Atividades--------------------------------------------------------------------------------- Pgina 11

2. Unidade II: Continuao Conceitos Psicanalticos de Sigmund Freud e Conceitos Principais de Jaques Lacan ---------------------------------------------- Pgina 12 2.1 Primeiras palavras------------------------------------------------------------------------ Pgina 12 2.2 Texto Base---------------------------------------------------------------------------------- Pgina 12 2.2.1 Sigmund Freud-------------------------------------------------------------------------- Pgina 12 2.2.2 Jaques Lacan---------------------------------------------------------------------------- Pgina 17 2.3 Atividades--------------------------------------------------------------------------------- Pgina 21

3. Unidade III: Introduo Teoria de Reich e Jung------------------------------ Pgina 22 3.1 Primeiras palavras------------------------------------------------------------------------ Pgina 22 3.2.Texto Base---------------------------------------------------------------------------------- Pgina 22 3.2.1 Integrando o Biolgico e o Espiritual---------------------------------------------- Pgina 22 3.2.2 Inconsciente Coletivo------------------------------------------------------------------ Pgina 24 3.2.3 Processo de Individuao e os Arqutipos --------------------------------------Pgina 24 3.2.4 Introverso e Extroverso-------------------------------------------------------------Pgina 26 3.2.5 Pensamento; Intuio; Sensao e Sentimento------------------------------- Pgina 27 3.2.6 Smbolos ----------------------------------------------------------------------------------Pgina 28 3.2.7 Sonhos ------------------------------------------------------------------------------------Pgina 28 3.2.8 Psicologia Corporal:o histrico de sua formao------------------------------Pgina 28 3.2.9 Desenvolvimento da Psicologia Corporal----------------------------------------Pgina 30 3.2.10 Estgios do Desenvolvimento Psicossexual ----------------------------------Pgina 31 3.2.11 A Funo do Orgasmo -------------------------------------------------------------Pgina 34
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3.2.12 Carter Genital -----------------------------------------------------------------------Pgina 36 3.3 Atividades ----------------------------------------------------------------------------------Pgina 36 4. Unidade IV: Carl Rogers e a Abordagem Centrada na Pessoa--------------- Pgina 37 4.1 Primeiras palavras----------------------------------------------------------------------- Pgina 37 4.2 Texto Base--------------------------------------------------------------------------------- Pgina 37 4.2.1 Contexto Histrico--------------------------------------------------------------------- Pgina 37 4.2.2 Carl Rogers----------------------------------------------------------------------------- Pgina 38 4.2.3 Teoria da Personalidade e da Conduta----------------------------------------- Pgina 40 4.2 .4 Ati tude s Bs icas, E quao Bsica e a Aprendi zage m S ign if ica tiva- --- --- -- -- -- --- ---- -- --- -- ---- --- -- -- -- -- --- ---- -- --- -- ---- --- -- -- -- -- --- -- -- -- --- -- -- Pg in a 42 4.2.5 Abordagem Centrada na Pessoa-------------------------------------------------- Pgina 43 4.2.6 Consideraes Finais----------------------------------------------------------------- Pgina 43

5. Testes-----------------------------------------------------------------------------------------Pgina 44 6. Referncias Bibliogrficas -------------------------------------------------------------- Pgina 48

TEORIAS DA PERSONALIDADE

Ana Carolina Naves Magalhes1 Fernanda Gonalves2 Paulo Keish Kohara3 1. UNIDADE I: A OBRA DE SIGMUND FREUD.

1.1 Primeiras palavras: Nesta unidade faremos um resgate dos conceitos fundamentais postulados por Freud, que sero a base para toda a compreenso dos
1 Psicloga formada pela UNESP/Bauru. Mestranda pelo Programa de Ps Graduao em Psiquiatria: Hospital

das Clnicas Faculdade de Medicina da USP- So Paulo.


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Psicloga pe la UNESP. Possui espe cializao pelo Centro Re ichiano Cochicho das guas (SP). Psiclogo e mestrando em Psicologia Escolar e do Desenv olvime nto Humano pela USP. Psiclogo do CREAS

de Osasco e supervisor clnico do Planto Psicolgico do Curso Pr-Vestibular Psico-USP.

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aspectos psicodinmicos da personalidade abordados posteriormente tambm por Carl Gustav Jung, Wilhelm Reich, Jaques Lacan, entre outros. 1.2 Texto Base "Se verdade que a causao das enfermidades histricas se encontra nas intimidades da vida psicossexual dos pacientes, e que os sintomas histricos so a expresso de seus mais secretos desejos recalcados, a elucidao completa de um caso de histeria estar fadada a revelar essas intimidades e denunciar esses segredos." Trecho de "Fragmento da Anlise de Um Caso de Histeria" (1905[1901]) 1.2.1 Introduo Sigmund Freud nasceu em Viena, na ustria em 1856. Forma-se em medicina, interessa-se por neurologia. Vai estudar em Paris, onde conhece o mdico Charcot que j pesquisava o tratamento da histeria atravs de tcnicas com o uso de hipnose e sugesto atravs da palavra. Retorna Viena em 1886 com suas observaes e ironizado, no crculo mdico, a respeito de suas idias. Conhece Breuer, renomado mdico vienense e junto a este passa observar e estudar atendimentos clnicos com o uso de hipnose. O denominado mtodo catrtico se refere tcnica em que a paciente, sob hipnose, fala sobre lembranas traumticas retidas num suposto ncleo isolado da conscincia. Freud passa ento a aprofundar os seus estudos sobre a histeria e descobre o mtodo da livre associao que consiste em convidar os pacientes a relatarem continuamente qualquer coisa que lhes vier mente, sem levar em considerao quo sem importncia ou possivelmente embaraadora esta situao possa parecer. Abandona assim o mtodo da hipnose e da sugesto. Ele percebe que a partir do mo mento em que ele se cala as pacientes comeavam a associar livremente e elas comeam a contar-lhe os sonhos. a partir da anlise do contedo desses relatos que ele percebe o papel da sexualidade na formao da personalidade. Em 1900, Freud escreve ento Interpretao dos Sonhos e em 1905 publica os seus Trs
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Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade.Toda a teoria de Freud est baseada no pressuposto de que o corpo a fonte bsica de toda a experincia mental. E afirmou que no h descontinuidade nos eventos mentais, isto , estes, conscientes ou no, so influenciados por fatos que os precederam no passado, so ligados uns aos outros. A esse pressuposto foi denominado o termo Determinismo Psquico. Em sua primeira explanao (Primeira Tpica) sobre o estado da conscincia, Freud interessou-se tambm em suas reas menos expostas, as quais ele chamou de inconsciente e pr-consciente.

1.2.2 Primeira Tpica Inconsciente: parte do funcionamento mental que deposita os desejos instintivos e necessidades e aes fisiolgicas. Para Freud, ao longo da vida do sujeito, o inconsciente torna-se um depsito para idias sociais inaceitveis, memrias traumticas e emoes dolorosas colocadas fora da mente pelo mecanismo da represso psicolgica. Na viso psicanaltica, o inconsciente se expressa no sintoma. Pensamentos inconscientes no so diretamente acessveis por uma ordinria introspeco, mas podem ser interpretados por mtodos especiais e tcnicas como a livre-associao, anlise de sonhos e atos falhos presentes na fala, examinados e conduzidos durante o processo analtico. Consciente: atravs dele que se d o contato com o mundo exterior. Inclui sensaes e experincias das quais h a percepo a cada momento. Freud no considerava este aspecto da vida mental o mais importante uma vez que h uma pequena parte de nossos pensamentos, sensaes e lembranas perceptveis todo o tempo. Pr-consciente: a parte situada entre o consciente e o inconsciente. Parte do inconsciente que pode se tornar consciente com facilidade, na medida em que a conscincia precisa de lembranas para desempenhar suas funes. (P. ex: nome de pessoas, datas importantes, endereos, entre outros). Pulses (trieb) ou instintos (instinkt) Pulso (em alemo: trieb): processo dinmico que consiste numa presso ou fora (carga energtica, fator de motricidade) que faz tender o organismo para um
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alvo. Instinto (em alemo: instinkt): esquema de comportamento herdado, prprio de uma espcie animal, que pouco varia de um indivduo para outro, que se desenrola segundo uma seqncia temporal pouco suscetvel de alteraes, e que parece corresponder a uma finalidade (LaPlanche e Pontalis, 1975). Os instintos bsicos foram divididos por Freud em duas foras antagnicas, representadas pelos instintos de vida (responsveis pela sobrevivncia do indivduo e da espcie) e pelos instintos de morte (agressivos e destrutivos). Por estes instintos, uma energia pode fluir, fazendo com que uma satisfao instintual possa ser substituda por outra e se submeter a adiamentos. O mecanismo instintual complexo. Segundo Freud: Os instintos sexuais fazem-se notar por sua plasticidade, sua capacidade de alterar suas finalidades, sua capacidade de se substiturem, que permite uma satisfao instintual ser substituda por outra, e por sua possibilidade de se submeterem a adiamentos... ( 1933, livro 28, Ed. Bras.) Impulso: Energia que possui uma origem interna, situada entre o corpo (somtico), isto , em uma regio deste corpo onde nasce uma excitao e o psquico. Libido: impulsos sexuais e impulsos de autoconservao. Os primeiros so os responsveis pela manuteno da vida da espcie e esto relacionados reproduo, j os segundos so os responsveis pela manuteno da vida do indivduo (comer, beber, dormir, etc). Catexia do objeto: processo de investimento da energia libidinal, em idias, pessoas, objetos. A mobilidade original da libido perdida quando h a catexia voltada para um determinado objeto. A catexia est relacionada aos sentimentos de amor, dio, raiva, que podem ser relacionados aos objetos. O luto, no qual pode haver um desinteresse por parte do indivduo pelas ocupaes normais e a preocupao com o recente finado pode ser interpretado neste sentido, como uma retirada de libido dos relacionamentos habituais e cotidianos e uma extrema catexia da pessoa perdida. Princpio do Prazer / Processo primrio: Explicado pelo mecanismo psquico em que os impulsos agem no sentido de busca de prazer e evita o desprazer (prazer causado pela reduo da tenso, desprazer causado pelo acmulo de tenso produzida no interior do aparelho psquico). Este princpio rege as primeiras experincias da vida de um beb recm-nascido, tendo
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como caracterstica central a ausncia de contradio, no leva em conta a realidade. Freud nominou este funcionamento de processos mentais primrios. H satisfaes alucinatrias neste perodo, em que o beb na ausncia do objeto de satisfao tem uma revivescncia perceptiva de algo que proporcionou prazer no passado. Princpio de Realidade / Processo secundrio: As experincias pelas quais o beb vai passando, fazem com que esse sujeito passe a considerar a realidade para que suas satisfaes sejam obtidas sem que a alucinao seja o meio de alcan-las. A satisfao passa a considerar adiamentos e atrasos, porm desta maneira se mostra mais segura e provoca menor risco para a integridade do indivduo. Este mecanismo foi denominado processo secundrio e co-existe ao lado dos processos primrios, isto , um processo no substitui o outro, os dois formam um complexo mecanismo de funcionamento psquico. Fantasia: Modo de pensar inconsciente que no leva em conta a realidade. Est presente nas brincadeiras infantis, sonhos, sintomas neurticos. processo primrio. Pulso de Vida: Freud reformulou sua teoria sobre os impulsos. Aglutina todos eles em Pulso de Vida (Eros) e Pulso de Morte (Thnatos). Os impulsos de autoconservao e os impulsos sexuais, responsveis pela preservao da vida e da espcie, passam a fazer parte da pulso de vida, porm esta no se resume atividades vitais mas tambm atividades que levam o sujeito a construir (p.ex.: unio com outros indivduos, estudo, trabalho, etc). Pulso de Morte compulso repetio: Freud ao analisar sonhos, percebeu que eventos desagradveis, como lembranas de guerra, poderiam ser constantemente repetidos. Freud ir ento reformular sua teoria das pulses, antes dividida em impulsos de autoconservao e impulsos sexuais. Explica que repeties, em sonhos ou mesmo em atos, pudessem ser fruto do que ele chamou de pulso de morte e estas estariam em contradio com o princpio do prazer que rege as pulses de vida. O impulso de morte estaria presente no interior da vida psquica dos indivduos (sob a forma de autodestruio, masoquismo, etc.), podendo ser projetado para o mundo externo sob a forma de agressividade, destruio, sadismo, entre outras. regida pelo

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1.2.3 Segunda Tpica Freud a fim de apreender a complexidade do dinamismo do aparelho psquico reelaborou a sua concepo sobre a estrutura da personalidade. Entretanto, a primeira concepo (aparelho dividido em cs, ics e pr-cs) no foi abandonada, ela foi integrada nova concepo. Tal concepo foi denominada 2 tpica. Nesta, a personalidade dividida em trs partes que mantm relaes mtuas entre si. So elas o ID, o EGO e o SUPEREGO. Id: (es em alemo, a forma latina do pronome neutro isto). Refere-se parte inacessvel da personalidade. Corresponde ao conceito inicial de inconsciente, apesar de tambm o ego e o superego possurem aspectos inconscientes. Alm disso, o ID o reservatrio dos instintos (tanto de vida quanto de morte) e da energia libidinal e ele que fornece e satisfaz as exigncias do Ego e do Superego, fornecendo toda a energia para eles. Apesar de seus contedos serem quase todos inconscientes, o Id tem o poder de agir na vida mental de um indivduo. Caractersticas do Id Catico e Desorganizado. As leis lgicas do pensamento no se aplicam a ele. Impulsos contraditrios coexistem lado a lado, sem que um anule ou diminua o outro. Atemporal: Fatos que ocorreram no passado convivem paralelamente e sem desvantagem recentemente. orientado pelo princpio do prazer, isto , seu objetivo reduzir a tenso sem levar em considerao os atrasos, adiamentos e o outro. No leva em conta a realidade. Assim regido pelo processo primrio, em que as satisfaes so obtidas por meio de atos reflexos e fantasias. de intensidade, com relao a fatos que ocorreram

Ego: Segundo Freud, o Ego desenvolvido com o passar da vida do indivduo. Parte do ID que passa a ser influenciada pelo mundo externo, e que passa a funcionar como uma defesa protetora contra o que ameaa a vida psquica. regido segundo o processo secundrio, onde predominam a realidade e a razo. Tem por objetivo ajudar

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o Id a satisfazer suas pulses, porm de forma racional, planejada, escolhendo lugares, objetos e momentos socialmente aceitos. receptivo tanto s excitaes internas quanto externas ao indivduo. investimentos libidinais, embora oriundos do Id passam necessariamente pelo Ego. Embora muitas caractersticas do Ego coincidam com o consciente muitos contedos inconscientes tambm o compe. o caso dos mecanismos de defesa, instrumentos do Ego para lidar com a tenso emanada pelo Id. O ego portanto exerce funo de sntese, contato e defesa. Superego (Ideal do Ego e Ego-Ideal): Forma-se a partir do Ego. Exerce funo crtica e normativa e tambm de formao de ideais. Forma-se a partir do declnio do Complexo de dipo, a partir da interiorizao das imagens idealizadas dos pais. Age conscientemente e tambm inconscientemente. Restries inconscientes so indiretas podendo aparecer sob a forma de compulses e proibies. o responsvel pela auto-estima, conscincia moral e sentimentos de culpa. Em relao ao Ego pode-se dizer que o superego age como modelo e obstculo. Modelo com relao ao ideal, obstculo, com relao ao proibido. Ansiedade: Provocada por um aumento de tenso ou desprazer desencadeado por um evento real ou imaginrio. Traz uma a meaa para o Ego. Exemplo de estressores que podem levar ansiedade: perda de um objeto desejado, perda de amor (rejeio), perda de identidade (prestgio), perda da auto-estima (desaprovao do superego que resultam em culpa ou dio em relao a si mesmo). Mecanismos de defesa: O ego muitas vezes no consegue lidar com as demandas do Id e com a cobranas do superego. Quando isto acontece, provocando ansiedade, alguns mecanismos de defesa aparecem. Vejamos agora alguns mecanismos de defesa: Sublimao: Defesa bem sucedida contra a ansiedade, pois ele diminui a tenso. O aumento de tenso ou desprazer desviado para outros canais de expresso socialmente aceitveis como, por exemplo, a criao artstica. Mecanismos de defesa patognicos: Defesas que no eliminam a tenso apenas a encobrem. O ego protege o indivduo inconscientemente, atravs de distores da Os

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realidade. Por outro lado no possibilitam um conhecimento real sobre os desejos, medos e necessidades. So eles: Recalcamento: Por fora de um contra-investimento, um ato psquico ou uma idia excludo da conscincia e jogado para o inconsciente. Por exemplo, esquecimento de fatos traumticos acontecidos na infncia (ato violncia, acidente, entre outros). Fatos que s so acessados atravs da anlise ou sonhos. Represso: Mecanismo consciente, que atua como censura. A moral do sujeito est ligada a este mecanismo. Envolve a no-percepo, a conscincia de algo que traz constrangimento ou sofrimento. Pode atuar nas lembranas, na percepo do presente (p. ex. no percebendo algo da realidade: no caso da morte de algum pelo qual um sujeito tinha sentimentos de amor e dio. Na ocasio de seu falecimento os sentimentos tanto de hostilidade quanto de perda podem no ser percebidos e este sujeito pode mostrar-se indiferente.) e at mesmo no funcionamento do corpo ( p. ex.: Uma mulher pode reprimir tanto um desejo sexual que pode chagar a frgida). Negao: Est relacionado represso. O sujeito nega a existncia de alguma ameaa ou evento traumtico ocorrido. Por exemplo: negao de um diagnstico grave, negao da iminncia de morte de um ente querido, negao de algo que aconteceu no passado, fantasia de que alguns fatos no ocorreram ou no foi bem assim. Racionalizao: Redefinio da realidade. Processo de colocar motivos aceitveis para atos ou idias inaceitveis. Culpar um objeto por falhas pessoais ao invs de culpar-se a si mesmo. Por exemplo: dar explicaes racionais para a perda de um emprego ou relacionamento convencendo-se de que estes objetos perdidos possuam defeitos. Formao Reativa: Inverso da realidade. O impulso cada vez mais ocultado. Um sentimento contrrio colocado no lugar de outro para disfar-lo. Por exemplo, atribuir repugnncia e nojo ao sexo, quando os impulsos sexuais no podem ser satisfeitos. Impulsos agressivos podem dar lugar a comportamentos solcitos e amigveis. Isolamento: Uma idia ou ato sofre o rompimento de suas conexes com outras idias e pensamentos. O fato isolado passa a receber pouca ou nenhuma reao
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emocional, como se eles tivessem relacionados a outro sujeito. Fatos podem ser relatados sem sentimento quando um sujeito fala de contedos que foram isolados de sua personalidade. P. ex.: um sujeito fala sobre traio conjugal, demonstrando compreenso e indiferena ao assunto, enquanto no passado este sujeito j passou por uma situao de traio conjugal, na qual houve sofrimento. Projeo: Colocar algo do mundo interno no mundo externo. Desejos, intenes e sentimentos que so ignorados em si mesmo so atribudos a outras pessoas, objetos ou animais. P. ex.: Um pai pode dizer ao seu filho que este no cumpre suas tarefas, que este no ser bem-sucedido, que este no tem aprovao dos outros, quando na verdade este sentimento para com ele mesmo. Regresso: Escapar da realidade. Retorno do sujeito a etapas de desenvolvimento anterior, que foram mais agradveis, com menos frustrao e ansiedade. Exemplo: falar como criana, destruir propriedades, roer unhas, por o dedo no nariz, vestir-se como criana, dirigir rpida e imprudentemente, entre outros. Deslocamento: Acontece quando o objeto que satisfazia um impulso do Id no est presente. A pessoa ento desloca este impulso para outro objeto. Por exemplo: gritar com um cachorro, quando a tenso foi provocada por um outro estressor, ou bater numa criana quando uma agressividade no pode ser expressada em direo ao fator desencadeante. Neurose: Os mecanismos de defesa contra a ansiedade podem ser encontrados em indivduos saudveis, porm quando esto fortemente associados e trazem dificuldades sociais caracterizam-se enquanto neuroses. Por exemplo: fobias, transtorno obsessivo-compulsivo (TOC), histeria, entre outros.

1.3 Ativ idades desta unidade: 1.3.1 Diferencie a 1 Tpica e 2 Tpica. 1.3.2 Quais foram os mtodos de tratamento utilizados por Freud e em que consiste cada um deles? 1.3.3 Diferencie os instintos sexuais dos de autoconservao. 1.3.4 Qual a importncia do processo secundrio frente ao processo primrio? 1.3.5 A fantasia regida por qual princpio? 1.3.6 Qual o papel do Ego frente ao Superego e frente ao Id.
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1.3.7 Qual a definio de ansiedade para Freud e qual sua relao com os mecanismos de defesa? 1.3.8 Cite e explique 3 tipos de mecanismos de defesa do Ego.

2. UNIDADE II: CONT. CONCEITOS PSICANALTICOS DE SIGMUND FREUD E CONCEITOS PRINCIPAIS DE JAQUES LACAN.

2.1 Primeiras palavras: Nesta unidade terminaremos a explanao sobre os conceitos principais postulados por Sigmund Freud e entraremos nos conceitos postulados pelo psicanalista francs, Jaques Lacan.

2.2 Texto Base: 2.2.1 SIGMUND FREUD. Freud revelou a presena de uma sexualidade infantil. Seria esta a responsvel pela compreenso de toda a vida psquica posterior na fase adulta. Atravs de suas observaes ele categorizou o desenvolvimento infantil em fases psicossexuais do desenvolvimento. O corpo cercado de regies (zonas) ergenas que sob estimulao provocam sensaes prazerosas. Ao nascer o beb vai descobrindo tais reas atravs da estimulao. Freud associou a satisfao atravs desta estimulao fases de desenvolvimento infantil. So elas: fase oral, fase anal, fase flica, fase genital, perodo de latncia e fase genital. O termo fixao foi designado para descrever um estado em que parte da libido permanece investida em uma das fases psicossexuais, devido uma frustrao na fase atual ou satisfao excessiva na fase anterior. Fase Oral: A primeira zona ergena a boca, lngua e mais tarde dentes, estimulada atravs da amamentao e do seio materno. Alm disso, ao ser amamentada, a criana tambm confortada, acalentada e acariciada. A boca neste momento a nica parte do corpo que a criana pode controlar. A fase oral desenvolvida tardiamente pode incluir a gratificao de instintos agressivos com o uso dos dentes para morder o seio.

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Fase Anal: Por volta dos dois anos de idade a criana aprende a controlar os esfncteres anais e a bexiga. A obteno deste controle fisiolgico provoca sensaes de prazer. Alm disso, as crianas vo percebendo que este controle pode ser alvo de elogios e ateno por parte dos pais. Acontece, porm, que a criana pode perceber que ir ao banheiro algo sujo e traz repugnncia, uma vez que hbitos de higiene so treinados cercando esta zona ergena de tabus e proibies. Fase Flica: Acontece quando as crianas se do conta da diferena sexual. As meninas se do conta da falta de um pnis, enquanto os meninos se do conta da presena de um. O foco do prazer deixa de ser o nus e passa a ser o genital. As crianas demonstram interesse em explorar e manipular esses genitais. Dvidas e fantasias aparecem, como por exemplo, por que as meninas no tem pnis, se elas conseguem urinar, etc. O pai e a me passam a ser objetos de curiosidade e interesse tambm. Podem manifestar cimes da ateno dada um pelo outro no casal, comum que brinquem ou perguntar se podem se casar com os pais. Neste momento, frente aos desejos incestuosos e masturbao, a realidade e a moral colocada pelos pais entram em conflito com os impulsos do Id. Nesta fase aparece o conflito de substituir os pais e a rivalidade contra aquele que est tomando o seu lugar. Este conflito foi denominado por Freud de Complexo de dipo, inspirado no mito grego do dipo Rei, de Sfocles no sc. V antes de Cristo. O jovem dipo, sem saber de quem era filho realmente, mata o pai e se casa com a me, mais tarde quando descobre a verdade, ele prprio arranca seus dois olhos. Complexo de dipo A Lei, a Castrao: O Complexo de dipo acontece diferentemente para as meninas e meninos. Freud explicou o Complexo de dipo masculino mais detalhadamente, de forma parecida com o que acontece no mito do dipo rei. Para o menino, que deseja estar prximo de sua me, o pai aparece como um rival. Ao mesmo tempo ele tambm deseja o amor e afeio de seu pai e desta forma ele vive um conflito de desejar o amor dos pais e ao mesmo tempo tem-los. Junto com o desejo de tomar o lugar do pai est o medo de ser machucado. Ele interpreta este anseio como um temor de que seu pnis seja cortado, que nesta poca o rgo de sua satisfao de prazer. Este o chamado temor de castrao. Esse complexo acaba sendo reprimido, permanece inconsciente. tarefa do superego (que est em desenvolvimento) impedi-lo de aparecer ou at mesmo que haja uma reflexo sobre ele.
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Para as meninas o complexo foi chamado de Complexo de Electra. Assim como para os meninos, para as meninas o primeiro objeto de amor a me, uma vez que ela a fonte de alimento, afeto e segurana. Mas ela perceber que a me no pode lhe dar aquilo que lhe falta: um pnis. Surge a uma hostilidade frente me e seu interesse ser destinado ao pai, aquele que pode lhe dar um pnis ou um substituto deste. No conflito das meninas, parece haver uma menor represso e o que foi observado que elas permanecem nesta situao edipiana por mais tempo e at mesmo a resoluo pode ser incompleta. Para os meninos a castrao que os faz superar o complexo de dipo. instaurada a lei da proibio, a interdio paterna. Para as meninas justamente a castrao que faz iniciar Complexo de dipo. A resoluo do Complexo: a ansiedade de castrao nos meninos far com que eles abandonem seus desejos incestuosos pela me e superem o complexo identificando-se ao pai. As meninas tambm passam a identificar-se com a me e assumem uma identidade feminina. Passa a buscar nos homens similaridades do pai. Perodo de latncia: Independentemente de como se dar a resoluo deste conflito com os pais, a maioria das crianas por volta dos 5 anos de idade passam a demonstrar interesse em outros relacionamentos, como nas amizades, esportes, entre outros. A represso feita pelo superego neste momento bem sucedida e os desejos no resolvidos da fase flica no perturbam mais. A sexualidade no avana mais e os anseios sexuais at diminuem. Fase Genital: Nesta fase final do desenvolvimento psicossexual meninos e meninas, conscientes de suas identidades sexuais distintas comeam a buscar formas de satisfazer suas necessidades erticas e interpessoais. Os impulsos sexuais prgenitais que acabem no tendo xito na sexualidade genital podem ento ser recalcados ou sublimados, isto , transformados em atividades socialmente produtivas. Narcisismo: Narcisismo primrio: Foi explicado por Freud como auto-erotismo. Durante as primeiras experincias do beb o ego ainda no est formado, e o auto-erotismo (satisfao pelo e no prprio corpo: chupar o dedo, morder o p...) vem como uma forma de satisfao libidinal.
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Depois, na impossibilidade de manter-se como seu prprio objeto de amor, este indivduo volta-se finalmente para um objeto externo, desenvolvendo o que Freud chamou de amor objetal. Neste amor objetal o sujeito deve fazer escolhas e para que isto ocorra o indivduo deve ter percorrido os estgios psicossexuais do

desenvolvimento e at mesmo elaborado o complexo de dipo. O narcisismo primrio termina quando o desenvolvimento psicossexual se completa. Narcisismo secundrio: A escolha objetal pode dar-se de duas maneiras. Existe a escolha anacltica e a escolha narcisista. Na escolha anacltica, o indivduo busca no objeto de amor por exemplo, a mulher ou o homem que uma vez o protegeu, h portanto uma renncia ao prprio narcisismo que ele j viveu. J na escolha narcisista, o indivduo busca no amor objetal por exemplo a sua prpria imagem, ele ama algum que apresenta caractersticas bem semelhantes s que ele prprio possui ou possuiu, ou gostaria de possuir. Manifestaes do Inconsciente: Freud percebeu, atravs do mtodo da associaolivre e a partir dos relatos de sonhos de seus pacientes que o inconsciente no se revela diretamente, atravs da conscincia e sim de forma encoberta. O inconsciente aparece ento nos sonhos, aparentemente sem nexo e sentido, nas chistes e atosfalhos. Sonhos e elaborao onrica: Forma de satisfao de desejos que no foram ou no puderam ser realizados. Os contedos do sonho so contedos manifestos, isto , so manifestados, diferentemente de contedos latentes, que no conseguem aparecer. Nos sonhos, embora apaream de maneira no clara, os contedos aparecem disfarados, distorcidos pelos mecanismos de deslocamento e da condensao. Esta distoro permite que o desejo seja aceitvel ao ego, uma vez que no estado de viglia muitas aes so inaceitveis devido represso e moral, no temendo punies. Fisiologicamente a funo do sonho manter o sono, proporcionar um mo mento de satisfao para que o indivduo no desperte. Assim, durante o sonho h uma satisfao adicional ou uma reduo da tenso, pois energias acumuladas so descarregadas, mesmo que no tenha havido uma realizao na realidade fsicosensorial dos desejos.

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Nos sonhos traumticos, nos pesadelos, tambm h reduo de tenso e produo de prazer. Muitos sonhos traumticos de guerra que aconteciam repetidamente durante o sono de alguns indivduos que viveram situaes de guerra, foram interpretados por Freud como uma necessidade de elaborao da situao traumtica. Essas repeties podem ajudar o indivduo de alguma forma a elaborar suas angstias, temores e dio. A interpretao de um sonho para Freud s ter sentido no prprio discurso do indivduo. Regras gerais podem no ser vlidas. trabalho do analista ajudar o paciente a interpretar o sonho. O livro de Freud publicado em 1900, A interpretao dos Sonhos considerado dentro de sua obra, um dos livros mais importantes. Chistes, ato falhos: assim como nos sonhos o inconsciente se manifesta nos chistes (brincadeiras, piadas) e atos falhos (troca de nome aparentemente acidental, erro de endereo, entre outros). Esta apario do inconsciente dada atravs dos mecanismos de condensao e deslocamento. No decorrer de seus atendimentos e a partir de alguns casos de abandono de tratamento, Freud percebeu a importncia de analisar e perceber a expectativa projetada e sentimentos, tanto negativos quanto positivos, do paciente para com seu analista e do analista para com seu paciente. Tais sentimentos estariam contribuindo para o sucesso do tratamento ou fracasso, dependendo de como fossem manejados. A partir da, ele criou o conceito de transferncia e contra-transferncia. Transferncia: Transferncia um fenmeno na psicologia, caracterizado pelo direcionamento inconsciente de sentimentos de uma pessoa para outra. Foi primeiramente descrita por Freud, quem reconheceu sua importncia para a psicanlise para uma melhor compreenso dos sentimentos dos pacientes. A relao paciente-terapeuta sob o contexto da livre-associao, sem risco de juzos alheios, permite a construo de um relacionamento indito para o paciente. A transferncia que surge nesta relao torna-se, ento, o instrumento teraputico principal, na medida em que permite a atualizao dos contedos inconscientes que permeiam as relaes interpessoais do paciente.

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Contra-transferncia: O analista deve tomar cuidado com a contra-transferncia, isto , com o processo contrrio em que afetos do analista so transferidos para o paciente, o que pode dificultar a relao teraputica.

2.2.2 JAQUES LACAN Sou onde no penso, penso onde no sou Lacan Marie mile Lacan (1901-1981), foi um psicanalista francs. Formou-se em Medicina e especializou-se em Psiquiatria. Trabalha como interno da Enfermaria Especial para alienados da Chefatura de Polcia. Interesse-se pelo estudo das psicoses e em toda sua obra haver um aprofundamento sobre tratamento de psicticos. Estuda literatura e filosofia e aproxima-se dos surrealistas. Num primeiro mo mento faz parte da IPA (International Psicoanalises Association) mas depois acaba saindo e afirmando que os ps-freudianos haviam se desviado da proposta Freudiana. Prope ento um Retorno a Freud . Estuda lingstica e antropologia estrutural

(Levi-Strauss) e incorpora esses conhecimentos em sua teoria. Fica assim sendo representante importante do Estruturalismo. Para Lacan h trs registros psquicos: o registro no Campo Imaginrio, o registro no Campo Simblico e o Registro no Campo do Real. a partir do campo simblico, atravs da fala, da linguagem possvel que haja o acesso ao inconsciente, que foi definido pelo autor como estruturado como uma linguagem. Seu ensino deu-se primordialmente atravs de seminrios e conferncias. REGISTROS IMAGINRIO Forma-se a partir do Estdio do Espelho:

Descrito como o momento em que a criana descobre, constri uma imagem de si. Pode prescindir de um espelho, onde uma imagem projetada ou no necessariamente, pois o outro tambm faz a funo de espelho. No caso de uma pessoa cega, por exemplo.

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Ponto decisivo na origem do ser, momento de constituio do ser. Antes h a noo de um corpo despedaado. No estdio do espelho este corpo d lugar a uma imagem totalizada do corpo. Passa a haver uma diviso entre um mundo interno e externo. No h um eu antes do estdio do espelho. A brecha, a hincia que havia antes entre o corpo e sua imagem ento preenchida. Uma unidade e uma subjetivao e tambm alienao, subjugao da criana sua imagem, aos seus semelhantes, ao desejo de sua me. Lacan descreve uma identificao primria da criana com a sua prpria imagem e a qualifica de imaginria, uma vez que a criana identifica-se com algo que no ela prpria mas que lhe permite reconhecer-se.

Estdio do espelho: descrito como o momento em que a criana descobre, constri uma imagem de si. Pode prescindir de um espelho, onde uma imagem projetada ou no necessariamente, pois o outro tambm faz a funo de espelho. No caso de uma pessoa cega, por exemplo. Ponto decisivo na origem do ser, momento de constituio do ser. Antes h a noo de um corpo despedaado. No estdio do espelho este corpo d lugar a uma imagem totalizada do corpo. Passa a haver uma diviso entre um mundo interno e externo. No h um eu antes do estdio do espelho. A brecha, a hincia que havia antes entre o corpo e sua imagem ento preenchida. Uma unidade e uma subjetivao e tambm alienao, subjugao da criana sua imagem, aos seus semelhantes, ao desejo de sua me. Lacan descreve uma identificao primria da criana com a sua prpria imagem e a qualifica de imaginria, uma vez que a criana identifica-se com algo que no ela prpria mas que lhe permite reconhecer-se.

1 etapa: a criana reconhece na imagem do espelho uma realidade ou pelo menos a imagem de um outro. 2 etapa: A criana no mais tenta pegar este objeto real, este outro que estaria detrs do espelho. 3 etapa: A criana reconhece este outro como sendo sua prpria imagem.

Esta relao com o espelho, ou relao especular , tem traos em comum com a relao da criana com sua me. Traos imaginrios, cujas caractersticas

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so: relao imediata, indistino, identificao narcsica, alienao. A criana deseja no s receber os cuidados e afeto de sua me, mas tambm que seja o que falta a essa me, deseja ser um todo, um comple mento. H uma indistino da criana com a me. Em termos lacanianos esta criana deseja ser o Falo desta me, aquele que detm o poder de possuir o que falta ao outro. Falo no deve se confundido, portanto, com o rgo sexual, com o pnis. O indivduo tem por desejo ser o desejo de sua me. E por isto que a definio de desejo na teoria lacaniana : o desejo o desejo do outro.

SIMBLICO Acesso ordem simblica : a partir do Complexo de dipo. 1 tempo do dipo: Coincide com a 3 etapa do Estdio do espelho. A criana que queria ser o falo da me, onde havia uma indistino dela com esta prpria me, privada disto pelo pai. Este priva a me de um Falo, uma vez que a criana percebe que este pai desejo da me. O pai portanto, quem tem o falo. Acontece a o encontro com a Lei do Pai. 2 tempo do dipo: interdio do pai; castrao (ser castrado significando no ter o Falo). Esta castrao mostra ao sujeito que h uma FALTA , uma falta de ser. Passagem do ser ao ter.

Se a me aceita a lei do paterna, a funo paterna a criana ento se identificar ao pai, aquele quem tem o falo e haver a entrada na ordem simblica. A criana sai da relao dual com a me para entrar ento em na trade familiar. O simblico traz consigo a cultura, a linguagem e a civilizao. 3 tempo do dipo: acesso ao Nome-do-Pai e ordem simblica.

O inconsciente estruturado como linguagem : ao aceder linguagem o sujeito dominado e constitudo pela ordem simblica. O sujeito entra na trama da linguagem .

Lacan enquanto pesquisador no campo da lingstica, traz a contribuio de F. de Saussure sobre significantes e significados , inerentes a esta trama da linguagem.
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A lngua, o cdigo, refere-se aos significantes. Significantes so desde oposies fonemticas at locues compostas (frases...) ( Semiologia) O discurso pronunciado refere-se aos significados. (Semntica). Supremacia do significante: Os significados so apenas variaes individuais e s ganham coerncia dentro da coerncia da rede significante.

Rede ou cadeia significante: significantes expressos possuem outros significantes associados, muitos inconscientes. Por exemplo: as inscries : Homem / Mulher nas portas de banheiros pblicos, tem por traz destes significantes muitos outros relativos cultura da segregao dos sexos.

H leis que regem a linguage m e o inconsciente: a metfora e a metonmia.

Metfora : correspondente do termo Freudiano de condensao. Parte pelo todo. H uma substituio. Sincronia. Por exemplo, dizer a um homem: Voc um touro. O significante Touro engloba outros: fora, resistncia , braveza .... Metonmia: correspondente do termo Freudiano de deslocamento. Todo pela parte. H uma combinao. Diacronia. Exemplo: Sou Estagirio. Este significante esconde outros tantos como, ainda no possuo um ttulo, minha responsabilidade ainda no a de um profissional, Estou numa fase de transio, um estgio pelo qual devo passar para alcanar algo .

Estruturas clnicas: Neurose, Psicose, Perverso. Dependem principalmente do que se passou durante as fases inicias: Estdio do Espelho e vivncia do dipo.

Perverso: No dipo s aceitar a castrao se houver a possibilidade de transgredila. Frente angstia de castrao h a mobilizao de recursos defensivos para

contorn-la. Defesas: fixao e a regresso, e denegao da realidade. Dificuldade de perceber a ausncia do pnis na me. Mecanismos constitutivos da

homossexualidade e do fetichismo. Perverso feminina traz uma discusso problemtica. Perverso descrita e percebida nos homens. Traos: desafio e transgresso. No consegue assumir a sua parte perdedora.
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Desejo: orientado pela questo da castrao. No h o desejo do desejo do outro. No h a renncia ao objeto primordial. A nica lei do desejo a sua e no do outro. Neurose: Aceita a obrigatoriedade da castrao, se submetendo a ela de bom ou mal grado, mas desenvolve uma nostalgia sintomtica diante da perda sofrida.

Neurose Obsessiva: Nostlgicos do ser. Sentem-se amados demais pela me. A me poderia encontrar nesta criana o que supostamente espera do pai. Criana se coloca numa posio de suplncia satisfao do desejo materno. Como se esta satisfao lhe tivesse sido uma falha. Quer assegurar o controle onipotente do objeto. Ocupa o lugar de gozo do outro. Competio e rivalidade. Traos: economia obsessiva do desejo. Carter imperioso da necessidade e do dever. Obstinao. Organizao obcecante do prazer. Ambivalncia. Isolamento, Anulao Retroativa.

Neurose Histrica: Questo do passo a dar na assuno da conquista do falo, que se d no declnio do Complexo de dipo. O pai tem direito ao falo e por isso que a me o deseja. Mas acredita que o pai s o tem porque tirou da me, que quem o possua anteriormente. H assim uma reivindicao permanente pelo fato de a me tambm poder t-lo e o prprio sujeito tambm poder t-lo. Implicitamente h uma sensao no histrico de que ele no pode ter o falo. Traos: reivindicao do ter. Seduo: mais colocada a servio do falo do que de seu desejo. Evita o encontro com a falta. Indeciso permanente. No desejo histrico h uma constante: permanecer insatisfeita.

Psicose: A psicose est relacionada com uma passagem mal sucedida pelo estdio do espelho. Os psicticos estariam presos ao corpo despedaado, que existe antes da identificao do corpo imagem especular.

2.3 Ativ idades desta unidade:

2.3.1 Faa uma relao do complexo de dipo com as fases psicossexuais do desenvolvimento.
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2.3.2 Com relao a resoluo do Complexo de dipo segundo Freud qual parece ser a diferena entre meninos e meninas>

2.3.3 De que forma pode haver uma reduo da tenso atravs de sonhos, atos falhos e chistes?

2.3.4 Por que o estdio do espelho essencial para que haja o surgimento do sujeito?

2.3.5 Em que momento instaurada a ordem simblica no desenvolvimento do sujeito? Como isto se d?

2.3.6 Segundo Lacan o inconsciente estruturado como linguagem. Esta linguagem segue certas leis. Quais so elas e como funcionam?

2.3.7 O que diferencia os traos estruturais do histrico, do obsessivo e do perverso no que diz respeito ao falo, ao desejo da me e lei do pai?

3. UNIDADE III: INTRODUO A TEORIA DE REICH E JUNG 3.1 Primeiras palavras: Nesta unidade definiremos como se constituiu a Psicologia Corporal, desenvolvendo a trajetria de seu fundador Wilhelm Reich, sua forma de integrar corpo e mente atravs das couraas. Tambm definiremos como se constituiu a Teoria de Jung, a juno das questes biolgicas com o mtico e o espiritual.

3.2 Texto Base 3.2.1 Integrando o Biolgico e o Espiritual Somente nela poderiam confluir os dois rios do meu interesse, cavando seu leito num nico percurso. L estava o campo comum da experincia dos dados biolgicos e dos dados espirituais (JUNG, 1981, p.104)

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Carl Gustav Jung nasceu em 1875 na Sua, cursou Medicina e especializouse em Psiquiatria. Ingressou nas Universidades de Basilia e Zurique para estudar medicina, j tinha noes de Kant e Goethe. Depois teve interesse pelas idias de Schopenhauer e Nietzsche, idias que influenciaram a construo de sua Psicologia Analtica. Ento, com tal interesse pelo homem, tanto biolgica como espiritualmente, a Psicologia entra na sua vida. Em 1900, Jung conclui a faculdade de medicina e saiu da Basilia para ser o segundo assistente no Hospital Psiquitrico Burgholzli em Zurique. O hospital era dirigido por Eugen Bleuler, que utilizava a teoria do associacionismo, que tem como base experincias de associao verbal. Bleuler tambm trazia Psiquiatria uma base psicolgica. Os estudos de Bleuler e seus colaboradores, como Jung, voltam-se esquizofrenia. Neste modelo havia uma pessoa, o experimentador, que dizia palavras isoladas, chamadas palavras indutoras. Este pedia que o sujeito do experimento respondesse com a primeira palavra que viesse a sua mente, a chamada palavra induzida, a cada palavra indutora. Era medido o tempo de resposta entre dizer a palavra indutora e responder a palavra induzida. Com sua experincia, Jung observou as diferentes reaes nos sujeitos, e com isso veio a hiptese de que essas palavras deveriam atingir contedos emocionais das pessoas, ou ainda reas de bloqueio afetivo de que os sujeito no tinham conscincia. Jung se interessava pelos estudos feitos por Freud. Notando uma proximidade entre seus estudos e aqueles feitos por Freud. Dessa maneira, aproxima-se da Psicanlise. Desde ento, essas experincias tornaram-se uma forma de explorar o inconsciente. Buscava com palavras indutoras descobrir os contedos inconscientes que estavam sendo alcanados e denominou-os complexo psquico, ou seja, idias ou representaes afetivamente carregadas e autnomas da psique consciente. A origem do complexo uma situao psquica considerada incompatvel tanto com a atitude como com a atmosfera consciente de costume, pois, h um ncleo que possui alta carga afetiva. Este passa a estabelecer associaes com outros elementos, formando assim a chamada psique parcelada. A afinidade entre as idias de Freud e Jung deteriorou-se com a publicao da Psicologia do Inconsciente, em 1912 (revista em 1916), em que Jung apresenta noes parecidas entre as fantasias psicticas e os mitos antigos. Nisso, incentivado
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por colegas, amigos e pacientes cria sua Escola. Para o desenvolvimento de suas teorias Jung utilizou conhecimento de mitologia (trabalhos em colaborao com Kerensky) e Histria e culturas de pases como Mxico, ndia e Qunia Jung adoeceu e faleceu em 06 de junho de 1961, em Kusnacht. Criou a Psicologia Analtica e visto como um dos grandes expoentes do sculo XX. Deixa contribuies cientficas importantes para o estudo e compreenso da alma humana. Em sua obra constam as questes espirituais, enquanto fenmenos psquicos.

3.2.2 Inconsciente Coletivo. O inconsciente coletivo so sensaes, pensamentos e memrias

compartilhadas por todos os seres humanos, independente das diferenas de raa, cultura e individuais. O inconsciente coletivo se compe do que ele chamou de arqutipos, ou imagens primordiais, ou seja, so experincias comuns a toda humanidade, tais como: enfrentar a morte de um ente e cuja manifestao simblica encontra-se nos mitos, nas grandes religies, nas fantasias, na Alquimia, nos contos de fadas e outros. O arqutipo traduz-se, ento, em imagens formadas a partir da interao com ambiente, sendo assim, preenchidas por materiais da realidade. A noo de arqutipo, postulando a existncia de uma base psquica comum a todos os humanos, permite compreender por que em lugares e pocas distantes aparecem temas idnticos, nos contos de fadas, nos mitos nos dogmas e ritos das religies, nas artes, na filosofia, nas produes do inconsciente de modo geral- seja nos sonhos de pessoas normais, sejam em delrios dos loucos (SILVEIRA, 1971). Para Jung os arqutipos so elementos necessrios para a auto-regulao da psique.

3.2.3 Processo de Individuao e os Arqutipos. Atravs do processo de individuao o homem realiza sua potencialidade ou auto desenvolvimento, ou seja, tornar-se um ser nico. Os principais arqutipos descritos no processo de individuao so: a Persona, a Sombra, a Anima, o Animus e o Self. Abaixo descrevemos cada um desses arqutipos.

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- Persona: a forma que nos apresentamos ao mundo. o nosso carter; atravs dela nos relacionamos com as outras pessoas. A Persona inclui nossos papis familiares, profissionais e nossa expresso pessoal. O termo Persona derivado da palavra latina equivalente mscara. Ento, para se adaptar ao ambiente em que vive, o indivduo assume os papis que lhe cabem nas diferentes situaes em que se encontra, tentando preench-los e corresponder s expectativas. O Ego identifica-se com a Persona em maior ou menor grau, isto se torna, ento, uma fonte de neuroses, pois, ningum vive inteiramente dentro dos moldes que so determinados pela conscincia coletiva.

- Sombra: o centro do inconsciente pessoal, o ncleo do material que foi reprimido da conscincia. medida que o Ego rejeita a imagem ideal que tem de si, o indivduo passa a se defrontar com um outro lado, dos seus defeitos e impulsos contrrios aos padres e ideais sociais. Este outro lado foi chamado de Sombra, ou seja, a Sombra aquilo que consideramos inferior em nossa personalidade, aquilo que descuidamos e nunca desenvolvemos em ns mesmos.

- Anima e Animus: so os arqutipos feminino e masculino. So componentes contrasexuais inconscientes, ou seja, medida que a conscincia do homem masculina, haver uma outra parte feminina em seu inconsciente e vice-versa para a mulher. A Anima geralmente representada por princesa, fada, sereia etc. J o Animus representado como prncipe, heri, feiticeiro etc. Para Jung, a Anima a personificao das tendncias psicolgicas femininas na psique do homem, tais como: sentimentos, estados de humor, sensibilidade e outros J na mulher o Animus personifica as caractersticas masculinas, como pensamentos rgidos. Estes so arqutipos que determinam o encontro do eu com o outro. - Self: chamado por Jung de arqutipo central, ou seja, o arqutipo da ordem, da totalidade da personalidade, organizador e determina o desenvolvimento psquico. O processo de individuao tem como meta o Self.

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Como o processo de individuao uma aproximao entre consciente e inconsciente, ou seja, eles se complementam, o Ego no ser mais o centro. Este centro se constituir num ponto de equilbrio que garante uma base slida para a personalidade. O Self simbolizado em sonhos ou imagens de forma impessoal, como um crculo ou quadrado, ou de forma pessoal como um velho ou uma velha sbia, uma criana divina, ou na forma de outro smbolo de divindade. Todos estes so smbolos da totalidade, unificao, ou equilbrio dinmico, os objetivos do processo de individuao.

3.2.4 Introverso e Extroverso. . Para Jung cada indivduo se caracteriza de acordo com como voltado para seu interior ou para o exterior. A energia daqueles que so introvertidos se direciona para seu mundo interno, enquanto a energia do extrovertido se direciona mais para seu mundo externo. Mas, nenhum indivduo apenas introvertido ou extrovertido, muda de acordo com a ocasio em que algumas vezes a introverso mais apropriada e, em outras situaes a extroverso mais adequada. Uma exclui a outra, portanto no se pode manter ambas ao mesmo tempo e uma no melhor do que a outra. Os dois tipos de pessoas so necessrios no mundo. Mas, o ideal que cada indivduo seja flexvel e possa adotar uma das duas de acordo com o que for necessrio, e que haja um equilbrio.

a) Introvertidos Os introvertidos esto ligados em seus prprios pensamentos e sentimentos, em seu mundo interior, com tendncia introspeco. Mas, tem que se tomar cuidado para que estas pessoas no mergulhem de forma excessiva em seu mundo interior, tornando raro seu contato com o ambiente externo. b) Extrovertidos

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J os extrovertidos esto ligados ao mundo externo das pessoas e dos objetos. So pessoas sociveis e conscientes do que acontece sua volta. So pessoas que tm como base as idias de outros, e acabam no desenvolvendo suas prprias idias e opinies. Tm que se proteger para que no sejam englobados pelo mundo externo. 3.2.5 Pensamento; Intuio; Sensao e Sentimento

Para Jung, confrontando-se o inconsciente pessoal e integrando-o com o inconsciente coletivo, representado no arqutipo da sombra coletiva, um paciente pode alcanar um estado de individuao, ou a integridade, atravs da reconciliao dos diversos estados da personalidade, que dividido tambm nas subvariveis, tais como, pensamento, intuio, sensao e percepo.

- Pensamento: uma maneira diferente de preparar julga mentos e tomar decises. As pessoas em que predomina o pensamento so consideradas reflexivas e, tm como caracterstica fazer grandes planos. O pensamento est relacionado com a verdade e com julgamentos.

- Intuio: uma forma de acionar informaes das experincias passadas, objetivos futuros e processos inconscientes. Os intuitivos do mais importncia ao que poderia vir a acontecer, ou que seria possvel, que s vivncias. Eles relacionam prontamente as experincias passadas complacentes e as experincias relevantes atuais. - Sensao: classificada junto com a intuio, pois, so formas de adquirir informaes e no formas de tomar decises. A Sensao est ligada experincia direta, na percepo de detalhes, de fatos concretos, ou seja, o que se pode ver, tocar. Os sensitivos respondem ao presente, tm facilidade de lidar com crises e emergncias cotidianas. - Sentimento: uma maneira alternativa de preparar julgamentos e tomar decises. Os sentimentais so voltados para o lado emocional da experincia, de preferncia emoes fortes. Do valor consistncia e princpios abstratos. Suas decises so tomadas de acordo com seus valores.
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3.2.6 Smbolos Para Jung, a priori o inconsciente se expressa atravs de smbolos. Ele se interessa por smbolos naturais, que so produes espontneas da psique individual. Os smbolos coletivos tambm so importantes e geralmente so imagens religiosas. Para ele um smbolo alguma coisa em si mesma, algo dinmico, que representa uma dada situao psquica do indivduo. Pode ser um termo, um nome ou uma imagem familiar na vida diria, mas possui significados alm do convencional e bvio. 3.2.7 Sonhos Os sonhos possuem mais emoes intensas e imagens simblicas que nosso pensamento consciente. Trabalham como pontes entre consciente e inconsciente. Para Jung, a funo dos sonhos tentar equilibrar o nosso psicolgico atravs da produo de um material do sonho que refaz o equilbrio psquico total. 3.2.8 Psicologia Corporal:o histrico de sua formao Wilhelm Reich nasceu em 24 de maro de 1897 na Galcia ucraniana, no Imprio Austro-Hngaro. Em 1915 serviu ao exrcito; em 1918 ingressou na Faculdade de Medicina de Viena. Visitou Freud pela primeira vez com o intuito de buscar ajuda para organizar um seminrio de sexologia na escola de Medicina que ele freqentava em 1919. A partir de ento, ressaltamos trs momentos da sua vida e obra: 1)1919 a 1926: o momento que se dedica Psicanlise, voltando sua ateno misria sexual dos operrios e a relao desses com suas neuroses. Reich ingressa na Sociedade Vienense de Psicanlise, tornando-se assim discpulo de Freud. Especializa-se em neuropsiquiatria e passa a trabalhar como psicanalista em consultrio. Em 1922, funda a Policlnica Psicanaltica, uma clnica gratuita em Viena. Neste trabalho mostra interesse pela misria sexual dos operrios, pois, o aborto era proibido e os anticoncepcionais controlados. Estabelece uma ligao entre a ansiedade, que est ligada procriao e a origem das neuroses. Publica seus primeiros trabalhos, realiza conferncias em congressos psicanalticos, j com alguma resistncia dos psicanalistas com as questes da potncia orgstica e da couraa caracterolgica.

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Aps a morte de dois operrios numa reunio do partido socialista e o fato dos assassinos serem julgados e absolvidos, os operrios se revoltam e fazem uma manifestao de repdio da qual Reich participa. Nesta houve choque com a polcia, onde vrios operrios foram massacrados. Neste dia, Reich inscreve-se no Partido Comunista e intensifica seus estudos sobre Marx a fim de aproximar-se do Materialismo Dialtico e Psicanlise. 2)1927 a 1935: o momento de crtica Psicanlise ortodoxa, prope a prtica revolucionria da Psicanlise, devido a aproximao com o ideal de Marx. Em 1928, funda a Associao Socialista para a Investigao e Ajuda Sexual. Em 1929, criou seis centros de Higiene Sexual nos subrbios de Viena, com a inteno de conquistar a legalizao do aborto, a eliminao de doenas venreas e a preveno dos problemas sexuais atravs de uma educao sexual e distribuio de anticoncepcionais. Reich busca uma revoluo sexual que elimine a represso imposta pela moral conservadora, que seriam para ele, a geradora das patologias. Luta pelo fim da proibio do aborto, pelo divrcio e sugere tratamento para as agresses sexuais e no punio. Em 1930, vincula-se ao Partido Comunista alemo, estabelecendo-se em Berlim. Em 1931 funda a SEXPOL (Associao para uma Poltica Sexual Proletria), em que em um ano teve 20 mil membros. Em 1933, expulso do Partido Comunista, pois, seus dirigentes se assustam com dimenso da SEXPOL e, perseguido pelos nazistas. Em 1934, expulso da Associao Psicanaltica Internacional. (IPA). Com tudo isto, vai deixando o Materialismo Dialtico e se aproximando da Fisiologia e da Biofsica. 3)1936 a 1957: Neste momento comea a deixar a prtica poltico-psicanaltica, pois, entra em contato com a Fisiologia e com a Biologia at chegar Cosmogonia. Comea suas pesquisas sobre bions e orgone csmico. Em 1939, vai para os Estados Unidos, onde funda uma editora, monta um laboratrio e lana um jornal, mas, perseguido pelo FBI que considera que suas pesquisas referentes energia orgnica so para espionagem nazista ou comunista. Em 1944, desenvolve aparelhos, que acumulam energia orgone, para serem utilizados na preveno e cura das doenas mentais e fsicas. Em 1954, condenado por vender aparelhos teraputicos ilegalmente. Em 1957, preso e morre na priso.
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priori Reich se aprofunda no estudo represso moral. Ento, com esta viso das neuroses ele se aproxima do Marxismo e da Biologia. Pensava em uma poltica sexual libertadora, voltada juventude e ao proletariado. psicanaltico, posteriormente

compreende a neurose como resultante de energia sexual, a libido, submetida

3.2.9 Desenvolvimento da Psicologia Corporal. Em 1915, Freud desenvolve a classificao das neuroses, dividindo-as em duas, as psiconeuroses, que so neuroses com causas psquicas, que tm como sintomas uma expresso simblica dos conflitos de infncia e, as neuroses atuais, que so causadas por uma disfuno somtica, cuja origem a insatisfao sexual, nesta os sintomas somticos no passam por intermdio psquico. Nesse momento, Reich defronta-se com os conceitos freudianos, tendo como principal causa as neuroses atuais. Reich passa a estudar a intensidade da energia e o grau de excitao somtica do indivduo dedicando-se anlise de seus dois casos clnicos. A proposta da anlise do carter de Reich inclui a noo de desenvolvimento da couraa caracterolgica, que so emoes no expressas bloqueadas na musculatura que geram uma tenso crnica e inconsciente. Para este autor, a origem do carter tem por base o conflito entre as demandas pulsionais e o meio exterior, uma defesa do ego contra as dificuldades impostas ao organismo, pelo mundo externo e interno, que impedem que o organismo tenha um fluxo vital saudvel. Esta uma defesa contra a ansiedade, originada pelos sentimentos sexuais impetuosos da criana e seu medo da punio. O carter se d de acordo atitudes habituais de uma pessoa e de seu padro de respostas para diversas situaes. Durante sua vida, o indivduo passa pelos conflitos entre o desejo libidinal e as presses da sociedade. O Ego, que faz o intermdio entre as demandas do Id e do Superego, estrutura o carter. Os traos de carter so como parte integrante da personalidade. Para Reich, o desenvolvimento de um trao neurtico de carter pode ser a resoluo de um conflito reprimido ou, se torna o processo de represso no

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necessrio ou ainda transforma a represso numa formao rgida, a qual aceita pelo ego. Tal couraa serve, por um lado, de proteo contra os estmulos externos e, por outro lado, consegue ser um meio de obter controle sobre a libido, que est continuamente pressionando a partir do Id. (REICH,1933). A energia acumulada adquire fora. Uma parte da energia do Id utilizada pelo Ego, como formao reativa, ou seja, o Ego utiliza a mesma energia para reprimi-la. Isto se torna repetitivo, a energia se concentra ainda mais, o Ego aumenta suas defesas, ento, a couraa torna-se cada vez mais crnica. As defesas de carter so difceis de extirparem, pois, so racionalizadas pelo indivduo que tem um estilo de comportamento e de atitudes fsicas. A cada atitude do carter h uma atitude fsica correspondente, portanto, o carter do indivduo se expressa de forma corporal como couraa muscular. A couraa no permite que o indivduo vivencie fortes emoes e, assim, limita e muda o sentido da expresso dos sentimentos. Desta forma, as emoes bloqueadas no so liberadas, pois, nunca sero expressas completamente. Reich comea a observar as expresses corporais dos seus pacientes, seu trabalho trazia a libertao das emoes atravs do trabalho com o corpo, no relaxamento da couraa muscular. Ele descobre que, s aps a expresso da emoo, a tenso crnica pode ser aliviada, pois, a perda da couraa muscular libertava energia libidinal. Reich analisava a postura e hbitos fsicos de seus pacientes para torn-los consciente de como reprimia m seus sentimentos em diversas partes do corpo. A couraa caracterolgica equivale hipertonia (enrijecimento) muscular. Reich considerava corpo e mente de forma integral, ou seja, uma s unidade.

3.2.10 Estgios do Desenvolvimento Psicossexual Reich utiliza-se da mesma teoria de desenvolvimento psicossexual da Psicanlise freudiana. Durante seu desenvolvimento psicossexual, o beb encontra diferentes tipos de dificuldades, o ego frgil no sustenta as agresses do mundo, ento, o beb sofre pelo excesso e pela falta, pela rejeio, pelo abandono, pela traio pelo controle

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exacerbado, pelo muito e pelo pouco e estas so as marcas da infncia que a estrutura de ego do beb no consegue executar. Segundo Baker,orgonomista, temos quatro zonas ergenas principais: olhos, boca, nus, genitais. Durante os cinco primeiros anos de vida, o desenvolvimento psicossexual atravessa quatro fases: estgio ocular, estgio oral, estgio anal e estgio flico. Em cada fase do desenvolvimento psicossexual pode se desenvolver um bloqueio por dois tipos de trauma: um por insatisfao (hipotonia muscular), outro por represso (hipertonia muscular). de acordo com tais traumas que criamos as defesas que definem nossas couraas e carter. Ou seja, o carter se d de acordo com o estgio de fixao da libido que causou conflitos mais intensos na histria de seu relacionamento com o ambiente externo. Durante seu desenvolvimento psicossexual, encontram-se

diferentes tipos de dificuldades, o ego frgil no sustenta as agresses do mundo, ento, o beb sofre pelo excesso e pela falta, pela rejeio, pelo abandono, pela traio pelo controle exacerbado, pelo muito e pelo pouco e estas so as marcas da infncia que a estrutura de ego do beb no consegue executar. As couraas esto centradas nos olhos, boca, pescoo, trax, diafragma, abdome e pelve. Reich coloca-nos os tipos de carter, segundo a fase de fixao que provocou maior intensidade de conflitos, afetando a formao da couraa caracterolgica. So eles: ESTGIO ANEL EMOO BLOQUEADA

OCULAR

OCULAR

ALARME/ MEDO

ORAL

ORAL CERVICAL

ABANDONO/ RAIVA MEDO DE PERDER O CONTROLE

ANAL

TORCICO DIAFRAGMA

MGOA/ TRISTEZA ANGSTIA/ ANSIEDADE

FLICO

ABDOMINAL PLVICO

TRISTEZA/ ALEGRIA EXCITAO

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- Esquizide: tenso no anel ocular. Couraa ocular, defesa contra a ansiedade de no ser acolhido pela me. A criana sente-se rejeitada, no bem-vinda. A me pode odiar a criana ou pode ter sido um nascimento traumtico que no foi seguido pelo amor materno. Me fria ou odiosa. No contato ocular entre a me e o beb houve trauma, gerou ansiedade. A criana bastante sensvel, seu desenvolvimento difcil. Tem corpo desarticulado, so altos, dedos grandes e finos, por mais que comam no engordam. A criana bloqueia a energia vital se encolhendo para dentro. A criana segura-se contra a ameaa de desintegrao; lida com seu self mecanicamente; pode ter tendncias autistas; perde o contato com a realidade externa; tem comportamentos ilegtimos com exploses ocasionais, agresses breves; no sustenta a agresso, ento, foge ou chora. Superfocado em si mesmo; fora de contato com o self e com o mundo. Sente terror; nunca est totalmente a par dos seus sentimentos; o sentimento de dio em relao me leva-o ao terror de ser destrudo; inseguro; confuso; sentese isolado. Mas, so pessoas sensveis, perceptivas, criativas etc.

- Oral: ocorre nos primeiros dois anos de vida, pois, o sentimento de precisar da me reprimido antes que suas necessidades sejam satisfeitas. a) Privao (quando a criana recebe da me nutrio insuficiente). Criana sente-se privada, a me no ofereceu boa amamentao. A me no est disponvel por alguma razo, no pode ir ao encontro das necessidades da criana. A criana privada de contato fsico, ateno, talvez comida e nutrio. A criana no desenvolve confiana. H tambm uma sensao interna de vazio e incapacidade de ficar sozinha. Tendncia dependncia, almeja que os outros cuidem dela. Tem problemas para estar no mundo adulto, desiste quando encontra alguma dificuldade, sente-se cansada. A privao leva a sentimentos de fraqueza, medo de ser abandonada, deixada sozinha. Persecutrio, tendncia bulimia e anorexia. Contudo, so pessoas interessadas nas outras, fcil de confiar, de conversar. So afetuosas, de relacionamento fcil. b) Compensado (quando a criana recebe da me nutrio exagerada). Me muito ansiosa. Pessoa que considera que no precisa de ningum, tem medo de deixar os outros tomarem conta dela; tenta ser forte em termos de fora fsica
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para tentar dar conta de si mesma. Corpo parece infantil, so gordinhos, rosto com jeito de beb. Dificuldade de ouvir. - Psicopata: me exibe o filho, que para ela o mximo, ou coloca-a para baixo. Ocorre antes do quatro anos de idade; a criana est desenvolv endo autonomia, mas ainda quer ajuda. Criana sente-se impotente, no tem poder.Toda energia est no peito. Pessoa nunca descansa, sempre tenta agradar a me. a) Transio entre oralidade e psicopatia: mais agressivo, duro, menos elaborado. b) Anal expulsivo: sedutor, meigo, educado e sensvel.

- Masoquista: Ocorre na idade em que a criana est preparando-se para andar, mover-se livremente, afirmar-se. A criana sente-se pressionada; a me dominante, o pai submisso. O amor condicionado obedincia. Foco no comer e defecar. Pessoa tem dificuldade na expresso das emoes e afirmao do self, em descarregar, liberar. Voltas os impulsos para dentro. Sentimentos de ressentimento e perda. Sente culpa.

- Histrico: Ocorre quando a criana suficientemente ciente das diferenas sexuais. Os pais no trataram a criana com direitos prprios, no prestaram ateno criana. O pai era amoroso nos primeiros anos, mas congelou-se frente sexualidade desta. Agarra-se em ser criana e ter proteo dos pais, entristece facilmente. nervosa, dramtica e teatral. Tende a ser dispersiva, focada no problema.

- Flico-narcisista: Ocorre quando a criana suficientemente consciente das diferenas sexuais. O principal problema o pai que rejeita a criana, que luta pelo seu status de adulto. frustrada em suas tentativas de conseguir prazer. Cresce rapidamente, lhe dada responsabilidade prematuramente. No lhe permitido ser criana. Esfora-se para ser perfeita, competitiva. Tenta ganhar a aprovao do pai. Reprime as emoes.

3.2.11 A Funo do Orgasmo

... a capacidade de descarregar completamente a excitao sexual reprimida, por meio de involuntrias e agradveis convulses
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do corpo. (REICH, 1942) Reich descobriu que a movimentao e a descarga de bioenergia so essenciais no processo de excitao sexual e orgasmo. Este o processo da Funo do Orgasmo, o qual tem quatro partes que Reich acreditava existir em todos os seres vivos. As partes so: tenso mecnica; carga bioenergtica; descarga bioenergtica e relaxamento mecnico. O orgasmo um mecanismo de descarga energtica, pois, aps o contato fsico, a energia se acumula nos corpos e, ento, descarregada no orgasmo. A seqncia do ato sexual constituda do intumescimento dos rgos sexuais (tenso mecnica) que produz grande excitao (carga bioenergtica). Devido s contraes musculares essa excitao sexual descarregada (descarga

bioenergtica) e finalmente h o relaxamento fsico, ou seja, relaxamento mecnico. Portanto, a funo do orgasmo essencial para o problema da fonte de energia na neurose. As neuroses so resultados de um acmulo da energia sexual. Essa estase causada por um distrbio na descarga de grande excitao sexual no organismo, percebida ou no pelo ego. Ou seja, o neurtico tem sua potncia orgstica limitada. Este processo tem como caracterstica uma intensa excitao biolgica, expanso e contrao repetidas, ou seja, movimentos pulsionais, ejaculao de substncias corporais e uma rpida diminuio da excitao biolgica. Quando a tenso e a carga bioenergticas chegam numa certa intensidade, acontecem convulses, ou seja, em todo o sistema biolgico acontece contraes. Libera-se grande tenso de energia e com isto h uma abrupta queda do potencial energtico da pele e, assim, uma rpida diminuio da excitao. Aps esta descarga energtica, h o relaxamento mecnico dos tecidos, resultante do reflexo das substncias do corpo. Essa descarga acontece quando o organismo no consegue repetir sua excitao sexual logo em seguida. De acordo com a Psicologia, este o estado de gratificao do organismo, ou, de liberar o excesso de energia junto a outro organismo que se repete em intervalos de perodos regulares, de acordo com termos biofsicos. A funo do orgasmo acontece em quatro momentos: tenso mecnica carga bioenergtica descarga bioenergtica relaxamento mecnico. A funo do

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orgasmo tem, ento, o objetivo de atingir a auto-regulao destes indivduos, aliviando suas couraas musculares e caracterolgicas. 3.2.12 Carter Genital Este termo foi utilizado por Freud para denominar o ltimo estgio do desenvolvimento psicossexual. J Reich utilizou-o para definir a pessoa que adquiriu potncia orgstica, ou seja, pessoa com capacidade de ver-se livre das inibies e chegar ao fluxo de energia biolgica, de descarregar completamente a excitao sexual reprimida atravs de convulses do corpo. Com isso o indivduo adquire a capacidade de auto-regulao, ao invs de rgidos controles neurticos.

3.3 Ativ idades 3.3.1 Defina a formao da couraa muscular. 3.3.2 Quais so os tipos de carter e suas principais caractersticas? 3.3.3 Como se d a funo do orgasmo no neurtico? 3.3.4 Qual a diferena entre o carter neurtico e o carter genital? 3.3.5 Descreva e caracterize os arqutipos. 3.3.6 Quais so as caractersticas dos introvertidos e extrovertidos? 3.3.7 Qual a funo dos sonhos? 3.3.8 O que so smbolos?

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4. UNIDADE IV: CARL ROGERS E A ABORDAGEM CENTRADA NA PESSOA 4.1 Primeiras Palavras: nesta unidade sero abordadas as principais contribuies de Carl Rogers para a Psicologia. 4.2 Texto Base A Abordagem Centrada na Pessoa, formulada por Carl Rogers, classifica-se como uma teoria e prtica humanista, identificada em meados do sculo XX com a chamada Terceira Fora (abordagens influenciadas pela filosofia fenomenolgica existencial). As abordagens humanistas enfatizam a psicoterapia como processo de autoconhecimento. Relativizam dessa forma o lugar da psicoterapia, tradicionalmente relacionada ao tratamento e doena. A principal aspirao das teorias humanistas a mudana, que experimentada na conduta e nos modos de ser, implica uma reorganizao de percepes, sensaes e valores. 4.2 .1 Co n texto H is trico Para que possamos compreender o sentido da obra de Rogers importante conhecer em que contexto ele desenvolve sua teoria. Na esfera da Psicologia Rogers inicia sua prtica no campo do Aconselhamento Psicolgico. Denomina-se aconselhamento o auxlio ou orientao que um profissional [...] presta ao paciente nas decises que este deve tomar quanto escolha de profisso, cursos etc, ou quanto soluo de pequenos desajustamentos de conduta (Houaiss apud Schmidt). O ponto inicial da afirmao do campo do Aconselhamento Psicolgico como rea de atuao e conhecimento de Psicologia, se d pela teoria Trao e Fator. Esta teoria nasce estreitamente vinculada orientao vocacional e a psicometria. Suas concepes centrais so: - cada indivduo portador de um conjunto de capacidades e potencialidades, mensurveis objetivamente, que podem ser correlacionado com habilidades e caractersticas exigidos por cada profisso. - h uma unidade entre organismo e ambiente, com o reconhecimento da influncia do ambiente e do social no indivduo, sendo a funo do aconselhamento o ajustamento.

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Uma etapa muito importante do Aconselhamento Psicolgico o diagnstico. Alm de direcionar o aconselhamento no sentido das boas condutas, o mesmo servia para diferenciar aqueles que se beneficiariam do aconselhamento (os casos mais leves) e os que deveriam ser encaminhados a psicoterapia psicanaltica (distrbios mais graves). No caso americano, os psicanalistas eram predominantemente mdicos. A teoria do Trao e fator articulou o experimentalismo das vertentes psicomtricas com a prtica enraizada no senso comum do conselho, atribuindo-lhe uma aura de cientificidade. Afastou-se assim do domnio mdico e criou um espao onde o psiclogo pode ento se instalar.

4.2 .2 Ca rl Rogers Carl Rogers, fundador da Abordagem Centrada na Pessoa, antes de aproximar-se da Psicologia, formou-se em agronomia e iniciou estudos teolgicos para se tornar pastor evanglico, abandonando-os, porm, devido discordncia com as ortodoxias. Doutorou-se em Psicologia em 1931 pela Universidade de Columbia. Entre 1928 e 1940, trabalhou como psiclogo no Rochester Guidance Center, em Nova Iorque, no Departamento de Preveno de Violncia contra a Criana (SCHIMDT, 2005, p.50). O incio de sua atuao profissional foi segundo o modelo da teoria trao e fator. Somente em 1942, com a publicao do livro Counseling and psychoterapy , Rogers deu visibilidade aos primeiros passos da teoria centrada no cliente. A insatisfao com os procedimentos e resultados obtidos pelo aconselhamento, associado aos efeitos positivos de uma presena mais acolhedora e respeitosa em relao demanda, dos pais de crianas atendidas, de falar, fizeram com que Rogers mudasse o foco de sua atuao. Sua proposta mudava substancialmente o foco dos atendimentos psicolgicos e do aconselhamento. Como aponta Schimdt, A prioridade conferida pela abordagem psicomtrica ao problema, ao instrumental de avaliao e aos resultados foi substituda pela focalizao da pessoa do cliente, da relao cliente-conselheiro e do processo (Schimdt, 2005, p. 51) O primeiro perodo de elaborao de suas idias o da psicoterapia no diretiva. Este perodo marcado por dois movimentos: - reativo: que vem de encontro ao modelo hegemnico de uma postura bastante autoritria do psiclogo.
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- afirmativo: o psicoterapeuta ou conselheiro visto como um ouvinte interessado e compreensivo que por meio da tcnica da reflexo, procura deixar o aconselhando o mais prximo possvel de suas percepes atuais e conscientes. Ainda a partir de uma tradio positivista, e no fenomenolgica, Rogers, neste perodo, procurou identificar que aes do psiclogo favoreciam um melhor atendimento. As sesses eram registradas em udio e analisadas quanto melhora na qualidade de verbalizaes do cliente. Rogers chegou ento elaborao da tcnica da reflexo, que tinha como foco permitir que o cliente se sentisse escutado e, conseqentemente, possibilitasse que se sentisse cada vez mais vontade no ambiente criado pelo psiclogo. Esta tcnica consistia na disposio do psiclogo em se centrar apenas no discurso de seu cliente, no opondo a ele nenhuma interpretao ou conselho, favorecendo assim cada vez mais sua riqueza e complexidade. Um dos principais expedientes dessa tcnica consistia no psiclogo devolver ao cliente a maneira como compreendia sua fala, favorecendo com que ele percebesse que estava sendo compreendido e continuasse a desenvolver sua fala. A behaviorizao da tcnica da reflexo, no entanto, fez com que Rogers se afastasse dela,4 iniciando um segundo perodo de seus trabalhos tericos. A crtica que Rogers desenvolvera sobre a tcnica que ele prprio criara se pautava em seu esvaziamento de sentido enquanto relao, que era o que ele procurara superar em relao ao aconselhamento baseado na teoria do trao. Discutindo a presena pessoal do psicoterapeuta por meio da noo de autenticidade ou congruncia, Rogers iniciou um novo perodo em seus estudos. O antdoto da objetivao do uso da reflexo estaria nas condies subjetivas do conselheiro. A partir de 1957, com a crtica da tcnica e da tematizao da congruncia, Rogers passa a elaborar um dos pilares de sua formulao terica: as atitudes bsicas e sua relao com a criao de um clima ou atmosfera facilitadores do crescimento e do desenvolvimento humano. Origina-se ento a psicoterapia centrada no cliente e uma teoria da personalidade.

A tcnica rogeriana era alvo de anedotas por parte de crticos que associavam sua no diretividade

mera repetio, pelo terapeuta, das palavras do paciente e aos acenos de cabea acompanhados do humhum

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4.2 .3 Teoria da personalidade e da c onduta

Em Uma Teoria da personalidade e da conduta (1951, em Terapia Centrada no Paciente) Rogers organiza as bases de sua concepo sobre a personalidade humana e sobre as motivaes da conduta. Elencamos aqui os principais tpicos de sua proposta. - o indivduo centro de um mundo de experincia em permanente mudana, mundo este que poderamos denominar como campo fenomenal, experencial ou perceptivo. - o campo perceptivo tal como apreendido pelo indivduo para ele realidade (subjaz ainda nesta proposio um conceito de verdadeira realidade para alm da psicologia, e ainda uma realidade social, que consistiria nas percepes que so comuns a vrios indivduos num alto grau). Rogers nesta concepo expressa um pouco da influncia da filosofia fenomenolgica. Ao dar o estatuto de realidade para a experincia psicolgica o autor destaca importncia da experincia subjetiva em jogo nas relaes humanas. Se a experincia do outro tem o estatuto de uma realidade o psiclogo no pode simplesmente corrigi-la a partir de sua prpria realidade nem considerar que seja esta mudana tarefa meramente racionalizvel. - a percepo refere-se ao organismo, que reage ao que percebe. A conscincia por sua vez refere-se simbolizao das experincias viscerais e sensoriais do organismo. Trata-se de uma diferena importante: o campo fenomenal a que se refere Rogers est vinculado s percepes do organismo em relao ao seu meio e no a conscincia destas percepes. A realidade prpria a que cada indivduo est submetido, portanto, extrapola o que a pessoa pensa e nomeia de si. O campo fenomenal fruto da interao entre organismo e meio, e no da conscincia com seu meio. - os seres-vivos tm a tendncia para realizao ou atualizao de suas potencialidades em nveis cada vez maiores de integrao e complexidade, que podemos nomear de tendncia atualizante ou tendncia de auto-atualizao. Trata-se da traduo na teoria rogeriana de uma pressuposio que encontrvamos na teoria trao e fator sobre as potencialidades naturais do homem, porm no vinculada a uma idia de boa socializao. importante ressaltar mais uma vez a diferena entre conscincia e organismo: esta tendncia refere-se ao organismo. Isto
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significa que esse conceito no implica em nenhuma tendncia do homem ao moralmente correto, algo que da esfera de sua conscincia. O fato de uma pessoa escolher realizar atos contrrios a sade de seu corpo ou a integridade de sua sociedade est vinculada a sua conscincia e no se refere a essa tendncia. Sendo vinculada ao organismo a tendncia atualizante est relacionada apenas disposio humana em se associar em nveis cada vez mais complexos de organizao e em sua disposio para o crescimento, para a ampliao de suas capacidades. Esta tendncia pode ser favorecida ou no pelo meio e/ou pela conscincia. - a motivao da conduta sempre atual e emana da percepo de tenses e necessidades do organismo. Mesmo quando uma conduta refere-se a um evento do passado, esta s ocorre se este evento passado estiver presente como tenso e necessidade do organismo. - a parte do campo perceptual que se diferencia, pela interao com o ambiente e com os outros, em modelo conceitual e valorativo do eu ou do mim mesmo denomina-se self. O self significa a conscincia de ser e de agir que no se confunde com o organismo (Schmidt, 2005, p.112) trata-se justamente da conscincia que diferenciamos da idia de organismo nos tpicos anteriores. O self tem mais a ver com o controle das percepes do que com interno ou externo. Um estmulo do organismo pode ser vivido como no sendo ns mesmos se estiver fora de nosso controle. Os valores que constituem o self so de duas fontes: 1. experincias diretas com o meio e 2. valores introjetados de pessoas a que estamos vinculados. na incompatibilidade entre estas duas fontes que repousa o divrcio entre self e organismo, na diferena que podemos perceber entre o julgamento das pessoas a que estamos vinculados e as percepes de nosso organismo, que nasce o self 5. As experincias podem ser integradas ao self, passarem desapercebidas, ou serem rejeitadas. A desadaptao psicolgica consiste na discrepncia entre organismo (fonte de experincias novas) e self.
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Durante todo nosso desenvolvimento recebemos estmulos discrepantes do organismo e do meio, e

neste, estmulos diferentes entre ambiente e pessoas importantes. So essas diferenas que produzem o self como algo singular dentro do campo fenomenal do indivduo, diferenc iao que responsvel por essa instncia de controle em relao aos estmulos discrepantes.

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- o saber pr-simblico que impede a simbolizao de estmulos ameaadores chamado de subcepo. Atravs dela, o organismo identifica uma ameaa para e/ou para o self e reage sem que exista uma simbolizao, uma conscincia6.

4.2 .4 At itudes Bsicas, Equao Bsica e a Apren dizag em S ign ificativa Da teoria da personalidade e da conduta de Rogers destaca-se a idia de um ambiente facilitador para o pleno desenvolvimento da personalidade. A caracterizao e conceituao desse ambiente facilitador passam pelos seguintes conceitos rogerianos: Atitudes bsicas: so as condies necessrias e suficientes presentes no meio psicossocial, para que a tendncia atualizante ocorra. No caso dos atendimentos psicolgicos, trata-se das atitudes que so esperadas do psiclogo. So elas: Empatia: possibilidade de sentir como se fosse o outro, compreendendo sua realidade e suas emoes. o que poderamos definir como olhar o mundo pelos olhos do outro . Congruncia : possibilidade de ser o que se , de estar coerente com as reaes de seu organismo, percebendo-se sem mscaras. Nos atendimentos, refere-se possibilidade do terapeuta estar ciente das reaes que o cliente lhe causa, de modo a fazer uso dessa percepo para potencializar sua comunicao com esta outra pessoa. Aceitao positiva e incondicional: possibilidade de aceitar

incondicionalmente a manifestao do outro evitando julgamentos de qualquer espcie. Trata-se da disposio em compreender a experincia do outro dentro de seu prprio quadro de referncia, sem os juzos de nossa prpria histria. Equao Bsica: como Rogers nomeou a relao necessria entre um meio onde se contemplem as atitudes bsicas e o sujeito que se desenvolve segundo sua tendncia atualizante. Aprendizagem significativa: aprendizagem que integra dimenses afetivas e cognitivas, promovendo experincias profundas e no cumulativas que ensejam mudanas. Este conceito reconfigura o campo da psicoterapia como lugar de aprendizagem e rompe tambm com os limites disciplinares, que levou Rogers a seus prximos passos.
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As fobias podem ser consideradas como uma reao exagerada a uma subcepo que ameaa ao self.

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4.2 .5 A Aborda gem Centrada na Pessoa A partir dos anos 70, a equao bsica, construda no contexto dos atendimentos individuais, transposta por Rogers para esferas educacionais, dos pequenos grupos, das comunidades de aprendizagem, da interveno institucional e das experincias com grandes grupos transculturais. Rogers interessa-se cada vez mais pelos fenmenos coletivos reconhecendo os limites da psicoterapia individual como depositria da transformao social. Um de seus principais instrumentos passa a ser os grupos de encontro, nos quais Rogers extrapola os conceitos da terapia centrada no cliente para a condio grupal, propiciando um ambiente acolhedor e facilitando as relaes humanas entre seus componentes e suas tendncias atualizantes. Passa ento para a fase da abordagem centrada na pessoa. A proposta rogeriana no busca nem ensinar, nem curar, mas propiciar uma experincia de aprendizagem auto-reveladora e produtora de mudanas na conscincia e na conduta. (Schimdt, p.56-7). O foco de Rogers centra-se de vez nas relaes interpessoais, sendo a psicoterapia apenas uma delas. Evidencia a abrangncia da aprendizagem significativa, e, focalizando as dimenses

comunicacionais e os processos de mudana, extrapola a prtica psicoterpica. Rogers elabora, nesse contexto, seu pensamento poltico a partir da crtica ao poder do especialista. O principal desdobramento dessa crtica consolidao de sua viso sobre o papel do psiclogo, que deixa de ser um especialista para se tornar um facilitador . Esse facilitador define-se, politicamente, pela busca em compartilhar ou abandonar o poder de controle e tomada de deciso. Sua funo est na capacidade de viver e traduzir em palavras e gestos (pela sua presena pessoal) as atitudes bsicas. intercambivel e questiona as relaes de poder.

4.2 .6 Co ns ideraes Fina is Os principais conceitos da obra de Rogers foram explorados nesse texto introdutrio. A obra de Rogers aponta para a valorizao da qualidade nas relaes interpessoais e para a relativizao do conhecimento dos especialistas. Uma

compreenso mais profunda de sua obra e teoria exigem um estudo direto de seus textos, bem como uma experincia prtica inspirada em suas idias. Esto indicados nas referncias bibliogrficas textos para o incio desse estudo.

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5. TESTES 1- O sonho uma experincia subjetiva que, segundo a Psicanlise, aparece na conscincia durante o sono, sendo o resultado de uma atividade mental inconsciente durante este processo fisiolgico, possuindo contedos conscientes e inconscientes que podem ser denominados respectivamente de: a) compreensvel / incompreensvel b) primrio / secundrio c) corrente / recorrente d) normal / patolgico e) manifesto / latente 2- O conceito que se define como o investimento libidinal da imagem do eu, sendo esta imagem constituda pelas identificaes do eu com as imagens do objeto, : a) complexo de castrao b) narcisismo secundrio c) narcisismo primrio d) falo imaginrio e) amor objetal 3- O eu uma instncia do aparelho psquico que objetiva a manuteno do estado de satisfao para o indivduo. Diante de situaes que possam causar desprazer, o eu se defende. Segundo Otto Fenichel, as defesas bem-sucedidas podem ser agrupadas sob o nome de: a) projeo b) introjeo c) negao d) sublimao e) formao reativa 4- Leia com ateno: 1- compreende a representao psquica dos impulsos; 2- consiste naquelas funes ligadas s relaes do indivduo com seu ambiente 3- abrange os preceitos morais de nossas mentes, bem como nossas aspiraes ideais 4- compreendia a totalidade do aparelho psquico 5- considera que seja o precursor e, em certo sentido o psi dos outros dois. E identifique o modelo da teoria estrutural, que Freud desenvolveu e que estabeleceu como topografia da mente: a) b) c) d) e) ego, id, id, superego, id ego, id, superego, id, id id, superego, ego, id, id ego, supergo, id, id, id id, ego, superego, id, id

5 - Em Alm do princpio do prazer Freud afirma que o curso tomado pelos eventos mentais est automaticamente regulado pelo princpio de prazer, ou seja, acreditamos que o curso desses eventos invariavelmente colocado em movimento por uma
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tenso desagradvel e que toma uma direo tal, que seu resultado final coincide com uma reduo dessa tenso (...) . Isto quer dizer que o sujeito procura uma: a) submisso total da direo apontada pelo princpio da realidade b) regulagem do resduo da tenso atravs da ao do superego c) evitao de desprazer e uma procura de prazer d) produo de desprazer e reduo de prazer 6- O conceito psicanaltico que designa uma experincia psquica completa, inconscientemente vivida pela criana por volta dos 5 anos de idade e essencial para sua futura identidade sexual : a) libido b) castrao c) sublimao d) narcisismo e) identificao 7- Em psicanlise, a operao que consiste na separao da representao e da carga de afeto de uma idia chamada: a) recusa b) repdio c) negao d) represso e) condensao

8- A fase de organizao infantil da libido caracterizada pela unificao das pulses parciais sob o primado do rgo genital masculino chamada: a) oral b) flica c) oral-flica d) de latncia e) anal-sdica 9- O processo pelo qual desejos inconscientes se atualizam sobre determinados objetos no quadro de um certo tipo de relao estabelecidas com eles, e eminentemente, no quadro de relao analtica denominado: a) introjeo b) acting out c) transferncia d) identificao e) deslocamento 10- Segundo Joel Dor, os traos estruturais de necessidade e do dever, organizao obcecante do prazer, so estruturas caracterizadas como: a) depressivas b) obsessivas c) histricas d) manacas

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11 Lanando mo de uma referncia lingstica para tratar os mecanismos inconscientes presentes na formao dos sonhos, Lacan usa os conceitos de metfora e metonmia, correspondendo as noes freudianas de: a) projeo e identificao b) condensao e deslocamento c) significante e significado d) neurose e psicose e) simblico e imaginrio 12- Numere as alternativas de acordo com a legenda: 1 - neurose 2- psicose 3- perverso 4- causalidade psquica Definies extradas do vocabulrio de psicanlise Laplanche. ( ) afeco psicognica em que os sintomas so a expresso simblica de um conflito psquico que tem suas razes na histria infantil do indivduo e constitui compromissos entre o desejo e a defesa. ( ) caracteriza-se por alteraes globais da pessoa por uma perturbao na estrutura e no fluxo do pensamento, da vontade e uma perda de contato afetivo, alm de uma ausncia de juzo crtico. ( ) no sc. XIX designava-se Doena da alma, o erro era o pecado ( ) desvio com relao ao ato sexual normal, definido este como coito que visa a obteno do orgasmo, por penetrao genital, com uma pessoa do sexo oposto. ( ) na mente, assim como na natureza fsica que nos cerca, nada acontece por acaso ou de modo fortuito. Cada evento psquico determinado por aqueles que o precederam. a) 2,4,3,1,2 b) 2,1,3,2,4 c) 1,2,2,3,4 d) 1,2,3,2,4 e) 2,1,4,3,2 13) Na teoria reichiana a origem do carter devido a: a) uma defesa do Id. b) uma defesa do Superego. c) uma funo do Id. d) uma defesa do Ego. 14) A funo do orgasmo acontece em quatro momentos: a) carga bioenergtica tenso mecnica relaxamento mecnico descarga bioenergtica. b) descarga bioenergtica carga bioenergtica tenso mecnica relaxamento mecnico. c) tenso mecnica carga bioenergtica descarga bioenergtica relaxamento mecnico.
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d) tenso mecnica descarga bioenergtica carga bioenergtica relaxamento mecnico. 15) (JF-2003) Segundo Carl Gustav Jung, o processo de individuao caracteriza-se por (A) um fortalecimento do ego individual contra a invaso de contedos inconscientes. (B) um desenvolvimento da persona, que determina a identidade do indivduo frente ao grupo social. (C) uma rejeio, por parte do indivduo, de valores sociais admitidos como verdades absolutas. (D) uma ampliao da conscincia, no sentido de restabelecer a integrao entre o ego e o self. (E) uma superao de conflitos inconscientes atravs da catarse. 16) (JF-2003) Um homem relata um sonho no qual se v diante de uma bruxa que aponta acusadoramente o dedo contra ele. Sob a perspectiva de Jung, a bruxa representaria o arqutipo de: (A) me. (B) self. (C) anima. (D) sonho. (E) persona. 17) (MACA-1994) A idia de que cada homem o arteso de sua prpria essncia e que, portanto,existe na medida em que cumpre essa essncia , caracterstica do seguinte pensamento: a) empirista b) behaviorista c) psicanaltico d) existencialista 18) (FMSP-1999) Na medida em que as tcnicas de aconselhamento foram se desenvolvendo, maior importncia passou a ser dada relao orientadororientando. Para tal, em muito contribuiu a orientao no-diretiva proposta por: a) Garret b) Erickson c) Ruth Scheeffer e) Carl Rogers

19) (TJSP-1999) A percepo das constantes mudanas ocorridas no corpo e responsvel pela: a) b) c) d) contraposio e tendncia simbolizante perverso do racioccio processo de discriminao gradativa frequencia com que ocorrem os sentimentos de estranheza do prprio self na adolescncia e) nda

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GABARITO 1-E; 2-B; 3-D; 4-E; 5-C; 6-B; 7-D; 8-B; 9-C; 10-B; 11-B; 12-C; 13-D; 14-C; 15-D; 16-C; 17-D; 18-E; 19-D. 6. Referncias Bibliogrficas FREUD, S. Alm do princpio de prazer, 1920. In: Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, Vol. XVIII. Rio de Janeiro: Imago, 1969. FREUD, S. Fragmento da Anlise de Um Caso de Histeria (1905[1901]). In: Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, Vol.VII. Rio de Janeiro: Imago, 1969. GALLOP, J. Lendo Lacan. Rio de Janeiro: Imago Editora. 1992. JOEL DOR. Estruturas e clnica psicanaltica. Taurus Editora. JUNG,C.G. A Energia Psquica. Petrpolis, Vozes, Desenvolvimento da Personalidade. Petrpolis, Vozes, 1981. JUNG,C.G. Prtica da Psicoterapia. Petrpolis, Vozes, 1981. JUNG, C.G. Memrias, Sonhos e Reflexes. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1981. LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1998 LAPLANCHE, J; PONTALIS, J.B. Vocabulrio da psicanlise. SoPaulo: Martins Fontes, 1991. MORATTO, H. T. P. Aconselhamento Psicolgico Centrado no Cliente: novos desafios . RAKNES, O. Wilhelm Reich e a orgonomia. So Paulo: Summus, 1988 REICH, W. Anlise do carter. So Paulo: Martins Fontes, (1933) 2001 REICH, W. A funo do orgasmo. So Paulo: Brasiliense, (1942) 1983 REICH, W. A psicopatologia e sociologia da vida sexual. So Paulo: Global , (1927) 1978 REICH, W. The bion experiments New York: Farrar, Strauss and Giroux, (1938) 1973 REICH, W. The discovery of the orgon: the cancer biopathy. New York: Orgone Institute Press, 1948
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