Mateus Alvares (O Falso D Sebastiao)

29/08/13
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mateus alvares(o falso d sebastiao)

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tudo e nada: arquivo, escritos mais ou menos autobiograficos, fotos minhas e de outros.
Domingo, 30 de Janeiro de 2011
o louco
One Reason Palestine Will Never Be An Independent State | Never Felt Better
One Reason Palestine Will Never Be An Independent State | Never Felt Better
Publicada por mateus lvares (s) Domingo, Janeiro 30, 2011 net_caption
Segunda-feira, 24 de Janeiro de 2011
o indesejado
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mateus lvares Lisboa, Portugal Mateus lvares, natural da Vila da Praia (Aores) era filho de um pedreiro. Tomara o hbito de novio no convento de S. Miguel, prximo de bidos e passara mais tarde para o da Cortia, na Serra de Sintra. Depois, abandonando o claustro, foi habitar num eremitrio, sob a invocao de S. Julio, prximo da Ericeira. A aventura do clebre Rei de Penamacor, que tomara a iniciativa dos falsos D. Sebastio impressionara vivamente o esprito pblico. No se falava em outra coisa em Portugal. Diz-se que os visitantes do eremitrio, narrando ao eremita aqueles sucessos, notaram o ar misterioso e triste com que ele os escutava; esta circunstncia foi notada com insistncia. Havia ento a crena de que D. Sebastio, conhecendo os erros que tinha cometido, os estava expiando voluntariamente. Daqui o povo naturalmente suspeitaria que o
O INDESEJADO
Mateus lvares era um individuo pouco dotado para a aco, para o belo sexo, e para o numerrio. Em determinada altura da sua ps-adolescencia, principiou a conceber planos ambiciosos para o seu futuro.
Primeiro, pensou tornar-se num prottipo de homem de negcios portugus, tipo, andride:- off shores, fraude fiscal, subornos, compadrio, nepotismo, sugar o Estado, tudo o que se sabe, ou se intui. Teria de ser duro, astuto, sem escrupulos para com os subalternos e suas famlias; um ser a quem agradasse o ganho rpido e pouco esforado, o jogo, a influencia politica, a maonaria, as almoaradas, o ganho ilicito, os prostibulos, as amantes. Depressa abandonou esse rumo de sucesso quase garantido, pois era perfeitamente incapaz desses calculos florentinos, dessas astcias de pato bravo.
Nunca chegaria tambem a aprender a oficinal arte dos relacionamentos proveitosos, em suma a prxis social. Ainda tentou o comrcio, mas tal profisso depressa se tornou
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antagnica do seu comportamento disconforme. A lisonja, era um artifcio inacessvel ao seu maniqueismo afectivo: gostava das pessoas, ou no gostava delas - sem estgios intermdios e sem conceder. Era para alm disso, o bastante ingnuo para supor que devia s pessoas que no estimava o dever de manifestar o facto; por orgulho ou por temperamento recusava essas hipocrisias que fazem parte das regras sociais. Julgava-se um homem livre e esperava outro tanto dos outros. Mal sabia ele, na crueza dos seus verdes anos, que entre os mercandejadores de bens, vantagens e afectos, tudo era objecto de barganha e, que entre eles, at a verdade se tornava elstica, quando submetida cotao do momento, da oportunidade, do bote se bem que mais tarde, viesse a pressentir nela aquele carcter momemtneo das paixes vivzes mas fatuas dos humanos. Viria depois a saber, que em todos os comrcios humanos haveria sempre pessoas detestveis a quem ter de se sorrir, ridculos a quem ter de se abster de o fazer, amores que no se podiam declarar, simpatias inoportunas e inconvenintes, filhos da puta a quem ter de se prestar menagem - guiza de concluso, um imenso acervo de contradies entre o pensar, o ver, o sentir e o declarar.
suspeitaria que o eremita fosse D. Sebastio, porque alm disto, a semelhana fsica com o rei desejado era notvel e a idade devia ser aproximadamente a mesma. Ver o meu perfil completo
Acho agora, que a isso se chama sociedade, coisa que no plano mundial, d pelo nome pomposo e risvel de Comunidade Internacional, pois no corresponde a nenhum conceito concreto, seno uma abstraco-tipo "sustentabilidade"(quando se fala de algo que gera alguma forma de prejuizo); pois o que que se comunga entre pases como o Uganda e os EUA - fome? O termo s se deve aplicar a um mnimo denominador comum, o facto de pertencerem todos ao mesmo planeta, ou o facto de serem pases?
No me parece um conceito l muito operativo, pelo menos, no justifica o constante recurso que se faz dele. Alguma maturidade fez com que deixasse de manifestar as suas perplexidades mesmo aos prprios amigos; as suas acomodadas opinies apenas ofereciam ao seu espanto um invarivel dito recorrente: " a vida". Mas se essa era a lei da vida, semelhante a uma miserabunda e pardacenta realidade , como aquela que salta de um muro velho e em ruinas de um bairro pobre, de gente esqulida e andrajosa, remexendo em caixotes do lixo, de onde ressuma o estigma da pobreza mais humilhada e aviltante - como faria Mateus para se libertar dessa lei de ferro? Escusado ser dizer que a natureza de Mateus era inquieta e nunca satisfeita; Mateus considerava que a realidade desmanchava um a um os seus mais acariciados sonhos, mutando-os em surreais montes de destroos onde jaziam suas quimeras nuas e inanimadas, um verdadeiro ferro-velho de inutilidades, coisas que ninguem quis, dejectos do consumismo desregrado de uma sociedade que vivia sobre o signo de Mamon o Liberal - o Grandioso Deus do Despercio e da Venalidade; e tudo isto, sem que lhe fosse dada a graa que a maioria tem de se conformar, resignar.
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A juventude aquela idade na vida dos homens em que a vontade quase cega como uma energia desrregrada e incontrolvel dos oceanos, dos cataclismos, nada que um humano possa domar ou armazenar.
Enquanto esse dinamismo se manisfesta na pessoa com tamanha intensidade que o preserva das opinies adversas - norte dos sensatos e dos hesitantes - bem como dos efeitos destructivos dos desaires, no h nada que impea o individuo de dar uma trincadela de puro desejo nuns lbios carnudos da femenilidade estreotipada, fremindo de desejo csmico da espcie, de ser ele mesmo insciente do seu verdadeiro desgnio, emergindo supefcie do planeta como um afogado de uma primitiva legio humana, provinda dos confins do tempo, que triunfando, garantiu a posteridade diante de extines, cataclismos, pestes e guerras, e se moldou moldou na sua rapacidade sem limites a que foi condenada pelo Pecado Original- o ser humano jovem. Quando ao denodo e belicosidade da juventude. porque persegue um estrela, sucede a desengraada e estimvel prudncia, e a maquinal cincia da espera, sobrevem o germe da velhice interior, assim como nas civilizaes, relevando da decadncia, que como quem diz da morte, rodeada de todas as suas miserveis economias-assim se chegou ao demoliberalismo, assim se envelhece e corrompe(CORRUPO) Foi assim que Mateus se tornou numa criana encurralada dentro de um homem - condoda do por-fora. Recusando-se a encarar a vida como um fardo - h l nus mais pesado do que o dever? - recusou-se tambm a crescer. No havia aceitao do crescimento, se ele fosse uma renncia para integrao naquela sociedade objectivada e positiva, pois se iriam haver outras. O que no havia era a eternidade para os humanos...
O que havia era uma ordem global sem centro e sem um responsvel concreto e eleito e as sociedades eram, obscuramente comandadas por caras invisvieis e sem qualquer especie de mandato.
Travesso como todas as crianas normais, passava pelo vexame das repreenses dirias.
Os melhores da turma ano aps ano, figurando sempre, claro est, no almejado quadro-de-honra - magro estimulo para a sua inadequao ao esprito da poca, eram os SS. Crianas prodgio. os SS, jamais descuravam os trabalhos-de-casa, faziam de bom grado os recados me e s tias, ajudavam a pr e a levantar a mesa, rezavam antes e depois das refeies, e o tero, todas as tardes. "Nossa Senhora, salvai Portugal, salvai Portugal". No tardou muito a comear a detest-los pela sua perfeio irepreensvel. A ele nunca lhe pareceram assim to sobre-naturais; estava quase certo de que cediam com demasiada facilidade delaco(dever cristo para eles); no sabiam jogar ao "descasca", num circulo de giz com o peo de bico chins, nem ao "abafa" - com o "guelas" eram uma lstima que
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provocava em Mateus um misto de raiva contida e de comiserao. No recreio ficavam sempre parte das brincadeiras dos outros rapazes, violentos, hiper-activos, briguentos e praguejadores; quedavam-se sempre sentadinhos no murinho branco do colgio, a levar calduos, esperando com resignado desejo que o recreio findasse. No andavam pancada com os da quarta-classe como Mateus e o Cabral.
Como poderiam os SS sentir dilatao dos seus peitos emurchecidos pela glria de um sobrolho aberto, v um olhito negro, um nariz sangrante, gr recompensa de uma boa bulha com o "gordo" o aluno mais forte do colgio, depois de o peitar, diante da terceira e quartaclasses em peso, deslumbrada e muda com o atrevimento da faanha? Poderiam vir a ter tudo da vida, mas isso nunca sentiriam. Foi com gente deste, de "eusbiozinhos das pernas tortas" que a "outra senhora" se finou, sem um tirito civil, sem um protesto, nada.
Se Mateus aparecia em casa com o bibe em vergonhosas tiras e com um olho negro, no s ficava de castigo, um mal menor, como ainda tinha de ouvir uma invarivel lenga-lenga: -os SS nunca andam pancada, o menino um rebelde, um amotinado, os SS so amigos dos professores e dos outros meninos todos; os pais os outros meninos querem-nos para companhia e ao menino no; os pais desses meninos que apreciam os SS, tem quintas e propriedades, os seus amigos no, so arruaceiros, como o menino. Logo identificou os SS com a normalidade e vice-versa, e bem cedo se assumiu como um inconforme. No tinha aquela gratificante facilidade em se adaptar s normas ditadas pelas circunstncias(Hegel, na sua filosofia da Histria Universal achava que moralidade, era o sujeito conformar-se com as normas vigentes daquela sociedade positiva, em que se tinha existncia, onde soprava ou deixava de soprar o vento da histria, onde soprava o esprito, ou onde a histria j cristalizara). A todos os condicionamentos colocados pelos professores sua curiosidade vida e gil, opunha ele um descoroado mas subversivo "porqu". Para que serve o bibe? Para que serve a tabuada? Porque que os meninos pobres andam na escola da cmara? Porque que se faz a Primeira Comunho?
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Uma grande poro de "porqus" que ficariam sem resposta at muito mais tarde, quando despertou nele o autodidacta(La Na use, sa rtre)
Agora, dobrado o cabo dos vinte anos, constatava com algum desalento a sua indeterminao e era ele que se preocupava com a sua inabilidade para a vida adulta. Nas suas depresses, que era moda chamar de crises existenciais, sentia-se quase uma criatura bizonha como os lagartos patudos e acasmurrados que povoaram as remotas datas da criao. Era preciso no se deixar extinguir como eles, que foram uma mera ponte na evoluao.
O vl metal escoava-se-lhe atravs dos dedos magros e esguios como uma gua inefvel.
As sua mos eram mais talhadas para afagar as texturas agradveis e sensuais das formas belas, para os gesto elegantes, fceis e sedosos dedicados ao desfrute das circustncias prazenteiras de uma vida ociosa, dispendida em elegante cincia aristocrtica de puro desperdcio, e, muito menos, trasnsparece, para segurar firmemente o que quer que fosse.
Metade do legado que o seu querido av Manuel Cortes lhe fizera, para garantir a sua independencia, era j dissipado - numa confirmao de uma sinistra e prudente mntica paterna.
Qunto a Mateus, por agora ainda no se preocupava com o caso. Estava certo de ter sabido dilapiar o seu patrimnio com aquela genuina magnificincia de grand seigneur, daqueles que se arruinam com o divino fastidio da galanteria(Le Notre, historias estranhas).
Quer dizer, se havia preciso de investir, dedicou-se outrossim magna tarefa de degustar todos os nctares da sua Ptria querida a Dioniso; se as utilidades marginais dos bens consumidos se queriam pondereradas, rasgou todas as "leis" da economia daqueles selvagens puritanos, que
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do pelo nome de liberais.
Revoltou-se com extremismo contra a fealdade da lgica econmica, abandonamdo-se a um comprometimento absoluto para com as pantagrulicas orgias.
Porque e s porque, vivia na sombria Idade da Razo, o futuro no podia deixar de lhe parecer algo de nebuloso e de imaterial, um longo corredor angusto e tenebroso; trajecto incerto que se interromperia de sbito ao cabo de um nada absurdo.
Como havia de poder dedicar-lhe projectos longo e fastidiosos e inuteis da plcida ara ataviada pelo seu apego frvolo ao mundano, ao momento bem vivido e satisfeito de si?
No estava ao seu alcance definir o destino.
http://www.sophia.bem-vindo.net/tiki-index.php?page=ananke
O destino pertencia cada vez menos aos homens e a Deus, e cada vez mais s leviatnica e intrusivas estatsticas, indicadores, previses do Estado subordinado Globalizao, aos Mercados - as novas deidades do panteo do Homo economicus, agora j no cidado, agora quase aptrida, agora s sbdito consumidor.
Na verdade, tornara-se agnstico e determinista em virtude de uma certa lassido moral, inscrita no seu temperamento por uma vida dissoluta, mas tambm pela fora irresistvel com que era afectado pelas coisas exteriores - as tais que traavam um rumo inescapvel na presente irresoluao da sua imediatidade existencial.
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O Futuro, tomava a seus olhos o conspecto(aspecto) de um grotesco manipanso, engendrado por algum realizador de Woliood de filmes de classe B,
Publicada por mateus lvares (s) Segunda-feira, Janeiro 24, 2011
FOTO-GALERIA.
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A BATALHA DE ALCCER QUIBIR
The Battle of Ksar El Kebir, also known as Battle of Three Kings, or "Battle of Oued El Makhazeen" in Morocco, and Battle of Alccer Quibirin Portugal (variant spellings are legion: Alccer-Quivir, Alcazarquivir, Alcassar, meaning grand castle in Arabic
A batalha de A lccer Quibir e o destino de El-ReyA ug 22, '06
3:14 PM
for everyone
Segundo o cronista Frei Bernardo da Cruz, que acompanhou a expedio
ao norte de frica: ... El Rei, tanto que se vio livre das mos daquelles pagos, deu em andar pera detraz, e se foi sahindo do campo e da batalha ... Neste ponto do texto, o cronista ilustra a inteno clara do monarca em fugir do campo de batalha, no mesmo momento em que esta decorria. Dom Sebastio no era algum que pretendesse combater at ltima gota de sangue. Este passo mostra pelo menos que o rei queria escapar vivo ao combate. L u i z d e Br i to vol tan d o os ol h os p ar a o c am i n h o q u e e l -r e i tom ar a o vi o h i r h u m p e d o d e s vi ad o, j s e m h ave r m ou r o al gu m q u e o s e gu i s s e , n e m ap ar e c e r am ou tr os ad i an te , q u e to p r e s te s o p u d e s s e m e n c on tr ar , p e r a l h e i m p e d i r o c am i n h o q u e l e vava, q u e e r a m u i d i s tan te d o l u gar aon d e d e p oi s d i z i o q u e o ac h ar o m or to. O c r on i s ta c i ta u m a te s te m u n h a oc u l ar q u e vi u o r e i afas tar -s e d a b atal h a e d i s tan c i ar -s e d o i n i m i go, m as m ai s i m p or tan te a r e fe r n c i a d a d i s tn c i a q u e m e d e i a e n tr e e s te l ti m o avi s tam e n to e o l oc al on d e s e gu n d o o c r on i s ta d i z i o q u e o ac h ar o m or to . O c r on i s ta i n s i n u a aq u i q u e n o c r q u e o c ad ve r e n c on tr ad o e o c or p o d o r e i fos s e m u m s . Se o faz n u m a ob r a ofi c i al , fac i l m e n te s e d e d u z q u al o e s p r i to r e i n an te e n tr e aq u e l e s q u e ti n h am ac om p an h ad o o m on ar c a n a C am p an h a d e fr i c a. sugestivo o relacionamento deste depoimento com o episdio do embuado de A rzila. Foi este o caso que na noite seguinte ao combate foram bater porta da fortaleza fugitivos portugueses, pedindo entrada. A recusa ou hesitao dos de dentro foi vencida
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ante a declarao de estar ali El-Rei D. Sebastio (que seria o embuado) conseguindo assim entrarem na praa de A rzila. Foi dito que dali D. Sebastio passou a um barco da esquadra que levantou ferro com destino costa de Portugal. Pode tratar-se de apenas uma lenda, e mesmo que relate factos reais pode tratar-se de um grupo de fugitivos que para entrarem dentro das muralhas inventaram o embuste. Seja como for, D. Sebastio no chegou com toda a certeza a Portugal, nenhum dos que afirmaram ser o Desejado, como o rei de Penamacor, um novio carmelita; o rei da Ericeira, um tal de Mateus lvares; nem Gabriel de Espinosa, apresentaram provas definitivas de o serem. Quanto a Marco Tlio Catizone, muito embora Oliveira Marques negue liminarmente que fosse o monarca desaparecido, a verdade que os textos que citamos mais abaixo nos transmitiram outra idia. Foi no ano de 1597 que chegou a Veneza um portugus que dizia ser o Cavaleiro da Cruz e que viria a dar muito que falar. Eis a sua histria contada por ele prprio, a pedido dos poucos portugueses residentes na cidade que com ele logo contactaram. Demoradamente instado, o Cavaleiro da Cruz acabou por declarar ser D. Sebastio, e assim relatou o seu drama. Disse que, embora ferido, conseguira salvar-se, tendo sido acompanhado pelo duque de A veiro, pelos condes de Redondo e de Sortelha, por Cristovo de Tvora e ainda por outro fidalgo; que embarcara num navio em A rzila, que o conduziu ao A lgarve; que no quis dar-se a conhecer por lhe custar mais a afronta da derrota do que a perda do Trono, tendo resolvido correr o mundo com os seus companheiros. Nas nossas investigaes no conseguimos determinar quais os nobres aqui referidos, mas o facto de um grupo acompanhar o rei concorda com a lenda do embuado de A rzila, assim como concorda o seu embarque nessa praa. Por outro lado, no suspeito o facto destes nobres da alta nobreza acompanharem o monarca, visto que no seria provvel que estes nobres tivessem abandonado o rei em alguma ocasio, excepto em caso de morte ou de impossibilidade absoluta; como o cronista refere que ele se afastou podemos crer que se afastou sozinho, mas essa seria uma leitura precipitada: com efeito, o grupo que comandou do exrcito, segundo a Crnica de D. Sebastio nunca deixou o monarca, e esse mesmo grupo pode ter acompanhado o rei no exlio. O monarca teria entrado nalgumas guerras contra os infiis no oriente da Europa e na sia, recebendo vrios ferimentos e tencionando por fim recolher-se em penitncia a um ermitrio em companhia de um santo homem que por l conhecera, e acabar a a vida. Tendo confidenciado com o velho eremita a sua identidade, foi aconselhado por este a regressar ptria. Resolveu ento ir a Roma expr a sua situao ao Papa. Como a sua estadia em Veneza tomasse propores de relevo, imediatamente se ps em aco o embaixador do rei de Espanha pedindo ao Doge a priso do Cavaleiro da Cruz a pretexto de ser mais um falsrio. Em 1599, partindo de Roma, onde residia, e constando-lhe o que se passava, vai a Veneza o dominicano Frei Estevo de Sampaio com o fim de saber se o Cavaleiro da Cruz seria realmente D. Sebastio. Debalde o tentou porque, estando em Veneza, no lhe foi permitido avistar-se com o prisioneiro, mantido incomunicvel. Em resultado vem a Portugal para obter os sinais fsicos de identificao do soberano, que lhe pediram, o que conseguiu do notrio Tom da Cruz. Regressando cidade dos doges foi de novo impedido de ver o prisioneiro portugus em resultado dos impedimentos conseguidos pelo embaixador de Espanha, sempre muito activo neste caso. Movimentando cortes estrangeiras e implorando a ajuda da Igreja, volta a Roma, depois de novo a Veneza, para no fim de constantes recusas visitar em segredo o prisioneiro por especial favor do Doge. A concluso a que chegou Frei Estevo de Sampaio e que consta da carta dirigida ao Padre Jos Teixeira (protegido de Henrique IV de Frana) que os sinais se verificavam exactamente no misterioso prisioneiro. Transcrevemos a carta: o rei de Portugal est detido, como prisioneiro nesta cidade, h vinte e dois meses, por um julgamento secreto de Deus, que permitiu que tenha chegado aqui pobre, por ter sido roubado, mas esperando encontrar auxlio nesta repblica. O embaixador de Castela persegui-o vivamente persuadindo a Senhoria de que um ladro calabrs, o que ele prometia provar e imediatamente procedeu contra ele, conforme as informaes do embaixador. Tem-no sepultado na priso, sem o deixar ver nem o querer soltar, nem fazer algum acto de justia Juro-lhe, pela Paixo de Jesus Cristo, que ele to verdadeiramente o rei D. Sebastio como eu sou o Frei Estevo. Se isto no assim, eu seja condenado no somente por mentiroso, mas por renegado, blasfemador e hertico. Fiz grandes diligncias em Portugal por este motivo. Fui l e regressei. Soube secretamente que dos dezasseis sinais que tinha no seu corpo desde a infncia, de que trouxe certificado autntico de Portugal, ele os tem todos, sem falhar algum e sem contar as cicatrizes das feridas da batalha. De vital importncia para este trabalho esta carta. Na poca, alm do conhecimento pessoal, tambm se recorria ao mtodo dos sinais. Tamanha coincidncia no parece crvel, e o facto de frei Estevo de Sampaio ter observado as cicatrizes no corpo do preso mostra que no se tratava de um simples embustor, mas de algum que tinha combatido. Tais cicatrizes no as deve ter ganho na fatdica
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batalha, mas nas peregrinaes no Oriente, pois a Crnica de D. Sebastio no refere que o rei tenha sido ferido antes de ter fugido do campo de batalha. Por outro lado, o esprito de cruzada era forte na alma do monarca e no surpreende que depois de humilhado pela derrota tenha aliviado a sua conscincia combatendo os muulmanos no Oriente. O certo que ao fim de muitas tentativas de julgamento, e em consequncia de 27 interrogatrios minuciosos a que foi sujeito, o senado da Repblica de Veneza, convencido de que se tratava realmente do infortunado rei de Portugal, limitou-se inesperadamente a solt-lo na noite de 15 de Dezembro de 1600 mas, receoso de complicaes com o poder castelhano, ps-lhe a condio de abandonar a cidade no prazo de 24 horas e os limites da Repblica Veneziana no prazo de 3 dias. Se fosse um impostor e dado o peso de Espanha junto de Veneza, no parece crvel que tivesse sido solto e muito menos que tivesse merecido 27 interrogatrios. Da cidade adritica passou disfarado para Itlia, o que no o livrou de voltar a estar preso em Florena e Npoles, sempre sob a perseguio de Madrid. O conde de Lemos, vice-rei de Npoles, teve com ele largas conferncias, em que falaram das maiores particularidades relativas a duas embaixadas com que Filipe II o enviara a D. Sebastio. O conde ficou to crente que ele era o prprio rei, que lhe suavizou muito a priso, e hora da morte disse a seu filho e sucessor: Declaro que este homem o verdadeiro Sebastio rei de Portugal. Continuemos a transcrever, agora o seguinte e extraordinrio episdio: O duque e a duqueza de Medina Sidonia quisero v-lo; e depois de larga conversao, Sebastio perguntou ao duque se ainda possuia uma espada que lhe dera quando passou a frica. ( ) O rei D. Sebastio, respondeu o duque, deu-me uma espada, que eu ainda conservo. E dizendo que a reconheceria, posto que fossem passados vinte e quatro anos, o duque mandou trazer doze espadas, as quais assim que D. Sebastio viu, disse que no vinha ali. O duque mandou trazer mais algumas, e tanto que D. Sebastio para ellas olhou, logo apontou para a mesma. duquesa, sua prima, perguntou Sebastio se ainda tinha o anel que lhe dera. A duqueza lho mostrou, elle o reconheceu e disse: Este anel tem debaixo da pedra gravado o meo nome. Foi desencravado e achou-se efectivamente o que Sebastio dissera. A par destes curiosos episdios de identificao temos os dos Trs Breves Pontifcios, de sucessivos trs Papas. O primeiro de Clemente VIII datado de 1598 e reza assim: Clemente VIII, por divina providncia servo dos servos de Deus: Sade e paz em Jesus Christo Nosso Senhor, que de todos verdadeiro remdio e salvao: Fazemos saber a todos os nossos filhos carssimos, que debaixo da proteco do Senhor vivem com fervosa f, em especial aos do reino de Portugal, que o nosso mui amado filho D. Sebastio Rey de Portugal se apresentou pessoalmente n`esta Cria Romana no Sacro palcio, fazendo-nos com muita instncia e supplica o mandassemos meter na posse do seu reino de Portugal pois era o verdadeiro e legtimo Rey d`elle; que por peccados seus e juiso divino se perdera em frica indo peleijar com El Rey Maluco na campo de A lccere Quibir, e at agora estivera oculto e no quizera dar conta de si por meter tempo em meio dos males que succederam por seu conselho, e que para justificar ser o prprio estava prestes para dar toda a satisfao que lhe fosse pedida: E considerando ns o cazo, como somos juiz universal entre os prncipes cathlicos, mandamos por conselho dos cardeaes em conclave que apparecesse; e, feito, se fez examinar com muita miudeza como convinha a tal cazo de que se fizeram processos em vrias naons e no dito Reyno de Portugal por pessoas qualificadas, assim dos signaes do seu corpo, como de outros mais miudos do seu reino, ajunctando as partes por onde andou, e de sua vida e costumes, como outras particularidades importantes para a verdade ser mui claramente sabida, no nos fiando por uma s vez, mas por muitas, e por pessoas constituidas em dignidade sacerdotal, e por seculares titulares, do que se fizeram os processos que no A rchivo desta curia se pozeram, e que uns e outros se conferiram a 23 de Dezembro de 1598. O segundo Breve do Papa seguinte, Paulo V, sentenciado 19 anos depois de Clemente VIII, e que copiamos: Paulo V, Bispo de Roma, servo dos servos de Deus: A o nosso mui amado filho Phelipe III. Rei de Hespanha, Sade em Jesus Christo Nosso Senhor, que de todos verdadeiro remdio e salvao: fazemos saber que por parte de El Rey D. Sebastio, que se dizia ser de Portugal, nos foi apresentada uma sentena A ppostlica de nosso antecessor Clemente outavo, de que constou estar julgado pelo verdadeiro Rey e legtimo de Portugal, nos pedia humildemente mandssemos por nosso Nncio assim o declarasse para effeito de se lhe dar a posse pacifica; mandamos a vs Philipe III, Rey de Hespanha, em virtude da sancta obedincia que dentro de nove mezes, depois da notificaco desta, largueis o dito Reyno de Portugal a seu legtimo successor D. Sebastio mui pacificamente sem efuso de sangue e sob pena de excommunho maior lata sentntia da maneira que est julgada: Dada em esta Cria Romana sob o signal do Pescador a 17 de Maro de 1617. Terceiro Breve, do Papa Urbano VIII, este 32 anos depois do antecedente. D. Sebastio teria 76 anos de idade quando por esta ltima vez reclamou os seus direitos em Roma. Eis o texto do Breve:
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Urbano VIII por Divina Providncia Bispo de Roma, Servo dos Servos de Deus. A todos os arcebispos e Bispos e pessoas constituidas com dignidade que vivem debaixo do amparo da Igreja Cathlica, em especial aos do Reyno de Portugal e suas conquistas, sade e paz em Jesus Christo nosso Salvador que de todos verdadeiro remdio e salvao: Fazemos saber que por parte do nosso filho D. Sebastio Rey de Portugal nos foi aprezentado pessoalmente no Castello de Sancto A ngelo duas sentenas de Clemente Outavo e Paulo Quinto nossos antecessores, ambas encorporadas, em que constava estar justificado largamente ser o prprio Rey e nesta conformidade estava sentenciado para lho largar Felipe III Rey de Hespanha, ao que no quiz nunca satisfazer; pedindo-nos agora tornassemos de novo a examinar os processos, e constando ser o prprio o mandassemos com effeito investir da posse do Reyno. Dada em esta Cria Romana sob o signal do Pescador aos 20 de Outubro de 1630. E ento o testemunho de D. Joo de Castro (o neto do grande Vice-Rei da India) sobre o prisioneiro de Veneza? Eu me obrigo desde aqui e respondo pelo A ltssimo at o fazer bom com todo o tormento em meu corpo como verdade que aquele Preso o verdadeiro Rei de Portugal Dom Sebastio. Pelo que acima escrevemos, pelos documentos que citamos ficou-nos uma forte convico de que o prisioneiro de Veneza seria de facto o rei portugus. De especial peso temos os trs Breves dos trs papas e o ocorrido com o Conde de Lemos. Vimos como o rei quis fugir da batalha, vimos como o pode ter feito, e mencionamos a lenda do seu embarque em A rzila para a costa do A lgarve. Vimos tambm como so numerosas as provas que indicam tratar-se realmente do nosso monarca desaparecido, desde a semelhana fsica, presena de todos os sinais do monarca, a identificao da espada de entre doze outras, e o ainda mais convincente episdio do anel, so as provas que convenceram o tribunal veneziano, Frei Estevo Sampaio, o Conde de Lemos, e acima de tudo, os trs Papas; estes ltimos estavam na posse de todos os dados, de todos os inquritos e reuniam toda a informao reunida pelos restantes. Foi justamente na posse destes dados que emitiram estes Breves. Conforme vimos, tudo indica que se tratasse efectivamente do nosso monarca desaparecido. A ps trs anos de permanncia em Itlia, o pretendente ao trono portugus acabou por ser aprisionado por agentes de Espanha e pouco depois executado juntamente com alguns dos partidrios que conseguira reunir sua volta. Seria esta a segunda morte de el rei D. Sebastio... (A utoria desconhecida)
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Puestos estan frente a frente (letra completa)A ug 21, '06 4:18 PM for everyone Puestos estan frente a frente Los dos valerosos campos, Uno es del Rey Maluco, Otro de Sebastiano El Lusitano. Moo, animoso y valiente, Robusto, determinado A unque de poca experiencia Y no bien aconsejado, El Lusitano. Brama que envistan los moros Y el exrcito contrrio Ya se v llegando cerca A ellos! Dize Santiago, El Lusitano. Dispara la artilheria, La nuestra mal disparando Llueven balas, llueve muerte, Saetas y mosquetazos. El Lusitano. Que por los lados ya todos Es vanguardia nuestro campo Y con sangre de los muertos, Est echo un gran lago. El Lusitano. Todo lo anda el buen Rey, Dando muertes muy gallardo, La espada tinta de sangre, Lana rota, sin cavallo. El Lusitano. Que el suyo passado el pecho
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Ya no puede dar un passo, A Jorge DA lbuquerque pide Le d su rucio rodado. El Lusitano. Daselo de buena gana, Y el Rey cavalga de un salto, Mirale el Rey como jaze, De espaldas casi espirando. El Lusitano. Mas le dize que se salve, Pues todo es roto en pedaos, Y el Rey se v a los moros, A los moros Sebastiano. El Lusitano. Busca la muerte en dar muertes, Sebastiano el Lusitano, Diziendo ahora es la hora, Que Un ben morir, tutta la vita honora. (A nnimo, Sculo XVI) reply share
Sobre a nossa 'Folia': No tragais borzeguis pretosA ug 21, '06 2:33 PM for everyone O Vilancete "Na tragais bourzeguis pretos, de autor annimo, proveniente de um dos mais volumosos cancioneiros potico-musicais portugueses, guardado na Bliblioteca da Escola Superior das Belas A rtes de Paris (F-Pba, Ms. 56; CMBP, ff. 129v-130, n. 127). Escrito a trs vozes (S1, S2 e T) foi construdo sobre o clebre baixo ostinato da Folia. provvel que o texto deste vilancete (tb. aparece escrito com a grafia vilanete) seja alusivo s pragmticas anti-sumpturias de 1566 ou 1570, implementadas durante o reinado de D. Sebastio (1554-1578). Segundo a opinio abalizada do eminente tratadista espanhol Francisco Salinas (1513-1590), l-se na sua monumental obra, De musica libri setpem (Salamanca, 1577), que a Folia, dana-cantada de origem popular (entenda-se como oriunda de uma classe social no cortes), de provenincia portuguesa: "...ita et ultima in eadem desinat, ut ostenditur in vulgaribus quas Lusitani Follias vocant, ad hoc metri [ypercatalecticis] genus et ad hunc canendi modum institutis, qualis est illa, cujus cantus usitatus est..." (as canes populares que os portugueses chamam Folias, compostas segundo este metro [hipercatalptico] cuja melodia ...). De qualquer modo, no se deve confundir este baile-cantado com o esquema harmnico-meldico de origem italiana com que foram elaboradas as primeiras Folias que nos chegaram, anotadas nos cancioneiros musicais espanhis, a partir de 1500 (do qual o nosso vilancete um importante mas isolado testemunho). interessante tambm notar que as primeiras citaes desta dana se devem ao nosso Gil Vicente (fl. 1502-1536), nomeadamente, entre outras, na tragicomdia Templo d'A polo, representada na partida "da sacra e preclarssima emperatriz", D. Isabel de Portugal (1503-1539; filha de D. Manuel I e de D. Maria), quando casou, em 1526, com o Imperador Carlos V: "Ordenaram-se todos os Romeiros em folia e cantaram a cantiga seguinte: Cantadme por vida vuestra en portuguesa fola la causa de su alegra y vere deso la muestra y veris la glora ma." No minucioso relato que Giovanni Battista Venturino nos deixou da viagem que o Legado do papa Pio V, o Cardeal A lexandrino, fez a Espanha e Portugal na dcada de 1571, descreve esta dana que se executou em Elvas, nos seguintes moldes: "La follia, era di otto hui vestiti alla Portughesi, che con cimbalo et cifilo accordati insieme, batendo con sonaglie piedi, festiggiando intorno uno tamburo cantando ir lor lingua versi d'allegrezza, ch'io tengo appresso di me, nom m'essendo parto convenir alla gravit il metterli apunto come soli se ragiravano, rallegrandosi con enniuno con l'altro dell'entrata del legado, verso il quali si volgevano sempre [...]". Descrio muito semelhante em muitos aspectos supra citada de Venturino, vamos encontrar em Sebastin Covarrubias (1539-1613), no seu Tesoro de la Lengua Castellana (Madrid, 1611) o seguinte: "FOLIA , es una cierta dana Portuguesa, de mucho ruido; porque resulta de ir muchas figuras a pie con sonajas y otros instrumentos, llevan unos ganapanes disfraados sobre sus ombros unos muchachos vestidos de donzellas, que con las mangas de punta van haziendo tornos, y a vezes bailan. Y tambien taen sus sonajas: y es tan grande el ruido, y el son tan apressurado, que parecen estar los unos y los otros fuera de juizio: y assi le dieron a la dana el
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nombre de folia de la palabra Toscana, Folle, que vale vano, loco, sin seso, que tiene la cabea vana." Do baile-cantado renascentista, escrito sobre o modo maior, mtrica de pulsao ternria e tempo vivo, passa, no perodo barroco, a uma dana estilizada, puramente instrumental, composta em tom menor, tocada com um andamento lento e cerimonioso. Bibliografia:
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DOMIN G O, 2 2 DE A BRIL DE 2 0 0 7
Mensagem - anlise do poema "D. Sebastio"

Louco, sim, louco, porque quis grandeza Qual a Sorte a no d. No coube em mim minha certeza; Por isso onde o areal est Ficou meu ser que houve, no o que h. Minha loucura, outros que me a tomem Com o que nela ia. Sem a loucura que o homem Mais que a besta sadia, Cadver adiado que procria?
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http://apoioptg.blogspot.pt/2007/04/mensagem-anlise-do-poema-d-sebastio.html :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Os Lusadas vs. A Mensagem
"D. Sebastio O Desejado"

D. Sebastio (20 de Janeiro de 1554 4 de Agosto de 1578), foi o 16 Rei de Portugal, e o stimo da Dinastia de Avis. Era neto do rei Joo III, tornou-se herdeiro do trono depois da morte do seu pai, o prncipe Joo de Portugal duas semanas antes do seu nascimento, e rei com apenas trs anos, em 1557. Em virtude de ser um herdeiro to esperado para dar continuidade Dinastia de Avis, ficou conhecido como O Desejado; alternativamente, tambm lembrado como O Encoberto ou O Adormecido, devido lenda que se refere ao seu regresso numa manh de nevoeiro, para salvar a Nao. Durante a sua menoridade, a regncia foi assegurada primeiro pela sua avCatarina da ustria, princesa de Espanha, e depois pelo tioav, o Cardeal Henrique de vora. Neste perodo Portugal continuou a sua expanso colonial emfrica e na sia, onde se adquiriu Macau em 1557 e Damo em 1559. O jovem rei cresceu educado por Jesutas e tornou-se num adolescente de grande fervor religioso, que passava muito tempo em jejuns e o resto em caadas. D. Sebastio desenvolveu uma personalidade mimada e teimosa, dada a sua posio de rei, aliada convico de que seria o capito de Cristo numa nova cruzadacontra os Mouros do Norte de frica. As lutas que entretanto se verificaram emMarrocos, como a defesa de Mazago, levavam-no a pensar em futuras aces em frica. Assim que obteve a maioridade, D. Sebastio comeou a preparar a expedio contra os marroquinos da cidade de Fez. Filipe II de Espanha recusou participar naquilo que considerava uma loucura e adiou o casamento de D. Sebastio com uma das suas filhas para depois da campanha. O exrcito portugus desembarcou em Marrocos em 1578 e ignorando os conselhos dos seus generais, D. Sebastio rumou imediatamente para o interior. Na batalha de Alccer-Quibir, os portugueses sofreram uma derrota humilhante s mos do sulto Ahmed Mohammed de Fez e perderam uma boa parte do seu exrcito. Quanto a D. Sebastio, provavelmente morreu na batalha ou foi morto depois desta terminar. Mas para o povo portugus de ento o rei havia apenas desaparecido. Este desastre tem as piores consequncias para o pas, colocando em perigo a sua independncia. O resgate dos sobreviventes ainda mais agravou as dificuldades financeiras do pas. Ele tornou-se ento numa lenda do grande patriota portugus o "rei dormente" (ou um Messias) que iria regressar para ajudar Portugal nas suas horas mais sombrias, uma imagem semelhante do Rei Artur tem em Inglaterra. D. Sebastio foi um rapaz frgil, um resultado de casamentos entre a mesma famlia desde vrias geraes. Por exemplo, ele s tinha quatro bisavs (em vez dos normais 8), e todos eles descendentes do Rei D. Joo I. Havia casos de demncia na famlia (a sua bisav foi a rainha Joana, a Louca, de Espanha). Em concluso, a Dinastia de Avis, popular entre o povo aps ter guiado Portugal sua poca de ouro, acabou por submergir na busca de um sonho: a Unio Peninsular. As mesmas complicaes causadas pela procriao consangunea causaram as mortes das crianas
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de D. Joo III e Catarina de ustria e a loucura e desespero dos seus netos (Sebastio e Carlos), os ltimos prncipes deAvisHabsburgo.
Os Lusadas
Canto I
6 E vs, bem nascida segurana Da Lusitana antgua liberdade, E no menos certssima esperana De aumento da pequena Cristandade; Vs, novo temor da Maura lana, Maravilha fatal da nossa idade, Dada ao mundo por Deus, que todo o mande, Para do mundo a Deus dar parte grande;
18 Mas enquanto este tempo passa lento De regerdes os povos, que o desejam, Dai vs favor ao novo atrevimento, Para que estes meus versos vossos sejam; E vereis ir cortando o salso argento Os vossos Argonautas, por que vejam Que so vistos de vs no mar irado, E costumai-vos j a ser invocado.
Canto X
146 E no sei por que influxo de Destino No tem um ledo orgulho e geral gosto, Que os nimos levanta de contino A ter pera trabalhos ledo o rosto. Por isso vs, Rei, que por divino Conselho estais no rgio slio posto, Olhai que sois (e vede as outras gentes) Senhor s de vassalos excelentes. 155 Pera servir-vos, brao s armas feito, Pera cantar-vos, mente s Musas dada; S me falece ser a vs aceito, De quem virtude deve ser prezada. Se me isto o Cu concede, e o vosso peito Dina empresa tomar de ser cantada, Como a pres[s]aga mente vaticina Olhando a vossa inclinao divina,
156 Ou fazendo que, mais que a de Medusa, A vista vossa tema o monte Atlante, Ou rompendo nos campos de Ampelusa Os muros de Marrocos e Trudante, A minha j estimada e leda Musa Fico que em todo o mundo de vs cante, De sorte que Alexandro em vs se veja, Sem dita de Aquiles ter enveja.
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http://www.notapositiva.com/trab_estudantes/trab_estudantes/portugues/portugues_trabalhos /lusiadasmensagem2.htm ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; PROV VEL ELMO DE D. SEBA STI O:
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http://realfamiliaportuguesa.blogspot.pt/2011/02/elmo-do-rei-dom-sebastiao-regressa.html :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
http://www.youtube.com/watch?v=KFjCQA 4-Qks ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: http://www.areamilitar.net/HistBCR.aspx?N=71%20
O dia 4 de Agosto marca o maior desastre da histria militar portuguesa, no s pelo nmero de militares envolvidos mas tambm pelas consequncias trgicas que teve. A batalha de Alccer Quibir (ou batalha dos trs reis) marca o principio do fim da II dinastia portuguesa e do perodo do imprio portugus da ndia e o prenuncio de um perodo de 60 anos em que o reino de Portugal foi governado por um monarca estrangeiro.
Tendo sido decidido atacar o norte de frica para tentar aliviar a presso que se fazia sentir sobre as fortalezas portuguesas, comeou a formar-se um exrcito sem grande pressa o qual era constituda por um total de 17.000 homens, dos quais 5.000 eram mercenrios estrangeiros. A armada parte de Lisboa a 25 de Junho de 1578, faz escala em Cadiz e aporta a Tanger, seguindo depois para Arzila.
Aqui cometido o primeiro erro crasso, pois a tropa mandada seguir a p de Arzila para Larache[1], quando o percurso poderia ser feito por via martima.
A partir de Larache, a fora afasta-se da costa em direco a Alccer Quibir. H que notar que no sculo XVI, grande parte das vitrias portuguesas d-se na zona costeira, onde possvel fazer valer a vantagem do poder de fogo dos navios de guerra portugueses. Longe dos navios e enfrentando no calor de uma zona quase desrtica um exrcito superior em numero e combatendo no seu territrio, as cautelas deveria ser muito maiores que as que foram.
O rei recusou-se terminantemente a ouvir os conselhos dos capites mais
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experientes, que achavam que o exrcito se devia manter prximo dos canhes dos navios, alguns dos comandantes perante o absurdo da deciso chegam a falar em prender o rei, para o impedir de cometer tal loucura.
As foras muulmanas, entendiam muito bem que no poderiam enfrentar os portugueses prximo da costa, e no avanaram em direco a norte, preferindo que fossem os portugueses a tomar a iniciativa.
Por deciso do rei, o exrcito parte finalmente em direco a sul afastando-se da costa.
Quando a 4 de Agosto as foras portuguesas encontram o exrcito mouro, encontram-se em marcha j sete dias e perante eles est um exrcito de foras muulmanas que segundo algumas referncias atinge 60.000 homens ultrapassando os portugueses numa proporo de quatro para um.
Na primeira fase d-se um ataque de arcabuzeiros seguido de uma carga de cavalaria ligeira moura, forando logo as primeiras linhas portuguesas a recuar de forma desordenada. O exrcito cansado e extenuado reagiu mal ao um recuo inesperado gerando-se uma enorme confuso quando a primeira linha recua e se funde com as tropas na retaguarda. A resposta portuguesa foi rpida mas pouco eficiente. No que parece ter sido uma tentativa para desarticular o mpeto do ataque muulmano, uma fora portuguesa, aparentemente de cavalaria penetra as linhas das foras muulmanas, mas so subjugados pelos nmeros, e completamente cercados.
Metade do efectivo das foras portuguesas morre na batalha e a outra metade feita prisioneira.
Muito poucos voltam.
O rei, ter alegadamente morrido na batalha, e a sua morte ficou envolvida num mistrio que perdura, mesmo sculos depois.
A morte do rei, sem herdeiros, levou a uma crise dinstica, em que o trono foi ocupado pelo cardeal D. Henrique. Durante o perodo de dois anos at morte de D. Henrique, o monarca reinante da Casa de ustria, o Habsburgo Filipe II, gastou enormes quantias de dinheiro subornando parte da nobreza portuguesa para apoiar as suas pretenses ao trono de Portugal tendo finalmente - em nome dos seus direitos como neto do rei D. Manuel I - sido declarado rei de Portugal pelo colgio de cinco governadores institudo pelo cardeal-rei aps a sua morte em 1580.
Portugal, embora mantendo a sua independncia formal dentro dos vrios reinos da Casa de ustria, entregava a sua politica externa nas mos de um rei estrangeiro. A decadncia que j se fazia sentir em meados do sculo XVI no foi interrompida, e em 1640 o reino voltaria a separar-se da dinastia austraca.
[1] Em Larache ser erguida uma fortaleza, cuja construo iniciada em 1578, utilizando-se o trabalho dos prisioneiros portugueses
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Mateus Alvares (O Falso D Sebastiao)

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mateus alvares(o falso d sebastiao)

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Segunda-feira, 24 de Janeiro de 2011

mateus alvares(o falso d sebastiao)

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No estava ao seu alcance definir o destino.

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Publicada por mateus lvares (s) Segunda-feira, Janeiro 24, 2011

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Publicada por mateus lvares (s) Segunda-feira, Janeiro 24, 2011

A BATALHA DE ALCCER QUIBIR

A batalha de A lccer Quibir e o destino de El-ReyA ug 22, '06

Segundo o cronista Frei Bernardo da Cruz, que acompanhou a expedio

mateus alvares(o falso d sebastiao)

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Os Lusadas vs. A Mensagem

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O rei recusou-se terminantemente a ouvir os conselhos dos capites mais

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Muito poucos voltam.

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