LOS JESUTAS

Los Toffanin, en los jesutas ms

Y LA EXPLICACIN DE AUTORES CLASICOS

se

convirtieron, y celosos

en

palabras de

de la de la han

autnticos

herederos

ideologa humanista, si bien -aade- disecada dentro 17 formulas . Las crticas vertidas contra el carcter de enseanza intentado jesuta, con un apego autores excesivo recientes a la de forma, esa contrarrestarlo

orden,

sealando que los primeros jesutas fueron los continuadores del 18 espritu que caracterizaba a la pedagoga renacentista , y ms en concreto del cuyos escritos sin embargo fueron prohibidos por el propio fundador 19 . Tambin se les critica su actitud ante los textos clsicos, que no dudaron en expurgar, para quitar de ellos todo lo que atentara contra la 20 moral o el buen gusto . La finalidad de su educacin es doble: se ideal de Erasmo, algunos de

17 pag.360. 18G.Toffanin op.cit. Cf. J.A.Symons Renaissance in It&ly Hildesheia 1971 (London 1886) vol.VI pag.303. 19 Una exaltacin del mtodo seguido por los jesutas del siglo XVI puede verse en obras como la de J.B.Hermn, S.J. La pedagogie des jsuites au XVIa sicle Louvain 1914, o en la de A.M.Cayuela, S.J. Humanidades Clsicas Zaragoza 1940, especialmente pp.499 ss. A propsito de la prohibicin de ciertas obras de Erasmo,

H.de Vocht "La compagnie de Jsus et 1' Humanisme" LEC 13, 1945 pag.206, comenta: il est vrai, les "Colloquia" d' rasme furent proscrits; on carta neme Cologne son "De octo Partibus" et d' autres traites linguistiques; ees mesures n'impliquaient pas une dsapprobation de l'humaniste, mais un i quement du moraliste
satirique. Naturalmente cada cual ve las cosas como mejor le conviene, intentando poner de aqu y quitar de all y conciliar as las posturas. Lo cierto es que Ignacio de Loyola nunca congeni con Erasmo, como tampoco lo hizo la Iglesia. Cf. R.Pfeiffer op.cit. vol.II pag.143. 20 Cf. Luis Gil op.cit pag.536ss. Todava A.M.Cayuela op.cit pag.728ss defiende el eliminar a ciertos autores de las clases por la falta de moralidad y de valores de los mismos. Entre ellos 16

tiende a la perfeccin humana al tiempo que se busca la perfeccin cristiana. Tal era tambin el ideal de Erasmo, cuyo su 21 anhelo era la conciliacin de la Antigedad con el cristianismo Los jesutas fueron, hay que reconocerlo, el ltimo bastin de la lengua latina, de cuya conservacin se preocuparon en todo momento. Frente al impetuoso avance de las lenguas vernculas se esforzaron en su empeo de mantener el uso del latn. En latn se escriben sus libros de texto, algo que ya haba sido abandonado por otros profesores 22 . La lengua de comunicacin usada por los hermanos de la orden, incluso en relaciones privadas, era el latn 23 . El cultivo de la poesa

latina, que entra en franca decadencia a mediados del siglo XVI, se mantiene en parte gracias al esfuerzo de la Compaa de Jess. Pero sus defectos son notorios; el carcter escolar de sta, la excesiva importancia que se concede a la forma, junto al anquilosamiento de los temas 24 hacen de ella una poesa artificial, cuyo final se augura pronto. En las clases de textos, los jesutas concedan una especial importancia al aspecto formal . Con la vista puesta

cita a Lucrecio, Catulo, Plauto, Terencio y Aristfanes. 21 Cf.E.Callot Doctrines et figures humanistes Pars 1963, pag.l65ss. H.de Vocht op.cit pag.208. A.Mativa, S.J. A propos d'un centenaire LEC 13, 1946 p.145-152, esp.pag.145-6. V.Ch.Terlinden Les jsuitea et la nationalit belge LEC 13, 1945 pag.151-166, esp. pag.163. A.H.T.Levi "Erasmus, the early Jesuits and the classics" en R.R. Bolgar Classcal influences on European culture, a.d. 1500-1700, Cambridge 1974, pp.223-238. 22 Cf.Sandys op.cit tom.II pag.290. Cf.Toffanin op.cit pag.360. 24 J Cf.V.J.Herrero Introduccin al estudio de la Filologa Latina Madrid 1965 pag.193. Cf.Hermn op.cit ppag.199: les professeurs ont besoin de l'loquence...sans le charme d'un beau latn, la philosphie n'est qu'un squelette; un enseignement sans loquence est un enseignement sans renomme 17

en unos modelos, Cicern sobre todo para la prosa, Virgilio para la poesa, se pretende que, a base de su lectura y de recopilar expresiones, el alumno aspire a dichos modelos en sus composiciones. De hecho la composicin en verso figura en los programas de exmenes, otorgndose incluso premios a los alumnos ms destacados ms La elocucin ocupa pues un lugar destacado: es importante, o al menos goza de prioridad, el perfecto

conocimiento y dominio de frases y palabras antes que estudiar los pensamientos 27 . La lectura de autores est orientada a este fin: de ellos, de los autores clsicos se extraen los mayores conocimientos de la lengua latina. En la explicacin de autores, el profesor se debe preocupar de que el alumno asimile el texto, presentando ste convenientemente preparado. Es lo que se denomina la preleccin. Una vez ledo el texto en voz alta, se expone el argumento. A continuacin se lee otra vez con el fin de hacer sobre el mismo las observaciones oportunas de lengua, estilo, esclarecimiento de metforas, alusiones, fbulas o historias . 28 etc De los presupuestos estipulados por la Bati Studiorum en materia de explicacin de textos encontramos bastantes coincidencias con el comentario de Cerda. As el destacado lugar que en las notas de ste ocupa el aspecto formal, algo palpable nada ms adentrarse en su obra, donde el gran nmero de autores clsicos citados en cada una de sus notas, tiene sobre todo la finalidad de proporcionar al lector modelos de expresin para sus composiciones.

26 Cf.Hermn op.cit 27 Cf.Hermn op.cit. 28 Cf.Cayuela op.cit

pag.269. pag.261. pag.527. 18

Por otra parte, la propia presentacin de la obra, parece sugerir el proceso que se sigue en una preleccin. Tras la exposicin del texto de Virgilio, que equivaldra a la lectura en voz alta del mismo, se expone el sentido de los versos, los cuales se analizan con mayor detenimiento en la explicatio, siguiendo un mtodo parafrstico, pero sin alejarse en exceso del texto original. Esto podra equivaler a una segunda lectura, ahora ms profunda, pues salen a relucir cuestiones de estilo y se realizan anotaciones precisas sobre el significado de algunos trminos. A continuacin, en las notas, se busca sobre todo ilustrar los versos del poeta, puesto en comparacin con otros autores, al tiempo que se incluyen noticias de erudicin. En las clases de Humanidades el esquema seguido es muy parecido al de Cerda 29 . Es muy probable quela propia Ratio se haya sido influenciada por obras como la de Cerda o la de Nicolaus Abram (1589-1635), cuyos comentarios a los discursos d Cicern, presentan idntica disposicin a la que encontramos en el toledano .

29 Cf.Cayuela op.cit. 30 Cf.Hermn op.cit. pag.529ss. pag.278.

19