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jovens e adultos

lies bblicas
p a r a as escolas dominicais e cultos d o m s t i c o s
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CPAD

janeiro a m a r o de 1976
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I
JANEIRO - MARO DE 1976 Janeiro No princpio da Criao O homem criado e formado A origem do mal 0 pecado e suas conseqncias Fevereiro O pecado condenado, mas Deus redime o homem A aliana enlre Deus e o homem Abrao - pai dos que crem na promessa Uma escolha sem f e seus resultados 0 valor da intercesso de Abrao Maro Deus pede Isaque em sacrifcio Isaque - homem pacfico A primogenitura - umdireito sagrado Jac e seu novo nome 4 11 18 253 9 14 18

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JOVENS E ADULTOS Para escolas dominicais e cultos domsticos/19 trimestre 1976 D i r e t o r de Publicaes: JOO PEREIRA DE ANDRADE E SILVA Coordenador: GEZIEL NUNES GOMES COMENTADOR: Pastor JOO DE OLIVEIRA PEDIDOS A: CASA PUBLICADORA DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS Estrada Vicente de Carvalho, 1083 - Tels.: 391-6065 e 391-2019 Caixa Postal, 23015 - ZC-08 - 20000 - Rio de Janeiro - RJ. LIES BBLICAS, edio da Casa Publicadora das Assemblias de Deus no Brasil.

lies bblicas

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4 de janeiro de 1976

Criao
VERDADE PRATICA Deus criou por Sua vontade todas as coisas. TEXTO UREO "Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejamprincipados, sejam potestades: "tudo foi criado por ele e para ele." Cl 1.16.

LEITURA EM CLASSE Gn 1.1-3,23; Jo 1.3 Gn 1.1 - No princpio criou Deus os cus e a terra. 2 - E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. 3 - E disse Deu: Haja luz. E houve luz. 23 - E foi a tarde e a manh do dia quinto. Jo 1.3 - Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. COMENTRIO INTRODUO Estudaremos durante este trimestre o livro deGnesis, palavra 3

que vern do hebraico BERESHIT e significa o livro das origens. Verdadeiramente o livro de Gnesis aborda a origem de todas as coisas, tais como: a criao, o pecado, a redeno, as promessas divinas etc. Em Gnesis temos a mais bela mensagem, que fundamenta a nossa f. Sem esse livro a Bblia estaria de fato incompleta. Cristo referiu-se ao Gnesis e viveu em harmonia com ele. Tenhamos, portanto, em mente, que o I ivro de Gnesis bsico e fundamental nossa f. Se perdermos a f nos escritos de Gnesis tudo mais estar perdido. SEGUNDA, 29 - L E I T U R A : Cl 1.16,17 I. DEUS CRIOU NO P R I N C P I O OS CUS E A T E R R A , Gn 1.1. Aqui esbarra toda a filosofia dos evotucionistas e materialistas cientficos. Lemos em Gn 2.1 que, "assim foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito..." A. No ato divino que criou os cus e a terra, subentende-se naturalmente todo o sistema planetrio universal, conhecido por "mundos", Hb 11.3. B. Os trs atos criativos esto consignados somente no captulo 1, a saber: a) a criao do UNIVERSO, cus e terra, Gn 1.1; b) a criao da VIDA ORGNICA, a vida animal, Gn 1.21; c) a criao do GNERO HUMANO, Gn 1.25-27. Segundo Scofield, "notamos que a palavra criar aqui no a mesma fazer ou formar de Gn 2.7. O verbo bar, no hebraico, significa trazer do nada ou fazer existir aquilo que no material, ao passo que em 2.7 trata-se de dar forma matria sem forma, SI 139.16". Notamos que no primeiro ato criativo existe um profcuo mistrio, que somente pode ser entendido pela revelao da f, ficando margem as eras geolgicas, em um passado deveras remoto, sem contudo contradizer a verdadeira cincia, embora a cincia encerre quase tudo em hipteses. Assim escreveu Moiss, o homem de Deus: "Antes que os montes nascessem eformasses a terra e o mundo, de eternidade em eternidade, tu s Deus", SI 90.2. Este um testemunho inspirado e insuspeito de um homem que alcanou a revelao da f a respeito da eternidade. 1. Certo hebrasta conceituado afirmouque a palavra ELOHIM Deus - o primeiro dos trs nomes principais da Divindade e que admite uma interligao, pois se trata de uma forma plural, ainda que exista em forma singular: "Faamos", "como um de ns",

etc, Gn 1.26; 3.22. A est a nascente da revelao da Doutrina da Trindade. 2. Em ELOHIM - Deus - est a Divindade atuando como UMA Pessoa, mas tambm como trs distintas pessoas. Compare Jo 1.3; Dt 6.4; Ef 4.6, etc. TERA, 30 - LEITURA: SI 104.1-8. II. O ATO CRIATIVO ORIGINAL, Gn 1.1. No ato primrio, nota-se o mundo original, criado h milnios, cheio de toda beleza, o Universo bem ordenado, em seus mnimos detalhes. Podemos perceber que o captulo 1 de Gnesis est revestido de beleza e simplicidade, e dotado de plena perfeio. Em Jo 1.3 lemos: "Tudo foi feito por Ele e sem Ele nada do que foi feito se fez". Sim, tudo foi feito pelo Filho de Deus e para Ele, bno que se estendeu ao Seu povo, afim de se tornar participante de todas as preciosidades de Deus, Ez 28.12,13. No texto de Ezequiel vemos um dos ministros angelicais de maior ordem (querubim ungido), ento rei do mundo, perfeito em tudo. No entanto, em sua queda houve um juzo no mundo antigo, ante-ednico, perodo que corresponde ao estado original da criao. Somente podemos entender estes mistrios pela revelao da f e ento contemplaremos as riquezas da glria preparadas para os santos, Ef 1.18, herdeiros em Cristo, Rm 8.17. O querubim ungido de que fala a Bblia era como "estrela radiante", Is 14.12, lcifer. Ao recordar isto, podemos avaliar as condies de glria e perfeio do mundo original, Rm 1.20. Segundo a viso espiritual do salmista em sua preciosa inspirao, "os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra de Suas mos", SI 19.1. Aqui se revela toda a grandeza em potencial da obra do Criador. No princpio criou Deus os cus e a terra. Porm, dentro dessa grandeza e dessa riqueza espiritual, aquele ministro se rebelou contra o Criador, porque havia um plano divino da criao referente a um novo ser chamado Homem, Ez 28.12-15; Is 14.13,14. Tudo isso ocorreu durante o perodo original da terra que era totalmente como um paraso, reconhecido tambm como o Monte Santo, Ez 28.14. Ali se deu o primeiro caso de rebelio do governante da Terra. Q U A R T A , 31 - L E I T U R A : J r 2 4 . 2 3 - 2 6 . I I I . O ESTADO C A T I C O DO M U N D O , Gn 1.2.

Corno j ternos estudado. Deus criou tudo em estado de perfeio, giria e beleza. Vamos, portanto, assinalar algumas verdades fundamentais: 1. Deus no criou um mundo catico, imperfeito e ruim. Tudo foi criado em perfeio, Rm 1.20. EmGn 1.1 nos fala do princpio do mundo criado, mas em Jo 1.1, do princpio da revelao da Divindade. 2. Pela revelao proftica, alcanamos o conhecimento da revolta do querubim ungido, o governador do mundo terrqueo primitivo. A Bblia fala dele como de "um deus", II Co 4.4, um "prncipe", Jo 14.30, que veio a se tornar o "chefe das potestades do ar", Ef 6.12. 3. Sendo ele o principal dos querubins ungidos, isto , o rei do mundo de ento, houve um tremendo juzo contra ele, resultando em funestas conseqncias sobre o mundo original. A Terra foi levada em runa pelo orgulho e rebelio de Lcifer e deu-se o perodo mencionado como CATICO, por milhes de anos ou eras. Jr 4.23-26; Is 24.1 e48.18 "indicam claramente que a Terra sofreu uma mudana catastrfica como resultado do juzo divino". (Scofield). Por toda a terra existem evidncias desse cataclismo. Assim sendo, nota-se que entre os versos 1 e 2 de Gn 1 decorreram milhes de eras geolgicas afirmadas pelo ato criativo da Divindade. A prpria cincia afirma que houve um longo perodo glacial, pois grandes partes do globo ainda esto cobertas por geleiras eternas, como evidncia da era catica passada. Por exemplo, na Rssia e nos Estados Unidos as foras esmagadoras do gelo comprimem pedras, florestas e animais, destruindo ocasionalmente todo o sistema de vida, como resultado de um terrvel juzo. Q U N T A , 1 - L E I T U R A : Jo 1 .1 -5. IV. O P R I M E I R O DIA CSMICO, Gn 1.3. Gn 1.3 fala do Esprito de Deus, uma das trs Pessoas da Divina Trindade, o Grande e Poderoso Executivo. O texto afirma que Ele Se movia sobre a face do abismo ou das guas. Muitos imaginam que o Esprito batia por sobre as guas. bom saber que o mundo estava envolto em densas camadas de gases, talvez a mais de 100 graus negativos, ento o Esprito atuava com grande poder, dando calor e dinamismo ao mundo, fazendo degelar o meio ambiente e ativando todo o sistema de vida orgnica. Trata-se de uma delicada obra como de "incubao", como ocorre corri a ave

sobre os ovos. O Esprito estava por sobre o mundo degelando-o, ativando todo o sistema de vida, graas a Deus. SEXTA, 2 - LEITURA: Hb 11.1-3. V. A F E V E N C E AS D I F I C U L D A D E S , Pv 8.27. Cremos que o sol foi criado no princpio por Deus, v.1. No entanto, aps a catstrofe no mundo original, somente entrou em atividade depois da reconstruo ocorrida no dia 4, 1.16,17. Quantas vezes o dia est claro para ns, no entanto o sol se esconde sobre nuvens densas... A maior dificuldade dos cientistas informar se os dias referidos em Gnesis 1 foram iguais aos de hoje, dias de 24 horas. Isso no deve constituir problema para ns. Em muitos fugares do mundo os dias so mais curtos que em outros, como por exempio, no Polo Norte. O que certo que a Palavra de Deus repete sete vezes: "foi a tarde, a manh e o dia primeiro", "dia segundo", "dia terceiro", etc etc. E possvel que entre Gn 1.1 e 2 tenha havido milhes de eras geolgicas, mas logo aps a reconstruo, seguiram-se os dias com a solene restaurao de todas as coisas. Para a\imentar a nossa f devemos crer unicamente na Palavra de Deus. A Bblia diz: Haja fuz - e houve luz. Nos versos 14 a 18 explica-se que o sol e a lua apareceram no quarto dia, embora houvessem sido criados originalmente. SBADO, 3 - L E I T U R A : SI 104.24-30. V I . A O R D E M DE NOVOS SERES V I V E N T E S , Gn 1.21-24. Houve diferentes ordens durante os dias 4 g e 5 2 : 1. Enxames de seres viventes (peixes); 2. Seres voadores (aves); 3. Monstros marinhos, v.21. A Natureza, a mquina criadora de Deus continuava sua obra, segundo as ordens de Deus. Finalmente houve uma ordem especfica na terra, a da produo de toda sorte de animais, cada um com sua espcie e ordem. Eis aqui a biologia em seu estado primrio e a ordenao da lei da hereditariedade. Quando essa lei original alterada, ocorrem as manifestaes hbridas da natureza animal, completamente estreis. Cessa aqui toda a perniciosa influncia das teorias e doutrinas evolucionistas. O apstolo Paulo disse que "Deus apanha os sbios em sua prpria sabedoria", I Co 3.19.

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11 de janeiro de 1976

homem criado e formado


VERDADE PRTICA O homem uma maravilhosa obra de Deus. TEXTO UREO "E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; machoefmea os criou." Gn 1.27. LEITURA EM CLASSE Gn 1.26,27; 2.7-9 Gn 1.26 - E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a terra. 27 - E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou. 2.7 - E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. 8 - E plantou o Senhor Deus um jardim no den, da banda do oriente; e ps ali o homem que tinha formado. 9 - E o Senhor fez brotar da terra toda a rvore agradvel vista, e boa para comida; e a rvore da vida no meio do jardim, e a arvore da cincia do bem e do mal.

QUESTIONRIO 1.Qual a diferena entre o princpio de Gn 1.1 e o de Jo 1.1? 2. Quanto tempo se passou entre Gn 1.1 e Gn 1.2? 3. Qual a obra do Espirito Santo em Gn 1.2? 4. Existe diferena entre criar e fazer? Qual? 5. O livro de Gnesis autntico e merece f?

COMENTRIO INTRODUO Sempre devemos dar graas a Deus por nossa prpria existncia. Sem dvida a criao do homem representa um dos maiores milagres de Deus. Cada um de ns uma testemunha desse mi lagre. SEGUNDA, 5 - L E I T U R A : At 17.25-28. I. A V O N T A D E E O PODER CRIADOR DE DEUS. Ao estudarmos atenciosamente o livro de Gnesis, notamos que a Divindade concluiu a obra da criao com o ser humano, aps o que descansou. Dinotos traduz assim este texto: "E completou-se o Espao e a Terra etodaa populao deles". A expresso populao deles significa todas as coisas efetivamente criadas no Universo. E concluiu a Santidade no dia stimo o seu trabalho que fizera, e feriou no dia stimo, de todo o seu trabalho que fizera". Ento entendemos que Deus terminou a obra da criao com o homem e da em diante acionou a mquina do Universo, tudo fazendo produzir dentro do Plano da Sua Vontade. Por tal razo os sbios costumam afirmar que a Natureza quem faz e cria todas as coisas. Entretanto, o Criador Pessoal de tudo Deus, At 17.26; SI 104.30. Graas a Deus porque a obra continua. Deus continua fabricar sangue, gordura, ossos, ferro, gua, oxignio, hidrognio e tudo o mais. T E R A , 6 - L E I T U R A : Zc 12.1-3. II. A CRIAO DO SER HUMANO E S P I R I T U A L , Gn 1.26,27. Em uma poca completamente desconhecida, um passado deveras remoto, a Divindade props a criao de um novo ser, preparado para desfrutar de comunho com Deus e pronto para servir como ministro seu aqui na terra, Gn 2.15. Dinotos, na traduo do Pentateuco, descreve primeiramente o homem espiritual: "E criou a Santidade (Deus) o homem em sua alma. Em alma a Santidade criou-o, masculino e feminino criou-os". Notamos que esta criao tem um sentido perfeito, duplo e espiritual O homem e a mulher deveriam viver unidos de um modo singular, a fim de crescerem e se multiplicarem sobre a terra em uma gerao santa, Ml 2.15. Uma pergunta que freqentemente feita indaga o seguinte: Se

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Deus sabia que o homem iria pecar e sofrer as penas eternas, por que mesmo assim o criou? Existem duas grandes verdades bblicas em conexo com este tema, a saber: 1. Em Sua maravilhosa Prescincra; Deus dantemo providenciou o plano da Redeno pela morte do Cordeiro, antes mesmo da fundao do mundo, I Pe 1.19,20. 2. Deus no lanou o homem em um destino implacvel e cruel, nem deixou-o em ignorncia. O homem recebeu o conhecimento suficiente da parte de Deus quanto ao seu futuro e sobre seu dever de obedecer, Gn 2.7. QUARTA, 7 - LEITURA: Jo 1.3-5. III. IMAGEM E SEMELHANA. A palavra imagem no originai hebraico TSELM, a expresso da realidade. O homem uma expresso real, como Deus o , Gn 3.22. Po.ssui uma natureza triuna, pois constitudo de corpo, alma e esprito, sendo assim um ser racional e espiritual em um corpo fsico, diferente dos animais e dos anjos, I Ts 5.23. A natureza espiritual do homem se identifica por seu contato com Deus, I Co 2.11. Por seu espirito, o homem entra em contato com as coisas espirituais e por sua alma, que o homem interior o homem entra no mundo fsico e se deleita tanto nas coisas materiais como nas coisas de Deus, Rm 7.22. Assim, devemos nos purificar de todas as coisas, I Co 7.1. O homem foi criado um ser perfeito, puro e maravilhoso, Ec 7.29; SI 139.14. Nenhum outro ser foi criado igual ao homem, da prpria imagem da realidade divina. Da se originou a rebelio de Lcifer, em saber que o homem viria ocupar um lugar de destaque na Terra, por ordem divina, Is 14.. 14,17; Ez 28.13-18. Certo cientista de renome afirmou: "Somente nos olhos do homem brilha a luz do conhecimento de Deus". Ento, Satans no deseja que essa luz resplandea no ser humano, II Co 4.4. QUINTA, 8 - LEITURA: Gn 9.1-7. IV. A BNO DA DIVINDADE, Gn 1.28. Ao criar o homem, Deus teve o cuidado de no abandona-lo, pelo contrrio, estendeu-lhe a bno que seria sua para sempre, no fosse a influncia nefasta do pecado em sua vida. Mesmo assim, os propsitos de Deus no mudam e em Cristo podemos receber todas as bnos, Ef 1.3.

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Deus ordenou expressamente ao homem que dominasse sobre os mares, os ares e a terra. Deus ps assim os limites do governo humano. A cincia e a tecnologia hoje em dia nos provam que em verdade o homem tem podido dominar sobre os mares, tirando deles fabulosas riquezas para sua sobrevivncia e abrindo caminhos em todas as di rees do mundo. Os oceanos so atravessados em sua superfcie e em suas partes mais profundas. Deus estabeleceu que deveria ser assim. Ultimamente temos visto os esforos e as conquistas do homem no campo da cincia, voltado para o mundo siderai. Tudo isto estava previsto nas leis da criao, SI 139. Os homens, porm, no tm dado graas a Deus por to grandes conquistas. As riquezas da terra tambm esto sob o domnio do homem, Is 61.11; 55.10. Ado deveria ter crescido gradativamente nesse conhecimento divino, a fim de realizar a obra plena que Deus para ele havia proposto, v.16. Entretanto, isso falhou na vida de Ado. O plano de Deus, todavia, no falhou. Somos ricamente abenoados em Cristo e o homem continua a ser alvo das atenes de Deus, que por Cristo lhe oferece o prprio Cu, morada do Eterno, Jo 14.2. S E X T A , 9 - L E I T U R A : SI 139.13-15. V. A FORMAO M A T E R I A L DO H O M E M , Gn 2.7. A palavra homem vem do grego anthropus e significa "o que olha para ^cima". O homem, como ser espiritual, est sempre com sua mente voltada para o ser que o criou, embora no saiba defini-lo com preciso e assim vive entrando em caminhos tortuosos, de mistificaes religiosas. A expresso DO P DA TERRA, afirma um notvel hebrasta, tem vrias significaes no hebraico: barro, poeira, plem, placenta ou fluido. Deus plasmou as foras orgnicas extradas da terra, e isso foi feito s ocultas, no seio da terra, quando ento os elementos orgnicos foram justapostos e adicionados devidamente pelas mos do Criador, SI 139.15. Em verdade no corpo do homem se encontra ferro, ouro, mangans, clcio, cidos etc. Como resultado dessa fuso de elementos da terra, Deus deu forma fsica ao homem, esse ser que ocupa um lugar de importncia no Universo de Deus. SBADO, 10 - L E I T U R A : Lc 1.46-55. V I . O H O M E M TORNOU-SE SER V I V E N T E , v.7. Eis aqui o pomo da discrdia entre muitos estudantes da Bblia.

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Uns entendem que o homem igual atodos os animais. Realmente a Bblia apresenta o homem como verme, um insignificante bichinho. O prprio Jesus veio ao mundo em corpo de fraqueza, Hb 10.35; SI 22.6. A alma vivente, ou um ser vivente desde uma unicelular ameba at uma gigantesca baleia. Todos os que p-rocuram se alimentar para sua sobrevivncia. Neste sentido, portanto, o homem um ser vivente, todavia, com o sopro divino ele adquiriu uma alma espiritual, o sentido da razo, espiritualidade e personalidade. O primeiro Ado foi feito alma (ser) vivente; oltimo Ado, esprito vivificante, I Co 15.45, em sua vitoriosa obra de redeno, Rm 1.3. O homem uma alma vivente que busca sua sobrevivncia por seus instintos prprios, mas nele mora um ser espiritual identificado como alma. Os grandes tradutores da Bblia afirmam e reafirmam: O homem uma obra da criao do prprio Deus e no um produto da evoluo. Gn 1.27. Jesus Cristo confirmou essa verdade, Mt 19.4; Mc 10.6. Nenhum animal, por afeioado que seja revela evidncia de religiosidade. Esse tipo de conscincia privativo do homem. Existe um grande abismo entre os homens e os animais. Graas a Deus. QUESTIONRIO 1. Por que o homem foi criado e no evoludo? 2. Deus em Sua prescincia sabe todas as coisas? 3. O homem tinha conhecimento do pecado? 4. Quem levou o homem ao erro? 5. Deus providenciou um meio de reabilitao do homem?

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18 de janeiro de 1976

A origem do mal
VERDADE PRTICA O Diabo, o adversrio de Deus, procura destruir a obra criada - o homem. TEXTO UREO "No deis lugar ao Diabo." Ef 4.27. LEITURA EM CLASSE Gn 2.15-17; 3.1-7 Gn 2.15 - E tomou o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar; 16 - E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente; 17 - Mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. 3.1 - Ora, a serpente er? mais astuta que todas as alimrias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse mulher: E assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? 2 - E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos; 3 - Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais. 4 - Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. 5 - Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.

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6 - E vendo a mulher que aquela r v o r e era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela. 7 - Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueiras, e f i z e r a m para si aventais. COMENTRIO SEGUNDA, 12 - L E I T U R A : Ec 7.28,29. I. I N T R O D U O Ao estudarmos sobre a origem do mal notamos que ele teve seu princpio no mundo espiritual, atravs dos anjos que se rebelaram contra Deus. Um dos principais ministros tomou posio contra Deus, apesar de altos privilgios que lhe haviam sido conferidos, Ez 28.13,14. Ele era dos principais e era um governador. Essa verdade ele prprio disse para Jesus, que no retrucou, Lc 4.6. De fato, em tempos mui remotos, ele havia sido um "querubim ungido". Leia Jo 12.31; 14.30. Ele chefiou uma rebelio contra Deus, Is 44.14, e tornou-se imperador do reino da morte, Hb 2.14, chefe das potestades do ar, Ef 6 . 1 2 . ^ Em sua leviandade e orgulho sofreu um terrvel juzo, de modo que o mundo original foi conduzido aoabismode runas espirituais e fsicas, Jr 4.23-26, o conhecido estado catico do mundo, Gn 1.2, que ficou mergulhado em densas trevas, nas eras glaciais. Alguns perguntam: No poderia Deus destruir o mal primeiramente e colocar em ordem o mundo? PODIA E PODE/ No entanto Deus preferiu aguardar o momento de obter uma vitria completa sobre o mal atravs do triunfo pessoal de Cristo, Jo 16.11; Ap 10.7; 11.15-18. T E R A , 13 - L E I T U R A : Ct 6.1. II. O H O M E M POSTO NO J A R D I M , Gn 2.15. Devemos ler com ateno os versos 8 a 14, a fim de entendermos com preciso que aps a formao e criao material do ser humano, a Divindade cuidou de seu bem-estar, plantando-lhe um jardim. Naturalmente essa linguagem antropomrfica, isto , Deus fala e revela de um modo humano a fim de ser entendido pelo homem. Ento, Deus plantou um jardim.

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Adiante lemos que naquele lugar surgiu a rvore da Vida e a rvore do Conhecimento do Bem e doMal. O homem recrn-criado foi posto no meio do jardim, sem saber o que era canseira, fadiga, suor, doena e morte. Tudo era perfeito e belo, Ec 7.29. Foi ento que Satans lanou um desafio e o prprio Filho entrou nesse desafio, Gn 3.15. Jesus deveria vencer Satans na cruz, Gl 3.13; Cl 2.14,15; Jo 19.30. Ado caiu e falhou, mas tornou-se o primeiro pregoeiro da obra do divino attar. Judas afirmou que Enoque foi stimo depois de Ado, Jd 14. Cristo, o ltimo Ado, jamais falhou. Aleluia! Q U A R T A , 14 - L E I T U R A : Rm 5 . 1 2 - 1 4 . III. A RVORE DO C O N H E C I M E N T O D O B E M E D O M A L , Gn 2.17. Nessa rvore estava o teste para a felicidade do homem. Ele deveria vencer e viver feliz com Deus para sempre. Existem muitos mistrios que no podem jamais vir tona pelo conhecimento da mente natural, mas unicamente pela revelao do Esprito. Gnesis o livro da revelao do principio de todas as coisas. Os homens procuram de todos os modos saber que rvore era aquela. No entanto, at hoje foi impossvel conseguir tal descoberta, nem mesmo identificar o local exato do Jardim do den. Deus encerrou tudo em sagrado mistrio e isto pertence exclusivamente a Deus, Dt 29.29. Q U I N T A , 15 - L E I T U R A : Ap 2 2 . 1 - 5 . IV. A RVORE DA V I D A , v.9. Notamos que as duas rvores foram brotadas da prpria terra, a rvore da vida e a do conhecimento do bem e do mal. Por que Satans no tentou o homem a comer a primeira e sim a segunda? Aqui est o ponto central de toda a questo. Satans desejava levar o homem rui na, e no vitria. No havia restries quanto rvore da vida. Somente depois da queda que Deus providenciou os recursos para o homem no comer e viver eternamente no pecado, Gn 3.22,24. A rvore da vida uma rvore espiritual. uma figura do prprio Jesus, Jo 6.40. Embora reconheamos ser difcil de entender e de explicar, mas l no Cu est a rvore da vida em toda beleza e glria. Deus me deu o privilgio de contemplar sua maravilha. A Bblia diz: No meio da praa est a rvore da vida, Ap 22.2.

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SEXTA, 16 - LEITURA: II Co 11.1-4. V. A SERPENTE, O INSTRUMENTO PRIMRIO DE SATANS, Gn 3.1. Dizem muitos tradutores e comentadores das Escrituras Sagradas que a serpente era diferente em seu modo de andar e tambm a mais astuta de todas as al irnrias do campo, afirma a Bblia. Talvez at falasse... assim como os papagaios hoje. serpente ainda conserva certa beleza em seus movimentos, que servem de atrao a outros animais. Certo missionrio afirmou que a serpente foi instrumento da primeira manifestao de espiritismo do mundo. Satans usou literalmente a serpente, afirma a Palavra de Deus. SBADO, 17 - LEITURA: Mt 4.3-8. VI. UM DILOGO COM SATANS PRODUZ RESULTADOS FUNESTOS, Gn 3.1-7. Somos ensinados a nunca dialogar com espritos maus, Mc 1.25; At 16.8. Satans procura de um modo sutil entrar em dilogo com o homem, principalmente com os filhos de Deus, comofez com Eva. Primeiramente, ele procura descobrir os desejos secretos do corao. A expresso bblica fala de "ser igual a Deus". Isto significa que existe um desejo interior de sucesso na vida, ser importante etc. Satans conhece muitos segredos da personalidade humana. Ele tenta constantemente os crentes exafto, ao orgulho e leviandade e a certos sucessos que no procedem de Deus. Este sem dvida o ponto central das tentaes, I Jo 2.16. Satans tambm desejou derrubar a Paulo neste ponto, At 16.17. Aps o dilogo, veio a queda e seus terrveis resultados. Ado e Eva se esconderam. No entanto, quem pode se esconder de Deus? SI 139.7. Mortes, dores e dissabores so o resultado final do dilogo com Satans. Ento veio uma ordem de morte que atingiu todos os seres humanos, Hb 9.27. Somente em Cristo essa ordem poder ser suspensa, pois, nEle, "nem todos dormiremos", I Co 15.51. QUESTIONRIO * S U ^ 1. Por que Deus no destruiu logo Satans? rcrtf**^ V 2. Aps a criao do homem, foi este deixado o lu da sorte por Deus? 3. Para que servia a rvore do bem e do mal? 4. O que era a serpente, e para que servia? 5. Que sucedeu a do e Eva sps o pecado? ^

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25 de janeiro de 1976

O pecado e suas conseqncias


VERDADE PRTICA O ponto principal da oferta a f. TEXTO UREO "Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte." Tg 1.15. LEITURA EM CLASSE Gn 3.23,24; 4.4-8,15 Gn 3.23 - O Senhor Deus, pois, o lanou fora do jardim do den, para lavrar a terra de que fora tomado. 24 - E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente do jardim do den, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida. 4.4 - E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura. E atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. 5 - Mas para Cairri e para a sua oferta nao atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante. 6 - E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que des- 4 caiu o teu semblante? 7 - Se bem fizeres, no haver aceitao para ti? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e para ti ser o seu desejo, e sobre ele dominars. 8 - E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando

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eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o rriatou. 1 5 - 0 Senhor porm disse-lhe: Portanto qualquer que matar a C a i m , sete vezes ser castigado. E ps o Senhor um sinal em C a i m , para que o no f e r i s s e qualquer que o achasse.

COMENTRIO SEGUNDA, 19 - L E I T U R A : Gn 3 . 1 - 8 . I. I N T R O D U O Algum tem classificado Gnesis o L ivro do pecado, entretanto, ele o livro dos comeos de todas as coisas, quer do bem como do mal. Como podemos observar, a dispensaoda inocncia teve um fim desastroso por causa do pecado da desobedincia, Gn 3.7. E da, o casal fora lanado para fora do den para no tocar e comer da Arvore da Vida e viver eternamente numa vida pecami-. nosa. Gn 3.22. Tambm a prpria natureza inteira sofreu com mortes, podrido, espinhos, desastres, etc. etc. O Jardim do den, o stio mais aprazvel da terra, um bosque de riquezas insondveis e de prazeres sem fim, tornou-se um lugar lgubre e por fim um stio ignoto; pois at hoje, no tem sido descoberto pelos melhores cientistas o local do den. Tudo se tornou em mistrio, pois os a -a -~ 1 ~ ^ rios mudaram-se de posies, outros desapareceram. Gn2.10-14. Tudo ficou escondido. E possvel que at nos dias deNo,o den estivesse bem localizado e at desejado ser conquistado pelos rebeldes. Compare Gn 5.16. Observemos: Caim ao sair da presena de Deus, desobedeceu completamente aceitar o pfano da Divindade para sua salvao, e foi morar na terra de Node (ao Oriente do den). Quem sabe as suas intenes. O ser humano quer entrar nos cus por suas prprias mos e obras, sem a verdadeira converso. Compare Mc 10.17. Notemos as graves conseqncias do pecado em toda a natureza fsica, moral e espiritual. T E R A , 20 - L E I T U R A : Hb 5.11-14. II. AS P R O V I D E N C I A S DIVINAS, Gn 3.23,24. Agora o homem era conhecedor do bem e do mal, a mais

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importante cincia do mundo, porm sem saber control-la. Santos Dumont, ao fazer voar o mais pesado que o "ar", ficou apaixonado de mortal tristeza ao presenciar o primeiro bombardeio areo. A cincia descobriu o meio favorvel de transporte, mas o "mal" o transformou em runa de destruio... A esto os laboratrios produzindo os antdotos, os txicos, que tanto benefcio trazem medicina para amenizar os sofrimentos dos males causados de dores mortais. Entretanto, a "cincia do mal" faz que tudo isso se torne em runas e desespero das famlias e trabalho s autoridades, para combater os toxicmanos. a cincia do bem e do mal, descontrolada e usada no sentido inverso. Entretanto, Deus providenciou todos os recursos para o bem da humanidade, a fim de que ela pudesse entrar pelo caminho da revelao da f, Hb 11.6. O privilgio foi de Ado, um dos primeiros como pregoeiro, a apontar o erro do pecado ao caminho de volta ao den, Jd 14. Enoque foi o stimo, por certo ouviu a mensagem de Ado e creu e comeou tambm o caminho para Deus. O caminho do restabelecimento pela f. Graas a Deus, Jesus esse caminho, Jo 14.6. Q U A R T A , 21 - L E I T U R A : Gn 3 . 2 0 - 2 2 . III. O C A M I N H O DA F N E M TODOS A C E R T A M , Gn 4.3. Segundo a " Bblia, foi Caim o primeiro a trazer um sacrifcio, porm no ouviu os conselhos de Ado que por certo, lhe falara da morte de um animal para reparar seu erro. Compare Gn 3.21. Houve concerto no seu estado precrio, pois estavam nus e o Senhor reparou esse estado fsico e moral com uma vestidura de pele e da, se instituiu o desejo do altar e do sacrifcio. Isso por certo fez parte dum ritual quando a ira da Divindade caiu sobre o pecado de Ado num animal. Isso, certamente, foi o conhecimento dS No em construir o altar e fazer sacrifcio, Gn 8.20. Entretanto, Caim no atinou com a vereda da f que necessita de Temor e Obedincia, SI 25.14. A Bblia diz que Caim era do maligno, isto , ele se deixou conduzir pelo demnio, Jo 3.12. Caim deixou um caminho fatdico aos seus seguidores, Jd 11. a) Caminho de Violncia, Gn 4.8; I Tm 1.9. b) Caminho de Incredulidade, Jd 16. c) Caminho de Egolatria - Religio do Ego, Cl 2.23.

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QUINTA, 22 - LEITURA: SI 27.4,5 IV. A VEREDA DA F, Gn 4.4. Abel, trouxe tambm um sacrifcio, mas das primcias de seu rebanho. Nota-se o advrbio "tambm". Tudo indica que Caim foi 0 primeiro a idealizar o sacrifcio, embora no o fazendo pela f. Isto , no seguiu as normas da revelao doutrinria da f, preferiu fazer um arranjo prprio a aceitar o plano j estabelecido por Deus. Abel atinou com o caminho ensinado, um animai havia sido sacrificado pelo casal e coberto a nudez. 1 ? ) A F de Abel pde dar passos seguros e ver ao longe, Hb 11.13. 2 9 ) Abel um tipo de Cristo eseu nico sacrifcio. Abel significa exalao ou aquilo que sobe. E uma figura do homem espiritual que est voltado s coisas de cima, Cl 3.1. Abel entrou pela Obra de Cristo no paraso celestial pelo caminho da f, Hb 12.23; 11 .6. 3) Por que Deus se agradou de Abel e sua oferta? Aqui esto duas verdades reveladas: a) Abel era homem de f, Hb 11.4. Pois ele creu na mensagem pregada por Ado e obedeceu, b) Para o seu sacrifcio ele escolheu a mais bela e gorda ovelha para o Senhor. Muitos trazem o pior para a Igreja, Ml 1.6-8. Abel chegou diante de Deus, com o melhor. Aqui est toda confisso da f diante do Senhor, Hn 9.22; 11.4. SEXTA, 23 - LEITURA: Ef 2.1-3. V. O CRIME UMA CONSEQNCIA DO PECADO, Gn 4.8. A Bblia no relata os pormenores, somente diz que Caim ficou irado porque o Senhor aceitou Abel e o seu sacrifcio, mas no se agradou de Caim e de sua oferta, Gn 4.5. Ento Caim por certo discutiu com Abel e o convidou para ir ao campo, isto com a idia de ficar longe dos pais e, a a ss, matou a seu irmo Abel. O apstolo Joo explica porque Caim matou a seu irmo. porque as obras de Caim eram ms, isto significa que os atos religiosos de Caim eram maus, desde o propsito at o seu plano final. Compare I Jo 3.12. 1 9 ) O pecado como fera esteve porta do Corao de Caim, Gn 4.7. 2~) Ele no teve comnio prprio, entregando-se ao maligno, 1 Jo 3.12. Tal como Iscariotes, Satans entrou e dominou Caim. Jo 13.27. Notemos que o pecado no para na carreira desordenada, depois do primeiro ato mau, vai fecundandoe multiplicando-se.

Ento -Caim no seu primeiro crime, vindicou os direitos da justia Divina em sua defesa. "Todo aquele que me achar me matar..." v.14. assim com todos os criminosos, procuram sempre um plano de defesa prpria. Estava lendo no jornal de S.Paulo, quanto custa a proteo e a estada de um criminoso na Penitenciria mensalmente: Cr$ 5.000,00 por indivduo; isso foi .em 1973. Um pobre com cinco filhos e esposa ganha apenas um salrio mnimo e os auxlios-famlia, isso dentro de Cr$ 800,00 a Cr$ 1.200. Veja quanto custa a vida criminosa de um pecador. SBADO, 24 - L E I T U R A : II T m 2.19,20. V I . UM T E R R V E L SINAL DO C R I M E DE C A I M , Gn 4.15. Sinal ou selo, uma marca no indivduo, pode ser visvel ou invisvel. Jac recebeu um sinal visvel de sua vitria a ss com Deus, Gn 32.31. Saul por causa do cime e indignao contra Davi, veio-lhe um esprito que causava terror a todo o instante, I Sm 18.8,10. OSenhor conhece os que Lhe pertencem, ps-lhe um sinal. 1 1 Tm 2.19: Caim recebeu um sinal a fim de que, quem o encontrasse, tivesse "d", era um medo, inconcebvel que o aterrorizava a todo o instante. Israel na sua desobedincia, seria tambm, um "pasmo" - sinal de medo e terror entre os inimigos, Dt 28.37. Caim, portanto, no deveria esboar reao, seu estado seria de pavor e medo constante pelo vingador do sangue. Ainda vemos hoje os criminosos apavorados em seus esconderijos, com medo das autoridades, olhando sempre de trivela. Tudo isso so sinais aos seguidores de Caim no presente (criminosos). Eis o terrvel sinal de Caim at a beira do temeroso Tribunal do Trono Branco, Ap 21.8; 20.12. QUESTIONRIO 1.Qual a primeira dispensao? 2.Quais as providncias de Deus aps a queda do homem? 3. Por que nem todos atinam com o Caminho de Deus? 4. Abel era tipo de quem? / 5.Que significa o sinal de Caim?

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1 de fevereiro de 1976

O pecado condenado, mas Deus redime o homem


VERDADE PRATICA Deus tem um plano perfeito para reabilitar o gnero humano. TEXTO UREO "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor." Rm 6.23. LEITURA EM CLASSE Gn 6.8-13; 7.23 Gn 6.8 - No porm achou graa aos olhos do Senhor. 9 - Estas so as geraes de No. No era varo justo e reto em suas geraes; No andava com Deus. 10 - E gerou No trs filhos: Sem, Co e Jaf. 11 - E a terra porm estava corrompida diante da face de Deus; e encheu-se a terra de violncia. 12 - E viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra. 13 - Ento disse Deus a No: O fim de toda a carne vindo

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perante a minha face, porque a t e r r a est cheia de violncia; e eis que os desfarei com a t e r r a . 7.23 - A s s i m foi desfeita toda a substncia que havia sobre a face da t e r r a , desde o homem at ao animal, at ao r p t i l , e at ave dos cus; e f o r a m extintos da t e r r a ; e ficou somente No, e os que com ele estavam na arca.

COMENTRIO INTRODUO No Piano Divino, havia j, um ponto central para redeno em Cristo. E no plantei da salvao j a morte do Cordeiro era antes da fundao do mundo, Ef 1.4; I Pe 1.19,20. Quando fazemos uma casa, planejamos e desenhamos a planta e, tudo deve ser executado segundo o desenho. Fazer tudo segundo o desenho ou modelo, Hb 8.5. S E G U N D A , 26 - L E I T U R A : Rm 6.23a. I. O J U Z O D I V I N O SOBRE O P E C A D O , Gn 6.7. O pecado a negao de toda revelao de Deus e d^ Sua bondade. Paulo aos Romanos, deixou bem patente que o ^pecado foi o ser humano ter a. revelao de Deus e se enfatuarem em seus coraes obscurecidos. a) Ento vimos a ira de Deus se manifestar, Rm 1.8. b) Tiveram conhecimentos pela manifestao visvel (Rm 1.19) de Deus e o rejeitaram. Neste sentido, Caim viu a manifestao de Deus, mas no consertou sua vida pregressa diante de Deus, "Saiu (retirou-se) Caim da presena de Deus", Gn4.16. c) Morte, destruio o juzo de Deus sobre a criao. V. Rm Aqui est o quadro desolador de um mundo mpio e cruel, deixou-se levar pela cobia, traio e toda sorte de misria apresentada por Satans. Ento, receber tambm, dos juzos do Diabo, M t 25.41,46. O texto diz: "SE ARREPENDEU O SENHOR". Tem trazido entre as pessoas muitas dvidas e alguns tm perdido a f. Como pode Deus se arrepender? Ser que Deus errou? Perguntam outros. Outros at ensinam: Deus errou em criar o homem. Isso at blasfmia. H necessidade de esclarecimento... Tanto no hebraico como no grego, essa palavra tem um sentido

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metafrico. Deus falando em linguagem humana para ser entendido pelo homem. Pois a palavra tem o sentido de mudar de idia ou de pensar "Metanoia". No N.T., Fiqueiredo traduziu arrependimento por "penitncia", reconhecimento do erro e estado de contrio para alcanar a bno. Entretanto, nos tempos bblicos, Deus se arrependeu, metafrico. Deus esta mudando de parecer contra um erro da obra por Ele criada. Deus no falha, no mente e no erra, como os homens. Nm 23.19. Em toda penitncia h o arrependimento, mas, nem todo arrependimento tem a penitncia. Compare Mt 1.4. Aqui contrio pelo erro do pecado. Em Jn 3.10, o Senhor mudou de mente ou parecer sobre Nnive, por eles terem feito confisso ou se penitenciarem pela culpa dos erros cometidos. T E R A , 27 - L E I T U R A : T t 2 . 1 1 - 1 4 . II. A GRAA R E V E L A D A NO PROPSITO DA S A L V A O , v.8. Graa, no hebraico CHEN. O termo aparece primeiro como substantivo no primeiro perodo histrico: "No, porm, achou graa (CHEN) aos olhos do Senhor". Vimos a descrio bblica do estado pecaminoso da raa humana e Deus declara a sua destruio, mas, escolheu um homem que graciosamente props um plano capaz de salvar muitas geraes. A Divindade viu em No, lugar para atender sua revelao. No ouviu, creu e obedeceu voz do Senhor. Deus deu 120 anos quela gerao, entretanto No fez em 100 anos a vontade do Senhor. Gn 6.3; 7.6. A graa de Deus tem se revelado em todos os tempos, porm nesses ltimos dias se manifestou poderosamente em Cristo, Tt 2.11; Jo 1.14. Q U A R T A , 28 - L E I T U R A : Hb 12.10-13. III. NO A N D A V A C O M DEUS, v.9. Ansiar com Deus significa ouvir e atender o conselho da Pajavra^de Deus. No tinha os lugares certos de encontro com Deus e sentia a Sua presena. Paulo nos exorta para andar em Cristo, isto , dentro do Plano Divino, Cl 2.6. O mundo j naqueles dias estava na violncia e em plena rebeldia contra a revelao divina. Paulo num paradoxo tremendo expe o mundo antigo e o seu estado. 19) Conhecendo no O glorificaram, Rm 1.21.

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2 9 ) Dizendo-se sbios tornaram-se "tolos, v.22. 3 g ) Deixaram a glria de Deus para cultuar figuras de homens, de animais e aves, v.33. Nestas condies, Deus os entregou a toda a imundcia, v.24. Mas no meio dessa gerao corrompida, No brilhava como uma estrela no firmamento, como SERVO DE DEUS. Compare Fp 2.15. No como um juiz e pregoeiro da justia, que, fazendo a arca pela obedincia condenou o mundo de ento, II Pe 2.5; ) Pe 3.20; Hb 11.7.

Q U I N T A , 29 - L E I T U R A : SI 2 5 . 1 0 - 1 4 . IV. O P L A N O DE DEUS R E V E L A D O A NO, Gn 6 . 1 0 - 1 3 . A corrupo chegou ao extremo, ento a divindade props a extino de toda a carne sobre a face da terra, v.13. r,Tenho resolvido dar cabo de toda a carne", v.13. Porm, o Senhor sempre tem algum a revelar o seu plano. Desta feita foi No. No era fcil crer em algo to estranho, jamais algum tinha visto "UM DILVIO". Mas No creu, v.7. Obedeceu em construir a arca, segundo o plano divino, vv.1416, e ainda obedeceu pela f ao entrar na arca, w.12-16. No, porque creu, pela f, foi separado pr Deus e preservado como testemunha viva dos juzos de Deus.

S E X T A , 30 - L E I T U R A : M t 2 4 . 3 3 - 3 7 . V. O J U Z O DE DEUS C O N T R A O P E C A D O , v.23. O mundo mpio de ento, ouviu os conselhos e a mensagem de No, que por urrrperodo longo de cem anos, que pregou e trabalhou na arca. O povo zombava, outros curiosos por ver uma coisa nunca vista e nem falada.- "Assim como foi no dia de No, ser tambm na vinda do Filho do Homem", Mt 24.37. Deus concedeu uma oportunidade de salvao, pois a arca foi fabricada de modo, a caber uma gerao, era de gofer, madeira resistente. 300 cvados de comprimento, por quinze de largura. Era um barco do tamanho dos grandes navios modernos, A arca figurava a salvao poderosa de Cristo que pode salvar perfeitamente, Hb 7.25. O povo daquela poca rejeitou a palavra de convite de No, at

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que ele entrou e a porta foi fechada por Deus pelo lado de fora, Gn 7.16. Muitos vo ficar do lado de fora, pela desobedincia do pecado, Mt 25.10-13. SBADO, 31 - L E I T U R A : Hb 7 . 2 2 - 2 5 . VI. A SALVAO P L A N E J A D A POR DEUS P O D E R O S A M E N T E , v.23. Diante de uma salvao oferecida gratuitamente, somente oito pessoas salvaram-se por haver crido na mensagem de f pregada por No, Hb 11.7; I Pe 3.21. A arca fala poderosamente da salvao em Cristo que pode salvar perfeitamente todos os pecadores, Hb 7.25. A arca era suficientemente grande para salvao de muitas almas. A SALVAO EM CRISTO * tambm grandiosa para salvara todos, Hb 2.3. As criaturas que se perderam foram culpadas pela desobedincia do pecado. No aceitando o plano revelado a No. QUESTIONRIO 1. O que a negao de toda a revelao? ( j 2. Que significa arrependimento? ^ 3. A graa foi oferecida s a No? ^^h cxjo 4. Todos poderiam ser salvos do juzo? 5. As criaturas que se perdem so culpadas? ^ j jO^^G^^C?

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8 de f e v e r e i r o de 1976

A aliana entre Deus e o homem


VERDADE PRATICA As promessas de Deus bri lham e so mais firmes que as estrelas no firmamento. T E X T O UREO "Ento me lembrarei do meu concerto, que est entre mim e vsr e ainda toda a alma v i vente de toda a carne; e as guas no se tornaro mais em dilvio, para destruir toda a carne." Gn 9.15.

L E I T U R A E M CLASSE Gn 9 . 9 - 1 2 Gn 9.9 - E eu, eis que estabeleo o meu concerto convosco e com a vossa semente depois de vs. 10 - E com toda a a l m a vivente, que convosco est, de aves, de r e s e s , e de todo o animal da t e r r a convosco; desde todos que s a r a m da arca, at todo o animal da t e r r a . 11 - E eu convosco estabeleo o meu concerto, que no s e r mais destruda toda a carne pelas guas do dilvio, e que no haver mais dilvio, para d e s t r u i r a t e r r a . 12 - E disse Deus: Este o sinal do concerto que ponho e n t r e m i m e vs, e entre toda a a l m a vivente, que est convosco, por geraes e t e r n a s .

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COMENTRIO SEGUNDA, 2 - L E I T U R A : Gn 8 . 2 0 - 2 2 . f. I N T R O D U O Notamos ao estudarmos esta lio que aps o dilvio tudo estava em plano diferente: um novo ano, novas resolues e No era o patriarca do novo mundo com grandes esperanas. Descrer nessas verdades que vieram pela revelao da f, viver no mundo a esmo e num verdadeiro abismo de fracasso. Tudo o que foi escrito veio pela Divina revelao a Moiss, o homem de Deus, Dt 29.29. E tudo foi para o nosso ensino. O ser humano vem fracassando de dispensao em dispensao, embora Deus o tenho cercado de bondade e de privilgios desde as primeiras dispensaes da Inocncia, da Conscincia, do Governo Humano." Notemos que o mundo experimentou o terrvel juzo diluviano. Tem sido discutido, se o dilvio foi parcial ou total. Segundo o relato bblico "tda carne foi destruda", Gn 9.15. o mximo expoente da revelao e o prprio Cristo que disse: "E veio o dilvio e destruiu a todos", Lc 17.27. Portanto o dilvio fez com que o mundo nnergulhasse totalmente como num batismo de imersao (I Fe 3.20"r22) para destruio. Nos grandes picos"do Jtatiaia~~*e na Serra do Mar e outras serras esto os indcios visveis do dilvio. "Segundo a Bblia^ o dilvio w foi "universal. ^ ^ Logo que No saiu da arca procurou o altar a fim de agradecer a Deus. A vida do Cristo deve ser um constante altar de sacrifcio agradvel a Deus, Rm 12.1; I Ts 4.1. T E R A , 3 - L E I T U R A : Gn 9 . 1 - 6 . II. A L I A N A DA B N O DE DEUS, Gn 9.1. O propsito divino continua de p para com toda humanidade conforme Gn 1.28, "Deus abenoou a -No e a seus filhos..." A criatura necessita dessa bno constante de Deus; e para isso necessita uma vida de f e adorao constante a Deus. Rm 12.1; Hb 11.6. Como j foi dito, No saiu da arca no ANO NOVO, tudo era diferente at o prprio ar e as condies climatricas e fsicas do mundo. O Jardim do den desapareceu da face da terra. Os rios mudaram-se em seus cursos, at hoje esto procurando o lugar ednico e nenhum vestgio foi encontrado. Presumem os cientistas

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que no seu lugar est situado o Mar Prsico. Esta a verdade, Deus destruiu at o local da prtica do primeiro pecado. O den fsico no importante para o cristo, mas sim a bno divinal e o Novo Cu e a nova terra onde habita a justia, II Pe 3.12, onde em Cristo receberemos todas as bnos, Ef 1.3, 0 descanso espiritual, M t 11.25. Q U A R T A , 4 - L E I T U R A : Dt 2 8 . 1 - 6 . III. A L I A N A E A O R D E M D I V I N A , Gn 9 . 1 - 3 . Os cientistas esto perturbados com o crescimento demogrfico da populao mundial, alarmando, que com o aumento da populao no haver mantimento suficiente para al imentar os povos. Entretanto, desde o incio houve fome, doena, quando era resumida a populao da terra. Compare Gn 12.10; 42.2. Fome, peste e terremoto haver at o fim do mundo, Mt 24.7. Entretanto, quem deu a ordem "crescei e multipl icai-vos e enchei a terra", ainda no deu uma contra ordem... Por que tanta preocupao? Que at entre os cristos esto preocupados sobre a maneira de evitar filhos? Notemos, o conselho do apstolo Paulo, 1 Tm 2.15. Notemos o pacto com No e seus vrios elementos. a) A confirmao feita com Ado, Gn 1.28; 8.21; b) Sobre todos animais e natureza, Gn 1.28; 8.22; c) Estabelecimento do Governo Humano, Gn 9.1-6; d) A segurana que a terra no seria julgada por outro dilvio, Gn 8.21; 9.11; e) Profeticamente Co seria inferior e servo, Gn 9.24,25; f) E que os Semitas relacionados com Jaf, Gn 9.26,27; g) Jaf serra engrandecido, Gn 9.27. Portanto, o que necessitamos a bno de Deus sobre toda nossa vida, Dt 28.11. No deoaixo da Lei, mas pela graa em Nsso Senhor, Eg 1.3. Por causa dos moradores da terra, a terra se tornou maldita (Gn 3.17), mas o Senhor Jesus veio para tirar essa maldio e ser o Advogado, Cl 3.13; I Jo 2.2.

Q U I N T A , 5 - L E I T U R A : Gn 1 2 . 1 - 3 . IV. A L I A N A Q U E A B R A N G E A T O D O S OS SERES DA T E R R A , Gn 9 . 9 , 1 0 . No, como j foi dito, assume o patriarcado do novo mund,o e diante de Deus ele est compromissado a revelar a vontade de Deus, ensinando a nova gerao como pregoeiro que era diante de Deus, II Pe 2.5; Gn 6.9. Naturalmente ele deveria ensinar e revelar todo acontecimento do den e as responsabilidades dos

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homens diante de Deus e as promessas de um futuro libertador, Gn 3.21 e 3.15. Ento todos gozariam da bno sobre No e seus filhos conforme Gn 9.1. Sempre uma aliana traz responsabilidade de ambos os lados. Primeiro, da parte de Deus o devido cumprimento, v.14. Deus vela por Sua Palavra para cumprir, Jr 1.12. Em segundo lugar, do lado humano a obedincia da f o ponto alto para ser abenoado, Hb 11.6. SEXTA, 6 - LEITURA: Ap 4.2,3. V. UM SINAL COMO SEGURANA DESSA ALIANA, Gn 9.14. Entendemos que at esse tempo no havia ainda o espectro sobre "ARCO-RIS", esse fundamento da natureza que a luz quebrada pelo prisma da natureza, nas gotas d'gua que formam o deslumbrante quadro das maravilhas do Cu na terra. Seria esse um sinal de segurana aos povos da terra, mediante aliana feita a No e seus filhos. At hoje aps uma tempestade, v-se o Arco-ris, o deslumbrante sinal da bondade, do amor de Deus para com os homens. Devemos notar que o "Arco-ris" a luz de Deus com sinal de bondade e amor para com a humanidade. Ele o Arco-ris da gloriosa luz, Jo 1.5; 6.12; 17.22. SBADO, 7 - L E I T U R A : Lc 46.49. V L U M P L A N O D I V I N O DE PRESERVAO, Gn 9.17. No recebeu de Deus o sinal de segurana que a terra no sofreria o juzo de outro dilvio. H um plano de preservao dentro dos ditames de obedincia da f, isto uma sombra dos acontecimentos do reinado de Cristo, o Milnio, ls 11.2-6. Pois o Senhor estabeleceu com No um pacto com os seguintes elementos: 1~) Deus confirma as relaes sob o pacto Admico, Gn 8.21. 2q) O Governo Humano estabelecido dentro da justia, Gn 9.1-6. 3 g ) A ordem confirmada na prpria natureza, Gn 8.22. 4 9 ) A segurana na terra dentro do pacto, Gn 8.21; 9.11. Podemos notar que toda responsabilidade desse pacto inteiramente assegurada na Pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo, onde h toda segurana como FIADOR, Hb 7.22. a) Aliviados de toda carga de pecado, Mt 11.28. b) Encontramos o CAMINHO CERTO PARA DEUS, Jo 14.6.

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c) Podemos entrar com toda confiana, Hb 10.19. d) Somos iluminados, ( Jo 1.2. e) Alcanamos plena segurana espiritual, Rm 8.1. Tudo que foi prometido no passado aos patriarcas, recebemos em Cristo pela f, Cl 3.16,22,24. QUESTIONRIO 1.Que simboliza o batismo do dilvio? 2. A criatura necessita de bno de Deus? 3. E importante o den para o cristo? 4. Que significa o Arco-ris? 5. Onde alcanamos segurana espiritual? <, r

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Lio 7

15 de fevereiro de 1976

Abrao pai dos que crem na promessa


VERDADE PRTICA Abrao seguiu em obedinia f, a chamada divina. T E X T O UREO "Pela f Abrao, sendochamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herana; e saiu, sem saber para onde ia." Hb 11.8. L E I T U R A E M CLASSE Gn 12.1-4; Rm 4.18-21 Gn 12.1 - Ora o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua t e r r a , e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a t e r r a que eu te mostrarei. 2 - E f a r - t e - e i uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu sers uma bno. 3 - E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da t e r r a . 4 - Assim partiu Abro, como o Senhor lhe tinha dito, e foi L com ele; e era Abro da idade de setenta e cinco anos, quando saiu de Har. Rm 4.18 - O qual, em esperana, creu contra a esperana que seria feito pai de muitas naes, conforme o que lhe fora dito: Assim ser a tua descendncia.

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19 - E no enfraqueceu na f, nem atentou para o seu prprio corpo j amortecido, pois era j de quase cem anos, nem to pouco para o amortecimento do ventre de Sara. 20 - E no duvidou da promessa de Deus "por incredulidade, mas foi fortificado na f, dando glria a Deus; 21 - E estando certssimo de que o que ele tinha prometido tambm era poderoso para o fazer. COMENTRIO SEGUNDA, 9 - LEITURA: Hb 11.8-12 I. INTRODUO Com Abrao notamos uma nova dispensao - a 4 g - conhecida como Patriarcal ou da Promessa. Abrao foi chamado estando ainda na Mesopotmia, segundo a revelao de Estvo, pela uno do Esprito Santo, At 7.2,3; Gn 11.32. Ento podemos notar que a sada de Abrao teve dois estgios, como seque: 1~) Saiu^ da^Mesopotmia, mas no da casa de seu pai TERA, Gn 11.31 "saiu com efes de UR dos Caldeus, para r .terra de Cana", notemos aqui, o velho Ter dirigindo-se para Cana fora da direo de Deus. 2 9 ) Assim partiu Abrao, como o Senhor lhe tinha dito. Nesse segundo estgio estava Abrao no plano de Deus. Muitas criaturas, que seguem para Cana Celestial, no mesmo plano, por causa de simpatia, de amigos, por causa de um moo ou vice-versa, ou por interesses materiais, abraam-se ao Cristianismo como religio, mas no entram em Cristo, Rm 12.1 No fcil deixar inteiramente tudo (renncia total), famlia e a comodidade para um lugar ignorado. ISSO S PELA F, Hb 11.8. D$us exige no^s^sair da terra, mas tambm deixar tudo j- a idolatria de "famlia, Js"24.2; Lc 14.33. ^ TERA, 10 - LEITURA: At 7.2-5. II. A CHAMADA DIVINA, Gn 12.1. Abrao ainda na Mesopotmia, no meio idoltrico, o Senhor o chamou de um. modo singular. Ele tinha que obedecer ao Senhor em quatro pontos especficos como segue: 1~) Sair da terra da Mesopotmia; 2~) Da casa de seu pai; 3~) Do meio dos seus parentes;

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4 9 ) terra que eu te mostrarei.^/ Isso significa plena^obedincia revelao da f. Deveria Abrao andar passo a passo nessa caminhada de F, Hb 11.1. A chamada Divina uma das mais importantes fases para o indivduo, pois por ela, ele assume um lugar diante de Deus, de ser condutor das bnos de Deus. Notemos que foi fcil Abrao sair da terra dos Caldeus, mas no foi fcil deixar a casa de seu pai. Os historiadores e descobridores dizem que a Mesopotmia era um lugar de fertilidade e um dos prirjneiros beros da civilizao, conhecido como Frtil Crescente. A foi o bero de Abrao, dentro de uma comunidade prspera. Entretanto, ele venceu a primeira barreira, indo em demanda para uma terra que Deus lhe iria mostrar. Tinha que viver peregrinando at que o Senhor lhe indicasse, Gn 12.7. Q U A R T A , 11 - L E I T U R A : M t 16.24-26. III. D I F I C U L D A D E S NA V I D A DE ABRAO, Gn 12.1. Observe que no foi fcil Abrao seguir as determinaes nos pontos indicados por Deus, pois Ter tomou direo, fazendo Abrao lhe seguir, com inteno de ir a Cana, o que o Senhor no lhe prometera, mas sim a ABRAAO. Segundo o que foi revelado a Estvo, Abrao estava ainda na Mesopotmia possivelmente uns 5 anos antes de partir definitivamente terra de Cana, Gn 11.31; At 7.2,3. Nessa primeira sada, Abrao est em dificuldades, acompanhando o seu velho pai Ter e parte da famlia, Gn 11.31. Ter, significa, um que fica acampado ou acampamento. Essa dificuldade sai da vida de Abrao com a morte de seu pai, Gn 11.32. Muitos crentes ficam sempre acampados no mundo, I Jo 2.15. Temos que, para fazer a vontade do Senhor, deixar morrer o nosso velho "eu" (Cl 2.20), para podermos desacampar do mundo, e prosseguir a jornada da F. Muitas vezes temos de tomar resolues pela F em secreto, a fim de fazer a vontade de Deus. L e seus descendentes sao um tropeo at hoje, para o Povo da Promessa. Um exemplo: A Guerra no Oriente Mdio. Q U I N T A , 12 - L E I T U R A : Ef 4 . 1 - 3 . IV. UMA C A M I N H A D A P E L A F , Gn 12.1 Aqui est o ponto alto e sublime da F. Sair sem saber o local

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certo, confiando inteiramente no Senhor. Depois de uma longa caminhada, o Senhor mostrou a Abrao o lugar, porm, somente seus descendentes iriam receber aTerra ppjr herana. Abrao tinha de morar como peregring, Hb 11.8,9. A longa caminhada-de Abrao, de Ara at o Carvalho de Mor, uns 700 km levou meses e at anos. Dizem os historiadores que embaixo desse Carvalho, reuniam-se os mestres para ensinar, pois o prprio nome significa MESTRE. M. Soares traduz: Vale dos Ilustres, situado no corao da Palestina. Acompanhando com ateno a viagem de Abrao, pela revelao da F em Hebreus, notamos o seguinte: "... e saiu no sabendo para onde ia", Hb 11.8. E no v. 10 diz: "Porque aguarda a cidade que tem Fundamento, cujo Arquiteto e Edificador DEUS". Logo, em toda a caminhada, ele no procurou se estabelecer numa cidade, pois efe aguardava uma melhor cidade (v. 16) e tido como Cidade (ou Ptria) Celestial. Compare Fp 3.20. Em Mor, apareceu o Senhor e revelou, que aquela terra Ele daria aos descendentes de Abrao, Gn 12.7. j

S E X T A , 13 - L E I T U R A : II Co 1.19-22. V. AS PROMESSAS D I V I N A S , Gn 12.2,3. A Promessa de fazer de Abrao uma Grande Nao, foi um processo usado por Deus, lento mas seguro, pois Abrao necessitava receber pela F. E isso chegou ao ponto crtico, de Sara at ter entrado no meio entre AbraoeDeus, com um conselho carnal, como que desejando ajudar a Deus cumprir a promessa; e o resultado foi um concubinato e um filho da escrava, que at hoje est dando trabalho ao mundo inteiro - A Questo do Oriente Mdio. * Vejamos as Promessas gloriosas feitas a Abrao: ' 1) Fazer dele uma Grande Nao. Aqui se cumpre o desgnio Eterno. 2q) Ser abenoado por Deus. Aqui se cumprem em Cristo, todas as bnos, Ef 1.3. 3 g ) Nome engrandecido. Isso podemos notar no outro Patriarca com um to grande nome, Jo 8.39. 4) Ser um transmissor da bno divina. Entretanto Abrao tinha que buscar ao Senhor e viver pela F, Rm 4.20. Muitos depois de receber a revelao da bno, cruzam os braos, desprezando os mtodos de buscar pela F aquilo que foi prometido, Hb 11.10.

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Jesus nos ensinou que "temos que bater, pedir e buscar aquilo que nos foi prometido, Lc 11.9. SBADO, 14 - LEITURA: At 7.2-6. VI. ABRAO PARTIU COMO O SENHOR LHE ORDENARA, Gn 12.4; Rm 4.18,21. Desde a primeira vez, saiu Abrao, mas no como o Senhor lhe ordenara. Vimos que o velho Ter, smbolo do velho homem, conduziu Abrao com toda a famlia, porm essa no era a vontade do Senhor. Isso at parecia importante, o velho Ter indo para Cana levando consigo a Abrao. Mas o impedimento deveria sair do caminho, para que o homem da F estivesse sobre as ordens do Senhor e para poder andar nas promessas, Hb 11.9. A vida espiritual, deve tambm seguir uma rotina de F como o Senhor nos ordena, Mt 11.25. Na primeira partida de Abrao, ele. estava seguindo o seu pai e se acampou em Ara, permanecendo um perodo fora das determinaes do Senhor. Ara segundo Davis, significa Caminho, comrcio. Nessecaminho comercial que era um centro comercial, elevado tal como Ur dos Caldeus, ficou Abrao at que com a morte de seu pai, ento saiu na vontade do Senhor. Muitos na chamada Divina, ficam empatados ou encalhados no Caminho Comercial - Ar, at que algo acontece - MORRE o 'u". Que o Senhor ajude ter uma partida firmee segura da F como Abrao na segunda chamada. Amm. QUESTIONRIO 1. Saiu Abrao no Plano completo de Deus? 2. Quais os quatro pontos determinados por Deus? 3. Abrao herdou a terra prometida? 4. Quais as quatro promessas feitas por Deus a Abrao? 5. Por que muitos ficam empacados no Caminho?

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22 de f e v e r e i r o de 1976

Uma escolha sem f e seus resultados


VERDADE PRTICA Ao homem Deus deu livre a r btrio para escolher seufuturo. T E X T O UREO "Amando ao Senhor teu Deus, dando ouvidos sua voz, e te achegando a ele; pois ele a tua vida, e a longura dos teus dias; para que fiques na terra que o Senhor jurou a teus pais, a Abrao, a Isaque, e a Jac, que lhes havia de dar/ 1 Dt 30.20.

L E I T U R A E M CLASSE Gn 13.10-13 Gn 13.10 - E levantou L os seus olhos, e viu toda a campina do Jordo, que e r a toda bem regada, antes do Senhor t e r destrudo Sodoma e G o m o r r a , e era como o j a r d i m do Senhor, como a t e r r a do Egito, quando se entra e m Z o a r . 11 - Ento L escolheu para si toda a campina do Jordo, e p a r tiu L para o oriente, e a p a r t a r a m - s e um do outro. 12 - Habitou Abro na t e r r a de Cana, e L habitou nas cidades da campina r e armou as suas tendas at Sodoma. 13 - O r a e r a m maus os vares de Sodoma, e grandes pecadores contra o Senhor.

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COMENTRIO S E G U N D A / 1 6 - L E I T U R A : I Pe 4 . 1 5 - 1 8 . L INTRODUO: Nesta lio estudaremos os resultados da escolha na vida espiritual de cada pessoa. Deus d o livre arbtrio ao homem para escolher e o fim depende da. Na chamada de Abrao, havia vrios p-ontos definidos por Deus a obedecer: 12) Sair da Terra 2 9 ) Sair do meio da parentela 3") Da casa do Pai Abrao saiu da terra e da casa do pai, mas ficou no meio dos parentes, seu sobrinho L, com toda a sua gente, Compare Gn 12.1; 13.8. Isso se tornou em espinhos at hoje da parte dos "sobrinhos", os parentes de Israel. A Bblia diz que L era justo (ll'Pe 2.7), embora o justo apenas se salva, I Pe 4.18. Abrao conviveu junto de L seu sobrinho ai que teve uma deciso, levando-o a uma prova. (Gn 13.10). A da escolha. Cada criatura tem de escolher para si mesmo o seu futuro, e. Deus d esse direito de livre escolha. Em nosso lar, nossos filhos chegaro ao tempo da sua prpria escolha pela F. Ningum poder andar s cegas, acompanhando o pai, tio ou algum da famlia para aqui e para l. Tem de tomar uma deciso de F e seguir em obedincia Palavra de Deus. Paulo no foi desobediente, mas seguiu pela F. At 26.19. Cada um tem de seguir pela f na estrada da vida, sem a qual ningum pode agradar a Deus, Hb 11.6. T E R A , 17 - L E I T U R A : Rm 12.9-16 II. A L I B E R D A D E DE A B R A O NA E S C O L H A , Gn 1 3 . 8 - 1 0 . O velho Patriarca tinha o direito de escolha e selecionar o melhor, mas no o fez, deu esse direito a L para escolher o melhor. Entretanto, ele deixou isso nas mos do,Eterno, com respeito onde iria. "Se fores para esquerda eu irei para a direita, e vice-versa", ..Abrao deu todo esse direito ao sobrinho, qup ao levantar os olhos, viu a melhor terra, toda a plancie do Jordo - Sodoma e Gomorra, antes da destruio. O Cristo deve escolher a melhor leitura para sua vida esp-

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ritual, melhor companhia para suas viagens e os melhores negcios para o seu bem estar e glria para Deus, SI 119.1; 148.1. Q U A R T A , 18 - L E I T U R A : I Jo 2 . 1 5 - 1 7 . III. U M A ESCOLHA C A R N A L , Gn 13.11. A escolha a coisa mais importante na vida do cristo, que pode decidir o seu futuro. E se essa escolha no for pela f e fora do plano de Deus, o destino ser incerto e desastroso. Certa feita, um crente props negociar no Paran e escolheu o que era ilcito. Apesar dos conselhos do Pastor, ele desobedeceu e escolheu companheiros infiis e seguiu a viagem. Resultado: 3 viuvas e vrios rfos. Tudo porque no ouviu um bom conselho e escolheu o pior para sua prpriavida. A escolha carnal traz sempre dissabores, perplexidades e angstias, tais como: a) Escolha de mulheres formosas fora da vontade de Deus, Gn 6.2. b) Escolha do "man" fora do plano de Deus, x 16.17-20. c) Escolha do caminho da valentia e de incredulidade de Caim, Jd 11 d)Escolha de companheiros rebeldes e murmuradores, Nm 16.1,2 e) Escolha de companheiros inaptos para o trabalho e conselheiros, I Rs 12.8. So algumas das escolhas feitas para um fim terrvel. L foi infeliz na escolha, embora aparentemente boa, pois Sodoma estava marcada para juzo por causa dos grandes pecados cometidos. Eles ouviram a mensagem, mas rejeitaram. Melquisedeque, homem justo e um bom Rei, acima de tudo. Sacerdote do Deus Altssimo, por certo deu-lhes conselhos como morador de Jerusalm, mas no deram ouvidos. Compare Gn 14.18. Cremos que houve mensagens de Deus para eles, mas no aceitaram como diz Paulo em Rm 1.24,26,28. Q U I N T A , 19 - L E I T U R A : Ap 18.1-5. IV. L ESCOLHEU A C I D A D E DAS P L A N C I E S , Gn 13.12. Lendo com ateno o texto bblico, notamos que L "foi armando sua tenda at chegar cidade de Sodoma..." Eis aqui um grande perigo. Eis um conselho dum velho obreiro: "No ameis o mundo e nem o que no mundo h", I Jo 2.15. As comunidades da cidade, os passatempos, as festividades, as praas e os clubes, so atraes tentadores. L com sua famlia estavam em perigos tambm. A princpio moravam em tendas,.depois passou a morar numa boa casa dentro da cidade. Era um dos que assentava como juiz porta. Gn 19.1-3.

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Aqui est o perigo para muitos junto das autoridades, ocupando lugar como "chefes" no seio da sociedade, Mt 20.25,26. Estar na porta duma cidade era exercer juzo e conselho como um dos ancios da cidade. Compare Gn 19.9. Sodoma apesar de ser um timo lugar e uma boa cidade com todas as comunidades, os seus moradores eram grandes pecadores, Gn 13.13. S E X T A , 20 - L E I T U R A : II Pe 3 . 8 - 1 1 . V . L E S C O L H E U U M LUGAR C O N D E N A D O , Gn 13.13. A sorte das cidades das campinas j estava lanada, seus crimes pecaminosos haviam chegado diante de Deus que por misericrdia estava tolerando. Pedro relata que o justo L era atribulado no meio deles, II Pe 2.8. Segundo nos parece houve pregadores que falaram da justia de Deus e aconselharam o povo a no cometer tais pecados, cujo clamor subiu at os cus, Gn 18.20,21; 19.14. O Apstolo Paulo aos Romanos 1.24-28 declarou parte do estado em que Sodoma estava envolvida. O crente deve ter cuidado quando escolhe um lugar como moradia, pedindo sempre a bno e a direo do Senhor. SBADO, 21 - L E I T U R A : II Pe 3 . 9 - 1 2 . V I . A ESCOLHA P E L A F E SEUS R E S U L T A D O S , Gn 13.14. Agora, aps a escolha de L, Abrao entrou no plano de Deus. Deixou os parentes, Gn 12.1. Abrao no escolheu um local, mas o prprio Deus. Essa a terceira vez que o Senhor lhe aparece e revela o seu futuro: Levanta os olhos. Deus deu sem limite as bnos, para o Norte e para o Sul, para o Oriente e para o Ocidente. Porm, note bem, a sorte de L, ao escolher pelos olhos da carne, o que lhe sucedera, Gn 14.12. Isso apenas o princpio como aviso de Deus. Mais tarde veio um terrvel juzo sobre as cidades dos pecadores. QUESTIONRIO 1.Quem deve escolher seu prprio futuro? 2. Quais os resultados da escolha carnal? 3. As cidades da Plancie eram de boa moral? 4. Somos rodeados por quem em nossa vida espiritual? 5. Quais os resultados de uma escolha pela f? 6. Por que Abrao foi recompensado?

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29 de f e v e r e i r o de 1976

O valor da intercesso de Abrao


VERDADE PRTICA A irvtercesso move poderosamente o brao divino. T E X T O UREO "Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles." Hb 7.25. L E I T U R A E M CLASSE Gn 18.17-19,33 Gn 18.17 - E disse o Senhor: Ocultarei eu a Abra o que fao, 18 - Visto que Abrao certamente v i r a ser uma grande e poderosa nao, e nele sero benditas todas as naes da t e r r a ? 19 - Porque eu o tenho conhecido, que ele h de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, para o b r a r e m com justia e juzo; para que o Senhor faa v i r sobre Abrao o que acerca dele tem falado. 33 - E f o i - s e o Senhor, quando acabou de f a l a r a Abrao; e Abrao tornou ao seu lugar. COMENTRIO SEGUNDA, 23 - L E I T U R A : Rm 8 . 2 6 - 2 8 . I. I N T R O D U O Nesta lio estudaremos o valor da intercesso, no de Abrao

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mas de todos os santos. Tenho visto muitos exemplos do poder da intercesso, especialmente quando estava para passar os umbrais do Paraso Celestial, o irmo J.P.Kolenda, chegou ao meu leito e caindo de joelhos clamou: "Senhor, quem est falando aqui Joo Kolenda, e sei que tu sempre me ouves; faz voltaro irmo Joo de Oliveira". Vi. quando o Senhor levantou no trono seu brao e eu voltei a viver. Isso maravilhoso, louvado seja Deus. Na lio anterior estudamos a m escolha de L, numa cidade marcada para a destruio. Agora chegou o tempo do juzo sobre Sodoma e L estava tambm para ser destrudo com a cidade. Mas quando o Senhor revelou o que iria suceder queles mpios pecadores a Abrao, ele se ps diante do Senhor em contagem de ordem diminutiva chegando at "10". Isso era uma estratgia infinita. Se Abrao tivesse chegado at a mnima frao, possvel que salvasse at a prpria cidade, entretanto, ele chegou ao nmero dez. Em Sodoma e nas cidades circunvizinhas, no havia justos suficientes para sua preservao espiritual, como o sal d supremo sabor e d poderosa preservao, Mt 5.13.

TERA, 24 - LEITURA: SI 25.12. II. O SENHOR REVELOU UM SEGREDO A ABRAO, Gn 18.17-19. Deus ao enviar o juzo destruidor sobre um povo ou sobre um indivduo, sempre se revela a algum - um dos seus servos - envia uma mensagem por um dos seus servos ou at por um anjo. Conforme SI 25.14, o segredo do Senhor para aqueles que temem... Assim sucedeu na cidade de Nnive, Jn 1.1,2. O Senhor antes de fazer algo, revela aos seus servos os profetas. a) Um olhar de juzo, Gn 18.16. Aps uma conversao ntima com Abrao e Sara. Diz o texto: "Olharo para Sodoma". Cremos que Abrao entendeu o olhar terrvel do juzo sobre uma cidade impenitente ou seja, a totalidade dos sodomitas endurecidos e. impenitentes. b) Acompanhando o Senhor e ouvindo a conversao. bom andar com Deus e ouvir a sua voz e saber os segredos espirituais, Nm 12.6; I Sm 3.15.

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Q U A R T A , 25 - L E I T U R A : SI 8 6 . 1 0 - 1 3 . I I I . A B R A O NOS SEGREDOS D O . S E N H O R , Gn 18.17,18. A vida crist deve sempre estar nos segredos divinos. O Senhor Jesus revelou muita coisa que era dita em mistrio aos discpulos em particular, Mt 3.11. "A vs dado saber os mistrios do reino dos Cus". Muitas vezes somos revelados sobre um acontecimento sobre algum, mas ao invs de interceder ao Senhor, pedindo livramento, esperamos que acontea o desastre, para depois dizer: "Me foi revelado". Isso no de Deus. Quando o Senhor nos revela algo para interceder e pedirmos at resolver o problema. Jesus ensinou a Pedro esse segredo, Lc 22.31,32. Paulo ao ser revelado dos acontecimentos sobre Timteo, orou at alcanar vitria, I Tm 1.1; II Tm 1.3. Certa feita me foi revelado um mal que estava para vir sobre uma pessoa. Eu e minha esposa intercedemos com lgrimas e a pessoa foi salva. Somos Atalaias para no s dar o aviso, mas tambm interceder pela pessoa a fim de ser salva do perigo iminente. Trs verdades poderosas dentro da revelao divina: 1-) Abrao seria uma Grande Nao - Israel. Dentro dessa verdade gira toda a profecia bblica e at a luta dos nossos dias com respeito ao povo de Deus. 2~) Todas as naes seriam abenoadas - BENDITAS. Isto o cumprimento das profecias em Cristo, Gl 3.14-16. Devemos entrar nesse poderoso ministrio de intercesso, I Tm 4.1-3. 3 9 ) Ordenao dos filhos nos caminhos do Senhor, v.19. Vemos aqui que a vida patriarcal deveria continuar na linha da famlia de Abrao, Rm 9.5; 7.9.

Q U I N T A , 26 - L E I T U R A : Gn 19.12,13. IV. O C L A M O R T E R R V E L DE S O D O M A , vv.20,21. Os crimes cometidos, as vtimas indefesas clamaram por socorro, mas ningum as socorreu. As autoridades de Sodoma perderam a fora moral e nenhuma palavra de conselho de um homem justo tinha valor entre os mpios sodomitas, Gn 19.7; II Pe 2.7. Notamos s vezes, dos prejudicados pelas perdas de salrios e de propriedades, o clamor dos rfos e vivas, que parecem no ter efeito, mas a Palavra do Senhor afirma que tais clamores sobem diante do Senhor como gemidos e lgrimas, Tg 5.4.

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Todo esse "clamor subiu ao cu", chegou a hora do juzo de Deus. O Senhor desceu para ver e saber sobre esse clamor e os atos praticados. Naturalmente, aqui Deus est falando ern linguagem antropomrfica, isto , Deus falando como fiomem, com linguagem^ humana para ser entendido pelo homem T Porque Deus onisciente, sabe de tudo e no necessita de informao7 Mt 6.8~Jo 16.30. "" ~ ~ Sodoma tornou-se um terrvel adagio do seu prprio nome como memria pecaminosa. Notemos, uma operao do AntiCri-sto em seus atos pecaminosos perder amor das mulheres e os homens inflamaram entre si, Dn 11.37; Rm 1.27. S E X T A , 27 - L E I T U R A : Is 28.21,22. V . O J U Z O SOBRE SODOMA A OBRA E S T R A N H A DE D E U S , Gn 18.22. Aqui vemos que o prprio Senhor desceu para executar o juzo. Entretanto, pela bondade do Senhor houve oportunidade para os pecadores, como o ltimo aviso de misericrdia, Gn 19.12-14. Os futuros genros, suas famlias, conhecidos e servos de L, enfim, cremos que a notcia passou de boca em boca: "O Senhor vai destruir a cidade". Naturalmente era o momento de arrependimento, tal como sucedeu aos ninivitas. Mas os sodomitas no deram importncia mensagem. Diz-nos o texto de Gn 19.14 - DINOTOS traduz este texto assim: "E foi uma anedota aos olhos de seus genros"Deus d o aviso, se o mpio se converte salvo, Ez 18.21. O juzo obra que Deus no deseja realizar e para isso manda avisos e usa de misericrdia, Gn 19.6,7,9. A oportunidade de salvao foi dada atravs de L e a mensagem da ltima hora, entretanto, rejeitaram. Compare o mesmo com Israel, II Cr 36.16. SBADO, 28 - L E I T U R A : Jd vv.7.8. V I . U M J U Z O D E S T R U I D O R , Gn 18.22; 19.24. Os anjos foram executar os juzos sobre Sodoma e as cidades circunvizinhas, Jd 7. Mas Abrao no se conformou, pois na cidade morava seu sobrinho L e por certo um grande nmero de servos de L. Se Abrao fosse um homem carnal e zombador, teria dito: "Bem feito", "Quer ir para o inferno? Que v", como muitos procedem em nossos dias. Mas Abrao era um homem

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de Deus, fiel e espiritual. Chegou diante do Senhor e dialogou com o Senhor: "Vo os justos (seus parentes) ser destrudos tambm?... Isso no possvel. O Senhor lhe respondeu com firmeza que se estivessem um grupo de 50 justos a cidade iria se poupar. Que alvio para Abrao. Mas veio-lhe uma dvida. E se no tiver os 50? Ento Abrao numa contagem regressiva como se usa no lanamento de um satlite, parou no nmero 10, achou suficiente para preservar a cidade, o Amor de Deus a dez justos, v.32. Pois a vida do justo como o sal da terra, Mt 5.13. Como importante a vida dum justo aos olhos do Senhor, at na hora da morte, SI 116.15. Aps o final do pedido diante do Senhor, Abrao voltou ao seu lugar, mas permaneceu em orao diante de Deus. Gn 19.29. Podemos notar apesar de no haver os dez justos para salvao da cidade, que L foi salvo da destruio. Como importante o ministrio da intercesso. I Tm 2.1-4. QUESTIONRIO 1. importante a intercesso? 2. Quem intercedeu pela cidade? 3. Por que a cidade foi destruda? 4. Deus ama fazer juzo destruidor? 5. O que o sal da terra?

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Lio 10

7 de maro de 1976

Deus pede Isaque e m sacrifcio


VERDADE PRTICA pela f que somos provados na vida espiritual. T E X T O UREO "Porventura o nosso pai Abrao 'no foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho isaque?" Tg 2.21. L E I T U R A E M CLASSE Gn 2 2 . 1 - 4 , 6 - 8 ; Hb 11.17 Gri 22.1 - E aconteceu depois destas coisas, que tentou Deus a Abrao,, e disse-lhe: Abrao! E ele disse: E i s - m e aqui. 2 - E disse: T o m a agora o teu filho, o teu nico filho, isaque, a quem amas, e v a i - t e t e r r a de M o r i , e o f e r e c e - o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu t e . d i r e i . 3 - Ento se levantou Abrao pela manh de madrugada, e albardou o seu jumento, e tomou consigo dois de seus moos e Isaque seu filho; e fendeu lenha para o holocausto, e levantou-se, e foi ao lugar que Deus lhe dissera. 4 - Ao t e r c e i r o dia levantou Abrao os seus olhos, e viu o lugar de longe. 6 - E tomou Abrao a lenha do holocausto, e p-lo sobre Isaque seu filho; e ele tomou o fogo e o cutelo na sua mo, e f o r a m ambos 7 - Ento falou Isaque a Abrao seu pai, e disse: Meu pai! E i s me aqui, meu filho! E ele disse: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto?

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8 - E disse Abrao: Deus provera para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim caminharam ambos juntos. Hb 11.17 - Pela f ofereceu Abrao a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unignito. COMENTRIO INTRODUO A lio sobre Gn 22, o sacrifcio de Abrao, leva-nos aos pncaros da montanha da f, Hb 11.JL Notamos como um homem pode chegar ao extremo quando conduzido pela f, razo pela qual, todos os problemas so resolvidos. Abrao creu fielmente que o Senhor podia ressurgir Isaque mesmo depois de sacrificado e morto, Hb 11.19. O Texto ureo est falando sobre a obra da F no sacrifcio de um pai levar o nico filho, sua nica esperana como herdeiro, ao altar. Tudo isso revela o amor Divino, Jo 2.16. SEGUNDA, 1 - LEITURA: Tg 1.12-15. I. A PROVAO DA FE, Gn 22.1,2. A palavra "tentao" significa provar ou testar uma obra ou uma pessoa. "Aconteceu depois destas coisas..." isto , o nascimento de Isaque e o estabelecimento das promessas de Deus. Agora a confiana de Abrao estava em Isaque e parecia sorrir a cada instante em Isaque. Isaque significa "SORRISO", Gn 4.6. Abrao sorria ao deitar, ao levantar e nas refeies, olhando Isaque. Ento foi Abrao testado para saber se ele amava, Dt 6.4,5. Temos que amar o Senhor sobre todas-as coisas para sermos discpulos, Mc 10.29; Lc 14.26. TERA, 2 - LEITURA: Hb 11.17,18. II. A RESOLUO SECRETA DA F, v.3. Outra coisa importante na vida do Patriarca, foi uma resoluo tomada socretamente pela f, Hb 11.17. Naturalmente ele aprendera algo de revelar sua esposa e lhe custara mui caro, especialmente ouvir os conselhos fora do p!ano do Senhor. Isso trouxe graves conseqncias com o nascimento de Ismael (Gn 21.11,12), que at hoje faz sofrer Israel. Paulo tambm ao ser chamado, no consultou a "carne e o sangue", isto , no pediu conselhos humanes, mas seguiu a rota Divina, Gl 1.16.

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Caso Abrao tivesse consultado ou revelado o pedido do Senhor, teria sido impedido de chegar ao lugar da prova e de ganhar os "lauris da vitria". H segredos na vida do Cristo, que necessrio serem resolvidos a ss com o Senhor. Isso sucedeu com Jacr ganhou a vitria a ss com Deus, Gn 32.4. Tambm com Anar I Sm 1.11; 2.11. O Cristo ao ter uma comunicao divina, nodeve "apregoar" aos quatro cantos, mas orar e aguardar as providncias dos cus. A Bblia diz que Maria guardava os segredos no corao, Lc 2.51. "O lugar onde Deus lhe dissera" - Aqui est a plena obedincia. QUARTA, 3 - LEITURA: Hb 11.13-16. III. O LUGAR VISTO DE LONGE, v.4. Foi realmente nessa passagem que Abrao revelou uma f poderosa. Parece que at ao p do monte Abrao estava de cabea baixa, pois eram trs dias de caminhada at ali, era um tempo de prova. Cremos que todos iam calados numa sombria expectativa dos acontecimentos. Foi ento que Abrao "levantou os olhos" e viu o lugar de longe..." H hoje muitas exploraes sobre o lugar onde Abrao levou Isaque sobre a pedra para o sacrifcio. H muitas coisas pr-fabricadas para explorar a crendice dos "peregrinos na terra santa", mas at hoje no existe um local certo desse acontecimento. QUINTA, 4 - LEITURA: Gn 22.5. IV. A CERTEZA INABALVEL DA F, Gn 22.5. Abrao agora revela aos escravos o motivo da ida ao locah, mas no revelou o sgredo, de Deus. Disse simplesmente: "ficai-vos aqui com os jumentos e eu e o mancebo iremos at l; depois de adorarmos voltaremos a vs". Aqui est a f inabalvel de Abrao pela qual glorificou a Deus, Rm 4.2p; Hb 11.17. Aqui est o fundamento seguro que nos mantm" nas promessas de Deus, Hb 11.1. E pela f que se oferece melhor, Hb 11.4. pela f que esperamos ser trasladados, Hb 11.5. pela f que sabemos que Deus galardoador, Hb 11.6. pela f que samos nas peregrinaes do trabalho evanglico, Hb 11.8.

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pela f que esperamos triunfar em todas as partes da vida crist. S E X T A , 5 - L E I T U R A : M t 27.32-38. V . A N G R E M E SUBIDA DA F , Gn 22.6. Entre os gemidos secretos de Abrao, se ouve o glorificar a Deus, passo a passo, Rm 4.20. Isaque estranhou a atitude de seu pai; levando o cutelo e o fogo, mas onde estava o cordeiro?... Perguntou a seu pai, onde est o cordeiro para o holocausto? Abrao sem vacilar um s instante lhe respondeu com toda a certeza: Meu filho. Deus para si, cordeiroprover. Ou seja "Jeov J<r" - Deus provedor de tudo. Isaque um tipo de Cr isto, subindo ao Cal vrio, levando o lenho do sacrifcio. S B A D O , 6 - L E I T U R A : Gn 2 2 . 1 0 - 1 7 . V I . O G A L A R D O D A F , Gn 2 2 . 8 , 1 9 . Aps chegarem ao local indicado por Deus, Abrao - diz o texto, v.9 - "Edificou Abrao ali um altar, e ps em ordem a lenha, amarrou Isaque - seu filho e o deitou sobra o altar em cima da lenha..." Esse um dos quadros descritivos da. F. No ltimo lance, levantou o cutelo para imol-lo. Notemos a comunho e sofrimento no desempenho da funo: Abrao e Isaque sofreram juntos... Oh! Quanta dor no sentiu o Eterno, quando nos deu Cristo, meigo e Terno. Um substituto foi dado em lugar de Isaque, um carneiro preso pelos chifres. Ento a viu Abrao o dia do Senhor na Cruz como substituto dos pecadores. Jo 8.56. "Jeov-Jir" no pode falhar nunca. Um hebrasta revelou sobre esta passagem o seguinte:

QUESTIONRIO 1. Por que o Senhor pediu Abrao a Isaque? 2. Que significa Isaque? ^ ^ O l ^ ^ J ^ H P 3. Quantos dias levou para chegar no lugar do sacrifcio? 4. O que estava exigindo Deus do sacrifcio de Abrao? 5. Quais os fundamentos que nos mantm firmes? 6. Como chamou Abrao o lugar do altar da vitria?

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Lio 11

14 de m a r o de 1976

isaque lireiCi pacfico


VERDADE PRTICA Os santos so possuidores da paz celestial. TEXTO UREO "Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus." Mt 5.9. L E I T U R A E M CLASSE Gn 2 6 . 1 3 - 1 7 , 2 2 , 2 5 Gn 26.13 - E engrandeceu-se o varo, e i a - s e engrandecendo, at que se tornou mui grande. 14 - E tinha possesso de ovelhas, e possesso de vacas, e muita gente de servio, de maneira que os filisteus o invejavam. 15 - E todos os poos, que os servos de seu pai tinham cavado nos dias de seu pai brao, os filisteus entulharam e encheram de t e r r a . 16 - Disse tambm Abimeleque a Isaque: A p a r t a - t e de ns, porque muito mais poderoso te tens feito do que ns. 17 - Ento Isaque f o i - s e dali e fez o seu assento no vale de G e r a r , e habitou l. 22 - E partiu dali, e cavou outro poo, e no p o r f i a r a m sobre ele; por isso chamou o seu nome Reobote, e disse: Porque agora nos alargou o Senhor, e crescemos nesta t e r r a . 25 - Ento edificou ali um a l t a r , e invocou o nome do Senhor, e armou ali a sua tenda; e os servos de Isaque c a v a r a m ali um poo.

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COMENTRIO INTRODUO Nesta lio podemos notar que os direitos patriarcais so transferidos Isaque, o herdeiro legal, segundo a vontade de Deus, embora Abrao tivesse mais outros filhos, mas em Isaque chamada a sua descendncia, isto , os filhos espirituais, Rm 9.7,8; Gn 25.5. Hoje, vimos os filhos de Abrao, pela escrava Agar - os ismaelitas Gl 4.22,23 e, osfilhosdeQuetura, segunda esposa de Abrao, depois da morte de Sara, vindicarem, tambm, eles, os direitos na Terra Prometida, como filhos de Abrao. E a batalha est travada. Quem a vencer? Finalmente Israel espiritual - a linha direta* de Isaque vencer. Rm 9.7. Porque em Isaque que chamado os filhos espirituais por ser ele - ISAQUE - o filho da promessa. Entretanto, devemos estudar esta lio sob o prisma: Isaque, o homem pacfico. Ento, vimos, tambm, a bno sobre os pacificadores, sobre todos os filhos de Deus, Mt 5.9. SEGUNDA, 8 - L E I T U R A : SI 15.1-5. I. ISAQUE A B E N O A D O POR DEUS, Gn 26.12,13. Notemos na vida patriarcal de Isaque, como ele seguiu as diretrizes de, seu pai Abrao, vida de peregrinao. E, por isso o Senhor lhe manifestou e revelando-Se os pormenores da vida espiritual, como patriarca da famlia. Pois a palavra patriarca significa PAI. Ento um patriarca tinha o dever de proteger, cuidar, edificar-e dar exemplos aos sucessores, Gn 26.1-5. Entretanto, o Senhor Jesus ensinou: "A ningum chameis de Pai (patriarca) na terra, Mt23.9. Mas um patriarca deveria dar o verdadeiro exemplo da pacificador. a) Por que foi Isaque abenoado? v.12. Lendo com ateno os contextos Gn 26.2-5, podemos dizer sem falhar - foi a obedincia. Pois a obedincia o fator mximo para se receber todas as bnos dos cus, Ef 1.3; Rm 1.5. b) Pela f em ao, v.12. Diz o texto: "E semeou Isaque aquela terra..." Isaque no ficou parado, de braos cruzados esperando algo, ou com temor de plantar, no, ele lanou a semente na terra Com pacincia, Tg 5.7. c) Isaque, um homem abenoado por Deus. O mesmo texto nos diz que ele recolheu cem por um, isto, cem por cento. Por certo

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Isaque recebeu o ensino do DZIMO, de seu pai Abrao, Gn 14.20; Hb 7.9; Pv 3.9. d) Isaque, homem de paz. Abimeleque ouvindo as novas sobre Isaque, pediu que se apartasse deles, v.16. TERA, 9 - L E I T U R A : Mt 5.10-12 II. ISAQUE I N V E J A D O E PERSEGUIDO P E L O S F I L I S T E U S , Gn 26.14. Como podemos observar nesta lio, Isaque seguiu as diretrizes de seu pai Abrao como um verdadeiro peregrino na terra de Cana e, por isso, o Senhor lhe apareceu dando as diretrizes espirituais para a peregrinao, Gn 26.1-5. Pois Deus lhe ordenara para no descer ao Egito, e ele obedeceu. A Bblia diz que a aima liberal prspera, VB. Pv 15.5. Issocausou admirao nos moradores da terra e por fim o invejaram e o perseguiram. Q U A R T A , 10 - L E I T U R A : Lc 7 . 2 8 - 3 0 . I I I . ISAQUE P R E J U D I C A D O M O R A L E F I S I C A M E N T E , Gn26.15,16. A perseguio atingiu os pontos mais delicados da vida de Isaque, pois alm dos cimes suportados dos filisteus, com os poos entulhados e ainda o rei Abimeleque pede a Isaque para desocupar e sair da terra. Isaque tinha que fazer uma mudana prematura com danos e perdas sem conta. Mas Isaque no demandou em justia, pois ele tinha um segredo, era o temor de Deus, SI 25.14. Isaque, apesar de no conhecer as doutrinas do N.T. teve um verdadeiro conhecimento pela pratica no esprito. Pois o apstolo Paulo ensinou: "No torneis maf por mal; cuidai das coisas dignas diante de todos os homens..." Rm 12.17. Isaque viveu na f, Hb 11.1. No passado Abrao, morando nos mesmos lugares cavou vrios poos, Gn 21.25-31. Especialmente o famoso poo de Berseba, os filisteus ento procuraram entuJh-los. Houve contenda entre os pastores de Isaque e os filisteus. A nossa luta hoje no contra a carne e o sangue, mas contra as hostes espirituais, Ef 6.10-12. Q U I N T A , 11 - L E I T U R A : At 13.44-47. IV. P A R A NO C O N T E N D E R , ISAQUE SAIU P A R A O U T R O L U G A R , Gn 26.17. Onde h contenda, h sempre prejuzo. Assim, procederam

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os apstolos para no contender foram para outro povo - os gentios, Ai 13.46. Devemos evitar todo o esprito de contenda, quer no seio da Igreja ou at mesmo com o mundo, pois onde h briga e contenda h operaes malignas, Tg 3.1^,15. Mas Isaque tinha um esprito" pacfico, ordei ro e trabalhador, deixou a cidade de Gerar e foi se acampar no Vaje de Gerar. interessante esse passo na vida de Isaque. Muitos na hora de descer ao vale, murmuram se queixam da sorte, mas Isaque desceu ao vale e ali habitou, isso nos fala do caminho da humilhao espiritual. E quando nos humilhamos debaixo da mo do Senhor, Ele nos exaltar no tempo prprio, Tg 4.10. Para vencermos na batalha da vida, temos que nos vencermos a ns mesmos em plena obedincia ao Senhor, II Co 10.4-6. SEXTA, 12 - LEITURA: II Co 10.4-6. V. A CAMINHADA DA F, DE ISAQUE, Gn 26.22. A luta no caminho das perseguies de Isaque semelhante a - vida crist, pois a cada passo h um empeci lho espiritual, mas necessrio ter f com profunda pacincia no Senhor. Pois desde Gerar vimos as lutas na estrada das peregrinaes de Isaque com os filisteus. Agora saiu ele do vale, mas continham as perseguies, diz-nos o texto: "Partiu dali, e cavou outro poo..." E necessrio muita persistncia e confiana no Senhor e ter muita pacincia para continuar cavando mais poos e os filisteus contendendo... Porm desta feita no houve contenda, ento chamou o poo de REOBOTE, que significa larguesa. Neste lugar houve abundncia. Os servos no podem desanimar diante das lutas, porque o Senhor est perto para abenoar, Fp 4.5. Embora houvesse lutas e tribulaes, mas Isaque deixou de lado todos os embaraos e cavou mais um "poo" e cantou um hino de vitria, dizendo: "Agora o Senhor nos tem prosperado e nos deu lugar na terra..." SBADO, 13 - L E I T U R A : SI 122. V I . A SUBIDA PARA O LUGAR DA B N O , Gn 26.23-26. A vitria dos cristos subindo aos pncaros espirituais da f, SI 84.7; Hb 11.9. Isaque depois de grandes lutas e vitrias contra o persistente inimigo, os filisteus, que procuravam destru-lo, porm ele procurou os lugares onde Abrao teve um encontro com Deus, su-

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bindo para Berseba. Lugar de CONCERTO e-de juramervto dos sete, Gn 21.31-33. Todo o crente deve subir onde houver o CONCERTO ETERNO do Filho de Deus, onde h constante vitria espiritual, Gl 6.14. Na subida de Isaque Berseba sucederam trs coisas importantes: 1 9 ) Um encontro com Deus, v.24, "Lhe apareceu o Senhor". Quando estamos na vontade e no plano divino, temos comunho 2 g ) Um altar edificado com a invocao do Senhor. O Cristo deve servir ao Senhor no altar da adorao constante, Rm 12.1. 3") Um poo cavado sem contenda perto de sua tenda. Isso importante na vida crist. Uma morada de paz no amor Divino, SI 133. QUESTIONRIO 1. Por que pertence a Isaque os direitos patriarcais? 2. Por que foi Isaque abenoado? 3. Por que Isaque no esmoreceu? 4. Que simboliza a luta de Isaque com a do Crente? 5. Como Isaque obteve a vitria?

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Lio 12

21 de maro de 1976

VERDADE PRTICA Os valores espirituais so etemos.

T E X T O UREO "Mais a vida do queo sustentor e o corpo meis do que o vestido." Lc 12.23.

L E I T U R A E M CLASSE Gn 2 5 . 3 2 - 3 4 ; Hb 12.16,17; Lc 12.23 Gn 25.32 E disse Esa: Eis que estou a ponto de m o r r e r , e para que me s e r v i r logo a primogenitura? 33 - Ento disse Jac: J u r a - m e hoje. E j u r o u - l h e e vendeu a sua primogenitura a Jac. 34 - E Jac deu po a Esa e o guisado das lentilhas; e este comeu, e bebeu, e levantou-se, e f o i - s e . A s s i m desprezou Esa a sua p r i m o g e n i t u r a . Hb 12.16 - E ningum seja f o r n i c r i o ou profano, como Esa, que por um m a n j a r vendeu o seu direito de p r i m o g e n i t u r a . 17 - Porque bem sabeis que, querendo ele ainda herdar a bno, foi rejeitado, porque nao achou lugar de arrependimento, ainda que com lgrimas o buscou. Lc 12.23 - Mais a vida o que o sustento, e o corpo mais do que o vestido.

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COMENTRIO -

INTRODUO ^ A linha do patriarcado estava marcando passos para o seu t r v / mino e aquela dispensaao deveria se findar, mas h sempre o pe/ rodo de transio. E esse perodo varia, em muitos anos, de uma dispensao para outra. Assim sucedeu nas outras, com a morte do ltimo patriarca. Possivelmente Jos e seus irmos ~ chegaram transio num perodo longo, at a chamada de Moiss e o estabelecimento da Lei. Ento a linha do patriarcado deveria cair sobre um dos filhos gmeos de Isaque - Esa, o primognito, Jac, o segundo. Entretanto Esa era frvolo, sem religiosidade e sem f em Deus. Jac amava as coisas de Deus, era homem de f e de altar, Hb 11.21. S E G U N D A / 1 5 - L E I T U R A : t Co 16.10-12. I. G M E O S COM IDEAIS D I F E R E N T E S , Gn 25.27. Aqui cai por terra a filosofia dos astrlogos segundo a qual o dia das pessoas nascidas sob o tal signo, tem um tal destino. Deus no deixou os homens dirigidos pelos astros, mas pela Sua Palavra, Is 8.20; 47.13. Esa e Jac nasceram no mesmo dia, sob a mesma influncia dos astros, entretanto foram diferentes: fsica, moral e espiriritualment, enfim, diferentes em tudo. Por isso Deus condenou tais prticas, a fim de que a criatura no seja enganada, Is 47.13; Jr 1Q..2; At 7.42,43. T E R A , 16 - L E I T U R A : I Co 1.10-12. II. U M LAR COM D I F E R E N T E S O P I N I E S , Gn 25.28. No lar, deve haver um clima de paz e harmonia nas opinies. Assim deve ser um lar cristo. Mas entre Isaque e Rebeca, havia opinies que no se estreitavam, no plano de Deus; entretanto, Rebeca, conhecedora do plano divino, se inclinava ao lado de Jac. Observe que Isaque, conhecendo o lado certo da revelao, ouviu o conselho da esposa, Gn 28.34. Notemos as opinies surgidas por questes materiais: a) Isaque amava, Esa, porque ele era caador e homem do campo.

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D) Rebeca amava Jac, por certo ele era simples e gostava de ficar na tenda. Embora fosse valente na guerra tambm, Gn 48.22.. Esa representa o homem terreno, carnal e profano, Hb 12.21. Jac, homem de f e amante das coisas espirituais, Hb 11.21, que aproveita as oportunidades (vs. 29,30) para se apoderar, custe quanto custar, de uma bno divina, Gn 25.28-30. QUARTA, 17 - LEITURA: il Co 10.1-5. III. JAC FORTALECIDO EM SUA POSIO, Gn 25.30. Aqui esta o ponto alto da lio. No devemos olhar o lado fraco de Jac, mas tomar como exemplo as coisas espirituais. Hv pessoas que so frvolas nas coisas espirituais, que no se interessam em receb-las, tais como Batismo com o Espirito Santo, Dons Espirituais, Vidas Consagradas, At 1.8; 19.2,6; I Ts 4.4. Feliz o Cristo que busca com zeloas coisas do reino de Deus, Mt 6.33. Devemos procurar e buscar zelosamente as coisas de Deus, I Co 12.31. Jac, preparando um prato saboroso do dia, tinha, porm, seu pensamento voltado para as coisas de Deus: "Como adquiriro direito de primogenitura..." O cristo deve pensar nas coisas de cima, dos cus, a todo instante, Cl 3.1. Entretanto, no deve ser egosta. No devemos nos aproveitar das fraquezas de um irtno para nos apoderarmos de seus bens, quer materiais ou espirituais, com o interesse de "ajudar" o irmo. H muitos anos, um irmo chegou a casa de um Pastor com Uma mquina de costura da esposa a fim de arranjar um dinheiro emprestado. O referido Pastor arranjou o dinheiro e lhe devolveu-o objeto, para seu uso de trabalho, pois aquilo era o "seu ganha po", Dt 24.11-13. Assim deve proceder um Cristo dentro da revelao divina. Naquele dia Esa estava enfraquecido pelo desespero da fome, era ento o tempo oportuno para Jac alcanar a vitria pela F. Davi teve muitas oportunidades para vencer a Saul pelo poder do brao carnal, mas no o fez; entregou-se nas mos do Senhor e a vitria veio em tempo certo, I Sm 26.10-12. Q U I N T A , 18 - L E I T U R A : Jo 15.1-7. IV. A V I D A E S P I R I T U A L E M JOGO, Gn 2 5 . 3 1 - 3 2 .

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Chegou a hora fatal para Esa, enfraquecido peia forne, nada para ele valia seno um prato de comida. O Deus de Esa era o ventre, Fp 3.19. Para muitas criaturas a sua religio de gozo carnal. Chegou o momento da prova diante de Deus; quem seria realmente o sucessor patriarcal? Para Isaque era Esa, o predileto, forte, caador e o primeiro a nascer. Mas Esa era profano, isto , sem as condies espirituais da F, Hb 12.16. Jac era simples, vivendo na tenda, tmido no seu estado fsico. Mas era homem de f, persistente em suas decises e esperto, por isso o Senhor contemplou nele o herdeiro patriarca!, Gn 28. 13-15. Algum disse que as promessas de Deus exaradas na Bblia so cerca de 30 mil, e todas se recebem peia orao da F, Hb 11.21; Jo 14.14; II Co 13.5; Estar firme na f, ter um crdito de confiana na Palavra de Deus, Jo 15.7. Isso Esa no possua, mas sim Jac. SEXTA, 19 - LEITURA: Hb 3.12-15. V. UM DIREITO SAGRADO DESPREZADO, Gn 25.33,34. Aqui est o fim de uma vida em flor, para receber a bno final. A coisa pior na vida perder, seja o que for mas, especialmente as coisas espirituais. Judas Iscariotes por causa de 30 moedas perdeu a vida eterna, Jo 17.12; At 1.17,18. Paulo fala de alguns que naufragaram na f e perderam o direito espiritual da Salvao, I Tm 1.19,20. Esa desprezou pela frivolidade os direitos e perdeu a herana de famlia espiritual, perdeu tudo, enfim. SBADO, 20 - LEITURA: Hb 12.16,17. VI. QUAIS SO OS RESULTADOS DA FALTA DE F? E realmente uma terrvel pergunta para nossos dias. O autor aos Hebreus, segundo o texto acima, revela os resultados de uma semeadura na carnafidade. Esa, ao vender e desprezar os direitos espirituais de sua primogenitura, julgou que aquilo de nada.lhe valia. "Para que me serviria logo a primogenitura?,r Gn 25.32. Ele (Esa) comeu e bebeu, levantou-se e saiu, Gn 25.34. Naturalmente saiu para fofgar com a "barriga cheia", mas a alma vazia.

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Eis o fim de uma carreira sem f e indisciplinada. Quando desejava herdar a bno no encontrou o lugar de arrependimento, foi rejeitado, porque o Esprito de Deus no pde operar em sua vida. Davi orou com insistncia: No retires de mim o teu Esprito Santo, SI 51.11. Somente o Esprito de Deus pode levar o homem ao arrependimento espiritual, Jo 16.8. Esai se perdeu por ter um corao duro e infiel, Hb3.12. QUESTIONRIO 1.Que significa Primogenitura? 2. Quais so os Direitos da Primogenitura? 3. Por que Jac herdou a Primogenitura? 4. Por que Esa perdeu o direito da Primogenitura? 5. Quais os resultados de faltar f? 6. Por que Esa se perdeu?

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Lio 13

28 de maro de 1976

Jac e seu novo nome


VERDADE PRTICA O novo nome vem com o novo nascimento. T E X T O UREO "No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo." Jo 3.7. L E I T U R A E M CLASSE Gn 3 2 . 9 - 1 2 , 2 4 - 2 8 Gn 32.9 - Disse mais Jac: Deus de meu pai Abrao, e Deus de meu pai Isaque, Senhor, que me disseste: Torna tua t e r r a , e tua parentela, e f a r - t e - e i bem; 10 - Menor sou eu que todas as beneficncias, e que toda a fidelidade que tiveste com teu servo; porque com meu cajado passei este Jordo, e agora me tornei com dois bandos. 1! - L i v r a - m e , peo-te f da mo de meu i r m o , da mo de Esa; porque o temo, que porventura no venha, e me f i r a , e a me com os filhos. 12 - E tu o disseste: Certamente te farei bem, e f a r e i a tua semente como a areia do m a r , que pela multido no se pode contar. 24 - Jac porm ficou s; e lutou com ele um varo, at que a alva subia. 25 - E vendo que no prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jac, lutando com ele. 26 - E disse: D e i x a - m e i r , porque j a alva subiu. P o r m ele disse: No te deixarei i r , se me no abenoares.

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27 - E disse-lhe: Qual o teu nome? E ele disse: Jac. 28 - Ento disse: No se chamar mais o teu nome Jac, mas Israel; pois como prncipe lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste.

COMENTRIO INTRODUO SEGUNDA, 22 - LEITURA: Gn 25.19-26. I. O DIREITO DE ESCOLHER. Notamos nesta lio, que o desgnio patriarcal est no sentido espiritual, passando para um dos filhos de Isaque - Jac, que apesar dos pesares, foi um homem de F, adorador de Deus e com profundo desejo das coisas espirituais. Comp. Hb 11.21; Gn 28.15,20. Com respeito a Jac, Deus sabia tudo que deveria suceder, mas foi Jac que desejou e escolheu o caminho, segundo a vontade de Deus, Gn 25.23. Os predicionistas tomam esses pontos para fundamentarem suas doutrinas de que a criatura predestinada e no pode fugir da desdita. Se Deus amou Jac, foi porque ele entrou pelo caminho > da F. Comp. Rm 9.13; Hb 11.21. Deus na Sua prescincia pode de fato prever o futuro, mas deixa e d ao homem o direito de escolha do bem ou do mal, Dt 30.15,17,20. TERA, 23 - LEITURA: Gn 28.18-22. II. JAC EM PROFUNDA ORAO AO SENHOR, Gn 32.9. , O ponto mais alto da vida espiritual a orao que corresponde comunho com Deus na intimidade espiritual. Todos os homens de Deus viveram uma vida de orao. Daniel orava trs vezes por dia. Davi tinha uma vida de profunda orao, SI 86.1,2. O Senhor Jesus viveu em extrema vida de orao e comunho com o Pai, Lc 11.1. Vimos Jac, que agora iria assumir o lugar de patriarcado em lugar de Isaque, seu pai, mas para isso deveria passar por uma experincia espiritual com uma mudana total em sua vida. Moiss teve uma experincia com Deus, a fim de ocupar o seu ministrio como profeta do Senhor, x 3.2. Paulo teve tambm uma experincia espiritual para poder exercer o ministrio, At 9.

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Jac tinha diante de si um problema srio e o nico recurso era o prprio Senhor que lhe aparecera, Gn 28.16. Somos ensinados no sentido de que devemos resolver todos os nossos problemas pela orao, Fp 4.5. QUARTA, 24 - LEITURA: SI 86.1-7. III. JAC INVOCA MISERICRDIA, Gn 32.10. Aqui est realmente o momento mais solene e sublime, quando a criatura se reconhece um infeliz e se lana nas misericrdias do Senhor. "Sou indigno das tuas misericrdias". Davi alcanou vitria em sua vida porque viveu nas misericrdias do Senhor, SI 51.1. Invocar e clamar pedir com insistncia e com angstia de alma. Jac estava em aperto e com grande pavor porque Esa vinha ao seu encontro com quatrocentos homens de guerra, Gn 32.8. Toda iniqidade e falha em nossa vida particular, voltar por fim, para um ajuste de contas, "e sabei que o vosso pecado vos h de achar", Nm 32.23. Aps muitos anos, agora o pecado de enganar o seu irmo, o seu pai e tambm o seu sogro Labo, est se encontrando com Jac e era necessrio assim para poder entrar no patriarcado com nova vida, uma vida limpa, Comp. Jo 15.1-3. QUINTA, 25 - LEITURA: SI 86.10-13. IV. JAC ORA COM OBJETIVIDADE, Gn 32.11,12. Muitas pessoas oram muito, porm sem objetividade, oram como os fariseus, com vs repeties e sem objetivos, Mt 6.5,7. O Senhor Jesus ensinou a orar com expresses objetivas, Mt 6.8,9. Notemos a orao de Jac: 1~) "Livra-me da mo de meu irmo Esa..." 2 ? ) Sua confisso: " Eu o temo, para que no venha ele matar-me, a me com seus filhos..." Todo o cuidado d Jac estava especialmnte sobre Raquel e os seus f i lhos. 3) Fez lembrar as promessas feitas pelo Senhor no passado, v. 12. Comp. 28.14. Ate o seu av Abrao, Gn 22.17. A orao de Jac foi objetiva, definida e rpida. Pois ele tinha de agir com prudncia e muita humildade, v.17.

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Temos que pedir e crer que o Senhor nos ouviu e vir em tempo a resposta, Jo 14.14; 15.7. SEXTA, 26 - LEITURA: Mt 6.5,6. V. JAC A SS LUTA COM DEUS, Gn 32.24-26. A luta de Jac, representa a vida de F daqueles que seguram as promessas Divinas com firmeza e com propsito. Muitos que no oram e no recebem, culpam ao Senhor, porque no lhes responde. porque no eram com objetividade de F e com Sabedoria. A orao de Jac foi objetiva, definida e rpida. Pois ele tinha de agir com humildade e prudncia, com o auxlio do Senhor. SBADO, 27 - L E I T U R A : M t 6 . 1 2 - 1 5 . V I . JAC D E C L A R A O SEU N O M E , SENDO E N T O A B E N O A D O , Gn 32.27,28. Conforme podemos notar, Jac lutou a noite inteira para receber a bno, mas no queria revelar seu nome de origem, Gn 25.26; 27.36, que significa suplantador ou enganador. Jac tinha de fazer uma confisso sincera e honesta, devia reconhecer seu M passado e consertar seu estado para o futuro.. O nome aqui representa o homem velho e natural. Quando Jac confessou seu nome, houve um milagre espiritual; foi trocado intimamente pelo poder de Deus. A palavra, declara o teu nome, significa confessa o teu estado espiritual; isso Jac no queria mas desejava receber a bno. Quantos hoje que desejam receber a bno mas no querem ficar no plano de Deus> entretanto Jac numa luta desesperada, quase foi vencido, porque estava manco (v.25). Mesmo assim ele segurou pela F o varo enviado por Deus. Ento disse - Meu nome Jac... Aqui Jac se confessou culpvel diante de Deus. Que maravilha, quando podemos atravessar o Vale escuro e nascer o Sol, com um novo nome, v.31. Salvo e feliz, cantando as vitrias do Senhor prosseguiu...
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QUESTIONRIO 1. Por que Jac alcanou o patriarcado? 2. Por que Jac no quis revelar o seu nome? 3. Como podemos alcanar a vitria na orao? 4. Como Jac confessou diante do Senhor? 5. Que representa o novo nome?

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A CRAO Nestes ltimos dias de Graa em que o astuto inimigo de Deus e da Igreja procura por todos os m ios substituir a divinamente inspirada Palavra da Verdade, por insidiosas e sutis fi losof ias; credos e idias mal ss, uma bno nesta oportunidade estudamos esta srie de lies exi, 3idas ao livro de Gnesis. Gnesis o manancial^ de toda a profecia da Escritura. E nele que tem incio a auto-revelao divina que se completa em -Cristo. Quem deseja pois compreender a revelao divina precisa comear aqui. A inspirao divina dos fatos da C r i ao registrados em Gnesis, confirmada por Jesus e pela Histria. O Evolucionismo ateu e racional ista tem solapado a base da.f que inmeras pessoas dantes depositavam nas Escrituras. Lembremo-nos que a mensagem da Bblia aceita-se pela f no seu Autor - Deus, e depois pela razo.