TALLER DE APOYO A LA DIVERSIDA

Nombre: Judith Fuentes Pea Carrera: Pedagoga General Bsica MTA Docente: Aldo Ocampo Gonzlez Preguntas del taller:

1.- Identificar 5 fundamentos de la teora de Steiner y vincularlos con el desarrollo de la didctica y el Enfoque de la Teora de la Modificabilidad Estructural Cognitiva. Los 5 fundamentos de Steiner, estn enfocados desde la antroposofa como ciencia espiritual, pero se desarrolla absolutamente sobre fundamentos cientficos. Ofrece una concepcin prctica del mundo que abarque la naturaleza esencial del ser humano. La Antroposofa puede ser la mejor colaboradora para el autntico enfoque de los problemas humanos actuales, as como para el fomento de su bienestar. Reconoce, cuatro miembros constitutivos de la naturaleza humana: el cuerpo fsico, el cuerpo etreo o biofrico, el cuerpo astral o sensible, y el sustrato del Yo. Los productos de la transformacin de estos cuatro miembros, nicos que entran en consideracin al tratar los vehculos de las cualidades humanas, son: el alma sensible, lo racional, consciente, e incluso los miembros superiores, o sea, el Yo espiritual, el espritu de vida y el hombre espritu. El profesor ha de trabajar sobre estos cuatro miembros de la naturaleza humana, lo que implica el previo conocimiento de la ndole de cada uno de ellos. Ahora bien, no hay que imaginarse, en manera alguna, que estas partes se desarrollen de tal forma que, en un momento cualquiera de la vida, por ejemplo en el nacimiento, estn igualmente desarrolladas. El desarrollo se realiza, a travs de las etapas de crecimiento, distintamente, y el verdadero fundamento de la educacin y tambin de la enseanza, ha de basarse en el conocimiento de las leyes que presiden ese desarrollo. Las funciones que se desarrollan en escala del cerebro humano tienen como base fundamental su lenguaje, que es el lenguaje de las habilidades, de las destrezas que se transforman en capacidades, y estas capacidades cuando logran aplicarse en un contexto determinado para cumplir un objetivo, es lo que se conoce con el nombre de competencias. Para poder enfrentar todo este problema hay que

dominar las funciones especficas de los lbulos cerebrales, el papel que juegan el hemisferio derecho, el izquierdo, el lbulo prefrontal, los afectos y sentimientos, y todo eso tiene que ver con la neurociencia, y por lo tanto la neurodidctica es la base terica del desempeo del profesor basado en la neurociencia. El sistema emocional es de gran importancia en la decisin de cules son los estmulos que deben llegar a la consciencia. La emocin y la motivacin dirigen el sistema de atencin que selecciona estmulos y decide qu informaciones se aprenden. Es por eso por lo que los sentimientos influyen mucho en la percepcin. El aprendizaje ha de tener en cuenta el desarrollo del cerebro. Este es uno de los pilares fundamentales de la neurodidctica. En consecuencia, la educacin ha de ir de la mano del desarrollo cerebral de nuestros hijos e hijas y as obtener el mximo potencial cerebral de cada uno de ellos. La corteza prefrontal medial est implicada en el control de estados internos tanto del Yo como de los dems. El aprendizaje ha de tener en cuenta el desarrollo del cerebro. Este es uno de los pilares fundamentales de la neurodidctica. En consecuencia, la educacin ha de ir de la mano del desarrollo cerebral de nuestros alumnos y as obtener el mximo potencial cerebral de cada uno de ellos. La teora de la modificabilidad estructural cognitiva, es una verdadera filosofa de vida tiene su origen en el corazn de su creador Reuven Feuerstein, consiste en favorecer el desarrollo de los procesos y estrategias del pensamiento que no slo estn implcitos en las actividades escolares sino tambin en las situaciones de la vida social y familiar del nio. "La Modificabilidad" de un individuo, se define como la capacidad de partir desde un punto de su desarrollo, en un sentido ms o menos diferente de lo predecible hasta ese momento, segn su desarrollo mental.

El Dr. Feuerstein considera adems los sistemas de necesidades y creencias ya que en toda teora por muy cientfica que sea, debe existir la creencia, es decir: "que el ser humano puede modificarse". Aunque Feuerstein pone nfasis en el desarrollo cognitivo y no en el desarrollo emocional, plantea que considerando la sociedad y sus cambios, el nio no va a ser feliz si no se adapta a esos cambios. No se puede trabajar lo cognitivo si no existe estimulacin y fuerza emocional con intencionalidad y significado. Lo emocional es importante para el desarrollo cognitivo. Explique en detalle los fundamentos El tercer miembro constitutivo del ser humano es el llamado cuerpo sensible o astral, vehculo del dolor y del placer, del instinto, deseo, pasin, etc., de todo lo cual carecen las criaturas que slo poseen los cuerpos fsico y etreo. Lo que singulariza la sensacin no es la respuesta a un estmulo exterior, sino el proceso interior, que el estmulo produce. Este cuerpo sensible lo tiene el hombre en comn con el reino animal solamente, como vehculo de la vida emotiva. El cuerpo etreo corresponde a una estructura energtica; son fuerzas activas, no es materia, y el cuerpo astral o sensible es una estructura integrada por imgenes dotadas de movimiento interior, luz y color. Este ltimo es distinto del fsico en forma y tamao: en el hombre tiene forma ovoide, alargada, y envuelve los cuerpos fsico y etreo, transcendindolos como forma luminosa, en todas direcciones. La naturaleza humana posee un cuarto aspecto, no compartido con otras criaturas terrestres: es el sustrato del "Yo" humano. La diminuta palabra "yo" se distingue de cualquier otro trmino. Quien reflexione debidamente sobre lo que su significado implica, se abrir paso al conocimiento del ser humano. Todos los hombres pueden aplicar, de idntica manera, el nombre al objeto correspondiente; llamar a la mesa

"mesa", y a la silla "silla", pero esto no es as con la palabra "yo". Es el cuarto aspecto de la entidad humana. El ltimo fundamento le corresponde al nacimiento del cuerpo fsico, pero no todava del cuerpo biofrico. Al igual que el hombre est encerrado, hasta el momento de su nacimiento, en una envoltura corporal, la de la madre, as tambin podramos decir que se halla encerrado hasta el momento de su segunda denticin, esto es, hasta alrededor de los siete aos, en una envoltura etrea y en otra astral. Con la segunda denticin, la envoltura etrea despide al cuerpo etreo; y queda todava la envoltura astral, hasta llegar a la pubertad, momento en que el cuerpo astral o sensible adquiere la misma libertad omnilateral que el cuerpo fsico alcanzara en el nacimiento fsico, y el etreo en la segunda denticin. La existencia humana se despliega especficamente en el mundo fsico, el mundo vital, el mundo astral y el mundo espiritual. 2.- De acuerdo con Steiner, explicar y describir detalladamente la concepcin de sujeto y los ciclos ternarios definidos como adecuados para la enseanza de los estudiantes. Una concepcin del ser humano como un ser espiritual, constituido por cuerpo, alma y espritu, que est enteramente cimentada sobre un conocimiento equilibrado de cuerpo, alma y espritu del hombre. Y, mediante este conocimiento equilibrado de los tres aspectos de la naturaleza humana, lo ms importante en educacin y enseanza se desenvuelve entre el alma del maestro y el alma del nio. Cuando se halla todava en su tierna infancia, en la edad de la escuela primaria: un ser totalmente homogneo, es decir, los tres aspectos de su naturaleza, cuerpo, alma y espritu, no se han disociado todava. Entre el nacimiento y la segunda denticin. Si para una mejor orientacin en la pedagoga tenemos en cuenta toda la vida del hombre no slo, para mayor comodidad nuestra, la del nio nicamente, salta a la vista la

importancia que tienen la educacin y la enseanza para toda la vida humana, y cun a menudo depende de ellas la felicidad y el infortunio del espritu, del alma y del cuerpo. Lo que se cultiva en el nio de ocho o nueve aos surte sus efectos a los 40 50. Mi accin en el nio, como maestro de primera enseanza, se introduce como germen en lo profundo de su naturaleza fsica, psquica y espiritual; en cierto modo vive y se mueve a menudo durante decenios bajo la superficie, para manifestarse, de forma sorprendente, decenios ms tarde, a veces hacia el final de la vida. Para obrar sobre el nio debidamente, es necesario tener una visin certera, no slo de esta tierna edad, sino tambin de toda la vida humana. Para poder comprender lo que hay que llevar a cabo en la enseanza, en la instruccin intelectual, en la gua hacia impulsos volitivos hay que saber primero qu es lo que acta entre el maestro y el nio por el simple hecho de encontrarse el uno frente al otro, cada uno con su naturaleza. Cuando se ve que lo fsico y lo anmico se compenetran en ntima interaccin, entonces, simplemente en virtud de la esencia de la misma naturaleza humana, surge un verdadero respeto, una verdadera estima por lo que deben ser la metodologa de la enseanza y las condiciones vitales de la educacin. Para la segunda poca de la vida, la que se desarrolla desde la segunda denticin hasta la pubertad, el que yo pueda transformar en imgenes expresivas, en formacin viviente, lo que desarrolle en presencia del nio para que se introduzca en l poco a poco como si fuera por resonancia, es ms importante que todo lo que yo he aprendido, ms importante que todo lo que tengo en mi cabeza. Es tan slo despus de la pubertad, continuando hasta principios del tercer decenio de la vida, cuando adquiere importancia lo que el maestro ha aprendido. Para la educacin del nio, lo ms importante es el hombre capaz de identificarse con una estructura artstica de la vida; y slo a partir de los catorce o quince aos, el adolescente reclama, en la instruccin que

educa y en la educacin que instruye, lo que el maestro ha aprendido. Esto dura aproximadamente hasta algo ms all de los 20 21 aos, cuando el adolescente ha llegado a la edad adulta, es decir, cuando el hombre de veinte aos se halla ya en plan de igualdad ante otro hombre, en su temperamento, su carcter bien definido, con su grado de cultura y su constitucin fsica y anmica bien especficos. Eso dara slo la garanta de que el candidato debe explicar lo que ha aprendido, de forma adecuada, para la edad que va de los catorce o quince a los veinte aos. Para edades anteriores no tiene valor alguno lo que el maestro pueda exhibir, en cuyas etapas la calidad debe evaluarse con sujecin a normas totalmente distintas. As pues; se encuentran con que el problema bsico de la pedagoga y de la didctica es la persona del docente: lo que vive en el maestro por el mero hecho de encontrarse ante el nio con su naturaleza humana bien definida, con su temperamento, carcter y constitucin anmica bien determinados, es lo que realmente debe vivir en un grupo de nios y, en constante vibracin, debe introducirse hasta su corazn, sus impulsos volitivos y finalmente su entendimiento. Slo en segundo trmino cuentan los conocimientos del hombre, en su sentido ms amplio, puede servir de base para concebir una verdadera metodologa de la enseanza y las condiciones vitales de la educacin en este primer perodo de su vida, el nio es, en toda su entidad, un ser sensorial en el ms alto grado. Es todo rgano sensorio, todo su organismo fluye, lo que le llega de su derredor en materia de impresiones, que resuenan y repercuten en l, puesto que el nio no est todava tan ntimamente ligado a su cuerpo como despus cuando sea adulto; vive en el ambiente con aquella entidad anmico espiritual todava no consolidada completamente en el cuerpo. Por esta razn recoge todo lo que, como impresiones, le llega de dicho ambiente, todo en el organismo reposa sobre fuerzas hereditarias, en el mismo sentido en que reposan sobre ellas los primeros dientes llamados de leche.

Qu diferencia existe entre la primera y la segunda denticin. Durante esta etapa, todo el hombre, por el hecho de que reinan en lo fsico las fuerzas hereditarias, es como una especie de modelo en el que lo anmico espiritual, como entidad meramente imitadora, trabaja con arreglo a las impresiones del ambiente exterior. Descubrir que en el curso de los primeros siete aos se forma algo nuevo con arreglo al modelo que la herencia le dio al nio. Al nacer, recibimos realmente del mundo terrestre y dentro de las leyes de la herencia, un modelo con sujecin al cual formamos al segundo hombre, que nace efectivamente con la segunda denticin. As como el diente de leche asentado en el cuerpo es expulsado por el que quiere ocupar su sitio, sntoma de que algo que pertenece a la individualidad del hombre se abre paso y expulsa lo heredado, lo mismo ocurre con todo el organismo humano. Este organismo, durante los primeros siete aos, es renovado con la segunda denticin; slo que este segundo hombre que viene a sustituir al primero que recibi de la herencia fsica, est formado bajo la influencia de fuerzas procedentes de nuestra vida preterrenal. Y as es cmo, en la primera infancia, las fuerzas de la herencia que pertenecen a la corriente de la evolucin fsica de la humanidad. Al educar anmica y espiritualmente, apelando a la facultad imitativa del nio, le educamos al mismo tiempo corporalmente. He aqu la metamorfosis maravillosa: lo que impresiona al nio en alma y espritu, viene a integrarse en su constitucin fsica, su disposicin orgnica, su predisposicin sana o patolgica para la vida ulterior. 3.- Qu dimensiones del enfoque antroposfico de la educacin permiten el desarrollo de la inclusin educativa y del reconocimiento de todos los estudiantes. La antroposofa tiene las bases de un enfoque saludable de la educacin, cuyo propsito es fortalecer su vida interior y darles el derecho a una educacin digna y de inclusin social

Una infancia saludable es una necesidad bsica de la condicin humana, protegiendo as los valores de la humanidad La Antroposofa se propone dirigirse al hombre como un todo. Del mismo modo que ella habla de todo el organismo humano como rgano sensorio, as tambin lo que a travs de ella, aparece en el mundo, es expresin de la totalidad del ser humano.