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htm HISTEDBR - Grupo de Estudos e Pesquisas "Histria, Sociedade e Educao no Brasil" * permitido o uso e reproduo para fins educacionais Digitao elaborada por Luciana Aparecida da Silva O MTODO PEDAGGICO DOS JESUTAS O "RATIO STUDIORUM" ORGANIZAO E PLANO DE ESTUDOS DA COMPANHIA DE JESUS. REGRAS DO PROVINCIAL 1. 1. Objetivo dos estudos na Companhia. Como um dos ministrios mais importantes da nossa Companhia ensinar ao prximo todas as disciplinas convenientes ao nosso Instituto, de modo a lev-lo ao conhecimento e amor do Criador e Redentor nosso, tenha o Provincial como dever seu zelar com todo empenho para que aos nossos esforos to multiformes no campo escolar corresponda plenamente o fruto que exige a graa da nossa vocao. 2. 2. Prefeito geral dos estudos. Para este fim, ao Reitor no s o recomende insistentemente no Senhor, mas lhe d, como Prefeito de estudos ou Cancelrio, um homem bem versado nas letras e nas cincias, qualificado pelo seu zelo e discrio para os desempenho das incumbncias que lhe forem confiadas e cuja funo ser a de instrumento geral do Reitor na boa ordenao dos estudos. A ele, com a devida humildade, devero obedecer aos professores e todos os escolsticos, tanto os que se acham no mesmo Colgio quanto os que porventura vivem em internatos ou seminrios de alunos, e ainda os prefeitos de estudos nos seminrios, em tudo quanto aos estudos se refere. 3. 3. Prefeito de estudos inferiores e da disciplina. No caso em que, pela extenso e variedade do trabalho escolar, no bastar um Prefeito para a direo de todas as aulas, poder o Provincial nomear outro que, sob as ordens do Prefeito Geral, cuidar dos estudos inferiores; e ainda, se o exigirem as circunstncias, um terceiro, incumbido da disciplina. 4. 4. Seleo dos Professores. Com grande antecedncia proveja os professores de cada faculdade, observando os eu em cada disciplina parecem mais competentes, os mais eruditos, aplicados e assduos, os mais zelosos pelo progresso dos alunos no s nas aulas seno tambm nos outros exerccios literrios. 5. 5. Sagrada Escritura e respectivo professor. Com grande zelo promova o estudo de Sagrada Escritura; e o conseguir, se para este ofcio escolher homens no s conhecedores de lnguas (o que de primeira necessidade), mas ainda versados na teologia e nas demais cincias, na histria e outros ramos do saber e, se possvel, tambm eloqentes. 6. 6. Estudantes e tempo. As lies de Sagrada Escritura assistiro os estudantes de teologia diariamente, em aulas de trs quartos de hora, durante

dois anos, isto , ordinariamente, no segundo e terceiro ano do curso, onde forem dois os professores de teologia; onde houver trs, as aulas podero ser dirias e mais breves, ou, se parecer prefervel, mais longas em dias alternados. 7. 7. Dotes do professor de hebreu. Onde no houver inconveniente, ensine a lngua hebraica o professor da Sagrada Escritura, ou, ao menos, um telogo; para desejar que seja outrossim versado em lnguas, no s no grego, por causa do Novo Testamento e da verso dos , mas no siro e no caldeu pelo muito que destas lnguas se encontra nos livros cannicos. 8. 8. Estudantes e estudos. Da assistncia a esta aula, por um ano, isto , no segundo ou terceiro do curso, no sejam dispensados os estudantes de teologia, exceto os que para isto forem julgados de todo incapazes. Alm disto, como advertem as Constituies, dever escolher os escolsticos eu se dedicaro especialmente a este estudo; os escolhidos durante o binio prescrito para a repetio da teologia, apliquem-se mais ao estudo do hebreu e mesmo durante o curso regular da teologia sejam assistidos, se possvel, em academias privadas ao menos durante as frias. 9. 9. Curso e professores de teologia. 1. Procure que se conclua o curso de teologia em quatro anos, de conformidade com as Constituies, e seja dado por dois anos, ou, se absolutamente no puder ser de outro modo, por trs professores ordinrios, de acordo com os diferentes costumes das provncias. Onde forem trs professores, a terceira aula ser de teologia moral e nela se expliquem, ex-professo e com solidez, as questes morais que pelos professores ordinrios costumam ser omitidas ou tratadas com suma brevidade. A estas aulas assistam os nossos, ao menos durante dois anos; nos outros dois freqentem Sagrada Escritura. 2. Lembre-se de modo muito especial que s cadeiras de teologia no devem ser promovidos seno os que so bem afeioados e So Toms; os eu lhe so adversos ou menos zelosos da doutrina, devero ser afastados do magistrio. 10. 10. Binio da repetio da teologia. No princpio do quarto ano, de acordo com o Reitor, o Prefeito, os Professores e os seus Consultores, designe alguns escolsticos de reconhecida virtude e bons talentos, para que, segundo prescrevem as Constituies, se consagrem tranqilamente durante dois anos ao estudo privado, afim de repetir por si a teologia e, se ao superior parecer, sustentar atos acadmicos; para estes se daro abaixo instrues especiais. Onde for costume da regio, podero alguns dentre eles, com licena do Geral, ser promovidos ao grau de Doutor ou Mestre. 11. 11. Onde vigorar o costumes de se conferirem graus publicamente, observem-se a Constituies risca; e no seja promovido quem s teses de teologia especulativa no acrescentar outras relativas aos trechos mais importantes da Escrituras e ainda, se nada houver em contrrio, tambm histria eclesistica e ao direito cannico. Quanto ao modo e s cerimnias da colao, se no se opuserem s Constituies, sigam-se os costumes e estatutos de cada regio. 12. 12. Professores de caso de conscincia. No colgio onde houver seminrio de casos de conscincia para os nosso, nomeie dois professores de casos que, dividindo entre si toda a matria, a expliquem em dois anos; ou um s professor eu d duas aulas dirias. 13. 13. Conferncia de casos. Duas vezes por semana nas casas professas, duas vezes nos colgios ou, se melhor lhe parecer no Senhor, uma vez, haja ou no

lio pblica de casos ou de teologia moral, devero os nossos sacerdotes reunir- se para as conferncias de casos. Afim de presidi-la, determine um Provincial um sacerdote capaz de desempenhar-se com segurana e prudncia, dessa tarefa. Este presidente leia e observe as regras do professor de casos ou de teologia moral que se prescreve maneira de realizarem semelhantes conferncias. 14. 14. Mesma conferncia nos colgios principais. Nos colgios mais importantes haja tambm esta conferncia de casos, principalmente para todos os estudantes de teologia, mas s uma vez na semana. 1. 15. Os eu dela no se devem dispensar. Destas conferncias acima referidas, com exceo dos professores de teologia e filosofia e de outros eu por ventura o Superior dispensar, no devero eximir-se nem os estudantes de teologia moral nem os sacerdotes que, ordinria ou ocasionalmente, ouvem confisses; o prprio superior delas no se ausente seno raras vezes e por motivos graves. 2. 16. Dotes do professor de filosofia. Os professores de filosofia (exceto caso de gravssima necessidade) no s devero ter concludo o curso de teologia seno ainda consagrado dois anos sua reviso, afim de que a doutrina lhes seja mais segura e mais til teologia. Os que foram inclinados a novidades ou demasiado livres nas suas opinies, devero, sem hesitaes, ser afastados do magistrio. 3. 17. Curso de Filosofia. Onde estudam os nossos escolsticos, o curso de filosofia dever durar trs anos e no menos; onde s houver estudantes externos fique a durao a juzo do Provincial; enquanto for possvel, porm, cada ano conclua-se um curso e comece outro. 4. 18. Curso de retrica e humanidades. Ainda que no seja possvel prescrever a durao do curso de humanidades e retrica e a cargo do superior fique decidir quanto dever cada qual demorar-se nestes estudos, nenhum dos nossos, pelo menos, dever ser enviado filosofia antes de haver estudados dois anos de retrica, a menos que no se julgue em o Senhor que a idade, as aptides ou outro motivo a isto se oponham. Mas, se alguns forem dotados de aptides naturais para grandes progressos nesse estudos, , poder-se- examinar se, afim de se lanarem mais slidos fundamentos, no convenha conserva-los na retrica por trs anos. 5. 19. 1. Duplo exame de filosofia. Depois que iniciarem o curso de filosofia, devero os nossos ser examinados duas vezes por professores determinados, a saber, pelo Prefeito de estudos e pelos professores de teologia e filosofia, na presena do Reitor e seus consultores e, se possvel, do prprio Provincial; a primeira vez pouco antes da quaresma ou nas frias de Pscoa, a outra, terminada a lgica. 2. Consideraes da virtude. este ponto eu de grande importncia para o Senhor e dever ser tratado com toda a ateno para a maior glria de Deus, observe o Provincial, de modo particular, as regras 49 e 56 do seu ofcio e, acima de tudo, leve me considerao a virtude do candidato. 3. Fim e processo do exame. Este exame, eu determinar se algum h de continuar a filosofia ou se (logo) enviado ao estudo de Casos dever ser feito com votos secretos; o seu resultado juntamente com o julgamento dos examinadores, seja consignado em livro especial; e os que a ele assistirem guardem sobre o assunto rigoroso segredo.

4. Destinao ao estudo de Casos. Os que, no primeiro exame, se revelarem incapazes para a filosofia devero ser destinados aos Casos ou, a juzo do Provincial, ao magistrio [inferior] (assim entendemos a destinao aos casos); quanto aos demais nada por ento se decida. No segundo exame, podero distinguir-se entre os candidatos trs graus: os que excedem a mediania e estes devero prosseguir os demais estudos; os que lhe ficam abaixo e estes lhe sero logo aplicados aos Casos; e finalmente os que apenas a atingem e entre estes caber ainda uma discriminao. 5. Considerao dos talentos. A quem ser concedido um binio de teologia. Os que so medianos nas letras e no possuem outras habilidades sejam tambm enviados aos Casos; os que, porm, juntamente com virtude notvel tiverem talento para a pregao e governo, ento, afim de que a Companhia possa, com maior segurana e autoridade, servir-se de seus prstimos, delibere o Provincial com seus consultores se, alm da filosofia, no convenha assegurar- lhe dois anos de teologia. Neste caso, advirta-lhes abertamente que, s nesta medida, iro continuar os estudos. 6. Quando se poder conceder um terceiro ano de teologia. Mas, se por ventura aos que tm talento para a pregao no bastarem as dois para ouvir nas aulas matrias da teologia que se julguem necessrias as desempenho de suas responsabilidades com segurana e sem erro, como os captulos que, na Suma de Santo Toms, se estudam na primeira parte antes da discusso sobre os anjos, na terceira, sobre a Encarnao e os Sacramentos, na primeira da Segunda sobre a graa poder para este fim, conceder-lhes um terceiro ano de teologia, ou, pelo menos, sejam ajudados por meio de lies particulares de alguma academia domstica, com as quais, durante o binio ou depois, supram o eu nas aulas no foi explicado durante este tempo, deixando tambm as lies pblicas de outras matrias eu paream menos teis. 7. A quem se poder conceder um quarto ano de teologia. Por fim, se no houver algum, ainda eu no dotado de talento notvel, mas eminente em dons de governo e pregao, e de virtude singular eu parece atingir o conhecimento completo de teologia exigido pelas Constituies, e eu se se julgasse de vantagem para a Companhia eu terminasse o curso de teologia, poder o Provincial, ouvidos previamente os consultores, conceder-lhe um quarto ano de teologia. 8. Devero ser examinados os que estudaram fora da Companhia. Ao mesmo exame devero ser submetidos os que, antes de entrar na Companhia, estudaram todo o curso de filosofia ou parte dele, ou ainda parte da teologia, afim de que ele se possa fazer idntico julgamento. 9. O privilgio dos estudos reservados aos humildes. - Antes de tudo, porm, cuide o Provincial de se no servir da concesso do privilgio de aplicar aos estudos seno em favor dos humildes, sinceramente piedosos e mortificados, mercadores de tal beneficio. 10. Os que devero ser afastados no meio dos estudos. -Se algum talvez dos que foram aplicados filosofia ou teologia, no decurso dos estudos. mostrar que no excede a mediania como a principio se julgara, tambm ele, aps exame idntico, dever ser enviado aos Casos. 11. Que se entende por mediania. -A mediania, de que acima se fala, deve entender-se no sentido em que vulgarmente se entende quando se diz de algum que de talento mediano, a saber, quando percebe e compreende o que ouve e estuda e capaz de dar razo suficiente a quem lhe pede, ainda que, em filosofia

e teologia, no atinja o grau de doutrina que as Constituies designam com a expresso haver nela feito bastante progresso, nem seja capaz de defender as teses a mencionadas com o saber e a facilidade com que as defenderia quem fosse dotado de talento para ensinar Filosofia e Teologia. 12. Como julgar os talentos. Sobre a capacidade do talento para pregao e governo que devem possuir os que vo estudar teologia por dois anos e bem assim acerca do talento extraordinrio daqueles aos quais dissemos se podem conceder quatro anos, ponderem seriamente com os seus Consultores e outros vares eminentes que os conheam e sejam capazes de ajuizar em semelhantes matrias. 13. Deciso permitida ao Provincial. -Mas, como neste exame e apreciao dos talentos freqentes vezes divergem as opinies, ficar nas mos do Provincial, depois de bem ponderada a questo, examinar os votos e ouvir os Consultores, decidir o que no Senhor melhor lhe parecer para a maior glria de Deus e bem geral, da Companhia. E se julgar que nenhum deles dever ser aplicado queles estudos, consigne-o no livro, como acima se disse no 3, acerca do primeiro exame. 14. Matemticas: Estudantes e tempo. - No segundo ano do curso todos os estudantes de filosofia assistiro aula de matemtica por trs quartos de hora. Alm disto, os que tiverem mais inclinao e capacidade para semelhantes estudos exercitem-se neles em lies particulares depois do curso. 1. Nmero dos cursos inferiores. -As classes de estudos inferiores (pelas razes alegadas na quarta parte das Constituies" c. 12. C., omitimos as aulas de abc) no devem ser mais de cinco: uma de Retrica, outra de Humanidades e trs de gramtica. 2. Porque no se devem fundir nem multiplicar. - Estas classes so de tal modo graduadas e concatenadas entre si que no se podem fundir nem aumentar em quantidade, no s para no multiplicar inutilmente os professores ordinrios seno tambm para que o nmero de cursos e classes no reclame tempo maior do que o necessrio para percorrer os estudos inferiores. 3. Duas categorias numa classe. - Se forem menos de cinco as classes, nem assim devero confundir os cinco graus, mas em cada classe poder-se-o estabelecer duas categorias de modo que cada uma corresponda a um dos cinco graus, como se dir adiante na regra 4 do Prefeito dos estudos inferiores. 4. Conservem-se de preferncia os cursos mais elevados. -Quando forem poucas as classes, procure quanto possvel conservar as mais elevadas, suprimindo as inferiores. 5. Podem multiplicar-se as turmas no as sries. - Quando dizemos que as classes e gramtica devem ser trs e todas as de estudos inferiores, cinco, referimo-nos no tanto ao nmero de aulas e professores quanto ao de sries acima descritas. Porquanto, se for to elevado o nmero de alunos que no baste um professor, poder a classe ser dividida com licena do Geral, de modo, porm, que o nvel, as lies, o mtodo de ensino se mantenham idnticos nas duas turmas paralelas. 6. Onde se permite o desdobramento de turmas. -- Este desdobramento de turmas. porm, no deve ser feito seno onde existem todos os estudos da Companhia ou as condies da fundao o exigem, afim de no onerar demasiadamente a Companhia.

Formao de eminentes professores de letras. - Para conservar o conhecimento das letras clssicas e alimentar um seminrio de professores, procure ter na Provncia pelo menos, dois outros vares eminentes em literatura e eloqncia. Para este fim entre os bem dotados e inclinados para este gnero de estudos, designar, de quando em quando, alguns, suficientemente formados em outras disciplinas, a fim de constiturem, com o seu trabalho esforo, um como viveiro ou seara que alimente e propague a raa dos bons professores. Gramtica do P. lvares. - Cuide que os nossos professores adotem gramtica d'o P. Manuel [lvares]. Se em algum lugar o seu mtodo parecer muito elevado para a capacidade dos alunos, adote ento a gramtica romana, ou, aps consulta do Geral, mande compor outra semelhante, conservando sempre, porm, a importncia e propriedade de todas as regras do P. lvares. Professores permanentes. -Providencie para que os professores de gramtica e retrica sejam, no maior nmero possvel, permanentes. Para este fim, terminados os estudos de Casos e ainda de Teologia, aos que lhe parecerem no Senhor ho de servir melhor a Companhia neste oficio do que em outros, aplique seriamente ao magistrio e insista com eles se consagrem de todo a misso to salutar para a maior glria de Deus. Os que se podem admitir s para o ensino. Poder ser tambm de utilidade, se alguns que paream especialmente adaptados a este fim e pela idade ou talento no possam fazer progresso nos estudos superiores, logo no ingresso na Companhia sejam admitidos com a condio de consagrar espontaneamente as suas vidas ao servio de Deus no ensino das letras; e o Provincial note este fato no seu livro de registro. Estes, depois, ou antes, de haver ensinado alguns anos, como parecer no Senhor, podero seguir algumas lies de Casos (teologia moral) e ser ordenados sacerdotes e, em seguida, voltar ao ensino, do qual no devero ser removidos sem motivo grave e sria deliberao, a menos que, de quando em quando, por -cansao determine o Provincial uma interrupo por um ou dois anos. No devem ser dispensados do magistrio. -No dispense o Provincial os nossos escolsticos do ensino da gramtica e das humanidades a no ser que, pela idade ou por outro motivo lhe parea melhor no Senhor outra deciso. (1) Os que, porm, manifestam talentos, sobretudo talentos raros para a pregao, procurem que no sejam retidos por mais tempo que o necessrio no ensino das letras, da filosofia e teologia, afim de que no comecem a pregar quando, j envelheceram nestes estudos. Escolha de alguns para estudo imediato da teologia. - Em cada curso, porm, escolha um, dois, trs ou mais estudantes, conforme o nmero de alunos, que paream fazer mais progressos que os outros, e os aplique imediatamente teologia; mais tarde, terminados os estudos o terceiro ano de provao, se for necessrio ou mesmo conveniente, poder emprega-los no ensino da gramtica ou das humanidades. Tempo de magistrio. - No confie a responsabilidade de aulas aos que ho de estudar filosofia e ainda no a estudaram enquanto houver outros que a tenham concludo. Por onde se deve comear o ensino. - Procure que os nossos irmos comecem a ensinar em aulas que lhe fiquem abaixo do nvel cientfico para que assim, de ano para ano, se possam elevar com boa parte de seus alunos, a um grau superior.

Academia para a formao de professores. - Afim de que possam ir ao magistrio com melhor formao. muito necessrio que se preparem em academias privadas; ao Reitor muito se recomenda, observe cuidadosamente o que prescreve a sua regra 9a.. Nmero de confessores. -Providencie para que nos colgios, sobretudo nos mais importantes, onde so mais numerosos os alunos externos, haja vrios confessores a fim de que no sejam obrigados todos a recorrer a um s; por este mesmo motivo designe-se, de quando em quando confessores extraordinrios para maior satisfao dos penitentes. Nmero de irmos coadjutores. Nos Colgios, principalmente nos menores, procure que haja bastante irmos coadjutores afim de que o Reitor se no veja obrigado a lanar mo de mestres e discpulos para os servios domsticos. Renda para a biblioteca. A fim de que aos nossos no faltem os livros convenientes, aplique ao da biblioteca uma renda anual, proveniente dos bens do colgio ou de outra fonte e que de modo algum poder ser desviada para outros fins. Proibio de livros inconvenientes. - Tome todo o cuidado, e considere este ponto corno da maior importncia, que de modo algum se sirvam os nossos, nas aulas, de livros de poetas ou outros, que possam ser prejudi-ciais honestidade e aos bons costumes, enquanto no forem expurgados dos fatos e palavras inconvenientes; -e se de todo no puderem ser expurgados, como Terncio, prefervel que no se leiam para que a natureza do contendo no ofenda a pureza da alma. Regularidade nos horrios - Determine as horas em que durante o ano nos lugares em que variam com as estaes devero comear e terminar as aulas; o que for uma vez determinado, mantenha-se sem mudana; no se permita com facilidade que seja diferido ou antecipado o feriado semanal; procure principalmente que se observe risca a ordem dos dias de aulas e dos feriados. Frias. Como a aplicao nos exerccios literrios, assim tambm necessria alguma interrupo; evi-te-se, porm, a introduo de novos feriados; os prescritos observem-se sem alteraes. Sobre este ponto podem dar-se as diretivas seguintes: 22. 36. 1. Frias gerais. As frias gerais do ano, nos cursos superiores, no devem ter durao inferior a um ms nem superior a dois. Na retrica, a menos que no se oponha o costume da universidade, as frias durem um ms; em humanidades, trs semanas; na gramtica superior, duas; nos outros cursos, uma. 2. Dias feriados. Afim de que sejam certos e fixos os dias feriados - e o seu nmero deve ser antes diminudo que aumentado, mande organizar urna lista dos mesmos de acordo com os costumes do lugar. 3. Nos cursos superiores no haver aula da vspe-ra de Natal at a festa da Circunciso; os cursos inferiores, da tarde da mesma Vspera do Natal at a festa dos inocentes. 4. Na Qinquagsima, onde for costume, no haja aula at Quarta-feira de Cinza; neste dia, porm, todos os professores dem as aulas da tarde 5. Nos cursos inferiores de Domingo de Ramos at a Dominga in albis, e nos inferiores, desde a tarde de quarta-feira santa at a tera-feira de Pscoa, no haver aulas.

6. Da Viglia de Pentecostes nos cursos superiores, e nos outros da tarde da mesma Viglia at tera-feira, no haver aula, como tambm na quinta-feira. 7. Na Vspera da Festa do Corpo de Deus, em todos os cursos, superiores e inferiores, no haver aulas s depois de meio-dia; ao invs, na Comemorao de todos os defuntos, s antes do meio-dia. 8. Nos dias em que s houver aulas nos cursos infe-riores, em nada se diminua o tempo costumado. 9. Preces pblicas. Se, por causa de preces pblicas, no for possvel dar as aulas da manh, dem-se as aulas da tarde; no dia das Rogaes, porm, onde for costume, dem-se tambm as da manh. 10. Feriado semanal. Cada semana haja, pelo menos, um dia consagrado ao descanso. Na mesma semana, se carem dois dias de festa, no haver mais um dia feriado; a no ser que o fato ocorra mais vezes e de modo que um dos dias de festa caa na segunda-feira, outro no sbado: neste caso poder conceder-se outro feriado. Quando do na semana houver um dia de festa e este cair na quarta ou na quinta-feira, neste dia e s nele no haver aula; se, porm, cair na segunda-feira ou no sbado, tambm na quarta-feira no se d aula; se, finalmente, cair na tera ou na sexta-feira, neste caso se no houver sermo, e for permitido justo recreio, no haver outro feriado; se no houver esta permisso, ser ento feriado quarta ou quin-ta-feira. 11. Diferente para os diferentes cursos. Nos cursos superiores ao descanso semanal se consagrar o dia todo. Nos cursos inferiores, haver aula pela manh, hora e meia no de retrica, duas horas nos demais. Pela tarde, no haver aula para curso algum; do principio de Junho em diante, para todos ser feriado o dia inteiro. Observncia das regras. Por ltimo, afim do que toda a atividade escolar da Companhia logre bom xito para a maior glria de Deus, veja o Provincial que todos, superiores e inferiores, observem com perfeio as suas regras relativas aos estudos. Diversidade para a diversidade dos lugares. Como, porm, na variedade de lugares tempos e pessoas pode ser necessria alguma diversidade na ordem e no tempo consagrado aos estudos, nas repeties, disputas e outros exerccios e ainda nas frias, se julgar conveniente na sua Provncia, alguma modificao para maior progresso das letras, informe o Geral para que se tomem as determinaes acomodadas a todas as necessidades, de modo porm, que se aproximem o mais possvel da organizao geral dos nossos estudos. Zelo pela piedade e pelos bons costumes, Final-mente, persuada-se o Provincial que, de modo muito par-ticular, responsvel, pelas prescries relativas piedade, disciplina dos costumes, ao ensino da doutrina crist, contida tanto nas regras dos Mestres dos cursos inferiores, quanto nas regras comuns a todos os mestres; so pontos estes que mais de perto entendem com a salvao das al-mas e tantas vezes se inculcam nas Constituies. REGRAS DO REITOR 1. Zelo pelos estudos. A Companhia dedica-se obra dos colgios e universidades, afim de que nestes estabelecimentos melhor se formem os nossos estudantes no saber e em tudo quanto pode contribuir para o auxlio das almas e por sua vez comuniquem ao prximo o que aprenderam. Abaixo, portanto, do

zelo pela formao das slidas virtudes religiosas, que o principal, procure o Reitor, como ponto de mxima importncia, que com a graa de Deus, se alcance o fim que teve em mira a Companhia ao aceitar colgios. 2. Autoridade do prefeito de estudos. Na direo dos ter como assistente um Prefeito de estudos ao qual dar toda a autoridade que julgar conveniente para o desempenho cabal de seu ofcio. 3. Presena nos exerccios escolares. Regule e dis-tribua as ocupaes de maneira que possa estimular e desenvolver os exerccios literrios. Visite por vezes as aulas, mesmo inferiores; esteja quase sempre presente s disputas, privadas e pblicas, dos filsofos e telogos; ob-serve se e porque estes exerccios no do os resultados desejados. 4. Ocupaes que se no devem permitir aos estudantes. No permita que nenhum estudante falte s disputas ou repeties, para que todos se persuadam da grande importncia desses exerccios; e corte por todas as ocupaes que aos escolsticos possam ser de obstculo aos estudos. 5. Sobretudo aos que repetem a teologia. Aos que repetem a teologia em dois anos, ocupe o menos possvel, e ainda assim s com o consentimento do Provincial, com pregaes nas igrejas ou em conventos de religiosas. 6. Substitutos dos mestres. Estes estudantes pode-ro substituir, em sua falta, os professores ordinrios de filosofia e teologia; podero tambm, se for necessrio, presidir, no lugar do professor, s disputas repeties e disputas domsticas; e, at, com permisso do Provincial, lecionar, por algum tempo, filosofia e teologia. 7. Academias de lnguas. Providencie para que se fundem entre os nossos escolsticos, academias de hebreu e de grego; nelas se exercitem os acadmicos duas ou trs vezes na semana durante um tempo determinado, por exemplo, durante as frias, de tal modo que dai saiam homens capazes de honrar em particular e em pblico o conhecimento e a dignidade dessas lnguas. 8. Uso do Latim. Zele com diligncia para que se conserve em casa o uso do latim entre os escolsticos; desta regra de falar latim no haja dispensa, exceto nos dias feriados e nas horas de recreio, a menos que, em algumas regies, no parea ao Provincial que, ainda nessas ocasies, se pode conservar com facilidade o uso de falar latim. Procure tambm que os nossos escolsticos, que ainda no terminaram os estudos, quando escrevem cartas aos nossos, escrevam em latim. Alm disto, duas ou trs vezes no ano, quando se festeja alguma solenidade, como o comeo do ano letivo ou a renovao dos votos, os nossos estudantes de filosofia e teologia componham e exponham em pblico alguns versos. 9. Academia para a preparao de professores. - Para que os mestres dos cursos inferiores no comecem a sua tarefa sem preparao prtica, o Reitor do colgio don-de costumam sair os professores de humanidades e gra-mtica escolha um homem de grande experincia de en-sino. Com ele, vo ter os futuros mestres, em se apro-ximando o fim dos seus estudos, por espao de uma hora, trs vezes na semana, afim de que, alternando prelees, ditados, escrita, correes e outros deveres de um bom professor, se preparem para o seu novo oficio. 10. Formao dos estudantes de retrica. Quando os nossos estudantes de retrica e de humanidades no freqentam as aulas pblicas, ou as freqentam, mas o professor que d as aulas e dirige os externos no se pode desincumbir do nus talvez demasiado de bem formar os externos e os nossos, confie o Reitor os

nossos estudantes a outro idneo, que em casa os exercite privadamente com toda a diligncia, de conformidade com as regras do pro-fessor de retrica. 11. Como devero ser exercitados. Procure tambm por, por vezes, os nossos retricos recitem discursos ou poemas, em latim e em grego, no refeitrio ou no salo, sobretudo assunto religioso que edifique os da casa e os de fora e os anime a mais alta perfeio no Senhor; nem se descuidem dos outros exerccios recomendados nas Constituies. 12. Conselho aos externos de estudar retrica. - Deve procurar-se que os nossos alunos internos, quanto possvel, estudem retrica por um ano antes de comear filosofia; e aos pais persuada-se a convenincia desta medida. O mesmo deve aconselhar-se aos externos: mas se o no quiserem, no devero ser constrangidos. Se alguns quiserem comear a filosofia ainda muito crianas, de modo que se possa temer venham perturbar as aulas, devero ser tratados como prescevem as Constituies relativamente aqueles que se no querem obrigar com nenhuma promessa ou recusam dar o nome a matricula. 13. Tragdias e comdias. O assunto das tragdias e comdias, que convm sejam raras e s em lngua latina, deve ser sagrado e piedoso; nada deve haver nos entreatos que no seja em latim e conveniente; personagens e h-bitos femininos so proibidos. 14. Prmio. Cada ano pode haver uma distribuio pblica de prmios, contanto que corram as despesas por conta de homens ilustres o sejam moderadas, em proporo com o nmero de aulas e a natureza do colgio. Na distribuio de prmios far-se- meno honorfica dos que cobriram as despesas. Cumpre zelar com muito cuidado para que os alunos, com a preparao para semelhantes festas, no venham a sofrer algum detrimento moral e intelectual. 15. Orao na inaugurao dos cursos. No permita, a no ser em caso de necessidade, que a orao pblica, na inaugurao dos cursos, seja feita por outrem que no dos professores mais notveis. 16. Escritos que se devem registrar em livro. Zele pela observncia da regra do Prefeito da biblioteca relativa ao registro em livro especial, do que se exibe publicamente ou do que escrevem os nossos no Colgio ou fora, como dilogos, discursos, poesias e trabalhos semelhantes, escolhidos pelo Prefeito de estudos ou por outro competente nestes assuntos. 17. Distribuio de livros. Prescreva ao bibliotecrio que na distribuio de livros no se afaste das normas traadas pelo Prefeito dos estudos. 18. Consulta de professores. Cada trs, ou pelo menos de dois em dois meses, rena consulta de todos os professores do ginsio na presena de ambos os dois Prefeitos [de estudos e de disciplina] e, de quando em quando, dos outros professores na presena do Prefeito Geral de estudos. No comeo destas reunies leia, por ordem, al-gumas regras dos mestres tanto das comuns, principalmente das que se referem formao moral e religiosa, como das prprias de cada professor; lembre ento que poder cada qual propor as dificuldades que ocorrem no seu cumprimento ou indicar o que acaso no se observe. 19. Feriado semanal. As escolas inferiores tenham sempre o seu feriado semanal, durante o dia inteiro ou pelo menos, depois do meio-dia, conforme o costume do lugar.

20. Conservar o zelo alegre dos professores.- Procure tambm diligentemente com a sua caridade religiosa conservar o entusiasmo dos professores e vele para que no sejam sobrecarregados com os trabalhos caseiros; o que ao Reitor prescreve a regra 25 do seu oficio (1), obser-ve-o em relao a eles com especial cuidado. 21. Exortao os alunos. Decida se, alm das exortaes semanais dos professores no convenha se faa outra cada ms ou de dois em dois meses, por algum Padre mais velho, em local mais simples, onde se renam as classes inferiores; ou, de costume do prprio prefeito ou outro, de vez em quando, d, pelas aulas, avisos salutares adaptados a idade dos meninos. 22. Regras do Prefeito de disciplina. Onde o Pro-vincial der ao Prefeito dos estudos inferiores um assistente que se poder chamar prefeito de disciplina, a ele se aplica a regra 2 do Prefeito, as regras relativas ao comportamento, que vo do n. 37 at ao fim, e ainda, se parecer conveniente as que se referem aos exames dos novos alunos do n. 9 ao no. 13. 23. Congregao de Nossa Senhora. Procure que seja, introduzida no seu colgio a Congregao de Nossa Senhora da Anunciao do Colgio Romano; os que nela no se inscreverem no devero ser admitidos na Academia em que se praticam exerccios literrios, a menos que o prprio Reitor no julgue ser mais do servio de Deus seguir outra norma. Os exerccios da Congregao ou da Academia, porm, no devem realizar-se na mesma hora em que h pregao ou lio na nossa igreja. 24. Consultar o Provincial. Enfim, no que se refere s frias, aos graus, aos nossos quais se deve conceder para rever a teologia e a outros assuntos, consulte o Provincial e execute com pontualidade o que ele determinar. REGRAS DO PREFEITO DE ESTUDOS 1. Dever do Prefeito. - Dever do Prefeito ser o instrumento geral do Reitor, afim de, na medida da auto-ridade por ele concedida, organizar os estudos, orientar e dirigir as aulas, de tal arte que os que as freqentam, faam o maior progresso na virtude, nas boas letras e na cincia, para a maior glria de Deus. 2. Diferena entre o Chanceler e o Prefeito.- Onde, houver um Chanceler, distinto do Prefeito, determinar o Provincial quais destas regras sero comuns a ambos os ofcios, quais, prprias de cada um, de acordo com os costumes e estatutos de cada Academia. 3. No dispense. -Na organizao dos estudos no introduza mudanas nem dispensas, mas, onde for mister, consulte o Superior. 4. Livro do Ratio.- Seja-lhe familiar o livro da Organizao dos estudos, e zele pela observncia de suas regras por parte de todos os alunos e professores, sobretudo das prescritas aos telogos, acerca da doutrina de Santo Toms e aos filsofos, relativas escolha das opinies. Sobre este ponto vele com particular vigilncia quando se devem defender teses, e mais ainda, quando se devem imprimir. 5. Os Professores expliquem toda a matria.- Lembre a cada um dos professores de teologia, filosofia ou casustica, especialmente quando nota algum mais retardatrio, que dever adiantar de tal modo a explicao que, cada ano, esgote a matria que lhe foi assinada.

6. Como dirigir as disputas. - Em todas as disputas a que comparecem os professores de teologia ou de filoso-fia, ocupar a presidncia o Prefeito; dar aos que dis-putam o sinal de terminar; e distribuir o tempo de tal modo que a todos toque a sua vez de falar. No permita que nenhuma dificuldade sobre a qual se discute, fique, terminada a discusso, to escura como antes, mas procure que, uma vez ventilado um assunto, seja ele cuidadosamente explicado pelo que preside. Nem dever ele resolver as objees mas os argentes e os defendentes; e deste ofcio se desempenhar com mais dignidade se conseguir, no argumentando (ainda que uma vez ou outra convenha faz-lo)mas interrogando, que melhor se esclarea a dificuldade. 7. Dos atos, de teologia. Lembre a seu tempo ao Superior, ouvidos os professores designe os alunos que devero defender teses de toda a teologia ou de uma parte dela; esta defesa ser feita pelos que no obtiveram o binio de reviso da teologia, no quarto ano do curso teolgico, ou (se forem muito poucos os alunos do quarto ano) pelos do terceiro, mesmo onde os nossos escolsticos assistem as aulas de teologia em casa. Dar-se- ao ato certa solenidade e convidar-se-o pessoas de fora. Para as disputas gerais no necessrio que se admitam todos os que tomaram parte nas particulares, mas podero escolher-se os de talento e habilidade. Quanto aos destinados ao binio, podero fazer as suas disputas durante o binio, como se dir adiante. 8. Disputas particulares .- Para as disputas particulares cada classe de cada classe, o Prefeito com os professores escolha a matria das quatro partes da teologia; estes atos no devem ser muito frequentes mas a intervalos; durem no mnimo duas horas e meia, s pela manh ou pela tarde, e de regra, no sejam menos de trs os arguentes, dos quais, sempre que possvel, um doutor. 9. Disputas gerais. -As disputas gerais abracem quase toda a teologia, estendam- se pela manh e pela tarde, ou, onde for costume disputar s antes ou s depois do meio dia, prolonguem-se pelo menos por quatro ou cinco horas. 10. Publicao de teses. - As teses destas disputas gerais, se convier, podero ser comuns a todos os nossos estudantes que ho de defender teses no mesmo ano, e, ainda, imprimir-se onde permitir o costume do lugar. 11. Tempo determinado para as disputas. Dos que ho de realizar estes atos, um poder reservar-se, se se julgar melhor, para a semana em que se encerram, outro para a em que de novo se iniciam os estudos. 12. Disputas dos externos. - Todos os anos, conv-dem-se para estas disputas gerais alguns alunos externos que em nossas escolas completaram, com distino, o curr-culo de teologia. Estes atos devero ser mais solenes que os outros e celebrar-se na presena do maior nmero possvel de doutores nossos e externos e ainda de homens eminentes. 13. Presidncia das disputas. - A todas as disputas presidam os professores alternada ou simultaneamente, de modo que cada um responda s objees relativas sua matria; podero ocupar a presidncia tambm outros dos nossos, que sejam doutores. 14. Nmero de teses. - Nos atos gerais as teses no devero ser muito longas nem mais de cinqenta aproximadamente; podero ser menos, se assim o exigirem os costumes pblicos da Academia. Nos atos particulares no mais de vinte; nem mais de doze ou quinze nas disputas mensais; e nas semanais oito ou nove.

15. Prova de teses pelo defendente. Antes de comear a disputa, o defendente prove uma ou outra das teses, com brevidade, mas tambm com certa elegncia, de conformidade, porm, com o uso teolgico. 16. Disputas mensais e semanais. Nas disputas mensais ou semanais procure que se observe com cuidado quanto se prescreve nas regras dos professores de filosofia e teologia. 17. Ouvir e observar os professores. -* De quando em quando, ao menos uma vez por ms, assista s aulas dos professores; leia tambm, por vezes, os apontamentos dos alunos. Se observar ou ouvir de outrem alguma cousa que merea advertncia, uma vez averiguada, chame a ateno do professor com delicadeza e afabilidade, C, Se for mister, leve tudo ao conhecimento do Reitor. 18. Reviso de teses. Siga o mesmo processo, se, na reviso das teses, houver algum ponto em que no estejam de acordo o Prefeito e o Professor; sem conhe-cimento do professor no dever o Prefeito riscar ou al-terar tese alguma; e qualquer modificao ser feita sem que o saibam os outros, salvo o Reitor. 19. Atos filosficos. No fim dos trs anos do curso filosfico realizem-se as disputas de toda a filosofia; para esses atos escolham-se poucos escolsticos, bem prepara-dos, capazes de desempenhar-se com dignidade desta incumbncia, isto , aqueles que fizeram progressos superiores mediania. 20. Exame dos estudantes de metafsica. Sero eles escolhidos por trs ou mais examinadores. Entre estes dever sempre se achar o prefeito e o prprio profes-sor, aos quais o Reitor acrescentar um terceiro escolhido entre pessoas que se possam bem desincumbir do oficio. Com estes trs devero assistir ao exame, pelo menos, os dois outros professores, designados pelo Reitor, e que podero por sua vez ser substitudos. Se isto se no puder fazer, escolha o Reitor outras pessoas competentes que, juntamente com os trs examinadores, dem o seu Voto por escrito, de modo que sejam cinco no mnimo os votos secretos. Sobre o exame devero todos observar o mais rigoroso segredo. 21. Exame dos alunos internos. - Quanto aos alunos internos, basta que sejam examinados pelo seu Prefeito e dois repetidores de filosofia, ou, na falta destes, por dois dos melhores estudantes de teologia, escolhidos entre os nossos escolsticos pelo Prefeito Geral. Os que, porm, fo-rem por estes examinadores julgados idneos no se preparem para o ato publico antes de ser aprovados pelo prprio professor e pelo Prefeito geral. 22. Exame pblico. - Este exame, do qual, com rigor, no se dever dispensar quase nenhum dos nossos estudantes e, se possvel, tambm dos alunos internos, ser pblico, se a isto se no oponha algum obstculo, do seguinte modo: se se tratar dos nossos, na presena de todos os nossos estudantes de filosofia; se dos alunos internos, na presena de todos os filsofos de seu colgio; se dos externos (que no devero, porm, ser constrangidos a prestar este exame), na de todos os filsofos externos, ao menos de sua classe. 23. Tempo e forma dos exames. Os exames comearo logo depois das frias de Pscoa, ou mesmo antes se o exigir o nmero de examinandos; processar-se-o nos dias e na ordem que o Reitor, ouvidos o Prefeito e o Professor, julgar mais conveniente. O exame de cada aluno durar, ao menos, uma hora, e estender-se- sobre as matrias mais importantes, que, com antecedncia e em segredo, aos examinadores, assinar o Prefeito. 24. Tempo e forma das disputas filosficas. As disputas filosficas durem pelo menos todo o tempo das aulas, pela manh ou pela tarde. Regularmente sejam

trs os argentes, dos quais, sempre que possvel, um se escolha entre os nossos professores de teologia ou de filosofia, ou entre os doutores de outra Ordem ou dentre os externos. O nmero e a natureza das teses obedecem ao que foi acima prescrito para as disputas gerais de teologia nas regras 9o., 10o., 11o. e 12o.. 25. Presena s disputas. Procure o Prefeito que s disputas teolgicas e filosficas no s os estudantes seno tambm os professores de teologia; e s filosficas, os estudantes e professores de filosofia. Apresentando (e urgindo) suas objees, dem os professores mais vida e solenidade disputa. Devero estar todos presentes colao de grau de mestre ou doutor; o Reitor prescrever o que deve fazer o Prefeito em semelhantes ocasies. 26. Os que devero ser enviados para as disputas. Quando os nossos escolsticos forem convidados pelos de fora para disputas, para Academias pblicas ou Conventos de religiosos, enviem de preferncia os que obtiveram o binio de reviso da teologia. 27. Prescrever o mtodo de estudos. Aos nossos escolsticos, aos internos, e aos externos por meio de seus pro-fessores no s prescreva o mtodo de estudar, repetir e disputar, seno tambm distribua o tempo de modo que aproveitem bem as horas reservadas ao estudo privado. 28. Reviso do que se apresenta em pblico. No permita que em casa ou fora se recite cousa alguma em pblico pelos que ho de colar grau, tomar parte nas dispu-tas gerais ou particulares, ou pelos estudantes de retrica, que no tenha sido, a tempo, revisto e aprovado. 29. Escolha e abundncia de livros. Procure que aos escolsticos no faltem os livros teis nem sobrem os inteis. Por isso, afim de que haja em nmero suficiente, lembre com tempo ao Reitor os livros de uso quotidiano ou os de que, no ano seguinte, ho de precisar, tanto os nossos estudantes quanto os de fora. 30.Livros que se devem dar aos estudantes. Nas mos dos estudantes de teologia e filosofia no se ponham todos os livros mas somente alguns, aconselhados pelos professores com o conhecimento do Reitor: a saber, alm da Suma de Santo Toms para os telogos e de Aristteles para os filsofos um comentrio para consulta particular. Todos os telogos devem ter o Concilio Tridentno e um exemplar da Bblia, cuja leitura lhes deve ser familiar.Consulte o Reitor se convm se lhes d algum Santo Padre. Alm disto, d a todos os estudantes do teologia e filosofia algum livro de estudos clssicos e advirta-lhes que lhe no descuidem a leitura, em hora fixa, que parecer mais conveniente. REGRAS COMUNS A TODOS OS PROFESSORES DAS FACULDADES SUPERIORES. 1. Finalidade - O fim especial do Professor, tanto nas aulas quando se oferecer a ocasio, com fora delas, ser mover os seus ouvintes ao servio e ao amor de Deus e ao exerccio das virtudes que lhe so agradveis, e alcanar que para este objetivo orientem todos os seus estudos. 2. Orao antes da aula. Para que se lhes conserve isto na memria, antes de comear a aula reze uma breve orao apropriada, que professor e alunos devero ouvir de cabea descoberta; ou, pelo menos, faa ele, de cabea descoberta, o sinal da cruz e comece. 3. Alimentar a piedade dos alunos. Ajude, alm disto, os seus discpulos com oraes freqentes a Deus e com os exemplos de sua vida religiosa. Bom ser que

no descuide as exortaes pelo menos nas vsperas dos festas mais solenes ou antes das grandes frias. Exorte-os principalmente orao, ao exame vespertino de conscincia, recepo freqente e digna dos sacramentos da Penitencia e da eucaristia, freqncia diria da missa, assistncia no sermo, nos dias festivos, fuga dos maus costumes, ao horror dos vcios e prtica das virtudes dignas do cristo. 4. Obedincia ao Prefeito. Obedea ao Prefeito dos estudos em tudo quanto se refere aos estudos e disciplina das aulas; entregue-lhe, para serem revistas, todas as teses, antes de prop-las; no explique livro ou autor fora dos que esto em uso nem introduza novos mtodos no ensino ou nas disputas. 5. Modstia no refutar. Nas questes livres defenda a sua opinio com modstia e delicadeza, de modo que no fira a estima dos que defendem a opinio contrria principalmente se for a do professor que o precedeu. at para desejar que se esforce para conciliar os autores, quan-do possvel. Em cit-los e refut-los seja moderado. 6. Evite-se a novidade de opinies. Ainda em assuntos que no apresentem perigo algum para a f e a piedade, ningum introduza questes novas em matria de certa importncia, nem opinies no abonadas por nenhum autor idneo, sem consultar os superiores; nem ensine cou-sa alguma contra os princpios fundamentais dos doutores e o sentir comum das escolas. Sigam todos de preferncia os mestres aprovados e as doutrinas que, pela experincia dos anos, so mais adotadas nas escolas catlicas. 7. Brevidade na refutao e na demonstrao. No a legue opinies inteis, obsoletas, absurdas e manifestamente falsas, nem se demore muito em referi-las e refut-las. Procure provar as suas teses no tanto pelo nmero quanto pelo peso dos argumentos. No faa digresses pela matria dos outros; e das que lhe competem no trate nem mais difusamente do que exige a sua natureza nem fora do lugar que lhe convm. No acumule objees; mas dentre elas refira brevemente as mais fortes a menos que sua refutao se torne evidente pela explicao anterior da tese. 8. Brevidade e fidelidade nas citaes. Em aduzir autoridades dos mestres, evite a demasia; mas se, para confirmar a sua opinio, tiver testemunhos de autores in-signes, cite-lhe, quando possvel as prprias palavras, com fidelidade e brevidade, sobretudo quando se tratar da Sa-grada Escritura, dos Conclios e dos Santos Padres. E a dignidade do mestre exige que no cite autores que ele prprio no tenho lido. 9. Ditado. Quando puder ensinar sem ditar, de modo que os ouvintes possam apanhar com facilidade o que deveriam escrever, prefervel que no dite; mas os que ditarem no parem depois de cada palavra, mas falem de um flego, e se for necessrio, repitam; e no ditem toda a questo para depois explica-la, seno alternem o ditado e a explicao. 10. Remeter os estudantes aos livros. Quando trata assuntos que se encontram nos autores mo, explique em vez de ditar; e procure mesmo remeter os alunos aos autores que tratam a matria com amplitude e rigor. 11. Repeties na aula. - Terminada a lio, fique na aula ou perto da aula, ao menos durante um quarto de hora, para que os alunos possam interrog-lo, para que ele possa s vezes pergunt-los sobre a lio e ainda para repeti-la. 12. Repeties em casa.Todos os dia, exceto os sbados e dias festivos, designe uma hora de repetio aos nossos escolsticos para que assim se exercitem as

inteligncias e melhor se esclaream as dificuldades ocorrentes. Assim um ou dois sejam avisados com antecedncia para repetir a lio de memria, mas s por um quarto de hora; em seguida um ou dois formulem obje-es e outros tantos respondam; se ainda sobrar tempo, proponham-se dvidas. E para que sobre, procure o professor conservar rigorosamente a argumentao em forma [silogstica]; e quando nada mais de novo se aduz, corte a argumentao. 13. Repeties gerais. - No fim do ano dever organizar-se a repetio de todas as lies passadas de modo que, se no houver impedimento em contrrio, se lhe reserve um ms inteiro livre, no s das aulas como tambm das repeties acima. 14. Disputas semanais. No sbado ou em outro dia.conforme conforme o costume da Academia, haja nas aulas disputa; por duas horas ou por mais tempo onde for elevado o nmero de externos. Se numa semana ocorrerem dois dias de festa, ou com um dos dias de festa coincidir o feriado semanal, no sbado no haja disputa mas aula; se isto acontecesse durante trs semanas seguidas, intercale-se uma disputa. 15. Disputas mensais - Onde se no opuser o costume da Academia, haja uma disputa, de manh e de tarde, em dia fixo, cada ms (exceto os trs ltimos meses de vero), ou, onde forem poucos os alunos, cada dois meses. Tantos alunos, quantos forem os professores, defendero, cada qual, as questes do respectivo professor. 16. Insistncia nas objees. - As disputas assistam tambm, quanto possvel, outros doutores e professores nossos, ainda de outras faculdades; e para tornar mais viva a discusso insistam na fora das objees suscitadas; no chamem a si, porm, a continuao de uma dificuldade na qual insta ainda o argente com vantagem e vigor. O mesmo permitido aos doutores de fora, que podero mesmo ser convidados expressamente para argir, a menos que no o permitam os costumes do lugar. 17. A disputa reservada aos mais distintos - Nas disputas pblicas s devero tomar parte os alunos mais distintos; os outros se exercitem em particular at que este-jam de tal modo preparados que possam comparecer em pblico sem desdouro. 18. Cuidado das disputas. Persuada-se que o dia da disputa no menos trabalhoso nem menos til que o de aula e que a vantagem e o fervor dele depende. Presida de maneira que ele mesmo parea lutar nos dois campos que lutam; louve o que se diz de bom e chame a ateno de todos. Quando se propuser alguma dificuldade mais sria, sugira alguma idia que ajude o que defende ou oriente o que argue. No se conserve muito tempo calado, nem fale sempre para que tambm os discpulos possam mostrar o que sabem; corrija ou desenvolva o que pro-pem os alunos; mande o argente prosseguir enquanto no estiver resolvida a dificuldade; aumente-lhe mesmo a forca e no passe por cima se o argumento deslizar para outra objeo. No permita que se repise por mais tempo uma dificuldade praticamente j resolvida ou que se sustente porfia uma resposta insuficiente; mas depois da discusso defina e esclarea brevemente todo o assunto. Se em algum lugar houver ainda outro costume que contribua para dar s disputas mais freqncia e vivacida-de, conserve-o com diligncia. 19. Tratar com o bedel. - Trate s vezes com o aju-dante ou bedel, nomeado pelo Reitor, interrogue-o sobre o estado geral da aula, sobre a aplicao e

aproveitamento dos externos e procure que ele se desempenhe do seu of-cio com exatido e fidelidade. 20. Progresso dos estudantes. - Com o auxlio da graa divina seja diligente e assduo no cumprimento de todos os seus deveres, zeloso do adiantamento dos alunos tanto nas lies como nos outros exerccios escolares; no se mostre mais familiar com um aluno do que com outros; no despreze a ningum; vele igualmente pelos estudos dos pobres e dos ricos; procure em particular o progresso de cada um dos seus estudantes. REGRAS DO PROFESSOR DE SAGRADA ESCRITURA 1. Especial ateno ao sentido literal. - Persuada-se que o seu principal dever explicar com piedade, doutrina e compostura os livros divinos no seu sentido genuno e literal para confirmar a verdadeira f em Deus e o fundamento dos bons costumes. 2. Edio vulgata. - Entre outros pontos que deve ter em mira de especial importncia defender a verso ado-tada pela Igreja. 3. Observar e comparar as frases da Sagrada Escritura. - Para colher o verdadeiro sentido observe as expresses e figuras prprias das Escrituras Sagradas; e no s con-sidere o contexto imediato do lugar que tem entre mos mas compare tambm apuradamente outros lugares em que a mesma frase apresenta sentido idntico ou diverso. 4. Textos gregos e hebreus. - Dos originais hebreus e gregos aduza o que for til, mas com brevidade e s quando alguma diversidade entre esses textos e a vulgata latina exija conciliao ou quando os idiotismos das outras lnguas contribuam para maior clareza e compreenso. 5. Uso de outras verses -No empreenda a refutao dos erros das outras verses, assim das latinas mais recentes como da caldaica, da siraca, da de Teodotion, quila e Smanaco, a menos que sejam erros importantes ou com aparncia de probabilidade; como tambm no omita o que pode ser muito favorvel vulgata latina e aos mistrios da nossa f, principalmente se se tratar da verso dos LXX, da qual sempre se dever falar com respeito. 6. Seguir as explicaes dos Papas e Conclios - Se os cnones dos Papas ou dos Conclios, principalmente, gerais indicam o sentido literal de alguma passagem, defenda-o como literal; e no acrescente outros sentidos lite-rais apoiado em razes muito fortes. Se alegam outrossim um texto expressamente para confirmao de um dogma, ensine tambm que, literal ou mstico, este indubitavelmente o seu sentido. 7. Seguir as pegadas dos SS. Padres. - Siga com res-peito as pegadas dos Santos Padres; se estiverem de acordo sobre uma interpretao literal ou alegrica, principalmente quando falam com clareza ou tratam expressamente da Escritura ou dogma, no se aparte desta interpretao; se, porm, no concordam, das vrias explicaes prefira aque-la para a qual h muitos anos, e com grande consenso, parece inclinar-se a Igreja. 8. Confirmar o dogma com a Escritura. - Se houver um dogma de f que grande nmero de Padres e telogos afirma se pode provar com a Escritura, no negue esta pos-sibilidade. 9. No se recomendem os escritos rabnicos. -Se nos escritos dos rabinos hebreus houver alguma coisa que possa alegar-se com vantagem em favor da Vulgata ou

dos dogmas catlicos, alegue, mas sem recomendar-lhes a autoridade afim de que no se lhes granjeie a afeio de algum, principalmente se forem escritores judeus posteriores a Cristo. 10. No se ocupar com os escritos e erros dos rabinos. - No mais no se aplique a investigar as coisas dos rabinos ou a ventilar-lhes os erros, a menos que se trate dos mais clebres; siga a mesma norma em relao a certos exegetas cristos que por eles se deixaram influenciar ex-cessivamente. 11. No confiar demasiadamente na pontuao. - No confie em confie em demasia na pontuao massortica, que inveno dos rabinos, mas considere com diligncia como o nosso texto, o dos LXX e outros intrpretes antigos leram sem essa pontuao. 12. Zelo da brevidade. - No se demore demasiadamente em cada texto da Escritura, a menos que a sua im-portncia justifique o dispndio de tempo e de esforo, afim de que no se proceda com muito vagar; para este fim, percorra rapidamente os lugares mais fceis, ou os omita. 13. No tratar as questes com mtodo escolstico. - No trate com mtodo escolstico as questes prprias da Sagrada Escritura. 14. No se demorar na cronologia. - No se detenha muito tempo em investigar questes de cronologia ou de geografia da terra santa ou outras menos teis, a menos que a passagem o exija; bastar indicar os autores que tra-tam amplamente estes assuntos. 15. Aplicaes alegricas e morais. - No passe em silncio as aplicaes alegricas e morais, invulgares, nas-cidas espontaneamente do sentido literal, engenhosas e pers-picazes. Quanto s outras, indique apenas os santos padres onde se podero encontrar. 16. Evitar controvrsias. Se deparar com um texto controvertido entre ns e os hereges ou alegado nas discusses teolgicas pelos dois partidos, limite-se a mostrar com gravidade, porm, e vigor, principalmente contra os here-ges, a sua importncia para a soluo do debate; omita o mais, para, lembrado de seu ofcio, no ultrapassar os li-mites de um professor de Escritura Sagrada. 17. Antigo e Novo Testamento em anos alternados. -Em anos alternados, interprete o Novo e o Antigo Testa-mento, a menos que, algumas vezes, no se julgue melhor outra ordem. 18. Cada ano, um livro novo. A explicao de um livro iniciado num ano, no se deve prolongar no seguinte, a no ser por motivo grave; e no volte a interpretar o mesmo livro seno depois de explicados os livros mais importantes. 19. Repeties e lies em casa. - Alm das repeti-es feitas em casa uma vez por semana, haja tambm de quando em quando lies no refeitrio em conformidade com as prescries do Reitor. 20. Lies Pblicas. - Em lugar da lio ordinria designe-se s vezes um aluno que interprete, em forma elegante e desenvolvida, algum dos passos mais importantes da Sagrada Escritura. Terminada a exposio, um ou outro dos discpulos poder formular objees, que, porm, s devero ser tiradas dos vrios passos da Escritura, dos idiotismos de linguagem ou das interpretaes dos SS. Padres. REGRAS DO PROFESSOR DE LNGUA HEBRICA

1. Fidelidade da interpretao. - Considere como ponto de mxima importncia interpretar com a maior fidelidade o texto primitivo da Sagrada Escritura. 2. Defesa da Vulgata. Entre outros pontos que deve ter em mira, considere a defesa da verso adotada pela Igreja. 3. Unir o estudo da gramtica ao texto. No princpio do ano explique os primeiros rudimentos da gramtica; em seguida, continuando as outras regras, interprete algum dos livros mais fceis da Sagrada Escritura. 4. Ateno especial s palavras. Enquanto inter-pretar os livros sagrados, no se aplique tanto a explicar o contedo e o pensamento quanto a chamar a ateno sobre a fora e o sentido das palavras, os idiotismos da lngua e os preceitos da gramtica, de acordo com o uso genuno dos autores. 5. Suavizar a aspereza da lngua. Procure enfim ensinar de modo que suavize, com sua arte, a estranheza e, dificuldade que alguns encontram no estudo desta lngua. REGRAS DO PROFESSOR DE TEOLOGIA [ESCOLSTICA] 1. Fim. - Persuada-se que seu dever unir a suti-leza bem fundada no argumentar com f ortodoxa e a piedade, de modo que aquela sirva a estas. 2. Seguir Santo Toms. - Em teologia escolstica si-gam os nossos religiosos a doutrina de Santo Toms; con-siderem-no como seu Doutor prprio, e concentrem todos os esforos para que os alunos lhe cobrem a maior estima. Entendam, porm, que se no devem adstringir de tal modo a Santo Toms, que lhes no seja permitido em cousa alguma apartar-se dele, uma vez que os que de modo especial se professam tomistas por vezes dele se afastam e no seja justo se liguem os nossos religiosos a Santo To-ms mais estreitamente do que os prprios tomistas. 3. Com algumas excees. - Por isso, no que res-peita Concepo da Virgem Maria e solenidade dos votos, sigam a opinio mais comum em nossos dias e mais geralmente recebida entre os telogos. Nas questes pu-ramente filosficas ou ainda nas que se relacionam com a Escritura e o Direito Cannico tambm permitido seguir outros autores que mais ex-professo trataram esses assuntos. 4. Escolha da opinio nas questes duvidosas. - Quando for duvidosa a opinio de Santo Toms, ou, nas questes que ele talvez no tratou, divergirem os doutores catlicos, assiste-lhe o direito de opo, como foi dito nas regras comuns, regra 5a. 5. Cuidado da f e da piedade. No ensino procure antes de tudo robustecer a f e alimentar a piedade. Por isso, nas questes que Santo Toms no tratou expressamente, ningum ensine cousa alguma que no esteja em harmonia com o sentir da Igreja e as tradies recebidas ou que, de qualquer maneira tenda a enfraquecer os fundamentos da slida piedade. Assim, no rejeite os argumentos, ainda s provveis, que se costumam alegar para provar as cousas da f, nem temerariamente proponha novos, se no baseados em princpios solidamente estabelecidos. 6. No defender opinies que ofendem os catlicos -Se souber de alguma opinio, seja qual for o seu autor, que escandaliza gravemente os catlicos de uma regio ou escola, a no as ensine nem as justifique. Onde no est em jogo a doutrina da

f ou a integridade dos costumes, exige a caridade prudente que os nossos religiosos se acomodem queles com quem vivem. 7. Curso de teologia em 4 anos. O curso inteiro de teologia deve concluir-se em quatro anos. Se, portanto, forem dois os professores de teologia escolstica: Diviso das questes: 1. O primeiro explique no primeiro ano as 43 ques-tes da primeira parte da Suma, no seguindo, a matria relativa aos anjos e as 21 questes da primeira subdiviso da segunda parte; no terceiro, da questo 55 ou 71 at o fim da primeira subdiviso da segunda parte; no quarto, o que se refere f, esperana e caridade, da segunda subdiviso da segunda parte. 2. O segundo professor explio no primeiro ano, da segunda subdiviso da segunda parte, as questes relativas e justia e ao direito, e as mais importantes sobre a virtude da religio; no segundo, da terceira parte, as ques-tes da encarnao e, se puder, ao menos os pontos principais dos Sacramentos em geral; no terceiro, o Batismo e a Eucaristia e, se possvel, alguma cousa, da Ordem e da Confirmao; no quarto ano, a Penitncia e o Matrimnio. 3. Onde forem trs os professores de teologia, o primeiro explique, no primeiro ano, 26 questes da primeira parte; no segundo, as questes restantes que puder, d mes-ma parte; no terceiro, o que puder da primeira subdiviso da segunda parte antes da questo 81; no quarto ano, o resto da subdiviso da segunda parte. 4. O segundo, no primeiro ano, explique da segunda subdiviso da segunda parte as controvrsias sobre a Es-critura, as tradies, a Igreja, os Conclios e o Romano Pon-tfice; no segundo, as questes da f, esperana e caridade; no terceiro, as questes da justia e do direito, da restituio da usura e dos contratos, quanto puder; no quarto, o que no foi explicado dos contratos, e o que trata Santo Toms sobre a vida religiosa e os estados de vida. 5. O terceiro, no primeiro ano, as questes da Encarnao; no segundo, dos sacramentos em geral, do Batismo e da Eucaristia; no terceiro, da Penitncia e do Matrimnio; no quarto, das censuras eclesisticas e dos demais sacramentos. 8. Explicar todas as questes de cada ano. Das questes que lhe foram prescritas para cada ano, explique-as todas no ano indicado; se no lhe for possvel concluir alguma, omita-a de todo em vez de transferi-la para o ano seguinte e remeta os alunos a um determinado autor. 9. Questes que se devem omitir. Para que possa adiantar com mais facilidade na teologia escolstica, bom que se abstenha, quanto possvel, de algumas classes de questes, principalmente das quatro seguintes: 1. As prprias da Sagrada Escritura. Uma classe inclui as questes ou comentrios prprios da Sagrada Escritura; deixe-as ao professor desta disciplina. 2. As controvrsias. - A segunda classe compreende as questes controvertidas contra os hereges; quando ocor-rem, na Suma de Santo Toms, tratem-nas com o mtodo escolstico de preferncia ao histrico; contentem-se com provar cada tese com dois ou trs argumentos slidos; re-duzam tambm a nada, aproximadamente com o mesmo nmero de razes, as principais calnias dos hereges; mas indiquem em todos estes pontos um autor no qual possa cada um encontrar outras informaes que desejar.

3. As filosficas. A terceira classe entende com as questes filosficas que no devero tratar expressamente nem discutir, mas reportar-se a elas como j trata-das por outrem. 4. Os Casos de Conscincia. quarta classe pertencem os casos de conscincia. Contentem-se neste ponto com alguns princpios gerais da moral que se costuma de-bater com mtodo teolgico e deixem a aplicao mais sutil e minuciosa dos casos. 10. Evitar repeties. - Se alguma vez Santo Toms trata a mesma dificuldade em vrios artigos, sobretudo de questes diferentes, no repitam duas vezes a mesma cousa; podero reduzir estes artigos a uma s questo ou, se o assunto no requer explicao mais ampla, compendi-los, como se dir claramente adiante no Catlogo das questes anexo a estas regras; em cada artigo, porm, no se omita cousa alguma digna de ateno. 11. Como explicar Santo Toms. - Percorram rapidamente os artigos fceis. Lido o ttulo, indiquem em poucas palavras a concluso de Santo Toms ou digam: Santo Toms responde negando ou afirmando. Nos mais difceis, porm, proceda-se mais ou menos nesta maneira e ordem: explique-se primeiro o ttulo do artigo se for um tanto obscuro; exponha-se em seguida, se houver, a distino de cujos membros derivam as concluses; depois, estabelea-se a primeira concluso de Santo Toms e, a seguir, as outras; a cada uma das concluses, se no for evidente, acrescente-se algumas das suas razes, e estas tambm se expliquem de modo que entendam os alunos como, nas distines e razes de Santo Toms, h muitas vezes maior fora do que primeira vista possa parecer. 12. Evite longos tratados - Explicado o artigo, se a matria o exigir, abra sobre ele uma questo, mas no se desenvolva um longo tratado a no ser em assuntos que no se encontram em Santo Toms ou, se se encontram, com grande vantagem se explicam resumidamente. 13. Defender Santo Toms, ou omitir a questo. No basta referir as opinies dos doutores e calar a pr-pria; defenda, como se disse, a opinio de Santo Toms ou omita a questo. 14. Disputas mensais. - Nas disputas mensais, nas quais sero tantos os defendentes quanto os professores, sejam trs os argentes de manh e outros tantos de tarde, e cada um argua contra todos os defendentes, e, se nada houver em contrrio, o que respondeu de manh em primeiro lugar, responda em segundo de tarde. REGRAS DO PROFESSOR DE CASOS DE CONSCINCIA, (de teologia moral) 1. Fim. - Consagre todos os seus esforos, toda a sua habilidade em formar bons procos ou administradores dos Sacramentos. 2. Diviso da matria. O primeiro professor expli-que em dois anos todos os sacramentos e censuras e tam-bm os estados de vida e deveres do estado; o segundo tambm em dois anos, explique o Declogo; no 7o. Mandamento ocupe- se com a doutrina dos Contratos, passando rapidamente por cima dos menos importantes ou acessrios com a deposio, degradao, magia e cousas semelhantes. 3. Em que medida dever abster-se de questes teolgicas. -Ainda que importe abster-se das questes teolgicas que praticamente no tm relao necessria

com os casos, convir, contudo tratar s vezes brevemente alguns pontos de teologia de que depende a doutrina dos casos, como a natureza e as espcies de carter, a noo de pecado mortal e venial, de consentimento e outras semelhantes. 4. Disposio e mtodo das questes. - Sem forma escolstica, cada problema ser tratado por perguntas e respostas; como prova, escolham-se duas ou trs razes no mximo; no se acumulem autoridades em demasia; a cada regra ou preceito geral siga-se como exemplo, mais ou menos, trs casos particulares. 5. Indicar as opinies provveis. - Prove as suas opinies, de modo, porm, que, se houver outra provvel e de-fendida por bons autores, indique-a tambm como provvel. 6. Disputa semanria. Aos sbados, omita-se a lio e durante duas horas ou pouco menos, a juzo do Provincial e de acordo com o nmero de alunos, haja disputa na aula em presena do professor sobre as teses explicadas. Nesta disputa siga-se de preferncia o mtodo de perguntas de modo que se pea a explicao de alguma dificuldade ou se proponha um novo caso mudada alguma circunstncia, ou se alegue um cnon ou a opinio de um doutor eminente como objeo a alguma tese, ou ainda, para dar mais dignidade, institua-se uma breve argumentao. Nisto, porm, no se passe a medida muito inferior que se costuma entre os estudantes de filosofia. 7. Forma da Conferncia domstica de casos. Se por ordem do Provincial e disposio do Reitor houver que presidir a conferncia domstica dos casos de conscincia atenha-se ordem seguinte. Proponha primeiro a matria que ser discutida, e s vezes alguma cousa prtica, conto do modo de interrogar o penitente, de prescrever o remdio e a penitncia ou outros assuntos semelhantes. Em seguida, explique as divises principais da matria e os seus princpios fundamentais de modo que d um conhecimento geral e projete luz sobre todos os pontos a serem tratados. Por ltimo, escolha, sobre a matria, trs ou quatro casos que devero ser afixados no local da conferncia com a indi-cao do dia em que sero discutidos. 8. Estudo privado. - Sobre estes casos propostos con-sultem alguns, em estudo privado, os autores que lhe indicar o presidente. 9. Exposio e discusso das opinies. - Uma vez reunidos, convir que exponha cada um, com a maior bre-vidade, quanto encontrou no autor que lhe foi indicado; em seguida interrogue o que preside a trs aproximada-mente (que bom sejam avisados com antecedncia, e mudem de uma vez para outra) que lhes parece do primeiro caso; por fim, das opinies propostas colija a mais segura e provvel. Na mesma ordem e com o mesmo mtodo discuta o segundo caso e os demais. Depois de expli-cados assim os casos pelo que preside, com a mxima bre-vidade e pelo modo a ser observado nas discusses de casos, proponham-se as dificuldades sobre o assunto; responder um dos indicados com antecedncia e ele, concluindo, expo-r a opinio verdadeira. 10. Matria extraordinria das conferncias. - Se o algum ocorrer alguma questo fora da matria ordinria da conferncia, indique-a, se possvel, ao presidente para que se discuta na conferncia seguinte. REGRAS DO PROFESSOR DE FILOSOFIA.

1. Fim. Como as artes e as cincias da natureza preparam a Inteligncia para a teologia e contribuem paro a sua perfeita compreenso e aplicao prtica e por si mesmas concorrem para o mesmo fim, o professor, pro-curando sinceramente em todas as cousas a honra e a glria de Deus, trate-as com a diligncia devida, de modo que prepare os seus alunos, sobretudo os nossos para a teologia e acima de tudo os estimule ao conhecimento do Criador. 2. Como seguir Aristteles. - Em questo de alguma importncia se afaste de Aristteles, a menos que se trate de doutrina oposta unanimemente recebida pelas escolas, ou, mais ainda, em contradio com a verdadeira f. Semelhantes argumentos de Aristteles ou de outro filsofo, contra a f, procure, de acordo com as prescries do Conclio de Latro, refutar com todo vigor. 3. Autores infensos ao Cristianismo. -Sem muito critrio no leia nem cite na aula os intrpretes de Aristteles infensos ao Cristianismo; e procure que os alunos no lhes cobrem afeio. 4. Averrois. - Por essa mesma razo no rena em tratado separado as digresses de Averrois (e o mesmo se diga de outros autores semelhantes) e, se alguma cousa boa dele houver de citar, cite-a sem encmios, quando possvel, mostre que hauriu em outra fonte. 5. No se filiar em seita filosfica. - No se filie nem a si nem a seus alunos em seita alguma filosfica como o dos Averroistas, dos Alexandristas e semelhantes; nem dissimule os erros de Averrois, de Alexandre e outros, antes tome da ensejo para com mais vigor diminuir-lhes a autoridade. 6. Santo Toms.- De Santo Toms, pelo contrario, fale sempre com respeito; seguindo-o de boa vontade todas as vezes que possvel, dele divergindo, com pesar e reverncia, quando no for plausvel a sua opinio. 7. Curso de filosofia de trs anos.- Ensine todo o curso de filosofia em no menos de trs anos, com duas horas dirias, uma pela manh outra pela tarde, a no ser que em alguma universidade se oponham os seus estatutos. 8. Quando se deve concluir.- Por esta razo no se conclua o curso antes que as frias do fim do ano tenham chegado ou estejam muito prximas. 9. O que se deve ensinar ou omitir no primeiro ano. 1. No primeiro ano explique a Lgica, ensinando-lhe o mesmo no primeiro trimestre, menos ditando do que explicando os pontos mais necessrios por Toledo ou Fonseca. 2. Nos prolegmenos da lgica discuta somente se cincia, qual o seu objeto, e alguns pontos sobre os gneros e as espcies; a discusso completa sobre as idias Universais remeta-as para a metafsica, contentando-se aqui de noes elementares. 3. Sobre os predicamentos exponha os pontos mais fceis como, mais ou menos, se acham em Aristteles, o mais remeta para o ultimo ano; quanto, porm, analogia e relao, que ocorrem com muita freqncia nas disputas, trate na lgica o que for necessrio. 4. D um rpido sumrio do 2o. livro e dos dois primeiros livros da Analytca priora com exceo dos oito ou nove primeiros captulos do primeiro livro; exponha, porm, as questes com eles relacionadas, mas muito bre-vemente a relativa aos contingentes na qual no trate cousa alguma sobre o livre arbtrio. 5. Afim de que o segundo ano possa consagrar-se inteiramente Fsica; no fim do primeiro ano desenvolva de modo mais completo o tratado da cincia, e nele incluam quase toda a introduo fsica como a diviso das cin-cias, abstrao,

especulativo e prtico, subalternao, dife-rena de mtodos da fsica e da matemtica, de que trata Aristteles no 2o. livro dos Fsicos, e por fim tudo o que acerca da definio se encontra no 2o. livro de Anima. 6. Quanto ao contedo do livro do Tpicos e de Sofistics Elenchis, prefervel que o disponha em melhor ordem e explique sumariamente no princpio da lgica. 10. No segundo ano. 1. No segundo ano os oito livros Physicorunt, os livros De Clo e o primeiro De generatione. Dos oito livros Physicorum d sumariamente os textos do livro 6o. e 7o. e do 1o. a comear do ponto em que refere as opinies dos antigos. No livro 8o. nada exponha do nmero das inteligncias nem da liberdade, nem da infinidade do primeiro motor. Estas questes sero discutidas na metafsica e somente segundo a opinio de Aristteles. 2. O texto do 2o., 3o. e 4o. livro De Clo dever ser dado brevemente e em grande parte omitido. Nestes livros s se tratem algumas poucas questes sobre os elementos; sobre o Cu, as que se referem sua substncia e influncias; as outras deixem-se ao professor de matemtica ou reduzam-se a compndio. 3. Os livros meteorolgicos percorram-se nos meses de vero na ltima hora da tarde pelo professor ordinrio, se possvel, ou, se parecer mais conveniente, por um professore extraordinrio. 11. No terceiro ano. 1. No terceiro ano explicar o livro segundo de Generatione, os livros De Anima e os Metafsicos. No primeiro livro De Anima passe rapidamente por cima das opinies dos filsofos antigos. No segundo, explicado o que se refere aos rgos dos sentidos, no faa digresses sobre a Anatomia e outros assuntos pertencentes ao estudo da medicina. 2. Na metafsica passem-se por cima as questes relativas a Deus e ao mundo das inteligncias que, ou de todo ou em grande parte, dependem das verdades ensinadas por divina revelao. Explique com cuidado o promio e o texto do livro 7o. de do 12o. dos outros livros escolham-se, em cada um, os textos principais, como fundamento das questes que pertencem metafsica. 12. Estima do texto de Aristteles. - Ponha toda a diligencia em interpretar bem o texto de Aristteles; e no dedique menos ateno interpretao do que s prprias questes. Aos seus alunos persuada que ser incompleta e mutilada a filosofia dos que ao estudo do texto no liga nem grande importncia. 1. Que textos se devem explicar e como. Todas as vezes que deparar com textos clebres e muitas vezes citados nas disputas, examine-os cuidadosamente, conferindo entre si as interpretaes mais notveis afim de que, do exame do contexto, da fora dos termos gregos, da com-parao com outros textos, da autoridade dos intrpretes mais insignes e do peso das razes, se veja qual deve ser preferida, examinem-se por fim as objees que, se por um lado no devem esmiuar demasiadamente, por outro, no se devero omitir, se tm certa importncia. 14. Escolha a ordem das questes. Escolha com muito cuidado as questes; as que no se prendem ime-diatamente ao pensamento principal de Aristteles, mas de-rivam ocasionalmente de algum axioma por ele referido de passo, se em outros livros se tratam expressamente para eles as remeta, do Contrrio explique-as logo em seguida ao texto que as sugerir.

15. As questes a ser introduzidas entre os textos. - As questes que por si pertencem matria da qual disputa Aristteles no se tratem seno depois de explicados todos os textos que ao assunto se referem, no caso em que se possam expor em uma ou duas lies. Quando, porm, se estendam mais como so os relativos aos princpios, s causas, ao movimento, ento nem se espraie em longas dissertaes nem antes das questes se explique todo o texto de Aristteles, mas de tal modo com elas se combine que depois de uma srie de textos se introduzam as ques-tes com elas relacionadas. 16. Repetio na aula. No fim da aula, alguns alunos, cerca de dez, repitam entre si por meia hora o que ouviram e um dos condiscpulos, da Companhia, se possvel, presida decria. 17. Disputas mensais. - Cada ms haja uma disputa na qual arguam no menos de trs, de manh e outros tantos, de tarde; o primeiro, durante uma hora, os outros, durante trs quartos de hora. Pela manh, em primeiro lugar dispute um telogo (se houver telogos em nmero suficiente) contra um metafsico, um metafsico contra um fsico, um fsico contra um lgico; de tarde, porem, metafsico contra metafsico, fsico contra fsico, lgico contra lgico. Assim tambm pela manh um metafsico e pela tarde um fsico podero demonstrar uma e outra tese breve e filosoficamente. 18. Disputas durante o estudo da lgica. Enquanto o professor explica o resumo da lgica, nem ele nem os alunos assistam a estas disputas. Mais, na primeira e na segunda semana aproximadamente no devero os lgicos disputar, contentando-se com simples exposio da matria, em seguida, podero na aula defender algumas teses aos sbados. 19. Disputas solenes. Onde s houver um professor de filosofia, organize algumas disputas mais solenes trs ou quatro vezes no ano, em dia festivo ou feriado, e d-las certo brilho e aparato convidando outros religiosos e professores para argir, afim de despertar um entusiasmo proveitoso aos nossos estudos. 20. Rigor na forma da disputa. Desde o incio da lgica, se exercitem os alunos de modo que de nada se envergonhem tanto na disputa como de se apartar do rigor da forma; e cousa alguma deles exija o professor com mais severidade do que a observncia das leis e ordem da argumentao. Por isto o que responde repita as proposies acrescentando nego ou concedo a maior, a menor, a conseqncia. Algumas vezes poder tambm distinguir, raras, porm, acrescente explicaes ou razes, sobretudo quando lhe no so pedidas. REGRAS DO PROFESSOR DE FILOSOFIA MORAL. 1. Oficio. Saiba que seu dever no fazer digresses para questes teolgicas, mas, seguindo brevemente o texto, explicar com doutrina e solidez os captulos principais da cincia que se encontram nos livros da tica de Aristteles. 2. Tempo da lio. Onde as lies de tica no so dados pelo mesmo professor do curso de filosofia, o que ensina tica explique aos estudantes de metafsica as ques-tes mais importantes dessa cincia, todos os dias, durante 3/4 de hora ou 1/2 hora. 3. Repetio. Ao menos de quinze em quinze dias haja uma repetio de tica, no tempo assinado pelo Reitor, ainda que para esse fim se devesse suprimir uma repetio de metafsica.

4. Teses. - Quando os alunos de metafsica realizam as suas disputas, ou privadas em casa ou mensais na aula, acrescentem sempre s teses alguma proposio de tica, contra a qual o estudante de metafsica que argui dever formular objees por um quarto de hora. REGRAS DO PROFESSOR DE MATEMTICA 1. Autores, tempo, alunos de matemtica. Aos alunos de fsica explique na aula durante 3/4 de hora os ele-mentos de Euclides; depois de dois meses, quando os alunos j estiverem um pouco familiares com estas explicaes, acrescente alguma cousa de Geografia, da Esfera ou de outros assuntos que eles gostam de ouvir, e isto simultaneamente com Euclides, no mesmo dia ou em dias alternados. 2. Problema. - Todos os meses, ou pelo menos de dois em dois meses, na presena de um auditrio de filsofos e telogos, procure que um dos alunos resolva algum pro-blema clebre de matemtica; e, em seguida, se parecer bem, defenda a soluo. 3. Repetio. - Uma vez por ms, em geral num sbado, em vez da preleo repita-se publicamente os pon-tos principais explicados no ms. REGRAS DO PREFEITO DE ESTUDOS INFERIORES (= ginasiais) 1. Fins. Entenda que seu ofcio ajudar, por todos os meios, ao Reitor na direo e orientao das nossas escolas de modo que os seus alunos aproveitem no menos na virtude do que nas letras (Const. p. 4, e. 7, n. 1; c. 16, n.4). 2. Subordinao ao Prefeito Geral. - No que se refere disciplina, consulte s ao Reitor; no que concerne aos estudos tambm ao Prefeito Geral dos Estudos; no se afaste das suas prescries; no suprima nenhum costume estabelecido, nem introduza novos. 3. Aprovao do que se houver de declamar. - reviso do Prefeito de estudos submeta tudo o que, em casa ou fora, houverem de declamar em pblico os estudantes de retrica e das classes inferiores. As divisas, porm, e as poesias que, nos dias mais solenes, se expem em lugares pblicos devero ser lidas integralmente por dois Padres designados pelo Reitor, e, entre elas escolhidas as melhores. 4. Acompanhe e auxilie os mestres. - Tenha as regras dos mestres das escolas inferiores e dos seus alunos e procure que sejam observadas como as suas. 5. Uniformidade no modo de ensinar. - Zele com grande empenho para que os professores novos conservem o mtodo de ensino dos seus predecessores, bem como os outros costumes no alheios ao nosso regime escolar afim de que os externos no se queixem da mudana freqente dos professores. 6. Visitas das aulas. - Ao menos de quinze em quinze dias entretenha-se com cada um dos professores; ob-serve se ao ensino da doutrina crist do o tempo e cuidado devido. Se progridem, como convm, na preparao e repetio das lies; se, enfim, em todas as suas relaes com os alunos se portam com distino e louvor. 7. Dias feriados e mudana de horrio. - Indague com tempo e comunique aos professores os dias festivos e feriados, comuns a todas as provncias ou

peculiares sua, principalmente semanais; bem assim as horas em que devero comear e terminar as aulas em cada estao; e ainda o tempo em que devero os alunos ir s oraes pblicas ou outras devoes ou qualquer outra cousa extraordinria que se lhes devem recomendar ou proibir. 8. 1. Cinco sries. - Evite que as cinco sries de que constam os cursos inferiores, a saber, Retrica, Humanidade e as trs classes de Gramtica, de modo algum se misturem; assim, se alguma classe, por causa do nmero avultado de alunos, for desdobrada por ordem do Provincial, as duas conservem o mesmo grau; e se numa classe se estabelecerem vrias subdivises, correspondam aos graus que se descrevem nas regras dos professores. 2. Diviso da gramtica em 3 livros. E para que melhor e com mais facilidade se conserve esta distin-o, dividam-se todos os preceitos do P. Manuel 1vares (1832, da Gramtica) em trs livros, cada um dos quais corresponda a uma srie. O primeiro livro, para a classe inferior, abranger o 1 livro do P. Alvarez e uma breve introduo sintaxe tirada do segundo. O segundo livro, para a classe mdia, compreendera o livro segundo do P. Alvarez sobre a construo das oito partes do discurso at s figuras e alguns apndices mais fceis. O terceiro livro, para a classe superior, abraar do livro segundo os apndices mais elevados e da construo figurada at ao fim e o livro terceiro sobre a medida das slabas. Diviso semelhante a esta, em trs partes correspon-dentes s trs sries, dever, outrossim, ser feita pelas provncias que seguem outro mtodo, diferente do da Romana. 3. Subdiviso da classe inferior. No primeiro se-mestre dever o mestre percorrer todo o livro de sua classe, e no segundo, repeti-lo desde o comeo. Como, porm, o livro da classe inferior pe demasiado extenso para poder ser explicado e repetido todo num s ano, dever dividir-se de dois modos. Conviria em primeiro lugar s admitir alunos bem instrudos na primeira parte de modo que a segunda parte pudesse ser explicada e repetida para todos num s ano, como nas outras classes. Onde, porm, no for isto possvel, a classe inferior dever subdividir-se em duas subclasses, a uma das quais se explicar mais ou menos no primeiro semestre a primeira parte do livro, outra a segunda; no segundo semestre as duas partes sero repetidas desde o comeo. Onde se desdobrar assim a classe em subclasses um professor poder ensinar a subclasse inferior, outro, a superior. 4. Vantagem da repetio. Esta repetio apre-senta duas vantagens: a primeira, a de fixar mais profundamente o que foi percorrido vrias vezes; a outra, de permitir aos bem dotados, que terminem o curso maus rapidamente que os outros, possibilitando-lhes a promoo cada semestre. 5. Colgio de cinco sries. Onde, portanto, hou-ver cinco sries conserve-se em cada uma o seu grau, con-forme ficou dito nas regras dos mestres, e em nenhuma delas, cuja exceo da inferior, se admitam duas subdivises. 6. De quatro. Onde houver quatro sries, ou, suprimida a Retrica, as outras quatro no diferiro das descritas acima, ou, o que parece melhor, a ltima seja de retrica e observe o grau descrito nas regras do professor de retrica, a segunda seja de Humanidades e siga o grau indicado nas regras do respectivo professor; a ter-ceira desdobre-se em duas subdivises, uma correspon-dente classe superior de gramtica, a outra a mdia: a quarta enfim corresponder

classe inferior de gramtica e poder desdobrar-se em duas subdivises, Como se diz nas suas regras. Se s se admitir a subdiviso superior, a terceira srie s ter um grau, o da gramtica superior, a quarta, porm, ter dois, o da gramtica mdia e inferior. 7. De trs. - Onde houver trs sries, as duas inferiores conservem o grau acima descrito para as duas ltimas do Colgio de quatro sries; a ltima, porem, seja s de humanidades ou se desdobre em duas subdivises, correspondentes a mais elevada Retrica, a outra Humanidade. No se introduza, porem, o grau mais elevado sem consultar o Reitor, quando houver nmero suficiente de alunos dele capazes e com a condio de que o Professor de modo algum falte com o zelo e o cuidado devidos subdiviso inferior.. 8. De duas. - Onde houver duas sries, a inferior subdivida-se em duas, correspondentes classe mdia de gramtica e subdiviso mais elevada da classe nfima; a superior subdivida-se tambm em outras duas equivalentes, uma classe superior de Gramtica, outra a Humani-dade. 9. Repetio nas classes subdivididas. - Nas aulas em houver duas subdivises, a repetio da matria anual ser para ambas a mesma, indicada no 3. Onde for possvel que para uma e outra no primeiro semestre se explique a parte respectiva, e no segundo se repita, os alunos, permanecendo dois anos na mesma classe, progrediriam tanto como se estivessem em duas classes, cada uma das quais correspondesse ao grau de cada urna das subdi-vises. Onde, porm, parecer mais difcil esta disposio, empregar-se- ainda assim mais tempo. 10. O que nelas haver de comum, e de prprio. - Para que se possa conseguir este resultado, nas classes subdivididas, tudo ser comum a todos os alunos, exceto a explicao da gramtica. Antes de tudo, comum ser a leitura de Ccero de modo que as cousas mais fceis se perguntem ao grupo menos adiantado, as mais difceis ao outro. Poder-se- tambm ditar um s tema de traduo de modo que subdiviso mais adiantada o escreva todo, a outra, s a primeira parte mais adaptada s regras que lhe foram explicadas. Comuns enfim a todos podero ser quase sempre, os exerccios e desafios. Sendo, portanto, diferente unicamente a lio de gramtica, poder ser explicada e repetida ou em dias alternados a cada grupo, ou diariamente em tempos diversos. 9. Novos alunos. - No receba, quanto possvel, entre os alunos, quem no seja acompanhado pelos pais ou pessoas por eles responsveis, ou quem no conhea pessoalmente ou sobre o qual no possa com facilidade colher informaes de pessoas conhecidas. Por pobre ou de condio modesta ningum dever ser excludo. 10. Exames de admisso. - Aos novos candidatos examine mais ou menos do seguinte modo: pergunte que estudos fizeram e at que ponto; passe em seguida, para cada um separadamente, um trabalho escrito sobre um assunto dado. Interrogue algumas regras das classes que estudaram; proponha algumas frases ou para se verterem em latim, ou, se for mister, para se traduzirem de algum autor clssico. 11. Admisso. - Os que verificar que esto bem instrudos e so de bons costumes e boa ndole, admita; d--lhes a conhecer as regras dos nossos estudantes para que saibam como se devero comportar. Aponte em livro especial o nome, cognome, ptria, idade, pais ou responsveis; se algum dos condiscpulos lhe conhece acaso; e note ainda o dia e ano em que foram admitidos. Por ltimo, determine-lhe a classe e o professor que lhe convm, de modo que lhe parea

mais haver merecido uma classe mais elevada do que se achar abaixo daquela em que foi colocado. 12. Os que se no devem admitir. - Na ltima classe, de regra, no admita rapazes j crescidos nem crianas muito novas, a menos que sejam notavelmente bem dotados mesmo se os pais os houvessem enviado s para terem uma boa educao. 13. Promoo. - A promoo geral e solene far-se- uma vez no ano, depois das grandes frias. Se um ou outro porm, se distinguir notavelmente e mostrar que far mais progressos na classe superior do que na sua (o que se po-der averiguar pela inspeo da pauta e parecer do pro-fessor), no se retenha, mas em qualquer poca do ano, mediante exame, seja promovido, da primeira classe de Gramtica, porem, para as de humanidades, por causa da mtrica, que se explica no segundo semestre, e da classe de Humanidades para a de Retrica, por causa de compndio de Cipriano [Soares], s por exceo poder algum ser promovido. 14. Exame escrito. - Para o exame em todas as classes haja um, ou se for mister, dois trabalhos de prosa; na classe superior de Gramtica e na de Humanidades - tambm um de poesia , e, se parecer melhor, aps intervalo de alguns dias, uma prova de grego. 15. Promulgao das normas de exame. - Providencie, para que, com a antecedncia de dois ou trs dias, os professores anunciem a matria da prova escrita e leiam em todas as classes as normas do exame indicadas no fim destas regras. 16. Presidncia do Prefeito. - prova escrita presida o prprio Prefeito de estudos ou substituto que ele designar. No dia para ela marcado, dado o sinal, indique a ma-tria, que deve ser antes breve que longa. 17. Entrega das provas aos examinadores. - Conserve consigo as composies reunidas em pacote, por ordem alfabtica e, se no houver impedimento, distribua entre os examinadores para que, se parecer bem, leiam e notem os erros margem. 18. Examinadores. - Devero ser trs os examinado-res. Um deles ser, por via de regra, o prprio Prefeito; os outros dois sero escolhidos pelo Reitor com o Prefeito entre pessoas versadas nas boas letras e, possivelmente, no professores. A deciso ser tomada por maioria dos trs sufrgios. Se for elevado o nmero de alunos, nada impede que se constituam duas ou mais comisses ternrias de examinadores. 19. Nmero dos examinandos. - Os alunos sejam chamados em grupos de trs, ou mais, principalmente nas classes inferiores e outros tantos sejam em seguida enviados pelo mestre em ordem alfabtica ou outra mais conveniente. 20. Pautas do professor. - Os examinadores, antes de tudo, percorram a pauta do professor e nela verifiquem as notas atribudas a cada aluno, que se aproxima do exame e, se for mister, compare com as pautas anteriores do mesmo ano para que melhor se veja o progresso que cada qual fez ou poder fazer. 21. Processo do exame. - O exame se processar do seguinte modo: primeiro, leia cada qual uma parte de sua composio, se se julgar conveniente, ordene-se- lhe, em se-guida, que corrija os erros, dando a razo de cada um e indicando a regra violada. Aos gramticos, proponha-se, depois, a verso imediata para o latim de um trecho ver-nculo e a todos se interroguem as regras e outros

assuntos estudados nas classes respectivas. Por ltimo, se for neces-srio, exija- se uma explicao breve de um trecho dos livros explanados em aula. 22. Quando se devem dar os votos. - Terminado o exame de cada grupo de trs, quando esta fresca ainda a memria dos examinadores, dem-se os votos sobre os exames feitos levando em conta a composio escrita, a nota do professor e a prova oral. 23. Sobre os duvidosos. - Para decidir acerca dos alunos duvidosos, examine o Prefeito os trabalhos escritos, cada dia, durante alguns perodos de tempo, consulte os mesmos examinadores se convm submet-los a novas pro-vas escritas e orais. Em casos de dvida tenha-me ainda presente a idade, o tempo passado na mesma classe, o talento e aplicao. 24. Conservar secreta a deciso. - Terminado o exame, conservem-se em segredo o que foi decidido a respeito de cada aluno, a no ser a apresentao a cada professor de sua pauta, antes da leitura pblica. 25. Ou ineptos. - Se se verificar que algum de todo inepto para ser promovido, no se atendam pedidos. Se algum for apenas apto, mas, por causa da idade, do tempo passado na mesma classe ou por outro motivo, que deve ser promovido, promova-se com a condio, se nada a isto se opuser de que, no caso em que a sua aplicao no corresponda s exigncias do mestre, seja de novo enviado classe inferior; e o seu nome no dever ser includo na pauta. Se alguns, finalmente, forem to ignorantes que no possam decentemente ser promovidos e deles nenhum aproveitamento se possa esperar na classe, entenda-se com o Reitor para que, avisados delicadamente os pais ou tutores, no continuem inutilmente no colgio. 26. Promulgao. - A lista dos promovidos dever ser lida publicamente ou em cada classe, ou, numa s sala, a todos reunidos. Os que muito se distinguiram, entre os colegas, leia-se em primeiro lugar como uma honra, na leitura dos outros, observe-se a ordem alfabtica ou a promoo. 27. Listas dos livros. - Antes da reabertura das aulas, consulte a tempo com o Reitor sobre a organizao das lista de livros que, durante o ano, devero ser explica nas nossas aulas, para que se comunique ao Prefeito Geral e aos professores. Do mesmo modo se determinem os livros ou autores que, porventura, durante o ano, devero ser substitudos. 28. Abundncia de livros. - Providencie a tempo com os livreiros pblicos afim de que no venham a faltar os livros que os nossos estudantes e os de fora tero que usar diariamente ou no ano seguinte. 29. Determinao de lugares. - No princpio de cada ano, pessoalmente ou por meio dos professores, determine para cada estudante, por meio dos seus superiores para cada, aluno um pensionista, o seu lugar de aula e os confessores, a no ser que, aqui ou ali, a ordem dos luga-res obedea ordem de formao. Aos nobres, (1832: onde houver esse costume) se assinem os lugares mais distintos; aos nossos e tambm a outros religiosos, se houver, bancos separados dos externos; e no consinta que, sem seu conhecimento, se introduza alguma mudana notvel. 30. Tempo de estudo privado. - de grande importncia que no s aos nossos estudantes, mas tambm aos alunos internos e, se possvel, tambm aos externos, o Prefeito, por meio dos Professores ou dos outros Prefeitos dos respectivos colgios, lhes determine um horrio que reserve um bom tempo ao estudo privado.

31. Nenhuma dispensa. - A no ser por motivo grave, no dispense a ningum, sobretudo por longo tempo, da composio dos versos e do estudo do grego. 32. Declamaes mensais. - Procure que as declamaes mensais (festivas) dos retricos, nas suas aulas, sejam abrilhantadas pela presena no s dos retricos e humanistas, mas tambm dos alunos das classes superiores. Avise, para isso aos Professores que convidem os seus alu-nos; dos nossos, nenhum poder faltar sem licena do Reitor. 33. Desafios das aulas. - Considere o tempo, o modo e o lugar em que se devero reunir as aulas para os desafios entre si; no s prescreva com antecedncia o mtodo da discusso, mas ainda, durante o debate, procure com a sua presena que tudo proceda com fruto, modstia e se-renidade. Do mesmo modo esteja presente s declamaes ou prelees que os retricos e humanistas costumam rea-lizar no ginsio. 34. Academias. - Afim de que mais profundamente se gravem os exerccios literrios, procure, com o parecer do Reitor que, no s nas classes de Retrica e Humanidade, mas tambm de Gramtica, se fundem Academias, nas quais, em dias certos, segundo as normas fixas indicadas no fim deste livro, se realizem, pr turnos, prelees e outros exerccios de um bom estudante. 35. Prmios pblicos. - Lembre a tempo ao Superior a distribuio de prmios e as declamaes ou ento, porventura, se devem realizar. Nesta distribuio observem-se as normas que vo indicadas no fim destas regras e devero ser lidas em todas as classes antes das provas escritas. 36. Prmios particulares. - Procure que, alm dos prmios pblicos, os professores estimulem em suas aulas, os alunos com pequenos prmios particulares, ou outros smbolos de vitria dados pelo Reitor do Colgio e que sejam merecidos por quem venceu o adversrio, repetiu ou aprendeu de cor um livro, ou realizou algum outro esforo notvel. 37. Censor ou pretor. - Segundo o costume de diferentes regies, nomeie em cada classe um censor pblico, ou, se no soar bem o nome de censor, um decurio chefe ou um pretor e para que seja mais respeitado pelos condiscpulos dever ser distinguido com algum privilgio e ter o direito de impor com a aprovao do mestre, algumas penas menores aos companheiros. Ser ainda seu ofcio, observar se algum discpulo passeia pelo antes do sinal, se entra em outra aula, ou deixa a prpria aula ou lugar. Leve tambm ao conhecimento do Prefeito os que faltam cada dia; se algum que no pe estudante entrou na aula; enfim qualquer falta cometida em aula, na ausncia ou em presena do professor. 38. Corretor. - Por causa dos que faltarem ou na aplicao ou em pontos relativos aos bons costumes a aos quais no bastarem as boas palavras e exortaes, nomeie-se um Corretor, que no seja da Companhia. Onde no for possvel, excogite-se um modo que permita castig-los por meio de algum estudante ou[1][1] de maneira conveniente. Por faltas, porm, cometidas em casa, no sejam punidos em aula a no ser raras vezes e por motivo bem grave. 39. Os que recusam a correo. - Os que no aceitarem as correes corporais ou sejam a elas constrangidos, se possvel, ou se isso no puder ser convenientemente, corno no caso dos mais crescidos sejam afastados do nosso Colgio, avisando-se previamente o Reitor. Do mesmo modo se proceda com os que faltam freqentemente s aulas. 4O. Eliminao do Colgio. - O aluno para o qual no forem suficientes nem as palavras nem a ao do Corretor e no der esperana de emenda e for de

escndalo aos outros, melhor elimin-lo do colgio do que conserv-lo onde para ele h pouco proveito e para os outros pode haver prejuzo. Deixe-se, porm, a deciso a critrio do Reitor, para que em tudo se proceda, como de razo, para a glria e servio de Deus. 41. Punies. - Se acontecesse algum caso em que a expulso do colgio no parecesse reparao suficiente do escndalo dado, leve ao conhecimento do Reitor para que este veja que providncia convenha ainda tomar. Na medida do possvel, porm, proceda-se com esprito de doura, con-servando a paz e a caridade com todos. 42. Readmisso no colgio. - No sejam readmitidos nos nossos colgios os que dele foram uma vez expulsos, ou, sem justa causa, espontaneamente se retiraram, sem antes consultar o Reitor, que julgar o que for conveniente. 43. Ordem nos ptios. - Nos ptios e nas aulas, ainda superiores, no se tolerem armas, ociosidade, correrias e gritos, nem tampouco se permitam juramentos, agresses por palavras ou fatos; ou o que quer que seja de desonesto ou leviano. Se algo acontecer, restabelea logo a ordem e trate com o Reitor do que possa perturbar e tranqilidade do ptio. 44. Visita do ptio e das aulas. - No s durante o tempo das aulas esteja freqentemente no ptio ou no claustro donde se possa ver o ptio, mas ainda visite as aulas antes do sinal de entrada e se encontre sempre na porta do ptio durante a sada geral. 45. Igreja e missa. - Procure que, na Igreja, a entrada e sada de alunos se faa sem rumor; no assistam Missa seno acompanhados por um ou mais professores; a ela no s assistam todos, cada dia e com devoo, mas ainda dispostos com correo e ordem. 46. Confisso. - Providencie para que, nos dias e horas marcadas para as confisses dos alunos, os confessores cheguem hora; durante o tempo das confisses entre algumas vezes na Igreja e se esforce para que os meninos se portem com modstia, e piedade. 47. No chamar os alunos das aulas. - Nem o prprio Prefeito, a no ser raras vezes, chame os alunos das aulas, especialmente durante o tempo da preleo; e se outros faltarem neste ponto, informe o Reitor. 48. No se servir do trabalho dos alunos. - No se sirva nunca nem permita que os outros se sirvam do trabalho dos alunos para escrever ou para outro fim. 49. Afixar publicamente as regras. - As regras comuns aos alunos externos, devero ser afixadas onde possam ser lidas pelo pblico, e tambm em cada aula, em lugar patente; no comeo de cada ms sejam lidas na retrica e nas outras classes inferiores. 50. Funo do Prefeito Geral. - Onde no houver Prefeito de estudos superiores, torne sobre si, com a aprovao do Reitor, o cuidado de rever o que se dever declamar em pblico, e tambm informando o Reitor de distribuir os livros aos nossos escolsticos. NORMAS DA PROVA ESCRITA. 1. Presena dos alunos. - Entendam todos que, se algum faltar, no dia da prova escrita, a no ser por motivo grave, no ser levado em considerao no exame. 2. Tempo da prova. - Venham a tempo aula para que possam ouvir exatamente a matria da prova e os avisos que por si ou por outrem der o Prefeito e

terminem tudo dentro do horrio escolar. Dado o sinal do silncio, a ningum ser permitido falar com outros nem mesmo com o Prefeito ou com quem o substituir. 3. Preparao. - Os alunos devem trazer os livros e o mais que for necessrio para escrever afim de que no seja necessrio pedir cousa alguma a quem quer que seja durante a prova. 4. Forma. - A prova ser adaptada ao nvel de cada classe, escrita com clareza, de acordo com as palavras do ditado e de acordo com o modo prescrito. O que for duvidoso ser interpretado no sentido falso; as palavras omitidas ou mudadas sem razo para evitar dificuldade, considerem-se como erros. 5. Cuidado com os que sentam juntos. - Tome-se cuidado com os que sentam juntos: porque, se porventura duas composies se apresentam semelhantes ou idnticas, tenha-se ambas como suspeitas por no ser possvel averiguar qual o que copiou do outro. 6. Sada da aula. - Para evitar fraudes, se iniciada a prova, obtiver algum, por motivo de fora maior, licena para sair, deixe tudo o que escreveu com o Prefeito ou com quem no momento estiver encarregado da aula. 7. Entrega das provas. - Terminada a composio, poder cada um, em seu lugar, rever, corrigir e aperfeioar, quanto quiser o que escreveu; porque, uma vez entregue a prova ao Prefeito, se depois quiser fazer alguma cor-reo, j lhe no poder ser restituda. 8. Assinatura do nome. - Cada qual dobre a sua prova conforme as instrues do Prefeito, e no verso escreva em latim s o nome e cognome do autor para que mais facilmente se possam dispor todas em ordem alfabtica, se preferida. 9. Concluses da prova.- Os que se aproximam do Prefeito para a prova levem consigo os prprios livros, afim de que, uma vez entregue, se retirem logo da aula em silncio; enquanto saem alguns, no mudem os outros de lugar, mas terminem a composio onde a comearam. 10. Tempo. - Se algum no terminar a prova no tempo prescrito, entregue o que escreveu. Convm, por isto, que saibam todos exatamente o tempo que dado para escrever, para copiar e para rever. 11. Apresentao aos exames. - Finalmente, quando se apresentem para o exame (oral), levem consigo os livros explicados durante o ano e sobre os quais ho de ser interrogados; enquanto examinado um, os demais prestam toda a ateno; no faam, porm, sinais ao outros nem corrijam, se no forem perguntados. NORMAS PARA A DSITRIBUIO DE PRMIOS. 1. Nmero de prmios. Para a classe de Retrica haver oito prmios: dois para prova latina, dois para poesia; dois para prosa grega e outros tantos para poesia. Para a classe de Humanidades e a primeira classe de Gramtica haver seis prmios, na mesma ordem, omitindo-se a poesia grega que, de regra, no ocorre abaixo da Retrica. Para todas as outras classes inferiores, quatro prmios, omitindo-se tambm a poesia latina. Alm disso, d-se tambm, em todas as classes, um prmio ao aluno ou aos dois alunos que melhor houverem aprendido a doutrina crist. Conforme o nmero, grande ou pequeno dos estudantes, podero distribuir-se mais ou menos prmios, contanto que se considere sempre mais importante o de prosa latina.

2. Dias de prova. - A prova escrita de concurso dever ser dividida em vrios dias, de modo que se determine um para a prosa latina, outro para a composio de versos, e outros dois para a prosa e a poesia grega. 3. Horas marcadas. - Nos dias e horas marcadas para a prova escrita renam-se todos, cada qual na sua aula. 4. Sada e falar, proibidos. - Indicado o assunto da prova, antes de a terminar e entregar, ningum saia da aula nem fale com outrem, dentro ou fora do ginsio; se for necessrio sair, com licena, deixe-se tudo o que se houver escrito em mos de quem estiver encarregado da aula. 5. Prorrogao do tempo. - Se algum pedir prorro-gao de prazo para dar melhor acabamento ao seu tra-balho, poder conceder-se-lhe o tempo que quiser contanto que no saia da aula nem v alm do pr do sol. 6. Provas sigiladas. - Ao sair, entregue cada um ao Prefeito do Ginsio ou ao seu substituto a prpria prova escrita com empenho e marcada com um sinal livremente escolhido, mas sem nome; ao mesmo entregue tambm outro papel, onde, com o mesmo sinal se inscreva o nome e cognome do autor, mas cuidadosamente sigilado de modo que se no possa ler o nome. 7. Conservar com cuidado os papis. - O Prefeito conservar tudo com cuidado e fidelidade, e no abrir os papeis que encerram os nomes antes do julgamento. 8. Julgadores. - Escolha-se trs julgadores, doutos e dignos, um dos quais, se assim o pedir o costume da regio, poder ser de fora e que ignorem os autores de cada prova. Lidos todos os trabalhos escritos e diligentemente examinados, declarem, por maioria de votos e em ordem, os ven-cedores de cada grupo e, tambm, um ou dois dos que mais se aproximarem dos vencedores. 9. Forma do julgamento. - No julgamento dever ser preferido o que escreveu com melhor estilo ainda que outros tenham escrito mais. Se alguns forem iguais na qualidade e no estilo, aos que menos escreveram preferir-se- o que escreveu mais. Se ainda nisto forem iguais, seja vencedor o que avantaje na ortografia. Se na ortografia e no mais empataram, d-se o premio ao de melhor caligrafia. Se em tudo forem iguais, os prmios podero ser divididos, multiplicados ou tirados em sorte. Se algum levar aos outros a palma em todas as espcies de composio, receber tambm os prmios de todas. 10. Abertura do sigilo. Terminado o julgamento, o Prefeito, na presena do Reitor e do Prefeito Geral, abra os papis que encerram os nomes dos concorrentes com os respectivos sinais, apurem com cuidado, para evitar enganos, os nomes dos vencedores e no os comunique seno aos Professores. 11. Solenidade dos Prmios. - No dia marcado, com a maior solenidade e assistncia de convidados possvel, leiam-se publicamente os nomes dos vencedores e cada um dos chamados levantar-se- no meio da assemblia e receber com toda a honra os seus prmios. Se faltar algum, sem licena dada, pelo Prefeito, por justas causas, reconhecidas pelo Reitor, perder o direito ao premio inda que bem merecido. 12. Distribuio. O leitor chamar um dos premiados mais ou menos com esta frmula: Para maior glria e progresso das letras e de todos os alunos deste ginsio, mereceu o primeiro, o segundo e o terceiro etc. prmio em poesia latina, em poesia grega, N. Entregue ento o prmio o premi ao vencedor, acompanhando-o geralmente com uma brevssima estrofe adaptada circunstncia e que, se possvel, ser logo entoada pelos cantores. Por ltimo leia

tambm os nomes dos que mais se aproximaram dos vencedores, os quais se poder distribuir tambm alguma distino. 13. Penalidades contra as fraudes. Se algum transgredir estas normas, ou cometer alguma fraude, a sua prova seja anulada. REGRAS COMUNS AOS PROFESSORES DAS CLASSES INFERIORES. 1. Fim.- Aos jovens confiados educao da Companhia forme o Professor de modo que aprendam, com as letras, tambm os costumes dignos de um cristo. (Const. p.4, c. 7, n. 2) Concentre de modo especial a sua inteno, tanto nas aulas quando se oferecer o ensejo corno fora delas, em moldar a alma plstica da juventude no servio e no amor de Deus, bem como nas virtudes com que lhe devemos agradar. De modo particular observe o seguinte: (Const. p. 4, c. 16, n. 4) 2. Orao antes da aula. - Antes do comeo da aula recite algum uma orao breve e apropriada, que o pro-fessor e todos os alunos ouviro atentamente de cabea des-coberta e de joelhos; ao iniciar a lio o Professor, de ca-bea descoberta, faa o sinal da Cruz e principie. 3. Missa e pregao. - Procure que assistam todos missa e pregao; missa diariamente, pregao nos dias de festa. Durante a quaresma envie-os ao sermo pelo menos duas vezes na semana, ou mesmo os acompanhe, se este for o costume do lugar. 4. Doutrina crist. - Nas classes de gramtica prin-cipalmente e, se for mister, tambm nas outras, aprenda-se e recite-se de cor a doutrina crist, s sextas- feiras e aos sbados; a menos se julgasse melhor que em algum lugar os alunos novos a recitassem mais vezes. 5. Exortao. - Haja tambm s sextas-feiras ou aos sbados, por meia hora, uma exortao espiritual ou explicao da doutrina. Exortem-se principalmente os alu-nos orao quotidiana a Deus, de modo particular recitao diria do tero ou do oficio de Nossa Senhora; ao exame vespertino de conscincia, recepo freqente e dig-na dos sacramentos da Penitncia e da Eucaristia, fuga dos maus hbitos, ao horror ao vcio e finalmente prtica das virtudes dignas do cristo. (Const., p. 4. c. 7, n. 2) 6. Colquios espirituais. - Nas conversas particulares inculque tambm as prticas de piedade, de modo, porm, que no parea querer aliciar algum a entrar na nossa Ordem; se encontrar algum com esta inclinao, en-caminhe-o para o confessor. 7. Ladainhas e devoo a Nossa Senhora. - Nos s-bados tarde mande rezar na aula as ladainhas de Nossa Senhora, ou, se for costume, leve os alunos igreja para ouvi-las com os outros; aos seus discpulos aconselhe com empenho a devoo mesma Virgem e ao Anjo da Guarda. 8. Leitura espiritual. - Recomende vivamente a leitura espiritual, sobretudo da vida dos santos. Pelo contrrio, quanto aos escritores impuros nos quais se encontre algo que possa ser nocivo aos bons costumes, no s se abstenha pessoalmente de explic-los juventude mas ainda se esforce com todo empenho para apartar da sua leitura aos discpulos tambm fora da aula (Const. p. 4, c. 5, E.). 9. Confisso. - Procure que ningum omita a confisso mensal; prescreva que entreguem todos aos Confessores um carto com o prprio nome, cognome e

classe para que depois, pela verificao dos cartes, saiba os que faltaram (Const., p. 4, c. 16, n. 1). 10. Rezar pelos alunos. - Ore muitas vezes a Deus pelos seus discpulos e os edifique com os exemplos de sua vida religiosa. 11. Obedincia ao Prefeito. - Obedea ao Prefeito dos estudos ginasiais em tudo quanto se refere disciplina escolar. Sem o consultar no admita ningum na aula ou dela o expulse, no comece explicar livro algum, nem dispense ningum dos exerccios escolares comuns. 12. Grau de cada aula. - Conserve todas as aulas no seu nvel. Da Retrica e da Humanidade tratar-se- abaixo em particular; da Gramtica haver trs classes com as quais se completar o seu curso. Todas as regras do P. Alvarez (da Gramtica) devero, portanto, dividir-se em trs partes, uma para cada classe, de tal modo, porm, que em cada uma delas se repita sempre o que foi ensinado na classe imediatamente inferior, como se in-dicar nas regras dos Professores respectivos. 13. Diviso da Gramtica grega. - A Gramtica gre-ga dividir-se- mais ou menos assim. A primeira parte, comeando com os primeiros elementos, compreender os nomes simples, o verbo substantivo e tambm os verbos simples. A segunda, os nomes contractos, os verbos incom-plexos, os verbos em e as formaes mais fceis. A ter-ceira, as demais partes da orao, ou seja, tudo o que se inclui sob o nome de rudimentos, com exceo dos dia-letos e das observaes difceis. A quarta, que pertence Humanidade, inclui toda a sintaxe. A quinta, finalmente, para a Retrica, contm a arte mtrica. 14. Diviso do tempo. - A diviso do tempo, que abrange para a Retrica, ao menos, duas horas e para a Humanidade e outras classes, duas horas e meia, pela manh e outras tantas pela tarde, e duas horas no m-nimo no dia feriado, conservar-se- sempre a mesma, para que fique determinado que horas se empregaro em cada exerccio. 15. Como pode ser alterada. - A ordem destes exer-ccios poder ser modificada, por prescrio do Provin-cial, de acordo com o costume do lugar, contanto que a cada um deles se reserve o mesmo tempo indicado nas regras do respectivo professor, e se mantenha inalterado o que foi uma vez estatudo. 16. Dia festivo no sbado. - Se cair algum dia festivo no sbado, os exerccios deste dia transfiram-se para o anterior ou omitam-se de todo. 17. Diviso no dia feriado. - Nos dias feriados, em que no se marcarem exerccios especiais, mantenha-se a mesma diviso, encurtando-se proporcionalmente os que se fazem nos outro dias; ou, por turno, se omitam alguns e se reserve algum tempo para o desafio. 18. Costume de falar latim. - De modo, especial conserve-se com rigor o costume de falar latim exceto nas aulas em que os discpulos, o ignoram; de modo que tudo quanto se refere aula nunca seja permitido servir-se do idioma ptrio, dando-se nota desfavorvel aos que forem negligentes neste ponto; por este mesmo motivo, o professor fale sempre latim. 19. Exerccio de memria. - Os alunos recitem as lies aprendidas de cor aos decuries, de cujo falar abaixo na regra 36, a no ser que, na Retrica, se prefira outro costume. Os decuries recitem-nas ao decurio chefe ou ao professor; todos os dias o professor mande recitar alguns, quase sempre dos mais desidiosos e dos que chegaram tarde aula, afim de provar a fidelidade dos decuries e manter a todos no cumprimento do dever. Aos sbados recite-se em

pblico o que foi aprendido de cor numa ou em vrias semanas; terminado um livro, podero escolher-se alguns que da ctedra o recitem desde o princpio, no sem prmio. 20. Trabalhos escritos. - Nas classes de gramtica, todos os dias, apresentem-se, com exceo do sbado, trabalhos escritos; nas outras, exerccios escritos de prosa, todos os dias, exceto o sbado e o dia feriado, exerccios de poesia, s duas vezes, nos dias seguintes ao domingo e ao feriado; tem grego, ao menos uma vez, de tarde, em dia escolhido pelo professor. 21. Correo dos trabalhos escritos. - De regra, os trabalhos escritos devero corrigir-se em particular e voz baixa, com cada aluno, de modo que aos outros se deixe, no intervalo, tempo para exercitarem-se em escrever. bom, contudo, no principio ou no fim da aula, ler e comentar publicamente alguns espcimes ora dos melhores, ora dos piores. 22. Mtodo de corrigir. - Em geral este o mtodo de corrigir ou indicar se foi violada alguma regra; perguntar como se poder emendar; mandar que os rivais corrijam publicamente o erro logo que o advertirem e indiquem a regra transgredida; elogiar, em fim, tudo o que perfeito. Enquanto isto se realiza, publicamente, cada aluno leia e corrija a primeira cpia do trabalho (que se dever trazer sempre alm da que se entrega ao professor). 23. Corrigir o maior nmero. - Todos os dias de-veria o professor corrigir os trabalhos escritos de cada um, porque desta prtica resulta muito e grande fruto. Se, porm, no o permitir o nmero elevado dos alunos, cor-rija quantos puder de modo que os omitidos num dia se-jam chamados no seguinte. Para este fim, principalmente nos dias em que se deve trazer poesia, distribua alguns trabalhos para serem corrigidos pelos rivais (no intuito de facilitar esta distribuio escreva cada qual no verso do trabalho, no s o prprio nome seno tambm o do rival), outros, corrija-os o prprio professor, de tarde, enquanto se recita a lio de cor, outros, ainda, em casa, se quiser. 24. Exerccios na aula. - Enquanto corrige os tra-balhos escritos, prescreva ora um ora outro exerccio, de acordo com o nvel da aula. Pois nada arrefece tanto o fervor dos alunos como o fastio. 25. Repetio. - Do mesmo modo faa-se a repetio da lio do dia e da vspera, ou toda, por um s aluno, ou, melhor, em partes por vrios, afim de que se exercitem todos; perguntem-se os pontos mais importantes e mais teis, primeiro aos alunos mais adiantados depois tambm aos outros, que respondero em recitao seguida ou inter-calada pelas interrogaes do professor, enquanto o mulo do repetente o corrigir, se erra, ou antecipar a resposta se tardar. 26. Sabatina. No sbado recorde-se tudo o que foi ensinado na semana. Se, de quando em quando, se ofere-cerem alguns para responder sobre todas estas lies ou sobre um livro inteiro, escolha o professor os melhores e os demais o ataquem, cada qual, com duas ou trs per-guntas; e no fique isto sem recompensa. 27. Preleo. - Na preleo s se expliquem os autores antigos, de modo algum os modernos. De grande proveito ser que o professor no fale sem ordem nem preparao, mas exponha o que escreveu refletidamente em casa e leia antes todo o livro ou discurso que tem entre mos. A forma geral da preleo a seguinte:

Em primeiro lugar leia seguidamente todo o trecho, a menos que, na Retrica ou na Humanidade, fosse demasiadamente longo. Em segundo lugar exponha em poucas palavras o argumento e, onde for mister, a conexo com o que procede. Em terceiro lugar leia cada perodo, e, no caso de explicar em latim, esclarea os mais obscuros, ligue um ao outro e explane o pensamento, no com metafrase pueril -inepta, substituindo uma palavra latina por outra palavra latina, mas declarando o mesmo pensamento com frases mais inteligveis. Caso explique em vernculo, conserve quanto possvel a ordem de colocao das palavras para que se habituem os ouvidos ao ritmo. Se o idioma vulgar no o permitir, primeiro traduza quase tudo, palavra por palavra, depois, segundo ndole do vernculo. Em quarto lugar, retomando o trecho do princpio, faa as observaes adaptadas a cada classe, a menos que prefira inseri-las na prpria explicao Se julgar que algumas devem ser apontadas - e no convm que sejam muitas - poder dit-las ou a intervalos durante a explicao, ou, terminada a lio, em separado. bom que os gramticos no tomem notas seno mandados. 28. Preleo de historiador e de poeta. - A diferena entre a preleo de um historiador e a de um poeta que, em geral, o historiador pode ser lido mais rapidamente enquanto que, no poeta, a parfrase em prosa, feita com cuidado, muitas vezes de grande convenincia; procurem-se que os alunos habituem-se em distinguir entre o estilo do poeta e o do orador. 29. Preleo das regras. - Na preleo da retrica de Cipriano (Soares), da mtrica, da gramtica latina, da grega ou disciplinas semelhantes relacionadas com precei-tos, leve-se mais em considerao o contedo do que a forma (Edio de Praga: Proponham-se e traduzam-se logo exemplos breves dos melhores autores). Nas classes de gramtica, sobretudo nas inferiores, quando ocorrer algum ponto mais difcil, repita-se por um ou mais dias, ou intercalem ou recapitulem pontos mais fceis de outras partes da Gramtica. 30. O tema de composio no deve ser ditado de improviso, mas preparado e quase sempre escrito, quanto possvel seja dirigido para a imitao de Ccero e segundo o modelo de uma narrao, persuaso, congratulao, ad-moestao ou coisa semelhante; quando ditado palavra por palavra, deveria escrever-se em latim e em vernculo. Logo depois mande o professor reler o ditado; explique alguma dificuldade maior que porventura ocorra; subministre pa-lavras, frases e outros subsdios, e durante o ditado lembre sempre, exceto na Retrica, como as diversas partes devero ser escritas e pontuadas. Algum trabalho extraordinrio maior que o de costume dever ser prescrito quando ocorrerem vrios dias festivos ou se aproximarem s frias maiores e menores. 31. Desafio. - O desafio que poder organizar-se ou por perguntas do professor e correo dos mulos, ou por perguntas dos mulos entre si deve ser tido em grande conta e posto em prtica sempre que o permitir o tempo a fim de alimentar uma digna emulao, que de grande estimulo para os estudos. Poder bater-se um contra um, ou grupo contra grupo, sobretudo dos oficiais, ou um poder pro-vocar a vrios; em geral um particular provocar outro particular, um oficial outro oficial; um particular po-der s vezes desafiar um oficial e se o vencer conquistar a sua graduao, ou outro prmio ou smbolo de vitria conforme o exigir a dignidade da classe e o costume da regio.

32. Exerccios extraordinrios. - Os exerccios extraordinrios (e os espcimes pblicos) so de grande utilidade. Deles deve dizer-se em geral que os que prestarem exame publico devero preparar-se com empenho; para que no se exercite s a memria dos alunos mas tambm se lhes cultive a inteligncia, o professor poder limar os trabalhos que se apresentaro em pblico, nunca, porm, comp-los integralmente; o mesmo se diga das poesias recitadas em pblico. Esforce-se tambm para que os alunos, na voz e no gesto e em todo porte, se apresentem com dignidade. 33. Preleo e declamao na aula. - Na Retrica e na Humanidade, haja, em sbados alternados, uma preleo grega ou latina, orao ou uma poesia recitada, em que uma aula convide outra; nas outras classes, uma vez s ao ms, haja no uma preleo nova, mas repetio de uma j ouvida do mestre, e sem convidados. 34. Desafio com classe imediata. - Algumas vezes no ano, em dia escolhido pelo Prefeito dos estudos inferiores, haja por uma hora desafio com a classe imediata, sobre os pontos comuns e ambas sob a direo de ambos os professores. Dois trs ou mais dentre de uma e outra classe sustentaro o de debate ou preparados de antemo por perguntas e respostas sobre um assunto preestabelecido, ou por perguntas feita livremente ou tambm com respostas feitas s dificuldades feitas pelo adversrio, sobretudo na Retrica. 35. Oficiais. - Cada ms, ou de dois em dois meses, devero ser escolhidos os oficiais e tambm, se parecer conveniente, premiados, salvo se na Retrica, se julgasse, em algum lugar, menos necessrio. Para esta escolha haja uma prova escrita em prosa, em poesia ou em grego, durante todo o tempo da aula, a menos que nas classes inferiores no fosse prefervel deixar meia hora para o desafio. O que apresentar a melhor composio receber, a mais alta dignidade, os que lhe seguirem recebero os outros postos de honra aos quais, para maior aparncia de erudio, se atribua ttulos tirados da repblica ou do exrcito grego, ou romano. Para alimentar a emulao, por via de regra poder a aula dividir-se em dois campos, cada um com os seus oficiais, uns opostos aos outros, tendo cada aluno o seu mulo. Os primeiros oficiais de ambos os cam-pos ocuparo o lugar de honra. 36. Decuries. - Nomeie tambm o professor os de-curies que devero tomar as lies de cor, recolher os exerccios para o professor, marcar num caderno os erros de memria, os que no trouxeram o exerccio, ou no entregaram as duas cpias e observar tudo o mais que lhes indicar o Professor. 37. Preparao do exame. - Um ms, mais ou menos, antes do exame para assegurar promoo geral, em todas as classes, com exceo talvez da Retrica e nos pontos mais importantes, sejam os alunos submetidos a intensos exerccios. Se algum aluno se houver distinguido notavelmente no decurso do ano, informe o Professor ao Prefeito para que, aps um exame privado, seja promovido classe superior. 38. Pauta dos alunos. - No comeo do ano entregue ao Prefeito uma pauta dos alunos dispostos em ordem alfabtica; no decorrer do ano seja ela revista para que se introduzam as modificaes necessrias; e com especial cuidado pouco antes do exame geral. Nesta pauta classi-fique os alunos em categorias, a saber, timos, bons, medo-cres, duvidosos, insuficientes (para repetir o ano), ca-tegorias que se podero indicar por meio de nmeros 1, 2, 3, 4, 5, 6.

39. Cuidado da disciplina. - Nada mantm tanto a disciplina quanto a observncia das regras. O principal cuidado do professor seja, portanto, que os alunos no s observem tudo quanto se encontra nas suas regras, mas sigam todas as prescries relativas aos estudos: o que obter melhor com a esperana da honra e da recompensa e o temor da desonra do que por meio de castigos fsicos. 40. Modo de castigar. No seja precipitado no cas-tigar nem demasiado no inquirir; dissimule de preferncia quando o puder sem prejuzo de ningum; no s no inflija nenhum castigo fsico (este ofcio do corretor) mas abstenha-se de qualquer injria, por palavras ou atos no chame ningum seno pelo seu nome ou cognome; por vezes til em lugar do castigo acrescentar algum trabalho literrio alm do exerccio de cada dia; ao Prefeito deixe os castigos mais severos ou menos costumados, sobretudo por faltas cometidas fora da aula, como a ele remeta os que se recusam aceitar os castigos fsicos (1832; a correo) principalmente se forem mais crescidos (Const. p. IV, c. 7, n. 2 D). 41. Freqncia. - Exija dos alunos a mxima freqncia e, por isto, no os deixe ir jogos ou espetculos pblicos. Se algum faltar, mande-lhe casa um condiscpulo ou outra pessoa e, se no apresentar escusas aceitveis, seja castigado pela ausncia. Os que, sem causa, faltarem muitos dias, enviem-se ao Prefeito e no se recebam sem seu consentimento. 42. Dia das confisses. Para que no se omita nenhum dever escolar por motivo das confisses, envie-se, a principio, trs, ou, onde necessrio, mais alunos a confessar-se; depois, medida que vai voltando cada qual, sejam mandados um ou dois dos outros, a menos que, em algum lugar, seja costume irem confisso todos juntos. 43. Silncio e modstia. Procure com particular cuidado que observem todos o silncio e a modstia: no passeiem pela aula, no mudem de lugar, no passem de um lado para outro presentes ou bilhetes, no saiam da aula, principalmente dois ou mais ao mesmo tempo. 44. Sada da aula. - Evite-se que sem razo sejam os alunos chamados por quem quer que seja, principalmente durante a preleo. Para que se evite na sada o atropelo e a gritaria, saiam primeiro os que se acham mais perto da porta, enquanto o professor assiste na ctedra ou porta; ou de outra maneira se organize a saida de todos modestos e silenciosos. 45. Acadmicos. - Com aprovao do Reitor, insti-tua Academias de acordo com as regras especialmente escritas para este fim, e nelas se renam os alunos, so-bretudo nos dias festivos, afim de evitar a ociosidade e as ms companhias. 46. Falar com os pais. - Se, para o bem dos alunos, for necessrio algumas vezes falar com os seus pais, proponha ao Reitor para que eles sejam chamados pelo Pre-feito ou por outra pessoa; ou ainda se a dignidade da pessoa o exigir, para que sejam visitados. 47. Familiaridade. Conversa. - No se mostre mais familiar com um do que com outro; fora da aula no fale com os alunos seno por pouco tempo, de cousas srias e em lugar visvel, isto , no dentro da aula, mas fora, porta, no ptio, ou na portaria do colgio, para que se d mais edificao. 48. Repetidores. - No proponha pessoa alguma como repetidor particular, sem ouvir o Reitor e aos repetidores no permita que sobrecarreguem os alunos com outras prelees, mas exijam somente as ouvidas em aula.

49. Nenhuma despesa para a aula. - No se utilize dos servios de ningum para cpias ou outros trabalhos que no sejam os exerccios habituais da aula; e, em caso nenhum, permita contribuio financeira dos alunos para fins escolares. 50. Finalmente, com o auxlio da graa divina, seja em tudo diligente, pontual e zeloso do progresso dos estudantes tanto nas lies como nos outros exerccios literrios. No despreze a ningum, vele com o mesmo cuidado pelos estudos do pobre como do rico, e se em-penhe de modo especial pelo progresso de cada um dos seus alunos. REGRAS DO PROFESSOR DE RETRICA. 1. Grau. - O nvel cientfico desta aula no pode ser definido com facilidade dentro de limites fixos; pois compreende a formao perfeita para a eloqncia que abraa as duas mais altas faculdades, a oratria e a potica (e entre as duas se deve dar sempre preferncia primeira); e atende no s ao que til seno tambm beleza da expresso. De modo geral, contudo, pode dizer-se que abrange trs pontos principais: regras de oratria, estilo e erudio. Quanto s regras, ainda que se possam procurar e observar em todas as fontes, no se deve, contudo explicar, na preleo quotidiana, seno nos livros retricos de Ccero, na Retrica de Aristteles, e, se parecer conveniente, tambm na sua Potica. No que concerne ao estilo, ainda que se devam percorrer os melhores historiadores e poetas, dever ser formado quase exclusivamente em Ccero; para esse fim se adaptam perfeitamente todos os seus livros, mas as oraes devero ser s explicadas afim de que nelas se vejam a aplicao dos preceitos da oratria. A erudio dever ser recolhida da histria e dos costumes dos povos, dos autores mais abalizados e de toda espcie de conhecimentos, mas com parcimnia proporcionada capacidade dos alunos. No que se refere ao grego pertence Retrica a medida das slabas e um conhecimento mais completo dos autores e dialetos. No fim do ano, no explique o Professor de Retrica o Resumo da Lgica. 2. Diviso do tempo. - A diviso do tempo a seguinte: Na primeira hora da manh, tome-se a lio aprendida de cor, corrija o professor os exerccios escritos recolhidos pelos decuries, prescreva no intervalo aos alunos vrios trabalhos que sero mencionados abaixo na regra 5; por fim repasse a ltima preleo. A segunda hora matutina seja consagrada preleo, ou dos preceitos, se de tarde se explica a orao, ou da orao se de tarde se explicam os preceitos, contanto que se mantenha constante a ordem estabelecida no principio do ano; siga-se a repe-tio, d-se, quando necessrio, o assunto do trabalho escrito, prosa ou poesia; se sobrar ainda algum tempo, seja empregado no desafio ou na reviso do que se escreveu na primeira hora. Na primeira hora da tarde, depois da repetio da an-terior haja nova preleo ou de orao, se de manh se expuseram os preceitos, ou vice-versa. Siga-se a repetio habitual. Na segunda hora vespertina, depois da repetio da ltima lio de autor grego, explique-se e tome-se a nova lio; o tempo restante seja empregado ou na

correo dos exerccios gregos, ou na sintaxe e mtrica grega ou no desafio de grego. No feriado semanal explique-se e repita-se um historiador ou poeta ou algum ponto de erudio. No sbado, aps uma reviso breve de toda a semana, de manh, na primeira hora, explicao de um historiador ou poeta (1832: omite-se poeta); na ltima hora, preleo ou declamao de um aluno, ou assistncia a atos escolares semelhantes na aula de Humanidade, ou desafio. De tarde, explicao de um poeta e repetio de grego. Se em algum lugar, alm das duas horas, matutinas e vespertinas, se acrescentar mais meia hora de aula, seja ela empregada num historiador ou poeta. Onde se fizer assim, as prelees de sbado ou no se distingam das dos outros dias, ou, em lugar delas, haja uma repetio mais completa e um desafio. 3. Exerccio de memria. - Como ao retrico ne-cessrio o exerccio dirio da memria e na sua classe ocor-ram muitas vezes lies demasiado longas para serem aprendidas de cor, determine o Professor o que e quanto se dever aprender, e, caso ele exigisse, de que modo recit-lo. Seria til que, de quando em quando, dissesse algum, da ctedra, os trechos aprendidos nos clssicos, a fim de unir o exerccio da memria com a declamao. 4. Mtodo de correo dos trabalhos escritos. - Na correo dos trabalhos escritos aponte as faltas cometidas contra as regras da arte oratria ou potica, contra a elegncia e apuro da linguagem, contra a conexo do discurso, o ritmo, a ortografia, etc; assinale qualquer expresso falsa, obscura ou vulgar; qualquer falha contra a dignidade do dizer, qualquer digresso demasiado longa e outros defeitos desta natureza. Finalmente, o discurso, que antes foi trazido por partes, uma vez concludo, dever ser apresentado ao Professor inteiramente copiado ou pelo menos corrigido, para que se veja que todo o trabalho est pronto. 5. Exerccios na aula. - Enquanto o professor corrige os trabalhos escritos, podero os alunos fazer os exerccios seguintes: imitar um trecho de algum orador ou poeta; fazer uma descrio, por exemplo, de um jardim, de uma igreja, de uma tempestade ou cousa assim; variar a mesma frase de diferentes modos; traduzir um trecho de prosa grega em latim; ou vice-versa; exprimir em prosa latina ou grega os versos de um poeta; passar uma forma potica para outra; compor epigramas, inscries, epitfios; respigar frases gregas ou latinas de bons oradores e poetas; adaptar certos assuntos ou figuras de retrica; tirar dos tpicos e lugares retricos vrios argumentos para um determinado assunto; ou fazer outros trabalhos deste gnero. 6. Preleo. - H duas espcies de preleo: uma relativa teoria, na qual se explicam as regras, outra, ao estilo, na qual se explicam, as oraes. Numa e noutra se devem ter presentes duas questes: primeiro, que autores escolher; segundo qual o mtodo a seguir na sua explicao. A primeira questo j foi suficientemente respondida na primeira regra: nas oraes leia-se unicamente Ccero na teoria, alm de Ccero, tambm Aristteles (alm de Ccero, tambm Quintiliano e Aristteles). Nunca se deve omitir a orao; a explicao das regras deveria tambm continuar por todo o ano, por ser grande a importncia das regras oratrias. Em seu lugar, porem, onde for cos-tume, no se probe, no fim do ano, a leitura de algum autor que tenha mais erudio e variedade. Algumas vezes em lugar da orao ou da teoria poder intercalar-se alguma preleo sobre um poeta.

7. Explicao das regras. - Quanto ao mtodo de explicao, os preceitos expliquem-se do seguinte modo: Em primeiro lugar torne-se claro o sentido da regra; se oferecer alguma obscuridade e os intrpretes no estiverem de acordo, comparem-se as suas opinies. Em segundo lugar citem-se outros autores retricos que tratam do mesmo assunto, ou do mesmo autor outros lugares em que ensina o mesmo. Em terceiro lugar apresente-se alguma razo da regra. Em quarto lugar aduzam-se alguns trechos semelhantes e bem notveis, de oradores e poetas, em que se aplica a regra. Em quinto lugar, acrescente-se, se for o caso, alguma cousa de histria e erudio de vrias fontes, relativa ao assunto. Mostre- se enfim como a regra se pode aplicar s circunstncias atuais e faa-se esta aplicao com o maior apuro na escolha e elegncia das expresses. 8. Explicao de um orador. - Quando se explica uma orao ou poesia, exponha- se em primeiro lugar o sentido, se escuro, e critiquem-se as diferentes interpreta-es. Em segundo lugar, esquadrinhe-se toda a arte da composio: a inveno, diviso e exposio; com que habilidade se insinua o orador, com que propriedade se exprime, ou em que lugares vai buscar argumentos para persuadir, ornar ou comover; como freqentemente num s trecho aplica muitas regras; de que modo reveste as razes que convencem com figuras de pensamento e, por sua vez, s figuras de pensamentos associa as figuras de palavras. Em terceiro lugar citem-se alguns trechos semelhantes pelo contedo ou pela forma ou pela forma e aleguem-se, outros oradores ou poetas que se serviram da mesma, para provar ou narrar cousa parecida. Em quarto lugar, se for o caso, confirme-se o pensamento com a autoridade de homens de saber. No quinto lugar, procure-se na histria, na mitologia e em todos os domnios do conheci-mento o que possa contribuir para esclarecer a passagem. Por ltimo ponderem-se as palavras, a sua propriedade, elegncia, riqueza e harmonia. Os pontos acima foram indicados no para que o Professor os percorra sempre todos, seno para que, dentre eles, escolha os que carem mais a talho. 9. Argumento da orao escrita. - O argumento para uma orao, deve ser ditado integralmente no princpio de cada ms, ou por partes, cada semana (pois, no mximo, cada ms dever compor-se uma orao). Seja breve, percorra todas as partes da orao; indique os lugares donde se podero haurir as provas e amplificaes, as figuras principais que se podero empregar e tambm, se parecer conveniente, alguns lugares de bons autores que se podem imitar. Algumas vezes, indicando-se o autor que dever servir de modelo, o assunto poder ser proposto oralmente. 10. Assunto de uma poesia. - O tema para uma poesia poder ser dado de viva voz, por escrito, por simples proposta do ttulo ou por indicao de um pensamento poder ser breve de modo que se possa concluir como no caso de um epigrama, uma ode, elegia ou mais longo, de maneira que complete, em vrias vezes, como acima uma orao, assim aqui um poema. 11. Tema grego. - Mais ou menos do mesmo modo se propor o tema grego, com a exceo talvez de que por algum tempo se julgue conveniente, pelo menos uma vez por semana, ditar tudo, palavra por palavras, tanto para a prosa quanto para a poesia. 12. Desafio. - O desafio ou exerccio de aula poder versar sobre a correo das faltas que um dos mulos descobrir entre a arte militar de gregos e romanos, arqueologia dos jardins e da indumentria, salas de refeio, triunfo, sibilas e outras questes afins, sempre, porm, com discrio.

16. Declamao privada. - Em sbados alternados, na presena dos alunos de Humanidade, na ltima hora matutina, um ou dois alunos apresentem, da ctedra uma declamao, ou preleo, ou poesia, ou orao ou uma orao seguida logo da recitao de uma poesia. 17. Declamao pblica. - No salo ou na igreja, haja, uma vez por ms, uma orao mais importante ou uma poesia, ou ambas as cousas, ora em latim, ora, em grego (ora em vernculo), ou um debate com argumentos de um e outro lado e julgamento. Tudo, porm, dever ser revisto e aprovado pelo Prefeito dos estudos superiores. 18. Exposio de poesias. - De dois em dois meses mais ou menos, na comemorao de alguma festa mais solene, na promulgao dos oficiais ou em outra oportunidade, exponham-se nas paredes da aula as poesias mais escolhidas, compostas pelos aluno. Poder-se- tambm afixar, segundo os costumes da regio, alguns trechos curtos de prosa como, por exemplo, inscries de escudos, templos, sepulturas, jardins, esttuas; descries de uma cidade, de um porto, de um exrcito; narraes dos feitos de algum santo; frases paradoxais. Poder-se- acrescentar s vezes, mas com licena do Reitor, algum desenho relativo ao emblema ou assunto proposto. 19. Representao privada. - Poder s vezes o professor passar aos alunos como assunto algum tema dramtico, como uma cloga, algumas cenas ou um dilogo, e o trabalho melhor poder ser representado na aula, distribudos os papeis entre os alunos, mas sem nenhum aparato. 20. Quanto formao dos nossos estudantes, aplicam-se-lhes, como aos outros, todos os exerccios de que trata o mtodo de ensino; em particular, porm, devero ter em casa, trs ou quatro vezes por semana, por espao de uma hora, no tempo que ao Reitor melhor parecer, repeties na presena do Professor ou de outro pelo Reitor designado. Nelas repitam-se as lies de latim ou grego, e corrijam-se os exerccios latinos e gregos, de prosa e de poesia. Para cultivo da memria aprendam todos os dias alguma cousa de cor, e leiam muito e com ateno. E nada estimula tanto a inteligncia quanto submeter cada um ao exerccio freqente de falar, no s na ctedra do salo, da igreja e da aula, o que lhes comum com os seus condiscpulos externos, mas tambm no refeitrio. Para o mesmo fim contribuir finalmente a exposio em lugar pblico conveniente das prprias poesias, aprovadas pelo Professor e assinadas com o nome do autor. REGRAS DO PROFESSOR DE HUMANIDADES. 1. Grau. - A finalidade desta aula preparar, nos que terminaram a gramtica, o terreno eloqncia. Para este fim concorrem trs meios: o conhecimento da lngua, alguma erudio e uma introduo breve aos preceitos da Retrica. Para conhecimento da lngua, que consiste principalmente na propriedade e riqueza das palavras, explique-se, nas lies quotidianas, dos oradores exclusivamente Ccero, e, de regra, escolham-se os seus livros de filosofia moral; dos historiadores, Cesar, Salstio, Lvio, Curtius e outros semelhantes; dos poetas, principalmente Virglio com exceo de algumas clogas e do 4o. livro da Eneida, odes seletas de Horcio e tambm elegias, epigramas e outras composies de poetas ilustres, contanto que expurgados de qualquer inconvenincia de expresso.

Conhecimentos eruditos sejam ministrados com parcimnia para estimular s vezes e recrear a inteligncia, no para impedir a ateno lngua. Dos preceitos de retrica d-se no segundo semestre um breve resumo do Cipriano Soares; neste perodo os escritos filosficos de Ccero, podero tomar- ser algumas das suas oraes mais fceis, como Pro lege Manilia, pro Archia, pro Marce1lo ou outras pronunciadas na presena de Csar. Da lngua grega pertence a esta aula a parte que constitui propriamente a sintaxe; procure-se tambm que os alunos entendam regularmente os autores e aprendam escrever alguma cousa em grego. 2. Diviso do Tempo. - O tempo ser dividido do seguinte modo. Na primeira hora da manh recite-se o trecho decorado de Ccero e da arte mtrica, tomado pelos decuries; corrija o Professor os exerccios recolhidos pelos decuries, passando, entretanto, aos alunos vrios exerccios mencionados abaixo na regra 4; por fim recitem algum em voz alta e o Professor examine as notas dadas pelos decuries. Na segunda hora matutina repita-se brevemente a lio anterior, e, durante uma meia hora ou pouco mais explique-se a nova, sobre a qual sejam logo interrogados, se sobrar ainda tempo, empregue-se no desafio entre os alunos. Na ltima meia hora, no principio do primeiro semestre, explique-se em dias alternados um historiador e a arte mtrica; terminada a arte mtrica, explique-se, ou repita-se todos os dias, a retrica de Cipriano, ou estabelea-se debate. Na primeira hora da tarde recite-se de cor o poeta ou o autor grego enquanto o Professor rev as notas dos decuries e corrige os exerccios escritos que foram passados pela manh ou ainda restaram dos trazidos de casa. Por fim dite-se o tema do trabalho escrito. A hora e meia seguinte divida-se igualmente entre a explicao e repetio de um poeta e a lio e exerccio escrito de grego. No dia feriado, na primeira hora recite-se de cor a lio do dia feriado anterior e corrija-se como de costume, os trabalhos escritos restantes. Na segunda hora, explique-se ou repita-se algum epigrama, ode ou elegia, algum ponto do livro 3 de Cipriano acerca das metforas, das figuras principalmente do ritmo e slabas longas e breves no discurso, para que desde o principio do ano se lhes habituem os alunos, ou algum cria, ou outro exerccio escolar, ou finalmente, algum desafio. No sbado, na primeira hora matutina, recitao de cor, em voz alta, das lies de toda a semana; na segunda hora, repetio. Na ltima meia hora, declamao ou lio por algum dos alunos, ou assistncia a exerccios escolares dos retricos, ou desafio. Pela tarde na primeira meia-hora recitao de cor de algum poeta e do catecismo, enquanto o professor rev os trabalhos escritos da semana porventura ainda no revistos e percorre as notas dos decuries. A hora e meia seguinte divida-se igualmente entre a repetio de um poeta ou a explicao de alguma poesia seguida de interrogao, e o estudo do grego feito do mesmo modo. Na ltima meia, explicao do catecismo ou exortao espiritual, a menos que no tenha sido feita na sexta-feira; neste caso, empregue-se o tempo do estudo naquilo que cedeu o lugar ao catecismo. 3. Mtodo de corrigir os exerccios. - Na correo dos exerccios indique as faltas contra a propriedade, a elegn-cia e o ritmo da linguagem; contra a expresso menos cor-reta do trecho proposto imitao, contra a ortografia, etc. Mande exprimir o mesmo pensamento de diferentes modos, para que os alunos com este exerccio adquiram variedade de expresso.

4. Exerccios durante a correo. - Enquanto corrige os trabalhos escritos pode passar algum dos exerccios seguintes: colher frases dos trechos explicados e vari-las de muitas maneiras; reconstituir um perodo de Ccero que haja sido desarticulado; fazer versos, passar uma poesia de uma para outra forma; imitar um trecho, escrever em grego (ou em vernculo) e outros semelhantes. 5. Preleo. - A preleo poder ser s vezes leve-mente salpicada com ornamentos de erudio quanto exigir a explicao do trecho; concentre, porm, o professor o seu trabalho nas observaes relativas lngua latina, fora e etimologia das palavras baseadas nos autores mais abalizados, principalmente antigos no emprego e variedade das expresses, na imitao do autor; nem julgue alheio ao seu objetivo exprimir alguma cousa em vernculo, principalmente quando possa contribuir para a interpretao do autor ou encerre algo, de particularmente interessante. Quando explica, porm, uma orao, examine tambm as regras da arte. Por ltimo, se parecer conveniente, poder traduzir tudo no idioma ptrio, mas com uma elegncia acabada. 6. Tema do exerccio escrito. - O tema do exerccio escrito dever ser ditado: no primeiro semestre ser sempre uma carta na lngua materna para ser revertida literalmente e convir comp-la de tal modo que seja tirado de vrios pontos das lies j explicadas; um por semana, porm, escrevam sem auxilio, depois de explicado um dos gneros epistolares e indicadas s cartas de Ccero e de Plnio que a este gnero pertencem. No segundo semestre estimule-se a inteligncia e escreva-se primeiro crias, depois exrdios, narraes, composies elegantes sobre assunto fcil e proposto com certo desenvolvimento. O argumento para poesia latina dite-o com grande variedade de expresses. O tema grego seja proposto do mesmo modo da prosa latina com a diferena de que dever ser tirado quase todo do autor e a sintaxe, explicada previamente. 7. Desafio. - O desafio ou exerccio escolar dever versar sobre erros que um mulo descobriu no trabalho do outro, sobra perguntas relativas aos pontos em que se exercitaram na primeira hora, sobre a recitao de cor e variao de frases dadas pelo Professor, sobre a recitao e aplicao dos preceitos do estilo epistolar e da retrica, sobre perguntas feitas acerca da quantidade das slabas, aduzindo de memria a regra respectiva ou o exemplo de um poeta; sobre a investigao de alguma significao pr-pria ou de alguma etimologia; sobre a interpretao de algum autor latino ou grego, sobre a flexo e formao de palavras gregas mais difceis e irregulares, e outras questes semelhantes, a critrio do professor. 8. Mtrica e retrica. - A mtrica dever ser percorrida -rapidamente, insistindo- se apenas nos pontos de maior necessidade e mais como quem aplica do que explica. Do livro de retrica de Cipriano Soares (1832 s: do livro de retrica) esclaream-se no tanto as palavras quanto s regras, acrescentando-se exemplos do mesmo texto (dos mestres) e, se o comportar o assunto, das lies dirias. 9. Preleo de grego. - Na preleo de grego, expli-que-se, em dias alternados, a gramtica e o autor. Na gramtica repita-se brevemente o que foi ensinado na classe anterior e continue-se com a sintaxe e a teoria dos acentos. Quanto ao autor, tome-se no primeiro semestre algum prosador dos mais fceis, como algum as oraes de Scra-tes, de S. Joo Crisstomo e de S. Baslio, algumas epstolas de Plato e Sinsio, ou trechos seletos de Plutarco; no segundo

semestre explique-se alguma poesia, por exemplo, de Focilides, Teognides, S. Gregrio Nazianzeno, Sinsio ou outros semelhantes. A explicao, porm, como pede o nvel desta aula, dever ser mais ao conhecimento da lngua do que erudio. Para o fim do ano, porm, poder alternar-se com o autor a explicao da prosdia grega e tambm se recompor poesias que tenham sido desarticuladas. 10. Exposio de poesias. - De dois em dois meses, mais ou menos, na comemorao de alguma festa mais solene, na promulgao dos oficiais ou em outra oportunidade, exponham-se nas paredes da aula as poesias mais escolhidas, compostas pelos alunos. Poder-se-o tambm fixar, segundo os costumes da regio, alguns trechos curtos de prosa, como, por exemplo, inscries de escudos, templos, sepulturas, jardins, esttuas; descries de uma cidade, de um porto, de um exrcito; narraes dos feitos de algum santo; frases paradoxais (1832, omitem-se estas duas palavras). Poder-se- acrescentar, s vezes, mas com licena do Reitor, algum desenho relativo ao emblema ou assunto posto (V. Regras do Professor: de Retrica n. 18) REGRAS DO PROFESSOR DA CLASSE SUPERIOR DE GRAMTICA. 1. Grau. - O objetivo desta classe visa o conhecimento perfeito da gramtica: por isto repete sintaxe desde o princpio, acrescentando todos os apndices (e idiotismos) e depois explica a construo figurada e retrica; em grego, porm, as oito partes da orao ou aquilo que se compreende sob o nome de rudimentos, exceo dos dialetos e das notas mais difceis. Quanto s leituras, podero explicar-se no primeiro semestre dos prosadores, as cartas mais importantes de Ccero aos parentes, a tico, ao irmo Quinto; no segundo, o 1ivro da Amizade, da Velhice, os Paradoxos e outros assim; dos poetas no primeiro semestre algumas elegias ou epstolas de Ovdio, escolhidas e expurgadas, no segundo, trechos, tambm escolhidos e expurgados, de Catulo, Tibulio, Proprcio e das clogas de Virglio, ou ainda, do mesmo Virglio, os livros mais fceis como o 4o. das Gergicas, o 5o. e o 7o. da Eneida; dos autores gregos, S. Joo Crisstomo, Esopo, Agapetos e outros semelhantes. 2. Diviso do tempo. - O tempo ser dividido do seguinte modo. Na primeira hora da manh, repetio de cor, aos decuries, de Ccero e da gramtica; correo pelo professor dos exerccios recolhidos pelos decuries enquanto os alunos se ocupam em vrios exerccios, mencionados abaixo na regra 4. Na segunda hora matutina, repetio breve da ltima lio de Ccero, explicao por meia hora da nova, que ser logo objeto de interrogao, por ltimo, ditado do tema. Na ltima meia hora da manh, repetio da lio de gramtica, explicao e interrogao da nova, algumas vezes acrescente-se um desafio. Durante o pri-meiro semestre percorram-se as regras de construo ensi-nadas na classe anterior, explique-se, em seguida, o que prprio desta classe; e, em dias alternados, as regras da mtrica, omitindo as excees; no segundo semestre, re-pita-se, ao menos por dois meses, a parte da gramtica prpria desta classe, e, em dias alternados, a mtrica per-correndo brevemente as regras j explicadas e insistindo nos outros quanto for necessrio. Terminada a repetio da gramtica, explique-se diariamente a mtrica acrescen-tando as excees, os gneros poticos e as regras dos nomes patronmicos e do acento.

Na primeira meia hora da tarde, recitao de cor de um poeta e do autor grego enquanto o Professor rev as notas dos decuries, e corrige os exerccios, que foram passados pela manh ou que ainda restaram dos trazidos de casa. A hora e meia seguinte divida-se de tal modo entre a explicao e repetio do poeta, e a preleo e exerccio escrito do grego, que ao grego se reserve mais de meia hora. A ltima meia hora ou o tempo que ainda sobrar empregue-se em desafios. No sbado, de manh, recitao de cor pblica das lies de toda a semana ou de todo o livro. Segunda hora, repetio. ltima meia hora, desafio. De tarde, mesmo ho-rrio, com a diferena de que na primeira se recite de cor tambm o catecismo. A ltima meia hora seja empregada na explicao do catecismo ou exortao espiritual, a menos que no tenha sido feita na sexta feira; neste caso, empregue- se o tempo no estudo daquilo que cedeu o lugar ao catecismo. 3. Modo de corrigir os exerccios. - Na correo dos exerccios escritos aponte as faltas contra as regras de gramtica, ortografia e pontuao; note se o aluno evitou as dificuldades, se descuidou a elegncia e imitao dos clssicos. 4. Exerccios na aula. - Enquanto corrige os trabalhos escritos, o professor poder passar aos alunos os exerccios seguintes: verter para o latim um ditado em vernculo de modo que imite o autor e observe as regras da sintaxe, traduzir a lio de Ccero (dos autores) para a lngua ptria, em seguida retrovert-la para o latim e respigar-lhe as frases mais elegantes, recolher das gramticas recentemente explicadas, dificuldades para propor aos mulos, fazer versos ou reconstitu-los, desfeitos, escrever em grego e outros semelhantes. 5. Preleo. - A preleo obedecer seguinte. Primeiro resuma o assunto em latim e em seguida interprete cada perodo de modo que a exposio verncula se siga imediatamente latina. Em terceiro lugar retomando o trecho de principio (a menos que prefira inserir este ponto na exposio) escolha duas ou trs: palavras, explique-lhes o sentido e a derivao, confirmando esta explicao com um ou dois exemplos tomados principalmente do mesmo autor. Desenvolva tambm e esclarea as metforas; sobre a mitologia, a histria, e quanto se refere erudio, se ocorrer, passe rapidamente; colha duas o trs frases mais elegantes; por ltimo percorra o trecho autor em vulgar (em vernculo mais elegante). Poder tambm ditar o mais brevemente possvel o assunto em latim, as observaes, as propriedades e frases. 6. Assunto dos exerccios escritos. - O assunto do exerccio escrito, quase sempre em forma epistolar, deve ditar-se palavra por palavra, na lngua materna e referir-se aplicao das regras de sintaxe e imitao de Ccero. Uma vez, porm, aproximadamente cada ms, ou em casa em vez da composio diria, ou na aula, para escolha dos oficiais, quanto mais adiantados, escrevam de prpria iniciativa, aps a explicao de algum gnero epistolar, a indicao das cartas de Ccero a ele pertencentes, e o ditado pelo professor de alguns modelos do mesmo gnero. 7. Poesia. - Poder ditar-se tambm alguma poesia, a principio, com as palavras em ordem de prosa, mais tarde, mudadas algumas palavras, por fim, indicando um assunto muito fcil com grande variedade de expresses. 8. Tema grego. - O tema de grego obedecer ao mesmo mtodo que o de prosa latina com a diferena que dever ser tirado do mesmo autor, e as regras de sintaxe se ho de explicar de antemo.

9. Preleo grega. - A preleo de grego, que raras vezes exceder um quarto de hora, seguir o mesmo pro-cesso, a no ser que, iniciado o estudo do autor grego (e poder iniciar-se quando o julgar o Prefeito em dias alternados com a gramtica) as palavras devero ser exami-nadas uma por uma e indicadas tambm de um modo geral, se parecer conveniente, as regras mais fceis da sintaxe. 10. Desafio. - O desafio ou exerccio de aula poder versar sobre as falhas que um mulo descobrir nos traba-lhos escritos do outro, sobre questes relativas aos pontos em que se exercitaram na primeira hora, sobre a repetio de cor das frases dadas pelo professor, sobre tradues e variaes de frases vernculas para a aplicao da sin-taxe e imitao de Ccero (dos autores), (procure-se que o interrogado repita imediatamente, com as mesmas pala-vras a expresso proposta e, depois de breve reflexo, a enuncie, no palavra por palavra, mas toda de uma s vez, em latim), sobre a exposio das regras do gnero epistolar, sobre a interrogao da quantidade das slabas, aduzindo de cor a regra ou um exemplo de poeta, sobre a investigao do sentido prprio ou da etimologia de uma palavra, sobre a interpretao de alguns trechos de autor grego ou latino, sobre a flexo e formao, respectiva-mente, dos substantivos e dos verbos gregos e sobre outros pontos semelhantes a juzo do professor. REGRAS DO PROFESSOR DA CLASSE MDIA DE GRAMTICA. 1. Grau. - O objetivo desta classe o conhecimento ainda que imperfeito de toda a gramtica; por isto nela se explica do principio do livro segundo at a construo figurada, com os apndices mais fceis, ou, segundo o mtodo romano, da construo comum construo figurada das palavras, com os apndices mais fceis. De grego, pertencem a esta classe os nomes contractos, os verbos circunflexos, os verbos em (smbolo) e as formaes mais fceis. Nas prelees s se usem as epstolas familiares de Ccero, algumas poesias muito fceis de Ovdio e, no segundo semestre, se o Prefeito julgar conveniente, o Catecismo grego e a tbula de Cebes. 2. Diviso do tempo. - O tempo dividir-se- do seguinte modo. Na primeira hora da manh recitao de cor aos decuries de Ccero e da gramtica; correo pelo professor dos exerccios escritos recolhidos pelos decuries enquanto os alunos se ocupam em outros trabalhos mencionados na regra 4; na segunda hora matutina repetio breve da preleo de Ccero, explicao da nova, que ser logo objeto de interrogao, finalmente ditado do tema. Na ltima meia hora da manh repetio de algum ponto do primeiro livro da gramtica como, por exemplo, declinao dos nomes, mais tarde dos pretritos e supinos, e este exerccio poder ser feito a modo de desafio. Na primeira hora da tarde, lio de cor de gramtica latina e grega, recitao nos dias marcados, de algum poeta, enquanto o professor rev as notas dos decuries e corrige os trabalhos escritos passados pela manh ou que ainda sobraram dos trazidos de casa; por fim, repetio da gramtica e, em dias alternados, da ltima preleo de poeta. Na segunda hora vespertina, explicao e repetio, por meia hora, da sintaxe no segundo semestre, porm com a explicao da sintaxe alterne-se a de um poeta. A outra meia hora seja consagrada ao grego. Na ltima hora, desafio ou exerccio.

No sbado, na primeira hora da manh recitao de cor, pblica, das prelees de toda a semana ou de todo o livro; Na segunda hora, repetio; na ltima meia hora, desafio. Mesma diviso do tempo, de tarde, a no ser que, juntamente com a gramtica e o poeta se deva recitar tam-bm o catecismo. Na meia hora final, explicao do catecismo ou, s vezes, exortao espiritual, a menos que j tenha sido feita na sexta feira; neste caso, empregue-se o tempo no estudo daquilo que cedeu o lugar ao ca-tecismo. 3. Modo de corrigir os exerccios. - Na correo dos exerccios aponte as faltas cometidas contra as regras da gramtica, ortografia e pontuao; note se evitou as dificuldades; explique tudo de acordo com as normas das regras gramaticais e tome ocasio para relembrar as conjugaes e as noes elementares. 4. Exerccios na aula, durante a correo dos exerccios. - Durante a correo dos trabalhos escritos poder passar os exerccios seguintes: traduzir para o latim um ditado em vernculo, para imitao de um autor ou aplic-ao das regras da sintaxe; verter para o vernculo um trecho de Ccero e depois retrovert-lo para o latim; re-colher das regras de gramtica recentemente explicadas, dificuldades e locues para propor aos mulos; escrever em grego, e outros trabalhos semelhantes. 5. Exigir a gramtica. - Ao repetir a preleo colha s vezes a oportunidade para declinar e conjugar as pala-vras mais difceis e, de qualquer modo, exigir a gramtica. 6. Preleo de Ccero. - A preleo de Ccero, que, por via de regra, no exceder 7 linhas, observe o mtodo seguinte: Em primeiro lugar, leia seguidamente todo o trecho, e indique-lhe resumidamente, em vernculo, o sentido. Em segundo lugar, traduza o perodo no idioma ptrio, palavra por palavra. Em terceiro lugar, retomando o trecho desde o princpio, indique-lhe a estrutura e, analisando o perodo, mostre as palavras e os casos por elas regidos; estenda-se sobre a maior parte dos pontos relativos as regras de gramtica j explicadas; faa uma ou outra observao, mas muito simples sobre a lngua latina; explique as metforas com exemplos muito acessveis; por fim escolha uma ou duas frases que ditar juntamente com o argumento. Em quarto lugar, percorra o trecho de autor, mas em vernculo. 7. Assunto dos exerccios escritos. - O assunto de exerccio escrito dever ser ditado, palavra por palavra, eu vernculo; ser claro, no exceder geralmente 7 linhas e servir aplicao das regras de sintaxe e imitao de Ccero. s vezes poder mandar-se os alunos que transcrevam alguma verso curta de Ccero, ou algum tempo grego ou a declinao de um nome. 8. Preleo de gramtica. - A preleo de gramtica deve reduzir-se a uma s regra, no mximo, com algum breve apndice ou exceo. 9. Preleo de grego. - No ensino de grego observe-se proporcionalmente o mesmo mtodo; parece til associar a cada caso e pessoa a palavra verncula correspondente e explicar tudo, quase sempre na 10. Desafio. - O desafio ou exerccio de aula poder versar sobre as falhas que um mulo descobrir nos trabalhos escritos do outro, sobre questes relativas aos pontos em que se exercitaram na primeira hora, sobre a repetio de cor das frases dadas pelo professor, sobre tradues e variaes de frases vernculas para a aplicao de sintaxe e imitao de Ccero (imitao dos autores) (procure- se que o interrogado repita imediatamente, com as mesmas palavras, a expresso proposta e depois de breve reflexo a enuncie, no palavra por

palavra, ms toda, de uma s vez, em latim); sobre as flexes de nomes e verbos mais difceis, especialmente dos que ocorram na preleo, conservando ou saltando a ordem dos casos e tempos, declinando os nomes isolados ou articulando substantivos, adjetivos e pronomes, Sobre a recitao rpida de pretritos e supinos e outros pontos semelhantes a critrio do professor. REGRAS DO PROFESSOR DA CLASSE INFERIOR DE GRAMTICA. 1. Grau. - O objetivo desta classe o conhecimento perfeito dos elementos da gramtica, e inicial da sintaxe. Comea com as declinaes e vai at a construo comum dos verbos. Onde houver duas subdivises, na subdiviso inferior se explicaro, do primeiro livro, os nomes, verbos, as regras fundamentais, as quatorze regras da construo, os gneros dos nomes; na superior do primeiro livro a declinao dos nomes sem os apndices, e ainda os pretritos e os supinos; do livro segundo, a introduo sintaxe sem os apndices at aos verbos impessoais. Em grego, a subdiviso mais atrasada aprender a ler e escrever, a mais adiantada os nomes simples, o verbo substantivo e o verbo bartono. Nas prelees adotem-se, dentre as cartas de Ccero, s as mais fceis, escolhidas para este fim, e, se possvel, impressas separadamente. 2. Diviso do tempo. - O tempo dividir-se- do seguinte modo. Na primeira hora da manh recitao de cor, aos decuries, de Ccero e da gramtica, correo pelo professor dos trabalhos escritos recolhidos pelos decuries, enquanto os alunos se ocupam em outros exerccios mencionados na regra 4. - Na segunda hora matutina, repetio rpida da ltima preleo de Ccero, explicao, por meia hora, da nova que ser logo objeto de interrogao, finalmen-te ditado do tema. Na ltima meia hora da manh, explicao ou repetio, s duas subdivises, de algum ponto do primeiro livro da gramtica que lhes couber, o que se poder fazer em dias alternados para cada subdiviso ou, todos os dias, para ambas: por fim, perguntas sobre toda a matria vista, ou pelo professor ou, uns aos outros, pelos alunos em forma de desafio. Nos dias em que, de tarde, no se explicar uma nova regra de construo (na maior parte dos dias dever inculcar uma s regra) esta preleo matutina deve tomar o lugar da vespertina; a ltima meia hora da manh, porm, seja sempre empregada toda em desafio ou exerccio de aula. Na primeira hora da tarde recitao de cor da gramtica, latina e grega, enquanto o professor rev as notas dos decuries e corrige, durante uma meia hora no mximo, os trabalhos escritos passados pela manh, ou os que sobraram dos trazidos de casa. Por ltimo, repetio da ltima lio de gramtica. Na segunda hora da tarde, explicao da sintaxe subdiviso mais adiantada, e outra, dos elementos sobre os gneros dos substantivos e depois das quatorze regras. Para o grego reserve-se pouco mais de um quarto de hora. Na ltima meia hora, desafio ou explicao de algum ditado sobre as regras da gramtica. No sbado, na primeira hora da manh, recitao de cor, pblica, de todas as prelees da semana. Segunda hora repetio; ltima meia hora, desafio (desafio declamao).

Mesmo horrio de tarde, a no ser que na primeira hora, recitao de gramtica se acrescente tambm a de catecismo. Na ltima meia hora, explicao de catecismo ou exortao espiritual, salvo quando tenha sido feita na sexta feira; neste caso, empregue-se o tempo na estudo daquilo que cedeu o lugar ao catecismo. 3. Mtodo de corrigir os trabalhos escritos. - Na correo dos trabalhos escritos, aponte as falhas cometidas contra as regras de gramtica, de ortografia e de pontuao; observe se foram evitadas as dificuldades; explique tudo de acordo com as normas da gramtica e no deixa passar ocasio de repetir as conjunes e declinaes. 4. Exerccios durante a correo dos trabalhos es-critos. - Enquanto corrige os trabalhos escritos, poder o professor passar aos alunos os exerccios seguintes: verter para o latim um ditado vernculo de acordo com as regras da sintaxe, traduzir um trecho de Ccero do latim para o vernculo e em seguida retrovert- lo para o latim; das regras de gramtica, sobretudo das explicadas recentemente, recolher dificuldades ou expresses para propor aos mulos, articular ou compor concordncias, copiar grego, e outros semelhantes (Ver nota p. 446 em Prachtler). 5. Exigir gramtica. - Na repetio da preleo colha s vezes (muitas vezes) o ensejo de declinar, conjugar e interrogar gramtica de todos os modos. 6. Preleo dos autores. - A preleo de Ccero, que por via de regra no exceder quatro linhas, obedecer ao mtodo seguinte: Em primeiro lugar leia seguidamente todo o trecho e indique, resumidamente, em vernculo, o sen-tido. Em seguida traduza o perodo no idioma ptrio, palavra por palavra. Em terceiro lugar, retomando o trecho de princpio, indique-lhe a estrutura, e, analisando o perodo, mostre as palavras e os casos por elas regidos, estenda-se sobre a maior parte dos pontos relativos s regras de gramtica explicadas; faa uma ou outra observao, mas muito simples, sobre a lngua latina; explique as metforas com exemplos muito acessveis e no dite cousa alguma, a no ser talvez o argumento. Em quarto lugar percorra de novo o trecho do autor em vernculo. 7. Assunto dos exerccios escritos. - O assunto de exerccio escrito dever ser ditado, palavra por palavra, em vernculo; ser claro, no exceder, geralmente, quatro linhas e servir principalmente aplicao das regras de gramtica. s vezes poder mandar-se aos alunos que transcrevam alguma verso curta de Ccero, ou alguma expresso para aplicao das regras de sintaxe, ou a prpria lio dos elementos de grego que devero estudar a ou outros trabalhos semelhantes. 8. Preleo de gramtica. - A lio de gramtica, restrinja-se, no mximo, a uma regra e antes de estar bem aprendida, no se passe seguinte. 9. Desafio. - O desafio ou exerccio de aula pode -versar sobre as faltas que um mulo descobriu nos trabalhos escritos do outro, sobre questes relativas aos pontos em que se exercitaram na primeira hora, sobre perguntas de locues vernculas para aplicao regra de sintaxe (procure-se que o interrogado repita, imediatamente, com as mesmas palavras, a expresso posta e depois de breve reflexo enuncie quanto possvel, no palavra por palavra, mas toda, de uma s vez, em latim), sobre as flexes de nomes e verbos mais especialmente dos que ocorreram na preleo, conservando ou saltando a ordem dos casos e tempos, declinando os nomes isolados ou articulando substantivos, adjetivos pronomes, sobre a recitao das definies das noes elementares, ou exemplos, sobre a

verso rpida das formas verbais do latim para o vernculo e vice-versa, sobre transposio da voz ativa para a passiva, sobre a indicao dos pretritos e supinos, dos gneros e casos dos nomes propostos e outros exerccios semelhantes a critrio do professor. REGRAS DOS ESCOLSTICOS DA NOSSA COMPANHIA 1. Pureza dalma e inteno. - Esforcem-se, antes tudo, os nossos escolsticos por conservar a pureza dalma e ter nos estudos inteno reta, no procurando neles seno a glria de Deus e a salvao das almas. Nas suas oraes peam freqentemente a graa de adiantar na cincia e de se tornar capazes, como deles espera a Companhia, de cultivar, com a doutrina e o exemplo, a vinha de Cristo Senhor Nosso. 2. Aliana das virtudes slidas com o estudo. - Apliquem-se aos estudos com seriedade e constncia; e como se devem acautelar para que o fervor dos estudos no arrefea o amor das virtudes slidas e da vida religiosa, assim tambm se devem persuadir que, nos colgios, no podero fazer cousa mais agradvel a Deus do que, com a inteno que se disse acima, aplicar-se diligentemente aos estudos; e ainda que no cheguem nunca a exercitar o que apren-deram, tenham por certo que o trabalho de estudar, empreendido, como de razo, por obedincia e caridade, de grande merecimento na presena da divina e soberana majestade. 3. Estudar de conformidade com a direo do Superior. - Siga cada um a faculdade e oua os professores que lhe assinar o superior; observem todos com empenho o horrio e mtodo de estudos prescritos pelo Prefeito ou Professor e no utilizem outros livros alm dos que lhe forem dados pelo mesmo Prefeito. 4. Diligncia. - Sejam assduos em ouvir as aulas, diligentes em prepar-las e, depois de ouvidas, em repeti-las; perguntem o que no entenderam; tomem nota das cousas mais importantes para auxiliar as deficincias da memria. 5. Disputas pblicas. - Compaream s disputas ordinrias das aulas que freqentam e procurem, mas com modstia, dar boa prova de seu saber. 6. Disputas privadas. - Assistam todos, tambm, s disputas e repeties privadas de cada dia, e os que disputam obedeam religiosamente ao que presida. 7. Modstia. - No caminho para as escolas pblicas vo e voltem juntos, com a modstia interna e externa que contribua para a edificao prpria e dos de fora. 8. Conversa com os externos. - As conversas dos que tiverem licena de falar com os estudantes externos, versem exclusivamente sobre assuntos literrios ou relativos ao aproveitamento espiritual, conforme parecer a todos mais conveniente, para a maior glria de Deus. 9. Uso do latim. - Todos, mas de modo especial os que se aplicam aos estudos de humanidades, falem latim; aprendam de cor o que lhes for prescrito pelo professor e, nas composies, trabalhem, com esmero, o estilo. 10. Tempo de estudo. - Ningum se aplique por mais de duas horas ao trabalho de ler e escrever sem interromper o estudo com algum breve intervalo. 11. Mtodo do estudo privado. - Nas horas marcadas para o estudo privado os que seguem as faculdades superiores releiam em casa os apontamentos da aula curando entend-los e, uma vez entendidos, formulem a si mesmos as dificuldades, e as resolvam; o que no conseguirem apontem para perguntar ou disputar.

DIRETIVAS PARA OS QUE REPETEM PRIVADAMENTE A TEOLOGIA EM DOIS ANOS. 1. Regras dos escolsticos. - Observem como os outros, as regras dos escolsticos, exceto as que se referem freqncia das aulas e s repeties respectivas; esforcem-se especialmente, com todo empenho para que no arrefea, com o fervor dos estudos, o amor das virtudes slidas. 2. Presena na conferncia de casos e nas disputas. - Como os outros estudantes de teologia estejam presentes conferncia de casos, aos outros atos e disputas mensais. 3. Resumir os argumentos. - s disputas mensais dos filsofos no s devem estar presentes, mas podero tambm resumir os argumentos. O mesmo se diga das disputas semanais dos estudantes de teologia, quando os professores no estiverem presentes. 4. Questes omitidas ou percorridas resumidamente. - De conformidade com o mtodo de estudos e o horrio prescrito pelo Prefeito, apliquem-se com diligncia e rigor s questes que ou no estudaram ou s percorreram por alto e, para este fim, utilizem-se os melhores comentrios. 5. Estudo das questes importantes. - Aplique-se em seguida s questes importantes de toda a teologia, como, por exemplo, da primeira parte, acerca da viso de Deus, da cincia divina, da predestinao, da SSma. Trindade, e assim, das outras partes. E no s considerem com empenho o que escreveram os autores, mas tambm, com o esforo pessoal da inteligncia disponham os fundamentos e os princpios da teologia dos quais dependem as sries das questes principais, observando em tudo com a mxima fidelidade o que prescrevem as Constituies da Companhia sobre o dever de seguir a doutrina de Santo Toms. 6. Escrever algumas questes. - Escrevam de propsito algumas questes com os seus fundamentos, as suas concluses e solues de dificuldades, maneira es-colstica, como se as devessem apresentar como lies e cada ms ou de dois em dois meses, as mostrem ao Prefeito de estudo para ser por ele dirigido. 7. Lies privadas. - Podero tambm, s vezes, dar essas aulas ou, em particular na presena dos nossos professores, ou nas repeties dos estudantes de teologia por trs quartos de hora, para que, no fim, possam os padres presentes opor objees, ou ainda, se parecer bem, no refeitrio. 8. Lies pblicas. - Podero ainda apresentar ques-tes semelhantes sobre algum assunto importante, contanto que se possa concluir, no mximo, em dez lies, dadas em aula e hora, nas quais os estudantes de teologia que o quiserem possam assistir. 9. Atos. - Seja-lhes assinado tempo para quatro atos particulares e um geral: o primeiro particular, seja mais ou menos no comeo do primeiro semestre, o segundo no fim, e assim, em cada semestre, os demais, de maneira que o ato geral encerre o ltimo semestre. 10. Como podero defender as opinies prprias. - -lhes permitido, nos atos, afastar-se das opinies dos seus mestres, e, se quiser, defender as prprias, contanto que no contradigam doutrina de Santo Toms, em conformidade

com o decreto da quinta Congregao. Neste caso, porm, devero a tempo entender-se com o Prefeito e com quem presidir ao ato, no somente acerca das prprias teses, seno tambm dos fundamentos e princpios com que a querem defender. E para que melhor possam dar mostra do seu talento, deixe-os o Presidente responder livremente e no os interrompa seno quando for de absoluta necessidade. 11. Erudio. - Saibam finalmente que, durante este binio, se devem esforar no s para se instruir e habilitar na teologia, seno tambm para adquirir erudio das cincias eclesisticas que convm a um telogo. 12. Conci1ios, controvrsias, cnones. - Para este fim determinem todos os dias tempo certo, destinado leitura cuidadosa da Sagrada Escritura, dos Conclios, das Controvrsias e do Direito cannico; apontem, com ordem, o que parecer digno de nota; no preparem, porm, de propsito, pregao alguma; destas notas, podero s vezes, apresentar alguma cousa, como lies, no refeitrio ou em outro lugar que ao Superior parecer conveniente. 13. Estudo do Direito Cannico. - No estudo dos cnones omitam a parte judiciria e dediquem-se exclusivamente eclesistica (1832...). 14. Seguir a inclinao da natureza - Apliquem-se, especialmente, com o maior empenho ao estudo para o qual se sentem mais inclinados depois de tratar diligentemente o assunto com o Superior; no omitam, porm, nenhuma das disciplinas prescritas. REGRAS DO AJUDANTE DO PROFESSOR OU BEDEL. 1. Obedincia ao Professor. - Seu dever executar fielmente tudo o que lhe prescrever o Professor e de modo especial quanto se refere aos exerccios escolares. 2. Sobre a aula. - Zele pelo asseio da aula e da ctedra; providencie para que nela haja algum quadro piedoso; no faltem assentos; estejam limpos e em ordem; se consertem os quebrados ou estragados; se reservem para os nossos e para os outros religiosos lugares separados dos externos; as aulas se abram a tempo. 3. Avisar a tempo os estudantes. - Avise com antece-dncia, de acordo com o que for determinado pelo Professor, os estudantes que a seu tempo devero disputar, repetir, defender teses ou desempenhar-se de outras obrigaes. 4. Teses. - Avise com antecedncia de sete dias os que devero defender as teses semanais. Procure que estas teses se escrevam a tempo; apresente-as primeiro correo do Professor, depois reviso do Prefeito; corrigidas e revistas, avise o defendente que traga copiados o nmero de exemplares necessrios; destes afixe um, bem escrito, em lugar pblico, na manh da vspera da disputa, os outros distribua mais tarde entre os argentes. 5. Relgio. - Tenha sempre consigo um relgio tanto aulas como nas disputas, avise o Prefeito e o Professor do tempo passado afim de que os argentes no ultrapassem os limites marcados. Segundo as ordens do Prefeito d nas disputas o sinal do comeo e do fim. 6. Atos pblicos. - Procure ornar a aula ou o salo para os atos pblicos em conformidade com os costumes da Academia e distribua os lugares aos que a estes atos ou quaisquer disputas foram convidados para argumentar ou dar brilho cerimnia.

7. O que deve referir ao Superior. - Se notar que algum dos nossos estudantes no comparece s lies, repeties, disputas ou deixa de cumprir algum dos deveres relativos ao estudo ou disciplina, leve-o ao conhecimento do Superior. REGRAS DOS ALUNOS EXTERNOS DA COMPANHIA. 1. Aliana da cincia piedade. - Os que, com o fim de se instruir, freqentam os colgios da Companhia de Jesus, entendam que, com a graa de Deus, se empregar todo o cuidado para que sejam formados no menos na piedade e nas outras virtudes do que nas artes liberais. 2. Aula que se dever freqentar. Freqentar cada um a aula, que, aps exame, lhe for assinada pelo Prefeito. 3. Confisso e missa. Confessem-se todos ao menos uma vez por ms; assistam piedosamente missa, todos os dias, na hora marcada e nos dias festivos pregao. 4. Doutrina crist. Uma vez por semana compaream todos explicao do catecismo (da doutrina crist) a lhe aprendam o compndio, conforme lhes prescreveram os professores. 5. Proibio de armas. Nenhum aluno entre no colgio com armas, espadins, canivetes e outros instrumentos proibidos, segundo a diversidade de lugar e de tempo. 6. De que se devem abster. Abstenham-se completamente de juramentos, insultos, injrias, detraes, mentiras, jogos proibidos, lugares perniciosos ou interditos pelo Prefeito de aulas, numa palavra, de quanto possa ofender a honestidade dos costumes. 7. Recurso ao corretor. Entendam que, em tudo quanto se refere ao estudo e disciplina, se forem ineficientes as ordens e os avisos, recorrero os Professores ao corretor para puni-los. Os que recusarem aceitar recusar o castigo, ou no derem esperana de emenda ou incomodaremos colegas e com o seu exemplo lhes forem prejudiciais, saibam que sero despedidos dos nossos colgios. 8. Obedincia. Obedeam todos aos seus professores e, tanto nas aulas como em casa, observem com toda a diligncia o mtodo de estudo por eles prescrito. 9. Diligncia. Apliquem-se aos estudos com seriedade e constncia; sejam assduos em freqentar cedo as aulas, e diligentes em ouvir e repetir as lies e dar conta dos outros exerccios. Se no houverem compreendido bem algum ponto ou sobre ele tiverem dvida, consultem o Professor. 10. Tranqilidade e silncio. - Nas aulas no vo de um para outro lado; mas fique cada um no seu lugar, modesto e silencioso, atento a si e aos seus trabalhos. Sem licena do Professor no saiam da aula. No estraguem nem manchem os bancos, a ctedra, as cadeiras, as paredes, portas e janelas ou outros lugares, com desenhos, ou escrituras, com canivete ou de outra maneira. 11. Fugir das ms companhias. - Fujam das companhias ms ou simplesmente suspeitas; tratem somente com aqueles cujo convvio e exemplo possam aproveitar no estudo e na virtude. 12. Livros de que se devem abster. - Abstenham-se completamente da leitura de livros perniciosos e inteis. 13. Proibidos espetculos e teatros. - No vo a es-petculos pblicos, comdias, nem execuo de condenados; e sem licena dos Professores e do Prefeito de estudos, no representem nenhum papel em teatros de fora.

14. Piedade. - Esforcem-se por conservar a sinceri-dade e pureza da alma e obedecer com toda a fidelidade a lei divina. Recomendem-se com freqncia e com fer-vor a Deus (ao Sagrado Corao de Jesus), Santssima Virgem e aos demais santos. Implorem muitas vezes a ajuda dos Santos Anjos, especialmente do Anjo da Guarda. Observem a modstia sempre e em toda a parte, mas principalmente na igreja e na aula. 15. Exemplo da vida. - Finalmente em todas as suas aes comportem-se de tal modo que cada um veja logo que se aplicam eles no menos prtica da virtude e a inteireza da vida do que s letras e cincia. REGRAS DA ACADEMIA. 1. Natureza da Academia. - Sob o nome de Academia entendemos uma unio de estudantes (distintos pelo talen-to e pela piedade), escolhidos entre todos os alunos, que, sob a presidncia de um membro da companhia, se congregam para entregar-se a certos exerccios relacionados com os assuntos. 2. Os que se devem admitir. - Academia pertencem todos os membros da Congregao Mariana pelo simples fato de serem nela recebidos, e os religiosos que, porventura, freqentem nossas aulas. Onde for costume e o Reitor aprovar, podero ser tambm admitidos os que no pertencerem Congregao e mesmo que no sejam nossos alunos. 3. Qualidades dos membros da Academia. - Nas virtudes crists e na piedade, na aplicao aos estudos e observncia da disciplina escolar devero os membros da Academia avantajar-se a todos os outros estudantes e servir-lhes de modelo. 4. Diretor da Academia. - frente de cada Academia ponha o Reitor do Colgio, como Diretor, algum dos professores ou outro membro idneo da Companhia. 5. Nmero de Academias. - Numa Academia podero reunir-se os estudantes de teologia e filosofia, em outra, os de Retrica e Humanidades, numa terceira todos os gramticos, se no forem muito numerosos nem muito desiguais no aproveitamento de modo que os mesmos exerccios possam ser teis a todos; no caso contrrio, cada aula poder ter a sua Academia. 6. Freqncia e exerccio. - O bom resultado da Academia depende principalmente da freqncia e do empenho nos exerccios, da parte seus membros. Por isso, os que faltarem muitas vezes ou recusarem desempenhar-se dos exerccios que lhes tocarem, principalmente os que, por sua imodstia, perturbarem e escandalizarem os outros, devero ser despedidos. 7. Oficiais. - Os oficiais que, em cada Academia, de trs em trs ou de quatro em quatro meses devero ser eleitos pela votao secreta, so, por via de regra, os seguintes: o reitor da Academia, dois conselheiros e um secretrio. A estes podero acrescentar-se outros dignitrios e distribuir-lhes os respectivos ofcios, de acordo com o nmero dos Acadmicos e os cos-tumes do lugar, a juzo do Reitor do Colgio. 8. Reitor. - Na Academia dos estudantes de teologia, o Reitor dever ser, de regra, um telogo; se algumas ve-zes parecer conveniente eleger um filsofo, seja pelo menos um metafsico (estudante do ltimo ano). Na Academia dos estudantes de retrica e de gramtica, quando constar de vrias classes, seja da classe superior, ou alternadamente das classes inferiores, a juzo do Reitor do Colgio. Como Reitor dever eleger-se o que excele na virtude, no talento e no

saber; seu ofcio promover a Academia, marchar frente dos demais na virtude e na aplicao e no princ-pio ou no fim do seu reitorado desempenhar-se de algum dos atos mais importantes da Academia, O Reitor da Aca-demia dos telogos, se for telogo, poder, por vezes, na ausncia do professor dirigir a disputa dos filsofos, assis-tir os defendentes, resumir e urgir as dificuldades dos argentes. 9. Conselheiros. - No lugar de honra os conselheiros vem imediatamente depois do reitor, e o primeiro conse-lheiro o substituir quando ausente; na ausncia tambm do primeiro conselheiro, o substituto ser o segundo; desempenharo os misteres que lhes assinar o Diretor da Academia por si ou por intermdio do reitor. 10. Secretrio. - O Secretrio conservar com cuidado todos os livros da Academia; escrever num livro os nomes dos acadmicos na ordem em que foram recebidos, nele apontar separadamente os nomes dos oficiais e a data da eleio e todos os atos da Academia com os nomes dos Acadmicos que desempenharam alguma funo; na Academia dos Retricos transcreva tambm, escolhidas pelo Diretor, algumas das oraes, poemas e poesias, que foram afixadas. Avise tambm com tempo para que se preparem os que souber foram designados pelo Diretor para certos exerccios acadmicos, a menos que, na Academia dos telogos, este ofcio se julgasse melhor deixar ao bedel. No fim de cada sesso avise, publicamente, os exerccios da sesso seguinte e os nomes dos que deles se ho de desempenhar. Com antecedncia, proponha em pblico as teses, e, na retrica, a soluo de problemas e enigmas. 11. Consultas. - Trs ou quatro vezes no ano, isto , aps a eleio do Reitor, renam-se consultas de todos os acadmicos ou, pelo menos, dos oficiais com o Diretor afim de tratar do desenvolvimento da Academia e da re-moo dos obstculos que lhe possam impedir o progresso. 12. Leitura das regras. - Nas consultas, ou antes, da eleio do Reitor leiam-se as regras da Academia que devero estar escritas num quadro ou no livro da Academia em que depois se ho de registrar os nomes dos Acadmicos. REGRAS DO PREFEITO DA ACADEMIA. 1. Estimular piedade. - Procure estimular os acadmicos no s aos estudos, seno tambm piedade; valendo-se, para este fim, do exemplo de virtudes e, em se oferecendo a ocasio, de conversas particulares. 2. Observncia das regras. - Procure que se observem com rigor as regras da Academia, sobretudo nos exerccios quotidiano dos acadmicos exija freqncia e diligncia. 3. Exerccios. - Providencie para que todos os acadmicos, quanto for possvel, sejam exercitados, por turno, nas vrias formas de atividade. 4. Nenhuma inovao sem licena. - Sem licena do Reitor, no suprima costumes recebidos nem introduza novos; no tome iniciativa de alguma importncia sem o informar; o que for prescrito execute com fidelidade. 5. Horrio da Academia. - Organize o horrio da Academia, isto , das repeties, disputas e cousas semelhantes, de modo que no se perturbe o horrio da Congregao, afim de que os acadmicos possam assistir a ambos os exerccios; por esta mesma razo, sem motivo grave, durante a reunio da Congregao, ningum dever ser detido em conversas particulares.

REGRAS DA ACADEMIA DOS TELOGOS E FILSOFOS. 1. Espcies de exerccios. - Os exerccios desta Acade-mia so, geralmente, de quatro espcies: repeties dirias das prelees, disputas, prelees ou disputas cientficas, atos solenes de defesa pblica de teses. 2. Repeties. - As repeties, que duram uma hora mais ou menos, fazem-se todos os dias de aula, exceto os impedidos pelas disputas mensais. Escolha-se a hora mais cmoda, contanto que, na Quaresma, ao menos duas vezes semana, se deixe livre para assistir ao sermo. 3. Forma das repeties. - Cada classe repetir se-paradamente, uma de teologia e trs de filosofia se tantos forem os professores; um ou dois acadmicos repetiro a lio, e um ou dois faro dificuldades. s repeties de teologia presidir ou o prprio Prefeito da Academia, ou o seu substituto, ou, pelo menos, um telogo do quinto ano dos mais adiantados, designados pelo Reitor do Colgio. s repeties de filosofia presidir e por via de regra, em cada classe, um dos telogos da Companhia, nomeado igualmente pelo Reitor. 4. Forma das disputas. - As disputas realizar-se-o uma vez por semana, quando forem poucos os membros da Academia, duas, quando numerosos, no dia feriado ou tambm no domingo. No domingo, depois do jantar, durante uma hora, quase sempre, um filsofo defender e dois argumentaro; no dia feriado, por duas horas, defen-dero dois ou trs, um telogo e os outros filsofos, outros tantos ou mais argumentaro. 5. Teses. - O telogo, se for o nico a defender, apre-sente sempre algumas teses filosficas, o metafsico algu-mas fsicas e lgicas. Contra telogos argumentaro sempre telogos; contra filsofos argumentar em primeiro lugar algum da classe imediatamente superior, em seguida, um condiscpulo. 6. Presidncia das disputas. Nas disputas tanto de filsofos quanto de telogos, se estiver presente o professor do defendente, caber-lhe- a presidncia; do contrrio, presidir o Prefeito da Academia ou o seu substituto. 7. Prelees. De tempos a tempos poder haver prelees; nelas, um membro da academia trate, da ctedra, em forma erudita alguma questo desenvolvida com trabalho pessoal ou um problema interessante com a exposio e confirmao das razoes pro e contra; um ou dois proporo objees. Estas prelees, antes de se realizarem, devero ser apresentadas ao Prefeito da Academia e por ele aprovadas. 8. Atos. Dos atos mais solenes que se podero realizar no Natal, na Pscoa, no Pentecostes ou em outra ocasio desincumbir-se-, salvo razo em contrrio o prprio Reitor da Academia ou outro escolhido pelo Prefeito. Nestes atos, sob a presidncia do Professor, se abranger e defender, em algumas teses, uma parte da teologia ou da filosofia. 9. Solenidade dos atos. Deve procurar-se que estes atos se realizem com certa solenidade; o defendente abra com um prlogo e remate com um eplogo, que devero ser antes submetidos como tudo o que se l em publico, reviso e aprovao do Prefeito geral dos estudos. Para dar mais brilho disputa podero convidar-se tambm os alunos externos para argumentar e outras pessoas para assistir.

10. Introduo. Um ms, mais ou menos, antes do comeo das aulas, se parecer ao Reitor, por uns quinze dias no mnimo haja, para os que vo comear a filosofia, um curso de introduo ou sumrio feito por um dos nossos, determinado pelo Reitor ou talvez por um acadmico escolhido pelo Prefeito. 11. Reviso de teses. - Todas as teses, tanto as dos atos solenes como as semanais, antes de serem defendidas ou afixadas, devero ser revistas pelo Prefeito da Academia e pelo Professor do defendente. REGRAS DO PREFEITO DA ACADEMIA DOS TELOGOS E FILSOFOS. 1. Forma dos exerccios. - Alm das diretivas comuns, do Prefeito em geral, mencionadas nas regras da Acade-mia, procure que nas repeties dirias se observem a mesma forma e maneira de repetir, argumentar e dispu-tar que seguem os nossos estudantes nas repeties do-msticas; nos atos, porm, e na defesa de outras teses atenha-se ao mtodo comum. 2. Inspecionar as repeties. - Para este fim inspe-cione freqentes vezes as repeties, ora estas, ora aquelas, e verifique se se realizam com diligncia e modstia, se os repetidores se desempenham com acerto do seu oficio, dirigindo- os, onde for mister. 3. Os que devero ser mais exercitados. - Ser con-veniente exercitar com mais freqncia os que devero defender logo o curso de filosofia ou teologia ou realizar algum ato da Academia, e, para que se apresentem mais preparados, procure adverti-los e dirigilos. 4. Do assistente. - Com licena do Reitor poder dividir a sua responsabilidade e trabalho com um assis-tente, confiando-lhe, se nada houver em contrrio, as re-peties de teologia, com ele presidindo as disputas e alternadamente, sobretudo nos dias feriados, e executando, por seu intermdio, conforme julgar necessrio, tudo o mais que se refere s teses dirias e aos atos extraor-dinrios. REGRAS DA ACADEMIA DOS RETRICOS HUMANISTAS. 1. Dias de reunio. - Reunir-se-o os acadmicos nos domingos, ou, se for mais conveniente, nos dias feriados em local designado pelo Reitor do colgio. 2. Exerccios por parte do Prefeito. - Os exerccios desta Academia so, de ordinrio, os seguintes. Conforme lhe parecer oportuno, poder o Prefeito dar uma lio ou formular questes acerca de um assunto escolhido ou de um autor; s vezes explicar alguns preceitos da oratria mais difceis, de Aristteles, Ccero ou outros mestres de retrica; outras percorrer seguidamente um autor e depois interrogar os acadmicos, ou propor-lhes questes a resolver e outros semelhantes. 3. Por parte dos acadmicos. - Muitas vezes, omitidos estes exerccios, os prprios acadmicos apresentem discursos, poesias, declamaes, de cor ou de improviso; instituam entre si, com aprovao do Prefeito, debate forma de acusao e defesa; dem uma lio contra qual pelo menos dois apresentem objees; defendam e ataquem uma tese, em forma oratria mais do que dialtica; excogitem problemas e insgnias sobre determinado assunto; componham inscries ou descries e resolvam enigmas; exercitem-se na inveno pensando cada um nos argumentos para provar um assunto proposto, de improviso ou com preparo de reflexo; adaptem, na expresso ao assunto

pensado as figuras de palavras e de sentena; escrevam temas de dilogos, poemas e tragdias; imitem uma orao inteira de algum orador insigne ou uma poesia; componham algum trabalho coletivo, contribuindo cada qual com a sua sentena sobre um assunto proposto; apresentem todos as sentenas ou livro que lhes tenha sido distribudo. Numa palavra exercitar-se em tudo quanto pode formar para a eloqncia ou dela resulta. 4. Exerccios pblicos. - E de grande vantagem que alguns dos melhores dentre estes exerccios prelees, declamaes, defesas de teses sejam feitos, sobretudo pelo reitor da Academia com certa solenidade e assistncia de ouvintes ilustres. 5. Prmios particulares. - De quando em quando po-dero dar-se prmios particulares aos que melhor escreve-rem algum trabalho, ou recitarem ou resolverem enigmas e problemas retricos. 6. Prmios pblicos. - Uma vez no ano podero dis-tribuir-se a todos os acadmicos juntos prmios mais sole-nes, obtidos por contribuio ou de outro modo que ao Reitor do Colgio parecer melhor. 7. Festa de Nossa Senhora ou do Santo Patrono. - Uma vez, pelo menos, no ano (em todos os anos), com grande pompa de oraes, poesias, versos afixados pare-de, variedade de emblemas e insgnias, celebre-se uma festa de Nossa Senhora (ou do Patrono), determinada pelo Reitor do Colgio. REGRAS DA ACADEMIA DOS GRAMTICOS. 1. Exerccio de gramtica. - Em geral, o Prefeito ex-plique, como que antecipando algum ponto escolhido da gramtica que ho de ver na aula, ou leia trechos de algum autor elegante e ameno, ou exija uma repetio ou exer-ccio do que foi exposto na aula. 2. Repetio. - No comeo da sesso deve haver sempre um preparado para responder sobre o que foi dito na sesso anterior; contra ele trs ou mais podero formular dificuldades ou propor locues vernculas para se traduzirem em latim; do mesmo modo repetiro imediata-mente a lio dada pelo Prefeito. 3. Disputem com freqncia e com vigor: os exerccios podero versar sobre o estilo, a memria, a variao de frases, a traduo e a gramtica grega, e outros assuntos semelhantes prescritos pelo Prefeito. 4. s vezes venham preparados alguns ou mesmo todos preparados para contar de cor um apoftegma curto ou um fato. 5. Outras vezes podero recitar da ctedra as lies dadas na aula pelo Professor, acrescentando-lhes uma pequena introduo ou ainda, se parecer, algumas observaes. 6. Haver tambm proveito em que os acadmicos, e de modo especial o Reitor, dem por vezes alguma aula com certa solenidade e convite de outras pessoas; acrescente-se um desafio de dois ou trs, e, se parecer conveniente, distribuam- se prmios particulares. 7. Poder o Prefeito impor, com penalidade, um trabalho literrio e mandar ler em pblico os nomes dos que se portaram com menos acerto e diligncia. 8. Em concluso, proponham-se e variem-se os exerccios de modo que no s sejam teis, seno tambm agradveis e dignos, afim de que os acadmicos, com estas horas aprazveis, sejam mais atrados ao estudo.

A.M.D.G P. Leonel Franca, S. J. BIBLIOGRAFIA I FONTES PRIMRIAS. AGUILERA, E., S.J., Provinciae Siculae Societatis Iesu Ortus et Res Gestae ab anno 1546 ad annum 1611 Auctore Emmanuele Aguilera, eiusdem Sacietatis Presbytero, Panormi, 1737. ALVAREZ, Emmanuel, S.J., Emmanuelis Alvari e Societati Iesu De Institutione Grammatica Libri tres juxta editionem Venetam anni 1575, Parisiis, excudebant Adrianus Le Clere et Soc., 1859, 559 pp. BENCIUS, Franciscus, Francisci Bencii e Societati Iesu, Orationes et Carmina, cum Disputatione de Stylo et Scriptione de Stylo et Scriptione, Ingolstadii, excudebat David Sartiorus, anno 1595. BONIFACIO, Juan, Christiani Pueri Institutio Adolescentiaeque Perfugium Authre Ioanne Bonifacio Soc. Iesu Sacerdote, Salmanticae, Excudebat Mathis Gastius, 1576. esta a editio princeps de um dos primeiros tratados de pedagogia, publicados pelos Jesutas. BRAUNSBERGER, Otto, S.J., Beati Petri Canisii Societatis Iesu Epistilae e Acta, Friburgi Brisgoviae, Herder, 1896-1923, 8 vols. CAMPION, Edmund, S.J., Edmundi Campiani Societatis Iesu, Martyris in Anglia, Opuscula Omnia nunc primum e M.S. edita, Mediolani, apud Baptistam Bidellium, 1625. CARAYON, Auguste, S.J., Documents indits concernant la Compagnie de Jsus. Commemcements de la Compagnie de Jess en luniversit de Paris. Document A., Poitiers, Henri Oudin, 1863, 148 pp. Cartas de San Ignacio, Fundador de la Compaa de Jess, 6 vols., Madrid, 1874- 1889. Destas Cartas de S. Inacio deram uma edio nova e ampliada os Monumenta Histrica Societatis Jesu q.v. Constitutiones Societatis Jess Latinae et Hispanicae cum earum declarationnibus, Madrid, 1892. Ed., P. de la Torre, xiv + 420 pp. CORCORAN, T., S.J., Renatae Litterare, saeculo a Chr. XVI in scholis Sacietatis Iesu stabilitae, Dubln, University College. 1927, 371 pp. Encerra vrios documentos extrados do Mon. Histor. Soc, Jesu, e largos excertos das vrias edies (1586, 1591, 1599) do Ratio. CORCORAN, T., S.J., Renovatio Litterarum in Scholis a saec. A Chr. XVI Deducta, Dublin, University College, 1925, 237 pp. Coletnea de documentos e excertos de humanidades do Renascimento, importantes para a histria da pedagogia. CRUCIUS, Ludovicus, S.J., Tragicae Comicaeque Actiones in Regio Collegio Societatis Iesu, Datae Conimbricae in Publicum Theatrum, auctore Ludovico Crucio, eiusdem Societatis, Lugduni, 1605. Decreta Congregationum Generatium, in Pachtler I, 70-125. DENIFLE-CHATELAIN, Chartularium Universitatis Parisiensis, 4 vols., Paris, 1889-1897. Der Jesuiten Perpina, Boniacius, und Possevin ausgewhlte Pdagogische Schriften. Uebersetzt von J. Stier, H., Scheid, G., Fell, S.J., in Bibliothekder Katolischen Pdagogik, Vol. XI, Freiburg i. Breisgau: Herder, 1901, x + 564 pp.

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1. 1. Epistolae Patrum Paschasii Broet, Claudii Jaii, Ioannis Codurii et Simonis Rodericii, Madrid, 1903. 2. 2. Sanctus Franciscus Borgia Quartus Gandiae Duz et Soc. Iesu Praepositus Generalis Tertius, 5 vols., Madrid, 1894-1911. 3. 3. Chronicon Societatis Iesu auctore Ioanne Alphonso de Polanco, 6 vol., Madrid, 1894-1898. 4. 4. Epistolae Mixtae ex variis Europae locis ab anno 1573 ad annum 1556 scriptae, 5 vols., Madrid, 1898-1901. 5. 5. Beati Petri Fabri Primi Sacerdotis e Societate Iesu Epistolae, Memoriale et Processus, Madrid, 1914. 6. 6. Sancti Ignatii de Loyola Epistolae et Instructiones, 12 vols., Madrid, 1903-1911. 7. 7. Scripta de Sancto Ignatio de Loyola, 2 vols., Madrid, 1904, 1918. 8. 8. Lainii Monumenta. Epistolae et Acta Patris Iacob Lainii secundi Praepositi Generalis Societatis Iesu, 8 vols., Madrid, 1912-17. 9. 9. Litterae Quadrimestres ex universis praeter Indiam et Brasiliam locis in quibus aliqui de Societate Iesu versabantur Roman missae, 7 vols., Madrid, 1984-1932. 10. 10. Epistolae P. Hieronymi Nadal, 4 vols., Madrid, 1898-1905. 11. 11. Monumenta Paedagogica Societatis Iesu quae primam Rationem Studiorum anno 1586 editam praecessere, Madrid, 1901. 12. 12. Polanci Complementa, epistolae et commentarii, 2 vols., Madrid, 1916- 17. 13. 13. Patris Petri de Ribadeneira Soc. Iesu Sacerdotis Confessiones, Epistolae aliaque scripta inedita, 2 vols., Madrid, 1920-1923. 14. 14. Monumenta Xaveriana ex autographis vel ex antiquioribus exemplis Collecta, vol. I, Madrid, 1899. MURETUS, M. Antonius, M. Antonii Mureti Operum in usum scholarum selectorum tomi III, 3 vols., Patavii, apud Josephum Cominum, 1741. MURETUS, M. Antonii Mureto Variae Lectiones, ed Ruhnken, Lugduni, 1798. NADAL, Hieronymus, S.J., Scholia in Constitutiones S.P. Ignatii auctore P. Hieronymo Nadali e Societate Iesu, Prati in Etruria, 1883. NEGRONE, Julius, S.J., Iulii Nigroni Genuensis Societatis Iesu Orationes Quinque et Virginti nunc primum editae, Mediolani, apud Haeredes Pacifici Pontii et Jo. Bapt., Piccaleum, 1608, 824 pp. ORLANDINUS, Nicolas, S .J., Historia Societatis Iesu, auctore Nicolao Orlandino, Societais eiusdem Sacerdote, Coloniae Agrippinae, 1615. a primeira parte da antiga Histria Geral da Ordem continuada por Sacchini e Cordara ; abrange o perodo que vai de sua fundao morte de S. Incio (1556). PACHTLER, G.M., S.J., Ratio Studiorum et Institutiones Acholasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes, 4 vols., Berlim, Hofmann, 1887-1894. Constituem os 4 vols. II, V, IX e XVI dos Monumenta Germaniae Paedagogica, editados pelo Dr Karl Keherbach e encerram as vrias edies do Ratio Studiorum, as ordenaes escolares expedidas pelos Superiores maiores e outros documentos. PERPINIANUS, Petrus, S.J., Petri Ioannis Perpiniani Valentini e Societate Iesu Orationes duodeviginti, Romae, apud Zennettum et Ruffinellum, 1587, 601 pp.

PERPINIANUS, Petrus, S.J., Petri Ioannis Perpiniani Societatis Iesu Aliquot Epistolae, ubi praeter caetera, de artis rhetoricae locis communibus, ac de inventute Graecis Latinisque literis erudienda agitur, Parisiis, 1683, 192 pp. PERPINIANUS, Petrus, S.J., Petri Ioannis Perpiniani Valentini e Societate Iesu Opera, 3 vols., Romae, 1749. PETAVIUS, Dionysius, S.J., Dionysii Petavii Aurelianensis e Societate Iesu Orationes. Editio ultima auctior et castigatior, Lutetiae Parisiorum, apud Sebast. Cramoisy, 1653. PETAVIUS, Dionysius, S.J., Dionysii Petavii Aurelianensis e Societate Iesu Epistolarum libri trs, Parisiis, apud Sebast. Cramoisy, 1652. PONTANUS, Jacobus, S.J., Progymnasmatum Latinitatis sive Dialogorum Libri Iv, Ingolstadii, 1658. PONTANUS, Jacobus, S.J., Iacobi Pontani de Societate Iseu Poeticarum Institutionum Libri III, Ingolstadii, 1658. POSSEVINUS, Antonius, S.J., Antonii Possevinii Mantuani Societatis Iesu Bibliotheca Selecta de Ratione Studiorum, Coloniae Agrippinae, apud Ioannem Gymnicum, 1607. PUTEANUS, Erycius, Eryci Puteani palaestra Bonae Mentis, Lovanii, e Bibliopolio Flaviano, 1611. Ratio Atque Institutio Studiorum per Sex Patres ad id iussu R.P. Praepositi Generalis deputados conscripta, Romae, in Collegio Societatis Iesu. Anno Domini MDXXXVI, 330 pp. a primeira edio do Ratio, da qual restam rarssimos exemplares. Foi republicado por Pachtler em Monumenta Germaniae Paedagogica, q.v. Ratio Atque Institutio Studiorum, Romae, in Collegio Societatis Iesu. Anno Domini MDXCI. Cum facultate Superiorum, 332 + 58 pp. Excertos em Corcoran, Renatae litterae, q.v. Ratio Atque Institutio Studiorum Societatis Iesu. Superiorum permissu, Neapoli, in Collegio eiusdem Societatis. Ex typographia Tarquinii Longi, MDXCVIII, 208 pp., no fim, Neapoli, apud Tarquinium Longum, 1599. a edio definitiva do Ratio, reproduzida muitas vezes no correr dos tempos. Texto integral em Pachtler, q.v. Ratio Atque Institutio Studiorum Societatis Iesu, Parisiis, apud Firmin Didot Fratres, MDCCCL, 156 pp. Edio francesa do Ratio DE 1832; reeditada por Pachtler, q.v. RIBADENEIRA, Pedro, S.J., Petri Ribadeneira e Societati Iesu de Ratione Instituti Societatis Iesu ex Hispano in Latinium conversa a P. Laurentio Carli ex aedem Societate, Romae, 1864. ROLLIN, Charles, Trait des Etudes. Nouvelle edition, Paris, Firmin-Didot, 1875. SACCHINI, Francisco, S.J., Paraenesis ad Magistros Scholarum Inferiorum Societatis Iesu, Lovanii, 1674. SACCHINI, Francisco, S.J., Protrepticon ad Magistros Scholarum Inferiorum Societatis Iesu, Lovanii, 1674. Estes dois tratados pedaggicos encontram-se, no texto latim, no Manuel des jeunes professeurs, q.q. Traduzidos em alemo, foram includos na Bibliothek der katholischen Paedagogik, Vol. X. SACCHINI, Francisco, S.J., Historiae Societatis Iesu, Pars secunda, Antuerpiae, 1620. SACCHINI, Francisco, S.J., Historiae Societatis Iesu, Pars tertia, Romae, 164

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