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Bibliografia Noberto Bobbio - A era dos direitos. Gnese dos DH. So produtos da modernidade e da modernidade ocidental.

A partir das revolues burguesas, pois as revoluo so movimentos polticos que querem implantar o liberalismo politico para influenciar um liberalismo econmico. Tendo surgimento no fim do sc. XVII e inicio do sc. XVIII. A modernidade um perodo histrico marcado pelo sistema econmico de produo (capitalismo) e por sua ideologia (racionalismo). Sendo assim, a modernidade comea. A modernidade se d pela substituio do feudalismo pelo capitalismo ao mesmo tempo em que o teocentrismo substitudo pelo racionalismo. Os historiadores citam o comeo da modernidade no sculo XV. Sendo que a modernidade ainda se faz presente, pelo fato de ainda existir de forma maximizada o capitalismo e o racionalismo. Para Liot a psmodernidade a morte dos principais conceitos da modernidade, segundo Liot o racionalismo moderno um amontoado de discursos para justificar outros discursos (metarrelatos). O direito como elemento fundamental do estado de direito, que pressupe a forma jurdica e o sujeito de direitos. Os direitos humanos um produto tpico da modernidade, em um contexto histrico europeu. Implementao do estado de direito no sc. XVIII, substituindo a monarquia absolutista. Sc. XVIII h a presena de um Estado abstrato, ou seja, uma pessoa jurdica. Lock e Rouseau. D D H C excludente e universalizante, por Assistir Danton processo da revoluo http://pfpnsfemovie.blogspot.com.br/2012/08/danton-o-processo-darevolucao.html francesa.

Os direitos humanos s so possveis dentro de um perodo jurdico moderno. S na modernidade o direito tratado como forma jurdica, que aquele contorno da norma como uma forma mesmo na qual eu incluirei o contedo de direitos, sendo a norma processual ou material; sistmico pois opera como um sistema de norma, ou seja, sempre se tem um procedimento para aplicao da norma, s possvel aplicar uma norma com combinao com as outras normas do sistema. Na antiguidade se tinha formas isoladas aplicadas caso a caso, ou melhor, em Roma e na Babilnia (por causa dos sumrios) se tinha algumas possibilidades de normas jurdicas existirem, e essas eram aplicadas toda vez que fosse algo de interesse. Em Roma a aplicao do direito funcionava de forma que em localidades conquistadas o sujeito fazia papel de brao direito poltico/jurdico

de Roma no local, sendo que s decidia-se em relao a demandas tipicamente interessantes ao Imprio, sendo que fora isso nada se fazia (religio, culturas, etc, continuava sob a populao). Em Roma os casos no eram julgados de forma vinculada, pois s possvel esse tratamento igual em uma forma sistmica. O direito babilnico traz a inovao no Cdigo de Hamurabe, pois traz uma penalizao antes da conduta, ou seja, previa as condutas e estabelecia uma pena para ela. Mas o cdigo de Hamurabe no era realmente um cdigo, por se tratar de previses esparsas, e no de normas interligadas e sistmicas entre si. melhor denomin-lo como lei, e seria uma lei relacionada vingana (lei de talio). No sc. XIII se tem uma manifestao embrionria dos DH, mas s n sc. XVIII que se tem a gnese dos Direitos Humanos. No sc XIII se tem a Magna Carta, que um documento que o rei da Inglaterra vai fazer para reivindicar direitos em relao ao poder da coroa, e assim limitar o poder do rei, para que os proprietrios de terra tenham alguma coisa que possam chamar de direitos. Porm, por no se ter ainda uma estrutura de um estado de direito no se pode realmente garantir direitos s pessoas. Todos os eventos que acontecem desde a baixa idade mdia at o sc. XVIII so importantes para o entendimento dos direitos humanos no sc. XVIII. O que causa a transio da idade mdia para a modernidade o sistema econmico. Sendo que o processo de produo na baixa idade mdia um processo de transio do sistema feudal para o sistema capitalista. Na baixa idade mdia se tem a falncia tanto da explorao pela propriedade de terra quanto da ideologia catlica de convencimento das pessoas. XVI Renascimento Antes do sc. XIX no havia uma diviso de conhecimentos, o conhecimento era total e no havia a especializao. Os artistas so financiados por burgueses que querem viver em um ambiente belo, sendo isso possvel em um mundo capitalista. A evoluo do conhecimento est entrelada ao desenvolvimento econmico. Descartes retoma a razo aristotlica num sentido de totalidade, ou seja, uma produo de verdades. Na filosofia clssica o objetivo do conhecimento era o prprio conhecimento, sendo que nunca se chega em uma verdade definitiva. J Descartes procura trabalhar o conhecimento para chegar verdades concretas sobre todas as coisas, sendo que s faz sentido se o conhecimento conseguir se converter em capital $$. Maquiavel inaugura a cincia poltica, sendo que s a inaugura porque os fundamentos de legitimidade do estado da idade mdia j no eram suficientes, sendo preciso criar estratgias racionais para formalidade de poder

(O Prncipe). XVII Revoluo Industrial: comeou a produzir mercadorias em larga escala, sendo que o sistema econmico da modernidade se madurece. No se tem mais o mercantilismo da baixa idade mdia, comea-se a ter um sistema econmico do capitalismo em pleno funcionamento, dividindo-se o mundo em quem tem o capital e quem no tem, sendo que o que no tem apenas se beneficia da sua mo de obra rentvel. Hobbes: Leviat que a primeira expresso de teoria contratualista. Esse contratualismo era usado para justificar o absolutismo do governo monarca. Pois ele prope um modelo de estado cruel, perverso, autoritrio, sendo que ele justifica essa legitimidade. Sem o contrato a humanidade se autodestruiria = o homem o lobo do homem. O estado vai agir mediante vingana. XVIII Iluminismo Diante da limitao econmica imposta pela monarquia, procura-se criar uma estrutura poltica contratualista que influencia uma maior liberalidade. Fundase um estado servio do capitalismo. Rousseau e Lock vai gerar um contratualismo em nome da liberdade. Dentro dessa perspectiva ambos dizem que o estado criado por vontade, sendo que no faz sentido criar um estado que seja autoritrio a ponto de impedir a liberdade. Somente transfere-se parte da liberdade para o contrato social para se ter a prpria liberdade protegida. Na justifica de transposio da liberdade h um ponto em que os dois divergem-se: A vantagem para Rousseau que o Estado tem a possibilidade de promover a pacificao e harmonia social, sendo que para isso preciso a redistribuio de bens para que todos tenham a mesma condio de vida, evitando-se assim comportamentos violentos. O estado vai agir mediante a redistribuio. Para Locke o Estado criado, s faz sentido dar parte da liberdade, pois ele quem vai proteger o indivduo, no se tem uma ideia de coletividade. Para essa proteo o estado deve garantir que ningum tome para si os direitos alheios: vida, liberdade e propriedade privada. NESSE PONTO DA HISTRIA SE TEM O IDEAL SURGIMENTO DOS DIREITOS HUMANOS. Garantias direcionadas bens, sendo que esses so fundamentais, mas na modernidade pressuposta no modelo cartesiano, esses bens no esto dispostos em hierarquia, todos possuem a mesma importncia. Nesse contexto so bens que se possui ou no (objeto). O papel do Estado proteger para cada um a vida, liberdade e propriedade privada. Protege-se, preliminarmente, do prprio estado e, secundariamente, das outras pessoas. O estado vai agir mediante proteo individualista.

O estado faz uma proteo negativa, ou seja, deixa de fazer algo para proteger os direitos fundamentais. Ex: protege a vida no matando, a liberdade no pretendo, protege a propriedade no confiscando, sendo que s interferir nos casos em que a pessoa infringiu esses direitos em relao a outra pessoa. conhecido como estado burgus por ser esses direitos, todos eles, tidos somente pela burguesia, ou seja, no que garantisse s pessoas em geral, mas um exemplo seria que s a burguesia tem propriedade privada. As revolues que trazem esses estados de direitos so chamadas de revolues burguesas. O estado de direito limita o poder dos governantes (monarcas, etc). Bill of Rights, Declarao dos Direitos da Virgnia, Fundamento Jus naturalista dos DH Karel Vasak = liberdade, igualdade e fraternidade. Bobbio ( ler o livro). Germinal (filme).

Karel Vasak Tal diviso seguiria a seguinte estrutura: 1 Gerao: Liberdade Foco no indivduo visando diminuir a influncia do Estado na vida particular. Esta gerao representada pelo Estado Liberal. 2 Gerao: Igualdade Aps notar que o Estado obrigatoriamente precisava intervir na vida da sociedade para regul-la da melhor forma possvel, foi proposta a interveno deste, aplicando e respeitando os Direitos Humanos, Fundamentais e Sociais. Esta gerao representada pelo Estado Social e Democrtico. 3 Gerao: Fraternidade (Solidariedade) Aps a Segunda Guerra Mundial, houve uma forte comoo mundial a respeito da necessidade da proteo da humanidade como um todo. Foram propostos nesta gerao direitos muito mais amplos, como o Direito ao Meio Ambiente, Paz e ao Desenvolvimento.
http://jus.com.br/revista/texto/4666/criticas-a-teoria-das-geracoes-ou-mesmodimensoes-dos-direitos-fundamentais

OS DIREITOS HUMANOS
Os Direitos Humanos A progressiva consagrao dos direitos humanos representa a tentativa mais clara de realizao do ideal da justia. O valor absoluto ou dignidade da pessoa humana converte-se em fonte de direitos a que se convencionou chamar "direitos humanos". A Declarao Universal dos Direitos do Homem, proclamada pela Assembleia Geral das Naes Unidas em 1948, por exemplo, considerada como o reconhecimento lgico do homem como pessoa, ou seja, funda-se na exigncia de defender a dignidade da pessoa humana. Dizer que h "direitos humanos" ou direitos fundamentais do ser humano que

derivam da sua condio de pessoa, equivale a afirmar que h direitos que todo e qualquer ser humano possui pelo simples facto de ser humano. Os direitos humanos so direitos de todos os seres humanos: ricos ou pobres, doentes ou saudveis, crentes ou ateus, do sexo masculino ou do feminino, de toda e qualquer nacionalidade. A este respeito devemos distinguir direitos humanos e direitos do cidado. Os direitos do cidado so direitos polticos, isto , atribudos pelo poder legislativo de um determinado Estado: assim, como cidado do Estado portugus, tenho o direito ao divrcio enquanto outros Estados no concedem tal direito aos seus cidados. Os direitos humanos no so direitos adquiridos ou outorgados pelo poder poltico, isto , no esto, por definio, sujeitos a variaes de tempo e de espao. So direitos universais, isto , que, longe de nascerem de uma concesso desta ou daquela sociedade poltica, lhe so loqicamente anteriores e devem constituir o "centro tico" em torno do qual os seres humanos, vivam onde viverem, organizem a vida poltica, econmica e cultural. Os direitos humanos pretendem-se vlidos estejam ou no reconhecidos juridicamente por um,determinado Estado. So exigncias morais que os diversos Estados do planeta devem respeitar se quiserem ser considerados legtimos. Se um Estado no garante aos seus cidados ou a certos grupos que habitem no seu territrio (por exemplo, certas minorias tnicas como os (urdas na Turquia ou no Iraque) direitos como a inviolabilidade do domiclio, o direito de no poder ser detido arbitrariamente, os direitos liberdade de expresso, de imprensa, de circulao, de ser tratado igualmente perante a lei, o direito educao e liberdade religiosa, etc., ento esse Estado ser "julgado" como injusto. O QUE SO OS DIREITOS HUMANOS 1- So inerentes pessoa humana, tm o seu fundamento na dignidade natural de cada ser humano. Por isso, so universais, vlidos para toda e qualquer pessoa, independentemente da sua condio scio-econmica, religio, etnia, nacionalidade, "raa" e sexo. 2 - So exigncias ticas ("direitos morais") porque representam valores que devem ser respeitados por todos os seres humanos e garantidos pelas leis e pelos governos de todos os pases. 3 - So ideias que devem orientar e inspirar os cdigos legais de qualquer Estado para que este seja considerado um Estado de direito. Quando a legislao concreta de um Estado os contempla passam a integrar o Direito positivo deste, o que d mais garantias quanto ao seu respeito e proteco. 4 - Existem, mesmo quando no so reconhecidos e cumpridos. Com efeito, nenhum poder poltico pode retirar-nos (ou dar-nos) esses direitos porque a dignidade humana que o seu fundamento algo que temos por sermos pessoas e no algo que depende da vontade dos legisladores. Os direitos humanos so prerrogativas das quais todo e qualquer ser humano titular, mesmo que nenhum Estado as reconhecesse.

Em1996, no seu relatrio anual sobre violaes dos direitos humanos, a Amnistia Internacional descreve um estado de coisas preocupante: 146 pases violam, com maior ou menor gravidade, direitos humanos essenciais. Alguns dados: dez mil presos em todo o mundo foram torturados; 4500 pessoas morreram devido a torturas enquanto estavam encarceradas sob custdia policial; pases "defensores" dos direitos humanos ganharam milhes de contos na venda de armas a pases que as usam para violar sistematicamente direitos do homem. Quantos cumprem o direito igualitrio educao, assistncia sanitria, a um justo salrio? Em quantos no h discriminao entre homens e mulheres no que respeita por exemplo ao acesso ao emprego, ocupao de cargos polticos e directivos? Em pases da economicamente poderosa Unio Europeia milhes de pessoas no tm emprego ou habitao, vivendo da caridade pblica. Se alguns pases "ricos e prsperos" so incapazes de cumprir de forma minimamente satisfatria estes direitos fundamentais, como exigi-lo aos pases pobres e superpovoados? Perante esta situao parece pouco consolador dizer que seria muito pior se no existisse a Declarao Universal dos Direitos do Homem. Contudo, esse marco fundamental existe para recordar humanidade que h limites para trs dos quais no deve recuar. em nome dos "direitos humanos", enquanto ideal de justia universal (sempre revisvel e melhorvel), que a humanidade deve agir. Ao longo da histria da civilizao ocidental existiram vrias fases no reconhecimento dos direitos humanos. So as chamadas trs geraes dos direitos humanos. 1 GERAO: OS DIREITOS DA LIBERDADE Nesta fase d-se a conquista das liberdades individuais e dos direitos de participao poltica, reivindicaes dos revolucionrios liberais dos sculos XVII e XVIII na sua luta contra as monarquias absolutas: direito vida e integridade fsica; liberdade de pensamento e de expresso; garantias processuais no caso de sermos acusados de delito; proteco do direito intimidade e boa reputao; direito a eleger os governantes

mediante o voto, etc. Este conjunto de direitos est relacionado com o conceito de Estado de direito da tradio liberal. Um Estado de direito todo e qualquer sistema poltico que respeita as liberdades fundamentais de modo que ningum - nem governantes nem governados - se encontra acima da lei. 2 GERAO: OS DIREITOS DA IGUALDADE Nesta fase desenvolvem-se os direitos econmicos, sociais e culturais, ou seja, o direito educao, assistncia sanitria, proteco contra o desemprego, a um salrio digno, ao descanso e ao lazer, a uma reforma digna, ao acesso aos bens culturais. Foi o movimento operrio durante os sculos XIX e xx que desempenhou o papel de protagonista na luta pelo reconhecimento destes direitos. O reconhecimento conjunto dos direitos da 1. e da 2. gerao deu origem a um novo modelo de Estado: o Estado social de direito. Esta designao significa que no se trata simplesmente de assegurar que os cidados sejam "iguais perante a lei", mas que se procura aplicar as medidas necessrias para que todos acedam aos bens bsicos necessrios para tomar parte na vida poltica e cultural. 3 GERAO: OS DIREITOS DA SOLIDARIEDADE So direitos bsicos dos quais se comeou a falar h poucos anos: direito a viver em paz e a desenvolver-se num meio ambiente so (no contaminado). evidente que se no se cumprem estes direitos no parece possvel que se possam exercer realmente os direitos da liberdade e da igualdade. Neste caso, no basta que se tomem medidas no interior de um Estado. necessrio um esforo de solidariedade entre todas as naes e povos do planeta. O cumprimento dos direitos de solidariedade exige um trabalho conjunto da comunidade internacional para lutar contra condies adversas: a falta de recursos, a deteriorao do meio ambiente, a guerra e as injustias. Protagonistas fundamentais na reivindicao efectuada destes direitos tm sido os movimentos pacifistas e ecologistas em geral. Cada uma das trs geraes dos direitos humanos exprime exigncias ligadas ao respeito pela dignidade humana e, no seu conjunto, fundam-se em trs valores bsicos da tradio poltica da modernidade: liberdade, igualdade e solidariedade.
01/02/2013 1 Gerao Modelo Geracional: Liberdades Individuais Modelo Dialtico: ainda esto sendo reivindicados, sendo que pra muita gente do planeta ainda no tem seus direitos de liberdades individuais positivadas. Gnesis no sc. XVII ao XIX. Iniciado pelas prprias revolues burguesas. 2 Gerao Modelo Geracional: Civis/polticos sociais Modelo Dialtico: sc. XIX e XX. Socialismo, Comunismo. O movimento proletariado, o movimento feminista e o movimento negro. Direitos trabalhistas e previdencirios.