Enfoque objetivo de la Economa o marxista

(La base de desarrollo, es la materia de la cual se producen las ideas). La definicin clsica de la corriente objetiva es de Friedrich Engels, quien seala: La economa es la ciencia que estudia las leyes que rigen la produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de los bienes materiales que satisfacen necesidades humanas.. Karl Marx a su vez seala que la economa es la ciencia que estudia las relaciones sociales de produccin Su base filosfica es el MATERIALISMO DIALECTICO, que dice que la materia esta en cambio constante, y explica el desarrollo natural de la sociedad y el pensamiento. Al aplicarlo se dan las siguientes caractersticas: a).- LO IMPORTANTE NO ES EL SUJETO, SI NO EL OBJETO: el conjunto de relaciones econmico-sociales que existen entre los hombres para resolver su problema econmico. b).- SITEMA ECONOMICO CAMBIANTE: evoluciona y se desarrolla por la accin del hombre y estos cambian al modificarse el ambiente en el que se desenvuelven. c).- BASADO EN EL MATERIALISMO DIALECTICO: desecha en criterio de pasividad e inmutabilidad, por el de accin y movilidad. d).- LA ECONOMIA ES HISTORICA: las necesidades del hombre y las formas de satisfacerlas, cambian, a travs del tiempo; se transforman los modos de produccin. e).- PARTE DE LOS HECHOS CONCRETOS: parte de la realidad, para elaborar conceptos y categoras que se integran en un cuerpo de conocimientos (teoras), formulando leyes econmicas que expliquen la realidad concreta. f).- UTILIZA EL METODO DEDUCTIVO: a partir de concepciones generales se explican hechos y fenmenos particulares; hasta elaborar leyes.

g).- Cuando conoce los elementos que explicarn la realidad concreta y hayan formulado leyes, entonces se pueden y deben transformar la realidad en beneficio de la sociedad. h).- SE BASA EN LA TEORIA OBJETIVA DEL VALOR: fundamentada en la teora del valor del trabajo. i).- CONCEPCIN CRTICA: compara sus deducciones abstractas con el funcionamiento de la realidad econmica. Critica el funcionamiento econmico de la sociedad capitalista. El materialismo dialctico, cuya presentacin como tal se debe ms a la actividad de Engels que a la del propio Marx, ha sido considerado tradicionalmente como la toma de posicin filosfica de Marx y Engels frente al idealismo hegeliano, es decir, como el resultado de su crtica del idealismo y, como tal, se ha presentado por la mayora de los estudiosos del marxismo como el marco de referencia conceptual desde el que desarrolla el materialismo histrico, que sera la expresin propiamente cientfica de su pensamiento. La exposicin del materialismo dialctico se encuentra fundamentalmente en las obras de Engels: "Anti-Dhring", (con contribuciones de Marx, publicado en 1878), y "Sobre la dialctica de la naturaleza", (escrito entre 1873 y 1886), obra, esta ltima, tambin conocida por Marx, cuyos contenidos nunca rechaz y que, dada la estrecha colaboracin entre ambos hasta su muerte, se suele considerar tambin como expresin del pensamiento propio de Marx. Oposicin al idealismo y al mecanicismo 1. El materialismo dialctico se opone al idealismo, en el sentido en que considera que no existe ms realidad fundamental que la materia; pero la materia no es una realidad inerte, sino dinmica, que contiene en s la capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios, (siendo la contradiccin la esencia de la realidad, al igual que para Hegel), que se expresa en el movimiento dialctico. As, el movimiento hegeliano de la idea a la cosa y a su reconciliacin, queda invertido, segn la famosa frase de Marx, pasando a

convertirse en un movimiento que va de la cosa a la idea y a su futura reconciliacin. Todo el bagaje conceptual de la dialctica hegeliana es conservado por el materialismo dialctico, pero orientado ahora en la direccin opuesta. 2. El materialismo dialctico no se opone slo al idealismo hegeliano, sino a toda concepcin mecanicista y atomista de la naturaleza, es decir, no finalista. "La comprensin del total error por inversin del anterior idealismo alemn llev necesariamente al materialismo, pero, cosa digna de observarse, no al materialismo meramente metafsico y exclusivamente mecanicista del siglo XVIII" (Engels, Anti-Dhring). Se opone, pues, a la concepcin que haba predominado en la ciencia en el siglo XVIII y que lo seguira haciendo en los siglos XIX y XX. Es propia del idealismo hegeliano la afirmacin de un final feliz de la historia, de una reconciliacin de la realidad consigo misma en el Espritu Absoluto, como resultado mismo del movimiento dialctico, una finalidad que no desaparecer del materialismo dialctico, al conservar, como lo hace, la dialctica hegeliana para explicar el movimiento en la naturaleza. "Y as hemos vuelto a la concepcin del mundo que tenan los grandes fundadores de la filosofa griega, a la concepcin de que toda la naturaleza, desde sus partculas ms nfimas hasta sus cuerpos ms gigantescos, desde los granos de arena hasta los soles, desde los protistas hasta el hombre, se halla en un estado perenne de nacimiento y muerte, en flujo constante, sujeto a incesantes cambios y movimientos". (F.Engels, Dialctica de la naturaleza. Introduccin) 3. Las propiedades que el materialismo dialctico atribuye a la materia derivan de su concepcin de la misma como nica realidad objetiva, que es captada mediante los sentidos, permitiendo as su conocimiento. Del anlisis de la materia se desprende que es infinita en duracin, extensin, profundidad y movimiento. Que la materia es infinita en duracin quiere decir que es eterna, increada e indestructible, por lo que el tiempo ser concebido como una forma de existencia de la materia, constituyendo la eternidad y la temporalidad dos contrarios dialcticos de la materia. Que es infinita en extensin supone afirmar la infinitud

del espacio. La afirmacin de que es infinita en profundidad se refiere a la inagotable variedad de formas materiales, que se encuentran sometidas a un cambio perpetuo, es decir, a un movimiento infinito: movimiento y materia son inseparables. "Pero el movimiento de la materia no es nicamente tosco movimiento mecnico, mero cambio de lugar; es calor y luz, tensin elctrica y magntica, combinacin qumica y disociacin, vida y, finalmente, conciencia". (F.Engels, Dialctica de la naturaleza. Introduccin).