EUGNIA CMARA, MAIS QUE UMA MUSA DE CASTRO ALVES Karine Rocha1

RESUMO: Eugnia Cmara, atriz portuguesa que chega jovem ao Brasil, ficou conhecida na histria literria por seus momentos amorosos com Castro Alves. Taxada de mulher vulgar e aventureira que inebriou o jovem poeta, Eugnia Cmara era apenas algum com ideias revolucionrias para a poca. Fora do palco, tambm era tradutora de peas e poeta. Publicou dois livros, Esboos Poticos (1852), cuja edio encontra-se na Biblioteca Nacional de Lisboa, e Segredos DAlma (1864), na cidade de Fortaleza. Aqui nos propomos a fazer uma anlise do livro publicado em terras brasileiras. Segredos DAlma rompe as fronteiras do que se considerava de bom-tom para a escrita das mulheres oitocentistas. Em seus versos encontramos a energia do corpo feminino ao falar de seus anseios, rompendo com a timidez que escondia um mero beijo em diversas metforas. Eugnia Cmara escrevia versos explcitos, nos quais no se reconhecia como um ser abstrato, mas algum que encontrava no desejo um dos motivos para viver. A famosa amante de Castro Alves nos deixou versos que tomavam emprestado todas as metforas prprias do Romantismo para desmistificar a imagem da mulher como musa impassvel e instintivamente destinada ao lar. Seus poemas ainda aguardam o momento de serem resgatados, tanto pela capacidade de resignificar as metforas da poca quanto pela capacidade crtica de denunciar a marginalizao da mulher oitocentista. PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Resgate; Literatura Brasileira RESUMEN: Eugnia Cmara, atriz portuguesa que llega todavia jven a Brasil, ES conocida en la historia literaria por sus momentos amorosos con Castro Alves. Acusada de mujer vulgar y aventurera que hechiz al joven poeta, Eugnia Camara era solamente alguien con ideas revolucionarias para su poca. Fuera de los palcos, tambin era traductora de piezas teatrales y poeta. Public dos libros, Esboos Poticos (1852), cuya nica edicin est en la Biblioteca Nacional de Lisboa, y Segredos DAlma (1864), en Fortaleza. Aqu nos proponemos a analizar el libro publicado en tierras brasileas. Eugnia Cmara escriba versos explcitos, donde no se reconoca como un ser abstracto, sino alguien que encontraba en sus deseos la razn de vivir. La famosa amante de Castro Alves nos dio versos que usaban las metforas propias del Romanticismo para desmitificar los imgenes de la mujer como musa impasible, destinada a trabajos hogareos. Sus poemas an siguen esperando por el momento del rescate, tanto por su capacidad de resignificacin de las metforas del Romanticismo cuanto por sus denuncias acerca de la marginalizacin de la mujer ochocentista.
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Universidade Federal de Pernambuco, UFPE. karinerocha79@yahoo.com.br

PALABRAS-LLAVE: Gnero; Rescate; Literatura Brasilea.

H algumas dcadas a crtica literria feminista, que segue a tendncia anglo-sax, vem trabalhando em questes como a representao da mulher dentro de obras de sculos passados, como forma de manipular ideologicamente o papel feminino na sociedade. No novidade que jovens, solteiras ou casadas, quando agraciadas pela alfabetizao, tinham uma lista de livros cuja leitura era permitida. Aqui as mulheres iriam sedimentar a ideia de encontrar no casamento a felicidade, nos filhos a realizao de uma vida e na recluso do lar, a rea de atuao. Outra vertente da crtica se dedica ao resgate de escritoras negligenciadas pelo cnone literrio. A proposta de relativizao do cnone questiona as bases dos padres que excluem determinadas obras. Quem as estabelece? E por que? Tendo como centro, o homem branco, seria normal que a mulher fosse um dos segmentos excludos da tradio. A crtica feminista no prope que todas as obras de autoria feminina saiam do ostracismo, como alguns temem, trazendo caos ao cnone. O que se prope um resgate de obras que foram esquecidas, no pela qualidade de sua obra, mas por terem sido produzidas por mulheres. Desta forma, pesquisadoras brasileiras esto desenterrando autoras como Jlia Lopes, Dlia, Edwiges de S Pereira e Emlia Freitas. Entre os diversos nomes escondidos pela histria temos o de Eugnia Cmara, conhecida quase que exclusivamente como a maior musa de Castro Alves. De origem nobre portuguesa, Eugnia Cmara recebeu uma educao rara para as moas de sua poca. Sabia espanhol, francs, iniciou sua carreira de atriz aos quinze anos de idade, vivendo entre Lisboa e a cidade do Porto, desde ento. Ainda aos quinze anos, publica seu primeiro livro de poemas, Esboos Poticos. O seu talento no palco ganhou a simpatia de escritores como Camilo Castelo Branco, que a elogiava docemente querendo enxergar na jovem, um ser com a suavidade prpria do seu sexo. Seus versos, no entanto, recebem o silncio. Chega sozinha ao Brasil, com vinte e dois anos de idade, contratada pelo Teatro Ginsio Dramtica do Rio de Janeiro. Se destaca em papis de comdia, o que lhe dar a oportunidade de percorrer vrias cidades brasileiras. No ano de 1864, Eugnia decide publicar alguns dos poemas presentes em Esboos Poticos, alm de poesias em sua homenagem.

Enquanto pensava em seu livro e encenava peas, a atriz portuguesa conhece o homem que a ir eternizar em versos, Castro Alves. A relao causa escndalo por ser o poeta mais jovem, e pelo fato de a atriz j ter uma filha. O casal, no entanto, vive em Recife, alheio aos comentrios maldosos. Viajam para Salvador e logo em seguida para o Rio de Janeiro e So Paulo, onde a atriz decide abrir a sua prpria companhia de teatro. A Empresa Eugnia Cmara funcionou at o ano de 1869, trazendo para o pblico brasileiro, peas francesas traduzidas pela prpria diretora da Companhia. Afastada de Castro Alves, s voltou a v-lo poucas vezes aps o acidente que o mataria aos poucos. O poeta baiano morre em 1871 deixando poemas que fizeram a fama de Eugnia Cmara na literatura, tais como Adeus e Dama Negra. Ela morreu em 1874 deixando versos que nenhuma repercusso causaram, apesar de trazer elementos inovadores e polmicos para a poca. Em Segredos DAlma, um dos poemas que nos chama a ateno Se eu fora!... Nele, Eugnia Cmara versa sobre a condio de mulher em oposio musa dos poetas. Como se sabe, ao longo da histria da literatura, o sexo feminino representado de uma maneira idealizada. RIBEIRO (1996, p.102), ao analisar as personagens femininas de Jos de Alencar, afirma que as imagens idealizadas de mulheres esto distantes da ch e comezinha humanidade cotidiana. Suas heronas (...) pairam num plano de idealizao que as distancia dos seres humanos normais. O que ocorria, tanto nas obras de Alencar quanto de outros autores romnticos, era um carter pedaggico. As musas descritas nos poemas e as heronas dos romances possuam uma moral inatacvel, um carter a ser seguido pelas demais senhoras que compunham a sociedade. Entre as visitas de parentes e pessoas ilustres, noites de bailes, passeios ao teatro e parques, as mulheres tinham a oportunidade de encontrar o homem que concretizaria o que se acreditava ser o destino feminino, o casamento. Submetidas aos olhares, tanto masculino como das companheiras de gnero, seus gestos, suas roupas, sua voz deveriam ser impecveis. Era preciso seguir um nmero de regras que estavam atreladas ao modelo ideal presente na literatura. saber As jovens solteiras deveriam atrair para si a ateno masculina costurar, vestir-se recatadamente, demonstrar timidez, atravs de uma voz suave, de dotes musicais expostos ao piano nos saraus, bordas, inocncia, ternura. J as casadas tinham como obrigao se converter no anjo do lar. Era de responsabilidade, exclusivamente feminina, a harmonia da casa,

a propagao entre as filhas do ideal de esposa decente e me amorosa. Eugnia Cmara desconstri toda essa imagem: Se eu fora das auras a aura mais branda Quisera teus sonhos poder embalar; Se eu fora do sol um disco luzente Teus olhos to meigos viera dourar. Se eu fora das aves a ave mais terna, Pousada em teu ombro, quisera cantar; Se eu fora dos prados gazela donosa Viera a teus ps o meu colo rojar. Se eu fora da fonte a lmpida gua, Na sede que sentes viria brotar; Se eu fora uma estrela, das mil que o cu tem, Teus passos noturnos quisera guiar. Se eu fora das vagas, a vaga mais mansa Quisera gemendo teus ps ir beijar; Se eu fora das selvas sanhudo leo, Iria ao teu jugo a fronte curvar. Se eu fora dos cantos, o canto mais doce, Meus sons de contnuo te havia vibrar, Se eu fora donzela, meu pomo vedado Em sonhos damor te iria doar!... Porm no sou aura, nem disco luzente, Das aves mais ternas s ouo o trinar! Que existem gazelas apenas o sei; Da gua me sirvo pra sede matar. Estrelas luzentes, se as canto de longe... A vaga que ruge s posso adorar; Lees? Tenho medo lembrar-me que os h; Quisera no v-los nem mesmo a sonhar. Agora dos cantos oferto-te este! Saudoso...singelo...damor inspirado! Aceita meu canto: se virgem no ... - H tanta donzela sem pomo vedado!... (p. 35/ 36)

Eugnia recorre a elementos que representam o ideal feminino, como a gua lmpida. Este elemento alude a sensao de frescor, e esta sensao que materializa na mente do ser humano a ideia de purificao e renovao,

como demonstra Bachelard (2002, p. 151). Esta metfora transforma a gua, ento, na substncia das substncias, capaz de exterminar qualquer impureza. A mulher, lmpida, traria para o homem amado a sensao de renovao e plenitude que tanto busca. Outra questo interessante diz repeito ao lado sexual. Quando se refere a mulher ideal, aquela para casar, os escritores romnticos sempre faziam uso de elementos suaves. Nunca se apalpava, davase beijos suaves, admirava-se aquela mulher que s despertava a ternura. Ento, Eugnia Cmara levanta a hiptese de ser uma gazela, uma onda tranquila. A mulher admirada, sempre a mulher branca, nasce para os sentimentos nobres, de inspirao divina, da a necessidade da metaforizao do amor. A musa inspiradora deve ser virginal e guardar-se at o dia do casamento, momento ideal para ofertar-se. Este era um dos pilares de sustentao das sociedades patriarcais:

O destino anatmico do homem , pois, profundamente diferente do da mulher. No o menos a situao moral e social. A civilizao patriarcal votou a mulher castidade; reconhece-se mais ou menos abertamente ao homem o direito a satisfazer seus desejos sexuais ao passo que a mulher confinada no casamento; para ela o ato carnal, em no sendo santificado pelo cdigo, pelo sacramento, falta, queda, derrota, fraqueza; ela tem o dever de defender sua virtude, sua honra; se cede, se cai, suscita o desprezo; ao passo que at na censura que se inflige ao seu vencedor h admirao. (BEAUVOIR: 1967, p. 112)

Eugnia Cmara acaba, por fim, desmistificando a mulher e quebrando com o destino feminino determinado pela sociedade patriarcal. Ela no suave, no uma fera que se curva diante do homem, muito menos virgem. Tal fato s acontece por conta do feminismo, que neste perodo j mostrava seus primeiros trabalhos. Assim como Eugnia Cmara, vrias escritoras dedicaram seus versos ao trabalho de minar a ideologia patriarcal, dando mulher a posio de ser humano que sente e deseja da mesma forma que o homem. A derrubada deste mito por Eugnia Cmara encontra validez em textos histricos que demonstram que na prtica, a mulher brasileira nem sempre se curvava diante das regras patriarcais, gerando uma sociedade hipcrita. A honra feminina muitas vezes se perdia nas carruagens, em

encontros fortuitos enquanto o marido estava viajando. Mary del Priore (2011, p. 191) em Histria do amor no Brasil demonstra que mtodos anticonceptivos j eram conhecidos no Brasil do sculo XIX. Caso estes falhassem, as mulheres nascidas com ares angelicais conheciam mtodos abortivos, tais como ch de alfazema com mel e feijo preto com sal. Se estes falhassem, as Casas de Misericrdia tratariam de preservar a honra da mulher, recolhendo as crianas indesejadas. Fica provado, ento, que entre as musas inspiradoras muitas no tinham o pomo vedado, mas sim a astucia de burlar as redias sociais. O desejo feminino tambm ir se misturar com o amor, sentimento to cultuado pelos romnticos. Encarado entre os escritores contemporneos de Eugnia Cmara como um sentimento que traria o nico sentido possvel para a vida, o amor era o nico capaz de proporcionar uma felicidade plena. O problema para os romnticos, no entanto, era que este amor nunca poderia ser concretizado. Seja porque a sua amada era um ser que existia apenas para ser admirado ou por outros motivos. Os exemplos so vrios a morte do (a) amado (a), obedincia feminina s ordens paternas, situao social diferente. O amor, que seria o bem amor, acaba se convertendo em um mal. Mal que ir gerar melancolia, frustrao, desejo de suicdio, desassossego:
O amar satisfaz a alma, mas faz sofrer a razo. Assim, as personagens femininas se entregam a amores arruinados desde o princpio, mas, movidas pelo sentimentalismo, caracterstica que norteia a viso do romntico, seja na poesia, seja na prosa de fico, desejam que o amor de concretize, mesmo que para isso seja necessrio morrer e transferir para a eternidade da vida a perenidade do amor. (CUNHA: 2008, p. 5)

Eugnia

Cmara,

no

entanto,

destoa

do

sofrimento

de

seus

contemporneos. Para ela sofrer uma consequncia do ato de conhecer o amor, como afirma em Enigma: Ningum brinque com amor; Tal conselho sempre dou. No o quero por contendor, J uma vez me logrou. O travesso me sorria Chilreando beira-mar; E a mozinha me estendia

Como quem estava a chamar; Namorada do loirinho Fui a passo...de mansinho Para a face lhe beijar; Mais chegava...mais gostava; E de todo m encantava O seu doce chilrear!... Quando lhe pude tocar Ao pescoo lhe saltei, E nos lbios de coral Tremo beijo lhe gravei. No achou isso martrio; Eu beijava-o com delrio, Ele a mim se abandonava; E, em paga de meu carinho, O travesso rapazinho Ternamente me beijava. ....................................... ....................................... ...................................... E depois quando cansada Das carcias do amor De fadiga j prostrada Quis a praia ir transpor, Rodeou-me cos bracinhos Renovando seus carinhos E o olhar fito no meu: Mais em gozo me envolvia Mais ternura me incutia, Apontando para o cu. Que o amor era travesso J me tinham dito a mim: O que eu no julguei de certo Foi que ele prendesse assim! No julguei!... que se julgara Dele nunca me chegara, To perto desprevenida Mas... depois de o conhecer, Ai!... julguei de prazer Me roubasse at a vida! Ningum brinque com amor A contas de no cansar E travesso o contendor, Tem coisas... de enfeitiar! (p. 29 e 30)

Eugnia Cmara no menciona nenhum homem como seu objeto de desejo, apenas fala do amor. Assim, a escritora coloca como algo que a toma o ato de amar o amor, as sensaes que ele lhe provoca. E estas sensaes no se apresentam meramente sentimentais e idealizadas. Eugnia ama o amor concretamente. Sente as carcias e o gozo que a entrega proporciona. No seu poema, a mulher se doa de maneira to desinibida quanto o companheiro. O beijo apaixonado e no tmido, como o dos poemas de autoria masculina. O prazer do beijo no era um martrio, mas um delrio que levava at a exausto. As ideias de Eugnia Cmara so bem avanadas para uma esttica que escondia o corpo feminino e os desejos em metforas. Ela os expe claramente e declara-se escrava do amor concretizado, no da impossibilidade. A autora nos d a entender que a sua frustrao no vem do fim de um relacionamento, mas dos momentos que ir passar privada do deleite carnal. Os poemas de Eugnia Cmara merecem ser revisitado atravs de um estudo mais aprofundado, que as poucas pginas de um ensaio no nos permitem fazer. A escritora portuguesa se revela em versos como uma das mulheres responsveis os mitos pela do maior amor liberdade romntico, feminina da musa na escrita. Desconstruindo inalcanvel,

encontramos uma obra que ajuda a mulher a se reconhecer como algum capaz de sentir prazer, livre para escolher seus companheiros e sua profisso. Outros poemas de Segredos DAlma esperam para serem lidos. Neles, iremos encontrar uma mulher que participa de noites de orgias, outra que reclama dos preconceitos sociais que uma atriz tem que suportar ao longo da vida e a solido das que se fazem independentes. Os versos de Eugnia Cmara deixam retratadas as dificuldades de ser ousada no sculo XIX e tentar derrubar dificuldade que ainda hoje, no sculo XXI, existem, em alguns segmentos sociais, contra a mulher.

BIBLIOGRAFIA

BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1967. CMARA, Eugnia. Segredos DAlma. So Paulo: Editora Pannartz, s/d. CUNHA, Maria de L. C. Romantismo: o mito do amor impossvel. In: www.abralic.org.br/anais/cong2008/AnaisOnline/simposios/pdf/013/MARIA_CUN HA.pdf Acessado em: 09/04/2013. PRIORE, Mary del. Histria do Amor no Brasil. So Paulo: Editora Contexto, 2011. RIBEIRO, Luis Filipe. Mulheres de papel: um estudo do imaginrio em Jos de Alencar e Machado de Assis. Niteri: EDUFF, 1996.