Lev Vygotsky O aparecimento de Vygotsky atrai os educadores porque ele fala do professor, fala do aluno e valoriza a ao pedaggica e a interveno,

o papel do educador na formao do sujeito. PLANOS GENTICOS DE DESENVOLVIMENTO O mundo psquico, o funcionamento psicolgico, no est pronto previamente, no inato, no nasce com as pessoas, mas tambm no recebido pelas pessoas como um pacote pronto do meio ambiente. Ele considerado um autor interacionista, porque leva em conta coisas que vm de dentro do sujeito e do ambiente. Mas a postulao Interacionista de Vygotsky ganha vida quando ele fala de quatro entradas de desenvolvimento que juntas caracterizariam o funcionamento psicolgico do sujeito. 1234A Filognese que a histria da espcie humana . Ontognese- que a histria do indivduo da espcie. Sociognese- que a histria cultural do meio em que o sujeito est inserido Micrognese- que um aspecto mais microscpico do desenvolvimento

Filognese A filognese, diz respeito a histria de uma espcie animal. Todas as espcies de animais tem uma histria prpria. E esta histria da espcie, define limites e possibilidades de funcionamento psicolgicos. Tem coisas que a gente capaz de fazer e tem coisas que a gente no capaz de fazer. Por exemplo: a gente bpede, tem a viso binocular, enfim, tem uma srie de caractersticas do corpo humano que vo servir de fundamento para o funcionamento psicolgico. Uma caracterstica muito importante da raa humana, a plasticidade do crebro. A gente tem um crebro que extremamente flexvel , ele se adapta a muitas circunstncias diferentes, e isto est ligado ao fato de que a nossa espcie est menos pronta ao nascer. Ontognese O segundo plano gentico que Vygotsky fala o chamado ontognese que significa o desenvolvimento do ser, de um indivduo de determinada espcie. Em cada espcie, o ser, o membro daquela espcie tem um caminho de desenvolvimento, ento ele nasce, se desenvolve, se reproduz e morre num determinado ritmo de desenvolvimento, uma certa sequencia e tal e este plano gentico da ontognese est muito ligado ao da filognese porque os dois so de natureza muita biolgicas, dizem respeito a pertinncia do homem a espcie. A gente membro de uma determinada espcie e por ser membro desta determinada espcie passa por um certo percurso de desenvolvimento e no outro. Exemplo: a criana nasce ela s consegue ficar sentada, depois comea a engatinhar , depois a andar, tudo em uma sequencia. Sociognese ou histrico cultural

 a histria da cultura onde o sujeito est inserido. Mas no no sentido de histria do Brasil , mas sim as formas de funcionamento cultural que interverem no desenvolvimento psicolgico, que definem de certa forma o desenvolvimento psicolgico . A questo da significao pela cultura tem dois aspectos: 1- A cultura funciona como um alargador das potencialidades humanas. Ex.: o homem anda mas no voa, mas agora pode voar porque criou o avio. 2- Cada cultura organiza o desenvolvimento de forma diferente - ento a passagem pelas fases do desenvolvimento relida ou lida pelas culturas de formas diferentes. Micrognese Diz respeito ao fato de que cada fenmeno psicolgico tem a sua prpria histria tambm , por isto que micro, no no sentido de que pequeno, mas de que focado. A micrognese a porta aberta para o no determinismo, porque a ontognese e a filognese carregam um certo determinismo biolgico, quer dizer , o sujeito est atrelado ao desenvolvimento da sua espcie, do seu momento de desenvolvimento como um ser daquela espcie. Na sociognese, tem um certo grau de determinismo cultural, porque a cultura, de certa forma d limites e possibilidades de desenvolver. E a micrognese , faz a gente olhar para o fato de como cada pequeno fenmeno tem a sua histria e como ningum tem uma histria igual a do outro, ai que vai aparecer a construo da singularidade de cada pessoa. Mediao simblica A inveno e o uso dos smbolos como meios auxiliares para solucionar um dado problema psicolgico tais como lembrar, comparar , relatar, escolher anloga a inveno de instrumentos s que agora no campo psicolgico. A ideia de mediao a ideia mesmo de ter uma intermediao, uma coisa interposta entre uma coisa e outra. No caso do ser humano, a ideia bsica que a relao do homem com o mundo, no uma relao direta, mas sim uma relao mediada. Esta mediao pode ser feita atravs de instrumentos e de signos. A mediao por instrumentos o fato que a gente se relaciona com as coisas do mundo usando ferramentas ou instrumentos intermedirios, ento eu vou cortar um po, eu vou cortar uma faca para cortar . Ento estes instrumentos da tecnologia esto fazendo uma mediao entre a minha ao concreta sobre o mundo no mundo. Os signos so formas posteriores de mediao que fazem uma mediao de natureza semitica , que a gente chama de simblica. Tem uma forma de smbolos que ainda concreta: exemplo os desenhos nas portas do banheiro feminino , isto um signo, ou seja , um desenho que representa a ideia de feminino e masculino .E todo mundo compartilha daquela informao, ou seja, todo mundo sabe que aquele smbolo significa banheiro masculino ou banheiro feminino. Um outro plano que aparece os signos o plano totalmente simblico, so internalizados. As coisas so postas para dentro do sistema psicolgico da gente e funciona como mediadores

semiticos ou simblicos dentro do nosso sistema psicolgico ento para isto aparece uma caracterstica que tipicamente humana, que a possibilidade de representao mental, a possibilidade de transitar por um mundo que s simblico, so as representaes do mundo. E isto tipicamente humano, eu posso pensar em coisas que j aconteceram, eu posso pensar em coisas futuras, tudo por meio do trnsito simblico. Pensamento e linguagem Na ausncia de presena de signos