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LECTURAS DE LA HISTORIA
Nueve reflexiones sobre historia de la historiografa

Coordinadores Carlos Forcadell - Ignacio Peir
LECTURAS DE LA HISTORIA
Nueve reflexiones sobre historia de la historiografa
Coordinadores CARLOS FORCADELL - IGNACIO PEIR
M. . CABRERA ACOSTA J. J. CARRERAS ARES R. CUESTA FERNNDEZ A. DUPL M. MARN GELABERT G. PASAMAR ALZURIA J. S. PREZ GARZN P. RUIZ TORRES R. VALLS MONTS
INSTITUCIN FERNANDO EL CATLICO (C.S.I.C.) Excma. Diputacin de Zaragoza Zaragoza, 2001
Publicacin nmero 2.223 de la Institucin Fernando el Catlico (Excma. Diputacin de Zaragoza) Plaza de Espaa, 2 50071 Zaragoza (Espaa) Tff.: [34] 976 28 88 78/79 - Fax: [34] 976 28 88 69 ifc@dpz.es
FICHA CATALOGRFICA LECTURAS de la Historia. Nueve reflexiones sobre historia de la historiografa / M. . Cabrera Acosta... [et al.]; Coordinadores: Carlos Forcadell, Ignacio Peir. Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico, 2001. 274 p., il.; 24 cm ISBN: 84-7820-630-2 1. Historia contempornea-Espaa-Historiografa. I. FORCADELL, Carlos, coord. II. PEIR, Ignacio, coord. III. CABRERA ACOSTA, Miguel ngel et al. IV. Institucin Fernando el Catlico, ed.
Los autores. De la presente edicin, Institucin Fernando el Catlico. ISBN: 84-7820-630-2 Depsito legal: Z-43/2002 Preimpresin: Ebro Composicin, S. L. Zaragoza. Impresin: INO Reproducciones, S. A. Zaragoza. IMPRESO EN ESPAA. UNIN EUROPEA
PRLOGO
Al presentar un libro consagrado a la historia de la historiografa, ya no es necesario comenzar con una justificacin. La palabra, las reflexiones sobre lo que los historiadores piensan de s mismos o sobre su disciplina, la valoracin crtica de la literatura histrica y su transmisin a travs de la educacin, se han convertido en algo familiar en el mundo de los profesionales espaoles. Por descontado, la curiosidad por el estudio del pasado del propio grupo, el afn por desentraar los caminos recorridos por la historia y el deseo de responder a las numerosas preguntas que la prctica histrica plantea en la actualidad han generado diferentes miradas y explicaciones historiogrficas. La celebracin de un coloquio en homenaje a Juan Jos Carreras en diciembre de 1998 bajo los auspicios de la Institucin Fernando el Catlico, nos proporcion la oportunidad de escuchar y reunir en un volumen nueve propuestas para leer la historiografa contempornea espaola. Cada uno de estos estudios desarrolla un punto de vista determinado de un proceso histrico que, iniciado a mediados del siglo XIX, atraves la etapa de profesionalizacin y el largo tnel de la dictadura franquista para terminar alcanzando los aos finales del siglo XX. Al mismo tiempo, cada estudio se centra en un segmento de un itinerario que, atestado de significados y representaciones que se continan, se superponen y se transforman, no es nico, ni lineal. El paso de una prctica cultural de las clases ilustradas al de disciplina restringida a los que se llaman a s mismos historiadores se ve acompaado de la creacin de las entidades historiogrficas correspondientes (academias, universidades, congresos o aulas escolares) y sigue con una variedad de discursos histricos sobre los que se formaron las distintas ideas de Espaa como nacin. No en vano, buena parte de los historiadores de la historia consideran lo nacional como unidad de referencia. Y es que, si bien el concepto pertinente de historiografas nacionales deberamos rastrearlo a lo largo del siglo XVIII, pues, como ha sealado el profesor Jos Carlos Mainer, los hombres de ese siglo resultaron ser los primeros poseedores de una con5
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ciencia histrica del pasado historiogrfico (y/o literario), lo cierto es que, saltando los aos de la difcil coyuntura del trnsito del antiguo rgimen a la sociedad liberal, fue a partir de la dcada de los cuarenta cuando, conviviendo con la fortsima inercia de una tradicin neoaristotlica transmitida por el sistema educativo y el ideal ilustrado de una historia til y patritica, se inici el proceso de formacin histrica de las historiografas nacionales europeas. Fue entonces cuando la historia naci como asignatura escolar, es decir, como componente de la socializacin y la identificacin nacional del futuro ciudadano. Un elemento que, junto a la literatura, ser fundamental en la exaltacin de los mitos y tradiciones del pasado que componen la historia de la patria y en la configuracin misma de un imaginario histrico colectivo que dar sentido a la galera heroica nacional, creada en gran medida por los prohombres dieciochescos y eruditos acadmicos decimonnicos, pero cuyo impulso definitivo estuvo relacionado con la configuracin de la profesin de historiador a principios del Novecientos. Tanto en Europa como en los Estados Unidos la aceptacin del modelo alemn result determinante para que surgieran grupos de profesores empeados en hacer de la Universidad un espacio donde se desarrollase la historia cientfica que sirviera de orientacin para la investigacin y la enseanza del pasado. Sobre este teln de fondo el primer artculo del libro, El entorno ecumnico de la historiografa, est consagrado a explorar los pasos seguidos en la construccin del marco institucional para la cooperacin internacional de los historiadores profesionales. La sabia mirada de Juan Jos Carreras nos acerca al tablero de la poltica y la diplomacia acadmica donde se desenvolvieron los primeros Congresos Internacionales de Historia surgidos al final de la era de la razn, de la confianza de la historia en s misma y la seguridad en el mundo en que vivan los historiadores. Sin contar con representantes de la historiografa espaola, que apenas haba iniciado su proceso hacia la profesionalizacin, el estudio es la narracin histrica de un fracaso cuyo ncleo dramtico se encuentra en las crecientes pasiones nacionalistas a las que no fueron inmunes las distintas comunidades cientficas nacionales, y cuyo trgico desenlace final hizo de la primera guerra mundial no slo una guerra entre historiadores, sino una experiencia definitiva que afect a toda la generacin de padres de la profesin y la concepcin futura de la historia. En adelante, las cosas nunca seran igual para unas historiografas que haban brotado al tiempo que se organizaban los Estados-nacin europeos. Con Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos, Juan-Sisinio Prez Garzn ofrece una amplia seleccin de las ideas sobre lo espaol y la genealoga de Espaa vertidas por los escritores de historia del reinado de Isabel II. Liberales doctrina-
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rios, tradicionalistas, progresistas y demcratas rivalizaron por encontrar en la historia los valores culturales necesarios para dotar de legitimidad las instituciones implantadas por el liberalismo, glorificar los logros del Estado y definir las esencias colectivas de la nacin idealmente identificada con el pueblo soberano. Sin embargo, al convertir la patria en una realidad nacional, unitaria e interclasista, al recuperar del pasado formas histricas que les sirvieran para articular el presente de su sociedad, estos hombres de la revolucin espaola no tuvieron la necesidad social, ni la inclinacin moral de pensar en el carcter excluyente de una cultura histrica creada para uso y disfrute de unos pocos: aquellos que, alejados del populacho, haban alcanzado la categora de ciudadanos espaoles. Como demuestra Pedro Ruiz Torres en Poltica y ciencia de la historia en la Universidad de Valencia entre 1868 y 1939 (tercer artculo del libro), tampoco los profesores de historia de la poca del liberalismo se sintieron en la obligacin de cuestionar los principios ideolgicos contenidos en la explicacin de la historia de Espaa. Convertidos en meros epgonos de la conservadora cultura acadmica y transmisores de la memoria histrica nacional gestionada desde Madrid por los acadmicos de la Historia y los archiveros, deberemos esperar a la etapa de la profesionalizacin (1900-1939) para que una reducida minora de docentes universitarios comenzara a reflexionar sobre la necesidad de reformar las enseanzas histricas impartidas en la Universidad, la formalizacin del objeto de investigacin, los planteamientos hermeneticos de la ciencia de la historia o los componentes deontolgicos y cvicos de la profesin de historiador. Contando con el precedente de aquellos filsofos (o telogos laicos) de la historia que fueron los krausistas representados en el texto por la oracin de Jos Vill y Ruiz pronunciada en 1870, el profesor Ruiz Torres describe la evolucin del pensamiento histrico de este grupo de catedrticos analizando el discurso inaugural del curso de 19181919 de la Universidad de Valencia ledo por Jos Deleito y Piuela y la conferencia dictada, en 1937, por el primer rector de la Autnoma de Barcelona, Pere Bosch Gimpera. A pesar de algunas diferencias en sus objetivos, ambos compartan un punto de vista progresista de la historia y los dos hicieron hincapi de un modo similar en el aspecto dialctico que significaba la crtica de los fundamentos cientficos de la historiografa tradicional y la revisin en su sentido plural y plenamente democrtico del concepto mismo de Espaa. Pero la guerra civil estaba all y a la Espaa pensada por el catedrtico cataln apenas le quedaba futuro. Pronto las tropas franquistas entraran en Valencia y tanto Jos Deleito como Bosch Gimpera ejemplificaran el destino reservado por los vencedores a los historiadores progresistas: la depuracin, la marginacin y el exilio. Rotos los puentes
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con el ayer, la segunda parte del libro lo componen tres artculos dedicados a explorar diferentes aspectos de la historiografa oficial franquista. En Historiadores locales e historiadores universitarios. La historiografa espaola en su contexto internacional, 1948-1965, Miguel Marn Gelabert realiza un ensayo de historiografa comparada con la intencin de precisar las diferencias del caso espaol con las trayectorias seguidas por la historia local en las principales historiografas continentales y esbozar, en la segunda parte del trabajo, los rasgos que caracterizaron la insercin de lo local en el marco de la cultura histrica del franquismo. Pervertido el modelo profesional por la ideologa y las interpretaciones del pasado en claves polticas, Gonzalo Pasamar Alzuria con La profesin de historiador en la Espaa franquista describe el proceso de reconstruccin de aquella comunidad de historiadores que, despus de haber sobrevivido a la guerra, vivieron la dictadura como la realidad normal de su mundo acadmico y de su prctica historiogrfica. Una realidad que provocara una especie de repliegue historiogrfico interior, una acomodacin a temas clsicos hispanos que, lastrados por una sobrecarga de hiptesis ideolgicas, reelaborara en claves fascistas los tpicos y estereotipos producidos por la ms rancia historiografa reaccionaria decimonnica. Y todo ello con el objetivo de recalcar, desde sus orgenes, la dimensin unitaria de la historia de Espaa y los principios eternos y consustanciales a la nacin y la raza. En este sentido, bajo el ttulo de El franquismo y el mundo antiguo. Una revisin historiogrfica, Antonio Dupl examina alguno de los mitos (el carcter nacional espaol, la idea de imperio concretada en los emperadores romanos espaoles o el de la catolicidad como base de la integridad cultural espaola) articulados por los historiadores de la antigedad e instrumentalizados por los divulgadores y propagandistas del primer franquismo. Y es que, preocupados los dirigentes franquistas por el control general de la enseanza de la historia en todos sus niveles, los docentes universitarios e investigadores en general participaron de los esfuerzos adoctrinadores, de los tpicos escolares y las imgenes difundidas por la propaganda del rgimen. No es gratuito, pues, que los artculos La historiografa escolar espaola en la poca contempornea: De los manuales de historia a la historia de la disciplina escolar, de Rafael Valls Monts, y La historia como disciplina escolar: gnesis y metamorfosis del conocimiento histrico en las aulas, de Raimundo Cuesta Fernndez, tengan como tema principal la enseanza de la historia. En el primero de ellos, Rafael Valls realiza un completo balance historiogrfico de los estudios que, desde distintos planteamientos tericos, metodolgicos y temticos, han abordado el problema de cmo el conocimiento histrico se concibi y desarroll como asignatura escolar. El repaso crtico a la bibliografa publicada abarca des-
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de las pioneras investigaciones centradas en el anlisis de los contenidos de los manuales hasta las ms recientes aportaciones a la historia de la historiografa escolar o del cdigo curricular realizadas, entre otros, por Raimundo Cuesta, Carolyn P. Boyd o Pilar Maestro. Como ejemplo de estos nuevos rumbos, en el segundo trabajo se utilizan los trminos de cdigo disciplinar e historia enseada para interpretar los significados socioculturales de la construccin de la asignatura de historia. Al defender la hiptesis de que, desde sus inicios a mediados del XIX, la disciplina escolar precede a la historia acadmica y ha mantenido un desarrollo autnomo respecto a la historiografa oficial dominante en cada uno de los perodos de la Espaa contempornea, el profesor Cuesta Fernndez introduce a los lectores en uno de los debates ms actuales en el mbito de la renovacin de la enseanza de la historia. En el terreno de la polmica se mueve tambin el ensayo de Miguel ngel Cabrera, Historia y teora de la sociedad: del giro culturalista al giro lingstico, dedicado a reflexionar sobre el conglomerado de teoras y prcticas que esbozan una nueva teora de la sociedad. La base de su discusin son una serie de trabajos publicados por la corriente desarrollada en el mundo intelectual y acadmico anglosajn que el autor llama Nueva Historia. Relacionados sus partidarios directamente con las tendencias postestructuralistas, el materialismo cultural britnico o el neohistoricismo literario norteamericano, sus aspiraciones de determinar las reglas por las cuales se rigen la totalidad de la cultura, en tanto que construccin discursiva y prctica social, les ha llevado a poner en primer plano de sus investigaciones el lenguaje de los textos y a revisar las ideas sobre el sujeto de la historia. En tiempos de postmodernidad, lo que persigue el artculo es reclamar la atencin de los historiadores sociales sobre los dilemas a los que se enfrenta la prctica historiogrfica y la profesin histrica. A los coordinadores nos corresponde agradecer aqu las colaboraciones de los nueve autores y el inters de la Institucin Fernando el Catlico por publicar este texto dedicado a Juan Jos Carreras Ares, el catedrtico que nos ense a leer la historia y contribuy a reducir la ignorancia que exista entre los especialistas del mundo de las ideas polticas e historiogrficas. Carlos FORCADELL LVAREZ - Ignacio PEIR MARTN Zaragoza, julio de 2001
EL ENTORNO ECUMNICO DE LA HISTORIOGRAFA

Juan Jos CARRERAS ARES El ttulo de esta conferencia encubre un fracaso: no lleg a haber un entorno ecumnico antes de 1918, aunque se intent y muchos lo crean posible. Al final sucedi como sucedi con los proyectos de paz y concierto, todos fueron vctimas de la guerra europea. En julio de 1917 el editor de la American Historical Review John Franklin Jameson, un tpico representante de la historiografa americana de la poca, se lamentaba en una carta a un historiador ruso de que se iba a tardar mucho tiempo en lograr la reunin de una asamblea de historiadores really ecumenical, y tena razn1. Pero hacia 1900 la paz reinaba entre las grandes potencias. Es verdad que, a pesar de los cien aos sin grandes guerras a partir de 1815, el recuerdo de los breves conflictos que haban acompaado al proceso de unificacin alemana mantena viva la memoria de la guerra, pero el hecho era que el imperialismo colonial se haba repartido todo un continente y saldado los viejos imperios sin que nunca se hubiese pasado a mayores entre las grandes potencias. Muchos crean que las cosas seran siempre as, que a la larga tendra ms razn Kautsky que Lenin o Rosa Luxemburgo. En 1900 el patriarca de la socialdemocracia alemana, Franz Mehring, conclua su artculo de ao nuevo expresando su alegra de vivir el prximo futuro, es ist eine Lust zu leben!2. Nadie poda negar que haba mayor cooperacin internacional que nunca. Y no solo por lo que haca a las numerosas convenciones para regular asuntos de inters comn, como ferrocarriles, telgrafos y correos, adems en los ltimos aos del siglo XIX se aceptaron procedimientos de arbitraje
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En E. Donnan y L. F. Stock, eds., An historians world, Filadelfia, 1956, p. 211.
Die Wende des Jahrhunderts en F. Mehring, Gesammelte Schriften, 14, Berln, 1978, p. 319.
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Juan Jos Carreras Ares
en una proporcin desconocida hasta entonces. Incluso entre la entente cordial anglofrancesa de 1904 y el comienzo de la guerra europea hubo ms de un centenar de ellos. Y, a fin de cuentas, fue en 1899 cuando se cre el Tribunal Internacional de La Haya, cuyas tcnicas y jurisprudencia internacional son el precedente de todo lo que vino despus, de la Sociedad de Naciones a las Naciones Unidas. Aparecieron instituciones internacionales de un tipo nuevo, como el Instituto de Derecho Internacional en 1875, la Unin Interparlamentaria en 1887, la Oficina Internacional de la Paz en 1891, y en 1901 se concedi el primer premio Internacional de la Paz a un filntropo suizo y a un pacifista francs. Este movimiento de cooperacin internacional tambin dio frutos en el terreno cultural, culminando en 1899 con la fundacin de la Asociacin Internacional de las Academias, bautizada enfticamente por un historiador alemn de Weltbund3. Con razn ha podido concluirse que hasta 1914 para muchas personas la cooperacin internacional era un hecho innegable, que la paz se vea como la condicin normal de las relaciones entre estados por poco que a los diplomticos les dejasen realizar su tarea. Por eso, hasta cierto punto resultaba lgico que la idea de una cooperacin internacional de historiadores haya surgido en el crculo de historiadores diplomticos o nobles historiadores que formaban parte de la Socit dhistoire diplomatique, fundada en 1886 por Ren de Maulde La Clavire. La colaboracin entre archiveros e historiadores de diversos pases, proclamaba por ejemplo el Duque de Broglie, evitara las visiones unilaterales de la poltica internacional basadas en las fuentes de slo una de las partes, facilitando as la labor de los diplomticos profesionales comprometidos en el mantenimiento de la paz4. De esta manera de Maulde decidi la convocatoria del primer Congreso internacional de historiadores en La Haya para comienzos de septiembre de 1899. Y a tales convocantes, tales congresistas: de los 300 asistentes la mayora eran diplomticos o polticos, slo una cincuentena eran archiveros o historiadores, sobre todo franceses y alemanes, entre estos ltimos nombres ilustres de la poca, como von Below, Gotheim o Delbrck. No es de extraar que este Congreso, adems de tan poco profesional, mal organizado, no haya contado en el orden de sucesin de los Congresos internacionales de Historia. Pero es significativo que la historiografa de la poca, todava en plena resaca tras las polmicas de fines de siglo, haya visto como virtud la ausen-
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Heigel, Weltbund der Akademie, Berln, 1907.
Ch.-O. Carbonel, Histoire et Historiens, Toulouse, 1976, p. 226 ss. Imprescindible para la organizacin y participacin de todos los Congresos la monografa de K. D. Erdmann, Die Oekumene der Historiker, Gottingen, 1987, el Congreso de 1898 en p. 205, la cita de Broglie en p. 18.
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El entorno ecumnico de la historiografa
cia de temas conflictivos. Gabriel Monod, fundador de la Revue historique en 1876, lleg a decir que la historia diplomtica, e incluso los mismos diplomticos, permitiran iniciar la cooperacin internacional evitando asperezas y polmicas, propiciando una entente intelligente et pacifique, en alusin evidente a los trabajos preparatorios del Congreso de La Haya que por las mismas fechas realizaba la diplomacia rusa5. En todo caso era difcil de imaginar que, una vez lanzada la idea, un foro como el de un Congreso internacional de historia pudiese seguir en manos de una sociedad como la que haba organizado el de La Haya. Muy pronto la Administracin francesa se interes por organizar otro, albergndolo en unin de otros varios en la Exposicin Universal de Pars de 1900. Y el nuevo Congreso se concibi a la medida de su marco: en el umbral del nuevo siglo la historia socialmente segua siendo la science matresse en el campo de las ciencias humanas, de tal manera que bajo la advocacin de historia comparada se agrup, junto a la historia general y la diplomtica, la del derecho, la economa, la de las ciencias, la de la literatura, el arte y la msica6. La realidad fue ms modesta que el proyecto, y no en ltimo lugar por el retraimiento de gran parte de los historiadores franceses y de la prctica totalidad de los alemanes e ingleses, debido sobre todo al desconcierto causado por las complicaciones personales y organizativas que acompaaron al trasvase del proyecto original al ms amplio de una Exposicin universal, tutelada por el Estado francs7. Pero, con todo, en sus momentos estelares el Congreso signific la confianza en s misma de la historia en un momento en que Europa contemplaba, con la buena conciencia imperialista de su mision civilisatrice, a una frica bien repartida, a una Asia asegurada tras la ocupacin de Pekn por las potencias y a un progreso tecnolgico e industrial que juzgaba privativo e indefinido. Esto se refleja en el discurso de apertura a cargo de un personaje tan caracterstico como Gaston Boissier, historiador de xito, latinista y secretario de la Academia francesa. Boissier proclam la historificacin de todas las ciencias como resultado de la marcha triunfal del mtodo cientfico de la historia universalmente aceptado, y proclam tambin las virtudes de una ciencia como la de la historia, capaz de curar por s misma las heridas que antao, debido al aislamiento de las naciones entre s, hubiese podido causar en las relaciones internacionales8.
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En Revue historique, 68 (1898), p. 312 ss. LHistoire aux Congrs de 1900, Revue de Synthse historique (1900), p. 196 ss. Erdmann, op. cit., p. 27 ss. La intervencin de Boissier en Erdmann, op. cit., p. 30.
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Pero, por lo que haca al mtodo, tambin se manifestaron voces crticas especialmente en la seccin de historia de la ciencia donde a un joven profesor de Liceo le permitieron presentar una nueva revista, la recin fundada Revue de Synthse historique. El proyecto de Henri Berr era tan significativo por lo que aportaba de nuevo como por lo que se conservaba de la fe positivista en el progreso: la sociologa y la psicologa social que preconiza no slo sirven para la comprensin del pasado, sino tambin para control del futuro, hasta el punto de concluir que el poltico ideal es el historiador perfecto9. De esta manera las lneas finales de su exposicin manifiestan la misma confianza en el futuro y en la ciencia histrica que la anticuada retrica de la intervencin de Gaston Boissier. No est del todo claro quin y cmo decidi que el prximo Congreso haba de celebrarse en Roma en 190310. En todo caso, los preparativos comenzaron con mal pie para una celebracin que deba consagrar la universalidad de la ciencia histrica, se demostr que las comunidades cientficas no eran tan inmunes como pretendan a las pasiones nacionalistas. As se explica el escndalo que provoc el nombramiento como presidente del Congreso de Ettore Pais considerado un representante del cosidetto metodo tedesco, discpulo y amigo del alemn Theodoro Mommsen y debelador crtico y despiadado de la tradicin de la historia primitiva de Roma11. El gobierno salv la situacin sustituyndolo por un erudito de credenciales nacionales a toda prueba, el anciano Pasqual Villari, antiguo revolucionario del 48, formado en Italia al lado de otro gran patriota, Francesco de Sanctis, especialista en Maquiavelo y Savoranola, diputado, senador y ministro varias veces12. El discurso inaugural de Villari fue muy distinto al de Boissier, tres aos antes en Pars. El historiador italiano se haba formado en los archivos florentinos, atemperando su positivismo innato con la lectura de Vico y de Ranke. Al igual que otros historiadores consagrados de la poca, como Monod en Francia, perciba claramente que la historia no poda seguir limitndose al estudio de los fenmenos de superficie como guerras, poltica y
9 La intervencin de Berr no mereci el honor de ser publicada por el Congreso, pero es la reproduccin de su programa: Sur notre Programme, en Revue de Synthse historique, I (1900), p. 1 ss. 10 11
Erdmann, op. cit., p. 38 ss.
A. Momigliano, Tra storia e storicismo, Pisa, 1985, p. 248 ss. Lo irnico de esta historia es que Pais, que falleci en 1939, concluy su carrera profesional como un acrrimo nacionalista y debelador de la critica tedesca. Ver el captulo que le dedica Benedetto Croce en Storia della Storiografia italiana nel secolo decimonono, Bari, 1921, 2 vols.
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relaciones diplomticas. No bastaba saber lo que haba sucedido, deca, sino que haba que saber el porqu haban sucedido las cosas y para eso era necesario, segn Villari, pasar de la descripcin a la comparacin, sostituire allanatomia descrittiva lanatomia comparata, estudiar la historia de cada pueblo, no aisladamente, tal como se haba hecho hasta entonces, sino comparndola con la historia de los dems y penetrando en el interior del organismo social. Pero si Villari no era Gaston Boissier, tampoco la Roma de 1903 era el Pars de 1900, Italia no slo era el lugar privilegiado de la memoria histrica europea, escenario ideal para un Congreso internacional de Historia. Era tambin una nacin con sensibilidad de sismgrafo frente a la coyuntura internacional, pues tras el fracaso de la visita a San Petersburgo de Vittorio Emmanuel en 1902 se encontraba recluida en la Trplice, al lado de su vieja adversaria Austria, y temiendo verse obligada a salirse de la alianza en caso de crisis. Por eso Villari concluye su intervencin de manera muy distinta al historiador francs haca tres aos: es verdad que el estudio de la historia, dice, proporciona un slido fundamento a la sociedad, pero el historiador como sus contemporneos se mueve en un oscuro laberinto, por ahora tranquilo como quiz tambin lo estaban los europeos en vsperas de la revolucin francesa. En esta situacin a un viejo rankiano como Villari le quedaba el consuelo y la fe en lunita intrinseca della storia formada por los pueblos de la Europa moderna...13. El Congreso de Roma renunci a una orientacin previa, agrupndose las distintas historias sectoriales en torno a las historias nacionales. Por lo dems, fue el primero representativo de las tendencias dominantes en la comunidad cientfica: entre los 9.000 asistentes de 18 pases se contaban los grandes nombres: Vidal de la Blache y Monod, James Bryce y Pollock, von Harnack, Gierke y Kehr entre otros muchos, adems de los directores de los principales institutos de historia y arqueologa. Por todo esto, el Congreso de Roma ha sido considerado como una exhibicin de todos los mtodos acreditados en la praxis, desarrollados en la investigacin crtica de la historia y de la arqueologa en la gran poca de la historia clsica14. La aceptacin universal del mtodo histrico, basado en el estudio de las fuentes, se vio reforzada por el rechazo de las construcciones de la filosofa idealista que caracteriz el giro antimetafsico del trnsito de siglo. Pero hubo en este Congreso quienes iban ms all de un positivismo com-
13 Atti del Congreso Internationale di Scienze Storiche, Roma, 1907, 12 vols., citamos por el Kraus reprint en 6 vols., Liechtenstein, I, 1972, p. 197 ss. 14
Erdmann, op. cit., p. 47.
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placido, tal como se muestra en las intervenciones de dos historiadores en la subseccin de metodologa, el austraco Ludo Moritz Hartmann y el italiano Benedetto Croce, cada uno a su manera y de manera muy distinta. Los dos se jactaban de dominar el mtodo crtico filolgico, como se denominaba el estudio crtico de las fuentes, cosa especialmente cierta tratndose de Hartmann, que haba sido discpulo de Mommsen, haba editado registros papales en la Monumenta Germaniae historica y se encontraba en trance de publicar una magna Historia de Italia medieval en la coleccin dirigida por Lamprecht. Era, adems, el nico historiador de nombre afiliado al partido socialdemcrata austriaco y desde 1903 editaba con uno de los historiadores alemanes ms polticamente conservadores la famosa Vierteljahrschrift fr Sozial-und Wirtschaftsgeschichte, que 8 aos ms tarde servira de modelo a los Annales de Febvre y Bloch. Su Geschichte Italiens im Mittelalter ya haba vuelto la espalda a la historia poltica, para centrarse en los fenmenos annimos de masas, econmicos y sociales, continuando con significativas diferencias la tendencia inaugurada por Lamprecht. En su aportacin al Congreso de Roma, Levoluzione storica, Hartmann se aventur a teorizar su praxis historiogrfica a base de una combinacin eclctica de ideas de Marx y Darwin15. Genricamente hablando, lo ms interesante de la ponencia del historiador austriaco es su deseo de considerarla como una introduccin a la sociologa histrica, dando as un paso ms all de la historia social y econmica, que ya gozaba de predicamento, situndose en el campo de la sociologa, donde figuraba con todo su peso otro discpulo preferido de Mommsen, nada menos que Max Weber. Por su parte, Benedetto Croce haba abandonado en los aos del Congreso de Roma el materialismo histrico de su respetado maestro el marxista italiano Antonio Labriola, teora a la que reconoca el valor de un semplice canone dinterpretatione, pero que calificaba de metafsica cuando quera ir ms all. A la altura de 1903 se encontraba en el camino que llevaba de Marx a Hegel, entendido como superacin del idealismo y del materialismo16. En un momento en que la historia se senta incmoda
G. Fellner, Ludo Moritz Hartmann und die sterreische Geschichtswissenschaft, Viena, 1985, en su esfuerzo por transformar las tesis de Hartmann en un nuevo paradigma historiogrfico intenta mitigar el eclecticismo de sus tesis, cf. p. l39 ss. y 142 ss. La edicin alemana de su texto italiano algo ampliado, Ueber historische Entwicklung, Gotha, 1905. Margarita Nelken tradujo seis conferencias de 1903 en la Casa del Pueblo socialista de Viena, La decadencia del mundo antiguo, Madrid, 1925.
16 B. Croce, Ci che vivo e ci che morto della Filosofia de Hegel, Bari, 1906. Solo una de sus dos intervenciones se reprodujo en los Atti, 2, p. 613 ss, por lo dems parte sus-
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sobre todo frente a las ciencias fisiconaturales, se tena que ver con buenos ojos una tarea de la que ya se tena conocimiento por los artculos publicados por el filsofo en la Revue de Synthse historique: la defensa del carcter individualizador y no legiforme del conocimiento histrico y el reconocimiento de los juicios de valor como constitutivos de tal conocimiento, pero despus de haber aceptado la objetividad en el establecimiento de los hechos mediante la crtica de fuentes. Sin embargo poda provocar desazn en algunos la contrapartida del razonamiento crociano, la consideracin de la historia no como ciencia, sino como conocimiento, peligrosamente emparentado con el propio de la intuicin artstica. A la larga, como veremos en el Congreso de Berln, ser Rickert el que termine proporcionando tranquilidad de espritu a los historiadores, por lo menos a algunos. A la conclusin del Congreso muchos de los participantes suscribiran las palabras de Mommsen que, enfermo, no pudo asistir y falleci aquel mismo ao, cuando en una carta a Pars deca: Se habr cumplido la esperanza de mi juventud, contemplar a la civilizacin unida para estudiar lo que ha sucedido en el pasado y contribuir en la medida de mi capacidad a esta obra inmortal...17. El prximo Congreso fue cinco aos despus en Berln, la capital de la nacin que haba encabezado la constitucin de la historia como ciencia en el siglo XIX, la modlica Alemania. Pero Berln era tambin la capital poltica de la Trplice en una coyuntura cada vez ms crtica: al ao siguiente del Congreso de Roma se habra iniciado la aproximacin franco-inglesa, precipitada despus por el desembarco del Kaiser alemn en Tnger, y en 1907 a la entente se incorpora Rusia. Es entonces cuando el canciller von Bulow lanza a la opinin pblica el calificativo de Einkreisungspolitik para designar lo que l considera el cerco de Alemania por el resto de las potencias, su negativa a conceder a su pas un lugar al sol en el reparto del mundo. Pero este clima internacional tan cargado no parece haber afectado al planteamiento del Congreso, sino todo lo contrario. Harnack, el protestante racionalista, docto historiador de los dogmas que deca su admirador Unamuno, insisti en presentar al Congreso a la opinin como muestra del
tancial de sus intervenciones en sus artculos: Les tudes relatives a la theorie de lhistoire en Italie y Lattitude subjetive et lattitude objetive dans la composition historique, Revue de Synthse historique, 5 (1902), p. 257 ss. y 6 (1903), p. 261 ss.
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En L. Wickert, Theodor Mommsen. Eine Biographie, Frankfurt, 1959-1980, 4 vols., IV,
p. 129.
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carcter internacional de una ciencia que, mucho antes que la economa, haba superado los muros y barreras entre naciones. Incluso, de todas las ciencias humanas Harnack cree que la historia no slo es la ms general, que cubre a todas, sino que es adems la ms comunitaria (gemeinschaftliche), la que une a los espritus por muy separados que se encuentren, formando lo que el historiador alemn no duda en llamar un bloque de concordia, cuando esta palabra entonces era utilizada en poltica sobre todo para designar a las agrupaciones enfrentadas de partidos o de estados18. Por su parte, haba franceses que vean el Congreso de manera muy distinta, desconfiando de lo que juzgaban un exceso de protagonismo de los alemanes ante su presencia masiva en la direccin de secciones y comisiones. El socilogo Franois Simiand, colaborador de la revista de Henri Berr, moviliz los peores estereotipos, hablando de los bataillons de la science allemande, marchando compactos, seguros de s mismos y agrupados jerrquicamente tras sus maestros19. Donde Harnack vea una Gemeinschaft, Simiand ve batallones... Los alemanes se esforzaron en organizar el Congreso lo mejor que pudieron, aprovechando las experiencias anteriores. Decididos a evitar la dispersin de temas que vena producindose desde Pars, eliminaron gran nmero de las secciones existentes en Roma, y decididos tambin a evitar batallas tericas, no slo prescindieron de las subsecciones de teora y metodologa, sino que en un minucioso Kongressordnung dispusieron que los participantes se limitasen en sus exposiciones a los aspectos metodolgicos que tuviesen relacin material con su propia investigacin20. Por otra parte, era difcil que el Congreso no resultase demasiado alemn, si tenemos en cuenta que sobre los 3.000 asistentes esperados el nmero final qued en 1.000, de los que slo una cuarta parte eran extranjeros, sobre todo rusos, ingleses, italianos y suecos con un nmero significativamente pequeo de franceses. El resultado de esta organizacin y de esta participacin fue un Congreso donde prim la profesionalidad y cuyos logros en el terreno de la edicin de fuentes y del establecimiento de proyectos de investigacin reafirmaron, por ltima vez, la hegemona de una escuela historiogrfica cuyos das estaban contados. La (reglamentada) abstinencia terica del Congreso no se debi a cor-
A. v. Harnack, Der vierte Internationale Kongress fr historische Wissenschaften zu Berlin, en Internationale Wochenschrift, 2 (1908), col. 514 s.
19 Rcents Congrs internationaux. Le Congrs historique de Berlin, Revue de Synthse historique, 17 (1908), p. 222 ss. 20
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El reglamento del Congreso en Erdmann, op. cit., p. 68 ss.
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tedad de miras, o al deseo de evitar una reedicin de polmicas como la sostenida antao sobre Lamprecht, penoso espectculo que haba dado la historiografa alemana a los ojos de Europa. Todo lo contrario, responda a la confianza en s mismos y a la buena conciencia que les daba la reflexin terica que haba sustituido a la filosofa de la historia, desde que los neokantianos haban distinguido entre ciencias nomotticas y ciencias idiogrficas. Efectivamente, por aquellos mismos aos Heinrich Rickert haba reeditado, transformndolo en libro, su folleto de 1899, Kulturwissenschaft und Naturtwissenschaft, donde reconoca a la historia como una ciencia que trabaja con valores y precisamente con los reconocidos por la comunidad, ensalzando a Ranke, denostando a Lamprecht y relegando al marxismo como algo prximo a la animalidad21. No les haca falta nada ms a los historiadores: lo que hacan era ciencia, y adems ciencia conservadora. De esta manera, un historiador como Richard Fester, conservador y ms tarde prximo al nacionalsocialismo, en una conferencia pronunciada en el Congreso sobre la secularizacin de la historia, sostena, en clara alusin a los neokantianos, que el proceso de profesionalizacin se haba visto favorecido por la existencia de una filosofa que, abandonando su metaphysisches Uebermut, su prepotencia metafsica, haba reconocido la autonoma de la ciencia de la historia, diferencindola de las ciencias de 1a naturaleza por su objeto y por su mtodo, permitindose decir que, a su vez, esperaba que estas ltimas respetasen ahora la autonoma de la filosofa. En vsperas de una contienda que iba a someter a dura prueba las pretensiones de objetividad de la historia, Fester crea encontrarse en el mejor de los mundos al proclamar la posibilidad ahora de una ciencia de la historia internacional e interconfesional, de tal manera que la mejor historia del cristianismo podr ser obra de un mahometano o de un budista, de la misma manera que el mejor libro sobre Calvino lo haba escrito un catlico y la mejor biografa de Ignacio de Loyola un protestante, refirindose a las obras de Kempschulte y de Gothein22. El 12 de agosto de 1908 se clausur el Congreso de Berln, el mismo mes
21 Rickert es verdad que deca el historiador, como tal historiador, no tiene por qu preguntar por la vigencia de los valores que dirigen su exposicin, pero a continuacin se apresura a afirmar que no se trata de valores cualesquiera, s, empero, los valores universales de la Religin, el Estado, el derecho, la moralidad aceptados por los lectores. Pginas atrs haba declarado razonable la preeminencia que la historiografa alemana daba a vida poltica (citamos por la trad. de Gracia Morente, Ciencia Cultural y Ciencia Natural, Buenos Aires, 1915, pp. 151-152 y 56).
Richard Fester, Die Skularisation der Historie, Historisch Vierteljhrschrift, 11 (1908), p. 441 ss., citas en pp. 455 y 458.
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en que se firmaron las convenciones martimas del Bltico y del Mar del Norte entre las potencias ribereas. Pero, aunque en los aos siguientes hubo otros momentos en que los enfrentamientos remitan, permitiendo acuerdos locales, a partir de 1912 la situacin se agrav. En el otoo de aquel ao estall la primera guerra balcnica de todos contra Turqua. A finales de noviembre, en una pausa del conflicto en el Sureste europeo, un ao antes del Congreso de historia de Londres, se celebra otro Congreso, el de la Internacional obrera en Basilea. En la catedral de la ciudad suiza retumba la oratoria de Jaurs, conjurando el peligro que todos sentan de una guerra europea, vivos voco, mortuos plango, fulgura frango. Cuando se rene el tres de abril de 1913 el Congreso Internacional de Historia en Londres la guerra es, por lo tanto, un tema europeo, en la misma capital inglesa una conferencia de embajadores estaba intentado afianzar una precaria paz en los Balcanes, paz que ser rota tres meses despus, formndose los alineamientos de los que surgir la guerra de 1914. En estas circunstancias el orador no poda estar mejor escogido: el Vizconde James Bryce, regius profesor en Oxford, tpico man of letters decimonnico pero abierto a los scientific storians de la nueva era, y sobre todo sensible a la situacin internacional por su condicin de poltico y diplomtico. Este ilustre personaje, despus de proclamar que se haba llegado a un punto en el que la historia en principio slo poda ser concebida como World history, dada la interdependencia que exista entre todas las naciones, se apresur con cierta angustia contenida a pedir que la historia se pusiese al servicio de la paz. Los historiadores, dijo, son los primeros que saben de la inutilidad de casi todas las guerras, tambin de que no hay pueblo libre de defectos, pero que todos han contribuido a su manera al progreso de la humanidad, de ah la trascendencia poltica de su divisa cientfica: Truth, and Truth only, is our aim23. La representatividad del Congreso acus el mismo desequilibrio que que el de Berln, esta vez en favor de los ingleses y sus colonias y dominios, que eran los dos tercios del total de mil asistentes, les seguan los alemanes con 65 representantes y grupos de otras nacionalidades, destacando el escaso nmero de franceses con ningn representante de las nuevas tendencias. Con una organizacin que recordaba la de Berln, el nmero de temas de poltica y relaciones internacionales haba aumentado, pero en las diferentes secciones seguan dominando los que trataban de historia constitucional, social o econmica. Aunque tan rigurosamente cientfico como el
International Congress of Historical Studies. Presidencial Adress by the Right Hon. James Bryce with suppl. remarks by A. W. Ward, Oxford, 1913.
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anterior, en la poca se le juzg falto de aportaciones originales. Todos los que estuvieron en Londres coincidieron en que la nica sensacin del Congreso fue la conferencia del historiador belga Henri Pirenne. Su intervencin en cierta manera cubri el hueco dejado por la ausencia de los innovadores franceses del grupo de Henri Berr, y compens el perfil bajo de las comunicaciones de Lamprecht, muy moderado en sus intervenciones a partir del final de la famosa Methodenstreit. Pirenne tena una formacin anloga a la del historiador alemn, haba estudiado con Roscher y Schmoller, y fue su colaborador, amigo y defensor, aunque se neg a seguirle en su teora de las Kulturstufen, que juzg completamente arbitraria24. Dando muestra de su conocido talante innovador, el historiador belga defendi ante el Congreso la utilidad de toda sntesis, por muy prematura que sea, con tal de que no se oculte su naturaleza hipottica y provisional. En consecuencia se atrevi nada menos que a hablar sobre los perodos de la historia social del capitalismo, desde la Edad Media a la Edad Moderna. Basndose en la definicin de capital de Werner Sombart, al que sin embargo critica duramente, as como a Max Weber y a otros autores, concluye que el crecimiento capitalista ne presente point un mouvement rectiligne, mais une serie de pousses interrompues par de crises prolongeant les unes dans les autres, un movimiento que ofrece una periodicidad vraiment atonnante de fases de libertad y de reglamentacin, correspondiendo a cada fase un tipo distinto de capitalista. Prescindiendo de la materialidad de sus tesis, el propio Pirenne revis algunas de ellas por no hablar de la crtica posterior; lo que debi despertar el inters del Congreso fue que el historiador, sin descuidar el homenaje a la individualidad de algunos de los personajes, como el famoso Goderico que termina convertido en ermitao, elabor una tipologa social y menos especulativa que la de un Lamprecht y con ms conocimiento de causa que las elaboradas por socilogos o economistas25. Cuando termin el Congreso, G. W. Prothero, uno de los editores de la Cambridge Modern History, lo calific en la prensa de una general entente cordiale, la traduccin en el terreno cientfico del Concert of Europe26. Pero a este concierto le quedaba muy poca vida, en agosto del
Para los aos de formacin de Pirenne y su relacin con Lamprecht la mejor exposicin sigue siendo la de Louise Schorn-Schtte, Karl Lamprechts Kulturgeschichtsschreibung; zwischen Wissenschaft und Politik, Gttingen, 1984, especialmente p. 320 ss. El texto de Pirenne, reproducido en Histoire economique de lOccident mdival, Brujas, 1951, pp. 15-50, las citas en p. 49.
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siguiente ao comenzaba la guerra europea. Y la guerra europea iba a ser tambin una guerra entre historiadores, la paz tardara en llegar, pues tendran que pasar ms de diez aos para que la cooperacin internacional se restableciese, antes de ser rota de nuevo con la segunda guerra mundial.
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En The Times del 9-4-1913, citado en Erdmann, op. cit., p. 96.
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NACIN ESPAOLA Y REVOLUCIN LIBERAL: LA PERSPECTIVA HISTORIOGRFICA DE LOS COETNEOS

Juan Sisinio PREZ GARZN Actualmente nos encontramos en un momento en que no slo no ha cesado el debate sobre la caracterizacin de la revolucin liberal o burguesa en Espaa, sino que adems en los ltimos aos se ha imbricado con un debate paralelo sobre la articulacin del correspondiente Estadonacin y del subsiguiente nacionalismo espaol1. Parece oportuno, por tanto, abordar cmo ambas cuestiones se conjugaron desde sus orgenes en el anlisis que los coetneos plantearon para integrar tales procesos como parte de una historiografa que se constitua, a su vez y simultneamente, como nacional y tambin como nacionalista2. Desentraar parte de los supuestos y de las intenciones con que los protagonistas de esos procesos dejaron constancia del carcter de los mismos, probablemente sea provechoso para nuestros actuales debates. Por supuesto, en las pginas siguientes no se agotar el tema sino que slo se esbozarn aquellos elementos que puedan servir de pautas para el actual debate historiogrfico sobre cmo se estructur el proyecto de Estado liberal a partir de una homogeneizacin nacional que se rubricaba y defina como espaola.
1 Baste recordar, slo a ttulo de ejemplos ms recientes, la revista Ayer, cuyos nmeros 35 y 36, editados en 1999 (Marcial Pons ed.), recogen aspectos importantes de tales debates en los trabajos de M. Prez Ledesma, P. Ruiz Torres, Borja de Riquer y otros. 2 No utilizo como sinnimos, evidentemente, los calificativos de nacional y de nacionalista, porque, ajustndonos al Diccionario ideolgico de J. Casares, nacional es el adjetivo que califica lo perteneciente o relativo a una nacin, y en tal caso se puede calificar de nacional la historia escrita durante el siglo del liberalismo en Espaa. Y si nacionalista se aplica a lo partidario de una nacin, esto es, al que profesa el nacionalismo, con lo que esto supone de adhesin a los caracteres de una nacin de tal forma que tiende a la exaltacin de esa personalidad, en este caso los historiadores de esos aos son catalogables como nacionalistas por hacer de Espaa el referente explicativo y encomistico de los avatares acaecidos a lo largo de los siglos.
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Juan Sisinio Prez Garzn
Por lo dems, es justo dejar constancia previa de que el presente texto no aborda todas las dimensiones propias de un anlisis historiogrfico. En estas pginas no se desglosar esa doble dimensin que abarca el saber histrico, ya como disciplina autnoma, con metodologa propia, ya como un conocimiento con evidente intencin social. Adems, en este caso, si nos referimos al siglo XIX, justo cuando nace la historia como saber, y precisamente lo hace como saber nacional, entonces un anlisis historiogrfico completo exigira relacionar, a su vez, la organizacin del saber histrico en su doble dimensin de investigacin y produccin de un conocimiento especializado autnomo, por un lado, y de divulgacin en la que se constatan estereotipos, recursos y formas, por otro lado, para as alcanzar la repercusin social pretendida. Estos aspectos, que son imprescindibles para una completa y ms rigurosa aproximacin al tema que nos ocupa, es justo dejar constancia de que no sern el objeto a tratar. A pesar de estas limitaciones metodolgicas como punto de partida, las siguientes pginas quiz puedan aportar alguna luz al modo en que se caracterizaron e interpretaron los cambios ocurridos en la primera mitad del siglo XIX, cambios que los propios coetneos calificaron como revolucin espaola. Se propone, por tanto, como hiptesis la conexin entre el proceso de organizacin del Estado-nacin en la Espaa liberal del siglo XIX y la correspondiente perspectiva historiogrfica del mismo que fraguaron sobre todo los escritores vinculados al pensamiento doctrinario que podemos calificar de espaolista. Por supuesto, quedan sin plantear las perspectivas historiogrficas que se podran considerar como alternativas, aunque no contaran con la hegemona poltica en esos aos. Eso sin contar con el notorio desfase existente entre las cultas conceptualizaciones que elaboraban los historiadores liberales y las visiones del sentido comn de multipolaridad identitaria de un pueblo mayoritariamente campesino, de cultura oral e incluso con idiomas distintos. En este sentido, los textos que analizamos slo conciernen a la historia culta, que prolonga a su manera los conflictos ideolgicos y polticos de las elites implicadas en la construccin de una Espaa que por primera vez se constituye en referente de un poder estatal unitario.
La revolucin espaola, efecto de la historia y causa de la historiografa No pretendo hacer un malabarismo de palabras. La cosa es sencilla: lo que se calific como revolucin espaola, esto es, esa revolucin liberal que se fragu en las Cortes de Cdiz, fue presentada por los intelectuales coetneos como el efecto o culminacin de una historia de instituciones, tradiciones, sentires y aspiraciones que precisamente se expresaba a partir de entonces bajo el rtulo de la soberana de la nacin espaola. Pero a la vez, esa 24
Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos
misma revolucin es la que impulsaba la organizacin de un saber nacional concebido como soporte del sentimiento comn espaol que desde entonces se consider imprescindible para la implantacin del Estado liberal. En efecto, la Espaa liberal del siglo XIX organiz la historia como un saber nacional, con una vinculacin gentica al proyecto de nacionalizacin promovido desde el propio Estado. Desde entonces tenemos el discurso coherente de una historia de Espaa concebida como historia nacional unitaria. El paradigma se constituy definitivamente en la obra de Modesto Lafuente3, y una parte decisiva de ese paradigma fue precisamente el relato de los actores y acontecimientos que protagonizaron la revolucin liberal, porque esta revolucin justo se presentaba como el lgico desenlace de una soberana nacional oprimida, y tambin como el colofn de largos siglos de gestacin de la unidad de Espaa. En este sentido, si la historia, al constituirse como saber nacional, no poda comenzar desde el momento en que se organizaba Espaa como Estado-nacin, porque entonces se hubiera negado a s misma como nacin intemporal, sin embargo tampoco poda omitir el relato del momento en que culminaba tal proceso histrico. Tan importante para la gestin de la memoria era la construccin del correspondiente discurso histrico sobre los tiempos inmemoriales en que arraigaba ontolgicamente la nacin, como la revolucin que expresaba al fin la definitiva soberana de esa misma nacin. As, no se poda escribir que Espaa naca contractualmente como nacin en las Cortes de Cdiz, porque esto le habra restado la fuerza de la historia al proyecto liberal, y adems porque hubiera supuesto la negacin de la esencia intemporal de una nacin que expresaba orgnicamente la unidad de un pueblo definido de modo rotundo y unitario como espaol. Pero es que adems, esa esencia espaola, amasada en el tiempo, tena su momento culminante en los aos en que se haba desplegado la nacin con su fuerza revolucionaria, que eran precisamente los aos de la revolucin liberal, los aos de los que eran testigos esos mismos historiadores que trazaban a la par la geneaologa de la espaolidad. Por eso, fue norma extendida en las historias generales de Espaa prolongar el relato hasta el ao previo a la edicin de la obra. Esa costumbre se ha recuperado recientemente en los manuales de enseanza, pero hubo largos aos en que se dejaba para socilogos o periodistas el discurso sobre las ms inmediatas dcadas, como si la historia fuese la depuradora de lo ms cercano. Por el
3 Para estas cuestiones, P. Cirujano, T. Elorriaga y J. S. Prez Garzn, Historiografa y nacionalismo espaol, 1834-1868, Madrid, CSIC, 1985; R. Cuesta Fernndez, Sociognesis de una disciplina escolar: la Historia, Barcelona, Pomares-Corredor, 1997, y R. Lpez Facal, O concepto de nacin no ensino da historia, Tese de Doutoramento, Universidade de Santiago de Compostela, 1999.
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contrario, los artfices de nuestra primera historiografa no slo no cercenaban el relato de forma arbitraria sino que adems hubo un claro predominio cuantitativo de obras referidas a sucesos, procesos o personajes polticos coetneos. Eran conscientes de la importancia de cuanto estaba ocurriendo ante sus ojos y sentan la necesidad de corroborarlo para el futuro. Son reveladoras a este respecto las palabras con que, en la temprana fecha de 1843, un destacado bigrafo de Espartero justificaba la publicacin de su trabajo: No participamos de la opinin de aquellos que creen que las historias deben escribirse mucho tiempo despus de acaecidos los sucesos, y cuando las personas que en ellas figuran han desaparecido de la faz de la tierra. Bien al contrario, juzgamos con Volney escriba el autor que as como la mayor distancia a que nos colocamos de los objetos disminuye la claridad con que vemos stos, as tambin la claridad con que vemos los sucesos histricos, est en razn inversa de la distancia a que los observamos4. Se tena conciencia, por tanto, de las decisivas transformaciones que se estaban operando desde las Cortes de Cdiz y de que semejante revolucin no poda quedar sin historiar. En las historias generales del siglo XIX se presentaba la revolucin liberal como el referente obligatorio de largos siglos de historia nacional, aunque lo que para unos era expresin de las races soberanas y democrticas de un pueblo definido como espaol, para otros era la mmesis que bastardeaba la espaolidad de la colectividad y con tal argumento se exiga la rectificacin para ceirse exclusivamente a lo propio histricamente espaol. En cualquier caso, todos los autores dedicaban extensos captulos a los cambios y procesos abiertos en las Cortes de Cdiz como expresiones del sentir colectivo espaol, y en eso coincidan M. Lafuente, Alcal Galiano, Aldama, Chao o Patxot y Ferrer. Es ms, hubo autores que hicieron de semejante proceso revolucionario un objeto independiente de anlisis y de estudio historiogrfico, tal y como rubricaron con sus respectivas obras los Toreno, Miraflores, J. de Burgos, Marliani, Rico y Amat o Fernndez de los Ros. Hubo diferentes interpretaciones, por supuesto, porque los historiadores fueron tradicionalistas, moderados, progresistas y demcratas. La hegemona correspondi a los moderados, y en casi todas las obras el relato fue de contenido poltico, porque, en definitiva, los cambios se decidan en las instancias del Estado, de tal forma que surgieron gneros nuevos como la historia parlamentaria, la historia de los partidos polticos o las biografas de los personajes ms destacados de esa nueva realidad nacional, en su
Jos Segundo Flrez, Espartero. Historia de su vida militar y poltica y de los grandes sucesos contemporneos, Madrid, 1843, pp. VII y VIII.
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mayora coetneos. La perspectiva, en cualquier caso, era nacional-espaola, y en todos los autores las argumentaciones siempre se anudaban desde la pretendida coherencia de los intereses nacionales o del sentir o ser nacional. No cabe duda de que los intelectuales que forjaron la historiografa espaolista en las dcadas centrales del siglo XIX fueron plenamente conscientes del proceso de construccin de un nuevo rgimen en Espaa, y que este rgimen se justificaba y explicaba como prolongacin orgnica de la esencia de lo espaol. Por eso, segn se entienda lo especfico espaol, as se razonar a favor del tradicionalismo o de un liberalismo moderado, progresista o demcrata. Era el concepto esencialista de nacin espaola el que justificaba en cada caso no slo los hechos del pasado, sino tambin lo adecuado o lo inconsistente de cada una de las posiciones polticas del presente. Todos, sin embargo, coincidan en calificar como revolucin espaola esos acontecimientos que paradjicamente hoy algunos sectores historiogrficos minimizan. La clarividencia de los coetneos, fuesen tradicionalistas, absolutistas o liberales de cualquier tendencia, era rotunda al respecto. Vale la pena recordar las palabras con que Modesto Lafuente sintetizaba el significado tanto de la ruptura iniciada con las Cortes de Cdiz, como del programa de futuro que lanz: Concretndonos ahora escriba a la regeneracin poltica que estaba sufriendo la nacin, cmplenos observar en las Cortes de Cdiz la tendencia a abolir todo aquello del antiguo rgimen que envolviera la idea de privilegio o de opresin. En este sentido fue notable y de inmensa trascendencia la abolicin de las jurisdicciones seoriales..., la supresin de los dictados de vasallo y vasallaje... Pero la obra fundamental de estas Cortes segua escribiendo Lafuente la que simboliza su espritu, es como el compendio y resumen de sus tareas y deliberaciones, la medida de la capacidad y del saber poltico de aquellos legisladores, y la sntesis de la transformacin social que se obr en esta antigua monarqua, es la Constitucin llamada del ao XII...5. Efectivamente, la Constitucin gaditana era la sntesis de la transformacin social que estaba en marcha, y por eso la batalla por el control del poder, por el Estado, configuraba los hechos decisivos de esta poca revolucionaria, y por eso mismo la historiografa centraba su atencin en los avatares polticos, sin olvidar, como hemos visto, la trascendencia otorgada a medidas tan revolucionarias como la abolicin del rgimen seorial, o las correspondientes a la desamortizacin, a la hacienda, a la agricultura, al ferrocarril y a cuanto hoy historiogrficamente desgajaramos del devenir poltico para sectorializarlo como historia econmica y social, cuando
M. Lafuente, Historia general de Espaa, Barcelona, ed. de 1889, vol. XXVI, pp. 361
y 363.
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precisamente en las pginas de un Lafuente, un Patxot o un Marliani, tales datos se relataban como parte y trasfondo de las batallas polticas cuyos pormenores cotidianos se desglosaban con exhaustividad. Y es que era muy importante aleccionar al lector sobre tales acontecimientos cotidianos de una vida poltica que era, por primera vez, nacional y protagonizada por ciudadanos de esas clases medias que se definan a s mismas como las vertebradoras del Estado. La edificacin de una sociedad liberal y nacional haba cambiado al sujeto de la historia y esto obligaba al historiador de tal modo que no slo aparecen nuevos referentes para justificar la actuacin de los individuos (la libertad, la soberana nacional, la justicia...), sino que adems los acontecimientos colectivos se enuncian como epopeyas de toda la nacin, y as el anlisis de la legislacin, el estudio de nuevos personajes y de los gobernantes se convierten en la expresin de ese desarrollo colectivo de lo nacional espaol. Un historiador lo explicaba en su ingreso en la Real Academia de la Historia: Si antes se detena el historiador en encarecer el herosmo de un rey o de un caudillo, hoy es preciso que ponga ms an de relieve las acciones heroicas y hechos notables de los ciudadanos; si celebraba la prudencia y moderacin de los que mandaban, an ms conviene que ensalce la moderacin y prudencia de los que obedecen; si hablaba del lujo y real magnificencia, hable ahora de la industria y de los trabajadores; si trataba de negociaciones diplomticas, prefiera en estos tiempos el tratar de leyes administrativas y de descubrimientos y adelantos cientficos6. Desde nuestra actual perspectiva, por tanto, resulta rotunda la clarividencia de los coetneos en el anlisis de los hechos que calificaron como regeneracin nacional, o como reformas revolucionarias. Se haca la historia como saber autnomo, con mtodos y tcnicas para alcanzar la transparencia de una lectura sobre la opacidad de miles de hechos, y semejante proceso de diferenciacin cientfica era parte, sin duda, del ms amplio proceso de organizacin social del liberalismo y de la articulacin de una identidad patritica unitaria. Por eso, la historiografa liberal, nacida del hecho constituyente de Espaa como nacin, haca lgico hincapi en ese momento en que emerga como tal nacin para sacudirse no slo la ocupacin de Napolen, sino sobre todo la degeneracin provocada por siglos de absolutismo feudal, y recuperar, por tanto, su antiguo ser, su esencia espaola. Se argumentaba as que los sucesos desencadenados por las Juntas de 1808 y desde las Cortes de Cdiz no eran sino la regeneracin de slidas tradiciones democrticas y soberanas. Lo revolucionario se presentaba como tradicional espaol, por ser la simple restitucin del ser originario de
Jos Zaragoza, Discursos ledos en la RAH, el 12 de abril de 1852, Madrid, 1852, p. 9.
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una nacin que sustancialmente se defina como liberal en su despliegue histrico. As lo justificaba en 1842 un autor espaol en una obra escrita para lectores europeos: En Espagne, dans les moeurs, dans lorganisation sociale, si imparfaite quelle soit, tout respire libert, galit, parce quen Espagne plus que partout ailleurs, cest le despotisme qui est nouveau; lorigine des sentiments dmocratiques des Espagnoles est aussi ancienne que leur histoire: ils forment aussi la vie publique et sont les moeurs mmes du pays7. Por lo dems, para los historiadores del liberalismo, para los Toreno, Miraflores, Lafuente, Patxot, Marliani, Aldama o Fernndez de los Ros, la revolucin espaola haba atravesado diversas etapas en su despliegue. Las dos primeras fueron las de las Cortes de Cdiz y el trienio liberal, encajonadas entre dos perodos de terrible reaccin, en palabras de M. Lafuente, para llegar, al fin, a la tercera y definitiva etapa, la desarrollada bajo la regencia de Mara Cristina que, para un marqus de Miraflores, nada sospechoso de radicalismo, supuso los siete aos en que han pasado ms sucesos importantes que en un siglo entero de cualquier poca que se elija de los anales de la monarqua. Se haba consumado lo que otro historiador, ste ms radical, Garca Tejero, calificaba como un programa de guerra y revolucin8. Parece oportuno insistir en la importancia que los coetneos concedieron a los gobiernos liberales de la minora de edad de Isabel II, porque justo este momento del proceso de la revolucin en Espaa es el que mayores mixtificaciones historiogrficas ha desencadenado en nuestros posteriores anlisis. Por eso puede resultar clarificador conocer la valoracin que, ante todo y sobre todo, se hizo de la intensidad de las medidas acometidas por Mendizbal: La obra de Mendizbal, presidiendo el Consejo de Ministros del ao 35 y principios del ao 36, y como ministro de Hacienda bajo la presidencia de Calatrava, viene a ser la cifra de las reformas revolucionarias en la Espaa moderna. As lo sintetizaba Fernndez de los Ros, de cuyo texto podramos desglosar las derivaciones sociolgicas implcitas en la acumulacin de conceptos tan reveladores como los de reformas revolucionarias, escritos como prtico de esa Espaa que cataloga como moderna, en una acepcin ms coherente, sin duda, que la actual de contempornea, porque quiz podramos barruntar una prematura conjugacin de ese proceso de modernizacin que tanto ha preocupado posteriormente. Pero es
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Manuel Marliani, Histoire politique de lEspagne moderne, Bruxelles, 1842, p. 89.
Para el marqus de Miraflores, Memorias del reinado de Isabel II, Madrid, B.A.E., 1964, vol. I, p. 21; y para A. Garca Tejero, Historia poltico-administrativa de Mendizbal, Madrid, 1858, p. VIII.
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ms, el propio Fernndez de los Ros detalla los contenidos de tan fabulosas reformas revolucionarias, y nos pone a la vista lo que fue la modernizacin de Espaa. Si se borrara escribi de nuestra legislacin la ley de seoros, si desapareciera la desvinculacin, si renacieran los privilegios contra la agricultura, si se restableciera el diezmo, si se resucitaran los conventos, si se devolvieran al clero sus fincas rsticas y urbanas, si se anulara la redencin de censos, si volvieran a amortizarse otra vez la propiedad del municipio, la instruccin y la beneficencia, la sangre derramada y el dinero gastado para sostener aquella guerra civil representara simplemente la imbecilidad del pueblo espaol. No es maravilla sigue escribiendo nuestro autor que Mendizbal, a quien corresponde la parte principal de las reformas revolucionarias, haya tenido muchos enemigos y tenga an muchos adversarios de su gloria, creciente a pesar de eso a medida que se tocan los resultados de ellas9. No fue causalidad que se exaltara, por tanto, la figura de Mendizbal, y que, cuando muri en plena dcada moderada, los burgueses al unsono le rindieran homenaje en su entierro y le erigiesen, en el centro de la capital de Espaa, una estatua en la plaza que titularon del Progreso, abierta sobre las tierras de un convento desamortizado. Era el reconocimiento a la tarea que los historiadores corroboraban biografiando al artfice de una revolucin que haba destruido el privilegio, la enseanza monopolizada, los capitales sin circulacin, la propiedad acumulada, ese estadio de un pueblo espaol vegetando al comps del capricho de sus dspotas o seores, sin aspiraciones, sin libertad y sin fortuna, porque las gloriosas pocas de 1812 y 1820 haban sido insuficientes y fue necesaria una guerra civil para realizar las grandes reformas poltico-econmicas que demandaban los pueblos, coyuntura en la que apareci el hombre ilustre que contribuy eficazmente al triunfo de la libertad espaola10. Con estos trminos se describa la tarea de Mendizbal que igualmente reconoca un autor como M. Lafuente al confirmar, en el ltimo volumen que dej escrito de su pluma, que fue en esos aos de la minora de edad de la hija del ltimo rey absoluto cuando paradjicamente se llev a cabo el gran cambio, si revolucin no quiere llamarse, que habra de transformar y regenerar la nacin espaola11. Con idntica perspectiva redundaba Alcal Galiano en la importancia de esos aos, al escribir que las formas de gobierno, calificado de representativo por antonomasia, introducidas en Espaa en
9 ngel Fernndez de los Ros, Estudio histrico de las luchas polticas en la Espaa del siglo XIX, Madrid, 2 ed., vol. I, p. 235. 10 11
A. Garca Tejero, op. cit., pp. IX a XII, passim. M. Lafuente, op. cit., ed. de 1869.
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dos pocas anteriores, en esta tercera se han arraigado harto ms que en las antiguas12. Y es que, razonaba el autor, el gobierno representativo llevaba aparejadas esas reformas revolucionarias de la desamortizacin, desvinculacin y fomento de la propiedad libre, as como los progresos materiales del libre desarrollo del comercio y de la industria, sin olvidar el avance en la instruccin pblica. Todo un programa que los propios historiadores del liberalismo ya reconocan planteado y perfilado en el siglo de las luces. Por eso, resulta coherente la valoracin que estos autores hacen sobre todo de los gobiernos ilustrados bajo Carlos IV, y en especial de Godoy, en contraste con esa otra visin que la historiografa ms reaccionaria elabor y que tanto eco tuvo posteriormente. As, aunque estos autores desechaban el despotismo como forma poltica y lgicamente defendan la forma representativa de gobierno, exceptuaban los reinados de Carlos III y Carlos IV porque durante tales aos se sentaron las bases de esas transformaciones propiamente espaolas que ahora juzgaban como irreversibles desde la minora de edad de Isabel II y que personificaban en la figura del progreso por antonomasia, en Mendizbal. De nuevo fue Modesto Lafuente el que critic a quienes transmitan una imagen desastrosa y abominable de los gobiernos de Godoy, y en contrapartida escribi con rotundidad que no [que bajo Godoy] se dictaron medidas, y no pocas, altamente favorables al desarrollo de los intereses materiales, encaminadas al fomento de la agricultura, al ensanche del comercio, a los adelantos de la industria y de las artes, a la proteccin de la propiedad territorial, y a remover, en cuanto las circunstancias lo permitan, los obstculos que de antiguo venan poniendo al ejercicio y empleo de las fuerzas productoras las trabas impuestas a la inteligencia y al trabajo13. sa era la autntica Espaa que haba que re-generar, esto es, dejar salir a la luz de la historia tras largos siglos de absolutismo seorial y eclesistico. Con semejante formulacin de lo que se proponan los ilustrados y de lo que posteriormente lograron los liberales, e incluso con la nitidez de conceptos con que se expresaron, es necesario acaso recurrir hoy a trminos que se califican como marxistas para explorar las contradicciones y los intereses que se debatan en la pugna entre absolutismo y liberalismo?, es posible, por tanto, que sigamos discutiendo sobre el carcter de la revolucin liberal espaola cuando sus propios protagonistas nos han dejado rotunda
Antonio Alcal Galiano, Historia de Espaa desde los tiempos primitivos hasta la mayora de la Reina doa Isabel II, redactada y anotada con arreglo a lo que escribi en ingls el Dr. Dunham..., Madrid, 1844, vol. VII, p. 584.
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M. Lafuente, op. cit., ed. 1869, vol. XXVI, p. 184.
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constancia del profundo calado social de las transformaciones que impulsaron? Es ms, la perspectiva de los liberales abarcaba un planteamiento ms general, y as Ramn de Salas, por ejemplo, planteaba en 1821 que la revolucin poltica era inevitable en Espaa, porque el gobierno absolutista estaba en contradiccin no solamente con la opinin general del mundo civilizado, y con el bien de la nacin espaola, sino con los principios ms palpables del sentido comn y de la naturaleza14. Conviene subrayarlo, tan importantes como los principios de la civilizacin y de la naturaleza eran los emanados del bien de la nacin espaola, referente nuevo y, por supuesto, incuestionable para la justa valoracin de las medidas en marcha. Y si, por tanto, la naturaleza tena sus propias leyes y su devenir era inexorable, tambin lo espaol haba madurado como nacin y haca su revolucin, esto es, sala a la luz con la fuerza de una colectividad fraguada durante siglos y movida por el patriotismo. Pero esta colectividad espaola no perteneca ni a reyes, ni a nobles ni a eclesisticos. Sus protagonistas eran otros. Sus protagonistas eran las fuerzas de la inteligencia y del trabajo que, en palabras de Lafuente, haban amasado la sustancia de la espaolidad. Y quines posean semejantes capacidades y valores sino las que se autodenominaban clases medias? En efecto, tales clases medias, opacadas durante siglos, al fin haban abierto brecha bajo los ilustrados, controlaron el poder en los dos perodos constitucionales de 1812 y 1820, y definitivamente se instalaron en el Estado cuando la guerra civil durante la minora de edad de Isabel II. Eran, sin duda, las protagonistas de la regeneracin de Espaa, esto es, del rescate del autntico ser nacional de la espaolidad. El balance que los historiadores liberales ya moderados, ya progresistas hicieron, hay que reiterarlo, fue tan favorable, sobre todo cuando se centraban en las medidas de Mendizbal, que el consenso al respecto qued rotundamente explcito cuando los tres eximios continuadores de la obra de M. Lafuente, nada menos que J. Valera, A. Borrego y A. Pirala, al comenzar el relato histrico del reinado de Isabel II titularon su primer captulo con un epgrafe tan claro como irrefutable: La revolucin social que vino en apoyo de la poltica. Slo el enunciado debera dar pie a que quienes hoy siguen mostrando reticencias al significado de los cambios que se operaron en estos aos, reflexionen sobre los motivos por los que tan destacados intelectuales del liberalismo calificaran con semejantes conceptos los sucesos que se disponan a relatar. Vale la pena, por tanto, reproducir las palabras con que los citados autores sintetizan el contenido de tales conceptos:
Ramn de Salas, Lecciones de Derecho pblico constitucional para las Escuelas de Espaa, Madrid, 1821, 2 vols., vol. I, p. V.
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Desde la muerte de Fernando VII hasta nuestros das ha habido en Espaa una grande y favorable transformacin, de la cual podanse ya advertir los efectos al terminar la regencia y al empezar la mayor edad de doa Isabel II. Esta transformacin ocurri no slo en las ideas, sino tambin en la exterior cultura y ser material del pas, aunque con mayores dificultades y pausas (...). La revolucin en Espaa no ha sido meramente poltica. Los cambios ms radicales... la Constitucin de tal o cual ao, la libertad de imprenta, el parlamentarismo y las ms liberales leyes orgnicas nos parecen que no hubieran prestado suficiente entusiasmo al pueblo y suficientes recursos al tesoro para impedir que Carlos V o alguno de sus sucesores subiese al trono. Para impedirlo fue menester una revolucin social, y revolucin social ha habido. De aqu que la encarnacin de ella fuese don Juan lvarez Mendizbal15. Por supuesto que no faltaron las crticas demoledoras. Procedan sobre todo de los tradicionalistas absolutistas para quienes evidentemente tales sucesos s que fueron radicalmente revolucionarios por antiespaoles, porque rompan con lo que consideraban consustancial al carcter espaol y a su historia y tradiciones. Tambin hubo una perspectiva crtica entre los autores demcratas y republicanos porque consideraron, por el contrario, que la revolucin liberal estaba inconclusa al haber cercenado sus contenidos democrticos, igualmente justificados desde la peculiaridad de la historia espaola. Baste recordar a este respecto las obras, por ejemplo, de Patxot y Ferrer, de Pi y Margall o de J. M Orense16. Pero, en definitiva, y por lo que a nuestra argumentacin se refiere, existe unanimidad en la historiografa del siglo XIX en subrayar el significado revolucionario y nacionalizador de los procesos desencadenados por el liberalismo gaditano, de tal forma que hoy los textos de aquellos historiadores deberan darnos pie para ajustar nuestras posiciones conceptuales al respecto cuando, a veces, de modo tan frvolo se escribe todava que la revolucin liberal fue simplemente un cambio poltico, o cuando se niega el carcter burgus a las medidas que desplegaron desde el Estado los sucesivos gobiernos liberales desde 1835. Todo ello lo hicieron adems en nombre de la esencia espaolista expresada soberanamente como nacin poltica, y cuya articulacin estatal esos mismos liberales monopolizaron como propietarios, con la conciencia de un quehacer de construccin identitaria en cuyos parmetros ocupaba un lugar decisivo la estructuracin de la historia como nuevo saber nacio-
15 M. Lafuente, Historia de Espaa..., continuada por J. Varela, A. Borrego y A. Pirala, ed. de 1890, vol. XXII, pp. 359-360.
A. Patxot y Ferrer, Anales de Espaa, Madrid, 1859, vol. X; F. Pi y Margall, La reaccin y la revolucin, 1854, y J. M Orense, Los fueros, Madrid, 1859.
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nal, como nueva disciplina en el sistema educativo estatal y como escuela de patriotas espaoles.
El espaolismo como fuente de legitimacin poltica El debate sobre lo especfico espaol lgicamente fue consustancial al proceso de articulacin de ese Estado-nacin que con la palabra Espaa pretenda sintetizar la esencia de una colectividad poltica. Hasta bien entrado el siglo XVIII, lo que planteaban y discutan los intelectuales y polticos no versaba sobre Espaa como nacin, sino sobre la monarqua catlica, patrimonio de una familia a cuya dinasta desde fuera calificaban como hispnica, y que suscitaba el debate no sobre su esencia nacional sino sobre sus conquistas y sus formas de dominio. Sin embargo, a partir de la Ilustracin, con las primeras revoluciones liberales (la inglesa, la americana y la francesa) y el subsiguiente concepto de nacin como soporte de soberana poltica, se cambi el contenido y el debate. Ya no se trataba de la rivalidad por la hegemona entre las familias dinsticas europeas, sino del progreso universal de la humanidad y de la contribucin de cada nacin o pueblo a ese progreso17. Surgieron as los estereotipos sobre las naciones como sujetos colectivos de un devenir universal, y en la extensa literatura ilustrada se fraguaron tanto la frmula psicologista de caracterizar las virtudes y defectos de cada pueblo, como los diferentes contornos de un racionalismo liberal y de un tradicionalismo romntico. El hecho es que a cada nacin se le adjudicaron distintos e incluso opuestos caracteres y eso permiti que, en nombre de una misma nacin, se llegasen a conclusiones polticas antagnicas. As ocurri tambin en el caso espaol. El debate se plante en el mismo acta de nacimiento de la revolucin liberal, cuando las Cortes de Cdiz, acompaadas por la polmica sobre el carcter espaol o extranjerizante de las propuestas liberales. Se escribieron entonces abundantes pginas al respecto y ya las posiciones fueron encontradas. En nombre de lo espaol genuino se legitim la revolucin, o, por el contrario, se rechazaba por considerarse opuesta a la tradicin espaola. En ambos casos era la historia el argumento, y era un pasado que se nacionalizaba como espaol el que se converta en referente y justificacin del presente. Sin duda, las posiciones ms virulentas correspondieron a quienes negaron carta de naturaleza de
17 A este respecto, J. S. Prez Garzn, El debate nacional en Espaa: ataduras y ataderos del romanticismo medievalizante, en J. Gay Armenteros (ed.), Italia-Espaa. Viejos y nuevos problemas histricos, revista Ayer, 36, Marcial Pons, Madrid, 1999.
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espaolismo al programa liberal planteado durante las Cortes de Cdiz, pero paradjicamente sus argumentaciones fueron la reproduccin mimtica de cuanto los reaccionarios franceses haban divulgado aos antes contra la revolucin francesa18. Con el tiempo, y habindose librado una cruenta guerra civil contra el absolutismo, los argumentos de la reaccin partidaria del antiguo rgimen adquirieron solidez intelectual en las obras de los Balmes y Donoso, para alcanzar carta de naturaleza historiogrfica en la voluminosa obra de Vctor Gebhardt. ste, a la altura de 1860, en el nuevo contexto del neocatolicismo y contra la oleada democrtica que emerga desde el mismo seno del liberalismo, consolid a nivel historiogrfico los dos ejes de la explicacin tradicionalista de la historia de Espaa. En primer lugar, que el racionalismo era hijo del atesmo filosfico francs y, por tanto, como extranjero, atentaba contra la tradicin especficamente espaola. Como segundo argumento, complementario lgico del primero, que la sustancia de lo espaol consista en la monarqua, las libertades de los fueros y sobre todo el catolicismo que se elevaba a inspiracin y gua de la trayectoria vital de la nacin espaola en sus diversos avatares polticos. Sus palabras eran reveladoras al respecto: [Espaa], cuando el vrtigo de la duda o los horrores de la discordia en materias religiosas se haban apoderado de casi todos los pueblos europeos, conservaba tan vivas y arraigadas como en los siglos medios las creencias religiosas que tanta fuerza comunican al sentimiento de patria; la unidad de fe, por nadie combatida, ni por ninguno alterada, era con el acendrado amor a la monarqua el lazo comn que una a estos pueblos, tan enrgicos en su manera individual de existir, y todo ello haca de nuestra Pennsula un pueblo al que no poda compararse ninguno de Europa...19. De hecho, la historiografa tradicionalista forj una interpretacin contraria a lo que hemos visto que era el tono dominante entre los liberales de cualquier signo, y as en la obra de V. Gebhardt ya comienza a extenderse la cualificacin de extranjerizante adjudicada a la dinasta de los Borbones por haber introducido reformas contrarias al ser espaol. En efecto, para este autor, la ltima etapa de la historia de Espaa se inici cuando Felipe V dio predominio a un partido reformador cuyo progresivo ascendiente culminara implantando un rgimen liberal. Era el partido que, mimetizando todo lo proveniente de Francia, se dedic a atacar a la Iglesia y a la nobleza, anul la Inquisicin, dej libertad de difusin para las ideas pro-
18 Es imprescindible a este respecto la obra de Javier Herrero, Los orgenes del pensamiento reaccionario espaol, Madrid, Alianza, 1994 (2).
Vctor Gebhardt, Historia general de Espaa y de sus Indias, Madrid, 1861, 7 vols., vol. VI, p. 466.
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venientes de Francia e Inglaterra y false las autnticas libertades espaolas arraigadas desde la Edad Media. Los liberales, segn Gebhardt, se haban olvidado de la autntica esencia de historia de la nacin espaola. Si sus antecesores los ilustrados haban introducido el absolutismo monrquico, importado de Francia, ahora los liberales importaban otra tirana peor, la de la libertad20. Tanto el uno como la otra, en contradiccin con las esencias espaolas que ya haban fraguado sus instituciones representativas en las Cortes estamentales y un slido sistema de libertades en los fueros y en la monarqua pactista. El antiespaolismo, por tanto, se converta en el anatema para deslegitimar a los legisladores de Cdiz, despreciadores de todo lo antiguo slo por serlo, esclavos del espritu racionalista...[que] fueron a buscar por modelo un cdigo abortado en la fiebre de una revolucin descreda y desacreditada...21. Sin embargo, la bsqueda de la legitimidad en lo que se consideraba consustancial a lo espaol no era exclusiva de los tradicionalistas. Por esas fechas tambin, en 1863, ngel Fernndez de los Ros planteaba con nitidez la tesis de los liberales progresistas y demcratas, que lo antiguo, lo nacional en Espaa es el sistema representativo; lo moderno, lo traducido, el absolutismo22. Ya lo haba hecho para las mismas Cortes de Cdiz el jurisconsulto Martnez Marina, pero ahora, tras el fortalecimiento de la pugna ideolgica y establecidas con nitidez las distintas posiciones polticas en las dcadas centrales del siglo XIX, se renovaron argumentos y el pasado nacional se convirti en referente de legitimidad poltica de tal modo que se estableci una pugna por el monopolio del concepto ms genuino y patritico de lo espaol. Los escritores y polticos, por tanto, explicaban el pasado y el consiguiente correlato del presente en funcin de lo propio del ser espaol, y as se defenda un tipo de monarqua o de libertades o de intereses sociales, segn se ajustasen a la trayectoria vital de la nacin espaola con mayor fidelidad. Los historiadores fueron decisivos a este respecto como artfices de argumentos desplegados a lo largo de los siglos. La historia ya no se escriba ni al servicio de una dinasta ni de la institucin eclesistica, sino que era parte de la propia organizacin nacional de Espaa. La historia se converta en el arsenal de razones inmemoriales para el comportamiento nacional de los ciudadanos. Con la historia se pretenda anudar nuevas fidelidades polticas, sustentadas en cualquier caso por su pertenencia nacional, por encima de las clases sociales. Se trataba de establecer
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V. Gebhardt, op. cit., vol. VI, p. 600. Ibidem, p. 603.
. Fernndez de los Ros, 1808-1863. Olzaga. Estudio poltico y biogrfico encargado por la tertulia progresista de Madrid a Fernndez de los Ros, Madrid, 1863, p. 21.
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como valor supremo la idea de un vnculo nacional, profundo, que anidaba en la esfera ntima y que se expresaba en rituales religiosos como las fiestas nacionales o las procesiones cvicas. El cambio cognoscitivo era importante. La historia era algo ms que la mera relacin cronolgica de reinados y dinastas, y en su lugar se entronizaba al pueblo espaol como el verdadero protagonista de la historia de Espaa. As, la pugna por demostrar mayor pureza en la interpretacin del sentir de ese pueblo, mayor calado patritico en las propuestas polticas para el presente, mayor espaolismo, en definitiva, se hizo norma entre los historiadores. Para contrarrestar el intento monopolizador que los tradicionalistas y tambin los doctrinarios hacan del pasado para justificar una monarqua catlica y un sistema no democrtico, autores como el citado Fernndez de los Ros desplegaron una batera de argumentos que vale la pena reproducir: Error es harto comn la idea de que el principio de la soberana nacional y el sistema representativo que de l emana son una importacin exclusivamente extranjera, recibida ayer en la punta de las bayonetas francesas (...) Para los entusiastas del absolutismo, para los que interesadamente favorecen la reaccin, es intil averiguar la fibra que ha formado nuestra nacionalidad... Una ojeada por la gloriosa poca del nacimiento de nuestra nacionalidad bastara para hallar y seguir despus con fruto el hilo de la historia, que ligando unas pocas con otras conduce a demostrar: que Espaa no cede a ningn pas de Europa en amor a la libertad; que los precedi a todos en la prctica de las instituciones representativas; que fue el primero en que el elemento popular triunf de las clases privilegiadas, y el primero tambin este suelo heroico donde corri la sangre en defensa de la libertad poltica; que la mutua tendencia de los poderes nacionales tuvo aqu por base el principio de la soberana nacional; que la salvaguarda de nuestra independencia, en los antiguos como en los modernos tiempos, fueron siempre las instituciones populares, municipales y provinciales, las asambleas reunidas en representacin del pas; que lo antiguo aqu es el pacto con mutuas garantas entre gobernantes y gobernados; que lo moderno es el despotismo; que lo espaol, lo nacional, lo copiado despus de un siglo por los pueblos que ms pronto reconocieron las ventajas de nuestra organizacin, fue el sistema representativo; que lo extranjero, lo austraco, lo francs, lo importado, lo malamente traducido es el absolutismo en toda su escala gradual hasta el doctrinarismo; que si el yugo teocrtico comprimi cruelmente el fuerte pulso de este pueblo magnnimo para llevarle a la ms espantosa decadencia, ninguna contrariedad fue bastante a abatir su alto bro, ni a sofocar su natural tendencia23.
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. Fernndez de los Ros, op. cit., pp. 16-17.
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Era un hecho ideolgico nuevo. Los tradicionalistas, los moderados doctrinarios y los progresistas y demcratas encontraron todos ellos en el pasado que definan como espaol las constantes que legitimaban las respectivas propuestas polticas para el presente, y rechazaron, cada cual por su lado, las interpretaciones de sus contrarios por juzgarlas ajenas a la espaolidad y proceder de influencias extranjeras que bastardeaban el ser nacional. La espaolidad, por primera vez, se convierte en arma arrojadiza del debate poltico, algo que desde entonces no ha cesado de estar presente con bastante frecuencia en la polmica poltica, porque sta, al fin y al cabo, ha versado sobre la organizacin del colectivo nacional. Y si hemos visto que lo hacan los tradicionalistas y los progresistas, no les iban a la zaga los moderados o doctrinarios que tenan que solapar bajo el concepto de soberana tanto la nueva realidad nacional como los viejos modos de poder encarnados en la monarqua. Quienes tuvieron el poder, los moderados, los doctrinarios, lgicamente usaron el paradigma de la espaolidad para rechazar como extranjerizante cuanto supusiera un despliegue democrtico de los principios liberales. Trataron de armonizar, por un lado, esa modernizacin de la nacin que exiga nuevas formas de riqueza, como la desamortizacin o la especulacin capitalista, y por otro lado la tradicin de una monarqua de origen divino que, desde los godos, haba equilibrado las libertades decan segn los dictados del catolicismo. Modesto Lafuente, una vez ms, escribi en este sentido las palabras ms precisas, cuando, tras destacar las reformas acometidas por las Cortes de Cdiz, a cuyos artfices les conceda fama imperecedera y gloria inmortal, conclua con un anlisis que, tal y como se expone en la pluma de este historiador moderado, se comenta por s solo: No era el Cdigo poltico de Cdiz escriba Lafuente la reproduccin de las antiguas libertades espaolas ni de las leyes fundamentales de la monarqua... y de esto se ha hecho un grave cargo a los legisladores de la Isla. El cargo no carece de fundamento, pero se ha exagerado (...) No extraamos que los legisladores espaoles de 1812 tomaran las formas liberales de la sociedad moderna, del siglo en que vivan... pero creemos tambin que no es prudente romper sbitamente y de lleno con las tradiciones de un pueblo, y en este punto nos asociamos a los que censuran a los legisladores de Cdiz por no haber conservado ms del carcter y del mecanismo de las Cortes antiguas de Castilla. Y, llegado a este punto, es donde M. Lafuente introduce aquellos contenidos polticos que estn justificando claramente el presente del rgimen moderado isabelino y cuyo sostenimiento aporta el razonamiento nacionalista de un espaolismo que identifica con las formas de poder tan concretas como ajustadas a los grupos que controlaban el Estado liberal. Por eso, el texto prosigue en su crtica al exceso democrtico de los constituyentes gaditanos con propuestas ntidas: Por qu una sola Cmara y no al menos 38
dos estamentos, dando representacin aparte a los brazos que en lo antiguo la haban tenido? Por qu no haber hecho la convocatoria del modo que la Central la haba acordado y la tena extendida y dispuesta? Por qu esta esquivez y este desaire a la nobleza y al clero, clases que tanta influencia venan ejerciendo de antiguo, que tan influyentes y poderosas eran todava, y a quienes tanto haban de afectar las reformas? Por qu seguir en esto el ejemplo de la Asamblea Constituyente de Francia, y no el de Inglaterra de 1668, y sobre todo el que ofreca la historia de nuestra patria?... Y quin sabe si al volver el desterrado de Valencey se hubiera atrevido a derribar una Constitucin fundada en los antiguos usos, costumbres y tradiciones espaolas?24. Se llega, pues, al caso de hacer casi responsable de la reaccin absolutista a la supuesta influencia extranjera tan extrema, porque los doctrinarios no rechazaban que las ideas innovadoras manifestadas por los espaoles eran de origen francs, segn el propio Alcal Galiano, pero hubiera sido mejor imitar el modelo ingls donde se ofreca un ejemplo de evolucin gradual a partir de la peculiaridad nacional25. De este modo, en el concepto universal de soberana poltica, planteado por el racionalismo filosfico como el pacto de individuos libres e iguales, los doctrinarios introdujeron la peculiaridad nacional, esto es, la historia concreta de cada pueblo a partir de cuya interpretacin podan justificar la conservacin de privilegios propios del antiguo rgimen. Con argumentos histricos en la mano, con la razn de la espaolidad como bandera poltica, los doctrinarios introdujeron en el concepto de soberana nacional nada menos que a la misma monarqua, institucin hereditaria del antiguo rgimen, y establecieron la preeminencia de sta sobre el resto de poderes ciudadanos. Adems, con idntica base en la peculiaridad espaola, organizaron un legislativo bicameral del legislativo y la oficialidad estatal de la religin catlica. Los doctrinarios no se aferraban al pasado como los tradicionalistas, para fosilizarlo, sino que, por el contrario, lo usaban explcitamente como recurso para impedir, en palabras de Alcal Galiano, las falsas luces que se podan extraer de los principios liberales, esas falsas luces que derivaban en democracia y anarqua, de tal modo que consideraron que, al ser propio de lo espaol, la monarqua deba integrarse como parte del concepto mismo de soberana para atemperarla, al mismo tiempo que se haca de las clases medias el soporte de la representacin nacional. El pasado, en cuanto definido como espaol y como expresin en el tiempo del ser nacional de los espaoles, se converta en el ms rotundo argumento para
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M. Lafuente, op. cit., vol. XVIII, p. 155. A. Alcal Galiano, op. cit., vol. VII, pp. 29-30.
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justificar las instituciones que el liberalismo doctrinario haba implantado. Andrs Borrego, destacado intelectual de tal corriente, lo sintetizaba con sencillez: Constantemente han sido nuestros reformadores de todos matices imitadores y copistas de las doctrinas elaboradas por nuestros vecinos, sin que se hayan jams cuidado al querer aplicar principios generales a un pas tan especial como el nuestro, de haberlos depurado y acomodado a sus peculiares condiciones26. Tal era el cometido de la historia, ensear las esencias y peculiaridades del pueblo espaol para ajustar los principios universales a sus diferentes necesidades. No estamos acaso ante la formulacin de esa consigna conservadora que tanto eco encontrara, pasado el tiempo, sobre una Espaa diferente?
Quines son los espaoles? Sin adentrarnos ahora en otras consideraciones sobre la elaboracin de las seas de identidad de la nacin espaola, cuyo paradigma historiogrfico qued perfilado en la magna obra de Modesto Lafuente, baste ahora subrayar que en los escritores del siglo XIX, de cualquier signo ideolgico, a la nacin espaola se la identific con el pueblo y con su manera de ser, confirindoles el carcter de atemporales y eternas a tales categoras sociolgicas. Los espaoles, por tanto, eran ese nuevo concepto poltico que adquira rango de categora histrica. Espaoles eran los que, a lo largo de los siglos, haban encarnado el espritu de un pueblo y haban defendido sus instituciones. Espaoles que adems, desde ahora, se convertan en los nuevos protagonistas del discurso poltico y, por supuesto, del relato historiogrfico. Eran la nacin, ni ms ni menos. Tal y como escriba A. Borrego en 1848, se definan en funcin de esa personalidad de los pueblos, a la que los escritores modernos apellidan nacionalidad [y que] la constituyen la raza, la lengua y la historia, y donde quiera que estos tres vnculos unan a los hombres, el separarlos es una obra violenta y antiprovidencial27. Por eso, dcadas ms tarde, en idntica sintona, Cnovas del Castillo subrayaba que la nacin es cosa de Dios o de la naturaleza, no invencin humana. Aunque, eso s, el mismo Cnovas tambin haca constar que el patriotismo, tal cual lo entiende la generalidad de los espaoles ahora, no exista antes de la guerra contra Napolen y antes de la revolucin liberal28, por26 27
Andrs Borrego, Espaa y la revolucin, Madrid, 1856, p. 26.
Andrs Borrego, De la situacin y los intereses de Espaa en el movimiento reformador de Europa, 1848, Madrid, 1848, p. 133. A. Cnovas del Castillo, Discurso del Ateneo en 1884, en Problemas contemporneos, vol. II, p. 166.
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que, en definitiva, espaoles como tales, con capacidad para decidir el rumbo de la nacin existan slo desde el siglo XIX, como ocurra en esa Alemania e Italia que se unificaban entonces y que Cnovas pona de ejemplo. Convertidos as la nacin o el pueblo en los nuevos sujetos de la historia, era obligatorio el giro historiogrfico que revolucionase el relato tradicional concebido ad usum delphinis. Haba que contar la historia de los espaoles y adems hacerlo subrayando la peculiaridad que expresaba su esencia con respecto a los dems pueblos. Semejante perspectiva era fruto de la propia revolucin nacional protagonizada por los liberales en nombre del pueblo. Por eso Modesto Lafuente poda escribir en el prlogo de su obra que hace veinte aos no hubiramos podido publicar esta historia29, porque efectivamente escriba cuando ya la soberana nacional permita establecer un nuevo sujeto del devenir histrico. As, de una historia escrita por cronistas o por eruditos, se pas a una historia concebida para ser leda por los ciudadanos, por lo menos por ese tercer estado de las clases medias que se afianzaba en su nuevo papel histrico. Y en ese cambio metodolgico haba una distincin importante entre la nacin eterna, o la esencia del carcter espaol que se remontaba a los iberos, por un lado, y que adems era inmutable, y por otro lado ese tejer y destejer histrico de la construccin jurdica de un Estado unitario que expresaba la identidad esencialista de la nacin espaola. Eran dos dimensiones de una misma realidad nacional. Por eso abund el gnero biogrfico en la historiografa liberal, ya porque, en palabras de M. Colmeiro, el individuo interesaba por ser la expresin del genio de la nacin, ya porque las personalidades histricas encarnaban los grandes movimientos colectivos, pues, con palabras de A. Borrego, las revoluciones son grandes manifestaciones de la voluntad nacional [que] necesita transmitirse a un poder fuerte que la represente30. En ambos casos fueron los espaoles los que ocuparon la atencin del historiador. Los espaoles como pueblo que protagonizaba la historia nacional, y los espaoles como individuos que expresaban en su actividad el sentir de toda la colectividad nacional. Con tales referentes se planteaba el estudio de las instituciones, el anlisis de la evolucin del Estado, mxima expresin jurdica del cuerpo nacional, y tambin las transformaciones socioeconmicas. Los acontecimientos colectivos constituan desde ahora un nuevo tema de anlisis histrico y los ciudadanos llenaron las pginas de las historias como epopeyas de toda una nacin cuyo carcter se manifestaba justo en los grandes momentos. La reconquista, las comunidades, las
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M. Lafuente, op. cit., p. XIX. A. Borrego, La revolucin de julio de 1854..., Madrid, 1855, p. 72.
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germanas, la conquista de Amrica, los alzamientos urbanos, las partidas guerrilleras, las milicias... eran hechos colectivos que expresaban el curso de la historia nacional. En esos casos actuaba el alma popular, no la decisin de un monarca. Ya no interesaban tanto las hazaas de los reyes y aristcratas, o las cualidades del gran clero, sino esos hechos colectivos, as como la legislacin y los gobernantes que, al hilo de los siglos, fueron los que perfilaron el curso de la espaolidad hasta su culminacin en el Estado unitario liberal. Cnovas lo explicaba de modo inequvoco cuando escriba que la grandeza de una nacin no poda basarse en singulares hazaas aisladas, porque entonces slo era apariencia y artificio, sino que tena que ser producto del propio y colectivo desarrollo nacional [y] de permanentes y naturales condiciones de ser31. Sin embargo, semejante planteamiento genrico, que se practicaba con figuras que iban desde Viriato hasta Daoiz y Velarde, pasando por los conquistadores de Amrica, experimentaba una fuerte restriccin sociolgica. No dejaba de ser una historiografa elaborada por y para las clases medias que a s mismas se definan como protagonistas de la historia nacional en el pasado y como responsables de la vida poltica en el presente del Estado liberal. Eran ese tercer estado que desde la Edad Media haba mantenido la antorcha de las instituciones representativas y de las libertades en las Cortes estamentales y en los municipios; eran, por consiguiente, la columna vertebral de la espaolidad en su expresin histrica y poltica, frente a reyes ms o menos dspotas, y frente a un clero acaparador e inquisitorial. Con semejante perspectiva, la historiografa liberal hizo de las clases medias el ncleo argumental y el hilo conductor del discurso nacional, tanto que, por ejemplo, la ruina de las clases medias se identificaba con la ruina de la nacin espaola, ya desde las postrimeras del imperio romano. De nuevo las palabras de M. Lafuente nos descubren el razonamiento al respecto: Porque qu era el imperio romano?, una agregacin de ciento veinte millones de pobres o esclavos, al servicio de diez millares escasos de opulentos. Porque all no exista clase intermedia, que es el alma de las sociedades, esa clase de libres calculadores y de talentos independientes, esa que hoy denominados clase media, donde suelen residir la ilustracin y la virtud32. Para otro autor, para Rico y Amat, el poder de la aristocracia era transitorio, no as el del pueblo, monarqua e Iglesia. Eso s, entenda por pueblo aquel tercer estado que en el siglo XIX haba devenido clase media, y en sta no caba el populacho, porque entonces, segn Alcal Galiano,
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A. Cnovas del Castillo, Estudios del reinado de Felipe IV, vol. I, p. 63. M. Lafuente, op. cit., vol. I, p. 185.
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se degeneraba la causa de la libertad y del comn provecho, como haba ocurrido, por ejemplo, cuando las Comunidades de Castilla33. Por eso la historiografa liberal identific la espaolidad con el sentir de esas clases medias, catlicas, por supuesto, que haban vertebrado la nacin frente a los excesos de las masas populares y contra el despotismo y la amortizacin de los estamentos aristocrticos y eclesisticos. Era la perspectiva desde la que los historiadores ensalzaron el reinado de los Reyes Catlicos, porque sujetaron a los opresores de los humildes y acrecentaron el poder del tercer estado. Y as enfocaban cada acontecimiento, ya fuese la expulsin de los judos, ya la de los moriscos, en funcin no slo de la unidad religiosa de lo espaol sino tambin desde el rasero de la prosperidad de la nacin, de tal modo que aquel reinado que hubiera favorecido el despliegue de los intereses de las clases medias y de los sectores productivos e industriosos, encontraba el refrendo favorable en la historiografa de los Lafuente, Aldama o Alcal Galiano. Por ejemplo, Pedro I no es juzgado como el cruel, tal y como sus enemigos transmitieron a la posteridad, sino como el justiciero, porque fue un rey que quiso establecer la verdadera igualdad, no sufriendo que los magnates... avasallasen no solamente a los pecheros, sino que tambin a los que valan o podan menos que ellos34. Por supuesto que semejante perspectiva se aplic tambin a las grandes dinastas. De este modo, los liberales juzgaron la dinasta de los Austrias en contraposicin a la de los Borbones, con un balance favorable a los segundos porque stos, sobre todo a partir de Carlos III, fueron analizados como los impulsores ms rotundos del inmediato ascenso al poder de las clases medias, y porque dieron ejemplo de armona entre corona y tercer estado frente a la aristocracia. Subrayaron, por tanto, cuanto, a partir del reinado de Carlos III, se pudiera presentar como aval, aunque fuese embrionario, del posterior programa de esas clases medias liberales que desde las Cortes de Cdiz se encaminan hacia la hegemona en el Estado. Tal era el soporte sociolgico de la espaolidad constituida en nacin y en Estado simultneamente a partir de esa clase media que, en palabras de Lafuente conviene repetirlas, es nada ms y nada menos que el alma de las sociedades, porque es capaz de estructurar la colectividad nacional al ser esa clase de libres calculadores y de talentos independientes donde suelen residir la ilustracin y la virtud. Sus componentes son los espaoles por antonomasia, los que obviamente tenan el derecho al voto y la posibilidad de enriquecer a la nacin enriquecindose ellos a s mismos.
33 34
A. Alcal Galiano, op. cit., vol. IV, p. 206.
Dioniso Aldama y Garca Gonzlez, Historia general de Espaa, 2 ed., Madrid, 1860-1866, vol. IV, p. 343.
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No era casualidad, desde luego, que en la historiografa surgieran las historias de los partidos polticos y la crnica de la vida parlamentaria, porque tales espacios de poder eran los propios de esa clase media. De igual modo, en el gnero biogrfico hubo la especialidad en diputados y polticos, editando las piezas oratorias ms famosas para proclamar con orgullo las glorias de nuestra nacin35. Los ms destacados polticos del moderantismo, del progresismo y del partido demcrata aparecen en los libros de historia como los forjadores del rgimen representativo que, al fin, ha logrado regenerar a la nacin espaola y hacerla soberana como tal con un Estado unitario. Ellos eran los que haban inaugurado un perodo histrico nuevo, y as los entendieron los historiadores y escritores coetneos cuando incluyeron como protagonistas de la historia nacional a los compatriotas Argelles, Martnez de la Rosa, Cortina, Joaqun M Lpez, Mendizbal, Pacheco, Olzaga, Rivero y otros. Eran los que haban permitido que las clases medias alcanzaran, al fin, el lugar de preeminencia que les corresponda como vertebradoras de Espaa. No era fortuito tampoco que entre los personajes ms biografiados estuvieran precisamente los lderes de tal proceso, como Espartero, cuya actividad y trayectoria fueron las que mayor atencin acapararon, o tambin las de Prim y ODonnell. Tambin fue significativo que Narvez apenas encontrara bigrafos entre los escritores pblicos. Que fuesen militares los personajes ms biografiados, se deba fundamentalmente a su papel de lderes de los correspondientes partidos polticos. Detrs de las correspondientes acciones militares para derribar al oponente poltico, siempre estaba todo un partido, el apoyo social de unos sectores decididos a tomar las riendas de la nacin. Sin adentrarnos ahora en el carcter de los pronunciamientos y en la dinmica que supuso que los dos grandes partidos liberales, el moderado y el progresista, recurriesen al brazo militar para sus respectivas aspiraciones, importa subrayar, no obstante, que en tales biografas sus autores siempre concedan el protagonismo no al ejrcito como institucin, sino a los partidos y fuerzas sociales que triunfaban en 1835, 1836, 1840, 1843, 1854... Por lo dems, el gnero biogrfico tambin formaba parte de la exaltacin nacionalista de lo espaol, porque en las correspondientes obras, ya fuesen sobre polticos y parlamentarios, ya sobre caudillos y lderes, se subrayaba el papel del personaje como expresin del pueblo espaol y como portavoz de la nacin en un momento histrico. Ah radicaba el mrito y la ejemplaridad del biografiado, en que su trayectoria era tan epo35 Juan Rico y Amat, El libro de los diputados y senadores. Juicios de los oradores ms notables desde las Cortes de Cdiz hasta nuestros das, Madrid, 1862; y tambin del mismo autor, Historia poltica y parlamentaria de Espaa, Madrid, 1860.
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peya nacional como prueba del indomable individualismo con que el romanticismo caracterizaba al pueblo espaol. Y puesto que la historia ya no se escriba para educar a los prncipes, ni por mandato de un monarca, sino por encargo de las nuevas fuerzas polticas (los partidos, o la milicia, por ejemplo) para ensear y adoctrinar al mismo protagonista de la historia nacional, al pueblo espaol, en tal caso era lgica la aparicin de este nuevo gnero historiogrfico en consonancia con las exigencias del colectivo desarrollo nacional. Se trataba de los espaoles ejemplares que haban suplantado a reyes, aristcratas y jerarcas eclesisticos en los puestos de decisin nacional.
La patria espaola, explicacin y argumento En la historiografa liberal se consolida definitivamente aquel concepto de patria que, por primera vez, los ilustrados haban planteado como alternativa al de monarqua para argumentar y desplegar las correspondientes reformas polticas, econmicas y culturales. Por supuesto, el concepto, tan racionalista como sentimental, de la patria ya no se identificaba con los intereses del monarca sino con el conjunto de ciudadanos implicados en un mismo proyecto. Por eso necesitaba los perfiles histricos, culturales y psicolgicos que establecieran la diferencia con respecto a otras patrias. Porque ya la patria se haca sinnimo de pueblo y, desde las ltimas dcadas del siglo XVIII, la tarea fue precisar los contornos y peculiaridades del pueblo espaol en el panorama europeo. Eran tales seas de identidad las que explicaban y permitan un determinado rumbo poltico. De este modo, en funcin de lo que se consideraba propiamente espaol, expresin genuina de la espaolidad, o de cuanto se juzgaba necesario para los espaoles, as se razonaban unas actuaciones u otras, se proponan medidas o se explicaban acontecimientos. Por supuesto que, una vez ms, la historiografa desempe un papel decisivo ideolgicamente para establecer esos perfiles culturales, sociales y psicolgicos de la espaolidad. Era, por tanto, necesario que la historia no fuese exclusivamente el relato de hechos y expresiones de lo espaol en el pasado. La espaolidad tambin estaba en el presente y no fue casual que la historiografa del siglo XIX, tanto la liberal como la tradicionalista, centrara la mirada en la guerra contra Napolen y la convirtiera en la mxima expresin del espritu espaol, en la culminacin histrica de cuantas peculiaridades haban constituido en el tiempo la nacin espaola. Ahora se manifestaba definitivamente como patria en armas, en lucha por su soberana, sin rey que la dirigiese ni aristocracia que la monopolizase. De todas las clases sociales procedan los que se haban armado como espaoles. Eso era la patria, eso era Espaa, al fin. 45
La exaltacin patritica, por tanto, se convirti con el nuevo Estado liberal en una liturgia. Surgieron las procesiones cvicas y las fiestas nacionales para congregar a todas las clases sociales en un mismo sentir, e igualmente el relato histrico se impregn de semejante exigencia sin ningn pudor. Los historiadores transformaron el discurso y lo colorearon con tintes de epopeya cuando abordaron acontecimientos que consideraron ejemplares, cuando narraron hechos colectivos que valoraban como testimonios irrebatibles del sentimiento de unidad espaola latente o manifiesto a lo largo de los siglos. Por eso, la pretensin de objetividad que proclamaron en sus respectivas obras se transformaba en lenguaje de afirmacin patritica al contar la antigua unidad peninsular frente a los romanos, por ejemplo, o al destacar las biografas de cuantos haban jalonado en los diferentes siglos la esencia de esa Espaa unificada que se rastreaba como leit-motiv explicativo de todos y cada uno de los avatares ocurridos en la pennsula. Adems, la exaltacin patritica tena obligatoriamente el referente de los otros pueblos o naciones. Por eso, las acciones en las que se manifest con contundencia la defensa tanto de las agresiones exteriores como la identidad de esa espaolidad que una, constituyeron los temas preferidos para descubrir las cualidades y diferencias de un comportamiento patritico que fuese ejemplo para el presente. Ah estaban los Indbil y Mandonio de la antigedad, con los Rodrigo Daz de Vivar medievales, a los que se agregaban aquellos que, como los Corts y Pizarro, haban llevado la espaolidad a otras tierras y haban demostrado la superioridad de lo espaol sobre otros pueblos. Adquira, por tanto, la patria espaola una doble dimensin, no slo la afirmacin de su identidad frente a las agresiones de otros pueblos, sino tambin el derecho a expandir e imponer sus valores por ser superiores. No era casual a este respecto que los dos acontecimientos que provocaron una literatura de mayor enardecimiento espaolista fuesen, por un lado la guerra contra Napolen que se define como Guerra de la Independencia, y las expediciones militares que la Unin Liberal de ODonnell aventur en los aos sesenta por distintos lugares del planeta. En efecto, es en las historias escritas en los aos del reinado de Isabel
II cuando, de forma unnime, se interpretan los hechos y el proceso desen-
cadenado desde mayo de 1808 como la primera gran manifestacin del espritu del pueblo espaol. Se juzg como la prueba definitiva de que cuanto se haba venido fraguando a lo largo de los siglos en valores, sentimientos y caracteres, ya adquira carta de naturaleza nacional como Espaa unida en defensa de s misma frente al ms poderoso emperador del momento. Aunque unos autores subrayasen la defensa de la religin y de la monarqua, y otros hicieran hincapi en la identidad patritica liberal, el hecho es que todos consideraron que se trataba de una sublevacin esencialmente espaola, que el impulso decisivo proceda de ser espaoles, por 46
encima de ser tradicionalistas o liberales, frailes o laicos, campesinos o nobles... Podan encontrar, es cierto, en los largos aos de contienda contra Napolen suficientes datos para exhibir una nacin unida e interclasista, suficientes argumentos para presentar esos aos como la epopeya espaola por antonomasia, justo la que daba origen a lo que conscientemente definan como el paso a lo moderno porque ya era Espaa, y no una dinasta monrquica, la que entraba en el concierto de los pueblos de Europa y del mundo. No se defenda, por tanto, ni la religin por s misma, ni la monarqua como tal, sino que la sublevacin era por Espaa y por cuanto sta significaba, y en este sentido se defendan la catolicidad y la monarqua como formas propias del ser histrico espaol, como factores de integracin colectiva nacional propios de los espaoles frente a otros pueblos. Lo patritico era defender los valores que pertenecan a Espaa y definan la espaolidad, con lo cual el referente definitivo y ltimo para la explicacin de cuanto aconteci era Espaa, cuya integridad territorial y cuya unidad patritica eran incuestionables. Modesto Lafuente, Alcal Galiano o Vctor Gebhardt, por ejemplo, rechazaron con energa las versiones que, sobre todo desde la historiografa francesa, limitaban la sublevacin de 1808 a una conspiracin premeditada, movida sobre todo por la reaccin absolutista, contra las ideas revolucionarias de los Bonaparte. En concreto, Lafuente acusaba al historiador francs Thiers de falsear la realidad en detrimento de la nacin espaola, cuando sta haba mostrado tanta cohesin patritica como la francesa y en modo alguno haba sido manipulada por intrigas palatinas o partidistas36. Por su parte, Alcal Galiano corroboraba, frente a los autores franceses, que de ningn modo el levantamiento del pueblo espaol [era] hijo del ciego fanatismo empeado en sustentar la antigua tirana civil y religiosa, sino que, por el contrario, fue un sentimiento de independencia tan arraigado, por encima de los partidos polticos, que, como escriba Gebhardt, al mismo gobierno habra resistido en caso de querer someter la patria al extranjero, y de hecho se pele sin l [sin gobierno], y se hubiera peleado tambin a pesar suyo37. Los sucesos de 1808, por tanto, haban dado la prueba definitiva de la existencia de una nacin coherente y compacta, la Espaa que se haba defendido bajo el impulso del patriotismo como nueva ideologa poltica que ni siquiera hubiera obedecido a su gobierno si ste se atreviese a vender la nacin, porque el bien de esta nacin era lo que desde ahora se converta en pau-
36 37
M. Lafuente, op. cit., ed. de 1869, vol. XVI, pp. 339-359, y vol. XVII, p. 429.
Para A. Alcal Galiano, op. cit., t. XVI, pp. 173-174, y para Vctor Gebhardt, op. cit., t. IV, pp. 466-467.
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ta para valorar la legitimidad de un gobierno, de sus decisiones y de los comportamientos ciudadanos. En este sentido, los historiadores encontraron en la guerra contra Napolen el argumento heroico para exhibir ante el resto de Europa que Espaa no era un conglomerado de reinos subyugados por tiranos absolutistas o manipulados por intereses partidistas, sino que tena la calidad y calibre de nacin cuyos sentimientos de independencia y libertad eran el soporte del comportamiento de unos ciudadanos tan patriotas y tan libres como los de las naciones ms avanzadas de Europa. Por otra parte, los historiadores liberales construyeron un relato paradjico. Los ms influyentes, como Lafuente o Aldama, eran doctrinarios e ideolgicamente estaban cercanos al liberalismo francs, pero destilaban en su relato xenofobia al describir con todo tipo de detalles una realidad sin duda atroz, como fue el continuo pillaje que las tropas de Napolen cometieron sobre las personas y tierras de los pueblos sobre los que se asentaban. Pero ms hincapi incluso hicieron en los desmanes de las tropas inglesas, a la vez que minimizaban su ayuda militar y el decisivo papel estratgico del generalsimo Wellington, porque vislumbraron que esa ayuda tena tanto la finalidad de contener a Napolen como, sobre todo, la de apoyar la independencia de los pases latinoamericanos para desplegar con libertad y sin trabas las redes del mercado ingls. Por eso concluan los historiadores que la defensa de la independencia no deba apoyarse en la ayuda de otros extranjeros, porque en tal caso stos siempre buscaban intereses ajenos a los de la patria agredida, como haba ocurrido exactamente en el caso de Inglaterra al apoyar a Espaa38. De cualquier modo y desde cualquier perspectiva historiogrfica, los sucesos de 1808 se mitificaron en los libros de historia escritos en las dcadas centrales del siglo XIX, para erigirlos en smbolos de la cohesin patritica de la nacin espaola y corroborar la existencia de Espaa como tal nacin. De hecho, los escritores liberales subrayaron que el pueblo no se levant para defender a la persona de Fernando VII, tan poco deseado y tan ominoso para los liberales, sino para preservar la monarqua como forma de gobierno propia de la nacin espaola. Era lo que argumentaban los doctrinarios. El citado M. Lafuente escriba que, aunque gritasen Viva Fernando VII de forma unnime, en realidad se alzaban en defensa de su independencia nacional, porque el pueblo espaol mostraba una admirable pasin y una dichosa obcecacin por la monarqua, por ms que su rey lo abandonaba39. Y es que, en definitiva, los liberales, tanto mode-
38 39
D. Aldama y M. Alcaraz, Historia General de Espaa, 1860, t. XVI, p. 19. M. Lafuente, op. cit., vol. XVIII, p. 86.
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rados como progresistas, desde 1837, estaban comprometidos en idntico empeo en conjugar la representatividad nacional del nuevo Estado liberal con el autoritarismo concentrado en la institucin monrquica. Por eso desplegaron todos los datos del pasado de tal modo que convirtieron los hechos de 1808 en la mxima expresin del sentimiento monrquico del pueblo espaol, para identificar patriotismo con defensa de la monarqua y tambin de la religin catlica. A la altura de los aos cincuenta del siglo XIX, conviene recordarlo, los liberales en su conjunto no slo haban trabado constitucionalmente la espaolidad con la monarqua y con el catolicismo, sino que semejante trada espaol, monrquico y catlico la haban convertido en dogma patritico frente a los nuevos impulsos polticos de demcratas y republicanos. stos exigan, adems del sufragio universal, la separacin de Iglesia y Estado, y planteaban como inevitable corolario de la democracia la abolicin de la forma de gobierno monrquica. En este sentido, el proceso desencadenado en las Juntas proclamadas en 1808 ofreca, sin lugar a dudas, a los liberales de mediados de siglo el paradigma de unidad espaola y de cohesin patritica que necesitaban preconizar ante los nuevos problemas sociales planteados ya en vsperas del sexenio democrtico. En efecto, tales Juntas fueron no slo la ruptura con el antiguo rgimen sino el acta de nacimiento de la patria. Con semejante rotundidad lo explicaba una vez ms M. Lafuente: Desaparecieron de pronto las jerarquas sociales, y es que la patria que se iba a defender no es de nobles ni de plebeyos, la patria es de todos, es la madre de todos40. No caba formulacin ms explcita, y esto en la pluma del forjador de la historiografa liberal por antonomasia. Otro tanto ocurra con la valoracin de las guerrillas que se convirtieron en manos de los historiadores en arquetipo del nuevo patriotismo. Ese patriotismo de todos los ciudadanos, sin distincin de clases, inaugurado en 1808, que tambin se mitificaba como sntesis de las cualidades de la nueva categora de espaol. Se presentaban como expresin del carcter espaol, con su individualismo heroico, su generosidad altruista y su espontaneidad tumultuosa. Semejante idiosincrasia se identificaba como sustancia nacional de una espaolidad incuestionable, a cuyo acervo se le agregaban las hazaas de la reconquista cristiana contra los musulmanes o las rebeliones de los comuneros frente a gobernantes extranjeros... En definitiva, tanto las guerrillas contra las tropas francesas de Napolen como la organizacin soberana de las Juntas en 1808, se transformaron historiogrficamente en argumentos inapelables sobre la cohesin de una nacin fraguada en largos siglos y que ahora daba a luz un nuevo modo de patriotismo. La patria de todos los ciudadanos, no
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Ibidem, pp. 86-87.
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el reino de un monarca, la patria interclasista bajo cuyo rtulo no caban diferencias sociales sino slo la identidad de pertenencia a una misma Espaa. Ensear Espaa como unidad nacional se converta, por tanto, en la principal tarea de los historiadores y escritores del siglo XIX. Y transformar el concepto de Espaa en componente bsico de la cultura de unos ciudadanos que ante todo se tienen que definir como espaoles. Por eso deben conocer y hay que divulgar la historia de hroes y lides que consolida el orgullo del apelativo poltico de espaol. Fueron idnticos los criterios con los que se plante la exaltacin de las empresas coloniales acometidas por un Estado liberal ya asentado, cuando a la altura de 1860 quiso situar a Espaa en el concierto de las naciones europeas con un espacio propio que haba que precisar y defender. Ante todo, para justificar nuevas expansiones en el presente, haba que rehabilitar y reorganizar historiogrficamente el pasado colonizador de la monarqua hispnica, de modo especial en lo referido a Amrica, para reafirmar las peculiaridades espaolas frente a los modos franceses e ingleses en aquel continente. En este punto hubo prcticamente unanimidad entre historiadores de todas las tendencias polticas al valorar como magna tarea del pueblo espaol semejante conquista y colonizacin. Sin embargo, las divergencias fueron rotundas a la hora de explicar las causas del desaprovechamiento y derroche de tanta riqueza frente al caso ingls que siempre era el punto de comparacin inevitable, mxime en el siglo XIX cuando la corona britnica estaba desplegando su dominio sin rival equiparable. Era ese contexto internacional de los aos 1850 y 1860 el que, por otra parte, empujaba al Estado liberal espaol a aferrarse a los jirones coloniales que le quedaban en las Antillas o a justificar nuevas empresas civilizadoras por el norte de frica para compensar las prdidas americanas. Amrica ya perteneca al pasado y slo quedaba el orgullo nacionalista de las esencias espaolas implantadas allende el Atlntico. En contrapartida, ahora se ofreca otro continente a las expectativas expansionistas, frica, tan cercano e inmediato y sobre el que adems ya se haban adelantado franceses, ingleses y los vecinos portugueses. se era el ambiente en el que tuvo lugar la expedicin de ODonnell para defender lo que una activa propaganda present como la prolongacin nada menos que de la herencia de Cisneros, que nos sealaba escribi Lafuente la costa africana como un vasto teatro que se abra a nuestras glorias41. El espaolismo haca su aparicin definitiva como dogma patritico por excelencia y el subsiguiente orgullo nacional se converta en talismn de vida o muerte. En Pedro Antonio de Alarcn, cronista destaca-
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M. Lafuente, op. cit., vol. XV, p. 88.
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do de la expedicin de ODonnell, se encuentra la ms depurada explicacin de la guerra desde la perspectiva de la espaolidad embravecida. La causa de la guerra para el citado autor era evidente: Hacer comprender a los marroques que no se insulta impunemente el nombre espaol42. Eso era todo. El orgullo nacionalista se convierte en la mxima justificacin para la guerra, y a su exaltacin acudieron literatos y escritores, convocados por el marqus de Molins para aportar sus versos al Romancero de la guerra de frica, editado en 1860. Aunque se cuestionaron algunos aspectos de esta guerra en ciertos autores, la sinfona dominante al respecto fue espaolista: Levantar nuestra honra nacional, reconquistar nuestra antigua posicin en Europa, y exhibir el inmarcesible triunfo43. Eran los trminos con que, de inmediato, los historiadores transcribieron los hechos en los manuales de enseanza secundaria de inmediato, y as tambin se divulgaron desde una prensa cuyas redes de influencia estaban ya suficientemente extendidas por todo el territorio nacionalizado como espaol. La tarea iniciada por aquellos liberales de 1812 al organizar la nacin espaola se perciba ya, a la altura de 1860, con fuerza, al menos en los resortes propagandsticos e historiogrficos.
A modo de eplogo: la quiebra social de la nacin poltica Un miliciano annimo, que haba sufrido el desarme de su institucin a manos de los moderados de Narvez, escriba en 1844 una biografa del lder del progresismo, de ese regente Espartero derrocado por conspiraciones de poderosos intereses cuya trama haba movido la propia familia real. Pues bien, por encargo precisamente de una sociedad de ex milicianos madrileos que se presentaban colectivamente como editores, hecho en s mismo que muestra el giro historiogrfico que estaba ocurriendo, el autor razonaba sobre el principio de soberana nacional, vislumbraba la coherencia del republicanismo y denunciaba la dramtica quiebra social de una soberana acaparada en beneficio de unos pocos. La experiencia de libertad bajo Espartero haba sacado a la luz el contraste entre quienes amasaban nuevas fortunas y la mayora de las clases industriosas que vivan de su trabajo. Dejemos que lo explique el propio miliciano: Nosotros escriban los milicianos presentamos al pueblo una leccin que debe aprovechar desenvolviendo las teoras sanas y juiciosas de la libertad racional y del gobierno representativo, inculcando en el nimo de nuestros lectores el
42
Pedro Antonio de Alarcn, Diario de un testigo de la guerra de frica, Madrid, 1859, As se calificaba en la obra de D. Aldama y M. Alcaraz, op. cit., p. 1057.
p. 234.
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axioma santo, verdadero y justo de la soberana del pueblo, pesadilla de los tiranos y base nica de las sociedades civiles. [Porque], circulando entre las clases pobres de la sociedad, entre esas clases que cuanto ms holladas se ven, ms dignas son, porque son las clases industriosas, las clases que no con agios inmorales, ni con juegos de bolsa, ni por medio de contratas onerosas a la nacin, ganan el miserable pan con que se sustentan, hallan en l [en el principio de soberana popular] consignado el origen de sus sagrados derechos, de esos sagrados derechos que con la vida les dio el Omnipotente, y que tan villanamente les arrebatan esos mandarines egostas, esos proteos polticos que usan tantas mscaras cuantas a sus perversos designios pueden contribuir44. Hablaba, sin duda, un integrante de ese populacho democrtico que con tanto desprecio y, a la vez, pavor describan los Alcal Galiano, Lafuente, Aldama o Rico y Amat. Se trataba de esa amplia menestrala de las ciudades que, alistada y armada como Milicia nacional, haba sido decisiva para empujar y consolidar los principios liberales. Pero esos artesanos y trabajadores haban experimentado que en la propia Milicia podan elegir a sus oficiales, que podan votar a los alcaldes y que podan pronunciarse con las armas a favor de reivindicaciones polticas y sociales, como haban hecho, por ejemplo, en 1836 o en 1840. Las conclusiones eran lgicas e inevitables si se aplicaba el principio de soberana nacional. Las gentes de las clases pobres y de las clases industriosas o trabajadoras lo haban entendido as, y en los aos de la regencia de Espartero ya haban expresado su malestar contra injusticias tan notorias como el sistema de quintas, la falta de trabajo y la subsiguiente pobreza, o, en otros casos se haban opuesto a las consecuencias abusivas de la desamortizacin y de la supresin de los seoros... Era perceptible, por tanto, que el principio de soberana nacional, llevado a sus consecuencias democrticas, poda subvertir las nuevas formas de enriquecimiento que se exhiban ante la mayora de la poblacin trabajadora. El agio, la bolsa y las jugosas contratas pblicas eran palancas, sin duda, de esa primitiva acumulacin de capital que los artesanos y trabajadores, en el caso de la Milicia madrilea, vean ante sus propios ojos. Mientras tanto, ellos, en lucha cotidiana por subsistir, dedicaban parte de su tiempo a ser, desde las filas de la Milicia nacional, los paradjicos guardianes del Estado liberal que posibilitaba tal enriquecimiento. La quiebra social se desplegaba, por tanto, en el seno de las fuerzas que apoyaban el liberalismo. Esta quiebra se corrobor polticamente cuando el partido de los moderados disolvi la Milicia, la institucin que significati-
Vida militar y poltica de Espartero, obra dedicada a la Ex Milicia Nacional del Reino, por una sociedad de ex milicianos de Madrid, Madrid, 1844, pp. VIII-IX.
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vamente la Constitucin de Cdiz haba calificado doblemente como nacional y a la vez local. En efecto, la nacin, constituida en pacto soberano en el texto aprobado en 1812, se haba dotado a s misma del instrumento militar para defender la Espaa que se organizaba como Estado liberal. Adems del ejrcito, definido por primera vez como nacional, con la expresa tarea de defender la Patria, y no los intereses de una monarqua, la Constitucin de Cdiz organiz las milicias nacionales. Se trataba de una institucin nueva y novedosa, integrada por los ciudadanos varones de cada localidad, con la tarea de guardar el orden poltico liberal en su respectivo municipio bajo las rdenes del alcalde. Estas milicias haban probado su decisiva contribucin al sostenimiento del Estado liberal, baste recordar a este respecto su papel frente a las partidas del absolutismo carlista durante la guerra civil de 1833 a 1839, pero tambin haban dejado al descubierto las fracturas sociales que se estaban gestando en el seno del liberalismo, porque gran parte de sus batallones ciudadanos, durante la regencia de Espartero, se haban inclinado abiertamente a favor del partido progresista y del incipiente partido republicano. Los milicianos de la Espaa que ellos mismos constituan como patria liberal y unitaria consideraban, como era lgico, que haba mucho por cumplir de lo previsto en la Constitucin gaditana. Saban que en 1837 se le haban recortado bastantes aspectos democrticos al texto gaditano, sin embargo haban quedado los ecos de aquel artculo 4 de la Constitucin de 1812 en que se ordenaba que la Nacin est obligada a proteger no slo la propiedad y la libertad, sino los derechos de todos los individuos que la componen. Porque haba calado la idea de Espaa como nacin, reunin de todos los espaoles, con obligaciones fiscales proporcionales, por ejemplo, segn voluntad del constituyente en el artculo 8. Sin embargo, ahora esa nacin estaba controlada, a travs del sufragio censitario, por unos propietarios que cada vez eran ms ricos, gracias a las contratas del propio Estado o gracias a las leyes desamortizadoras y desvinculadoras. Y perciban que esos propietarios con derecho a voto no legislaban el modo para pagar a la nacin los impuestos que les correspondan, cuando esa nacin tanto los beneficiaba. Eso sin contar con que adems, con el apoyo de la propia monarqua y de la cpula militar, les estaban cerrando el camino a sus exigencias, cuando ellos, los milicianos, eran las autnticas clases industriosas de la nacin, las clases trabajadoras. Con tales desigualdades sociales, pareca difcil mantener la unidad poltica de esa nacin en un mismo proyecto estatal. Era la primera quiebra que experimentaba aquel programa liberal de 1812 de articular Espaa como nacin, porque, a la altura de 1843, ya haba amplios sectores sociales a los que los reclamos de unidad poltica les resultaban, al menos, esquivos y paradjicos. La nacin espaola no era la mis53
ma para los que vivan del agio, de la bolsa o de las propiedades desamortizadas, que para quienes sobrevivan hollados como pobres. Acaso eran dos naciones o eran ms bien los nuevos antagonismos suscitados por los negocios que el liberalismo impulsaba paradjicamente al amparo del concepto de nacin? Haban desaparecido las legitimaciones de las desigualdades del antiguo rgimen, las Cortes de Cdiz haban lanzado un revolucionario programa de integracin ciudadana bajo el concepto de Espaa, y era la primera vez en la historia en que el pueblo haba percibido como posible y realizable la emancipacin de tanta pobreza e ignorancia amasadas durante siglos. Los liberales hablaban por primera vez al pueblo directamente como soberano, todos espaoles, libres e iguales, y se prometa el bienestar y el progreso, incluso la felicidad. Sin embargo, la exclusin result masiva, los criterios de admisin al seno del grupo dominante fueron elevados e imposibles para la mayora del pueblo espaol. Hubo, no obstante, otra realidad igualmente nueva que el texto del miliciano annimo de Madrid corroboraba: la conciencia de un Estado de hecho que exclua, aunque el Estado de derecho proclamase la integracin y unidad patriticas.
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POLTICA Y CIENCIA DE LA HISTORIA EN LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA ENTRE 1868 Y 1939

Pedro RUIZ TORRES ...me siento algo cansado y no puedo escribirte mucho. T escrbeme siempre y acerca de todo lo que te interese en la escuela. Yo creo que te gusta la historia, como me gustaba a m cuando tena tu edad, porque se refiere a los hombres vivos, y todo lo que se refiere a los hombres, a cuantos ms hombres sea posible, a todos los hombres del mundo en cuanto se unen entre ellos en sociedad y trabajan y luchan y se mejoran a s mismos, no puede gustarte ms que cualquier otra cosa. Pero es as? Te abrazo, Antonio. (Carta a Delio Gramsci, fecha indeterminada, Lettere dal carcere, en Antonio Gramsci, Antologa, seleccin, traduccin y notas de Manuel Sacristn, Mxico, Siglo XXI, 1977, p. 511).
Mi agradecimiento a Juan Jos Carreras, por todo lo que nos ha enseado.
La disciplina llamada historia ha escrito Antoine Proust no tiene una esencia eterna, no es una idea platnica. Es una realidad ella misma histrica, situada en el tiempo y en el espacio, llevada a cabo por seres humanos que se dicen historiadores y recibida como historia por un pblico muy variado. No existe una Historia sub specie aeternitatis, una Historia cuyo carcter atraviese inmutable las vicisitudes del tiempo, sino producciones diversas que los contemporneos de una poca dada se ponen de 55
Pedro Ruiz Torres
acuerdo en considerar como Historia. Antes de ser una disciplina cientfica, como pretende y efectivamente hasta un cierto punto es, la Historia es una prctica social. Por ello la reflexin sobre la disciplina Historia reenva al estudio de un grupo profesional, sus prcticas y su evolucin. El discurso historiogrfico de los historiadores revela, en ese sentido, una Historia indisociablemente social y cultural. Lo que los historiadores dicen de su disciplina permite una doble lectura: una lectura de primer grado que descubre su concepcin de la Historia y una lectura de segundo grado, atenta al contexto en que esta Historia se concibe, que nos revela las implicaciones mltiples del discurso metodolgico1. En la direccin apuntada por Antoine Proust, el objeto del presente trabajo es poner al descubierto, en un lugar y en un tiempo determinado, algunas de las implicaciones sociales que ha tenido el discurso acerca de la historia. He elegido para ello cuatro discursos pronunciados en la Universidad de Valencia entre 1868 y 1936, todos con motivo de la solemne apertura del curso acadmico. Del primero es autor D. Jos Vill y Ruiz, catedrtico supernumerario, por oposicin, en la Facultad de Filosofa y Letras, un discurso que carece de ttulo y tiene por fecha el 15 de diciembre de 1870. El segundo lo ley D. Luis Gonzalvo y Pars, catedrtico numerario de la Facultad de Filosofa y Letras, en el inicio del curso 19141915 y se denomina Carcter, elaboracin y enseanza de los estudios histricos. El tercero, mucho ms conocido que los dos anteriores, est dedicado a La enseanza de la historia en la universidad espaola y su reforma posible, y con l D. Jos Deleito y Piuela, catedrtico numerario de Historia en la Facultad de Filosofa y Letras abri el curso acadmico 19181919. Por ltimo el cuarto discurso lleva por ttulo Espaa, es obra del entonces rector de la Universidad de Barcelona, el prehistoriador Pedro Bosch Gimpera, y corresponde a una conferencia que hizo las veces de inaugural del curso 1936-1937 en la Universidad de Valencia2. Los tres primeros discursos responden al imperativo de una antigua tradicin. Segn ella, la apertura del curso acadmico es el momento en el que, adems de entregar el correspondiente diploma a los estudiantes ms
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Antoine Proust, Douze leons sur lhistoire, Paris, ditions du Seuil, 1996, pp. 13-14.
El primero de ellos fue publicado por la Imprenta de Jos Rus en 1870, el segundo y el tercero por la Tipografa Moderna a cargo de Miguel Gimeno, en 1914 y 1918 respectivamente, y el cuarto apareci en la revista Anales de la Universidad de Valencia, Segunda poca, Valencia, Grfica Vives Mora, intervenida, 1937, pp. 9-47. Los cuatro y algunos otros ms han sido reeditados por la Universidad de Valencia en la coleccin de libros Cinc Segles, creada con motivo de la conmemoracin del quinientos aniversario de la fundacin de dicha universidad: P. Ruiz Torres. (ed.): Discursos sobre la historia. Lecciones de apertura de curso en la Universidad de Valencia (1870-1937), Universitat de Valncia, 2000, 367 pgs.
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Poltica y ciencia de la historia en la Universidad de Valencia entre 1868 y 1939
destacados, la universidad ha de recibir con toda solemnidad a las autoridades polticas y a una nutrida representacin de la sociedad. Deleito y Piuela comienza su discurso considerando que este aparatoso ceremonial, esta pintoresca y polcroma indumentaria que slo una vez al ao lucimos, hacindonos asemejar a esas figuras venerables, pero remotas, que hubieran escapado de sus lienzos para vivir un da con nosotros, por conjuro del amor que a esta Casa y a la ciencia profesaron, ms bien dan a la solemnidad presente apariencia de un Concilio gtico, que de una moderna reunin formada por personas amantes del saber. Pero an con sus anacronismos, aade Deleito, el acto se convierte en ocasin propicia para que la universidad, demasiado cerrada, harto reconcentrada en s durante el ao, d seales de vida y cobije en su recinto a autoridades y a una selecta representacin de la sociedad, en especial de sus clases intelectuales. Razn por la cual, el ritual del acto exige que un catedrtico de nmero pronuncie un discurso ante un pblico al que no debe aburrir y fatigar con tecnicismos, sin caer en el extremo opuesto de desnaturalizarlo, llevndole a terrenos de generalizacin fronterizos de la superficialidad, o consagrndole a cuestiones de un inters palpitante y vivo, pero que no es de inters universitario. Si la circunstancia de responder al difcil equilibrio que la ocasin exige imprime a todos los discursos de apertura un mismo carcter, el otro, especfico de los que nos ocupan, proviene del hecho de que reflexionen sobre la Historia. Los cuatro discursos antes sealados no fueron los nicos en este sentido que se pronunciaron en la apertura de curso de la Universidad de Valencia entre 1868 y 1939. Una bsqueda posterior a la elaboracin de este trabajo ha permitido encontrar otros dos ms3. Con todo, es significativo que en la apertura del curso en la Universidad de Valencia la Historia se convirtiera en centro de reflexin por lo menos en cuatro ocasiones: la primera en pleno sexenio revolucionario, a finales de 1870; la segunda y la tercera al principio y al final de la Primera Guerra Mundial; y la cuarta cuando la Segunda Repblica se encontraba amenazada por el golpe militar que provoc el inicio de nuestra guerra civil, lo que confiere a este ltimo discurso un carcter especial, en comparacin con los otros tres. Casualidad nicamente? Quedmonos de momento con la referencia a la poca de cada uno de los discursos.
3 Uno de nuevo del propio Jos Vill y Ruiz, sin ttulo, con motivo de la inauguracin del curso 1902-1903, y el otro de Juan Contreras y Lpez de Ayala, marqus de Lozoya, El concepto romntico de la Historia, con motivo de la inauguracin del curso 193031, publicado en Anales de la Universidad de Valencia, ao XI, 1930-31, pp. 7-31, al cual ya hizo referencia Mara Fernanda Mancebo en su comunicacin al II Congreso de Historia de las Universidades Hispnicas celebrado en Valencia, en 1995. Vase el libro que recoge las actas de dicho congreso, Doctores y escolares, Universitat de Valncia, 1998, 2 vols.
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La enseanza de la historia en la universidad espaola Todos esos discursos deben tambin situarse en otro contexto. La introduccin y el afianzamiento de la Historia como disciplina en la universidad espaola fue un fenmeno tardo, si tenemos en cuenta lo que ocurri en pases prximos a nosotros. Deleito Piuela comienza la primera parte de su intervencin sealando que el estudio de la Historia ha sido tradicionalmente uno de los ms olvidados en nuestros centros oficiales de enseanza, no obstante ser nuestro pueblo tan amante del pasado y buscar en l los timbres de gloria que ms estima y enaltece4. En efecto, no slo la Historia, sino en general las ciencias histricas, polticas y sociales aparecieron por primera vez en la enseanza universitaria espaola en el plan de estudios de 1845, obra de Antonio Gil de Zrate, por entonces Director de Instruccin Pblica. Con anterioridad al plan Pidal tambin llamado as por el apellido del ministro que lo apadrinaba, las antiguas universidades de la monarqua hispana se haban distinguido por el aprendizaje de la teologa, el latn y otras lenguas muertas, el derecho, la medicina y, en menor medida, las matemticas y las ciencias fsicas. A nadie pareca ocurrrsele la conveniencia de que en nuestras universidades pudiera ensearse la historia de la humanidad o la del propio pas. Fue, pues, despus del triunfo de la revolucin liberal, en 1845, tras la derrota del carlismo y el fracaso de la regencia de Espartero, que se inici el proceso de secularizacin y modernizacin de la enseanza pblica, segn nos dice Deleito: Con espritu progresivo y liberal, arrancando prejuicios y arcasmos, aunque con exceso de uniformidad y centralizacin, que parecan responder a necesidades de la poca. Dicho plan, en opinin del citado historiador, aparece como aurora de una nueva era, provechosa para la cultura patria. A partir de entonces la Facultad de Filosofa, que antes slo haba impartido una cultura general como estudio preparatorio de las carreras universitarias, a modo del bachillerato actual, se equipar por fin a las otras Facultades llamadas mayores, introducindose, en cada uno de sus grados, asignaturas de Historia General, Historia de Espaa e Historia de la Filosofa. Con pocos cambios, la situacin seguira siendo la misma hasta la ley Moyano de 1857, en que la Facultad pas a llamarse de Filosofa y Letras5, sin avance alguno, por lo que a los estudios histricos se refiere, pero con la importante novedad de haberse creado un ao antes, en 1856, la Escue-
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Deleito, op. cit., p. 9.
Sobre la Facultad de Filosofa y Letras, en el caso concreto de Valencia, y su evolucin a partir de ese momento, vase M. Bald Lacomba, La Facultat de Filosofia i Lletres de Valncia, 1857-1977. Esbs histric, Saitabi, Revista de la Facultad de Geografia i Histria, nm. 47, Universitat de Valncia, 1997, pp. 21-87.
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la de Diplomtica, en la que podan estudiarse, adems de Historia de Espaa, otras asignaturas como Paleografa, Arqueologa, Numismtica y Bibliografa6. Pocas modificaciones hubo en la situacin anterior hasta el triunfo de la revolucin septembrina en 1868. El ministro de Fomento del gabinete provisional, Ruiz Zorrilla, acometi inmediatamente una reforma general de la enseanza, entre cuyos objetivos estaba, segn reza la real orden de 25 de octubre de 1868, la ampliacin de los estudios histricos, reducidos hoy a una cronologa aprendida de memoria. Sin embargo, a pesar de las buenas intenciones, la enseanza de la historia en la Facultad de Filosofa y Letras no experiment modificacin alguna. Con la excepcin del intento fugaz de la Primera Repblica, apenas hubo en lo sucesivo, durante el ltimo cuarto del siglo XIX, otra cosa que el desdoblamiento de la Historia Universal en dos asignaturas y la introduccin de un curso de Historia crtica de Espaa para los licenciados en Filosofa y Letras. De este modo, siquiera fuera parca y rudimentariamente, en palabras de Deleito y Piuela, la enseanza de la historia se introdujo en la universidad espaola. Una enseanza en la que los alumnos apenas reciban otra cosa que Historia Universal Antigua, puesto que, por la extensin de la materia y el poco tiempo de que se dispona, el alumno haba de formar por s su conocimiento de las otras tres edades histricas, o renunciar a l7. Tiempos aquellos nos dice Deleito los de finales del siglo XIX de beatfica tranquilidad y cmodo quietismo, en punto a cuestiones de enseanza superior. Las cosas corran mansamente por el prefijado cauce de la santa rutina. El profesor de Historia el que trabajaba y tena fama de buen maestro, se entiende, reduca entonces su misin a pronunciar un discurso vehemente y retrico, acalorndose mucho en pro o en contra de personajes que fenecieron cinco o acaso veinte siglos ha. Era de rigor ensear la oreja poltica, y llevar a la ctedra la propaganda de la tribuna. Los unos tomaban por modelo a Castelar. Los otros a Donoso Corts. stos tronaban contra el liberalismo, y ponan en el quinto cielo a la Inquisicin. Aqullos rugan denuestos contra Felipe II, con no menos inquina que si hubieran sufrido de l personalmente agravios; no le perdonaban el ms leve desliz ni la menor frase de sentido dudoso, y perseguanle airados con sus maldiciones hasta el borde de la tumba. Los alumnos se limitaban a repetir, como ecos, las opiniones del profesor, en notas o en un texto,
Sobre dicha Escuela vase el excelente estudio de I. Peir y G. Pasamar, La Escuela Superior de Diplomtica. Los Archiveros en la historiografa espaola contempornea, Madrid, Editorial La Muralla, 1996.
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haciendo equilibrios para amoldarse a las parcialidades ms opuestas, atentos slo a evitar la clera de junio. Ni maestros ni discpulos sospechaban que un curso de Historia pudiera ser de otro modo; o ensearse por mtodo distinto... Quien hablaba bien es decir, con campanuda y florida verborrea estaba seguro de haber alcanzado la meta pedaggica. A nadie se le ocurra que el alumno trabajara por s, que viera las cosas; no ya que manejase fuentes, sino que, al menos, utilizara material de enseanza, como era utilizado en las clases de Fsica o de Historia Natural. La pura y abstracta Teora del brazo de la Retrica: esto era todo. Yo, superviviente de aquel sistema didctico, recuerdo que abandon las aulas de Historia sin ver ni un mapa, ni una lmina, ni un libro, que no fuera el de texto; ni un papel, salvo los de mi cuaderno de notas8. Semejante panorama en relacin con la historia, propio de la universidad espaola del siglo XIX, nos retrotrae casi a la poca anterior a cuando la historia empez a ser concebida como disciplina cientfica en las universidades. Durante cientos de aos, como Juan Jos Carreras ha puesto de relieve9, la historia fue un gnero literario, un gnero narrativo, que se afianzaba a medida que la retrica iba emancipndose de las servidumbres del discurso forense y transformndose en rgano esttico y crtico. Ms tarde la historia pas de la erudicin a convertirse en una disciplina cientfica, a travs de un proceso que se inicia a finales del siglo XVIII y culmina a mediados del XIX en las universidades alemanas con el historicismo y ms tarde en Francia con el positivismo. El cambio tuvo unos protagonistas que lo hicieron posible: los historiadores profesionales con dedicacin plena a la investigacin y a la enseanza universitaria. Fueron ellos los que, a la amplitud de miras y la ambicin ilustrada de una historia razonada, unieron el dominio de la erudicin y la crtica textual, con el fin de hacer surgir un nuevo tipo de historia, dispuestos como estaban a reivindicar, de diversos modos, la condicin de ciencia para el trabajo que iban realizando. Muy lejos estuvo durante todo el siglo XIX la universidad espaola de este tipo de historia y de la consideracin cientfica de que gozaba en otros pases, especialmente en Alemania y en Francia. Dos discpulos de Juan Jos Carreras, Ignacio Peir y Gonzalo Pasamar, nos han proporcionado un cuadro bastante ilustrativo de la situacin que encontramos en Espaa durante el siglo XIX. En claro contraste con lo que ocurri en Alemania y en Francia, el cultivo de la historia qued en manos
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Deleito, op. cit., pp. 18-19.
J. J. Carreras, Teora y narracin en la historia, Ayer, 12, 1993, pp. 15-27; El historicismo alemn, Estudios sobre Historia de Espaa. Homenaje a Manuel Tun de Lara, UIMP, Madrid, 1981, vol. II, pp. 627-641.
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de acadmicos, eruditos con muy poca formacin tcnica y escritores de una historia que era alabada y reconocida, segn Ignacio Peir, ms por su capacidad literaria, por su estilo brillante y por el tratamiento de unos temas aceptados polticamente, que por el rigor, el mtodo y sus contenidos histricos10. Esta forma de hacer historia, heredera de la tradicin literaria ilustrada, comenz a ser cultivada a partir de los aos treinta por polticos, literatos, filsofos o periodistas que carecan de los rudimentos de la crtica histrica y proporcionaban una historia de partido, desde una perspectiva nacional espaola, con el fin de educar moral y patriticamente a los ciudadanos. Junto a esa historia filosfica y narrativa, surgi tambin una preocupacin por las antigedades, que pronto se conjug con los intereses de la incipiente administracin del nuevo Estado hasta dar origen a dos instituciones que lograron proporcionar una dimensin social moderna a la vieja erudicin: la Real Academia de la Historia, depositaria de los documentos para ilustrar la historia nacional, y la Escuela Superior de Diplomtica, el centro encargado de formar a los funcionarios que deban custodiar las bibliotecas, los archivos y los museos del Estado. A partir de esas dos instituciones se inici en Espaa el largo proceso, inconcluso todava a finales del siglo XIX, que dio origen, en el caso de la historia, a la formacin de una moderna disciplina de carcter profesional, proceso en el que las universidades tuvieron, segn I. Peir y G. Pasamar, un papel irrelevante hasta las primeras dcadas de nuestro siglo11.
Un discurso en favor de la profesionalizacin de la enseanza y de la libertad de la ciencia El discurso pronunciado por Jos Vill y Ruiz con motivo de la apertura del curso 1870-1871 en la Universidad de Valencia se enmarca en dicho contexto. Por un lado, nos muestra el tipo de historia que predominaba entonces en las universidades espaolas, una filosofa de la historia sin relacin alguna con la disciplina que durante esos aos se desarrollaba en las universidades de Alemania y Francia. Por otro, sus ideas acerca de la enseanza, los profesores y la libertad acadmica, resultan un claro exponente
10 I. Peir, Los guardianes de la historia, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1995, p. 21. 11 I. Peir y G. Pasamar, La va espaola hacia la profesionalizacin historiogrfica, Studium, 3, Col. Universitario de Teruel, Universidad de Zaragoza, 1991, pp. 135-162; I. Peir, Los guardianes de la historia, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza, 1995; I. Peir y G. Pasamar, La Escuela Superior de Diplomtica. Los archiveros en la historiografa espaola contempornea, Madrid, ANABAD, 1996.
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del psimo estado en que durante todo el siglo XIX se encontraba la institucin universitaria en nuestro pas. Con el hundimiento del Antiguo Rgimen, las universidades iniciaron en Espaa una transformacin que culmin durante la revolucin liberal, momento en el que pasaron a manos del Estado. A partir de entonces, el Estado promovi un proceso de centralizacin y uniformizacin del que sali la nueva institucin universitaria. Los aspectos ms destacables de dicho proceso fueron la formacin y el contenido de los planes de estudio, la financiacin de los centros y la situacin acadmica de los profesores. Pero el empuje dado a la profesionalizacin de la enseanza universitaria se detuvo pocos aos despus, a medida que el moderantismo se hizo cada vez ms reaccionario. Al igual que las dems universidades que haba entonces en Espaa, la de Valencia introdujo tardamente algunas pocas asignaturas de Historia en los estudios de la Facultad de Filosofa, a partir del plan Pidal de 1845. Dicho plan obra, como hemos dicho, de Antonio Gil de Zrate estableci la total uniformidad universitaria, cuya pieza fundamental result ser el establecimiento del cuerpo nico de catedrticos. El Plan general de estudios de 1845 estableca un cuerpo nico de catedrticos en las universidades, dividido en varias series o categoras, con diferentes dotaciones y un sistema de aumentos de sueldo conforme fueran acumulando aos y servicios. Hecha la primera clasificacin de los catedrticos de las distintas universidades, poco despus de la aprobacin del plan Pidal, la de Madrid ocupaba el primer lugar, a gran distancia de las nueve restantes, por su mayor nmero de enseanzas era la nica donde se poda estudiar el doctorado y de catedrticos (sesenta y uno en funciones en 1847, una quinta parte del total, doscientos setenta y seis, que sumaba el conjunto de las diez universidades). Sevilla, Valencia y Barcelona aparecan, por este orden, como las universidades que seguan a Madrid por nmero de Facultades y Ctedras (treinta y ocho, treinta y dos y treinta y una respectivamente). La de Valencia era la segunda de Espaa en ctedras de Filosofa (doce), aunque la mayora de ellas (siete) eran de Ciencias (hasta la ley Moyano de 1857 no se dividi la Facultad de Filosofa en Facultad de Filosofa y Letras y Facultad de Ciencias). En Letras, en 1847 haba cinco ctedras en la Universidad de Valencia, las mismas que en Santiago y Salamanca, una menos que en Zaragoza, dos menos que en Sevilla y tres menos que en Madrid. Adems de las doce ctedras de Filosofa (Ciencias y Letras), tambin por entonces haba en Valencia siete ctedras de Jurisprudencia y trece de Medicina. Eso era todo lo que a mediados de siglo podamos encontrar en la Universidad de Valencia y poca variacin experiment, dos dcadas despus, la situacin antes descrita. El crecimiento de las ctedras universitarias en el conjunto de Espaa apenas result perceptible. Entre 1847 y 1866 stas haban logrado ligeramente incrementarse: de 276 pasaron a 286, diez ms en veinte 62
aos. En 1868 sumaban en conjunto 309 ctedras y en 1873 la cifra baj a 301, segn los datos proporcionados por Jean-Louis Guerea12. Jos Vill y Ruiz era en 1870 catedrtico de Historia en la Facultad de Filosofa y Letras de Valencia. Haba obtenido poco antes el grado de doctor en la Universidad de Madrid con un trabajo, publicado en 1867, que llevaba por ttulo Juicio crtico sobre el reinado de San Fernando. La atraccin que ejerci la Edad Media durante los aos de la revolucin liberal y el reinado de Isabel II, en contraste con el poco inters por la Edad Moderna, resulta sin duda un rasgo de la poca, tal como pone de relieve la lista de estudios que nos proporciona Manuel Moreno Alonso y en la que consta el discurso de doctorado de Jos Vill y Ruiz13. El trabajo de nuestro autor aparece en compaa del de tantos otros historiadores y escritores del romanticismo espaol que se interesaron preferentemente por la Edad Media. Gil y Zrate, uno de los nombres ms destacados de la primera generacin de escritores que introdujeron el romanticismo en Espaa despus de que el exilio propiciara la ruptura con la antigua formacin neoclsica, autor de obras de teatro de carcter histrico y hombre preocupado por el problema educativo y por la historia no en vano elabor el plan de estudios universitarios de 1845 desde la direccin general de Instruccin pblica, escribe en uno de sus libros14: La imaginacin se complace hoy en da en renovar los recuerdos de la Edad Media. Sus tradiciones, sus costumbres, sus aventuras, sus monumentos tienen para el pblico un atractivo que no se puede negar. Vase la literatura y las artes, vanse las novelas, las historias, las poesas de esta poca; vanse hasta los almacenes de mueble, por todas partes se encuentra la Edad Media, por todas partes ocupa el pensamiento, recrea el gusto y sirve a satisfacer, ora las necesidades, ora los placeres intelectuales de nuestros contemporneos. Necesidades y placeres intelectuales que atrajeron igualmente, al final de la poca isabelina, a historiadores profesionales como Jos Vill, en los aos en que obtuvo el grado de doctor en la Universidad de Madrid. El catedrtico Jos Vill y Ruiz, que pronuncia el discurso de apertura en la Universidad de Valencia, tiene esa formacin romntica, pero no nos
J. L. Guerea, El primer escalafn de catedrticos de universidades (1847) y la creacin del cuerpo de catedrticos de universidades en Espaa, Doctores y escolares. II Congreso Internacional de Historia de las Universidades Hispnicas (Valencia, 1995), Valncia, Universitat de Valncia, 1998, vol. I, pp. 231-250.
13 M. Moreno Alonso, Historiografa romntica espaola. Introduccin al estudio de la Historia en el siglo XIX, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1979, p. 345. 14 A. Gil de Zrate, Introduccin a la historia moderna, o examen de los diferentes elementos que han entrado a constituir la civilizacin de los actuales pueblos europeos, Madrid, Imp. Repulls, 1841, p. 12.
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hablar en 1870 de la Edad Media, sino de algo de mucha mayor actualidad en ese periodo. El tema de su disertacin, nos dice el autor, es la cuestin quizs ms importante de que se puede la Universidad ocupar en estos momentos crticos, durante los cuales forja y asienta la Nacin espaola los cimientos de su constitucin: El concepto fundamental del Profesorado. No olvidemos la fecha. Han transcurrido dos aos desde el triunfo de la revolucin que puso fin al reinado de Isabel II. La revolucin democrtica, como ser considerada desde entonces, no slo acababa de terminar con el predominio del partido moderado en un rgimen cada vez menos liberal, sino que tambin trajo consigo la derrota del grupo neocatlico, que desde 1864 se haba hecho muy influyente en el gobierno y que, con el apoyo del mismo, haba emprendido una ofensiva integrista contra las modernas ideas que se extendan en las universidades espaolas. Desde 1854 a 1868, segn nos dir ms tarde Menndez y Pelayo, una bandera ms radical que el progresismo clsico recluta sus individuos entre la juventud salida de las ctedras de los idelogos y de los economistas. Llambanse demcratas15. Entre los demcratas de ctedra, como los denomina Menndez y Pelayo, se encuentra Castelar, al que el gobierno quiere expedientar en 1865, lo que da origen a la algarada de la noche de San Daniel, as como Sanz del Ro, Salmern y Fernando de Castro, separados de la universidad en 1867 por negarse a firmar una circular de adhesin a los principios de la Iglesia Catlica y a la monarqua, enviada por el marqus de Orovio, que era entonces ministro de Fomento. Despus del triunfo de la gloriosa revolucin la situacin cambi radicalmente en favor de ese grupo de profesores universitarios. La Junta Revolucionaria de Madrid nombr a Julin Sanz del Ro rector de la Universidad Central y, al no aceptar ste el cargo, el rectorado pas a uno de sus discpulos, Fernando de Castro. El nuevo ministro de Fomento, Manuel Ruiz Zorrilla, rehabilitaba a los catedrticos sancionados por Orovio y dejaba en manos de los krausistas la poltica universitaria. Sin embargo el krausismo no haba tenido una participacin activa en la revolucin del 68 y su ideologa bsica ni mucho menos poda considerarse revolucionaria. El fenmeno krausista, como ha puesto de relieve Juan Jos Gil Cremades, comienza a introducirse en Espaa antes del famoso viaje de Sanz del Ro a Alemania y del auge posterior de la cultura alemana. Tiene su origen en un discpulo de Krause inserto en la cultura francesa, Heirich Ahrens, que gozaba de un gran predicamento entre los juristas espaoles, especialmente en el campo de la Filosofa del Derecho, disciplina que se introdujo a
15 M. Menndez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaoles, t. VI, Madrid, CSIC, 1948, p. 279, cit. en Juan Jos Gil Cremades, Krausistas y liberales, Madrid, Seminarios y Ediciones, 1975, p. 48.
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partir de 1836 en la universidad espaola16. Tanto Ramn de la Sagra como Balmes mencionan a Krause, a travs de su discpulo Ahrens, como representante de la nueva ciencia de la Filosofa del Derecho, pero es a partir de Sanz del Ro, nombrado en 1854 catedrtico de Ampliacin de Filosofa y su Historia en la Central, y de sus primeros artculos filosficos, as como de la publicacin en 1856 de su tesis doctoral, que empez a conocerse directamente a Krause en Espaa. Son los aos del bienio progresista, cuya conclusin no impide a Sanz del Ro pronunciar el discurso inaugural del curso 1857-58 en la Universidad de Madrid, centrado en la propuesta de una reforma universitaria inspirada en las ideas del filsofo alemn. Pedagoga y reformismo se convirtieron desde entonces en las premisas de la accin de los krausistas. A principios de los sesenta, algunos de los discpulos de Sanz del Ro (Francisco de Paula Canalejas, Emilio Castelar, Miguel Morayta), las adoptaron como gua para la accin poltica. Aunque la joven democracia atraiga desde entonces a un sector de los krausistas, stos, como seala el propio Canalejas, no eran agitadores sino profesores, que reconociendo que no pueden, que no quieren ser hombres de gobierno y de administracin... facilitan el camino del progreso a la administracin y al gobierno, al sealarles los males de hoy, aconsejando la reforma17. Por ello, en el plano estrictamente poltico, la participacin de los krausistas en los preparativos de la revolucin del 68 fue prcticamente nula. Mientras dur la represin de mediados de los sesenta, la actitud abstencionista y de repliegue a lo estrictamente pedaggico produjo algunas deserciones y dej secuela entre los fieles al maestro, los nicos considerados propiamente krausistas y que trabajaron cerca de Sanz del Ro hasta su muerte en 1869. Los krausistas no hicieron la revolucin, como bien seala Gil Cremades, pero la revolucin del 68 se acord de ellos, al confiarles las tareas claves de su poltica educativa18. Jos Vill y Ruiz pertenecan a un crculo cercano a Francisco Giner de los Ros19 y en definitiva al krausismo. Giner de los Ros, a su vez, haba sido discpulo de Sanz del Ro y asiduo del Crculo Filosfico, lugar de encuentro en los aos sesenta de profesores universitarios y polticos procedentes del progresismo ms avanzado y del joven partido demcrata. Apartado de
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Pedro Sabau y Larroya, rector de la Universidad Central de 1843 a 1845, acadmico de Ciencias Morales desde su creacin por la ley Moyano de 1857, historiador, mercantilista, internacionalista, fue director de Instruccin Pblica en los momentos de esperanza en lograr una armona.
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J. J. Gil Cremades, op. cit., p. 85. J. J. Gil Cremades, op. cit., pp. 73-88.
M. Peset y M Fernanda Mancebo, Historia de las universidades valencianas, vol. I, Alicante, Inst. Juan Gil Albert, 1993, p. 171.
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la ctedra de Filosofa del Derecho y Derecho Internacional en la Universidad de Madrid por las medidas represivas decretadas por el ministro Orovio, la revolucin del 68 repuso a Giner de los Ros, como a otros profesores de universidad, en su ctedra y su influjo intelectual se hizo notar en la nueva situacin poltica, aunque discrepara de la generacin revolucionaria. Jos Vill formaba parte de ese grupo de profesores universitarios que se haba formado en torno al magisterio de Sanz del Ro, seguidores de las ideas de Krause, un grupo cuyo eclecticismo les hizo ser partidarios de un racionalismo armnico en el terreno de las ideas y del reformismo en el plano poltico. Catedrtico en la Facultad de Filosofa y Letras de Valencia desde 1867, en la que explica historia de Espaa, y decano durante bastantes aos de la misma, Jos Vill no destac sin embargo por su obra acadmica, que es poco importante. Su militancia poltica durante el sexenio estuvo clara: se afili al republicanismo de Castelar y fue concejal y diputado provincial. Cuando en 1875, tras la restauracin de la monarqua borbnica, de nuevo Orovio, ahora ministro de Fomento del gabinete Cnovas, enve a los rectorados una nueva circular que iniciar la segunda cuestin universitaria, junto a la renuncia de Castelar a la Ctedra de Historia de la Universidad Central y a la actuacin de los profesores directamente afectados, encontraremos la protesta de un grupo de cinco catedrticos de Historia, uno de los cuales es Jos Vill, el nico nombre perteneciente a la Universidad de Valencia. El discurso de apertura pronunciado en 1870 en esta universidad tiene una primera parte, muy breve, destinada a ilustrar histricamente las ideas fundamentales de la filosofa de la historia de Julin Sanz del Ro, expuestas en el Ideal de la Humanidad para la vida (1860) y en otros trabajos. Este es, probablemente, el tipo de historia que se enseaba en las ctedras ms avanzadas de las universidades espaolas por aquellos aos. El krausismo haba sustituido el estilo puramente descriptivo y retrico por una filosofa de la historia que lo mismo reflexionaba sobre la decadencia hispnica a veces de forma tan romntica como lo haca Castelar, que teorizaba sobre trayectoria general del ser humano. Para Julin Sanz del Ro, el introductor de la obra de Krause en Espaa, la Humanidad era el sujeto de la Historia, un sujeto y una Historia que iban ms all de la reunin de individuos humanos en un tiempo o historia particular, para abarcar la totalidad de la evolucin en sentido progresivo, lo que permitir algn da alcanzar la meta a que conduce la realizacin de la esencia de la Humanidad: la armona social20. Jos Vill, en su discurso, parte de esa premisa y del papel rele-
id. Teresa Rodrguez de Lecea, Antropologa y Filosofa de la Historia en Julin Sanz del Ro, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1991, pp. 147-164.
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vante que la filosofa de la historia cumple para la ciencia: Entre las verdades cientficas que la experiencia confirma, figura como principio fundamental de la Filosofa de la Historia, la de que nada se realiza en la Vida que no sea fiel imagen del Hombre. No hay en la Universal elemento, factor, institucin, sistema social ni acontecimiento alguno, que no descubran en ltimo trmino la naturaleza humana, como a su vez sta revela la divina. La Filosofa y la Historia contina el catedrtico de Valencia nos permiten considerar tal naturaleza en el espacio y en el tiempo, respectivamente. En este segundo aspecto, la Historia filosfica, explica la Historia de lo pasado por medio de la Filosofa, mientras que la Filosofa de la Historia, con el auxilio de aqulla dice cmo ha de vivir con arreglo a su naturaleza para cumplir el destino comn a todos por el Ser Supremo. As sabemos que todas las modificaciones de la vida social se realizaron para mejor expresar la naturaleza del sujeto cuyas propiedades constituyen y que cualquier entidad social y forma de vida que no tiene razn de ser o que entorpece su accin, esteriliza sus obras y dificulta sus fines, desaparece por absurda. Ley de Vida y de la Historia de la Humanidad, como ha escrito Fernando Castro, ese sujeto colectivo que es la Humanidad va caminando por la senda del progreso, conoce ms y ms y logra que se aproxime el hombre temporal al eterno. En esta trayectoria, contina Vill y Ruiz, la Humanidad, desde que su historia comienza, ha dado algunos pasos importantes: el de la filosofa en los pueblos primitivos (India, China, Persia), el adelanto de la civilizacin griega, la unidad material del mundo y la elaboracin de la nocin de derecho por el pueblo romano, el fin moral que se propuso el cristianismo, la regeneracin histrica que llevaron a cabo los pueblos brbaros, la tendencia del Renacimiento a enlazar la civilizacin y la cultura de su tiempo con las antiguas, la Reforma religiosa proclamando la libertad de conciencia y la Revolucin francesa conquistando la poltica. Todos esos momentos, marcan como si fuesen puntos la estatura o desarrollo y los movimientos o progreso de la Humanidad en cuanto tienden a restablecer al hombre en la entera posesin de su naturaleza y en el libre y justo ejercicio de sus fuerzas y relaciones para el cumplimiento de su destino providencial21. En dicho camino, desaparece para siempre por inhumano todo aquello que no se corresponde con la naturaleza del Hombre: los dolos, los horribles sacrificios y los brbaros sacerdotes; el sistema de castas, la ciencia superficial y el arte infecundo del Oriente; los dioses ridculos, la religin grosera, los poderes arbitrarios, el idealismo cientfico y el formalismo artstico de los pueblos antiguos; el misticismo religioso, el escolasticismo cien-
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Vill cita la tesis doctoral de Nicols Salmern para apoyar sus palabras.
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tfico y el odioso feudalismo; la supremaca poltica del Papa, el derecho divino de los reyes, los seores de horca y cuchillo, el ergotismo22 en las aulas, los cdigos de los brbaros y el arte ttrico y sombro de la Edad Media; la milagrera, el tribunal del Santo Oficio, el comunismo eclesistico, el despotismo de los reyes, la crueldad de las penas, las costumbres quijotescas y hasta el traje provocador de la Edad Moderna. Hoy la novsima prosigue la humanizacin de nuestra humanidad en la tierra, trayendo a discusin y poniendo en tela de juicio las bases todas en que descansa la Sociedad para fundamentarla bajo la razn de verdad, de bondad y de belleza con arreglo a otro ideal. Ese otro ideal, que ha de conducirnos a un futuro de armona social, nos lo revela tambin la filosofa de la historia, al hacernos ver que la Instruccin es uno de los elementos esenciales del moderno Estado que determina la decadencia o el florecimiento de las naciones. Para alcanzar el fin que se propone la Humanidad, la Enseanza es el nico medio, la Universidad la institucin propia del organismo en que se plasma y el Profesorado el representante genuino de su funcin. Humanidad, Instruccin, Enseanza, Universidad y Profesorado se encuentran as unidos, de un modo natural y orgnico, en una evolucin que conduce al ideal de la armona social. No seguir a partir de ahora con detalle el hilo argumental del discurso de Vill y Ruiz, una vez hemos puesto de relieve la tradicin intelectual en la que se inserta y el tipo de historia que en ella concibe. Tampoco es mi intencin tratar a fondo el pensamiento krausista, pero s al menos utilizar las ideas, que expone a continuacin el discurso de Vill, para plantear la cuestin, an no resuelta, de a qu se debi el xito intelectual del krausismo en Espaa y cules fueron las circunstancias sociales y polticas que nos lo explican. Lo que sigue en el discurso de Vill es un claro alegato en favor de la completa profesionalizacin de la enseanza universitaria, que va mostrndose entre la maraa de ideas y conceptos tomados del krausismo y de su filosofa de la historia. Con l nuestro autor toma partido por la libertad de la ciencia y por la autonoma universitaria. Veremos a continuacin, en consecuencia, cul es el inters poltico de ese discurso, que pasa de la Filosofa de la Historia al concepto fundamental del Profesorado, el tema en realidad al que dedica la mayor parte del discurso. Lo que denuncia Vill en 1870 no es otra cosa que la situacin que caracteriza a la universidad espaola despus de que el Estado liberal se hubiera hecho cargo de la misma. Nada que decir, en pleno siglo XIX, acerca de la transformacin producida en favor de lo que entonces se conside-
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Segn el diccionario: abuso del sistema de argumentacin silogstica.
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raba un avance en la profesionalizacin del saber23. Para Vill, el Profesor no aparece en la Historia sino despus del Estado y no es profesin la situacin indefinida en que ha vivido antes la enseanza, sin valor (poder) poltico, ni sistema de vida (organizacin), sin igualdad de constitucin (ley) y sin unidad de fin, hasta que los diversos elementos sociales se han armonizado en cada nacin, bajo un principio de derecho (Estado)24. El problema no es que ese Todo de relaciones armnicas que ha de ser el Estado25 intervenga para establecer el marco jurdico uniforme e igualitario de las universidades, sino que stas, como cualquier otro componente social, no pueden ser un producto del Estado ni menos del gobierno o pertenecer a estos como si fueran de su propiedad. El Estado no tiene ms misin que mantener en su derecho a las personas sociales y prestarle para su desenvolvimiento condiciones cuya distribucin acertada constituye la Ciencia poltica. Mas entre todas las condiciones de que, como la Ciencia y el Profesorado pueden necesitar la Universidad, la de libertad es la primera y lo ms indispensable a la Enseanza26. Esa libertad no existe si pertenece al Gobierno crear y suprimir escuelas, administrarlas, dar planes de estudios, reglamentos de oposiciones, provisin de ctedras, etc., y est la suerte de tan santa institucin a merced de las revueltas polticas... Slo as se conciben las adhesiones... improcedentes y ridculas del Profesorado al poder poltico y aun a la vida privada de sus representantes, arrancadas a la fuerza, los ilegales despojos de sus ctedras a los propietarios y las suspensiones permanentes. Slo, por fin, as se comprenden los programas oficiales, los libros de texto tambin oficiales, la diferente condicin entre los funcionarios de provincias, a pesar de tener los mismos resultados y tantos otros... errores que sera prolijo enumerar27. De ah que la nica manera de salir del servilismo que padece la universidad espaola sea, en palabras de Vill, dar a la Universidad autonoma. Dar a la Universidad autonoma, es concederla la facultad esencial de su personalidad, es hacer la Ciencia ms propia cada vez de la Sociedad, es humanizar la Instruccin pblica. La parte, pues, que piensa, siente y quiere o bien el alma de la Universidad, la conciencia de la Enseanza, el Profesorado
Contrariamente a lo que opinan muchos historiadores actuales que cometen el anacronismo de criticar el proceso de centralizacin, uniformizacin y burocratizacin universitaria que trajo la revolucin liberal, olvidndose de lo que supona el pluralismo del Antiguo Rgimen.
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J. Vill y Ruiz, op. cit., pp. 13-14. Ibdem, p. 27. Ibdem, pp. 35-36. Ibdem, pp. 36-37.
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libre jams el oficial es, en fin, el rgano legtimo que dentro de su instituto puede tener autoridad propia y competente. A la enseanza, que ha salido de su adolescencia con la secularizacin, le queda todava liberarse de la opresora tutela del Estado que dificulta su desarrollo y entorpece su progreso. La Ciencia Poltica pide la separacin de la Enseanza y el Estado como procura la de la Iglesia. Sin esa separacin, la Universidad vive en una dependencia servil, sujeta de pies y manos al poder poltico, a cuyas doctrinas debe su organizacin y la sumisin humillante del Profesorado a la parte administrativa que como dependiente necesitan ambos para su rgimen interior. Conceder, pues, a los gobiernos otra intervencin que la de derecho en Instruccin pblica, es desconocer la naturaleza de la Enseanza, la esencia del Estado y la ley absoluta del progreso en la Historia universal. Digan cuantos defienden tal absurdo, que no aman la Enseanza, que consienten en su degradacin con tal de poderla convertir en arma de partido, que no quieren el bien social, sino el provecho material, pero no busquen intilmente razones para defender causa tan perdida28. Por desgracia, la independencia de la universidad espaola que propugnaban los krausistas de ctedra, como Vill y Ruiz, no pudo consolidarse tras el corto parntesis del sexenio. Su forma de concebir la reforma de la enseanza era concordante con el ideal armnico que, segn los seguidores de las ideas de Krause, acabara necesariamente imponindose a lo largo del proceso histrico. El optimismo mostrado poda corresponderse con las expectativas de cambio introducidas por la revolucin del 68, tras aos de sufrir la animadversin del gobierno anterior, pero pronto, sin embargo, las ideas quedaron desmentidas por los hechos. Mientras nuestro catedrtico de Historia pronunciaba en 1870 su discurso, otro krausista, el rector de la Universidad de Valencia, Eduardo Prez Pujol, impulsaba reformas importantes, que poco despus fueron anuladas por la restauracin monrquica de 1875. El gobierno de la Primera Repblica espaola quiso reorganizar ampliamente los estudios universitarios. La reforma, como seala Deleito Piuela, era realmente trascendental en el caso de la Historia, al pretender establecer dos Facultades separadas, una de Filosofa y otra de Letras. En esta ltima se refunda la Escuela Superior de Diplomtica, con sus enseanzas tcnicas, y se introducan materias tales como Historia General del Derecho, Introduccin al Estudio de la Historia, dos cursos de Historia Universal, Historia de Espaa y de Portugal, Arqueologa, Historia General del Arte, Paleografa Diplomtica y Literaria, Epigrafa y Numismtica, Biologa, Filosofa de la Historia e Historia de la Filosofa. Para organizar las prcticas de esos estudios, la Facultad poda disponer del
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Ibdem, p. 37.
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Museo Arqueolgico, fundado en 1867, y del Archivo Histrico Nacional, que haba comenzado a formarse en 1850. Pero la reforma del ministro de Fomento, Eduardo Chao, qued abortada cuando la restauracin volvi al estado anterior a la revolucin del 68. Las universidades sufriran de nuevo lo que Jos Vill y Ruiz acababa de denunciar en su discurso de 1870. Pocas novedades hubo hasta finales de siglo, cuando de nuevo volvi a cuestionarse el rgimen de las universidades, ahora en un nuevo contexto poltico e intelectual presidido por los efectos inmediatos del desastre del 98. No sabemos mucho ms de Jos Vill y Ruiz. La protesta contra el decreto Orovio en 1875 hizo que su nombre apareciera junto con otros catedrticos de Historia solidarizndose con Castelar. Sin embargo, ms adelante, la importancia que para l tena esa especie de nuevo sacerdocio que era el magisterio universitario algo que tambin qued subrayado en el discurso de apertura, conjugando la erudicin una erudicin ms bien escasa y superficial, todo hay que decirlo con la idealidad que haca ntimo y propio el saber aprendido, para de ese modo formar y educar al hombre, debi predominar sobre cualquier otra actividad, desengaado quizs como estaba de la poltica. Cada vez ms sus ideas acerca de la historia se alejaban de la nueva disciplina que se enseaba en las mejores universidades de Europa y que comenzaba poco a poco a interesar tambin en nuestro pas. La necesaria reforma de la universidad espaola que durante el sexenio haban propuesto los krausistas, debi todava esperar muchos aos para que empezara siquiera a plantearse. Quizs por ello, el retrato de su persona, que nos proporciona Azorn, resulta ilustrativo del final de una manera de concebir la historia y la enseanza universitaria, refugio de fracasos polticos y antesala de una nueva etapa de esperanza: Presente y remotsimo. Al alcance de la mano y perdido en los albores de la Historia. Don Jos Vill y Ruiz, catedrtico de Historia de Espaa en el preparatorio de Derecho. Caballero serio, grave, con anchos ojos soadores, bigotes recios y larga aguda perilla... Don Jos Vill Ruiz, abstrado, asciende por los escalones del estrado, se sienta y coloca en la mesa el birrete. Slo lo rojo de la borla vence la oscuridad. Vill, atento, ha ido saludando sin ver a nadie a su paso por el claustro. Saluda a personas invisibles. Est aqu, en Valencia, o a miles de aos de distancia, en Menfis, en Palmira, en Tiro, en Babilonia? La explicacin comienza con voz lenta y clara. La escuchamos todos ansiosamente. Vill suele cerrar los ojos. Y de cuando en cuando, en trance de que el discurso es ms interesante, se para, se arroba silencioso, se sume en suspensiones misteriosas. Las suspenciones de este hombre bondadoso que no suspende a nadie nos maravillan. Por qu estos impensados arrobos? (...) 71
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Vill sale de su arrobo, uno de tantos arrobos, en la densa penumbra, y contina impasible su explicacin. Ha pasado el tiempo. La puerta se abre y una voz grita: La hora!. Vill se cala el birrete, desciende del alto sitial y se va alejando hacia el pretrito remoto, hasta las profundidades inexorables del tiempo, saludando a un lado y otro sin ver a nadie29.
La enseanza de la historia en la universidad espaola y su reforma posible As reza exactamente el ttulo del discurso de apertura del curso acadmico 1918-1919 pronunciado en la Universidad Literaria de Valencia por D. Jos Deleito y Piuela. Deleito tambin estaba influido por las ideas krausistas y formaba parte del grupo de admiradores y discpulos de Giner de los Ros, pero su concepto de historia en muy poco se parece al de Jos Vill y Ruiz. Formado en la Institucin Libre de Enseanza, mantiene la preocupacin preferente del krausismo por la mejora de la educacin en Espaa y la consideracin del papel fundamental que ha de tener la enseanza en el desarrollo de nuestro pas. Sin embargo, el discurso filosfico idealista ha sido sustituido ahora por una historia de orientacin sociolgica-positivista, aprendida de Manuel Sales y Ferr, del que Deleito se considera discpulo muy directo. Sales y Ferr haba formado parte del tribunal de la Universidad Central de Madrid que le confiri el grado de doctor en 1900 y, junto a Rafael Altamira, ser uno de los dos historiadores que le orientarn en su carrera. Deleito le considera el mayor maestro de estos estudios en nuestro pas, no en vano organiz los estudios de historia con su metodologa admirable de gran pedagogo, incorporando a las enseanzas de su ctedra y de sus publicaciones todas las corrientes cientficas europeas, que eran en su tiempo inusitadas novedades, sealadamente en prehistoria e historia oriental y griega preclsica30. Para Sales, segn su discpulo, la Historia es una creacin orgnica donde cada elemento realiza su funcin, por lo que hay que componerla cual rompecabezas infantil, colocando cada pieza en su adecuado engranaje, iluminar la interconexin del pasado con la reveladora luz de la Sociologa y desentraar hasta la raz de los hechos, vislumbrando al travs de su accidentalidad la idea permanente que los preside. Sabemos, como seala Gonzalo Pasamar, que Sales y Ferr formaba parte del grupo de krausistas crticos y emancipados de la metafsica o la filosofa de la historia que se
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Azorn, Valencia y Madrid (1941), nueva edicin, Madrid, Alfaguara, 1998, pp. Deleito, op. cit., p. 66.
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acercaron a unas ciencias sociales dispuestas a irrumpir y terminar con las viejas formas de pensamiento humanstico. Catedrtico de Sevilla y, desde 1899, de la Universidad Central, de joven discpulo predilecto de Fernando de Castro, haba llegado a concebir la sociologa no tanto como un procedimiento nuevo de la filosofa y de las tradicionales Ciencias Morales y Polticas, tal y como la valoraban los krausistas ms ortodoxos, sino como una ciencia completamente diferenciada, de marcada orientacin histrica, y desligada a la vez superadora de la filosofa y de la filosofa de la historia31. Su obra, sin embargo, gozaba de poco predicamento en los aos en que Deleito pronuncia su discurso: Hoy, que mucho de aquel trabajo se incorpor al acervo comn, y corre por programas y manuales; hoy, que la fiebre del especialismo va aventando las construcciones sintticas y las ideas de conjunto, parece que una conjura de silencio se extiende sobre la obra de Sales y Ferr; se finge ignorarle por algunos que le deben su formacin histrica, y, lo que es peor, se le ignora de hecho por otros, que acuden a la liza de las oposiciones a ctedras con una preparacin miniaturista, y exentos de la cultura general histrica que en los libros de aquel maestro podan aprender, y de la que tan necesitados se hallan32. Jos Deleito y Piuela llega a Valencia, a principios de 1907, procedente de Madrid, donde ha estudiado en un ambiente institucionista, para tomar posesin de la ctedra de Historia Antigua y Media de la Universidad de Valencia que ha ganado el ao anterior, despus de varias oposiciones sin xito. Hace muy poco que en Espaa se ha aprobado, en 1900, una reforma importante en los estudios de Filosofa y Letras, propuesta por Antonio Garca Alix, que refunde en la Facultad la antigua Escuela Diplomtica y divide sus estudios en tres secciones: Letras, Filosofa e Historia, con dos cursos comunes, dos de especialidad y uno de doctorado33. Cuando llega Deleito a Valencia, el claustro de la universidad lo formaban treinta y cinco catedrticos (tres ms que en 1847) que dan clases a poco ms de mil estudiantes. De esos catedrticos, en 1919 apenas hay siete en la licenciatura de Filosofa y Letras (dos ms que en 1847). Deleito se incorpora a esa Facultad en enero de 1907. El decano de la misma era, desde haca aos, Jos Vill y Ruiz, del que Rafael Altamira guardaba un buen recuer-
G. Pasamar, Los historiadores espaoles y la reflexin historiogrfica, 18801980, Hispania, LVIII/1, nm. 198 (1998), p. 24.
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Deleito, op. cit., pp. 66-67.
M Fernanda Mancebo, La Universidad espaola de la monarqua a la repblica, Valencia, Universidad de Valencia, 1994, y Los profesores de la Facultad de Filosofa y Letras de Valencia (1919-1939. Una aproximacin a la Ciencia de la Historia, Doctores y escolares, op. cit., vol. II, pp. 13 y 14.
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do como alumno que haba sido suyo en la Facultad de Derecho de la Universidad de Valencia. Vill falleci pocos meses despus y, por ese motivo, Deleito tambin desempeara la ctedra de Historia Antigua y Media de Espaa con carcter de acumulada desde abril de 1907. Cuando pronuncia el discurso de apertura, en 1918, nuestro historiador ha alcanzado una buena reputacin en Valencia y en Espaa. Adems de la docencia que le corresponda en la Universidad de Valencia, tambin aqu dio clases de Historia de Espaa en el Instituto para la Enseanza de la Mujer, entre 1907 y 1914 el Instituto haba sido creado en 1888 por la Sociedad de Amigos del Pas sobre la base de la antigua Escuela de Comercio femenina, segn el ideario de la Institucin Libre de Enseanza. En Madrid, entre 1909 y 1911, form parte activa del Seminario de Historia Contempornea del Centro de Estudios Histricos y haba comenzado una investigacin en archivos y bibliotecas espaoles orientado por Rafael Altamira. Despus de obtener la ctedra de Historia Antigua y Media de la Universidad de Valencia, Deleito continuar participando activamente en el proyecto institucionista de formacin del profesorado universitario y de fomento de la investigacin, que haba dado origen a la Junta de Ampliacin de Estudios y al Centro de Estudios Histricos, y lo har, mientras pueda, toda su vida. En 1914 obtiene un pensionado para estudiar en Francia, Blgica y Suiza, sobre el tema La emigracin espaola en tiempos de Fernando VII, interrumpido por la Primera Guerra Mundial y reanudado en 1925. En 1932 y 1933 ser pensionado para ir a Francia e Italia y en 1937 participar en la creacin del Centro de Estudios Histricos del Pas Valenciano en la Universidad de Valencia, de cuya Junta Permanente form parte34. Antes de pronunciar el discurso de apertura, Deleito es bien conocido por haber publicado, en 1916, la versin espaola del manual escolar de Lavisse, con una serie de adaptaciones y adiciones (la obra ser declarada de mrito por la Real Academia de la Historia), as como un trabajo sobre Fernando VII en Valencia y los preparativos del golpe de Estado de 1814 (publicado en los Anales de la Junta de Ampliacin de Estudios), un libro titulado El aislamiento de Espaa en el pasado y en el presente, e infinidad de artculos, sobre los temas ms variados, en peridicos y revistas de todas clases. Simpatizante, desde su juventud, de los movimientos de izquierdas, espe-
Tomo toda esta informacin de Isabel Mara Gallardo Fernndez, Un krauso-institucionista de ltima hora: Jos Deleito y Piuela. Vida, obra y pensamiento. Tesis Doctoral indita, dir. Dr. Len Esteban Mateo, Universidad de Valencia, Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin, 1989, 2 vols. Agradezco a la autora del trabajo y al director de la tesis que me hayan permitido consultar un ejemplar de la misma, depositado en la biblioteca de dicha Facultad.
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cialmente sensible a la entonces llamada cuestin social, no estaba sin embargo adherido a ningn partido porque, segn sus propias palabras, quera dedicarse completamente a la enseanza. La enseanza de la historia es el objeto del discurso pronunciado en 1918, que se encuentra dividido en seis apartados: 1) los antecedentes; 2) la crtica al plan de estudios actual; 3) el problema de los cursos de investigacin histrica para los catedrticos espaoles; 4) la situacin del licenciado o doctor en ciencias histricas al terminar su carrera; 5) la crtica de la investigacin erudita y las tendencias modernas a la sntesis en Historia; y 6) el ensayo de un nuevo plan de estudios para la seccin de Historia. Dejaremos fuera de nuestra atencin todo aquello que hace referencia con detalle a los planes de estudio, puesto que lo que nos interesa ahora especialmente del discurso es cmo concibe su autor la Historia que ha de desarrollarse en las universidades espaolas y de qu modo debe en ellas ensearse esa Historia. El hecho de que el discurso trate insistentemente de la ciencia histrica nos debe poner ya de entrada sobre la primera pista. Porque lo original de la postura de nuestro autor no es la preocupacin que manifiesta por formar buenos pedagogos y preparar de un modo mejor, en este sentido, a los futuros profesores de historia. Lo nuevo, en la Universidad de Valencia, es el objetivo, claramente explicitado, de formar investigadores en la direccin de lo que ocurre en los dos pases que, aunque con distinta orientacin, van hoy a la cabeza del movimiento historiogrfico: Francia y Alemania35. Para lo cual hace falta introducir importantes cambios que modifiquen completamente la situacin que padecen los estudiantes de Historia. Qu necesitan esos estudiantes? En primer lugar, una cultura general histrica que permita conocer a fondo la ciencia en cuestin tal como se halla formada. De ella carecen nuestros estudiantes nos dice Deleito, que slo reciben en el instituto y en los dos primeros aos de Facultad unos pocos cursos generales, repetidos en cada nivel de la enseanza, sin coordinacin entre s, cuyo resultado prctico es que el estudiante repite de memoria, o como puede, cuatro cosas que no acierta a entender, olvidadas apenas traspone la prueba del examen. Al principio, se hace bachiller aburrido de faraones, ciudades caldeas y Csares romanos (que no aprendi), pero sin la menor noticia del Renacimiento, de la Reforma, de la Revolucin francesa, y muchsimo menos de la historia del siglo XIX36. Luego, en los dos cursos generales de
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Deleito, op. cit., p. 50. Ibdem, pp. 34-35.
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Facultad, la superficialidad con que se estudia la Historia de Espaa y la Historia Universal se pone de manifiesto en el hecho de que el profesor tiene para explicarla sesenta y ciento veinte das respectivamente. En segundo lugar, los estudiantes necesitan unos cursos superiores, llamados de investigacin, que no pueden darse como convienen en Espaa. Ante la falta de cultura general histrica, el profesor slo tiene dos opciones: o empezar de nuevo, suministrando nociones elementales, con lo cual desnaturaliza estos cursos, o prescindir de ellas y dedicarse a trabajar un tema concreto, lo cual es empezar a construir la casa por el tejado y sin preocuparse por poner los cimientos. Los cursos de investigacin, adems, deberan tener un carcter eminentemente prctico, equiparndolos a los de las ciencias naturales, que tienen anexos sus gabinetes, laboratorios, clnicas, talleres, etc. Pero en Espaa las Facultades de Filosofa son tericas, lo que hace que la investigacin no pueda hacerse, por falta de medios, de preparacin de los profesores y de los alumnos, y por una organizacin incongruente y contradictoria de las pocas enseanzas prcticas que reciben. Slo puede investigarse lo particular seala Deleito nunca lo general. Por eso no cabe la investigacin, sino con cursos organizados monogrficamente donde slo se ha de trabajar un tema o un corto nmero de temas, prescindiendo de toda cultura general, ya previamente adquirida37. As ocurre en Francia y en Alemania; as tambin, sin salir de Espaa, en el Centro de Estudios Histricos, establecido en Madrid, y la disparidad de resultados, entre el Centro y la Universidad, salta a la vista, concluye nuestro autor. En tercer lugar, los estudiantes requieren, para formarse en la investigacin, archivos, bibliotecas y museos en Espaa, as como escuelas permanentes de investigacin histrica en el extranjero, como la creada recientemente en Roma (1910). Y all donde faltan centros organizados, no queda otro recurso que ponerse en contacto con las fuentes directas y con los nuevos mtodos de trabajo mediante pensionados individuales fuera de Espaa. La realidad nos dice a las Universidades de provincias que la investigacin sobre historia extranjera es para nosotros un mito, una broma inconsciente del legislador, el cual habl de investigar sin precisar exactamente el valor del vocablo; que aun sobre Historia nacional de Espaa slo podemos trabajar fragmentariamente, y que, en el caso ms favorable de que poseyramos los medios, la preparacin y la libertad que hoy no existen, no podra moverse con plena holgura sino dentro de la esfera regional. Y de no poseer esas circunstancias (y estamos muy lejos de poseerlas) ni
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Ibdem, pp. 47-49.
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siquiera en ese pequeo campo de la historia de la regin podramos intentar ningn trabajo serio investigativo38. La investigacin, afirma Deleito, envuelve un concepto altsimo, el nico que asegura el progreso y la vitalidad de la ciencia. Mal interpretada esa palabra en Espaa, sin embargo, aqu ha querido pasarse de la Historia amplia, vaga, retrica, efecticista, lrica y convencional, que alcanz resonancia hace 50 aos, a la minucia pueril, desmenuzada letra a letra en prolija labor de benedictino. Hemos querido pasar de Castelar a Ranke, sin estaciones de trnsito. Para el catedrtico de Valencia, los vientos reinantes equiparan el trabajo intelectual del historiador con el del erudito minucioso, buscador del hecho por el hecho. Andan por todos los rincones peninsulares amateurs de la investigacin, pacientes y benemritos, aunque de corta vista intelectual, que ponen el mejor intencionado celo en exhumar antigedades locales, y rebuscan los Archivos a caza de datos minsculos sobre unos cuantos Prez y Rodrguez, que vivieron luengos siglos ha vegetando apaciblemente en sus villas nativas39. La casi totalidad de los que en Espaa se llaman historiadores, aade Deleito, son simples eruditos, muy estimables, muy tiles pesquisidores de noticias; pero que slo efectan la ms sencilla, elemental y mecnica funcin del historiador. Acarrean piedras; mas no saben labrarlas, ni menos levantar con ellas construccin alguna. Jams se elevan sobre el suceso particularsimo que sacan a la luz, y hacen la narracin tan prolija, fatigosa e indigesta, que los profanos huyen a mil leguas de tales escritos, y los profesionales sin excluir a veces a los especialistas los soportan como un penoso deber, entre bostezos, que casi nunca tienen el valor de confesar40. No es contra la erudicin en s que se dirige la crtica de Deleito, puesto que sin ella, aade, no hay historia posible, sino contra el abuso de la investigacin detallista y su alta consagracin entre nosotros, contra la reputacin de historiadores sabios que han adquirido simples ratones de Archivo, sin cultura general ni sentido histrico, sin el espritu elevado del hombre de ciencia, que solo analiza lo pequeo como base para reconstruir lo grande41. Segn Deleito, sta es la investigacin histrica que predomina en Espaa y que produce una historia fra, apergaminada, enteca, sin alma, sin vida, una historia erudita (aadimos nosotros: la de los profesionales procedentes de la antigua Escuela Superior de Diplomtica que compiten por las ctedras de universidad, como es el caso de Francisco
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Ibdem, p. 62. Ibdem, p. 86. Ibdem, pp. 86-87. Ibdem, pp. 87-90.
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Almarche, con los institucionistas?, la de los eruditos aficionados que con sus historias locales proliferan a principios de siglo?). Sorprende poco que Deleito considere esta investigacin un reflejo en Espaa de la ciencia histrica del pueblo alemn (un pueblo, segn l, minucioso y ordenador, que ha podido levantar un formidable Himalaya de erudicin, que asombra y maravilla, pero que, en palabras de Altamira, reduce la educacin histrica a la parte puramente tcnica o instrumental, que diramos, es decir, al estudio y crtica de documentos). Nuestro autor, en la coyuntura en la que estamos (Primera Guerra Mundial) siente una evidente antipata por lo germano y se identifica plenamente con la nueva historia que surge en Francia, la que est orientada metodolgicamente por los Lavisse, Monod, Langlois, Seignobos y Henri Berr. En el proceso de formacin de la Historia como disciplina cientfica, la influencia del positivismo sociolgico en Francia inaugur una nueva etapa, a finales del siglo XIX, que introdujo nuevos objetos y nuevos mtodos en la enseanza universitaria. A los orgenes de esta nueva perspectiva y a su desarrollo posterior, del que saldr la llamada escuela de los Annales con menos ruptura, respecto a la comunidad profesional anterior, de lo que Lucien Febvre nos hizo pensar, han tratado recientemente Antoine Proust42 y Gerard Noiriel43. El conflicto entre las dos grandes escuelas que haban conseguido el mayor grado de profesionalizacin de la historia en Europa, la alemana y la francesa, no estaba desde luego exento de condicionamientos polticos, prejuicios culturales e incomprensiones mutuas. La historia con la que se identificaban en esa poca, en Espaa, los profesores universitarios ms dispuestos a favorecer la profesionalizacin, en un sentido moderno, y la transformacin, en un sentido cientfico, de la disciplina, como es el caso de Rafael Altamira y del propio Deleito, era la historia que por esos mismos aos se haca preferentemente en Francia, en sus centros universitarios de enseanza, en las revistas especializadas (la ms innovadora de las cuales, segn Deleito, era la Revue de Synthse historique, fundada por Henri Berr en 1900, la publicacin histrica de ms altos vuelos y ms amplios horizontes de los tiempos ltimos44). Una historia que, siguiendo las orientaciones metodolgicas de Langlois y Seignobos, criticaba la historia erudita, minscula y sin finalidad, segn Deleito, de raz alemana y que produce ya malestar en muchos espritus cultivados, secundando as el
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A. Proust, Seignobos revisit, Vingtime sicle. Revue dhistoire, 43, 1994, pp. 100G. Noiriel, Sobre la crisis de la historia, Madrid, Ctedra-Universitat de Valncia, Deleito, op. cit., p. 96.
118.
43
1997.
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tedioso encogimiento con que el gran pblico le volvi siempre la espalda, en castigo por haberse divorciado de la vida en nombre de la ciencia, restando as al lector profano todo inters45. Deleito no slo identifica su forma de concebir la historia con la nueva historia que se ensea en Francia. Tambin en la propia universidad alemana, nos dice, ha surgido una reaccin contra el detallismo histrico, tal y como Monod seal en su intervencin en el Congreso de Ciencias Histricas de Roma, celebrado en 1903. Lo ms caracterstico y reciente de esa protesta, aade nuestro autor, son los trabajos de Lamprecht, recientemente fallecido. Desde su ctedra de Lepizig, el profesor alemn haba iniciado una verdadera revolucin intelectual, buscando finalidades sociolgicas y biolgicas al estudio histrico y rompiendo con la tradicin rankiana en la que se haba formado. Lo importante de Lamprecht, para Deleito, es que abandona la erudicin al menudeo, para buscar leyes psicolgicas y sociolgicas a la Historia; relega a lugar secundario el hecho particular, para fijarse en el fenmeno social, en la direccin de la masa; en suma, ve en la Historia, no ya individuos, sino pueblos, sociedades...46. Por ltimo, la ciencia de la historia con la que se identifica Deleito en su discurso de 1918, ajena por completo a la erudicin de cortos vuelos, no excluye ni mucho menos las dotes que podemos llamar artsticas, del historiador, a la hora de exponer la sucesin de los hechos en forma de relato. Deleito cita a Michelet y a Thierry, a Monod y a Desdevises du Dezert, a Gibbon y a Carlyle, pero tambin a Croce, a Sorel y a Lacombe. En su discurso, el moderno concepto artstico de la Historia se integra sin dificultad con la consideracin de ciencia que, por encima de todo, ha de mantener la disciplina. Nada cuesta hacerlo, puesto que la ciencia no est reida con una forma bella y atractiva, ni con libros que por su factura parecen verdaderas novelas, libros que saben observar tipos y escudriar almas, reconstruir escenas con dramtica animacin, y evocar lugares y ambientes; todo ello con el colorido, el movimiento y la corporeidad de las cosas vivas, aspirando a resucitar la realidad por conjuros de arte, como han sabido hacer los grandes noveladores47.
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Ibdem, p. 96. Represe, aado, en lo que dice Deleito acerca del divorcio de la vida en nombre de una ciencia que es, en realidad, erudicin fra, muerta, sin alma, porque esta idea, originariamente de la nueva historiografa que surge en Francia, la encontramos tambin en el libro de Unamuno, En torno al casticismo, como he recordado en otro lugar. Deleito, op. cit., p. 94. Sobre la influencia de Lamprecht en Rafael Altamira, vase Juan Jos Carreras, Altamira y la historiografa europea, en Estudios sobre Rafael Altamira, Alicante, Inst. Juan Gil Albert, 1988, pp. 415-423.
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La Historia no slo ha de ser, segn Deleito, psicolgica, social y artstica, tambin es preciso que sea educadora. Otra vez ms el modelo viene de Francia, de la preocupacin por la enseanza secundaria y por los manuales escolares de los Lavisse, Seignobos, etc., aunque en Espaa, segn se nos dice, existe ya de un historiador de obligada referencia: Rafael Altamira, autor del libro La Enseanza de la Historia48. Buena parte de la conferencia de Deleito est dedicada a mostrar cmo puede ensearse Historia en una universidad que no tiene ni organizacin ni medios para introducir siquiera a sus estudiantes en la investigacin histrica. Conserva, pues, este fragmento del discurso de Deleito, un valor de testimonio, que podremos contrastar ms adelante con el recuerdo de uno de sus discpulos, Julin San Valero, su sucesor, a mediados de los cincuenta, en la ctedra de Historia Universal Antigua y Media de la Universidad de Valencia. La imposibilidad de convertir los cursos superiores de Historia en verdaderos cursos de investigacin, obligaba, en palabras de Deleito, a orientar la enseanza de otro modo a como sera ms conveniente. Hay que aspirar, por lo menos, a que los alumnos adquieran una visin de conjunto, sin demasiadas lagunas, y a que comprendan la accin solidaria y la mutua influencia de cada elemento natural o social en la vida histrica, las ideas cardinales de cada civilizacin y cada poca, y el camino que va siguiendo la humanidad, tanto en su evolucin general hacia un mayor perfeccionamiento, como en sus evoluciones particulares: poltica, social, econmica, religiosa, cientfica, artstica, moral, etc.49. Para que la Historia sea algo ms que curiosidad o erudicin, para sacarla del caos del empirismo y el particularismo e introducir luz en la maraa de los hechos, hay que utilizar, nos dice Deleito, la Sociologa. En vez de cultivar slo la habilidad tcnica para leer documentos de enrevesada lectura o descifrar inscripciones en lenguas exticas o de batir rcords de esfuerzo memorstico, almacenando fechas, nombres, series de dinastas y acontecimentos leves, hay que formar el sentido histrico, que permite asomarse a los horizontes de cada poca, y apreciar sus diversas perspectivas, acomodndose a su ambiente y viviendo idealmente en l. La aspiracin de Deleito de ensear la Historia, de semejante manera, le viene, como hemos dicho antes, del magisterio de Sales y Ferr, que reconoce expresamente. Sin embargo, no basta con dar una visin general y sociolgica de la Historia, aade enseguida. Es preciso bajar a algo ms concreto, al estudio de la vida de cada pueblo, cada poca, cada civilizacin, cada suceso o institucin de relieve. Para ello, hay que comenzar por dar
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Deleito cita la segunda edicin, de 1895. Ibdem, p. 65.
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a conocer la crtica, la bibliografa y el estado actual de cada cuestin; pasar luego a que los alumnos vean con sus propios ojos cuando sea posible ver, respecto a la supervivencia del pasado (lugares, tipos, edificios, ruinas, estatuas, lienzos, vestidos, mobiliario y objetos de toda ndole), porque la Historia es un estudio de orden eminentemente realista. Como el mejor medio de comprender las cosas es hacerlas, hay que adiestrar a los alumnos encargndoles que hagan mapas y cuadros cronolgicos y sincrnicos. Tambin han de seguir un plan de lecturas: de textos antiguos y de primera mano; colecciones de documentos publicados en castellano; crnicas, cdigos legales, textos filosficos y literarios; en suma, cuanto diera testimonio directo de la actividad espiritual de cada pueblo y poca; y ojal fuera posible disponer de libros modernos, revistas fundamentales y los llamados libros de lectura histrica (antologas de textos) como los que existen en los Liceos franceses, pero que sera intil soar que nuestros bachilleres hubieran manejado. De este modo se estimulara la curiosidad del escolar hacia descubrimientos que no pueden tener cabida en un programa, desterrando el tipo harto habitual en nuestras Universidades, del alumno que slo conoce un libro: el de texto. Por fin, es muy conveniente encargarles trabajos escritos, que les permitan utilizar los materiales de la Historia elaborada que tienen a su alcance, inicindoles en ejercicios de composicin y de redaccin. No seamos retricos, si no queris; pero al menos tampoco seamos ramplones50. Difcil era hacer todo lo anterior, cuando el plan de estudios comprenda pocas asignaturas de Historia y dejaba poco tiempo para cada una de ellas. La informacin que Deleito ha obtenido de otros profesores universitarios de Historia (Serrano Sanz y Gimnez Soler, de Zaragoza; Feliciano Garca, Claudio Sanz Arizmendi, Feliciano Candu y Francisco Pags, de Sevilla; Antonio Ballesteros y Po Zabala de la Central de Madrid) muestra que la mayora de ellos dedican el curso a estudiar un periodo o aspecto de la asignatura, desentendindose del cuadro general de sta. Algunos completan su labor con excursiones para visitar monumentos o archivos, prestan especial atencin al examen de las fuentes y aun inician en su manejo a los alumnos, en la medida de lo posible, y les ensean a redactar memorias histricas. Pocos incluyen en su plan de investigacin el estudio monogrfico de un aspecto, con documentacin indita. De ah la conclusin lgica de Deleito: se hace absolutamente necesario cambiar el plan de estudios. Con ese fin, la sexta y ltima parte de su discurso la dedicar, consecuentemente, a proponer un modernsimo plan para la seccin de Ciencias histricas, sobre el que no podemos por desgracia detenernos en este momento.
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Ibdem, pp. 67-70.
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Eran las ideas de Deleito acerca de la enseanza de la Historia compartidas por la mayora de sus colegas de Facultad? Otro catedrtico de la Facultad de Filosofa de Valencia, Luis Gonzalvo y Pars, haba pronunciado, cuatro aos antes, el discurso de apertura del ao acadmico 19141915. Con una retrica ampulosa y anticuada, que contrasta con el estilo de Deleito, haba dedicado la primera parte de su exposicin a ensalzar los discursos que tienden a modificar la voluntad operando sobre el sentimiento y a criticar los que con fin didctico se dirigen al entendimiento. Los primeros eran, para Gonzalvo, obra de un arte divino. Yo quisiera saber hacer discursos de ese gnero, pero, sin falsa ni sincera modestia, creo que no me llama Dios por tan hermoso camino. Me queda el otro, el de la oratoria que aspira a ensear; pero respecto de sta no llego siquiera a plantearme el problema de mi capacidad, porque en esa oratoria, es decir, en su eficacia, no creo ni poco ni mucho. El discurso didctico me parece un contrasentido, una comedia que no divierte, un histrionismo casi absolutamente intil51. Con semejante horror por la palabra nunca accedo voluntariamente a hablar en pblico y en especial por los discursos de apertura porque estas peroratas universitarias de apertura de curso me parecen ms fatalmente intiles que ninguna, el penoso deber encomendado quedaba de mala gana reducido a emplear el menor tiempo posible en dar forma a algunas ideas sobre los estudios histricos52. Esas ideas son casi la anttesis de las que ms tarde expondr Deleito y resultan, segn creo, representativas de la forma tradicional de concebir la historia en la universidad espaola de principios de nuestro siglo. La Historia, desde este punto de vista, tiene una utilidad exigua y discutible y su carcter cientfico es muy inferior al de cualquier otra disciplina (Astronoma, Matemtica, Mineraloga, Botnica, Zoologa, Fsica, Qumica, Medicina, Derecho). Los estudios histricos son ms semejantes a los de las Bellas Artes, especialmente a los de la Msica, y slo pueden perseguir y alcanzar fines esencialmente estticos, sentimentales, deportivos. Por ms que los modernos estudios sociolgicos pretendan vindicar para la Filosofa de la Historia una especie de don de profetismo que la constituye en gua y salvaguardia de la conducta individual y colectiva, y suministrarle para ello verdades de una fuerza apodctica incontrastable y de una universalidad incoercible, hoy por hoy, la Filosofa de la Historia es una abstraccin irreal, su utilidad una quimera, sus previsiones son hechas a posteriori como las de los falsos profetas, y sus relaciones de causa efecto son en rigor una mera aplicacin del post hoc, ergo propter hoc, cuyo valor de aforis-
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L. Gonzalvo, op. cit., p. 8. Ibdem, p. 10.
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mo sabemos todos que es ms que discutible53. Ningn ncleo de filsofos historiadores nos dice Gonzalvo previ el resultado de la guerra de rusos y japoneses o de la de turcos y balcnicos. Por ello, es necesario considerar los estudios histricos en el plano que les corresponde: Son fruto de la emotividad soadora de la imaginacin... de un sentimentalismo del corazn que nos inspira piedad infinita ante un sepulcro, ruinas de una vida, o ante unas ruinas, sepulcro de una raza; fruto tambin de la insaciable curiosidad del espritu humano54. Con semejantes ideas, la crtica del discurso de Gonzalvo y Pars ir dirigida nada menos que a la Historia General de Espaa, que en su opinin abusa del manejo de libros de la misma ndole, a veces extranjeros, y descuida las publicaciones monogrficas, as como al trabajo que descuida la bsqueda de fuentes particulares, que comete inexactitudes y que ignora que media historia de Espaa yace indita, esparcida e ignorada entre los fondos de archivos, bibliotecas y museos. El mal no est en la necesaria especializacin y divisin del trabajo en unas u otras materias, instituciones o localidades. El mal est en la deficiente implantacin de determinados mtodos de estudio y en la prematura aplicacin de stos, y en la falta de organizacin del trabajo sobre la base de la especializacin individual, labor colectiva que podra desempear el Centro de Estudios Histricos en Madrid y otros de similar rango en otras ciudades. La principal tarea que queda por delante, sera poseer ndices detallados de todas las colecciones de documentos y de cdices que guardan los archivos, de las inscripciones y objetos de museo y de todo o casi todo lo publicado referente a la historia en su ms amplia acepcin. Millones de papeletas que han de salir del inteligente y laborioso trabajo del Cuerpo de Archiveros y de la colaboracin de todos los que oficial o privadamente cultivamos la Historia55. La reforma de la enseanza de la Historia, algo que sigue siendo absolutamente necesario, tiene sin embargo en este caso un nico propsito: dejar de ensear la historia elaborada (que debe aprenderse en el instituto, en casa, en un manual o en unos apuntes) y ensear a hacer historia, es decir, a utilizar los medios de elaborarla. Aunque el parecido con lo expuesto ms tarde por Deleito es en este sentido evidente la misma crtica a los cursos que se llaman de investigacin, que son de hecho meramente expositivos como los dems, las diferencias entre uno y otro, en cuanto a las formas respectivas de concebir la Historia como disciplina y la enseanza de la misma, son abismales. Luis Gonzalvo y Jos Deleito son las
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Ibdem, p. 12. Ibdem, p. 15. Ibdem, p. 18.
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dos caras de una universidad espaola en la que, todava en la segunda dcada de nuestra censura, tradicin y modernidad se disputaban el protagonismo en la formacin de una comunidad profesional de historiadores. Principio y fin de una nueva Historia en Espaa Comparando una y otra forma de concebir la Historia e intuyendo el conflicto que debi darse por esa poca en Espaa entre sus seguidores acentuado cada vez que haba en juego una ctedra o una ayuda para la poca investigacin que poda entonces llevarse a cabo, entendemos mejor la intensidad del ataque de Deleito a la otra historia de carcter erudito. En cierto modo, nuestra particular disputa de historiadores est recogida en el amplio y concienzudo texto de Deleito, ciento sesenta y cinco folios, lleno de citas y de aclaraciones a pie de pgina, que la Universidad de Valencia public en 1918. Objeto de su crtica, como hemos visto, no slo era el plan de estudios y la organizacin acadmica de los estudios histricos, tal y como estaban desde haca muchos aos en Espaa. Tambin lo era la corriente historiogrfica que, segn Deleito, predominaba en la universidad espaola. Estaba sta formada por profesionales a medias de la historia, eruditos a la antigua usanza, que se empeaban en producir una historia minscula, aburrida y sin vida, detallista, incapaz de entender el valor de la generalizacin y de la sntesis cientfica, sin finalidad ni sentido social, pendiente slo de las fuentes, de los documentos y de las monografas aspticas. En el otro lado, el de la historia de ms altos vuelos y ms amplios horizontes, el de la historia que renueva sus mtodos y sus objetivos en contacto con las nuevas ciencias sociales, desprendida ahora de la levadura metafsica propia de la vieja y soadora Filosofa de la Historia y cercana a la flamante y positiva Sociologa, en ese otro lado se situaba Deleito. Su Historia mantena la exigencia de ir a los archivos y utilizar los documentos sin erudicin no hay Historia posible, de conocer los mtodos de investigacin y de crtica que haban alcanzado un prestigio enorme en Alemania, pero abominaba del exclusivismo erudito y tena su modelo en Francia. Esa otra Historia era concebida como ciencia positiva, si bien en ella tambin caba el arte, segn Deleito, cuando de narracin de trataba. Semejante Historia, en fin, haba de cumplir la ms alta misin educativa, porque no slo la Historia es un estimulante para la accin, sino que renueva el espritu y hace que ese espritu, exento de todo prejuicio tnico, religioso, patritico, local, doctrinal o de grupo, sea amplio, generoso, comprensivo, capaz de abrirse a todos los vientos y de buscar por todos los caminos la luz, un espritu en el que crecer con lozana la hermosa flor de la tolerancia56.
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Pronunciado y publicado en Valencia al final de la Primera Guerra Mundial, el discurso de Deleito y Piuela resulta de una modernidad que nos sorprende. Poco despus, su autor public un artculo, La vida de la Universidad de Valencia desde 1919 a 192457, que comprende una breve informacin sobre dicha institucin, su historia, sus establecimientos docentes y los estudios que por aquellos aos imparta. Entre las novedades ms significativas, se destaca la creacin del Laboratorio de Arqueologa, en 1921. Sin embargo, durante todo el periodo 1919-1924 el nmero de catedrticos numerarios de la Facultad de Filosofa y Letras segua siendo siete, a los que ahora se aadan un profesor auxiliar numerario y cuatro temporales en el curso 1923-24. Poco haban cambiado las cosas en la Facultad de Filosofa y Letras desde principios de siglo. Cualitativamente, sin embargo, es evidente que Deleito signific en Valencia un cambio de orientacin de los estudios y de la investigacin histrica de enorme importancia. Public trabajos, principalmente de Historia de Espaa, sobre cuestiones tales como la emigracin poltica durante el reinado de Fernando VII, el regreso de los afrancesados; y una serie de libros que lo hicieron muy famoso, dedicados a estudiar la vida en tiempos de Felipe IV: El declinar de la monarqua espaola, El rey se divierte, Slo Madrid es Corte, Tambin se divierte el pueblo, La mujer, la casa y la moda, La mala vida en la Espaa de Felipe IV, La vida religiosa bajo el cuarto Felipe. En conjunto su obra est esperando un estudio que nos muestre hasta qu punto su prctica de historiador fue o no acorde con los principios renovadores que expuso en 1918, no en vano hay quien la ha convertido en un anticipo de la historia de las mentalidades y de la vida cotidiana, de moda en la pasada dcada. Es indudable que consigui combinar erudicin y amenidad en unos libros de historia que le dieron justa fama en su poca y que an hoy pueden seguir leyndose con provecho. En cuanto a su labor docente, Julin San Valero nos habla de su respeto extraordinario a los estudiantes, fuesen de izquierdas o de derechas, de su estilo un poco castelarino, de su cuidadsimo castellano, de la minuciosidad con que preparaba sus clases a diario (aunque hubo cursos en que slo tuvo dos alumnos, pero esto no era inconveniente para que l preparase su guin) y de la organizacin mental estupenda de que haca gala. l viva la historia y esto lo transmita a sus alumnos58. Deleito ejerci una gran influencia sobre San Valero en sus aos de estudiante, en el doctorado y en sus primeros pasos como ayudante en tiempos de la Segunda Repblica.
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En los Anales de la Universidad de Valencia, ao IV, 1923-1924, pp. 349-367. Isabel Mara Gallardo, tesis doctoral antes citada, pp. 99-101.
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Durante la dcada de los treinta, la Facultad de Filosofa y Letras de Valencia casi duplic el nmero de catedrticos (trece) en comparacin con los de diez aos antes (siete). Ms de la mitad de ellos eran catedrticos de Historia. Deleito era reconocido como el gran especialista en Historia de Espaa, aunque de hecho siguiera siendo catedrtico de Historia Universal Antigua y Media. Los otros seis catedrticos de Historia eran: Joaqun Jos Bar y Len Carlos Riba (ambos de Historia Universal Moderna y Contempornea), Juan de Contreras (Historia de Espaa y del Arte Espaol e Hispanoamericano), Luis Pericot (Historia Universal Moderna), Jos Mara Casado (Historia Universal) y Jos Puig (Historia Moderna y Contempornea de Espaa). Junto a ellos haba tambin en la Facultad un catedrtico de Arqueologa, Numismtica y Epigrafa, dos catedrticos de Filosofa, uno de Geografa y dos de Lengua y Literatura espaolas (uno de los cuales era Dmaso Alonso). Semejante nmero de catedrticos resulta sorprendentemente alto si lo comparamos con el que haba treinta aos ms tarde en la misma Universidad de Valencia59. Los inicios de la guerra civil es el momento histrico en el que hemos de situar el ltimo de los discursos a que haremos referencia, el de Pere Bosch Gimpera. Se pronunci en una universidad que sufra el trauma del conflicto blico fraticida. Una nueva Junta de Gobierno, dispuesta a defender el gobierno legtimamente constituido y a acoger a los numerosos profesores de otros distritos universitarios que se haban visto obligados a refugiarse en Valencia, se constituy en septiembre de 1936. En ella aparecen el catedrtico de Arqueologa, Luis Gonzalvo, como vicerrector, el catedrtico de Geografa, Ramn Velasco, como decano de la Facultad de Filosofa y Letras, y un joven profesor e historiador, marxista y valencianista, Emili Gmez Nadal, nombrado secretario de la Facultad. La Junta inicia una depuracin que afectar a cuatro catedrticos (entre ellos Jos Mara Casado, marqus de Lozoya, y Juan de Contreras, que haba pronunciado el discurso inaugural del curso 1930-31, titulado El concepto romntico de la Historia, publicado en los Anales de la Universidad de Valencia, 1930-31, pp. 7-97, tambin en Accin espaola, tomos IV y V, en 1933). Deleito colabor estrechamente con la nueva Junta de Gobierno y particip en la creacin del Centro de Estudios del Pas Valenciano, en el edificio del antiguo Real Colegio del Patriarca, como tambin en la elaboracin del nuevo plan de estudios de la Facultad de Filosofa y Letras.
59 Cuatro de Historia: San Valero, Ubieto, Regl y Giralt, que haba sucedido a Jover; uno de Arqueologa y Prehistoria: Tarradell; dos de Geografa: Rosell y Prez Puchal, discpulos de Lpez Gmez; uno de Lengua y Literatura: Bentez; uno de Latn y Griego: Dol, y uno de Filosofa: Pars, si no me falla la memoria. Los datos de 1935 en Mara Fernanda Mancebo, op. cit., vol. II, p. 16.
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En plena capitalidad accidental, al verse obligado el gobierno de la Repblica a trasladar su sede a Valencia, desde un Madrid asediado por las tropas de los generales rebeldes, los Anales de la Universidad de Valencia publicaron en 1937 la conferencia de Pere Bosch Gimpera, rector de la Universidad de Barcelona, titulada Espaa, en respetuoso homenaje a D. Manuel Azaa, Presidente de la Repblica Espaola. No debi ser ajeno a este hecho el que Valencia fuera el centro de la Espaa republicana (el 18 de julio de 1937 Azaa pronunci un memorable discurso en el Paraninfo de la Universidad), ni que en la Facultad de Filosofa y Letras estuviera uno de los primeros discpulos de Bosch Gimpera, Luis Pericot. La conferencia del rector de Barcelona, director del Servei dInvestigacions Arqueolgiques de lInstitut dEstudis Catalans (fundado en 1915), catedrtico de Historia Antigua y Medieval de la Universidad de Barcelona en 1916, destacado arquelogo y prehistoriador y entre 1933 y 1939 primer rector de la Universidad autnoma de Barcelona, llevaba, como hemos dicho, por ttulo Espaa. Nada ms apropiado para la ocasin, teniendo en cuenta la procedencia geogrfica del conferenciante. El discurso de Bosch Gimpera, al que me he referido no hace mucho con motivo del debate sobre las humanidades, comienza poniendo de relieve el fracaso de la explicacin ortodoxa de la Historia de Espaa, que es lo mismo que decir el fracaso mismo de una concepcin unitarista y centralizadora de Espaa. En momentos en que todo se transforma, se revisan valores antes aceptados, desaparecen instituciones seculares, se rectifican mtodos de gobierno, se abandonan ideas profundamente arraigadas y se intenta una nueva organizacin del pas, el concepto mismo de Espaa tambin est sujeto a revisin. Espaa no es lo que la historia tradicional nos presenta, sin fundamento cientfico: no es un ente metafsico que permanece a lo largo del tiempo, dotado de una misin consustancial a su esencia (la misin en Amrica, la defensa de la unidad religiosa, la realizacin de Espaa por Castilla y por la monarqua). El nico hecho evidente es la unidad geogrfica de la Pennsula Ibrica, la analoga de los elementos tnicos, la relacin entre sus Estados y sus pueblos, los acontecimientos vividos en comn y la participacin de unos y otros en la formacin de determinados valores culturales, lo que crea una solidaridad, una hermandad y una cierta cultura en comn, pero nunca una nacin unitaria y menos la necesidad de admitir la identificacin de determinado pueblo y de determinada cultura con el todo. Esa idea tan perniciosa de Espaa, transmitida por una historia tradicional, ortodoxa y dogmtica, empez a ser cuestionada en Catalua segn Bosch Gimpera por la tesis federalistas de Pi y Margall y por el catalanismo poltico de Prat de la Riba. Fuera de ella, aquellos historiadores, como Menndez y Pelayo, que trabajaban objetivamente, tambin iban 87
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a descubrir la diversidad de los pueblos hispnicos, la existencia de lenguas, literaturas y culturas distintas de la castellana. Todava hay quien, como Ortega y Gasset, sigue empeado en escribir que Espaa se ha vertebrado desde Castilla y quien, como Menndez y Pidal, busca comprobar estas tesis en la poca romana. Pero ya nadie piensa en negar la variedad espaola, aunque sta constituye un problema a conllevar, a menudo con poca satisfaccin de nimo60. La tesis de una Espaa plural ya no es subversiva, sino que aparece como la nica que est de acuerdo con la verdadera tradicin y la verdadera realidad espaolas. Por ello hay que plantear e investigar seriamente el problema de Espaa, de un modo cientfico y ms real que en poca anterior, una vez que nos hemos librado del dogma perturbador de las tesis ortodoxas. Qu hechos pueden aportar luz a la tarea de rehacer la Historia de Espaa, que habr de ocupar a los historiadores futuros? La Espaa primitiva, nos dice el rector de la Universidad de Barcelona, con toda su complejidad inicial, representa el tronco de que arranca la verdadera tradicin indgena. Cuando todava no existe Espaa, su substancia amorfa y latente comienza ya a determinar embrionariamente lo que ser ms tarde61. Qu encontramos? Ante toda diversidad geogrfica y abigarrada variedad de elementos tnicos con infinidad de matices y mezclas. Encontramos un fondo de cultura primitiva, con instituciones y hbitos comunes a todos los pueblos primitivos, que persiste en la historia espaola en virtud del conservadurismo y del tradicionalismo que nos ha hecho avanzar menos que otros pueblos de Europa. En tercer lugar, encontramos la espontaneidad y fecundidad en la creacin y aun en la improvisacin de valores culturales de toda clase, la facilidad de asimilar fenmenos forasteros y la fusin ntima con los propios, dando a todo ese producto de las culturas hispnicas un sello vivsimo de personalidad. Gracias a ello, segn Bosch Gimpera, la civilizacin en Espaa existe mucho antes de la romanizacin. Con anterioridad a la interferencia de sta y del dominio cartagins, asistimos a la formacin de sociedades cultas y a los principios de una organizacin estatal entre los tartesios y al contacto con los griegos que heleniz y refin el arte y la cultura de los pueblos del litoral peninsular mediterrneo. La Espaa indgena dibuja ya los grandes ncleos meridionales, levantinos, centrales, occidentales y cntabropirenaicos, con un cruzamiento de elementos en Catalua. Alcanza una cultura considerable a finales del Paleoltico y en los ltimos tiempos del neoltico, as como en la Edad del Bronce, e inicia una irradiacin en todos
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P. Bosch Gimpera, op. cit., p. 16. Ibdem, p. 19.
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los sentidos, por Francia y por el Mediterrneo. Los celtas estn a punto de realizar la primera unificacin de Espaa, pero la resistencia de los pueblos del Sur y del Este lo impide y refuerza la personalidad de stos que da origen a la civilizacin ibrica y al florecimiento ms tarde de la misma. Este mosaico prefigura la Espaa ulterior. Si la romanizacin no se hubiera producido, sin duda la evolucin indgena hubiera continuado y se hubieran precisado pueblos semejantes a los que despus encontraremos en la Edad Media. La romanizacin paraliza aparentemente este proceso e impone una unificacin cultural ya que no poltica, puesto que en realidad nunca la Espaa romana lleg a constituir una verdadera unidad, ni siquiera de administracin. Por debajo de las formas aparentemente unitarias de la cultura romana, se sospechan los antiguos ncleos. De haberse perpetuado la unidad del imperio o el dominio visigodo, que por primera vez realiza la unidad poltica de Espaa, la Espaa indgena hubiera acabado por desaparecer, aniquilada por una organizacin estatal fuerte y por una cultura uniformada. Asimismo el Califato de Crdoba hubiera podido perfeccionar aquel proceso, en caso de haberse consolidado y perpetuado su dominio, pero no ocurre as. El fracaso del Califato y la supervivencia de los grupos indgenas romanizados durante la reconquista, avivados por la diversidad religiosa, son el revulsivo que hace resurgir los verdaderos pueblos espaoles. Entonces se reanuda su evolucin natural, interrumpida por la romanizacin. El enlace de la Espaa indgena con las nacionalidades medievales62 se opera, en la formacin de los nuevos estados, alrededor de antiguos ncleos indgenas. Los viejos cntabros se convierten en la primitiva Castilla. Los ncleos vascos y navarros continan a los antiguos vascones. Aragn se organiza sobre el ncleo ibrico del Ebro. La personalidad del reino de Asturias, de Galicia y de Portugal, hace revivir ncleos indgenas celtizados. El reino de Len es continuador de la Espaa central cltica y la personalidad de los reinos musulmanes de Andaluca y la diversidad de la de los de Levante, hacen revivir los antiguos pueblos tartesios y los influidos directamente por ellos, incorporando el elemento rabe. Catalua hereda las tendencias de expansin hacia el sur de los antiguos pirenaicos y acaba dominando el Levante ibrico, as como resurge la afinidad con las tierras vecinas del Ebro en la Confederacin catalano-aragonesa. El reino frustrado de Sancho el Mayor de Navarra parece revivir la expansin ibrica hacia el centro de Espaa. Len, incorporando a Castilla y dominando toda la Espaa central, tiende a rehacer la Espaa visigtico-romana, pero sigue en realidad la ley de expansin de los antiguos pueblos clticos centrales. La
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Ibdem, p. 26.
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conquista final de los reinos andaluces realiza la antigua conquista cltica, fracasada en la Antigedad. Asimismo en la cultura de las nacionalidades medievales resurgen fenmenos primitivos. La diferenciacin del latn en las lenguas romnicas se opera en torno a antiguos elementos lingsticos pre-romanos. Surgen el cataln-provenzal, el cataln oriental y el cataln occidental; la diferenciacin del bable y del primitivo leons respecto al ulterior castellano; el galaico-portugus revive la diferenciacin antigua en la que los celtas no hicieron sino dominar la poblacin indgena; el romance mozrabe de Toledo y de Andaluca, desaparecido por las persecuciones musulmanas o por la incorporacin al castellano, que lo absorbe, se forma en torno de los ncleos cristianos de origen pre-romano de Castilla la Nueva y Andaluca. La personalidad tnica pre-romana, matizada por los musulmanes, revive persistentemente, a pesar de la castellanizacin, en la lengua de Andaluca. Tambin encontramos otros mil enlaces en la poesa, el derecho, las instituciones, las heterodoxias religiosas, el arte o la manera de reaccionar ante las influencias extranjeras. Y no hablemos del folclore, de las costumbres o del espritu popular. Cada vez que se rompe la cohesin estatal, la organizacin espontnea se apoya en dichos ncleos primitivos. Tal es el caso de las sublevaciones feudales y, en tiempos distintos, de los levantamientos contra el cesarismo moderno: las comunidades de Castilla, la lucha por las libertades aragonesas, las germanas de Valencia, las guerras de Portugal, de Catalua y la Alpujarra. En la poca contempornea, la organizacin de las Juntas para la resistencia a Napolen, los ncleos diferentes que operan con independencia durante las guerras civiles, y los movimientos federalistas y regionalistas del siglo XIX. La fuerza contraria, que acta en la Historia de Espaa paralizando la evolucin natural del pas y la persistencia de los elementos de cultura tradicional, son hechos histricos o factores de cultura que tienden a incorporar a la Pennsula a movimientos universales o simplemente extranjeros, que borran lo tpicamente indgena y unifican las diferencias anteriores: la romanizacin, la musulmanizacin, los descubrimientos de Coln y la poltica imperialista del Renacimiento. Otros factores incorporan a las culturas peninsulares nuevos valores que se funden con los del pas. As sucedi con la cultura clsica, con el cristianismo, con el Islam, con las corrientes generales de la cultura y del arte de la Edad Media o del Renacimiento, con la influencia de la Enciclopedia y del movimiento internacional pre-revolucionario del siglo XVIII, con la Revolucin francesa, con el romanticismo, los movimientos econmicos modernos, las nuevas direcciones de la evolucin social, etc. 90
A veces, la superestructura de la organizacin estatal parece incorporar definitivamente sus ideales a la tradicin y al espritu del pas. Por ejemplo, la supervivencia del espritu romano y el consiguiente intento de restauracin durante la monarqua visigoda, ms tarde la leonesa y luego el cesarismo renacentista. La superestructura poltica puede impulsar o retrasar el progreso, fundirse con el pas y en ciertos momentos personificarlo, o puede representar algo totalmente ajeno a l; puede ser buena o mala. Sin embargo, aunque llegue a convertirse a veces en genuinamente espaola, y aunque impulse el progreso y personifique la tradicin, aun cuando absorba nuevas fuerzas y ensanche su crculo, incorporando nuevos elementos, se mantiene distante de la raz del pueblo, que permanece intacto debajo de ella y no llega a fundrsele nunca del todo. No es una superestructura que comprenda la necesidad de incorporar la totalidad del pueblo y por ello se mantiene a distancia de ste, por lo que al romperse, lo primitivo reaparece. Tampoco la incorporacin a las corrientes econmicas, intelectuales y polticas europeas han sido hechas en funcin de todo el pueblo. El Estado, estpidamente reaccionario, ha estado slo atento a los intereses dinsticos y a la defensa de los privilegios de casta de una aristocracia que no evolucionaba o de las burguesas que las sucedieron, intentando imitar a las viejas aristocracias, perdiendo el contacto con el pueblo, al que nadie ha sabido educar. A pesar de todo, nos indica Bosch Gimpera, la resultante de la trayectoria es una lnea ascendente. En el crisol peninsular, todos los elementos se funden y los ms antagnicos acaban por convivir y por compenetrarse. La Espaa autntica contina latente bajo el cesarismo y bajo el Estado monstruoso superpuesto de Austrias y Borbones, produciendo el Siglo de Oro de la literatura castellana y el florecimiento del siglo XVIII y la prosperidad econmica y cultural de Catalua, incluso bajo la opresin. Y, en el siglo XIX, a pesar de la retrica, de las banderas, de los desastres coloniales y de las sacudidas reaccionarias, en Espaa y en lo mejor de su pueblo hallan eco todas las inquietudes europeas y se supera el Estado inoperante por el propio esfuerzo del pas. Se formulan teoras federalistas para resolver sus antagonismos aparentes y para encuadrar una nueva idea de Espaa, ms de acuerdo con su verdadera naturaleza. En medio de los desastres, el pueblo encuentra energas y recursos insospechados: la sublevacin del pueblo en armas contra Napolen o la resistencia del pueblo de Madrid frente al propio ejrcito espaol sublevado contra la patria y reforzado por moros, alemanes e italianos, son buena prueba de ello. Y es que Espaa concluye Bosch Gimpera, la Espaa multiforme, no es la superestructura. No es el imperio romano ni el imperio espaol, no es Carlos V ni Felipe II, ni la Inquisicin, ni el absolutismo borbnico, ni la ideologa de las guerras carlistas, ni el Ministerio de la Gobernacin, ni 91
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una casta militar. Es ciertamente los millones de labriegos de que nos habla Ortega; pero tambin las legiones de obreros que aspiran a vivir una vida ms humana, y una seleccin intelectual que, a pesar de sus fallas, siente la necesidad de rehacer al pueblo, de contestar la angustiosa pregunta para qu vivimos juntos? y de descubrir unos ideales comunes salidos de la raz del alma popular y de la autntica Historia, para incorporarse definitivamente en la trayectoria de la civilizacin de la Humanidad63. Espaa no puede ser una construccin artificial apoyada en un dominio, sino que ha de tener sus races en la naturaleza de sus pueblos. Espaa no ha existido de manera palpable hasta el siglo XIX, pero su existencia rezuma en todos los momentos de su Historia, porque depende de afinidades profundas y esenciales. Espaa hay que rehacerla e integrarla al mundo moderno; hay que recostruirla, sin prescindir de la tradicin ni de la razn. No deben repetirse los pasados errores. No deben crearse nuevas superestructuras postizas ni confundirlas con el verdadero pueblo. No hay que tomar a ningn pueblo de Espaa, ni a su cultura, como representante exclusivo del pueblo espaol o de la cultura espaola, ni atribuir patentes de heterodoxia a los dems. La verdadera Espaa se halla todava en formacin y lejos de haberse constituido definitivamente. En la Historia y en los tiempos presentes hay culturas espaolas, la cultura espaola est por venir y ser la resultante de aqulla. No ser ninguna cultura impuesta, como Espaa no ser una zona de dominio para ninguno de sus pueblos o para ninguno de sus grupos de hombres, sino un resultado de una floracin natural, de una cooperacin espontnea y de una unin cordial y libre64. En medio de la tragedia actual termina Pere Bosch Gimpera, de la crisis ms profunda que han podido vivir nunca nuestros pueblos, creemos en ellos y en Espaa. El fracaso de la ltima superestructura origin la revolucin de las repblicas, la primera y la segunda. Excesivamente fuerte todava la superestructura, fracas la primera. Bajo el signo de la segunda, la superestructura tena todava demasiadas supervivencias y las castas dominantes no se resignaban a dejar el campo libre. La Historia no vuelve atrs nunca y no restaura instituciones o estados sociales que han perdido su vitalidad y cuya raz se ha secado. En la verdadera perspectiva histrica, la futura Espaa ser tambin solidaria de todos sus valores tradicionales verdaderos. Ninguno de sus pueblos morir, y Espaa slo podr florecer si consigue integrar toda su masa y hacerla salir de la miseria y de la ignoran-
63 64
Ibdem, p. 45. Ibdem, pp. 45-46.
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cia, infundindole la conciencia de unos ideales comunes, a la vez nacionales y humanos65. Por encima de apreciaciones histricas que hoy nos parecen errneas, de secuelas de un psicologismo organicista y de un evolucionismo que resulta, a finales de los aos 30, bastante trasnochado66, la conferencia de Bosch Gimpera es un alegato admirable en favor de una nueva Historia, capaz de fundamentar un concepto igualmente nuevo de Espaa, ms autntico y plenamente democrtico. Esa nueva Historia, que entonces iniciaba su andadura, con las imperfecciones y las reminiscencias de una tradicin intelectual progresista cuya formacin universitaria hasta haca poco haba sido muy deficitaria, qued bruscamente interrumpida cuando en Espaa se impuso la dictadura de los que ganaron la guerra. Bosch Gimpera, como Rafael Altamira, tuvo que exiliarse y establecerse definitivamente en Mxico. Su conferencia de Valencia desapareci de las bibliotecas de la Universidad. Todos los ejemplares de la revista Annales de la Universidad de Valencia de ese ao (excepto dos o tres que se salvaron), fueron quemados con otros volmenes que el ejrcito ocupante consider contrarios a los ideales de la Cruzada. Por su parte, Jos Deleito y Piuela sufri un Expediente de Depuracin que condujo, gracias a la intervencin de ltima hora de algunos antiguos compaeros de universidad, al mal menor. Ocupada ahora Valencia por el ejrcito de Franco en marzo de 1939, en noviembre del mismo ao se consider causa suficiente de depuracin la pasividad evidente de quienes pudieron haber cooperado al triunfo del alzamiento. Se constituy un Juzgado Instructor para la depuracin del profesorado universitario al frente del cual estaba Francisco Beltrn, que haba sido a su vez depurado durante la Repblica, y que, despus de la guerra, fue nombrado decano de la Facultad de Ciencias, de la que era profesor. Jos Deleito nunca haba pertenecido a ningn partido, pero era objeto de sospechas por su actuacin durante la guerra y por su ideologa liberal. A pesar de los testimonios a favor que prestaron algunos antiguos profesores de la Facultad, los cargos de que se le acusaba eran graves: identificarse plenamente con el espritu de la Institucin Libre de Enseanza; poner de manifiesto una ideologa anticatlica y antinacional en sus explicaciones de ctedra; publicar en plena guerra civil artculos en el peridico izquierdista El Mercantil Valenciano; censurar a los religiosos que tomaron parte en las elecciones del 36, as como tambin al fascismo italiano. El tribunal le impuso la jubilacin for-
65 66
Ibdem, p. 47.
Y que, en ltima instancia, se remonta al libro de Altamira, Psicologa del pueblo espaol y a la ensaystica relacionada con el desastre del 98 y el problema de Espaa.
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zosa por ser un izquierdista intransigente y sectario, apartado de la Iglesia catlica y por sus lecciones de ctedra, de giro avanzado y disolventes, enraizadas en el positivismo racionalista de finales del siglo XIX y saturadas del espritu de institucionistas tan destacados como Sales y Altamira, y rezumantes de su fobia clerical y criterio heterodoxo, (que) repudian en bloque el caudal histrico bblico, por su carcter religioso y revelaban gusto especial en zaherir todo lo grande, magnfico y original de la Historia de Espaa67. De nada haba servido el pliego de descargo presentado por Deleito, en el que indicaba que no haba pertenecido nunca a la Institucin Libre de Enseanza, como tal institucin, aunque hubiera tenido relaciones de tipo particular y profesional con algunos institucionistas, y que la misin del historiador no era elogiar lo propio y censurar lo ajeno por sistema, sino aquilatar la verdad en lo uno y en lo otro, por lo que mal poda ser de ideologa antinacionalista. Tampoco sirvi que en su defensa dijera que jams haba combatido desde su ctedra el dogma de la doctrina catlica, sino que haba mantenido extremado respeto a la conciencia de sus alumnos, rehuyendo tratar los temas que pudieran rozar con la religin. Y para el nico punto de esta ndole, el de la Religin Hebrea, que no pude eludir, me limit a exponer objetivamente junto a la versin tradicional la de la crtica de los orientalistas alemanes, que un futuro licenciado en Historia no tiene derecho a ignorar. Nada de esto le sirvi a Deleito y la jubilacin forzosa, decretada a finales de 1939, slo pudo ser anulada cuando, en Madrid, intervinieron dos personas que conocan su trayectoria personal y profesional, el ministro de Educacin, Ibez Marn, y el marqus de Lozoya. Nunca pudo, sin embargo, reincorporarse a la ctedra universitaria, aunque s seguir al menos investigando y escribiendo el tomo V de la Historia de Espaa de Menndez Pidal, dedicado a Felipe IV, que el ministerio de Educacin consideraba de sumo inters. Dedicado plenamente a ese trabajo en Madrid, sin poder pisar en ningn momento la ctedra de Valencia, Deleito muri en 1954. Al acabar la guerra, la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Valencia entr en un periodo que la retrotrajo nada menos que a los aos de la ofensiva reaccionaria del final del reinado de Isabel II. El nacionalcatolicismo de los aos anteriores a la revolucin de 1868 se impuso como ideologa y la represin castig duramente a quienes se haban comprometido con las ideas modernas y las reformas emprendidas por la Segunda Repblica. Algunos pagaron con la vida, como fue el caso del exrector Juan Bautista Peset, fusilado por los nacionales. Una larga sombra
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Isabel Mara Gallardo, op. cit., p. 338.
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de miedo y de ignorancia se extendi por la vida universitaria, hasta que en la dcada de los cincuenta discpulos de Deleito (Julin San Valero) y de Bosch Gimpera (Miquel Tarradell, Joan Regl, discpulo de Vicens, que a su vez lo haba sido de Bosch Gimpera68) se hicieron cargo de la seccin de Historia. Entonces comenz una nueva poca, medio siglo despus del primer intento por desgracia fallido de sacar el estudio de la Historia de la deplorable situacin en que se encontraba en Espaa.
68 Sin olvidar la labor importantsima de Jos Mara Jover, autor, junto con Antonio Ubieto y Carlos Seco, de la Introduccin a la Historia de Espaa, el libro en el que muchos de nosotros nos formamos como historiadores.
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HISTORIADORES LOCALES E HISTORIADORES UNIVERSITARIOS. LA HISTORIOGRAFA ESPAOLA EN SU CONTEXTO INTERNACIONAL, 1948-1965

Miquel MARN GELABERT Como seala Fulvio de Giorgi1, podemos aproximarnos a la historia local desde dos enfoques fundamentales que determinan en parte mtodo y resultados: en primer lugar, podemos concebir historia local como la de aquel mbito que se coloca inmediatamente por debajo del nivel estatal y por encima del individuo y de la familia, atendiendo a comunidades humanas que viven en un territorio comn, y se sirven de redes institucionales, sistemas polticos, administrativos, legales, asociativos. El resultado de este enfoque puede ser historias municipales, provinciales o regionales, aunque la definicin del objeto se basa implcitamente en la aceptacin de un continuum (institucional, legal, social) que une lo local con lo supralocal2. Sera, en sntesis, una historia de escala que no debe soslayar que en la mayora de casos, los nexos del continuum conducen ms all del territorio local y en consecuencia, tambin los procesos histricos de los que se nutre su discurso. El segundo enfoque, en cambio, consiste en abordar la comunidad humana en s misma como objeto de estudio. Por tanto, esa historia local ya no es la historia delimitada por un territorio, un conjunto de poblacin y un momento en la evolucin del sujeto histrico y su desarrollo endge-
Vid. La storia locale nella storiografia italiana en J. Agirreazkuenaga y M. Urquijo (eds.), Storia locale e microstoria: due visione in confronto, Bilbao, U.P.V., 1993, pp. 15-44. Estas ideas fueron primeramente desarrolladas en De Giorgi, La storiografia di tendenza marxista e la storia locale in Italia del dopoguerra, Milano, Publicazione dellUniversit Cattolica, 1989 (especialmente pp. 5-9).
2
De Giorgi, op. cit., pp. 5-6.
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no (con la consecuente centralidad de atencin en torno al continnum y el juego de relevancias y jerarquas propias de una visin globalizante) sino la historia de la construccin local y autnoma del objeto, de su vida interna y de su dinmica histrico-social tambin interna. El objetivo esencial de esta otra prctica de la historia local es acceder a las relaciones con otras realidades comunitarias no tanto en forma de anlisis de un nexo histrico derivado de un legado institucional cuanto como una confrontacin comparativa de realidades3. El distanciamiento que se produce en el caso espaol entre el erudito local y el historiador universitario en las tres primeras dcadas de siglo se produjo en buena parte por la negacin del objeto local como apropiado al mtodo4 de la ciencia histrica. Un proceso resumido por Ignacio Peir cuando escribi que esa forma de hacer historia pas a integrarse en una jerarqua socio-profesional e institucional diferente. Manteniendo su pblico de cultivadores y lectores (reclutados entre los grupos tradicionales de notables, eclesisticos y burgueses de provincias), sus smbolos de prestigio e incluso sus rganos de expresin, de asociacin y temticas (genealogas, herldicas, historias de las ciudades o biografas), de una manera paulatina se vieron lanzadas hacia la periferia del espacio acadmico profesional5. Por lo dems, la tradicin erudita desarrollada en la segunda mitad del XIX, sobre la que se fundament la primera profesionalizacin de la disciplina histrica, concibi la historia local como historia bsicamente municipal6. Ms adelante, en los aos cuarenta y cincuenta, cuando el Estado franquista pretenda auspiciar el desarrollo de una cultura local militante, municipio y provincia sern asumidos como sujeto histrico propio de una erudi-
3 4
Ibid. p. 7.
Vid. Gonzalo Pasamar Alzuria, Los historiadores espaoles y la reflexin historiogrfica: 1880-1980, Hispania, 198, LVIII/1, 1998, pp. 13-48.
5 Vid. Ignacio Peir Martn, Historia de la historiografa: fuentes y metodologa de trabajo, en VVAA, Metodologa de la investigacin cientfica sobre fuentes aragonesas, 10, Zaragoza, I.C.E.-Universidad de Zaragoza, p. 54. Un ejemplo del choque de las dos concepciones de la historia (objeto y mtodo) y de sus implicaciones sociales, polticas e ideolgicas, y tambin de los primeros intentos de renovacin de la historia local puede observarse en la ya clebre polmica que mantuvieron Rovira y Virgili y Vicens Vives en torno a 1935 en el que podemos vislumbrar el cambio de imagen (autoidentificacin) del historiador profesional y las diferencias generacionales a la hora de abordar su objeto. Recurdese esta polmica en Josep M Muoz Lloret, Jaume Vicens i Vives. Una biografia intel.lectual, Barcelona, Ed. 62, 1997, pp. 54-65.
Vid. Ignacio Peir Martn, El mundo es mi provincia: la mirada local en las historias municipales del Bajo Aragn del siglo XX, en Pedro Rjula (ed.), Entre el orden de los propietarios y los sueos de rebelda. El Bajo Aragn y el Maestrazgo en el siglo XIX, G.E.M.A., Zaragoza, 1997, pp. 165-184 (especialmente, pp. 178-180).
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Historiadores locales e historiadores universitarios
cin localista cada vez ms alejada de las concepciones desarrolladas por los historiadores universitarios. Una separacin que se ver acentuada desde el momento en que los dirigentes de la poltica cultural franquista comiencen a plantear lo que ya he denominado en otro lugar el proyecto Quadrado, situado entre lo histrico-universitario y lo histrico-local7. As las cosas, en nuestro pas los recientes estudios publicados acerca de la historia de la historiografa local en las diferentes Comunidades Autnomas, han sido realizados aunando rasgos de la ms actual historiografa local a otros de corte restauracionista. La construccin de la Espaa de las Autonomas ha trado consigo un proceso histrico que ha afectado a la labor del historiador. De igual modo que durante la Restauracin, la Repblica o la Dictadura franquista, se ha requerido del historiador su funcin social esencial: la construccin de una identidad y su proyeccin en el tiempo. As, en la mayora de ocasiones, bajo epgrafes generales, la historiografa cntabra, gallega, vasca, mallorquina, andaluza, catalana o riojana ha sido estudiada como un objeto sin continuum, y el historiador local ha aparecido como un historiador en el vaco, sin relaciones con un mbito supralocal, sin deudas y sin objetivos ms all del lugar. Esta situacin, en la mayora del territorio estatal supone un error de enfoque puesto que la geografa universitaria, los modelos comunitarios y la organizacin general de la profesin quedan as escondidos, solapados, por un discurso superficial que apenas permite el uso de la comparacin8. Sin embargo, existen trabajos brillantes que ofrecen pautas de reflexin y modelos de anlisis que s lo permiten y se convierten en miradores privilegiados desde los que observar la incorporacin de la historiografa local al debate general de las ideas, los mtodos y las interpretaciones9.
7 Vid. Miquel Marn Gelabert, Por los infinitos rincones de la patria.... La articulacin de la historiografa local en los aos cincuenta y sesenta, en Pedro Rjula e Ignacio Peir, La Historia Local en la Espaa Contempornea, Barcelona, LAven-Universidad de Zaragoza, 1999, pp. 341-378; y Estado, historiografa e institucionalizacin local: una primera aproximacin al Patronato Quadrado, Mayurqa, 24, 1997-1998, pp. 133-154. 8 Vid. sobre esta situacin la resea crtica de Ignacio Peir Martn, La historia de la historiografa en Espaa, una literatura sin objeto, Ayer, 26, 1998, pp. 129-37 (especialmente 135-137).
Por citar unos pocos ejemplos, entre los autores que estn siguiendo esta lnea, mencionaremos los trabajos de Pedro Ruiz Torres, Consideraciones crticas sobre la nueva historiografa valenciana de los aos 60 y 70, en J. Azagra, E. Mateu y J. Vidal (eds.), De la sociedad tradicional a la economa moderna. Estudios de historia valenciana contempornea, Alicante, Instituto de Cultura Juan Gil-Albert-Diputacin Provincial de Alicante, 1996, pp. 15-33; Pere Anguera, Introduccin a la historia local catalana, en Pedro Rjula e Ignacio Peir, La Historia Local en la Espaa Contempornea, Barcelona, LAven-Universidad de Zaragoza, 1999, pp. 9-16; o Jorge Ura, Sobre Historia e Histo-
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Desde esta perspectiva, en las siguientes pginas apuntaremos algunos rasgos del proceso de insercin de la historiografa de corte local en el marco general de historiografa espaola desde la Guerra Civil, en su contexto internacional, como el proceso esencial desde el poder observar los cimientos de la renovacin producida en los ltimos 25 aos de nuestra historiografa.
El mbito institucional10 El desarrollo institucional tras la Guerra Civil dibuj un marco determinado por la divisin de tareas entre la Universidad11 y el Consejo12 supuso para la comunidad de historiadores profesionales la proyeccin de dos caractersticas propias del momento anterior: por una parte se mantuvo la centralidad de la Universidad de Madrid13 y la estructura de distritos
riografa en la Edad Contempornea asturiana, Bulletin dHistoire Contemporaine de lEspagne, 20, 1994, pp. 267-306. La naturaleza y los objetivos de este texto no permiten una profundizacin excesiva en cada uno de los puntos. El desarrollo pormenorizado de las ideas en los dos primeros captulos de Miquel Marn Gelabert, La historiografa espaola de los aos cincuenta, Tesis Doctoral dirigida por Juan Jos Carreras Ares, Universidad de las Islas Baleares (de prxima lectura). Descargar a la Universidad de la funcin investigadora no implic una diferenciacin interna en la profesin, a diferencia del modelo francs, de manera que fue entre los docentes universitarios entre los que se reclut a los primeros directores de Institutos del Consejo y fueron ellos los encargados de desarrollar efectivamente su estructura, dirigir sus publicaciones, designar becarios y promover personal. Como sealaba Vicens en 1949: (...) el Consejo sera un armazn vaco si no contara con la universidad espaola... (en Desarrollo de la historiografa espaola entre 1939 y 1949, Obra Dispersa, II, Barcelona, Vicens Vives, 1967, pp. 17-35. Cita de la p. 19).
12 Vid. Gonzalo Pasamar Alzuria, Oligarquas y clientelas en el mundo de la investigacin cientfica: el CSIC en la Universidad de posguerra en J.J. Carreras Ares y M.A. Ruiz Carnicer (eds.), La universidad espaola bajo el rgimen de Franco (1939-1975), Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1991, pp. 305-340; e Historiografa e ideologa en la postguerra espaola: la ruptura de la tradicin liberal, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 1991, especialmente pp. 146 y ss. Como una muestra del crecimiento interno del Consejo Vid. Estructura del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid, CSIC, 1956. 13 Aunque la Ley de 1943 estableca en su artculo 21 la capacidad de todas las Universidades de conferir dicho grado en todas sus Facultades, una disposicin transitoria remita previamente a una autorizacin ministerial, que no se dio hasta ms de una dcada despus. En la realidad, pues, hasta 1955-1956 el doctorando en Historia deba defender su tesis en la Universidad Central de Madrid. 11 10
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universitarios14; y por otra se respetaron las principales ctedras existentes. El crecimiento en trminos de profesorado y poblacin universitaria observado en las dos primeras dcadas conllevar la perpetuacin de la situacin docente hasta el punto que hacia 1965 el 36% de los alumnos de Filosofa y Letras lo era de la Central de Madrid15. En el lustro comprendido entre 1960 y 1965 se dobla la poblacin universitaria incluyendo en ella a la de licenciados en Historia16 y siempre en trminos de crecimiento relativo, estas nuevas hornadas profesionales acudieron a la investigacin archivstica, como demuestran las Guas de Investigadores de 1957, 1958-1959, 1960 y 1961 publicadas por el Ministerio de Educacin Nacional. Dejando de lado los archivos eclesisticos, los archivos histricos que se encontrarn los nuevos investigadores son pocos, no totalmente catalogados y se hallan
14 Vid. Mariano Peset Reig, La Ley de Ordenacin Universitaria de 1943, en J. J. Carreras Ares y M. A. Ruiz Carnicer (eds.), La universidad espaola bajo el rgimen de Franco (1939-1975), Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1991, pp. 125-158. De la Ley Moyano (1857) son las diez universidades mayores La Laguna y Murcia se crean posteriormente y en consecuencia sus exanges distritos, que no modificaron sustancialmente el panorama general. A propsito de la evolucin de la Universidad en estos aos, Vid. J. Garca Hoz, Cincuenta aos de vida poltica universitaria (1928-1958), Revista de Pedagoga, 140, 1978, pp. 57-72; Juan Snchez Montes, Esquema actual de la Universidad espaola, Arbor, 47, 1949, pp. 241-253; S. Giner, Libertad y poder poltico en la Universidad espaola, en Paul Preston (ed.), Espaa en crisis, Mexico, F.C.E., 1978, pp. 303-355; y de R. Montoro Romero, La Universidad en la Espaa de Franco (1939/1970), Madrid, C.I.S., 1981. Una til antologa en J. Burillo, La Universidad actual en crisis. Antologa de textos desde 1939, Madrid, Magisterio Espaol, 1968. 15 El conjunto de las seis Facultades con menos peso no llegaba al 23% del total en 1965, siendo el peso agregado de las Facultades de Filosofa y Letras de Madrid, Barcelona, Salamanca y Zaragoza del 66,5%.
Las Facultades de Filosofa y Letras observaron un proceso significativo que ofrece algunos indicios sobre la evolucin de su funcin durante el periodo. En 1948-1949 su alumnado supone solamente un 7,62% del alumnado total matriculado en la Universidad espaola; una situacin general con realidades particulares contradictorias, principalmente en universidades pequeas, con pocas Facultades o con una implantacin perifrica. Un ejemplo de este tipo sera la Universidad de Murcia cuyo alumnado de Letras doblaba en su valor relativo al agregado estatal -13,17%. Adems, se produca una situacin paradjica a la hora de obtener el grado de licenciado. Siendo solamente 1 de cada 14 los estudiantes de Letras, en el mismo ao 1948-1949 fueron 1 de cada 5 los licenciados (20,39%). La evolucin de estas cifras hasta 1965 observar una tendencia general hacia la convergencia. As, mientras que el alumnado de Letras ir ganando peso, ya que en 1955 constituir el 9,37% del total y en 1965 supondr ya el 17,42%; los licenciados en Letras observarn un descenso relativo hasta el 14,60% en 1955. Este descenso se mantendr hasta el curso 1959-1960, punto de inflexin tras el cual ascendern de nuevo situndose en 1965 sobre 17,56% y apareciendo con ello por primera vez una situacin de equilibrio.
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al cuidado del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arquelogos, cuerpo centenario, entre cuyos funcionarios se haban podido encontrar una buena parte de los principales historiadores espaoles de la primera mitad del XX. El primer franquismo dej de lado al Cuerpo, que mantuvo estructura, tipo de oposiciones, etc., hasta los aos sesenta17, y su nmina est repleta de historiadores locales que, apoyados en su funcionariado, fueron realizando investigaciones con suertes diversas, en ocasiones directamente relacionados con mbitos universitarios. Ya en los cuarenta, algunos historiadores haban pasado del archivo a la Universidad: Gallego Burn perteneca al Cuerpo desde 1915, Jos Mara Lacarra, Enrique Lafuente Ferrari, Manuel Ballesteros, Santiago Montero Daz o Martn Almagro Basch, desde la dcada de los treinta, Gratiniano Nieto, Federico Udina o ngel Apraiz desde la de los cuarenta. En definitiva, hacia finales de los cincuenta se dan dos procesos relevantes: por una parte se feminiza el Cuerpo18, y por otra, se comienza a incorporar una generacin de archiveros profesionales cuya formacin en archivstica supera los contenidos de la archivologa19 anterior, y cuyas aspiraciones no son la ctedra universitaria20. As, a la incorporacin de fondos documentales, la publicacin de catlogos y la edicin de fuentes, se uni una incipiente mejora del servicio. No olvidemos sin embargo que en los cincuenta en cuanto al servicio, a veces se regatea o se esconde a los usuarios la informacin que les es debida porque el acceso no est todava contemplado como una exigencia y en el usuario hay muchos que ven al intruso, al enemigo21.
17 Vid. Ignacio Peir y Gonzalo Pasamar, El siglo XX: los archiveros sin escuela, en Id., La Escuela Superior de Diplomtica (Los archiveros en la historiografa espaola contempornea), Madrid, ANABAD, 1996. Y Antonia Heredia Herrera, Archivos y archiveros entre la guerra civil y la Espaa de las autonomas, en J. J. Generelo y A. Moreno Lpez (Coords.), Historia de los Archivos y de la archivstica en Espaa, Valladolid, Universidad de Valladolid, 1998, pp. 175-190. 18 Vid. Ignacio Peir y Gonzalo Pasamar, El siglo XX: los archiveros sin escuela, en Id., La Escuela Superior de Diplomtica..., o.c., p. 229.
Ambos conceptos marcan la distancia entre dos etapas de la historia de los archiveros espaoles. La archivologa se entenda como una ciencia auxiliar de la historia, apareciendo as en los primeros volmenes de Bibliografa Espaola; mientras que la archivstica es ciencia auxiliar de la Administracin. En Antonia Heredia Herrera, Archivos y archiveros..., art. cit., pp. 175-1976
20 21
19
Ibid. p. 183. Ibid. p. 182.
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Por debajo de la Universidad, el licenciado sin vnculos acadmicos (tesis en marcha, beca del CSIC...) y el historiador local de la periferia universitaria slo tenan dos instancias de acceso mnimo a la comunidad de historiadores profesionales: por una parte, como forma de contacto personal y establecimiento de relaciones entre miembros de una misma especialidad o campo de inters: los Congresos22 o los Cursos23; y por otra parte, como forma de dar salida a pequeas investigaciones realizadas en el mbito local: los rganos de difusin de los Institutos de Estudios Locales que se crearn entre 1940 y 1962. En este sentido el proyecto estatal que supone el desarrollo del Patronato Quadrado no fue un intento de relacionar la alta cultura con la cultura local en el sentido de acceder a niveles inferiores de escala geogrfica investigadora aunque homlogos en calidad de la investigacin, sino la voluntad de control, desde centros ms cercanos, de la cultura sin ms, aplicando una suerte de divisin social del trabajo por la cual slo podan realizarse estudios ms globales desde la Universidad, relegando el trabajo de las instituciones locales a homogeneizar culturalmente su territorio, y controlando con ello, la posibilidad de aparicin de intelectuales perifricos no culturalmente locales24. El protagonismo cultural de los Institutos de Estudios Locales coincidi con la primera fase del proceso que estamos estudiando. En sus ltimos aos, coincidiendo con el declive en la institucionalizacin local y con un retroceso importante en los niveles de publicacin de los Institutos existentes, se comenz a observar una caracterstica relevante en lo que abordaremos como un periodo de transicin, es decir, aproximadamente, los aos 1965-1975: la creacin de ncleos de investigacin institucionalizados
En los aos cincuenta no son muchos los congresos que se realizan. Sin embargo cabe sealar la importancia para los estudios de Prehistoria de los Congresos Nacionales de Arqueologa, para la Antigedad de los Congresos de Estudios Clsicos, para la Edad Media y Moderna de los reanudados Congresos de Historia de la Corona de Aragn, y los Congresos de Estudios Pirenaicos o los Coloquios de Roncesvalles, etc.
23 Ntese la importancia del Curso de Conferencias sobre el siglo XV celebrado en 1949, de los Cursos de Tcnicas Arqueolgicas celebrados peridicamente en Jaca y Pamplona, de Arqueologa de Campo en Granada y Santander o de los cursos ms generales de Ampurias o La Rbida.
22
A propsito del Patronato Quadrado, su funcin y su evolucin, Vid. nuestros artculos Por los infinitos rincones de la patria.... La articulacin de la historiografa local en los aos cincuenta y sesenta, en Pedro Rjula e Ignacio Peir, La Historia Local en la Espaa Contempornea, Barcelona, LAven-Universidad de Zaragoza, 1999, pp. 341378; y Estado, historiografa e institucionalizacin local: una primera aproximacin al Patronato Quadrado, Mayurqa, 24, 1997-1998, pp. 133-154.
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desde la Universidad y el desarrollo de asociaciones y fundaciones de carcter cultural con un claro apoyo a la historia. Del lado del asociacionismo profesional, adems, hallaremos ejemplos de la importancia de la Asociacin Espaola de Ciencias Histricas, que represent un papel de cierta relevancia en la vuelta al contexto internacional de la historiografa espaola y de los historiadores espaoles25; la Sociedad Espaola de Estudios Clsicos, desde cuyos Congresos26 se cohesion el estudio en la Antigedad en Espaa, poniendo los primeros pasos hacia lo que en los aos sesenta sera una nueva disciplina, la Historia Antigua, o las posteriormente fundadas Asociacin Espaola de Orientalistas y Asociacin Espaola de Medievalistas. Y por ltimo, resulta importante la mencin de algunas fundaciones de carcter cultural, como la Fundacin March27 o la Fundacin Pastor de Estudios Clsicos28, cuyo mecenazgo no solamente supuso un buen nmero de becas y con ello la posibilidad para estudiantes y profesores del desarrollo de lneas de investigacin o de estancias en el extranjero; sino tambin la ruptura de la dinmica institucional de premios y concursos. En sntesis, la institucionalizacin de los estudios histricos en Espaa se halla en un momento de desarrollo tutelado, sin comparacin posible con la situacin de la vecina Francia, cuya estructura universitaria no slo
25 Aunque no debemos olvidar las iniciativas personales entre 1945 y 1950. Recurdese la relevancia del Coloquio hispano-francs de 1958 a propsito del IV Centenario de Carlos V, celebrado en Pars. 26 27
El primero en 1956 y el segundo en 1961.
Sin olvidar la importancia de sus ciclos de conferencias y de sus publicaciones, lo ms relevante de su aportacin son las ayudas a la investigacin. Entre 1957 y 1970 la Fundacin March concedi en su rama de Historia, Ciencias Sagradas y Filosofa un total de 238 Becas de estudios en Espaa y 218 Becas de estudios en el extranjero. Hasta 1970 fueron becados por la Fundacin March: Luis Pericot, Juan de M. Carriazo, Carmelo Vias, Vicente Palacio Atard, Agustn Millares Carl, Manuel Fernndez lvarez y ms tarde lo seran Emilio Giralt, Miguel Artola, Salvador de Mox, etc. Fundada en 1956 por el filntropo espaol Antonio Pastor, quien haba sido, en los aos veinte y treinta, Reader y Fellow por el Kings College de Oxford y fundador del Instituto de Estudios Espaoles en Londres; y ms tarde profesor de la Universidad de la Sorbona, en 1956. Sus publicaciones ininterrupidas desde 1958 y sus reuniones peridicas fueron lugar de reunin de las figuras ms importantes de la Arqueologa Clsica, la Historia Antigua y la Filologa espaola y extranjera, acudiendo a sus conferencias profesores que no lo haran en la universidad espaola, como C. M. Bowra, y propiciando contactos internacionales. Vid. su semblanza en Filgueira Valverde, Jos, Semblanza de Antonio Pastor, en VVAA, Homenaje a Antonio Pastor, Cuadernos de la Fundacin Pastor, 19, Madrid, 1975, pp. 9-16.
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multiplicaba el nmero de centros sino que ofreca casi un centenar de especialidades histricas en las que obtener licencia y ms de una veintena de especialidades de tercer ciclo y doctorado. Adems, debemos recordar que junto a una amplsima red oficial de instancias investigadoras que inclua la investigacin universitaria, el asociacionismo profesional fue una de las caractersticas esenciales de la comunidad gala, y la investigacin independiente mantuvo una cierta relevancia.
La prctica histrica Por otro lado, durante este periodo se produce una evolucin progresiva de aquello que podramos denominar prctica histrica. Parece interesante desde un punto de vista operativo distinguir entre prctica histrica y prctica historiogrfica. El historiador, en su prctica histrica, piensa un objeto, delimita sus contornos, establece las cuestiones relevantes a las que dar respuesta, asume un mtodo, acude a las fuentes, aplica tcnicas y obtiene informacin. Es en su prctica histrica en la que el historiador asume explcita o implcitamente su adscripcin familiar, disciplinar, epistemolgica, metodolgica, se imagina a s mismo, imagina a sus iguales, a sus contrincantes... O lo que es lo mismo, ana determinadas concepciones de Historia, mtodos, crtica de fuentes, visibilidades del gremio. En cambio, en su prctica historiogrfica, el historiador confiere un formato disciplinar a su obra. Su trabajo de investigacin adquiere un lugar entre los dems trabajos de investigacin, y sus ideas acceden al mercado general de ideas que las dotan de significado. El historiador hace pblico su trabajo, y lo hace de un modo determinado en un lugar determinado y con una intencionalidad especfica. Mientras que el anlisis de la prctica histrica permite el acceso al pulso terico de una comunidad, a su autoconcepcin, y da como resultado el conjunto de definiciones, categoras e interpretaciones en juego en un determinado momento en una determinada comunidad, el anlisis de la prctica historiogrfica permite acceder a las tendencias de su produccin y a los significados del mercado, la pugna entre disciplinas, el peso real y las vas efectivas de las recepciones observadas en la prctica histrica, los modos y las formas de desarrollo de las escuelas histricas. Pero el mercado de las ideas, como han demostrado Ginzburg y Poni29 para el caso de Italia y Francia, presenta situaciones de desarrollo (y en conC. Ginzburg y C. Poni, El nombre y el cmo: intercambio desigual y mercado historiogrfico, Historia Social, 10, 1991, 63-70.
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secuencia, subdesarrollo), dependencia, equilibrio y desequilibrio, y los paradigmas cientficos son exportados e importados en forma de modelos sin atender a las realidades especficas a las que pretenden ser aplicados. De ah que se haga necesaria la continua comparacin del devenir de las comunidades historiogrficas en comunicacin, con el objetivo de comprender cmo las palabras se convierten en cosas no siempre similares, cuando se descontextualiza un determinado anlisis. As las cosas, la Historia en Europa a finales de los cuarenta30 presenta un panorama de renovacin general con algunas caractersticas comunes esenciales31 tales como un crecimiento institucional generalizado, el contacto progresivo con las Ciencias Sociales, la ampliacin de los objetos histricos y de sus tratamientos o la toma de consciencia poltica de una generacin de historiadores encargada de cambiar la concepcin general de la disciplina32 a travs de su militancia social33.
Algunas visiones generales de inters en Gerog G. Iggers, New Directions in European historiography, Weslwyan University Press, 1975, y su seguimiento en Id., La ciencia histrica en el siglo XX, Barcelona, Idea Books, 1998. Y Geoffrey Barraclough, Historia, en J. Havet (dir.), Corrientes de la investigacin en las ciencias sociales. 2. Antropologa, Arqueologa, Historia, Madrid, Tecnos-UNESCO, 1981, pp. 293-567. Una sntesis en castellano de clara exposicin en Antonio Morales Moya, Algunas consideraciones sobre la situacin actual de los estudios histricos, Las Otras Historias, 1, 1987, pp. 5-92. Algunos testimonios coetneos en E. L. Woodward, Some considerations on the Present State of Historical Studies, en L. S. Sutherland (ed.), Studies in History, Oxford University Press, 1966, pp. 294-315; H. R. Barnes, The new History and the Future of Historical Writing, en Id., A History of Historical Writing, Dover, N.Y., 1962, pp. 373-405; Geoffrey Barraclough, The Historian in a changing World, en Id., History in a Changing World, Oxford, Blackwell, 1956, pp. 1-30; Fernand Braudel, Positions de lhistoire en 1950, en Id., crits sur lHistoire, Paris, Flammarion, 1969, pp. 15-39.
32 A este propsito Vid. el informe de Paul Ricoeur Epistemologa de las ciencias histricas, en VVAA, Corrientes de la investigacin en las ciencias sociales. 4. Derecho, Madrid, Tecnos, 1982, pp. 231-251. 33 Como resulta evidente, la visibilidad de esta generacin nos conecta con el Grupo de Historiadores del Partido Comunista Britnico, la historiografa marxista italiana, la Nueva Izquierda francesa, los historiadores marxistas en la rbita de Annales o los integrantes de la Neue Sozialgeschichte alemana. El impacto de la historiografa de izquierdas es en este sentido innegable y provoc un doble proceso: se desarroll un nuevo inters por la internacionalizacin de los problemas histricos y se provoc un declive de enfoques nacionalistas de la historia al caracterizarlos en trminos econmicos y sociales con significados supraestatales. Sin embargo, tambin es cierto el predominio de la historiografa liberal y conservadora en la Universidad europea, y sta es la que predomina en las instituciones histricas internacionales. En este sentido, los debates en el seno de los Congresos Internacionales de Ciencias Histricas de postguerra indican claramente una ruptura en la comunidad. Un anlisis de este proceso el artculo del oxoniense Paul Kennedy The Decline of Nationalistic History in the West, 1900-1970, en W. Laqueur 31
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As en Alemania34, la respuesta posblica fue dual: de una parte se dio lo que la historia de la historiografa alemana ha venido denominando Geschichtsmdigkeit. El cansancio histrico derivaba de aquello que Hermann Heimpel defini en 1953 como el robo de la sensacin de seguridad en la tradicin que toda nacin dinmica necesita para acometer su propia historia35. Y de la otra, lejos de abominar del pasado y emprender la construccin de un nuevo edificio histrico, la comunidad de historiadores alemanes opt por la revisin crtica de su propia tradicin. Dejando de lado el debate de las interpretaciones, dos caractersticas principales explican el nuevo camino de la historiografa alemana. Los historiadores exiliados raramente volvieron36, asentados sobre su nueva situacin acadmica, principalmente en los Estados Unidos37 de los aos cincuenta y sesenta, donde fueron adquiriendo prestigio y protagonismo. La influencia de la Escuela de Franckfort, en plena expansin en los aos 1950-1970, provoc lo que Schulin ha denominado una crisis de la ciencia histrica de los aos sesenta38, con un viraje importante hacia la
& G. L. Mosse, Historians in Politics, Institute of Contemporary History, Abdington, Burgues & Son, 1974, pp. 329-352.
34 Para una historia de la historiografa Alemana de posguerra Vid. Werner Conze, Die Deutsche Geschichtswissenschaft seit 1945. Bedingungen und Ergebnisse, Historische Zeitschrift, 225, 1977, pp. 1-28; Hans Mommsen, Historical Scholarship in Transition: the Situation in the Federal Republic of Germany, Daedalus, 2, C, 1971, pp. 485-508; Wolfgang J. Mommsen, Between revisionism and neo-Historicism. Recent Trends in West Germany Historiography, Storia della Storiografia, 11, 1987; Wolfgang J. Mommsen, La situation de lhistoiren et lenseignement de lhistoire dans la R.F.A., en Ren Rmond (ed.), tre historien aujourdhui, Paris, Ers, 1988; o Gerog G. Iggers, (The Reorientation of Historical Studies: Regional and National Developments). Federal Republic of Germany, en Id. & H.T. Parker, International Handbook of Historical Studies. Contemporary Reseach and Theory, London, Methuen, 1979, pp. 217-236. En castellano, Vid. Juan Jos Carreras Ares, La historiografa alemana del siglo XX. La crisis del historicismo y las nuevas tendencias, Stvdivm, 2, 1990, pp. 93-106; Ernst Schulin, El desarrollo de la historia social en la historiografa alemana posterior a 1945, en Santiago Castillo (comp.), La historia social en Espaa. Actualidad y perspectivas, Madrid, Siglo XXI, 1990, pp. 27-46; o Walter Bernecker, La historiografa alemana reciente, Historia Contempornea, 7, 1992, pp. 31-51. 35 36
Vid. Der Mensch und Seiner Gegenwart, Gttingen, Vanderhoeck, 1954, pp. 185-186.
Juan Jos Carreras Ares, La historiografa alemana del siglo XX. La crisis del historicismo y las nuevas tendencias, art. cit., pp. 94-95, y Werner Conze, Die Deutsche Geschichtswissenschaft seit 1945. Bedingungen und Ergebnisse, art. cit., pp. 5-6.
37 Vid. a este propsito H. Lehmann & J. Sheehan (eds.), An Interrupted past. germanspeaking refugee historians in the United States after 1933, Cambridge Univ. Press, 1991.
Ernst Schulin, El desarrollo de la historia social en la historiografa alemana posterior a 1945, art. cit., p. 37.
38
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Grfico 1. Especialidades disciplinares del profesorado alemn, 1940-1970
VII VI V IV III II I
1970 1960 1950 1940
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50
60
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80
historia econmica y social39 (grfico 1). Y en definitiva, la novedad en los aos sesenta, consistir en la disociacin de dos aproximaciones al pasado desde la sociedad. La llamada Sozialgeschichte, inspirada en la obra fundada por W. Conze en los cincuenta Arbeitskreis fr moderne Sozialgeschichte, fue la tendencia terica que concibi las relaciones entre sociedad y economa de modo ms estrecho, y si en Alemania se dio algn tipo de influencia marxista en los sesenta fue a travs suyo. Fue la tendencia de prctica mayoritaria. Frente a ella, la Gesellschaftgeschichte sera una prctica minoritaria. Bsicamente su concepcin de la disciplina difiri de la anterior en que no buscaba la totalidad de la historia sino la sntesis explicativa del engranado de las partes estudiando el cambio en el pasado a travs de los factores sociales por una parte, y los econmicos, polticos, etc., por otra. Metodolgicamente fue mucho ms eclctica y entre sus practicantes pueden identificarse teoras materialistas de la historia, weberianas o de modernizacin40.
39
Vid. Kocka, Jrgen, Social History in Germany, Tijdschrift voor sociale geschiedenis,
XXIII, 2, 1997, pp. 136-146. Obsrvese el grfico 1 confeccionado sobre la informacin
extrada de Wolfgang Weber, Priester der Klio. Historisch-sozialwissenschaftliche Studien zur Herkunft und Kerriere deutscher Historiker und zur Geschichte der Geschichtswissenchaft, 18001970. Vol. II, V. Peter Lang, Frankfurt am Main, 1987, p. 53, para 1: Medievalismo, 2: Modernismo y contemporaneismo, 4: Historia estatal y regional, 5: Antigedad, 6: Historia de la Europa del Este, 7: Historia econmica y social, 8: Otras.
40 Desde un punto de vista ideolgico, el nacionalismo conservador permaneci entre los historiadores contemporaneistas como la tendencia principal desde un principio hasta bien entrados los aos sesenta.
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En Francia41, por su parte, los aos siguientes a 1945 suponen la irrupcin en la inteligencia acadmica de la Escuela de Annales, y la irrupcin investigadora de la generacin que haba de sustituir a la de los padres e iba a copar los cargos acadmicos42. Los aos cincuenta y sesenta son aos de investigaciones novedosas, de pugna desde la prctica por el cambio metodolgico, y sin embargo, son tambin aos de una inmensa publicacin de artculos de tipo terico43. La teora de la historia francesa entre 1945 y 1965 ver la progresiva e inapelable victoria de las ideas de Annales ESC y sus debates. El dilogo terico interdisciplinar en estos aos es importantsimo y las primeras disciplinas en contactar son la Geografa, la Economa y la Historia. Sern los aos de los artculos-manifiesto por una historia de larga duracin, econmica, cuantitativa o serial, social, etc., y ms tarde, a principios de los sesenta se abrirn los debates en torno a las relaciones entre la Antropologa y la Historia44. Berr y Febvre en su aportacin a la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales llegaron a afirmar que stas se haban convertido en pequeas nuevas ciencias auxiliares de la historia. El impacto de Annales en la concepcin de la Historia se llev a cabo esencialmente desde una nueva visin heurstica y una nueva consciencia crtica45 que ampliaba la nocin de documento. No existen documentos naturales, de ah la necesidad de reinsertar lo falso en la documentacin histrica pues el problema no reside en contradecir al documento tout court sino en interpretarlo, desmontarlo y leerlo como un producto com-
La bibliografa producida en las ltimas dcadas sobre la Escuela de Annales, o sus protagonistas, traducida en un buen nmero de casos al castellano hace del todo innecesaria la recomendacin de algunos ttulos. Una bibliografa internacional exhaustiva sobre historia de la historiografa francesa de la segunda mitad del XX en Philippe Carrard, Poetics of New History. French Historical Discourse from Braudel to Chartier, Johns Hopkins University Press, London, 1995, pp. 227-246. Del mismo modo, una lectura ineludible en Franois Bdarida (dir.), Lhistoire et le mtier dhistorien en France, 1945-1995, ds. de la Maison des Sciences de lhomme, Paris, 1995. Vid. a este respecto Herv Couteau-Begarie, Le phenomene Nouvelle Historie. Stretgie et idologie des nouveaux historiens, Paris, Economica, 1983, especialmente el captulo tercero: Le Groupe: structures et institutions. Strategie interne, pp. 245-315. En Annales ESC, pero principalmente en Revue Historique, se publica un gran nmero de artculos de contenido terico o historiogrfico. Slo en Revue Historique, entre los volmenes 221 (1949) y 224 (1960) se publicaron un total de 102 artculos de contenido historiogrfico y 13 de Ciencias auxiliares de la historia.
44 Por bien conocidos no desarrollaremos los programas tericos desarrollados en sus publicaciones por Fernand Braudel o Pierre Vilar durante estos aos, cuya influencia en la historiografa espaola ha sido tratada en innumerables ocasiones. 43 42
41
Vid. Marc Bloch, La crtica. Introduccin a la historia, F.C.E., Mxico, 1988, pp. 64-107, especialmente pp. 73-87.
45
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plejo de la sociedad46, no basta con darse cuenta del engao, hay que descubrir sus motivos47. En los aos cincuenta y sesenta, Francia no presenta una estadstica investigadora estatal muy diferente a la de la revista48. Si utilizamos como referente la produccin de tesis49, observamos cmo las cifras confluyen significativamente en varias categoras. A propsito de poca medieval, el conjunto de tesis de todos los niveles con temtica religiosa o poltica obedecen a tendencias equivalentes a las de la revistas, y el peso de la historia econmica y social en 1959-1960 alcanza niveles en torno al 50% decreCuadro 1. Investigacin en Francia 1959-1960. pocas moderna y contempornea. Periodos
Tesis Historia Moderna General s. XVI s. XVII s. XVIII Historia Moderna y Contempornea (ss. XVIII-XIX) Historia Contempornea (ss. XIX-XX) General Revolucin e Imperio s. XIX s. XX Total 91 18 12 27 34 24 188 25 31 112 20 303 Diplomas 109 7 7 45 50 4 205 6 39 144 16 318
Fuente: J. Schneider & P. Vigier, Lorientation actuelle des tudes historiques, Revue Historique, vol. 225, 1961, pp. 397-406, p. 401.
46 Vid. Francesco Maiello, Jacques Le Goff. Entrevista sobre la Historia, Valncia, Instituci Alfons el Magnnim, 1988, pp. 83-85. 47 48
Marc Bloch, La crtica, en Id. Introduccin a la historia, o.c., p. 75.
Tomamos como estadstica de la revista la publicada por Franois Dosse en La historia en migajas. De Annales a la nueva historia, Valencia, Instituci Alfons el Magnnim, 1988, pp. 50-51.
49 Somos conscientes de que el ideario de la revista y la distribucin de los artculos de Annales E.S.C. no son strictu sensu elementos identificables. Y del mismo modo, la distancia comparativa entre la distribucin de tesis doctorales de un Estado y de los artculos en una revista, por muy relevante que sta sea, es enorme. Sin embargo, precisamente las semejanzas y similitudes entre los comportamientos de la revista y de la Universidad muestran el grado de ascensin en la comunidad que, hacia 1965, Annales habra alcanzado.
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cientes en la medida que ascendemos en el grado acadmico, lo que viene a avanzar tendencias estadsticas en aos posteriores. La investigacin acerca de pocas moderna y contempornea presenta caractersticas todava ms convergentes. En primer lugar, ambas tendencias (Annales y tesis) indican que la atencin a la prctica de la historia medieval supone apenas un tercio de la de la historia moderna y contempornea, y la historia econmica y social se sita por encima del 40% en los dos casos (cuadro 1). Ms all de la innovacin terica, las trayectorias investigadoras o el desarrollo de disciplinas, en Francia se dio un proceso importantsimo: entre 1950 y 1967, la poblacin de historiadores docentes universitarios e investigadores en todas sus categoras pas de menos de 3.000 a ms de 8.000. Esto supone, como seala Ch. Charle, la creacin de un nuevo grupo social, con tres funciones esenciales: la de dotar de una cultura histrica general a sus estudiantes y al Estado, la de formar profesores de enseanzas medias y finalmente la de promover vocaciones docentes e investigadoras para reproducir el grupo, hasta ese momento funcin desconocida50. Y este nuevo grupo social, mucho ms numeroso que el alemn, italiano, britnico o espaol, operara un calado social mucho mayor. La evolucin de las Tesis Doctorales en Francia en los siguientes aos dar como resultado la inflacin de los estudios de historia moderna y contempornea51 y econmico-social. Si la relacin en los ltimos cincuenta era de 2 a 3 la relacin entre las tesis de medieval y de moderna y contempornea, en los siguientes veinte aos sera aproximadamente de 1 a 4 (grfico 2). Las tesis del segundo periodo, muestran la crisis de la historia econmica contempornea, que haba pasado, como seala Bouvier52, de una situacin de tipo monopolstico en torno a la figura de Labrousse en la Sorbona a otro de tipo oligopolstico con la aparicin de varios centros productores de historia econmica que mezclaban enfoques econometristas con anlisis estadsticos de tipo clsico53.
Vid. Christophe Charle, tre historien en France: une nouvelle profession?, en Franois Bdarida (dir.), Lhistoire et le mtier dhistorien en France, 1945-1995, ds. de la Maison des Sciences de lhomme, Paris, 1995, pp. 21-44. Grfico n 2. Elaboracin propia a travs de C.F.S.H., La recherche historique en France despuis 1965, Paris, ds. du C.N.R.S., 1980, pp. 113-142.
52 Jean Bouvier, Histoire economique, en C.F.S.C., La recherche historique en France despuis 1965, Paris, C.N.R.S., 1980, p. 46. 53 No es este el lugar para analizar situaciones posteriores a 1970, sin embargo Vid. con este propsito Jean Bouvier, Histoire economique, art. cit., pp. 45-48, y Tendencias actuales de las investigaciones de historia econmica y social en Francia, en VVAA, 51
50
111
Grfico 2. Tesis Doctorales de Historia en Francia, 1965-1980

Historia General
Contempornea
Antigedad
Edad Media Moderna
Si Alemania representa el revisionismo crtico de la propia tradicin secular y el dilogo a medio camino entre la hermenutica y la teora crtica de la sociedad, y Francia representa la apropiacin por parte del historiador de categoras y enfoques de la sociologa, la geografa, la economa o la antropologa, para Italia54 y Gran Bretaa55, el periodo
La historia hoy, Barcelona, Avance, 1976, pp. 155-171; Alain Plessis, Lhistoire econmique, en Franois Bdarida (dir.), Lhistoire et le mtier dhistorien en France, 1945-1995, o.c., pp. 71-80; y Claude Levy-Leboyer, La New Economic History, Annales ESC, XXIV, 5, 1969, pp. 1035-1069.
54 A propsito de la historiografa italiana de posguerra vid. adems de los trabajos de Fulvio de Giorgi ya citados, los de Francesca Anania, I temi della ricerca storica in Italia: le erogazioni del CNR del 1967, Quaderni Storici, 55, XIX-1, 1984, pp. 271-292; Alberto Caracciolo, Il mercato dei libri di storia, 1968-1978. Elementi per una analisi, Quaderni Storici, 41, 1979, pp. 765-777 e Innovazione e stagnazione nella storia sociale durante gli ultimi decenni in Italia, Il Mulino, 4, 1986, pp. 602-616; Charles F. Delzell, Italian Scholarship: a decade of recovery and development, 1945-1955, Journal of Modern History, 28, 1956, pp. 374-388; Giovanni Federico, La historiografa sobre el desarrollo econmico italiano en los ltimos treinta aos, Revista de Historia Econmica, X, 1, 1992, pp. 11-36; Renzo de Felice, La historiografa sobre poca contempornea en Italia despus de la Segunda Guerra Mundial, en Alberto Caracciolo (comp.), La historiografa italiana contempornea, Buenos Aires, Biblios, 1993, pp. 19-48 (Publicado originalmente en Storia Contemporanea, 1, 1979, pp. 91-108); Nicola Gallerano, El fin del caso italiano? La historia poltica entre politizacin y ciencia, en Alberto Caracciolo (comp.), op. cit., pp. 93-131, y la de A. William Salomone (The Reorientation of Historical Studies: Regional and National Developments). Italy, en Georg G. Iggers & H. T. Parker, International Handbook of Historical Studies. Contemporary Reseach and Theory, London, Methuen, 1979, pp. 253-276.
Aunque en los ltimos lustros, principalmente tras la muerte de E. P. Thompson, se han publicado un gran nmero de trabajos sobre su figura y sobre el marxismo brit-
55
112
hasta 1965 viene caracterizado por el desarrollo de la historiografa marxista. La principal caracterstica de la historiografa italiana tras 1945 es el repudio del fascismo56, y los aos cincuenta y sesenta han sido etiquetados como los del idealismo y marxismo57. La reconstruccin de la profesin se realiz sobre tres pilares esenciales. En primer lugar, la direccin de figuras clave en la historiografa italiana anterior58, que se hicieron cargo de las instituciones centrales creadas a tal efecto. Gaetano de Sanctis se hizo cargo de la Giunta Centrale per gli Studi Storici, que aglutin los institutos para el estudio de las pocas antigua, medieval, moderna y contempornea, asumiendo el impulso en la publicacin de revistas especializadas. Junto a la iniciativa estatal, en 1947 se cre privadamente el Istituto Italiano di Studi Storici por iniciativa de B. Croce59 con el objetivo de facilitar el desarrollo de los estudios de postgrado. Tras una cierta perplejidad inicial, F. Chabod acept la direccin. Los objetivos ideolgicos de la institucin fueron fundamentalmente la apertura y la pluralidad, privilegiando una visin democrtica y liberal de la historia. Hasta 1960, en sus salones de Npoles imparnico, no es especialmente abundante la historia de la historiografa britnica de la segunda mitad del XX en sentido estricto. Consideramos, sin embargo, interesantes para este punto el artculo del recientemente fallecido Lawrence Stone, English and United States Local History, en Felix Gilbert y S. Graubard (eds.), Historical Studies Today, Nueva York, Norton, 1972, pp. 315-319; E. F. Jacob, Local History: the present position and its possibilities, History. The Journal of the Historical Association, 34, 1949, pp. 193-203; David Cannadine, British history: past, present - and future?, Past and Present, 116, 1987, pp. 169-191, o de Max Beloff, La storiografia inglese contemporanea, Rivista Storica Italiana, 72, 1960, pp. 304-316. En castellano, una mnima sntesis en Peter Burke, La historiografa en Inglaterra desde la Segunda Guerra Mundial, en V. Vzquez de Prada, I. Olabarri y A. Floristn (dirs.), La historiografa en occidente desde 1945. Actitudes, tendencias y problemas metodolgicos, Pamplona, EUNSA, 1985, pp. 19-34, y una obra ineludible acerca del marxismo britnico en Harvey Kaye, Los historiadores marxistas britnicos, Prensas Universitarias de Zaragoza, 1989.
56 Charles F. Delzell, Italian Scholarship: a decade of recovery and development, 1945-1955, art. cit., p. 374.
Vid. Daniela Coli, Idealismo y marxismo en la historiografa italiana de los aos 50 y 60, en Alberto Caracciolo (comp.), La historiografa italiana contempornea, Buenos Aires, Biblios, 1993, pp. 49-73.
58 Para una revisin de la historiografa italiana anterior a 1945 vid. Conrado Barbagallo, The Conditions of Historical Writing in Italy today, Journal of Modern History, 1, 1929, pp. 236-244, o de Claude Lesage, La production historique en Italie de 1940 1945, Revue Historique, 197, 1947, pp. 79-117.
57
Vid. Elsa Romeo, LIstituto Italiano per gli Studi Storici, en Id., La Scuola di Croce. Testimonianze sullI.S.I., Bologna, Il Mulino, 1992, especialmente pp. 45-48; y Giovanni Bussino & Girolamo Imbruglia, Per i cinquantanni dellIstituto Italiano degli Studi Storici, Rivista Storica Italiana, CIX, 3, 1997, pp. 1024-1034.
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tieron cursos Braudel, los jvenes Duby y Le Goff por entonces profesores en provincias, De Felice, Rosario Romeo, Franco Venturi o Delio Cantimori. La Rivista Storica Italiana, fundada en 1884, recuper su peridiocidad tras cinco aos en 1948 siendo publicada tambin en Npoles por un comit editorial formado por Cantimori, Falco, Chabod, Maturi y Momigliano. Su lnea editorial se ajust comparativamente a la del Istituto, y en los primeros aos de su nueva actividad publicaron en sus pginas los Momigliano, Villari, Chabod, Pontieri, Cipolla, Sestan... El marxismo italiano pugn de modo virulento durante las dos dcadas siguientes frente al idealismo crociano, con el estandarte de Studi Storici, creada en 1959-1960 bajo el auspicio del Istituto Gramsci y volcada esencialmente en los estudios modernos y contemporneos y en el dilogo con el marxismo historiogrfico britnico y francs. En este sentido, en sus tres primeros volmenes publican Vilar, Kula, Hobsbawm, Dobb... Se trata de una temtica y unos tratamientos esencialmente diferentes a los de R.S.I. a los que rpidamente se unen, en 1962, los de la revista Crtica Storica, fundada y dirigida por Armando Saitta60. La situacin del marxismo en los primeros sesenta61 queda plasmada en el proyecto de Studi Storici. En palabras de G. Manacorda, se trataba de una simple expresin de la decisin de fundar una revista de historia (...) que reuniera a jvenes historiadores de inspiracin marxista cuya intencin no era la de crear escuelas o escuelitas tan criticadas por Cantimori sino la voluntad de trabajo de quienes compartan una tendencia comn62. Ambas teoras y filosofas de la historia, la liberal-idealista y la materialista, protagonizaron la prctica de la profesin en las dos primeras dcadas de la reconversin. Sin embargo, por ltimo, no debemos olvidar que a vista de pjaro, lo que se observa es, dejando de lado las explicitaciones ideolgicas, una importante continuidad en lo que se refiere a la composicin de la profesin. Los grandes maestros siguieron siendo los grandes maestros de 194063 y la reproduccin en trminos de cambio generacional no se llevar
60 nase a este escenario la existencia de la Nuova Rivista Storica fundada por Conrado Barbagallo.
Vid. Francisco Fernndez Buey, El marxismo italiano entre la lcida desesperacin y el equilibrio en la crisis, y de Nicola Badaloni, El marxismo italiano de los aos sesenta y la formacin terico-poltica de las nuevas generaciones en Istituto Gramsci (ed.), El marxismo italiano de los aos sesenta y la formacin terico-poltica de las nuevas generaciones, Barcelona, Grijalbo, 1977, pp. 9-18 y 19-48, respectivamente.
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Vid. Studi Storici, 1, 1959-1960, pp. I-III.
Vid. Pasquale Villani, Los avatares de la historiografa italiana: continuidades y rupturas, en Alberto Caracciolo (comp.), La historiografa italiana contempornea, Buenos Aires, Biblios, 1993, pp. 79-90.
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a cabo hasta finales de los sesenta, cuando, a la influencia del materialismo histrico, se sume la de Annales. En cuanto a importantes rupturas, la mayor se opera sobre la historia local. Los nuevos historiadores marxistas como Mori (desarrollo econmico en La Valdesa), Caracciolo (historia poltica romana), Procacci (historia poltica) o Conti (archivos policiacos), por no citar la tradicin de historia del movimiento obrero iniciada en esta poca, realizan sus investigaciones sobre mbitos locales con objetivos supralocales antes de 1955. Este tipo de procedimiento, resultado de la influencia directa del marxismo britnico, impregn en el mercado de forma que hacia 1955 Feltrinelli haba desarrollado una coleccin denominada Studi e Richerche storici de monografas locales. En el Reino Unido, el proyecto marxista64 era encabezado antes de 1952 por el Grupo de Historiadores del Partido Comunista65, y tras esta fecha por el grupo de historiadores en torno a Past and Present 66. La historiografa acadmica, y con ello nos referimos a lo que Cannadine identifica como
Acerca del marxismo ingls, adems de las obras de Harvey Kaye, vid. el monogrfico de la revista Socialist History en su nmero 8 (1995) titulado Historiography and the British Marxist Historians o el artculo de Christopher Bertram, International Competetion in Historical Materialism, New Left Review, 183, 1990; sobre su funcin en David Cannadine, British history: past, present - and future?, Past & Present, 116, 1987, pp. 169191; y sobre su historia interna Raphael Samuel, The Lost World of British Communism, I. Faith, Hope and Strugle, New Left Review, 154, 1985, The Lost World of British Communism, II. Unity, Disciplines, Organization, New Left Review, 156, 1986, y The Lost World of British Communism, III. Class in British Communism, New Left Review, 165, 1987, o su ya clebre Theatres of Memory. Past and Present in Contemporary Culture, Verso, London, 1994. En castellano, vid. la sntesis, todava no superada, de Ricardo Aracil y Mario Garca Bonaf, Marxismo e historia en Gran Bretaa, en VVAA, Hacia una historia socialista, Barcelona, Ed. del Serbal, 1983, pp. 7-51.
65 A propsito de este grupo vid. los artculos de G. McLennan, Philosophy and History: some issues in recent marxist theory y de Bill Schwarz, The People in History: the Communist Party Historians Group, 1946-1956, en R. Johnson, G. McLennan, B. Schwarz & D. Sutton, Making Histories. Studies in history-writing and politics, HutchinsonUniversity of Birmingham, 1982, pp. 133-152 y 44-95, respectivamente. Vid. adems, de Eric Hobsbawm, El grupo de historiadores del Partido Comunista, Historia Social, 25, 1995, pp. 61-81.
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En relacin con la historia de la revista vid. Christopher Hill, Rodney H. Hilton & Eric J. Hobsbawm, Past & Present: origins and early years, Past & Present, 100, 1983; J. Obelkevich, Past and Present: marxisme et histoire en la Grand Bretagne despuis la guerre, Le Debat, 17, 1981. Miquel Marn Gelabert, El discurs histric com a movimient social. La revista Past and Present, 1952-1969, Universidad de las Islas Baleares, 1993, 166 pp. (indito).
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Regious Chairs of Oxbridge 67 tard dos dcadas en aceptar la idea de historia y la prctica histrica que propona el grupo de la P&P. El devenir de la historiografa britnica en la primera mitad del XX muestra una profesionalizacin inacabada68, con una funcin social anquilosada y con un predominio abrumante de la historiografa conservadora, que acaparaba y taponaba el acceso a las ctedras universitarias. En el periodo preblico, como seala Kenyon, la profesin apenas realiz contribucin alguna al debate entre Democracia y Fascismo69. El nmero de historiadores profesionales pas de cerca de 200 hacia 1914 a 390 en 1939. La transformacin de dcadas posteriores pas por aumentar hasta 1.300 el nmero de docentes universitarios hacia 1960 y a 1.700 hacia 197070. Este nmero de nuevos docentes emergi de un nuevo contexto en el que, si bien la antigua historia whig del Reino Unido sigue marcando pautas publicsticas y la historia nacional apenas haba cambiado71, la cohorte de nuevos historiadores estaba refundando y desarrollando disciplinas al calor de una nueva forma de concebir su oficio, que chocaba con la anterior. Es en este contexto en el que aparece Past and Present. A journal of scientific history como un proyecto editorial que pretende dos tipos de objetivos: llegar al mayor nmero de gente posible sin perder cientificidad y rigurosidad, y renovar, desde la pluralidad, la disciplina general. Sin embargo, la templanza terica del proyecto y el cuidado mostrado a la hora de promover enfrentamientos directos con los tericos de la historia en boga en los cuarenta y cincuenta en el Reino Unido (Toynbee, Collingwood, Butterfield, Reiner, Walsh o Gardiner72) indican su debilidad en los primeros cincuenta, dcada en la que la revista muestra un
Expresin que tambin utiliza Doris S. Goldstein, en realidad Cannadine se refiere al tringulo formado por los Colleges de Oxford y Cambridge, y por la London University. En David Cannadine, British history: past, present - and future?, art. cit., p. 170.
68 Vid. Doris S. Goldstein, The Profetionalization of History in Great Britain in the Late Nineteenth and early Twentieth Centuries, Storia della Storiografia, 3, 1983, pp. 3-27. 69 John Kenyon, The History Men. The Historical Profession in England since the Renaissance, London, Weinfeld and Nicolson, 1993, p. 288. 70 71 72
67
Estas cifras en Cannadine, art. cit., pp. 170-171. Ibid., p. 173.
Un buen artculo coetneo en Pietro Rossi, Teoria della storia e metodologia storiografica nel pensiero inglese contemporaneo, Rivista Storica Italiana, 66, 1954, pp. 68-91.
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comportamiento estadstico muy similar al de la historiografa acadmica general73. As, aunque la historia contempornea es la predominante si observamos el nmero de artculos a ella dedicados, es la historia moderna la que prevalece en nmero de pginas, lo que indica, por una parte, que los temas y enfoques abiertos a propsito de la historia contempornea de Inglaterra son ms, pero menos densos, y por otra, que son ms los especialistas cuyas aportaciones locales son acogidas en la publicacin74, mientras que quien publica en historia moderna es por regla general un profesor asentado en la Universidad con obras anteriores, que publica en P&P la revisin de una poca o de un problema tradicional. El mismo fenmeno sucede con la relacin estadstica entre historia econmica y social e historia poltica. ste parece ser el planteamiento general de la nueva historiografa britnica de los cincuenta y sesenta: las disciplinas tradicionales permanecen asentadas sobre sus temas y problemticas seculares mientras que se abre
Grfico 3. Tesis de Historia en el Reino Unido, 1948-1965

Filosofa de la Historia 0% Geografa histrica 2% Historiografa 2% Antigedad 3% Medieval 13%
Moderna y Contempornea 80%
73 El desarrollo estadstico en Miquel Marn Gelabert, El discurs histric com a movimient social. La revista Past and Present, 1952-1969, pp. 124--127. 74 Sus colaboradores, desde un principio son esencialmente miembros de Universidades perifricas (Leeds, Hull, Swansea o Birmingham). Slo 7 de los 42 integrantes de su Editorial Boards hasta 1969 pertenecen a Oxford y Cambridge.
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camino una nueva forma de concebir el pasado75, la actividad y funcin del historiador y la compartimentacin de sus territorios. En este sentido, las Tesis de historia76 (grfico 3) reflejan el crecimiento general de las instituciones al mismo tiempo que el desarrollo lento de la nueva concepcin de la Historia. Entre 1948 y 1965 se leen tantas Tesis como entre 1901 y 1947. Su distribucin indica leves pautas innovadoras, aunque la tendencia general es continuista en todas las categoras de anlisis. Apenas parece relevante el decrecimiento de las tesis de Historia medieval, que si bien hasta 1947 se haba mantenido entre el 18 y el 20%, en los cincuenta y sesenta desciende hasta un 12%. Por otra parte, junto a la tendencia continuista, cabe destacar el incremento de los valores de la Historia Moderna y Contempornea77, que suponen el 80% del total de tesis ledas en el periodo, aunque estos valores pertenecen en su mayor medida a Historia del periodo comprendido entre los siglos XV y XVIII. Por ltimo, es evidente que esta nueva forma de ver y practicar la Historia modific la concepcin de la historia local78. sta pas de ser un elogio al pasado municipal o condal, cuyo florecimiento en el siglo XIX fue uno de los pilares de la profesionalizacin del historiador britnico79, a ser el taller y el laboratorio del nuevo historiador, siendo premonitorias las palabras de Jacob cuando se lamentaba de la actitud del historiador local de los treinta y cuarenta, acostumbrado a un trabajo de conservacin del pasado:
(...) The Council has already begun to bride de gap between this and more specialised and scientific history in its plan for county bibliographies. These should be pushed forward, and no left to the antiquarian
Un buen texto para comprender la evolucin de la teora de la historia en el Reino Unido en los ltimos cincuenta aos en Keith Jenkins, On What is History?. From Carr and Elton to Rorty and White, London, Routledge, 1995.
76 Cuantificacin realizada con las informaciones ofrecidas en P. M. Jackob (comp.), History Theses 1901-1970. Historical Research for higher degrees in the universities of the United Kingdom, University of London, Institute of Historical Research, 1976. 77 78
75
En la clasificacin inglesa, modern history.
Dos visiones separadas por ms de dos dcadas en E. F. Jacob, Local History: the present position and its possibilities, History. The Journal of the Historical Asociation, 34, 1949, pp. 193-203, y Lawrence Stone, English and United States Local History, en F. Gilbert y S. R. Graubard (eds.), Historical Studies Today, New York, Norton, 1971, pp. 315-319.
79 Una aportacin interesante en Philippa Levine, The Amateur and the Professional. Antiquarians, Historians and Archaeologists in Victorian England, 1838-1886, Cambridge University Press, Melbourne, 1986, especialmente pp. 40-69. Recurdese que la institucionalizacin (creacin de societies) local multiplic por cinco a la estatal entre 1830 y 1880 (Ibid., p. 67).
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bookseller to draw up. Yet, when all is said and done, the fundamental task of the local historian is with the writing of history itself from the records which he discovers and interprets; it is original work and no other. Lectures and exhibitions are useful and entertaining: but writing is the thing80.
Ante esta situacin, la prctica histrica en Espaa81 es, en comparacin con su entorno, para los aos 1940-1950 un autntico erial. Desde la perspectiva de la docencia, los historiadores espaoles son muchos menos que los franceses, ingleses o alemanes. Lo reducido de su nmero explica en parte cmo historiadores que gozarn de renombre entre la profesin y producirn obras pautadoras, optarn a ctedras afines fuera de las secciones de Historia e incluso de las Facultades de Filosofa y Letras. Su distribucin universitaria presentaba una evidente centralizacin, que no variar hasta la institucionalizacin universitaria de los aos setenta y ochenta. Adems, el exilio fue mucho ms sangrante que en Alemania o Italia. El exilio, hacia Amrica o hacia Europa, provoc graves repercusiones en todas las disciplinas histricas. La ms visible es la personal82. Pero fue tambin esencial el vaco en el espritu crtico y en la reflexin83. Junto a ello,
80
E. F. Jacob, Local History: the present position and its possibilities, art. cit.,
p. 200. Vid. Gonzalo Pasamar, Historiografa e ideologa en la posguerra espaola: la ruptura de la tradicin liberal, o.c., y Jos Mara Jover Zamora, Corrientes historiogrficas en la Espaa contempornea, en VVAA, Once ensayos sobre la historia, Madrid, Fundacin March, 1976, pp. 215-247.
82 Dos interesantes revisiones del destierro americano en Javier Malagn, Los historiadores y la historia en el exilio, en VVAA, El exilio espaol de 1939. 5. Arte y Ciencia, Madrid, Taurus, 1976, pp. 243-353, y en Nicols Snchez Albornoz (comp.), El destierro espaol en Amrica. Un trasvase cultural, Madrid, Sociedad Estatal Quinto Centenario, Instituto de Cooperacin Iberoamericana, 1991. 81
Una de las consecuencias de la guerra civil y de la ruptura que conllev fue la prctica desaparicin de la reflexin terica y metodolgica. La produccin de textos tericos o reflexiones del qu y el cmo en Historia es mnima para el periodo que va de 1940 a 1960. Irrisoria en comparacin con la produccin francesa, basta una ojeada a los apartados de Generalidades-historiografa-filosofa de la historia de la Bibliotheca Hispana entre 1945 y 1955 o Filosofa-teora de la historia y ensayos del Indice Histrico Espaol, entre 1953 y 1960, para observar la ausencia de inters por parte de los historiadores. Recurdese que el aumento del inters por la teora y la filosofa de la historia en Occidente haba llevado a la revista estadounidense History and Theory a publicar compilaciones bibliogrficas monogrficas. En la primera, que ocupaba el periodo 1945-1957 y fue encargada a John C. Rule (Bibliography of Works in the Philosophy of History, 1945-1957, History and Theory, Beiheft I, Mouton & Co., The Hague, 1961, 87 pp.), se dieron a
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los efectos econmicos de una posguerra y el aadido aislamiento internacional se tradujeron en dificultades para la comunicacin intelectual y la asistencia o celebracin de congresos internacionales. Un ejemplo en este sentido supone los avatares de la participacin espaola en los Congresos Internacionales de Ciencias Histricas84 y en su publicacin peridica International Bibliography of Historical Sciences 85. nicamente a partir de los ltimos aos cuarenta esta tendencia vari. Los historiadores espaoles comenzaron a asistir a congresos internacionales86 y con ello comenz una cierta y localizada apertura que se desarrollara definitivamente cuando se comenzaran a promover estancias de formacin o investigacin para alumnos espaoles de postgrado87. En la dcada de los cuarenta, la investigacin efectiva recay en el Consejo. Como sealaba Defourneaux en 1948, la reorganizacin de la alta cultura en Espaa a travs del Consejo y esa suerte de seminarios que suponan los institutos, trajo consigo la eliminacin de la investigacin libre del control institucional88. En los ltimos cuarenta y primeros cincuenta se despleg definitivamente el Consejo a travs de sus Patronatos con la creacin de la mayora
conocer 1.307 libros y artculos, de ellos solamente 17 con autora espaola (8 historiadores y 9 filsofos). Y en la segunda, que ocup el periodo entre 1958 y 1961, encargada a M. Novicki (Bibliography of Works in the Philosophy of History, 1945-1957, History and Theory, Beiheft III, Mouton & Co., The Hague, 1964, 25 pp.) la situacin fue mucho peor ya que de los tres artculos mencionados, uno perteneca a Amrico Castro, otro al P. Eusebio Colomer, S.I., y el ltimo se trataba, lamentablemente, de una confusin.
84 Una breve exposicin en Eloy Benito Ruano, El Comit Internacional, el Comit Espaol y los Congresos Internacionales de Ciencias Histricas. Anexo informativo, Congreso Internacional de Ciencias Histricas, Madrid, 1990, 35 pp.
Creada en 1926, la primera colaboradora espaola fue en ese ao Consol Puig, de la Escuela de Bibliotecarios de Barcelona. Entre 1927 y 1935 el encargado de redactar las aportaciones de la historiografa espaola fue el Secretario de la comisin a tal efecto creada por el Centro de Estudios Histricos, Homero Seris. Entre 1936 y 1950 Espaa no perteneci al Comit y en consecuencia no hubo colaboracin. Posteriormente se encargara de ella Antonio de la Torre y ya en los aos sesenta lo hara Eloy Benito Ruano.
86 Un listado hasta 1950 en Gonzalo Pasamar, Historiografa e ideologa en la posguerra espaola: la ruptura de la tradicin liberal, o.c., pp. 365-368. 87 Son conocidas, en los cincuenta, las estancias de Jordi Nadal o Josep Fontana en Liverpool, Manuel Fernndez lvarez en Bolonia, Valentn Vzquez de Prada, lvaro Castillo, Jordi Nadal o Felipe Ruiz Martn en Pars, etc. Para una profundizacin prosopogrfica vid. Ignacio Peir y Gonzalo Pasamar, Diccionario de Historiadores Espaoles Contemporneos, Madrid, Akal, de prxima aparicin; y mientras tanto, Diccionario Biogrfico Espaol Contemporneo, Madrid, Crculo de Amigos de la Historia, 1970, 3 vols.
85
Marcelin Defourneaux, Histoire dEspagne. Moyen Age, Annes 1936-1947, Revue Historique, 200, 1948, pp. 85-108, cita de las pp. 85-86.
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de sus institutos. Y stos promovieron una historia oficial de Espaa esencialmente teleolgica, autocomplaciente, de enfoque poltico, cronologa moderna y metodologa positivista, que slo fue contestada desde un grupo reducido de escuelas metodolgicas localizadas en los cincuenta. Adems, el Consejo mantuvo el control sobre la produccin histrica a travs de la promocin del Catedrtico en su estructura89. Hacia 1956 en la estructura del Consejo aparecen 40 de los 80 Catedrticos de Historia del escalafn anterior situados fundamentalmente en Madrid (17), en todas las disciplinas, seguido de Universidades como la de Sevilla (4) por historia del arte y de Amrica, y Zaragoza (4), en sus ctedras de contenido general. Y en la medida en que necesit atraerse al intelectual local, lo hizo a travs del Patronato Quadrado. Paralelamente, la apertura en la primera mitad de los cincuenta permiti un doble proceso que ayud en la renovacin de la dcada posterior. En primer lugar, la llegada de un volumen importante de obras e investigadores cuyo resultado fue la aportacin de un nuevo hispanismo que desde finales de los cincuenta y principios de los sesenta comienza a publicar sus investigaciones, primero en sus pases de origen y luego en Espaa, y a colaborar en revistas espaolas con artculos que tratan de los problemas centrales de la Historia de Espaa a travs de nuevos enfoques, bien metodolgicos, bien interpretativos. A modo de ejemplo, cindonos al caso britnico, en este periodo leen sus tesis doctorales sobre Historia de Espaa autores de la trascendencia de John Elliot90, Henry Kamen91, H. R. Knigsberger92, I. A. A. Thompson93 o
Del mismo modo, los intentos de institucionalizar la figura del investigador profesional desde mediados de los cuarenta a travs de la figura del Colaborador e Investigador Cientfico (Decretos de 5/VII/1945, 23/V/1947 y de 13/VII/1951) no tuvo xito entre historiadores. Al cabo de su primera dcada de vida, esta figura haba sido copada por los Patronatos de Ciencias Santiago Ramn y Cajal, Alonso de Herrera, Juan de la Cierva y Alfonso el Sabio. En 1955 eran Colaboradores cientficos Manuel Dualde y Emilio Sez por la Escuela de Estudios Medievales, Manuel Fernndez lvarez y Juan Mercader por la de Historia Moderna, y Francisco Morales Padrn y Patricio Pealver Sim por la de Estudios Hispano-Americanos. Todos rondaban la cuarentena, eran doctores y fueron posteriormente catedrticos, exceptuando el prematuramente fallecido Manuel Dualde Serrano.
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Castille and Catalonia during the Ministry of the Conde Duque de Olivares, Cambridge,
1955.
91 Spain under the War of Succession, with special reference to French policy, 1700-1915, Oxford, 1963. 92 The government of Sicily under Philip II of Spain: study in the practice of Empire, Cambridge, 1949.
War and administrative devolution: the military government in the reign of Philip II, Cambridge, 1965.
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C.A.M. Hennessy94; y entre 1965 y 1970 leeran su tesis G. Parker, P. Linehan o R. A. Stradling. En sntesis, no solamente, haban ledo la tesis quienes modificaran en buena medida la visin de la historia moderna de Espaa en la dcada de los setenta95, sino que adems, se publicaron una relativamente importante cantidad de tesis de historia contempornea espaola96. Igualmente importante resultar lo que Javier Pradera ha denominado el descubrimiento del exilio en Espaa97 que permiti para una generacin universitaria formada en la primera mitad de los cincuenta, y sobre todo a partir de 1956, el acceso a la obra de los negados en la dcada anterior, cuyos trabajos haban desaparecido de las bibliografas y sus nombres de las notas al pie de pgina, perdidos en la lista negra del Servicio de Orientacin Bibliogrfica98. Sin embargo, la investigacin desde la segunda mitad de los cincuenta muestra algunas tendencias del cambio posterior. Siendo escaso en nmero, la actividad de los investigadores en archivo nos permite observar el tmido avance de la historia econmica y social, que en ningn momento llegar a cotas francesas, y el descenso progresivo de la investigacin en Historia de Amrica. Las cifras de la historia local y regional deben ser matizadas ya que, de una parte, una cantidad importante de las investigaciones que estadsticamente quedan cuantificadas como biografas, genealogas y herldica se realizan en archivos locales con objetivos locales; y de otra, un nmero importante de estudios econmicos y sociales, se realiza tambin desde mbitos locales.
94
Francisco Pi i Margall and the Spanish Federal Republican Party, 1868-1874, Oxford,
1958.
95 Vid. a este propsito de Galn Snchez, A., Una visin de la decadencia espaola: la historiografa anglosajona sobre mudjares y moriscos (siglos XVIII-XX), Servicio de Publicaciones de la Diputacin Provincial de Mlaga, 1991, especialmente pp. 133-184. 96 Adems de la tesis de Hennessy, ntese la de A. L. Schutmaat sobre Jaime Balmes, la de E. Christiansen sobre el ejrcito espaol 1830-1854, la de J. S. Leeming sobre la Embajada britnica y su influencia en la poltica espaola 1835-1838, la de C. J. Bartlett sobre las relaciones diplomticas angloespaolas 1868-1880, la de G. W. Fee sobre la Guerra civil espaola y los USA, o la de E. Parr sobre el nacionalismo franquista. 97 El descubrimiento del exilio en Espaa, en Snchez Albornoz, Nicols (comp.), El destierro espaol en Amrica. Un trasvase cultural, Madrid, Sociedad Estatal Quinto Centenario, Instituto de Cooperacin Iberoamericana, 1991, pp. 235-241.
Aunque el ndice de Libros Prohibidos no se reedit desde 1947, la disposicin legal no se derog hasta mucho despus. En este sentido, en 1966 Ricardo Blasco refrescaba y reproduca en las pginas del Boletn de la Direccin General de Archivos y Bibliotecas (90, 1966, pp. 8-10) los pecados en los que incurran quienes leyeran prensa comunista.
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As, a modo de ejemplo, en la Gua de investigadores de 1957 aparecen en la seccin de Historia Econmica y Social los trabajos de Felipe Ruiz Martn en el Archivo Histrico Provincial y Universitario de Valladolid sobre las Ferias de Piacenza o de Ana M Martnez sobre el Comercio ingls con Alicante, de Juan Jos Martn Gonzlez, sobre el Ingenio del agua de Toledo, Antonio Matilla Tascn sobre las Minas de Almadn, de V. Vzquez de Prada sobre Economa y sociedad de Sevilla y Bilbao en el siglo XVI o de Vicens Vives sobre La burguesa industrial catalana99. Entre quienes aparecen en este apartado deberamos unir, adems, los nombres de Lacarra, Carande, Palacio Atard o Enciso, por mencionar tres generaciones de catedrticos, Domnguez Ortiz, y los hispanistas Heers, Kellenbenz, Del Treppo o Lynch, por mencionar cuatro nacionalidades diferentes100. Del mismo modo, por pocas histricas, la Edad Media supone apenas un 22,12%, la Edad Moderna un 63,7% y la Edad Contempornea un 14,15%. Slo el periodo de reinado de la Casa de Borbn observaba tanta investigacin como toda la Edad Media y la Casa de Austria la duplicaba. Todo ello desagregando los valores pertenecientes a Historia de Amrica. Evidentemente, el siglo XX no exista dada la escasez (inexistencia) de fondos documentales101. Estas cifras coinciden con las de las tesis doctorales ledas diez aos antes, entre 1944 y 1947, en la Central de Madrid. Para las 54 tesis totales, los valores se reparten de modo que: Prehistoria, 3 (5,5%), Historia Antigua, 3 (5,5%), Historia Medieval, 12 (22,2%); Historia Moderna, 26 (48,14%), e Historia Contempornea, 7 (12,9%)102. El verdadero cambio se producir en los diez aos siguientes (cuadro 2). El escaso nmero de investigadores archivsticos explica tambin el escaso nmero de tesis ledas. Hasta 1965 el ritmo es muy lento, principalmente en las Universidades que haban estrenado una dcada antes su capacidad tituladora103.
Gua de Investigadores, ao 1957, Direccin General de Archivos y Bibliotecas, Madrid, 1959, pp. 75-79. En las Guas de Investigadores de finales de los cincuenta localizamos no solamente aquellos hispanistas que leern sus tesis en la dcada posterior, sino tambin nombres consagrados en el panorama internacional como Braudel, Chabod, Deofourneaux, Vilar, Lapeyre, Dufourcq, Boscolo, etc.
101 Miquel Marn Gelabert, La historiografa espaola de los aos cincuenta, Universidad de las Islas Baleares, Tesis Doctoral pendiente de lectura, Apndice documental n 2. 102 Sumarios y extractos de las tesis doctorales ledas desde 1944 a 1947 en la Seccin de Historia, Universidad de Madrid, Facultad de Filosofa y Letras, 1955. Citado en Jover Zamora, J. M, Corrientes historiogrficas en la Espaa contempornea, art. cit., p. 225. 103 La recuperacin investigadora, con el incremento consecuente de lectura de tesis, se realizar entre 1965 y 1975, cuando se rompa definitivamente con la centralidad del Doctorado y con ella una de las losas estructurales de la comunidad historiogrfica. 100
99
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Cuadro 2. Tesis de Historia en Espaa (1948-1965)

Ao Universidad Universidad Universidad Central de Barcelona2 de Sevilla Madrid1 17 22 21 33 37 32 28 46 27 35 30 20 35 22 21 29 24 31 510 28,33 2 2 2 1 2 2 1 0 1 1 3 17 1,54 1 3 Universidad Universidad de Zaragoza de Santiago de Compostela 3 2 1 1 3 3 1 1 1 1 17 1,54 -
1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 Total Media anual
1 1
3 2 3 2 1 14 1,27
1 1 63
Fuentes: Siguan, Miguel; Bosch, Eulalia; Subirs, Jos, Evolucin del alumnado en la Facultad de Filosofa y Letras, 1939-1971, Universidad de Barcelona, Instituto de Ciencias de la Educacin, Informe n 3, 971, p. 17. ADES. Catlogo de tesis doctorales sobre Geografa e Historia que se conservan en el Archivo de la Universidad Complutense de Madrid, Madrid, 1988. Tesis doctorales ledas en la Universidad de Sevilla, 1955-1981, Biblioteca Universitaria, Sevilla, 1982. Memorias de licenciatura (1954-1985) y Tesis Doctorales (1956-1985) defendidas en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Zaragoza, Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 1985. El Decreto Ley 5/1968 aprob la creacin de las Universidades Autnomas de Madrid y Barcelona y la Universidad de Bilbao. 2 Hasta 1953-1954 no se permite a la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Barcelona conceder el grado de Doctor. 3 En el Catlogo de la Biblioteca de la Universidad de Santiago de Compostela se relacionan con fecha desconocida pero anterior a 1965 las tesis de Mara Pardo Ferrn dirgida por el Dr. Canellas y de Ricardo Lpez Pacho dirigida por el Dr. Otero Tez, ambas anteriores a 1965.
1
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En definitiva, a principios de los aos sesenta, dos aspectos sobresalan en la observacin de la historiografa espaola. De una parte, la aparicin de un nuevo e incipiente inters por pocas histricas antes voluntariamente olvidadas: la baja edad media y el siglo XVIII, con su prolongacin en la Guerra de la Independencia104, fueron, no sin la aportacin inicial de autores forneos abrindose camino en la investigacin, y la aparicin investigadora de la historia contempornea y de otra, el avance de los estudios de historia econmica y social, cultivados esencialmente a travs del Centro de Estudios Histricos Internacionales de Barcelona105.
La prctica historiogrfica Es importante observar cmo el comportamiento del historiador en su prctica historiogrfica vara en estos aos y establecer criterios comparativos con el entorno. En Espaa se carece de una sistemtica bibliografa estatal especficamente de Historia durante la primera mitad del siglo XX si excluimos las aportaciones de Rafael Ballester Castell106, la acumulacin
Tras 1965, la nueva estructura organizativa de las Facultades rompi con la hegemona de la Ctedra en favor del Departamento. Evidentemente, los nuevos departamentos universitarios se organizaron en torno a las ctedras y a sus titulares, sin embargo, su desarrollo en Universidades perifricas propici la aparicin de ncleos investigadores rpidamente institucionalizados a travs de Seminarios paralelos, bibliotecas especializadas en el seno departamental, etc., de los que salieron en la dcada posterior un gran nmero de doctores que reprodujeron la escuela creada en torno a un nico historiador. Con el crecimiento de los Departamentos, en los aos siguientes, los nuevos Doctores accedieron a la docencia universitaria, y con ello a la reproduccin del grupo. Este comportamiento reproductor (de personas, ideas, rganos de difusin) fue en realidad el que rompi con la estructura universitaria arrastrada durante todo el franquismo al romper con la centralidad madrilea en la gestin de la comunidad tanto por el proceso de toma de consciencia investigadora de las universidades frente al CSIC cuanto porque la expectativa de alcanzar una Ctedra ya no tena como objetivo esencial alcanzarla en Madrid. En abril de 1959 se haba celebrado en Zaragoza el II Congreso Internacional de la Guerra de la Independencia con ponencias principales en las pronunciadas por Juan Mercader y Federico Surez Verdeguer.
105 Marcelin Defourneaux, Les tudes historiques en Espagne au dbut de 1960, Revue Historique, 224, 1960, pp. 401-408. Recurdese la creacin de la Ctedra del Consulado del Mar en la Universidad de Barcelona en 1959 dedicada a fomentar los estudios acerca del comercio martimo. 104
Bibliografa de la historia de Espaa, Gerona-Barcelona, Sociedad General de Publicaciones, 1921, 207 pp.
106
125
de Benito Snchez Alonso107 o las incursiones peridicas desde revistas generales o locales por parte de especialistas interesados en un sector de la investigacin108. Se careca, en fin, de la tradicin gala, que conectaba su Repertoire Methodique de lHistoire Moderne et Contemporaine de la France109 bajo la direccin de G. Brire y P. Caron, y el Repertoire Bibliographique de lhistoire de France 110 dirigido por el propio Caron y H. Stein, al antecedente inmediato de la Bibliographie Annuelle de lhistoire de France, la Bibliographie Gnrale du travaux historiques et Archologiques (publis par les Socits Savantes de France), 1910-1940, bajo la direccin de Ch. Samaran y R. Gandilhon111. Durante los aos cuarenta y cincuenta se inici un proceso importante, impulsado en parte desde el Instituto Nicols Antonio del C.S.I.C., pero, principalmente, desde los Institutos Locales del Patronato J. M. Quadrado. De una parte, con el antecedente de los artculos de Ramn Paz en Hispania, la publicacin de la Bibliotheca Hispana. Revista de Orientacin e informacin bibliogrfica, en cuya tercera seccin se daba noticias de Historia, Geografa y Arte entre otras disciplinas. Tras ella, con la promocin del Depsito Legal, aparecen los volmenes de Bibliografa Espaola. Y de otra, la aparicin regular de pequeos informes bibliogrficos locales en rganos de difusin de instituciones patrocinadas por el Patronato Quadrado112. A partir de ah, y en un evidente proceso de sistematizacin de bibliografas paralelo a la extensin y mejora (en personal y dotacin econmica) de la red de bibliotecas provinciales y universitarias, fueron apareciendo estudios bibliogrficos y bio-bibliogrficos que facilitan el conocimiento del estado
107 Fuentes de la historia de Espaa, Madrid, 1919, que en 1952 haba llegado a su tercera edicin revisada.
Vid. a este propsito Georges Desdevizes du Desert en la Revista de Aragn, 1905, el P. Zacaras Garca Villada, en Razn y Fe, 1918, o los trabajos de acumulacin puntual de hispanistas, especialmente franceses. No debemos olvidar, del mismo modo, las recopilaciones bibliogrficas sobre Ciencias Histrico-Eclesisticas publicadas en Analecta Sacra Tarraconensia por el P. Jos Vives Gatell.
109 Once volmenes entre 1898 y 1913. Reeditado por la Revue dHistoire Moderne et Contemporaine en 1977. 110 111
108
Cinco volmenes entre 1920 y 1929, Paris, d. A. Picard & E. Riede et Cie.
Cuatro volmenes temticos entre 1944 y 1958 con la adicin de un quinto dedicado a la Francia de Ultramar en 1961. Prcticamente cada revista de cada Instituto de Estudios Locales tuvo su recopilador bibliogrfico. Un ejemplo es la obra que Jaime del Burgo public en Prncipe de Viana o, fuera del circuito de Quadrado, la que Llabrs Bernal public en el Boletn de la Sociedad Arqueolgica Luliana.
112
126
de cosas en la publicacin histrica113. Sin embargo, las sistemticas generales ofrecen una serie de problemas. Los objetivos de la acumulacin son esencialmente conocer quin y qu se publicaba y cuantificar para extraer visiones de conjunto. Pero cuantificar implica proyectar una serie de categoras clasificativas de la actividad publicadora que deben partir del conocimiento de la prctica terica de la disciplina114. Quienes se encargaron de organizar las noticias histricas de Bibliografa Espaola, por ejemplo, fueron, evidentemente, documentalistas y bibliotecarios, y su organizacin del objeto remiti ms a un servicio al pblico general que al conjunto de especialistas de las diversas disciplinas. As, su clasificacin, tomada de la Decimal Universal implantada en Occidente115, apenas permite observar una mnima distribucin de la publicacin116. Por ello, intentaremos simplemente ofrecer los resultados de la confeccin de tablas de produccin estatal con algunos cortes coyunturales para el caso espaol. La comparacin permite acceder a las categoras clasificativas como un ejemplo de organizacin del trabajo del historiador en cada Estado y a los valores como ejemplo del peso efectivo de la publicacin y de las tendencias del mercado117.
113 Una relacin de ellas en Bibliografa de Bibliografas Locales, Madrid, Biblioteca Nacional, 1987. 114 La cuantificacin ofrece tendencias, pero no es el objetivo esencial del historiador de la historiografa. Permite ofrecer los datos de modo sistemtico y ordenado, y permite comparar, pero la cuestin sigue siendo qu comparar. 115 Vid. el debate en Espaa a travs del Boletn de la Direccin General de Archivos y Bibliotecas en la segunda mitad de la dcada de los cincuenta. Acerca de su implantacin en las bibliotecas universitarias, vid. Josefina Mateu Ibars, Consideraciones en torno a la aplicacin de la C.D.U. en las bibliotecas universitarias, Boletn de la Direccin General de Archivos y Bibliotecas, 75, 1963, pp. 9-11. 116 Del mismo modo, la C.D.U. permite observar el estado embrionario de la concepcin de las llamadas Ciencias Sociales que incluyeron la Sociologa, Poltica, Estadstica, Beneficencia, Derecho, Administracin, Enseanza, Comercio y Etnologa. La organizacin interna de las categoras remite, en el caso de la Biblioteca Universitaria de Barcelona a subcategoras cronolgicas por encima de las disciplinares. Una buena parte de los registros que en una clasificacin sistemtica de bibliografa histrica se incluira en secciones de Historias Especiales pasa en esta clasificacin a Ciencias Sociales. A ello habra que unir las obras clasificadas como Historia de la Iglesia o de Bellas Artes en otros captulos de la C.D.U. En sntesis no podemos aceptar sin ms las estadsticas estatales de este periodo, pero s parece, en cambio, una buena fuente para analizar la concepcin de la historia practicada desde instancias administrativas (p.e. C.F.A.B.A.) y cmo sta va apartndose de la concepcin comunitaria. 117 Sin embargo, sera interesante ir ms all y comparar la evolucin de las revistas profesionales en su nmero y en sus contenidos, y la contraposicin de publicaciones clave en cada Estado como una forma de observar un comportamiento de grupo.
127
128
1956 10,18 17,08 6,255 9,679 11,54 2,815 34,82 7,631 100 100 100 100 100 100 100 100 10,38 16,3 6,42 9,998 11,02 2,391 37,12 6,37 10,14 15,83 6,752 10,1 11,25 2,29 36,95 6,674 10,32 15,94 5,789 10,62 12,07 2,168 36,06 7,033 9,922 13,34 5,514 12,89 8,713 1,951 42,17 5,501 12,11 13 6,306 10,47 10,17 1,534 40,86 5,551 13,72 11,2 5,489 9,653 9,855 1,448 43,18 5,455 12,95 14,04 5,734 9,747 9,461 1,667 41,35 5,054 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 13,67 13,9 6,102 10,03 9,429 1,76 39,63 5,476 100 1965 11,44 14,8 6,159 10,54 10,4 2,017 38,26 6,39 100
Cuadro 3. Estadstica estatal. Francia 1953-1965. Valores relativos
1953
1954
1955
A B C D E F G H
9,974 13,14 6,31 11,1 12,15 3,939 37,98 5,413
8,92 17,27 7,348 12,68 11,31 1,817 30,74 9,92
10,87 18,56 7,006 11,14 10,73 3,016 30,37 8,306
Total 100
100
100
Fuente: Elaboracin propia para A: Manuales generales y ciencias histricas auxiliares; B: Historia Poltica de Francia; C: Historia de las instituciones; D: Historia econmica y social; E: Historia religiosa; F: Francia de Ultramar; G: Historia de la Civilizacin; H: Historia local. Comit Franais de Sciences Historiques, Bibliographie Anuelle de lHistoire de France du cinquime cicle 1939, Paris, ditions du CNRS, aos 1953-1954/1965.
As, la comparacin de agregados estatales establece dos diferencias importantes. El mercado de la historia en Francia (cuadro 3) es mucho mayor que en cualquier otro de los estados europeos. Mientras que en el Reino Unido el mercado total de historia tiende a los 1.000 ttulos anuales118, y en Italia, entre 1949 y 1965 esta cifra se cuadruplica, las cifras francesas para la misma poca sobrepasan el duplo de las italianas y multiplican por nueve a las britnicas. En segundo lugar, la concepcin de la Historia Oficial muestra del mismo modo una visin imperial de la prctica historiogrfica en el caso britnico119, frente a la visin disciplinar italiana o la estatalista francesa. El peso de la produccin britnica acerca de mbitos geogrficos ajenos a las Islas es enorme, bordeando el 50% en todos los periodos cuantificados120 (grfico 4). Si a ello unimos un breve vistazo a las Grfico 4. Estadstica estatal. Reino Unido 1946-1965
70 60 50 40 30 20 10
Bizancio y el Mediterrneo Amrica General Mundial Europea Australasia frica Asia
1946-1956 1957-1960 1961-1965
118 669,8 entre 1946 y 1956 (Frewer), 942,7 entre 1957 y 1960 (Kellaway I), y 970,4 entre 1961 y 1965 (Kellaway II). 119 Vid. A. G. Hopkins, Back to the Future: From National History to Imperial History, Past and Present, 164, 1999, pp. 198-243.
El Grfico n 4 ha sido confeccionado sobre Joan C. Lancaster, Bibliography of Historical Works issued in the United Kingdom, 1946-1956, University of London, Institute of Historical Research, 1957; William Kellaway, Bibliography of Historical Works issued in the United Kingdom, 1957-1960, University of London, Institute of Historical Research, 1962, y William Kellaway, Bibliography of Historical Works issued in the United Kingdom, 1961-1965, University of London, Institute of Historical Research, 1967.
120
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Grfico 5. Estadstica estatal. Italia 1950-1965

1.600 1.400 1.200 1.000 800 600 400 200 0 1950 1955 1960 1965 Generalidades Prehistoria y Antigedad Edad Media Edad Moderna Edad Contempornea
tesis doctorales britnicas de los dos primeros tercios de siglo, se hace patente una distancia importante entre los temas y mbitos de la Historia investigada y las respuestas de la Historia publicada, y consecuentemente, se vislumbra una de las caractersticas de la memoria histrica britnica y del modo cmo la comunidad profesional daba salida a su funcin social. Frente a ella, la Bibliografia Storica Nazionale121 (grfico 5) muestra una visin de la Historia ms atenta a problemas especficos de las diferentes especialidades y periodos histricos. Aunque la autora es equivalente: Giunta Generale per gli Studi Storici frente a Institute of Historical Research, la clasificacin italiana es mucho ms especfica en cuanto a temtica y muestra una concrecin geogrfica mayor a medida que la historia poltica aparece como enfoque predominante. Por ltimo, la clasificacin francesa presenta facetas novedosas respecto de las anteriores, como es, por una parte, la cohesin bajo el epgrafe Historia de la Civilizacin de las categoras que en las dems clasificaciones asume la Historia de la Cultura, y por otra, la agrupacin de historias especiales bajo epgrafes clsicos122. La comparacin de las categoras de clasificacin, pues, ofrece indicios de la personalidad del mercado en cuestin. La clasificacin francesa proviene de la propia tradicin. Las categoras en las que se reparten los registros son una evolucin de la tabla que Caron y Stein utilizaron para sus compilaciones en la dcada de los veinte. La nica evolucin significativa ser la adaptacin de la categora Histoire par poques, que ser asimilada por las dems categoras de tipo sectorial, y principalmente por Histoi-
121 Grfico n 5. Elaboracin propia con G.C.S.S., Bibliografia storica Nazionale, anni XIXXVII, 1947/8-1965, Roma, Tipografia del Senato & Bari, Gius. Laterza e figli 1949-1967.
Historia de las Instituciones pasa a aglutinar las historias militar, judicial, administrativa y jurdico-administrativa.
122
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re Politique cuando C. Albert-Samuel y B. Moureau se hagan cargo del proyecto a partir de 1953. Recurdese, adems, que el ttulo de la publicacin explicita la concrecin de los registros a Historia de Francia, lo que nos ahorra cualquier tipo de ponderacin a propsito de su produccin acerca de otros Estados. Francia produce una gran cantidad de manuales, cuyo peso en el total ir creciendo a medida que transcurra la dcada de los aos cincuenta y en los sesenta se asentar sobre 13%. La tradicin docente y el prestigio del manual en la universidad francesa hizo que todos los historiadores de renombre produjeran sus propios manuales123. Ese meritoriaje se mantuvo en los aos 1965-1980. La historia clsica de Francia, la poltica y de las instituciones, mantuvo una tendencia general decreciente en torno a un quinto de la produccin total directamente relacionada con el ascenso de una Historia de la Civilizacin a remolque de la locomotora artstica y literaria, que lleg a presentar valores individuales por encima del 14% y picos conjuntos por encima del 35%. La historia religiosa y la historia econmica y social, finalmente, suponan dos especialidades cuya produccin se mantuvo sobre el dcimo de la total en todo el periodo. La evolucin cuantitativa de la produccin francesa muestra, en definitiva, como principales caractersticas una situacin de equilibrio disciplinar. Por pocas, cuando nos es posible la distincin, observamos que tampoco existe un predominio esencial. Y por especialidades, observamos que entre 1955 y 1961 se abre paso, poco a poco, una subcategora de la historia social denominada Demografa, al tiempo que los estudios sobre comercio predominan entre los de historia econmica. Ntese la distancia entre el mercado de la investigacin y la evolucin de la publicacin sin duda producida por el desarrollo institucional de la investigacin francesa. Este equilibrio por pocas en la estadstica gala se convierte en una distribucin desequilibrada hacia las pocas moderna y contempornea en Italia. La clasificacin de la Bibliografia Storica Italiana ante la ausencia de tradicin compiladora muestra una clasificacin clsica por pocas, que evoluciona significativamente hacia 1958 cuando desaparece como criterio compilador la separacin entre historia moderna e historia contempornea en el umbral de la revolucin francesa, desechando la opcin de inspiracin anglosajona124 contemplada hasta ese momento, que llevaba la historia moderna hasta la primera guerra mundial.
123 124
Algunos de ellos traducidos en los 60 y 70 al castellano.
A partir de la clasificacin de Kellaway, la bibliografa britnica contempla la historia contempornea desde 1914.
131
As las cosas, la evolucin de los valores indica una prctica casi inexistente de la Prehistoria, una historia antigua y medieval que oscilan en torno al 12% y una historia moderna cuyo peso (14%) se duplica al anexionarse el siglo XIX, lo que, al tiempo, provoca un descenso equivalente del contemporaneismo desde valores en torno al 25% hasta el 11%. Conclusin: el siglo XIX es el ms publicado, junto con el siglo XX, con pesos equivalentes al conjunto de los siglos XVI, XVII y XVIII o similares al de la Historia de Roma125. La evolucin, en el caso britnico, presenta rasgos diferenciales. La produccin de obras de carcter general desciende su valor relativo situndose sobre el 5-6%, mientras que la Historia Mundial, en sus diversas facetas asciende durante el periodo desde valores cercanos al 20% hasta un 27,57%. En cuanto a periodos, un desarrollo de la subcategora British History en European History muestra el predominio de la Edad Moderna sobre la Contempornea. Y por ltimo, en cuanto a enfoques, se hace visible la superioridad progresiva de la Historia Econmica y Social sobre la Poltico-Administrativa, con valores superiores al 50%, seguidas por la Historia Eclesistica126. Cmo se inserta en este contexto el mercado espaol? Las cifras que podemos dar son poco fiables hasta 1940. Entre 1940 y 1950, las recopilaciones de Paz127 (grfico 6) y la fundacin de la Bibliotheca Hispana nos dan una idea de la produccin. Los valores de historia son mnimos. El valor general de la publicacin se encuentra entre los 800 y los 1.300 ttulos. A medio camino entre los comportamientos absolutos britnico e italiano, la publicacin historiogrfica, con relacin a la poblacin de lectores, tanto profesionales especializados como pblico general, muestra un inters mayor en Espaa. La historia universal practicada en Espaa presenta valores mnimos en la primera mitad de los cuarenta, mucho menores, por ejemplo, que la historia local. Los periodos ms tratados son todava la Edad
Al finalizar la II Guerra Mundial, como se ha visto ms arriba, la profesin italiana abord un periodo de readecuacin social que comenz con una revisin de sus problemas contemporneos: el siglo XIX, siglo de su unidad, origen de su identificacin, y el siglo XX, con la crisis del Estado y la respuesta fascista.
126 En este sentido es interesante observar cmo los compiladores britnicos incluyen como Historia econmica y social una buena parte de la temtica comprendida en la Historia de las Instituciones francesa adems del estudio de los sectores econmicos, de las condiciones de vida, de la poblacin y de la familia. 127 Vid. Grfico n 6. Elaboracin propia con Ramn Paz, Bibliografa, aos 1941, 1942, 1943 y 1944. En Hispania, 12, 1943, pp. 457-510; 14 y 17, 1944, pp. 109-159 y 601666; y 20, 1945, pp. 449-543.
125
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Grfico 6. Estadstica estatal. Espaa 1941-1944

35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 1941 1942 1943 1944 Generalidades Historia Universal Historia por Pases Historia por periodos Historia de Espaa Historia de Espaa por Territorios Historia de Espaa por periodos
Media y la Edad Moderna, cuyo peso estadstico recae en el desarrollo de las categoras especficas (Historia de la Religin, Estado poltico...). En la segunda mitad de los cuarenta128 (grfico 7), se mantienen las tendencias de la primera mitad. La Historia Universal es mnima si desagregamos los valores que hacen referencia a Espaa, se mantiene la importancia de la Biografa y los estudios genealgicos, y se mantiene el predominio de los estudios modernos. En este sentido la aparicin estadstica de la Historia Contempornea en 1950 muestra cmo el mercado de Historia obedece a un inters por la Historia Contempornea fornea por encima de la espaola. La coyuntura siguiente, entre 1950-1954, para la que contamos con la compilacin de la futura catedrtica Mara Dolores Gmez Molleda, auspiciada desde el Consejo por el Instituto Nicols Antonio, muestra un mercado que sigue creciendo moderadamente, no tanto por el aumento de libros publicados cuanto por la aparicin de nuevas revistas129. La Historia Moderna sigue prevaleciendo, con mucha diferencia sobre las dems po128 Vid. Grfico n 7. Elaboracin propia con Bibliotheca Hispana (Madrid, CSIC, Instituto Nicols Antonio), 1945, 1946, 1947, 1948, 1949 y 1950.
Adems, las caractersticas son esencialmente las mismas, con un leve aumento de las obras de carcter auxiliar, auspiciado por las nuevas publicaciones a propsito de las catalogaciones de fondos documentales o archivos locales y eclesisticos fomentadas desde instituciones locales.
129
133

550 500 450 400 350 300 250 200 150 100 50 0 1945 1946 1947 1948 1949 1950 Obras generales Historia Universal Historia Antigua Medieval Moderna Contempornea CCAA Biografa, Genealoga Arte

Antigua de Espaa 8% Historia de Espaa (General) 5% Historia Universal 3% Prehistoria 5% Fuentes CCAA 6% 6% Historiografa 2%
Espaa medieval 15%
Moderna y contempornea 34%
Historia de Amrica 10%
Historia local 6%
cas histricas, principalmente a causa del predominio de los siglos XV y XVI. Obsrvese que solamente a propsito del siglo XVI se publica tanto como a propsito de los siglos XIX y XX, y si a ello unimos las cifras pertenecientes a Historia de Amrica, las diferencias se disparan130 (grfico 8). Y finalmente, hasta 1965, las cifras del tratamiento de las compilaciones ofrecidas en el ndice Histrico Espaol (cuadro 4) ofrecen el desarrollo de la
Vid. Grfico n 8. Elaboracin propia con M Dolores Gmez Molleda, Bibliografa histrica espaola, 1950-1954, Madrid, CSIC, Instituto Nicols Antonio, 1955.
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Cuadro 4. ndice Histrico Espaol, 1953-1965. Informaciones

Historia de Espaa 991 1.273 1.182 739 920 655 374 360 432 363 423 7.712 1.227 2.388 7.638 10.578 9.057 251 172 172 102 136 64 33 85 56 72 84 413 470 374 159 233 127 96 114 80 103 219 1.122 1.480 1.156 626 600 631 342 369 387 515 410 1.380 1.684 1.480 1.023 995 993 564 633 593 589 644 817 1.109 1.122 837 923 909 546 588 672 657 877 Prehistoria Antigedad Medieval Moderna Contempornea Mundo Hispnico 1.621 2.461 2.498 1.402 1.095 1.619 1.876 2.155 1.680 1.306 1.263 18.976 Total 6.871 8.870 8.160 5.109 5.031 5.113 3.934 4.451 4.143 3.763 4.073 59.518
Obras Generales
1953-1954 1955-1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965
276 221 176 221 129 115 103 147 243 158 153
TOTALES
1.942
Fuentes: Elaboracin propia con ndice Histrico Espaol. Bibliografa Histrica de Espaa e Hispanoamrica. Vols. I (1953-1954)-XI (1965).
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dcada de los aos cincuenta. Con todo, sus valores deben ser matizados en ciertos aspectos. En primer lugar, se trata de una compilacin exhaustiva y rigurosa, proporcionada por especialistas en los diversos campos, y desde un centro de produccin cuyos contactos europeos y americanos permitan su confeccin. Por ello se aade a las aportaciones publicadas en Espaa las publicadas en el extranjero, y stas son muchas. En este sentido, el nmero de revistas extranjeras reseadas es mucho mayor que el de espaolas, lo que supone una novedad respecto de las compilaciones anteriores. Y de igual modo, los autores extranjeros que aparecen reseados son un porcentaje importante del total. El ndice no es concebido como un servicio general sino como un servicio a la comunidad de historiadores. Como recordaba Vicens Vives, ninguna de las compilaciones anteriores haba respondido a las tres necesidades esenciales de la comunidad: Ser actual, crtica y exactamente historiogrfica131. Este aspecto ofreci una ayuda importante al historiador, al dar conocimiento crtico de las obras a las que difcilmente se tendran acceso sin el nexo informativo. Y sin embargo, la caracterstica crtica fue una de las barreras que separaron el proyecto de Vicens de la comunidad de principios de los cincuenta. A pocos profesionales acomodados en su ctedra gust ver sus ttulos enjuiciados por el ndice. Al mismo tiempo, sus colaboradores, aglutinados en torno a la figura de Jaime Vicens Vives, van a ser en la mayora de casos, autores con un particular posicionamiento metodolgico y una determinada visin de la Historia como disciplina. Su concepcin de la Historia de Espaa incluye una jerarqua de enfoques y perspectivas en torno a problemas histricos que va ms all del Estado. A travs de sus pginas, pues, se difundi tambin una determinada clasificacin de los objetos histricos que remitan a un proyecto de cambio en el estado de cosas de la historiografa espaola. Este posicionamiento disciplinar va a ser pormenorizado en los artculos que abrirn sus volmenes anuales, publicados sin embargo con bastante retraso. Por tanto, su comportamiento estadstico, al mismo tiempo que debe ser matizado por cuestiones de oportunidad132 o direccin133, supone tambin un reflejo fiel (el ms fiel que tenemos) de la evolucin de la produccin sobre Historia de Espaa. Se trata, pues, de un indicador ajustable no tan-
131 132
Vid. Presentacin, Indice Histrico Espaol, n 1, vol. I, 1953, p. 2.
El peso general de Historia de Amrica, por ejemplo, es resultado del crecimiento de las noticias de las publicaciones realizadas en los diferentes pases americanos.
133 Los enfrentamientos entre el grupo cataln en torno a Vicens Vives y la historiografa modernista castellana pueden ser rastreados a travs de la valoracin de sus obras.
136
to al mercado general del libro de Historia sino al mercado de especialistas, entendiendo mercado en su sentido ms amplio. De ah que el nmero de informaciones totales ofrezca una imagen inflada del crecimiento de la publicacin histrica y su evolucin relativa nos muestre el desarrollo de los pesos disciplinares de forma ms fidedigna. As las cosas, la evolucin de los valores muestra una situacin tendente a la estabilidad, sin grandes cambios ni descensos pronunciados de los valores principales. Es una de las caractersticas esenciales de una dcada de los cincuenta en la que el desarrollo de escuelas disciplinares localizadas, entre ellas la de Vicens Vives, apenas afect a una situacin general de la historiografa espaola que no variara hasta bien entrada la dcada de los sesenta. De ah que podamos afirmar que la dcada de los cincuenta es en realidad un largo periodo de casi dieciocho aos en el que, tras la reorganizacin de la profesin, la historiografa espaola se prepara progresiva y lentamente hacia su definitiva integracin en los enfoques, temas, tratamientos y categoras de la historiografa de su entorno. Ante este ambiente de cambio, cul es el papel de la historiografa local a la luz de las estadsticas obtenidas? Las estadsticas muestran tres tipos de datos. Peir y Pasamar ofrecieron en 1986 el tratamiento para la dcada de los cuarenta en el que apareca el grado de localismo de las publicaciones por regiones. Se trata de unas cifras relevantes ya que muestran dos tendencias que afectan a la historiografa: de una parte, la publicacin sobre el origen; y de otra la ausencia de circuitos profesionales de publicacin. Los altsimos valores porcentuales, parece evidente, dependen de igual modo de la escasez de publicaciones y de los objetivos de stas. El hecho de que los mayores editores culturales efectivos de una provincia alejada de un centro universitario sean sus instituciones, y en su seno, sus Institutos de Estudios Locales con la publicacin de una revista, hace que la perspectiva regional desvirte la estadstica. Adems debemos conocer qu porcentaje de publicacin recae sobre Madrid134. En consecuencia, estamos ante la extensin sobre el territorio de una de las caractersticas principales de un modelo de cultura histrica local.
A propsito nicamente de las revistas, recurdese que, por ejemplo, de las 139 publicaciones peridicas exploradas por R. Paz para su Bibliografa histrica de 1944,
134
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La ausencia de circuitos profesionales de publicacin ajenos a los centros de los distritos universitarios135 no significa que los historiadores universitarios publiquen solamente en las revistas de Madrid o, en menor medida, en las de su centro universitario, sino que lo hacen de diferente modo, con diferente temtica y diversa adscripcin. La ausencia de circuitos de publicacin significa la ausencia de alternativas disciplinares136. Finalmente, las elevadsimas cifras del cuadro deben contextualizarse con las cifras de los agregados para observar en qu medida la escasez de publicaciones es el factor esencial de incidencia, factor que resulta en torno a un 13%. En Espaa el peso general de la publicacin local, con valores agregados, no supera el 6,15% en la compilacin de Gmez Molleda, para volver a ascender en torno al 10% en las informaciones del ndice. Sin embargo, como se ha podido observar ms arriba, en la investigacin, siendo su peso mayor y su tendencia ascendente, la historia local alcanza en su momento ms lgido un 10%, y no es hasta la dcada de los setenta en que su prctica es predominante (20% en 1976). Paralelo al comportamiento espaol, las cifras francesas (cuadro 5), desmenuzadas en escalas administrativas muestran una historia local con un peso similar, aunque con una concepcin de la historia local esencialmente municipal, y en menor grado, provincial. Los Institutos de Estudios Locales en Espaa acometern el proyecto de dotar a la concepcin de la local de un sentido provincial, promoviendo una suerte de jerarquas temticas destinadas a dirigir la mentalidad histrica desde la localidad al Estado, pasando por la nacin a travs de una categorizacin homognea de los contenidos histricos de las historias locales. Frente a franceses y espaoles, el peso de la historia local entre los historiadores britnicos es mucho mayor, entre el 23 y el 26% en todo el periodo. La produccin local es importantsima desde su profesionalizacin. Recurdese que en los aos treinta se institucionaliz una ctedra de historia local en Leicester y que la institucin ms caracterstica de ese peculiar proceso de profesionalizacin que fue el britnico no era sino el Prin-
publicada en Hispania en 1945 y ya citada anteriormente, 44, es decir, el 31,65% eran revistas madrileas, oficiales, disciplinares o especializadas. Posteriormente de las 314 que mencionar M D. Gmez Molleda, lo sern 109, es decir, el 34,71%.
135 Ntese en la estadstica la ausencia, adems de Madrid, de Valladolid, Salamanca o Zaragoza como categoras individuales.
Vid. el tratamiento de las revistas especializadas en el apartado dedicado al Modelo Quadrado.
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Cuadro 5. Evolucin cuantitativa de la historia local en Francia, 1953-1965

Ao 1953-4 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 Historia Local Total 871 486 460 488 371 510 571 413 456 461 476 506 5,42% 9,94% 8,31% 7,63% 6,23% 6,67% 7,03% 5,37% 5,55% 5,17% 5,06% 5,46% Provincial 136 95 69 64 41 73 86 41 69 69 52 67 15,61% 19,54% 15,00% 13,11% 11,05% 14,31% 9,87% 9,92% 15,13% 14,96% 10,92% 13,24% Departamental 62 8 13 17 7 26 40 28 21 26 27 25 7,11% 1,64% 2,82% 3,48% 1,88% 5,09% 7,005% 6,77% 4,605% 5,63% 5,67% 4,94% Municipal 673 383 378 407 323 411 445 344 366 366 397 414 77,26% 78,80% 82,17% 83,40% 87,06% 80,58% 77,93% 83,29% 80,26% 79,39% 83,403% 81,81%
Fuente: Elaboracin propia.
Cuadro 6. Evolucin cuantitativa de la historia local en el Reino Unido, 1946-1970

Aos 1946-1956 1 1957-1960 2 1961-1965 3 1966-1970 4 Produccin total 7.160 3.881 4.883 5.315 Media anual 650,90 970,25 976,60 1.063 Historia Local total 1.739 901 1.314 1.384 % Sobre Total 24,28 23,21 26,90 26,03
Fuente: Vanse notas al pie.
Vase Joan C. Lancaster, Bibliography of Historical Works issued in the United Kingdom, 1946-1956, University of London, Institute of Historical Research, 1957. 2 Vase William Kellaway, Bibliography of Historical Works issued in the United Kingdom, 1957-1960, University of London, Institute of Historical Research, 1962. 3 Vase William Kellaway, Bibliography of Historical Works issued in the United Kingdom, 1961-1965, University of London, Institute of Historical Research, 1967. 4 Vase William Kellaway, Bibliography of Historical Works issued in the United Kingdom, 1966-1971, University of London, Institute of Historical Research, 1971.
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ting Club137. En sus tesis doctorales tambin lo fue y adems en la evolucin de las tesis doctorales podemos observar la evolucin de la concepcin de lo local. En definitiva, si de la prctica histrica de los cincuenta las dos caractersticas esenciales son la recuperacin de mbitos (siglos XVIII y XIX) y los inicios de la labor del C.E.H.I. en la renovacin general de la concepcin de la Historia, de la prctica historiogrfica las caractersticas esenciales son un leve crecimiento general de las publicaciones, especialmente de las especializadas, y continuismo evidente que no se romper definitivamente hasta el periodo entre 1965 y 1975.
Comunidad profesional e imagen del historiador Qu modelo de comunidad historiogrfica muestra la estadstica espaola para este periodo? La Historia en Espaa obedeci, al igual que el caso italiano, a una demanda socio-cultural de pautas externas. Es decir, mientras en el caso italiano el cuestionamiento intelectual tras la salida del fascismo provoc el aumento de la historia contempornea ya importante en dcadas posteriores, en el caso espaol, la tendencia fue responder a los dictados estatales produciendo en masa una historia poltica y de poca moderna como demuestran los cuadros anteriores. La tendencia investigadora que hemos mostrado ms arriba reforz la publicstica anterior proveyendo al mercado de textos cuyo tratamiento esencial de los siglos XV-XVII mostraba una imagen de Espaa conveniente a las pretensiones del nuevo Estado138. Solamente a partir de 1950, de un modo incipiente, como muestran las cifras obtenidas del tratamiento de la compilacin de Gmez Molleda, la
137 138
Vid. Ph. Levine, The Amateur and the Professional, o.c.
La abundante literatura existente sobre el tema nos evita una nota bibliogrfica. Sin embargo, vid. Ignacio Peir, Aspectos de la historiografa universitaria espaola en la primera mitad del siglo XX, en Esteban Sarasa y Eliseo Serrano (coords.), 15 Historiadores de la Espaa Medieval y Moderna, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1999, pp. 7-28; Gonzalo Pasamar Alzuria, Corrientes, influencias y problemtica en la historiografa contempornea espaola, Stvdivm, 3, 1991, pp. 95-134; La formacin de la historiografa profesional en los inicios del franquismo (Academicismo y legitimacin), Perspectiva Contempornea, 1, 1988, pp. 135-149; La historiografa espaola en la primera mitad del siglo actual, Stvdivm, 2, 1990, pp. 133-156, o La historiografa franquista y los tpicos del nacionalismo espaol, Stvdivm, 5, 1993, pp. 7-31. El tratamiento de un tema particular en Miguel ngel Ladero Quesada, La decadencia espaola como argumento historiogrfico, Hispania Sacra, 48, 1996, pp. 5-50.
140
recuperacin evidente del siglo XVIII como objeto de estudio y publicacin, equiparndose al XVII, y la nueva pujanza de los siglos XIX-XX con valores en torno al 10% del total de la produccin, fueron modificando levemente el predominio modernista. Las Guas de Investigadores de los ltimos aos cincuenta muestran cmo esta tendencia se ha intensificado. As, en la seccin Historia General de Espaa de la Gua de 1960, el valor de los siglos XIX y XX es del 19% y de la Casa de Borbn del 23%, frente al 33% de la Edad Media y Reyes Catlicos o el 25% de la Casa de Austria139. Parece evidente que existi, pues, una leve mutacin en los intereses cronolgicos de los historiadores espaoles a partir de la primera mitad de los aos cincuenta que ser identificable en su actividad publicadora e investigadora, y que se reforzar, adems, por la pujanza de la historia econmica y social, que, siempre con un ritmo mucho menor que el que mostraban las comunidades historiogrficas italiana o francesa, abundar en la renovacin de la prctica historiogrfica de la dcada posterior pareca anunciada. Sin embargo, esta mutacin no supondr en medida alguna la ruptura con la Historia Oficial fomentada desde el Estado y promovida desde las ctedras generales de las principales universidades. De ah la importancia, para la dcada siguiente, de esos ncleos disciplinares organizados en torno a historiadores carismticos con una evidente capacidad de aglutinar en torno a s una escuela y con ello de expandir determinadas concepciones del trabajo de historiador y de la organizacin y tratamiento de sus objetos. Al mismo tiempo, las innovaciones que durante los cincuenta fueron promoviendo, se limitaron, por una parte, a asumir enfoques e interpretaciones pautadas por la historiografa francesa a travs de su hispanismo o, en menor medida, de la historiografa britnica, tendentes a superar el monopolio de los enfoques polticos de la Edad Moderna, a introducir nuevas interpretaciones de los siglos XVIII y XIX y a liberar a la Edad Media de la prctica positivista e institucionalista. Como ltimo aspecto relevante de la historiografa espaola de esta poca que conviene desarrollar destaca la evolucin y configuracin de la comunidad profesional de historiadores: la definitiva profesionalizacin del historiador, sin la cual, la difusin de las progresivas innovaciones no hubiera sido posible.
Dado el peso relativo que el agregado obtiene, es importante desgranar los datos de la seccin Biografas. Pues bien, el 29% pertenece a los siglos XIX y XX y el 24% al siglo XVIII, lo que representa ms de la mitad, frente al escaso 30% del resto de la Edad Moderna o el 11% de la Edad Media.
139
141
Grfico 9. Catedrticos de historia en secciones de Historia, 1948-1974

120 100 61 80 Total 60 40 20 0 Madrid Barcelona 64 66
77
87
87
86
109
El aumento del nmero de ctedras universitarias en secciones de Historia140 (grfico 9) se manifest de forma similar al del Cuerpo de Catedrticos, con un peso uniforme sobre el 11% en todo el periodo. El incremento de ctedras, 28 entre 1948 y 1965, no permite observar la profundidad del cambio. Una comparacin entre las estructuras de dotacin de 1948 y 1964 muestra cmo el desarrollo se oper favoreciendo esencialmente el crecimiento de secciones de historia con un importante aumento porcentual del volumen de alumnado y un escaso nmero de catedrticos, en universidades medianas y pequeas141. Sin embargo, el aumento de ctedras solapa un fenmeno trascendental para la reproduccin de la comunidad. Entre 1948 y 1964 los ingresos de catedrticos en la misma estructura haban duplicado al nmero de nuevas ctedras (grfico 10). Slo en el periodo entre 1948 y 1952, a pesar de que el mercado de ctedras apenas haba aumentado un 6%, el movimiento en ese mercado
140 El aumento de ctedras de Historia del Derecho e Historia Econmica ser tambin importante. 141 As, de las 26 nuevas ctedras ocupadas en 1964, 18 pertenecen a secciones con menos de 5 catedrticos en 1948. El desarrollo principal pertenece a la Universidad de Zaragoza, que crece progresivamente de 4 a 9 catedrticos. El nico caso de gran crecimiento en una universidad mayor, es el de Sevilla, que pas de 7 a 13 ctedras debido a la dotacin de Historias de Espaa de distintas pocas.
142
Grfico 10. Ingresos y edad media de los catedrticos espaoles, 1948-1970

60 50 40 30 20 10 0
Ingresos Edad Media
1948
1950
1952
1954
1956
1958
1960
1962
1964
1966
haba hecho circular a 22 catedrticos, lo que significa un 39% del total. En realidad cuntos catedrticos cuyo ingreso haba sido anterior a 1948 quedaban en 1964? El nmero es mucho mayor: 38, con dos conjuntos fundamentales. Los catedrticos prximos a su jubilacin, con cerca de cuatro dcadas de servicio al Cuerpo (12) y los que haban ingresado entre 1940142 y 1947 (21). Entre estos dos grupos solamente cinco catedrticos, un 5,5% del total en 1964, haba ingresado en periodo republicano143. Adems, ello implica que la efectividad del cambio haba sido en realidad del 40%. Haban desaparecido biolgica o administrativamente los nombres que encarnaban las caractersticas principales de una poca de la Historiografa universitaria espaola144. Tras la depuracin de los primeros aos del rgimen, la sustitucin generacional haba transcurrido de forma muy rpida, y hacia la mitad de los aos sesenta ya no estaba en la Universidad la generacin que reorganiz la profesin y la prctica histrica, y que llev a cabo la adaptacin del discurso histrico a las necesidades del rgimen y su implantacin universitaria. La historiografa universitaria espaola haba pasado de largo la
142 143
No consta en los escalafones la dotacin de ctedras entre julio de 1936 y 1939.
Todos titulares de ctedras cuyos contenidos remitan a la Prehistoria o la Antigedad: ngel del Castillo Yurrita, Antonio Garca Bellido y Carmelo Vias (1931); y Santiago Montero Daz y Julio Martnez Santa-Olalla (primer semestre de 1936).
144 En Madrid ya no estaran Cayetano Alczar Molina, Antonio Ballesteros Beretta, Eloy Bulln, Jos Ferrandis o Po Zabala; en Sevilla faltaran Francisco Murillo Herrera y Antonio Muro Orejn; en Granada Alfonso Gamir Sandoval y Antonio Gallego Burn. Y en los siguientes cinco aos iba a desaparecer por completo del Escalafn su generacin.
1968
143
dcada de los treinta. Ello implicaba que quienes dominaban el poder universitario en ese momento145 eran los discpulos herederos de la generacin anterior, cuyo periodo de formacin se llev a cabo tras la contienda blica y cuyo posicionamiento ante el rgimen, en todas sus variedades de vinculacin, se haba producido en un periodo de meritoriaje, el suyo, en el que las demandas eran mucho menos estrictas en sentido ideolgico, y las ofertas formativas fueron crecientes y mucho mayores. Esta generacin intermedia, a la que perteneceran Jaime Vicens Vives, Manuel Ballesteros Gaibrois, Juan Maluquer, Antonio Beltrn, Federico Surez Verdeguer, Francisco Abbad, Guillermo Cspedes del Castillo, Jos Mara Azcrate, Emilio Sez Snchez, Vicente Rodrguez Casado, Carlos Corona Baratech, Francisco Solano Costa, Miquel Tarradell, Jos Alcina, Miguel Artola, Joan Regl, Vicente Palacio Aratd o Jos Mara Jover Zamora, y cuya fecha de nacimiento se encontrara entre 1910 y 1925, ser la encargada de desarrollar las disciplinas y de propiciar la innovacin en un periodo de cambio metodolgico y de constantes influencias propiciadas por sus continuos viajes y por la ebullicin de los ambientes intelectuales de las comunidades historiogrficas del entorno espaol. De sus vicisitudes personales, sus actitudes polticas y docentes, y sus posibilidades intelectuales dependi el desarrollo de las diversas disciplinas en las universidades en las que recalaron, y, en consecuencia, el grado de innovacin y el rumbo de la prctica Historia por ellos propiciada. Su circulacin muestra, adems, cmo son hijos directos de ciertas tendencias de la historiografa anterior y, al mismo tiempo, cmo el comportamiento diferencial de sus sustitutos en los aos finales de los sesenta y los primeros de los setenta indica la aparicin de rupturas definitivas con la historiografa de los cuarenta y cincuenta, mucho ms cuando en los ochenta, una parte de la historiografa espaola elimine de sus bibliografas y olvide el paso por la Universidad del grupo menos brillante o ms militante de esa generacin. Por otro lado, es posible comenzar a observar el desarrollo de ciertas disciplinas a partir de la evolucin de las ctedras y de los ingresos, y con ello acceder a las jerarquas disciplinares y a las expectativas profesionales del historiador. Una ojeada a los siguientes cuadros permite establecer dos tipos de ideas. En primer lugar, el importante nmero de ingresos en universidades cuyo crecimiento en ctedras es, en valores absolutos, mnimo (cuadro 7). Y,
Por poder universitario entendemos los resortes de la institucin y con ello su capacidad reproductiva.
145
144
Cuadro 7. Catedrticos de Historia en Secciones de Historia. Ingresos por Universidad

1948 Barcelona Granada La Laguna Madrid Murcia Oviedo Salamanca Santiago Sevilla Valencia Valladolid Zaragoza desc. Totales 1 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 3 1949 1 0 0 0 0 1 1 1 2 1 0 2 0 9 1950 0 0 0 2 0 0 0 1 1 0 0 0 0 4 1951 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 0 2 1952 0 1 1 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 4 1953 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 1954 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1955 1 1 0 0 0 1 0 2 0 0 1 0 0 6 1956 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 2
1957 Barcelona Granada La Laguna Madrid Murcia Oviedo Salamanca Santiago Sevilla Valencia Valladolid Zaragoza desc. Totales 2 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3
1958 1 0 0 0 1 1 0 0 2 0 1 0 0 6
1959 1 0 0 0 1 0 0 1 2 0 0 0 0 5
1960 0 0 1 0 0 1 1 1 0 0 1 0 0 5
1961 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
1962 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 1 0 3
1963 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 2
1964 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1
1965 1 2 0 3 0 0 2 1 1 0 2 2 1 15
Fuente: Escalafones entre 1948 y 1974. Elaboracin propia.
en segundo lugar, el desarrollo de unas pocas histricas por encima de las otras manteniendo ritmos constantes (cuadro 8). Universidades tales como Oviedo, Murcia, La Laguna o Santiago, cuyo aumento conjunto absoluto en ctedras es 5 para el periodo 1948-1964, en cambio poseen un volumen total de ingresos que lo cuadruplica (20). Se 145
Cuadro 8. Catedrticos de historia en Secciones de Historia Ingresos por tipo de ctedra, 1948-febrero de 19741
1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 Total Prehistoria y Antigedad Antigedad y Edad Media Edad Media Edad Moderna Edades Moderna y Contemp.4 Geografa Ciencias Auxiliares5 Arte 12 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 5 0 0 1 0 0 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 2 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 2 0 0 0 0 0 0 0 2 0 1 2 1 0 10 4 6 5
1 2 0 0
2 2
1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 Total Prehistoria y Antigedad Antigedad Antigedad y Edad Media Edad Media Edad Moderna Edades Moderna y Contemp. Ctedras generales Geografa Ciencias Auxiliares Arte 0 0 0 0 0 0 1 0 0 2 0 0 0 1 0 1 0 3 1 0 0 0 0 0 0 3 0 0 2 0 0 0 1 0 0 1 1 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 3 1 1 2 2 0 3 0 2 1 3 2 2 2 8 3 8 4 7
Fuente: Escalafones entre 1948 y 1974. Elaboracin propia.

1 No podemos utilizar la nocin de rea de conocimiento ya que supondra un anacronismo evidente. Sin embargo, bien es cierto que algunas de las ctedras pueden agruparse. Ofrecemos en este cuadro dos tipos de agrupaciones siguiendo un criterio cronolgico y disciplinar. 2 A pesar de que se trata de una ctedra que ocupa tres pocas histricas, se trata de Julio San Valero, cuya trayectoria investigadora y publicaciones remiten mayormente a Prehistoria y Antigedad. 3 En el caso de C. Alonso del Real podemos aplicar el mismo razonamiento que en el de San Valero. 4 Agrupamos en este apartado tambin a las ctedras americanistas. 5 Arqueologa, Epigrafa, Numismtica, Paleografa y Diplomtica.
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trata de una tendencia secular en la comunidad universitaria. En el proceso de ascensin acadmico, lo primero es la Ctedra, y desde los aos 20, universidades como Murcia, Santiago o La Laguna son universidades trampoln hacia otras mayores e incluso hacia Madrid. Como un ejemplo, por la Universidad de Murcia pasaron Cayetano Alczar (H Moderna, 1926-1940), R. Carande (Economa Poltica, 19161918), Fernando Valls Taberner (Historia de Espaa, 1922-1923), A. Garca Gallo (Historia del Derecho Espaol, 1935-1940), T. Gmez Pin, (Historia del Derecho Espaol, 1926-1933), S. Montero Daz (Historia de la Edad Media Universal, 1936-1941), R. Prieto Bances (Historia del Derecho Espaol, 1921-1922) o Galo Snchez Snchez (Historia del Derecho Espaol, 1919-1920). En los cincuenta y sesenta esta prctica obtiene otro significado aadido. La ctedra de provincias sirvi para la expansin de escuelas disciplinares. As, entre los prehistoriadores de 1964, Pericot haba pasado por Santiago y Valencia antes de recalar en Barcelona y Maluquer por Salamanca; entre los medievalistas tanto Ubieto como Ferrari Nez haban pasado por Santiago; entre los modernistas Prez Bustamante haba sufrido un periplo que le haba llevado a Santiago, La Laguna, Sevilla y Valladolid antes de recalar en Madrid... En sntesis, de los 21 catedrticos de Madrid en 1964 slo Garca y Bellido haba ingresado por dicha Universidad146. En segundo lugar, el desarrollo de la profesin en los cincuenta y sesenta muestra, a travs de los ingresos a ctedra, cmo el Estado pali el dficit de docencia en Historia moderna y contempornea (18 ingresos), al tiempo que impulsaba el desarrollo, especialmente en pequeas universidades perifricas, de la docencia en Geografa (12)147 y Arte (12). Estos impulsos devienen empujones al observar la distribucin cronolgica de los ingresos. Los historiadores del arte accedan por parejas siguiendo una poltica casi trienal. Los historiadores de moderna y contempornea, en cambio, con el impulso de 1949 (5), repartieron su institucionalizacin desde la periferia hacia Madrid en el caso de las ctedras con contenidos espe-
146 Y entre los dems nicamente un 20% haba servido en las universidades menores antes mencionadas, al igual que en Barcelona, Sevilla o Santiago, siendo la Universidad cuyo paso propiciaba el salto a Madrid en mayor medida la de Valladolid. 147 Vid. Francisca Snchez Prez, Acceso al profesorado en la Geografa espaola (19401979), en Geo Crtica. Cuadernos Crticos de Geografa Humana, marzo 1981, Universidad de Barcelona, 53 pp.
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cficamente modernistas, y desde Madrid hacia la periferia en el caso contrario148. Por encima de la ctedra y del CSIC, sin embargo, la comunidad profesional sigui manteniendo la figura de la Real Academia de la Historia como un reducto honorfico desde el que desarrollar una aristocracia cuyo acceso dependa de mritos intelectuales y tambin polticos149. Era un reducto decimonnico en el que muchos de los historiadores del Madrid de los cuarenta y cincuenta desplegaron su sociabilidad, rindieron honores y cultivaron las amistades polticas tal como ha mostrado Peir para el periodo de la Restauracin. Nada haba cambiado en los aos cuarenta y primeros cincuenta150. En los aos cincuenta, sin embargo, sin dejar de lado su funcin esencial, se da una caracterstica que muestra un comportamiento diferencial: el progresivo predominio de la historiografa profesional y la Universidad como centro de extraccin de sus nuevos numerarios151. Las ceremonias de ingreso, al mismo tiempo, muestran cmo la
Teniendo en cuenta que en la Central y en Barcelona, este tipo de ctedras se dotaron a travs de concursos de traslado y no de ingresos por oposicin. Y siguiendo este mtodo, podramos igualmente rastrear el devenir de las escuelas. Para una introduccin a la funcin de la Real Academia de la Historia desde finales del siglo XIX vid. Ignacio Peir Martn, Los Guardianes de la Historia. La Historiografa acadmica de la Restauracin, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1995; Los hombres de la Academia. Los historiadores oficiales de la restauracin, 1874-1910, Boletn de la Real Academia de la Historia, CXCIII, 1996, y La historiografa acadmica del siglo XIX, Memoria y Civilizacin, 1, 1998, pp. 165-196. La colaboracin secular entre Universidad y Academia en Eloy Benito Ruano (comp.), Catedrticos en la Academia, Acadmicos en la Universidad, Madrid, Fundacin Central Hispano-Consejo social de la Universidad Complutense de Madrid, 1993. Para un repaso del ambiente de los aos cincuenta Gonzalo Anes, Don Ramn Carande y la Academia, Cuadernos Hispanoamericanos. Homenaje a Ramn Carande, 465, 1989, pp. 97-108.
150 Los contenidos y la naturaleza de la sociabilidad desplegada en sus salones explican p.e. la complacencia expresada por Ramn Carande tras su ingreso. Recurdese el testimonio de Gonzalo Anes al escribir: Don Ramn Carande admir siempre al Duque de Alba, recordando con nostalgia su poca de acadmico con el duque de Alba como Director. Nunca la corporacin, le o decir alguna vez, haba alcanzado despus la altura que haba tenido entonces (vid. Gonzalo Anes, Don Ramn Carande y la Academia, o. c., p. 99). 151 As las cosas entre 1950 y 1974 ingresan los catedrticos de la Central Madrid, Ciriaco Prez Bustamante (1950), Francisco Cantera Burgos (1951), Joaqun M de Navascus (1953), Gonzalo Menndez Pidal (1958), Dmaso Alonso (1959), Jos Camn Aznar (1963), Jos Antonio Maravall (1963), A. Rumeu de Armas (1970), Jos Mara Lacarra (1972), Luis Pericot (1972) o Luis Dez del Corral (1973), y los historiadores de prestigio Jos Lpez de Toro, el P. Miguel Batllori, Ramn dAbadal, Fernando Chueca o Domnguez Ortiz. Los dems ingresos, el P. Agustino prior del Monasterio de El Esco149
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presentacin del nuevo numerario corra a cargo de un igual y cmo determinados iguales son los encargados de promover la aparicin de un perfil profesional universitario en sus salones152. En esta instancia honorfica, la comunidad acometa tambin su definitiva profesionalizacin.
rial ngel C. Vega (1950), los Marqueses de Aleso, Desio y Montesa representaban la prctica acadmica que se haba mantenido de modo secular. G. Maran present a Lpez de Toro y al P. Batllori a finales de los cincuenta, tomando el relevo en los aos siguientes el Presidente de la Academia, Fco. J. Snchez Cantn, que present a Dmaso Alonso y Abadal, a Maravall contest Batllori, Carande a Garca de Valdeavellano, ste a Lacarra y Maravall a Chueca, de forma que se dio una suerte de entrelazo entre personajes de mentalidad mucho ms liberal (siempre dentro del estrecho espectro ideolgico aceptado por el rgimen) y formacin eminentemente universitaria, cuyos discursos de ingresos pasaron a engrosar las bibliografas especficas, y en cuyas contestaciones se hacan balances de una poca cada vez ms lejana y ajena, cuando el orador deba esbozar unas palabras en semblanza de su sustituido. As, a Po Zabala sustituy Antonio Rumeu; a Eloy Bulln, el P. Miguel Batllori; a Mercedes Gaibrois, Ramn dAbadal; a Antonio Garca y Bellido, Antonio Domnguez Ortiz; a Ramn Menndez Pidal, Luis Dez del Corral, etc.
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LA PROFESIN DE HISTORIADOR EN LA ESPAA FRANQUISTA1

Gonzalo PASAMAR ALZURIA Suele ser frecuente recordar que el examen de las manifestaciones culturales ayuda a enriquecer la historia social; y quiz haya llegado el momento de aplicarnos esta premisa a nosotros mismos, a los historiadores y a la historiografa. A fin de cuentas en el mbito docente e investigador en el que nos desenvolvemos todos, nuestro inters, pasin o dedicacin a la Historia aparecen adornados de diversos ropajes culturales. stos aluden a unas prcticas, espacios, lenguajes, criterios de autoridad e, incluso, smbolos, que asumimos habitualmente en una mezcla de actitud crtica, curiosidad, obligacin, hbito y comparacin con la actualidad. Dichos elementos nos ponen en contacto con lo que ciertos especialistas denominan el ecmene del historiador (Karl-Dietrich Erdmann), su particular universo. Son unos rasgos que han surgido en el XIX en el mundo germano y en Francia fundamentalmente; han pasado en el XX a todos los pases; han experimentado las influencias de los grandes debates intelectuales y polticos, y los efectos de las guerras mundiales, y han acabado por configurar los componentes de una historiografa internacional cada vez ms intrincada, con mltiples variedades o rasgos especficos nacionales. El ttulo de esta Conferencia nos transporta a un aspecto concreto de nuestra historiografa: los rasgos socio-culturales de la profesin de historiador en la Espaa de la autarqua franquista. El objetivo consiste en responder a una cuestin bsica que se adivina en el propio ttulo: Cmo pudo sobrevivir en la Espaa del nacionalcatolicismo, en los aos cuarenta y cincuenta, la profesin de historiador, una actividad iniciada en nuestro pas a finales del siglo pasado con la pretensin de aunar la independencia investigadora la libertad de ctedra con unas mnimas
Conferencia pronunciada el 10 de diciembre de 1998.
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Gonzalo Pasamar Alzuria
preocupaciones por el presente? Planteado de otro modo, hasta qu punto fue compatible el quehacer de los historiadores profesionales con un rgimen poltico nacido de una guerra civil, legitimado con una pica histrica procedente de aqulla, el cual ha reprimido sistemticamente el ejercicio de las libertades pblicas y, en particular, la de expresin? Hemos de comenzar por dibujar o, por as decirlo, congelar la imagen de la historiografa espaola en el mismo ao en que estalla la Guerra Civil. Asistimos de ese modo a un panorama el de las primeras dcadas del XX del que nos han quedado muchas alusiones aisladas y escasas visiones de conjunto realizadas por sus autores. La razn resulta evidente: la contienda de 1936-1939 y lo que ocurri despus provoc un autntico trauma entre los historiadores espaoles. Los ms comprometidos con el franquismo relegaron cualquier tipo de alusin al perodo anterior salvo para secundar la propaganda de dicho Rgimen sobre la existencia de Una poderosa fuerza secreta. La Institucin Libre de Enseanza, ttulo de un delirante libro publicado en 1940 (San Sebastin, Editorial Espaola), escrito por profesores universitarios de la plena confianza del Ministerio de Educacin Nacional. Los historiadores franquistas, para su consumo interno, no necesitaban establecer una genealoga de la profesin espaola desde sus inicios. Excepcionalmente all donde lo hicieron, como en el Prlogo de Alfonso Garca Gallo al volumen I de las Obras de Hinojosa, que ofrece un repaso de los historiadores del Derecho, se puede observar que ni siquiera la memoria de los profesionales se vio libre del clima ideolgico de aquellos aos. El golpe de Estado franquista aconteci en plenas vacaciones escolares cuando algunos profesores se hallaban en las universidades de Verano de Santander y de Jaca (Huesca) (en este ltimo caso, las actividades prosiguieron en los das sucesivos al golpe militar, pero a la conclusin de las mismas fue disuelta dicha universidad). La actividad historiogrfica espaola, como veremos, sufri a partir de ese momento una paralizacin casi total. Se trataba de una historiografa que todava conservaba muchas de las marcas de identidad de nacimiento; y cuyas caractersticas podramos sintetizar en estos puntos: 1) Estaba formada por un reducido grupo de catedrticos universitarios con algn compaero de viaje catedrtico de bachillerato (entre los que sobresala sin duda Pedro Aguado Bleye, profesor del Instituto-Escuela de Madrid en vsperas de la Guerra, afamado autor de manuales y especialista en Historia antigua), adems de los ms importantes jefes de los archivos histricos. Se trataba de un contingente que en total, aadidos sus ms inmediatos ayudantes, no llegara al centenar. La estabilidad profesional e importancia intelectual en representacin del estudio y la erudicin histricas transformaba a la mayora de estos autores en autnticos notables nacionales y locales. 152
La profesin de historiador en la Espaa franquista
2) Las caractersticas intelectuales que los identificaban se podran reducir esencialmente a dos: de un lado, un inters por la investigacin histrica globalmente marcado todava por algunos rasgos de la reflexin poltica de fin de siglo y, en particular, por la defensa de una historia nacional espaola libre de leyendas y apriorismos, y capaz de examinar los aspectos de la civilizacin espaola o de la historia interna. Y de otro lado sin contradiccin con lo anterior, una extremada confianza en el mtodo histrico, as como en un pragmatismo cientfico ajeno a cualquier debate filosfico. Rafael Altamira, el que ms reflexion sobre estas cuestiones, resumi esa conviccin escribiendo que lo esencial es que el conocimiento histrico (...) pueda alcanzar aquellas cualidades de verdad, certeza y evidencia que separan el conocer cientfico del vulgar2. Estos historiadores pertenecieron a generaciones representativas de lo que se ha llamado no sin cierto equvoco positivismo histrico. Para ellos cualquier principio de clasificacin que no emanase en la prctica del esfuerzo interpretativo con las propias fuentes era, ni ms ni menos, una peligrosa vuelta a viejas formas de entender el oficio subsumidas en los moldes de la metafsica, del diletantismo o del arte de la elocuencia. No obstante, desde finales de los aos veinte haban aparecido en el vocabulario de los autores espaoles expresiones como sntesis histrica o historia de la cultura, que a ms de influencias de la historiografa europea, indicaban un creciente inters por las visiones histricas globales. 3) Fueron cultivadores de especialidades de gran prestigio y tradicin, pero se mostraron relativamente indiferentes o ignorantes de la moderna historia econmica y social que comenzaba a aparecer en los foros internacionales. El madrileo Centro de Estudios Histricos (fundado en la Junta para Ampliacin de Estudios [JAE] en 1910) represent el ncleo de una comunidad cientfica que crea confiada abarcar ese horizonte de la historia de la civilizacin espaola con tres especialidades esenciales, entendidas en un sentido amplio y solidario: la historia artstica y arqueolgica, la filologa y la historia institucional. Por las descripciones que nos han transmitido ciertos escritores que frecuentaron aquel Centro, sus principales mentores, hombres de diversa ideologa poltica como Claudio Snchez Albornoz, Manuel Gmez Moreno o Ramn Menndez Pidal, compartan fsicamente el espacio de lo que haba sido un pequeo hotel situado en el corazn de la capital. All dirigan investigaciones, excursiones cientficas, revistas especializadas la JAE nunca apadrin una revista de Historia general, e incluso establecan contactos con hispanistas e investigadores extranjeros. El resultado avalaba la impresin, recogida en una ocasin por
Rafael Altamira, Cuestiones modernas de Historia, Madrid, Aguilar, 1935, p. 147.
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Jaime Vicens Vives, de que en 1936 la investigacin histrica espaola se hallaba en una situacin pujante; no tan considerable como la alcanzada por otros pases europeos con ms larga tradicin cientfica, pero en trance de equipararse rpidamente con ellos3. 4) La inexistencia de rupturas y debates importantes y la singularidad de la historiografa catalana: La construccin del mencionado marco cientfico nunca fue visto salvo excepciones como un desafo a la preeminencia intelectual y social de la Academia de la Historia. sta, que se haca acompaar de la imagen de asamblea de selectos, era la tradicional depositaria de los hbitos del erudito y del historiador escritor polifactico propios del siglo XIX. Los nuevos historiadores universitarios nunca rechazaron el papel de esta corporacin ms bien al contrario ni dudaron en absoluto de la legitimidad de la historia externa o narracin de hechos polticos y militares, cuyas manifestaciones solan ser la ocupacin de los ms notorios polticos y militares que ocupaban los sillones acadmicos. Como escriba tambin Rafael Altamira, en una historia general no puede suprimirse la historia poltica (...) hay que dar a esta parte de la historia un lugar propio y adecuado a su importancia, pero a condicin de estudiarla conforme al proceso natural de su formacin, es decir, empezando por su aspecto interno4. Sin embargo, conviene advertir que en este panorama la historiografa catalana tena unos rasgos singulares y mantena unas relaciones relativamente tensas con el ncleo madrileo. Dotada de centros propios que giraban en torno al Institut dEstudis Catalans (1907) y la universidad de Barcelona de los aos treinta (regentada por el arquelogo e intelectual Pere Bosch-Gimpera en rgimen de autonoma), aquella historiografa haba estrechado sus relaciones con el catalanismo y adquirido un rango universitario especfico. Adems, posea sus propios contactos con el extranjero (por ejemplo, a travs de los Congresos Internacionales de Ciencias Histricas, de los que eran miembros permanentes Ferran Soldevila y Nicolau DOlwer). As los ms activos y comprometidos historiadores del Principado no dudaban en considerarse miembros de un grupo cientfico con un tinte poltico definido: la escuela catalana (la nocin se mantendra incluso en los peores aos de la posguerra). 5) Toda esta pujanza investigadora no guardaba proporcin con la menguada dimensin divulgativa y asociativa de aquella historiografa. La
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Jaime Vicens Vives, Obra dispersa, Barcelona, Ed. Vicens Vives, 1967, vol. I, p. 15. Rafael Altamira, La enseanza de la Historia, Madrid, Victoriano Surez, 1895,
p. 195.
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historia contempornea reciba una escasa atencin y slo era valorada por autores aislados como el mencionado Rafael Altamira, quien ingres en la Academia de la Historia con un discurso titulado Valor social del conocimiento histrico (1922); o por el publicista cataln Antoni Rovira i Virgili, creador de opinin ms que historiador profesional, quien defenda la tesis de Benedetto Croce de que la historia se interpreta desde el presente. La profesin espaola se caracterizaba por su extremada resistencia a considerar materia historiable aquella que utilizaba como fuentes no viejos pergaminos ni aejos documentos manuscritos, sino libros, revistas y peridicos5. Las reflexiones sobre el concepto de nacin espaola o sobre la psicologa nacional, de procedencia decimonnica, eran asimismo fuente de prejuicios sobre la valoracin de la historia contempornea. No obstante, puede ser un sntoma de que las cosas llevaban signos de cambiar las dos obras enciclopdicas publicadas por la Casa Editorial Gallach de Barcelona, en los aos treinta: La Historia Universal (Novsimo estudio de la Humanidad) y la Historia de Espaa (gran historia general de los pueblos hispnicos), con diversos captulos dedicados a la historia contempornea, donde escriban, entre otros, Jos Deleito Piuela, Luis Pericot o Manuel Revents Bordoy. A pesar de este dato, en 1936 en la profesin histrica espaola todava exista una escasa diferenciacin entre el oficio de historiador y la tarea del erudito. Las consecuencias eran que todava no se contaba con una revista de Historia, representativa del gremio como tal, ni con modernas asociaciones de historiadores a imagen de las existentes en Francia, Gran Bretaa o Italia. Con este panorama, los tres aos de guerra civil y los ms de diez en los que ejerci su cargo de ministro de Educacin Nacional el antiguo cedista, miembro de la Asociacin Catlica de Propagandistas y admirador de Felipe II, Jos Ibez Martn (1939-1951), acarrearon unas consecuencias de muy largo alcance en la historiografa espaola. Por descontado qued borrado durante un par de dcadas al menos todo el lustre cientfico que haba adquirido dicha historiografa hasta 1936, o estaba en trance de conseguir. Pero quiz no fuese sta la mayor repercusin. Hubo algo ms. Se produjo una redistribucin de personal, un acomodamiento, y un repliegue intelectual y autocensura en algunos casos un exilio interior que impidieron durante todo ese tiempo que echase a andar el espritu asociativo de los historiadores como tales como estudiosos distintos de los eruditos. A largo plazo nadie pudo evitar que las viejas formas de enten-
Jos Mara Jover, El siglo XIX en la historiografa espaola contempornea (1939-72). Espaa. Doce Estudios, Barcelona, Planeta, 1974, p. 17.
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der el historiador y la Historia entrasen en declive en los aos sesenta. Pero el sentido oficialista de los ms inquietos autores, esto es, el cobijo bajo las instituciones e iniciativas oficiales, y la desconfianza hacia quienes buscaban otras vas se han prolongado en Espaa hasta ms all de esa dcada incluso. Entre tanto la Guerra Civil dispers el gremio de los historiadores espaoles. El primero de sus efectos en este terreno fue el exilio de un contingente que, sumamos los entonces reconocidos, sus discpulos y ciertos profesores, rondara las dos decenas y media de personas6. En este grupo, adems, figuraron algunos de los ms importantes especialistas y cabezas de la profesin. se fue el caso de Pere Bosch-Gimpera, Conseller de Justicia de la Generalitat desde 1937, quien fue separado de la ctedra y condenado a muerte por el rgimen franquista, instalndose en Mxico a comienzos de los cuarenta; o de Claudio Snchez Albornoz, sorprendido por el estallido de la Guerra en Lisboa en el cargo de embajador de la Repblica, tambin separado de la universidad y exiliado en Buenos Aires; o el de Rafael Altamira, quien dej Espaa en julio de 1936 amparado en su inmunidad diplomtica como miembro del Tribunal Internacional de La Haya, y fij su residencia tambin en Mxico a finales de 1944. Adase a stos otros historiadores relevantes como Amrico Castro, Jos Mara Ots Capdequ o Agustn Millares Carlo. Todos ellos pasaron de ser personalidades con un slido puesto en la vida intelectual y acadmica espaola, y rodeadas de todos los honores (por supuesto, miembros de la Academia de la Historia), a convertirse en modestos profesores contratados en centros universitarios en sus respectivos lugares de exilio. Rodeados de numerosas dificultades econmicas, pese a su prestigio se vieron obligados a partir casi de cero. El fallecimiento de Altamira en 1951, en Mxico, slo mereci, por ejemplo, una breve resea de cortesa en el Boletn de la Real Academa de la Historia (t. 129, 1951, pp. 7-9) redactada por el duque de Alba, director de la corporacin, quien mantena una vieja amistad con el historiador y poda permitirse cierta independencia de criterio. Los quehaceres habituales de la universidad se paralizaron prcticamente durante la Guerra (a excepcin de la universidad de Barcelona). En el Madrid sitiado objeto de los bombardeos del ejrcito franquista y del control de las organizaciones del Frente Popular, el Centro de Estudios His-
6 Javier Malagn, en Los historiadores y la Historia en el exilio (J. L. Abelln (dir.), El exilio espaol de 1939, vol. V, Madrid, Taurus, 1978, pp. 245-353), cita ms de ciento veinte autores, pero incluye tambin a todos los que se convirtieron en historiadores en el exilio y a todos los que escribieron ocasionalmente alguna obra de historia en el propio exilio.
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tricos abandon todas sus actividades, cerr sus puertas y qued bajo la custodia del arquelogo y especialista en Historia antigua, Antonio Garca Bellido. En ninguna parte, salvo en el caso cataln, se iniciaron las clases universitarias en el otoo de 1936. Un buen nmero de los jvenes de clase media que en aquel verano preparaban oposiciones y tesis doctorales, acabaron cogiendo el fusil, bien enrolados en los ejrcitos franquistas, bien en el de la Repblica. La ms frecuente dedicacin intelectual e historiogrfica de esos jvenes, estudiantes y profesores fueron las colaboraciones propagandsticas de algunos en diarios y revistas de la Falange Unificada. A veces no eran tan jvenes, como el catedrtico de Historia de Espaa de la universidad de Madrid e historiador consagrado, Antonio Ballesteros Beretta, quien particip de buen grado en la Historia de la revolucin nacional espaola publicada en Pars en 1939-1940 a instancias del Ministerio de Educacin Nacional. Hubo historiadores reconocidos que fallecieron en la Guerra. Tales fueron los casos del profesor de Derecho Romn Riaza; los discpulos de Ballesteros, Claudio Galindo Guijarro y Julin Mara Rubio; el reputado helenista cataln, Llus Segal, que muri en Barcelona en un bombardeo; o el Padre Zacaras Garca Villada, colaborador habitual del Centro de Estudios Histricos en los aos veinte, y que escribi un libro propagandstico, en favor de los sublevados, titulado El Destino de Espaa en la Historia Universal (1936), considerado la causa de su asesinato en un paseo en la carretera de Viclvaro. Tan o ms significativo que el cercenamiento de la propia comunidad historiogrfica fue la intervencin gubernativa en la misma, ya iniciada por la Junta Tcnica de Estado durante la contienda, y que revisti varias formas: La primera y una de las que ms amargaron la vida de muchas personas, fue, sin duda, la depuracin de profesores. Tras el pronunciamiento militar, los gobiernos de la Repblica y de la Generalitat se apresuraron a decretar la separacin definitiva, en las universidades de Valencia y Barcelona, de ciertas personas que haban colaborado con los sediciosos; en este caso, historiadores como el marqus de Lozoya, conocido dirigente de la CEDA, o Antonio de la Torre, catedrtico de Barcelona, anticatalanista huido de la Ciudad Condal y que pas al bando franquista. Por su parte, el proceso de depuracin desencadenado por el franquismo fue mucho ms amplio y prolongado en el tiempo. Dejando a un lado a los ms furibundos franquistas algunos incluso consideraban la depuracin propia como un rasgo de lealtad poltica, el fenmeno se vivi, ya en la posguerra, con una mezcla de humillacin, temor e impotencia ante la extremada arbitrariedad administrativa. No falt tambin el miedo a las delaciones, a las falsas denuncias y al espritu de revancha. El historiador aragons Jos Camn Aznar, discpulo emancipado de Manuel Gmez 157
Moreno, y de ideas liberales, plasm en su autobiografa esos sentimientos con estas palabras:
March a Vitoria para resolver el expediente de depuracin. Nombre repugnante. Present mis descargos. Regres a Zaragoza y al no tener noticias de su resolucin volv a Vitoria. El expediente haba desaparecido con toda la documentacin. Parece que en ese Ministerio eso era frecuente. Lo rehce y esper. Como director de universidades estaba un fantico que odiaba a los catedrticos liberales (...) pude reingresar en la universidad (...) pero con la sancin de traslado7.
Otra manifestacin de la intervencin gubernativa fue la creacin en 1940 del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, en sustitucin de la JAE, del Centro de Estudios Histricos y de otros organismos anteriores. En esta iniciativa, como ha recordado Pedro Lan Entralgo en su Descargo de Conciencia, el ministro Ibez Martn prefiri nombrar directores de los Institutos y Centros a profesores de reconocida tendencia derechista, llegados a Madrid o a Barcelona o de plena confianza en otras universidades. Evit as ratificar a los habituales de la JAE, y cabezas del Centro de Estudios Histricos, que venan acompaados de la fama de liberales (aunque hubieran hecho declaracin pblica de acatamiento al franquismo). Quedaron marginados o en segundo plano Ramn Menndez Pidal, Manuel Gmez Moreno o Antonio Garca Bellido, y el control de los Institutos de Historia pas a historiadores de segunda fila, una plyade de viejos y notorios conservadores, muy poco relacionados con los suprimidos Centro de Estudios Histricos y JAE. Entre todos los encargados de controlar las ctedras de Historia de posguerra se contaron: el ex-maurista Po Zabala, rector de la universidad Central, amigo personal de Franco y autor del tomo de Historia contempornea (1930), continuacin de la Historia de Espaa y de la civilizacin espaola de Altamira; el menendezpelayista y polifactico Eloy Bulln, retirado de la poltica conservadora desde el golpe de Estado de Primo de Rivera y respaldado por su fama de conferenciante; el erudito medievalista Antonio de la Torre, ya mencionado; el antiguo monrquico y tradicionalista Antonio Ballesteros Beretta, tambin citado, redactor de una Historia de Espaa de carcter enciclopdico, medievalista y convertido en americanista; o el septuagenario Miguel Asn y Palacios, que haba sido un concienzudo investigador de la historia intelectual del
Jos Camn Aznar, Perfil autobiogrfico, Zaragoza, Museo e Instituto Camn Aznar, 1984, p. 36.
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Islam y representaba la llamada escuela de los arabistas. No puede dejarse de aludir, adems, al orondo Cayetano Alczar conocedor de los ministros y los virreyes del siglo XVIII; al refinado marqus de Lozoya, director general de Bellas Artes, ni al rector vallisoletano y arquelogo formado en el Centro de Estudios Histricos, el grafo Cayetano Mergelina. Otros profesores de menor peso especfico en el organigrama del Consejo, algunos incluso de viejas simpatas liberales, se cobijaron en el mismo con la ingenua esperanza de que el panorama espaol recuperara en breve el pulso de la investigacin cientfica. Los concursos de traslado y la convocatoria de oposiciones a ctedras de universidad, durante los aos cuarenta, fueron otra importante muestra de la intervencin gubernativa. Se rigieron por tribunales cuyos miembros eran elegidos por el ministro, y de sus candidatos se exiga la expresa adhesin al Movimiento nacional o, en su caso, el haber sido convenientemente depurados lo que impeda ejercer el traslado a todos aquellos que no lo hubieran sido. A lo largo de la dcada siguiente, el clima de las oposiciones, al menos entre los historiadores, iniciara un lento pero perceptible cambio ayudado de factores como el haberse relajado el marcaje sobre las mismas con el nuevo ministro Joaqun Ruiz Gimnez; o el haber quedado atrs la depuracin, lo que a su vez permita la presencia de historiadores antes vetados o marginados como Jess Pabn, Luis Garca de Valdeavellano o Antonio Garca Bellido. Entretanto los efectos del sistema de oposiciones patriticas se extendieron mucho ms all. Convirtieron el acceso al escalafn en un terreno de luchas subterrneas donde se combinaban los currcula docentes e investigadores, bien respaldados en la enumeracin de los servicios al nuevo Estado incluso en el dudoso mrito de haber sido depurado por la Repblica, con las recomendaciones ante los historiadores ms allegados al ministro Ibez Martn. Todo esto aconteci en medio de las maniobras de los sectores catlicos representados por el Opus Dei, destinadas a sacar adelante a sus candidatos y dejar en evidencia, si era posible, al candidato contrario. Si a esas oposiciones aadimos, entre 1936 y los primeros cuarenta, las jubilaciones de un cuerpo de catedrticos que presentaba un acusado aire gerontocrtico y un imprescindible proceso de ampliacin de puestos docentes universitarios, el resultado fue una hornada de nuevos catedrticos historiadores (los catedrticos de provincia como los bautiz Florentino Prez Embid), que han tenido una enorme trascendencia en la historiografa espaola en las ltimas dcadas. A sus jubilaciones hemos estado asistiendo a lo largo de los aos setenta y ochenta: los Rodrguez Casado, Prez Embid, Palacio Atard, Rumu de Armas, Gil Munilla, Palo159
meque Torres, Martn Almagro; franquistas convencidos por aquel entonces que apenas variaron despus su orientacin poltica. Antes de hacer referencia a la formacin y actividades de este grupo, conviene comparar ese proceso de consolidacin con las vicisitudes de aquellos que haban combatido en el ejrcito republicano sin pasarse al bando franquista, o pertenecido a una familia de adeptos al Rgimen de abril de 1931, que vivieron los campos de concentracin o arrastraron el estigma de desafectos; o simplemente no pudieron exhibir entre sus mritos ningn servicio al nuevo Estado ni tuvieron padrinos influyentes. Con alguna excepcin, los ms perseverantes o afortunados no comenzaran a consolidarse en la universidad hasta finales de los cincuenta o comienzos de la siguiente dcada. Historiadores como Joan Regl, el especialista en arte rupestre Francisco Jord, o el fillogo helenista y especialista en Historia antigua Luis Gil Fernndez, hallaron la acogida y la amistad de catedrticos de orientacin liberal (aunque acomodados en las estructuras de la universidad franquista y en el Consejo Superior8), quienes les facilitaron la colaboracin en este ltimo Centro o la ayuda en una plaza de auxiliar o adjunto de su propia ctedra. Estas situaciones de acogida ocurrieron con cierta frecuencia. Generalmente no pasaron de ah. Ser colaborador del Consejo o profesor adjunto en la universidad de los cincuenta no eran sinnimo de estabilidad ni prestigio profesional, sino de aislamiento intelectual, agobios econmicos y pluriempleo. La universidad franquista todava conservaba muy marcados ciertos rasgos estructurales y sociolgicos del clasismo del siglo XIX. As, por ejemplo, la presencia de un solo cuerpo de profesores, el escalafn de catedrticos, y la consideracin del resto del personal docente a modo de ayudante de aqullos. De la estabilidad y condicin de los llamados profesores adjuntos, instituidos en 1947, contratados por cuatro aos mediante oposicin y dependientes del titular de la ctedra, alguien ha comentado con humor que aquello pareca la Reconquista: se ganaba la plaza, se perda, se recuperaba y as sucesivamente9. Otras veces lo que se impuso en los aos cincuenta fue el exilio econmico y hasta cierto punto tambin poltico. Es conocida, y no infrecuente, la trayectoria de un Rafael Olivar Bertrand (est publicada su correspondencia con Bosch-Gimpera), especialista en biografas de personajes de la historia contempornea, que ejerci de
8 En estos tres casos, los maestros directos y padrinos fueron, respectivamente: Vicens Vives, Luis Pericot y Manuel Fernndez Galiano, que impulsaron la investigacin, se adaptaron a la universidad franquista y se consolidaron en el Consejo Superior.
Luis Gil, Filologa helnica e historia crtica del humanismo, Anthropos, 104 (1990), p. 15.
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redactor de Arbor en los cincuenta, y acab emigrando a Argentina y a Nueva York, al no hallar salida a su carrera acadmica. Una derivacin de la mezcla de intervencin gubernativa e inestabilidad profesional la reflej el cuasi-monopolio de las revistas de Historia por parte del Consejo Superior en el perodo de posguerra: exactamente doce revistas especializadas de estudios histricos y una de Historia general. Esta ltima, bautizada con el ttulo de Hispania. Revista Espaola de Historia, dirigida por Po Zabala, Cayetano Alczar y Antonio de la Torre, naci en 1940, segn se deca en su presentacin, con la notabilsima proteccin de su excelencia el Jefe del Estado y la especficamente valiosa del excelentsimo ministro de Educacin Nacional. Era la primera revista de Historia general surgida dentro del gremio espaol (descontando, por supuesto, los breves intentos regeneracionistas de comienzos de siglo o publicaciones oficiales de erudicin como Revista de Archivos, tercera poca, o el Boletn de la Real Academia de la Historia). En la prctica, Hispania result un elocuente reflejo de la acartonada vida investigadora de posguerra. Sus reseas de libros representaron una mezcla de la pica histrica del franquismo y del positivismo histrico; y sus artculos de fondo, el trabajo de una galera de becarios, eruditos locales, eclesisticos, catedrticos de provincias y alguna espordica colaboracin de los principales responsables de la revista. En ese contexto cientfico y cultural donde la vida oficial se guiaba por los intentos de asentar el Rgimen y la famosa mxima del almirante Carrero Blanco, orden, unidad y aguantar, el acomodamiento y la mediocridad estaban a la orden del da en el mundo universitario. Ahora bien, excepciones aparte, que los historiadores asentados en aquellos difciles aos tuvieran poco o ningn brillo como tales, no significa que no fueran activos en sus propias especialidades cuando era el caso. La principal estructura investigadora desde finales de los cuarenta hasta bien entrados los sesenta, la levantaron y consolidaron todos ellos sirvindose de la extensin del Consejo Superior en provincias, de sus contactos en la vida local en particular en las Diputaciones Provinciales y del aire de respetabilidad social de sus ctedras. Se pueden conceder muchos calificativos, pero desde luego no el de ociosos, a autores como el opusdeista Vicente Rodrguez Casado, fundador, entre otras, de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla (1942), de la Universidad Hispanoamericana de La Rbida en Huelva (1943), y de las revistas Anuario de Estudios Americanos (1944) y Estudios Americanos (1948); o el antiguo miembro del Centro de Estudios Histricos y liberal adaptado al franquismo, Jos Mara Lacarra, cabeza del Centro de Estudios Medievales de la universidad de Zaragoza (1942), de la Institucin Prncipe de Viana de Pamplona, y de Estudios de Edad Media de la Corona de Aragn (1945); o al falangista y franquista convencido Manuel Ballesteros 161
Gaibrois, impulsor en Madrid de los Seminarios de Estudios Americanistas y de Estudios Indigenistas, y de las revistas Trabajos y conferencias y Revista Espaola de Indigenismo. Algo parecido podemos expresar de los arquelogos aragoneses Martn Almagro y Antonio Beltrn: el primero, tradicionalista converso, quien se encarga en 1940 de las tareas arqueolgicas dejadas por Bosch-Gimpera, funda la revista Ampurias, dirige las excavaciones de aquella colonia griega, y apadrina el Instituto de Estudios Turolenses y la revista Teruel; y el segundo, franquista pragmtico, fundador, a su vez, de los Congresos Arqueolgicos del Sudeste Espaol (nacidos en 1946), y de sus continuadores, los Arqueolgicos Nacionales (1949); o el arquelogo cataln Juan Maluquer de Motes, promotor en la universidad de Salamanca de la revista de prehistoria y arqueologa Zephyrus. Sin esta clase de iniciativas todas basadas en el apoyo oficial no sera posible entender la recuperacin y desarrollo tras la Guerra de la investigacin en temas de Prehistoria e Historia antigua y medieval. Constituyeron actividades que no se apartaron de los mtodos y las divisiones en especialidades ya aceptadas, y que podan soslayar mejor el clima de servilismo ideolgico que los estudiosos de la Historia moderna y contempornea. A estas generaciones de historiadores que se haban formado en ese positivismo histrico, no les qued otro remedio que dejar de lado los rasgos intelectuales que acompaaban a esa prctica del oficio y que se remontaban a la reflexin historiogrfica finisecular. En ltima instancia la causa de ese cambio procedi de la percepcin de las comprometidas vicisitudes por las que atravesaron el Rgimen y la poblacin espaola, entre 1940 y finales de los cincuenta, en el marco internacional y en la vida cotidiana; objeto recurrente, como se sabe, de la propaganda y de la pica histrica oficiales. El efecto global fue abundar en un presentismo histrico donde las consideraciones polticas se disfrazaban de argumentos filosficos e intelectuales ms o menos esotricos sobre la cultura espaola y europea, el catolicismo, Hispanomrica, el papel de los intelectuales o el comunismo. Fue un presentismo que anim las revistas culturales, cre referencias para los historiadores, pero se materializ poco en el terreno especfico de la investigacin debido a los condicionamientos profesionales antes explicados. La militancia nacionalcatlica y la lectura de meditabundos historiadores y filsofos conservadores europeos, que haban escrito sobre el destino de Europa y la crisis del mundo moderno, como Paul Hazard, Christopher Dawson, Arnold J. Toynbee, Wilhelm Rpke, Romano Guardini o Hermann Keyserling, incitaron a visiones o consideraciones globales sobre la historia europea, y a la meditacin como lamentaba un joven historiador sobre la timidez de la historiografa catlica, afanosamente dedicada a reconstruir detalles y hechos aislados, mientras el materialismo dialc162
tico se lanza a sugestivas visiones de conjunto10. Tampoco pas desapercibida a esa generacin de historiadores la activa presencia de intelectuales catlicos centroeuropeos acogidos en el Consejo Superior o en el Instituto de Estudios Polticos que huan de los aliados y de sus respectivos pases Hans Juretschke, Georg Uscatescu, Carl Schmitt, o el mexicano Carlos Pereyra, simpatizante del franquismo, y afincado en Espaa desde haca ms de veinte aos. Quienes ms provecho sacaron de estas influencias fueron los dedicados a la Historia moderna y contempornea y nacionalcatlicos militantes. Federico Surez Verdaguer, catedrtico de la universidad de Santiago, lo mostrara con esta elocuente cita:
A los historiadores de la cultura debe agradecrseles (...), la teora de lo moderno, elaborada lentamente en los ltimos veinticinco o treinta aos, y la valoracin de lo ideolgico en el desenvolvimiento de la vida de los pueblos. Lo primero ha permitido comprender en sus proporciones justas al liberalismo, consecuencia de unos principios que hunden sus races inmediatamente en los supuestos ideolgicos de la Ilustracin y mediatamente, en la Reforma y el humanismo antropolgico del Renacimiento. Lo segundo lleva a buscar el sentido de la vida poltica en los supuestos ideolgicos que informan la mentalidad de sus hombres11.
La misma notoriedad de Ortega y Gasset no fue ajena a esa transformacin de la cultura histrica. Retornado a la Espaa franquista a travs de la frontera portuguesa en el verano de 1945, Ortega se dispondra a reemprender las reflexiones sobre la historiologa, mezcla de los ecos de Nietzsche, Spengler, Dilthey y Heidegger, esta vez de la mano de un pomposo Instituto de Humanidades (1947). Su tono sigui siendo una ambigedad despechada hacia la historiografa profesional, susceptible de diversas interpretaciones. Unos podan ver en l una referencia a la distancia entre la historiografa espaola y europea; los ms, una simple baladronada o, incluso, un aliento para crtica de los historiadores liberales anteriores a 1936. No era la primera vez, por supuesto, que Ortega expresaba su conviccin de que historiadores como tales no los ha habido en Espaa y por eso todo nuestro estupendo pasado est por descubrir y analizar (...)
10 Jos M. Jover, Nota bibliogrfica de las Actes du Congrs historique du Centenaire de la Rvolution de 1848, Arbor, XVI (junio, 1950), p. 321.
Federico Surez Verdaguer, Planteamiento ideolgico del siglo XIX espaol, Arbor, 29 (mayo 1948), p. 61.
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Nuestra historia est intacta de suerte que siendo la espaola la realidad ms vieja de Occidente, resulta ser la ms virgen12. El resto de los estmulos de muchos estudiantes, becarios, colaboradores del Consejo y profesores de provincia, vino de las reflexiones sobre la cultura espaola y los intelectuales realizadas por falangistas y menendezpelayistas universitarios notorios como Pedro Lan Entralgo, Antonio Tovar, Rafael Calvo Serer, Florentino Prez Embid o Vicente Palacio Atard. Se trataba de un aspecto ligado tambin al ensayismo histrico de fuera y de dentro. Las obras de este gnero del propio Lan Entralgo, Gregorio Maran, o Salvador de Madariaga, Amrico Castro, Snchez Albornoz (estos tres ltimos en el exilio) eran reflexiones polticas sobre la historia contempornea al tiempo que repasos de los grandes acontecimientos y corrientes culturales de la historia espaola. La trayectoria de Jaime Vicens Vives en los aos cincuenta, sus xitos y fracasos, corrobora lo hasta aqu comentado. ste pertenece a esa generacin de historiadores asentados en la posguerra que se esforzaron en impulsar la actividad investigadora en una universidad donde se respiraba la tragedia de la Guerra, las consignas y la propaganda oficial; y la mayora del profesorado se mova entre la desgana y la ausencia de perspectivas. Dinmico, ligado al Consejo Superior, con padrinos como Antonio de la Torre y Cayetano Alczar; admirador y crtico de Ortega, su llegada a Barcelona en 1948 se produjo en un momento en que la escuela catalana estaba literalmente en la clandestinidad. Rovira i Virgili haba fallecido en Perpignan en el otoo de 1949; los Estudis Universitaris Catalans, conducidos por Miquel Coll i Alentorn y por Ferran Soldevila, eran clandestinos; el Institut dEstudis Catalans, casi; y simpatizantes de la cultura catalana, como Pericot o Ernesto Martnez Ferrando, se haban acomodado al franquismo. Algunas ctedras de Historia de la universidad de Barcelona haban quedado a merced de enemigos del nacionalismo cataln, como Martn Almagro o Rumu de Armas. Y no digamos en el Consejo en Madrid, donde podemos hallar a Ciriaco Prez Bustamente y a Carmelo Vias Mey, adversarios declarados del propio Vicens y de sus obras de Historia. En este contexto hostil Vicens pretendi revivir y renovar la escuela catalana desligndola del nacionalismo poltico. Sus armas fueron la paciencia, la conciencia profesional y divulgativa, y una diplomacia capaz de convencer a otros historiadores de la necesidad de la historia econmica y social. As pudo extender una red de alianzas, como lo demuestra su Historia social y econmica de Espaa y Amrica (1957-1959). Entabl contactos personales y profesio-
Cfr. Gregorio Morn, El maestro en el erial. Ortega y Gasset y la cultura del franquismo, Barcelona, Tusquets, 1998, p. 166.
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nales con Jos Mara Lacarra en Zaragoza, Manuel Ballesteros Gaibrois en Madrid, Guillermo Cspedes del Castillo en Sevilla y, por supuesto, entre algunos profesores de la universidad de Valencia. La fortuna de esa obra, desgraciadamente, no la lleg a contemplar el propio Vicens. ste falleci en la primavera de 1960 en pleno apogeo investigador y cuando se haba convertido en un historiador prestigioso fuera de nuestras fronteras.
Eplogo En la dcada de los sesenta los cambios de la sociedad espaola trados por el desarrollismo, as como las novedades en la cultura universitaria, han provocado el declive del viejo modelo profesional. El proceso, sin embargo, ha sido lento. Los aos sesenta y setenta han presenciado la coexistencia de dos grupos de historiadores consolidados. stos, en trminos generales, han adoptado una actitud distinta ante las novedades de la historiografa internacional. De un lado se sitan los que haban posedo un peso especfico durante la posguerra y, salvo notorias excepciones, han permanecido impermeables a los cambios de la historiografa o al llegar a los aos sesenta vivan la etapa final de su carrera. De otro lado, se hallan los historiadores asentados desde finales de la dcada de los cincuenta. Estos ltimos, que se han formado en la universidad de posguerra, han sido los discpulos del grupo citado (e incluso de los historiadores exiliados), pero han desarrollado su actividad en unas condiciones distintas que les han obligado o permitido asimilar la importancia de la historia econmica y social (sin necesidad de romper con la historia poltica y narrativa). Estas nuevas condiciones se podran reducir a las siguientes: primero, un mayor contingente de puestos universitarios y especialidades ms definidas; segundo, han contado con la referencia de ciertos historiadores senior impulsores de la renovacin, como Vicens, Maravall o Valdeavellano; tercero, han disfrutado de una confianza ms slida en las posibilidades de una normalidad investigadora; y, finalmente, ya sea por conviccin o por necesidad, han hecho gala de una mayor tolerancia hacia las opiniones polticas de sus discpulos, quienes, a su vez, vivan directamente las movilizaciones estudiantiles y despreciaban por absurda la pica histrica franquista. En definitiva, la transicin a nuestro actual panorama historiogrfico se ha iniciado en los aos de la dictadura franquista y ha sido posible a pesar de ella.
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EL FRANQUISMO Y EL MUNDO ANTIGUO. UNA REVISIN HISTORIOGRFICA1

Antonio DUPL
Atenas nos leg las ideas y la medida, Roma la unidad y el Derecho; el Cristianismo, la religin y la vida. Como el alma humana, la de Europa encierra tambin tres potencias inmutables: ideas de Grecia, voluntad de Roma, vida cristiana. Fco. Franco, 19502
Una incipiente reflexin historiogrfica en una disciplina reciente Para iniciar este anlisis del franquismo y la historiografa sobre el mundo antiguo me parece pertinente traer a colacin una referencia a Arnaldo Momigliano. En un momento tan temprano como 1959, el gran estudioso italiano escribe una resea sobre la Storia greca de Helmut Berve, traduccin italiana del original alemn de 1931-33, en la que desmenuza la obra y analiza tambin la biografa intelectual y acadmica de Berve, al que considera un destacado historiador nazi en los aos 30. Momigliano destaca el inters de la edicin para conocer de primera mano la historiografa nazi, pero critica la ausencia de toda referencia historiogrfica en la introduccin de los editores italianos. Ello le sirve para comentar cmo la historia de la historiografa adoleca entonces en Italia de dos elementos en su opinin deplo1 Quiero agradecer a los organizadores del Curso Historiografa espaola contempornea (Zaragoza, diciembre de 1998), Carlos Forcadell e Ignacio Peir, su invitacin a participar en el mismo y en esta publicacin. He mantenido en general el tono de la conferencia y utilizo las notas para proporcionar unas referencias bibliogrficas lo ms amplias posibles. 2 Discurso ante el Congreso de Cooperacin Intelectual en el Palacio del Senado, el 12 de octubre de 1950 (en Fco. Franco, Textos de doctrina Poltica. Palabras y Escritos de 1945 a 1950, Madrid, Publicaciones Espaolas, 1951, p. 710).
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rables. Uno era la tradicin del encomio acadmico, que calla lo negativo; el otro el vicio de tomar la historia de la historiografa como un pasatiempo dominical, para cuando se est cansado del (supuestamente) verdadero trabajo histrico3. El aldabonazo de Momigliano produjo su efecto y hoy la reflexin historiogrfica sobre el fascismo y el mundo antiguo en Italia, tambin en Alemania, es particularmente rica. El debate historiogrfico promovido por Luciano Canfora, Mariella Cagnetta y otros hace ya ms de 20 aos, especialmente a travs de la revista Quaderni di Storia, ha supuesto un punto de inflexin en este campo4. En nuestro caso, habra que decir que estamos todava en la situacin que denunciaba Momigliano en 1959 o, en todo caso, saliendo de ella. En el contexto general de las insuficiencias de la reflexin historiogrfica en el mbito de las ciencias de la Antigedad en Espaa, es lgico que tambin lo referido al franquismo y el mundo antiguo se resienta de esas deficiencias. As se sealaba en su da en las conclusiones del Congreso sobre Historiografa de la Arqueologa y la Historia Antigua en Espaa (siglos XVIII-XX), celebrado en Madrid en 19885. En realidad, esa limitacin es paralela a la muy escasa reflexin torica y metodolgica en nuestra disciplina6. Precisamente por lo dicho hasta ahora, lo que sigue es, sobre todo, un programa de trabajo, hasta cierto punto ya planteado en sus lneas ms generales en la Introduccin comentada de Ricardo Olmos. Se trata, fundamentalmente, de dar noticia de lo hecho hasta ahora y de plantear problemas y posibles lneas de investigacin.
3 RSI 71 (1959), pp. 665-672, ahora en Terzo Contributo a la storia degli studi classici e del mondo antico, Roma, 1966, pp. 699-708.
Per una discussione sul classicismo nellet dellimperialismo, QSt. 3 y 4 (1976), 5 (1977), con aportaciones de Canfora, La Penna, Flores, Cagnetta, Perelli, Orsi, Schnapp, etc. Antes Canfora, QSt. 2 (1975), 159-164; vid. Id., Per un bilancio, QSt. 5 (1977), 91-98. Tambin L. Canfora, Le vie del classicismo, Bari, Laterza, 1989; Id., Ideologie del classicismo, Torino, Einaudi, 1980 (hay traduccin espaola: Las ideologas del clasicismo, Madrid, Akal, 1991); G. Bandelli, Le letture mirate, en G. Cavallo, P. Fedeli, A. Giardina (a cura di), Lo spazio letterario di Roma antica, vol. IV, Roma, 1991, 361-397. Resulta igualmente importante, para el caso de la Arqueologa, la revista Dialoghi di Archeologia de finales de los 60 y primeros 70. Es un debate que tambin surge en Alemania, a partir del trabajo fundamental de V. Loseman, Nazionalsozialismus und Antike (Kln, 1977).
5 Vid. R. Olmos, 1991, A modo de introduccin o a modo de conclusiones , en J. Arce-R. Olmos (eds.), 1991, Historiografa de la Arqueologa e Historia Antigua en Espaa (siglos XVIII-XX), Madrid, C.S.I.C., p. 11 ss.
A. Dupl, La historiografa de la Historia Antigua en Espaa, Actas del II Congreso Internacional Historia a debate, Santiago de Compostela (en prensa).
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El franquismo y el mundo antiguo. Una revisin historiogrfica
En principio, la historiografa sobre el mundo antiguo participa lgicamente de los mismos problemas que el conjunto de la actividad historiogrfica espaola de ese perodo conocido como el primer franquismo, que es al que, ms especficamente, nos vamos a referir7. En el terreno historiogrfico el franquismo supone, siguiendo a Gonzalo Pasamar, una ruptura con la tradicin anterior, personificada por ejemplo en P. Bosch Gimpera, y una ruptura del pluralismo8. En el caso de los estudios sobre el mundo antiguo debemos aadir la peculiaridad de la implantacin muy tarda en la universidad, en la dcada de los 60, de la especialidad de Historia Antigua. En la primera poca franquista, los estudios sobre el mundo antiguo se desarrollan en el marco de las Ctedras de Arqueologa, Prehistoria o Filologa Clsica y tambin de Derecho Romano. En la Historia de Espaa dirigida por R. Menndez Pidal, los autores de los captulos relativos al mundo antiguo son fundamentalmente fillogos arquelogos. Esta circunstancia agudiz las dificultades generales de la poca, provoc una mayor desconexin de las corrientes historiogrficas internacionales e imposibilit la formacin de profesionales de la historia antigua. De hecho, la primera generacin de historiadores de la Antigedad, antes o despus los primeros catedrticos de Historia Antigua en la universidad espaola, tienen una formacin previa en arqueologa (J. M. Blzquez, M. Vigil, Fco. Presedo) o en Filologa Clsica (A. Montenegro). Hubo que esperar a los aos 60 para que se dotaran las primeras ctedras especficamente de Historia Antigua (Historia Antigua Universal y de Espaa), ocupadas por J. M. Blzquez y Santiago Montero9. Todava hoy persiste un cierto problema de identidad de la Historia Antigua, reflejado a veces en su ubicacin acadmica en distintos departamentos, inclinada bien hacia las Ciencias de la Antigedad, en particular hacia la Filologa Clsica, o hacia las otras especialidades histricas.
Sobre el primer franquismo vid. ahora el n monogrfico de la revista Ayer, 33 (1999); sobre la historiografa franquista J. Arstegui, 1992, La historiografa sobre la Espaa de Franco: Promesas y debilidades, Historia Contempornea, 7, pp. 71-99.
8 Pasamar, G., 1991, Historiografa e ideologa en la postguerra espaola: La ruptura de la tradicin liberal, Prensas Universitarias de Zaragoza.
Sobre las peculiaridades de este proceso de conformacin de nuestra especialidad y sus consecuencias, son pioneros los trabajos de G. Bravo (por ejemplo, de 1994), La evolucin de la Historia Antigua Peninsular en el siglo XX. Ensayo historiogrfico, en A. Dupl y A. Emborujo (eds.), Estudios sobre Historia Antigua e historiografa moderna, Vitoria-Gasteiz Anejos de Veleia Serie 6, 81-93. Vid. tambin J. Mangas, 1991, Historia social de la Espaa Antigua. Estado de la investigacin y perspectivas, en S. Castillo (coord.), La historia social en Espaa, Madrid, Siglo XXI, 127-148; Dupl, La historiografa de la Historia Antigua en Espaa.
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Para reconstruir esta fase de los estudios sobre el mundo antiguo en el primer franquismo es evidente la necesidad de una serie de biografas crticas de los individuos que ocuparon las ctedras universitarias, las direcciones de los Institutos del nuevo Consejo Superior de Investigaciones Cientficas o los puestos de responsabilidad de las prospecciones arqueolgicas10. En general, su perodo de formacin corresponde a las dcadas anteriores11, y su protagonismo posterior deriva de su adhesin ms o menos entusiasta al nuevo rgimen. Las notas necrolgicas o las introducciones a homenajes o libros recopilatorios publicados hasta ahora no han cubierto en absoluto esta etapa, pendiente de una revisin amplia y profunda12. Debern ser objeto de esta revisin prosopogrfica arquelogos como Martn Almagro Basch (1911-1984), hedillista en 1937 y miembro luego del grupo de Dionisio Ridruejo, director de la revista Ampurias13, Blas Taracena (1895-1950), el gran estudioso de Numancia, de quien Pericot dir que Numancia le atraa con la doble fuerza del inters cientfico y patrio14, Antonio Garca y Bellido, catedrtico desde 1931 y, segn Javier Arce, el creador de la Historia Antigua en Espaa a partir de su discurso en la RAH sobre Bandas y guerrillas en las luchas con Roma15, Juan Cabr (18821947), Luis Pericot Garca (1899-1978) o Antonio Beltrn Martnez, catedrticos estos ltimos de las universidades de Barcelona y Zaragoza, res-
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Sobre este periodo es fundamental G. Pasamar, 1991, Historiografa e ideologa
G. Pasamar-I. Peir, Los orgenes de la profesionalizacin historiogrfica espaola sobre la Prehistoria y la Antigedad (tradiciones decimonnicas e influencias europeas), en Arce-Olmos (eds.), 1991, Historiografa de la Arqueologa, p. 73 ss.; M. DazAndreu, 1996, Arquelogos espaoles en Alemania en el primer tercio del siglo XX. Los becarios de la Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas, Madrider Mitteilungen 37, pp. 205-224.
12 La prxima publicacin de dos Diccionarios dedicados a historiadores y arquelogos espaoles, respectivamente, ayudar a colmar este vaco.
Cortadella Jordi, 1988, M. Almagro Basch y la idea de la unidad de Espaa, Studia Historica (Historia Antigua), VI, 17-25; M. Daz-Andreu, 1996, Arquelogos espaoles en Alemania en el primer tercio del siglo XX. Los becarios de la Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas, Madrider Mitteilungen 37, 205-224.
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Nota necrolgica de L. Pericot (Zephyrus, 1951).
Arce, A. Garca y Bellido y los comienzos de la Historia Antigua en Espaa, en Arce y Olmos (eds.), 1991, Historiografa de la Arqueologa, p. 209 ss.; P. Gonzlez Serrano y Mnica Ruiz Bremn, 1997, Antonio Garca Bellido y la Escuela de Arqueologa Clsica en Madrid, en G. Mora-M. Daz-Andreu (eds.), p. 593 ss.; res. de Bandas y guerrillas en las luchas con Roma, Rev. Est. Pol., XX (1947), por J. de C. Serra Rfols, p. 141 ss.; tambin en AEArq., XIX (1946).
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pectivamente16. Entre los fillogos encontramos a Pascual Galindo (18921990), falangista, catedrtico de Filologa Latina en Santiago de Compostela, Zaragoza y Madrid, editor de las Res Gestae divi Augusti, dedicadas a Franco, y organizador del Bimilenario de Augusto en Zaragoza (1940)17; Antonio Tovar (1911-1985), joven becario en Berln en el momento del levantamiento militar y luego catedrtico en Salamanca, autor de El Imperio de Espaa, brutal panfleto representativo de la interpretacin falangista de la historia de Espaa18; A. Magarios, miembro del consejo de redaccin de Emerita tras la victoria franquista, y otros. En la investigacin prehistrica destacaba Julio Martnez Santa-Olalla, figura principal de la Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria, estudioso del mundo visigodo influido por la arqueologa prehistrica alemana y la arqueologa germnica de Kossina19. El historiador Santiago Montero Daz, primero
Para el mbito de la Arqueologa y la Prehistoria son fundamentales los diversos trabajos de M. Daz Andreu: 1993, Theory and ideology in archaeology: Spanish archaeology under the Franco rgime, Antiquity, 67, pp. 74-82; 1995, Archaeology and nationalism in Spain, in P. L. Kohl and Cl. Fawcett (eds.), Nationalism, politics and the practice of archaeology, Cambridge U.P., pp. 39-56; 1997, Conflict and innovation. The development of archaeological traditions in Iberia, in M. Daz-Andreu and S. Keay (eds.), The Archaeology of Iberia, London, Routledge, pp. 6-33; 1997, Prehistoria y franquismo, en G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.), La cristalizacin del pasado: Gnesis y desarrollo del marco institucional de la arqueologa en Espaa, Public. de la Univ. de Mlaga, pp. 547-552. Sobre A. Beltrn contamos ahora con su autobiografa: Historia de una vida, vol. II La Guerra Civil, La posguerra, Cartagena y la llegada a la ctedra de Zaragoza (1936-1939), Zaragoza, Moncayo, 1997. Necrolgica de A. Fontn en Emerita (LIX.1, 1991, Pascual Galindo); sobre su papel en el Bimilenario de Augusto, v. Dupl, 1997, Semana Augustea de Zaragoza (30 Mayo-4 Junio 1940), en G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.), La cristalizacin del pasado, pp. 565-572; Id., 1998, The Bimillenary of Augustus in Spain (1938-1940), Proceedings of the IV Meeting of the International Society for the Classical Tradition, Tbingen (en prensa); sobre su edicin de las Res Gestae Id., 1999, A Francisco Franco Imperator: Las Res Gestae divi Augusti de Pascual Galindo (1938), Actas del X Congreso Espaol de Estudios Clsicos, Alcal de Henares (en prensa).
18 El Imperio de Espaa (Madrid, 1941). De Tovar utilizamos la cuarta edicin de 1941, editada en Ediciones Afrodisio Aguado; el original, como folleto annimo, data de 1936; aparece despus en F.E. (1937) y en La Habana (1938); sobre El Imperio..., A. Dupl, 1992, Notas sobre fascismo y mundo antiguo en Espaa, en J. Encarnaao (ed.), Actas do II Congresso Peninsular de Historia Antiga, Coimbra, 1994; tambin en Rivista di storia della storiografia moderna, XIII.N.3, 199-213; vid. del propio Tovar, De Berln a Valladolid, El Pas, 18.VII.1986, 16-17. Recoge los primeros trabajos de Tovar su libro En el primer giro, Madrid, 1941; vid. la resea de P. Lan Entralgo en Escorial, VI (1942), p. 445 ss. 19 R. Castelo Ruano et al., 1997, Julio Martnez Santa-Olalla. Vinculacin y contribucin a los organismos e instituciones arqueolgicas espaolas de posguerra, en G. Mora-M. Daz-Andreu (eds.), La cristalizacin del pasado, p. 573 ss. Una visin ms crtica en L. Olmo, 1991, Ideologa y Arqueologa: los estudios sobre el perodo visigodo en la primera mitad del siglo XX, en Arce-Olmos (eds.), Historiografa de la Arqueologa, p. 17
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marxista y luego falangista y prologuista de Ramiro Ledesma Ramos, es otra figura fundamental de esta poca20. En otras especialidades histricas ligadas al mundo antiguo hallamos a lvaro dOrs, eminente romanista que participar tambin de la ideologa imperial y misional de la poca21. Ese es tambin el caso del medievalista F. Valls Taberner, autor de una Reafirmacin espiritual de Espaa y entusiasta propagandista de la equiparacin entre Franco y Augusto, en sus colaboraciones en las publicaciones italianas a propsito del Bimilenario de Augusto22. J. Caro Baroja, de formacin germnica e influido por la escuela de los crculos culturales, es una figura peculiar, independiente y difcil de adscribir a ningn entorno ideolgico concreto23. Finalmente, ese trabajo de investigacin biogrfica debera apuntar a los primeros catedrticos de Historia Antigua en Espaa como J. M. Blzquez y A. Montenegro24.
157 ss. Como muestra de su militancia tenemos su edicin de la Corona de Estudios que la Sociedad Espaola de Antropologia, Etnografa y Prehistoria dedica a sus Mrtires, t. I, Madrid, 1941, donde escribe un Memento, Nuestro Mrtires, y un artculo (vid. infra n. 38).
20 Sobre S. Montero, vid. las respectivas Introducciones de J. M. Blzquez y J. Martnez Pinna, en Estudios sobre la Antigedad en homenaje al Profesor Santiago Montero Daz (Gerion, Anejos II, 1989, pp. 11-13); G. Bravo en Estudios sobre pensamiento antiguo e historiografa (1988, Lleida, Dilagro, pp. 7-24); J. M. Blzquez en Estudios de historia antigua y medieval (1988, Madrid, Editorial de la Universidad Complutense, pp. 8-11). Las dos ltimas obras son sendas recopilaciones de trabajos de S. Montero Daz. Del propio S. Montero, 1948, De Calicls a Trajano, Madrid, Instituto de Estudios Polticos.
Vid. su Tres temas de la guerra antigua (Madrid, 1947). Carlista tradicionalista, particip en los Tercios de Requets en el Ejrcito nacional, luego Alferez provisional, y fue catedrtico de Derecho Romano en Granada, Santiago de Compostela y Pamplona. V. Curriculum vitae en Estudios de Derecho Romano en honor de Alvaro dOrs, Pamplona, EUNSA, 1987, 2 vols. Fue miembro del Cuerpo de Archiveros y Bibliotecarios, catedrtico de Historia de las universidades de Murcia y de Barcelona (1940) y director de la Biblioteca Universitaria de Barcelona. A. de la Torre escribe su necrolgica en Hispania (IV, 1942, 627629). Sobre Franco y Augusto, bibliografa en n. 17 (supra).
23 Vid. la resea de Los Pueblos de Espaa, en Rev. Est. Pol., XXI (1948), p. 303 ss. Entonces Vicesecretario de la Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria, particip en la Corona de Estudios a los mrtires (supra, n. 19), editada por SantaOlalla (Augurium ex pullis, pp. 63-76). Sobre Caro Baroja, Antonella Romani, 1997, Algunas consideraciones sobre la antropologa histrica de Julio Caro Baroja y su inters hacia la arqueologa, Prncipe de Viana, 210, pp. 145-153; F. Castilla, 1989, Metodologa en la obra de Julio Caro Baroja, RIEV, XXIV, 2, pp. 274-284; J. Zulaika, 1996, Del Carnaval al Cromagnon, Donostia, Erein, p. 117 ss. 24 Estas son las dcadas de formacin del discpulo de Garca y Bellido Marcelo Vigil (1930-1986), luego introductor del marxismo y de la historia social en la Historia Antigua espaola. Vid. recientemente M. J. Hidalgo, D. Prez y M. J. R. Gervs (eds.), 1998, Romanizacin y Reconquista en la pennsula Ibrica. Nuevas perspectivas, Ediciones Universidad de Salamanca. Nota necrolgica de don Plcido en Estudios Clsicos (91, 22
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Otra lnea de trabajo imprescindible para un mejor conocimiento de todo lo relativo al mundo antiguo en el primer franquismo se refiere al anlisis de las publicaciones peridicas de la poca. No existan todava revistas especficas de Historia Antigua y las publicaciones sobre la Antigedad se encuentran diseminadas en las revistas de Arqueologa, Filologa Clsica y tambin de Historia, Derecho o Estudios Polticos. La mayora de estas revistas son anteriores a 1936 y con la instauracin del nuevo rgimen se producen cambios en los equipos de direccin, en los colaboradores y en el horizonte historiogrfico. Como era de esperar, en los primeros aos tras el triunfo franquista las revistas reproducen retratos y adhesiones al Caudillo, referencias a los Aos Triunfales y manifiestos programticos sobre la nueva etapa. El estudio especfico y pormenorizado de las distintas publicaciones, la mayora dependientes del CSIC, nos proporcionar mucha informacin sobre personas, temticas y perspectivas historiogrficas de la poca. Entre dichas publicaciones se encuentran Emerita, del Instituto de Filologa Clsica del CSIC25, Archivo Espaol de Arqueologa, tambin del CSIC, que presenta una Nota, bastante moderada del Marqus de Lozoya en el vol. XIV (1940-1941)26, Ampurias, en cuyo n I de 1939 se hace referencia a la nueva lnea historiogrfica que presidir la revista (infra), el Boletn del Seminario de Arte y Arqueologa de la Universidad de Valladolid, con un A modo de prlogo de C. de Mergelina27. Algo ms tardas son Helmantica (I, 1949), editada por la Universidad Pontificia de Comillas y Zephyrus (I, 1950), publicada en Salamanca28. Otras revistas importantes para nuestro tema, en las que aparecen con frecuencia artculos y reseas sobre Historia Antigua, son Hispania (I, 1940-41), la Revista de Estudios Polticos (I, 1941) y Prncipe de Viana (I, 1940). Hubo que esperar a 1971 para resear la primera revista propiamente de Historia Antigua, Hispania Antiqua, editada en el hoy desaparecido Colegio Universitario de lava, en Vitoria, dependiente entonces de la Universidad de Valladolid.
1987, pp. 207-208); A. Prieto, 1987, Una reflexi sobre la historiografia de lAntiguitat: Marcelo Vigil Pascual, LAven, 110, pp. 64-67.
25 Contina la numeracin de la Emerita republicana, publicada durante la guerra en Valencia. En la presentacin del primer nmero franquista (7, 1939), con nuevo Consejo de redaccin (P. Galindo, A. Magarios, A. Tovar, J. M. Pabn, J.Vallejo), se alude al cerrado fanatismo marxista que invadiera las pginas de los nmeros anteriores, por obra de plumas extraas. El nmero se abre con una foto de Franco de militar y la inscripcin LVCEM REDDE TUAE, DUX BONE, PATRIAE.
Incluye la tradicional dedicatoria al Caudillo, con reproduccin del estudio del retrato del Caudillo por F. lvarez-Sotomayor.
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En el n VI, 1939-1940, 7-9.
Estaba editada por el Centro de Estudios Salmantinos-Seccin de Arqueologa y el Seminario de Arqueologa de la Universidad de Salamanca.
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El mensaje historiogrfico: el mito nacional espaol, imperio y civilizacin, el nacionalcatolicismo Si intentamos delimitar lo que pudieran ser las aportaciones franquistas ms destacadas a los estudios sobre el mundo antiguo, fundamentalmente referidos a la historia antigua de Espaa, habremos de referirnos al mito nacional espaol, a la idea de imperio civilizador y al nacionalcatolicismo29. El mito nacional espaol El elemento central de este mito es la insistencia en la dimensin unitaria de la historia de Espaa y en la existencia de una personalidad propia espaola, individual y colectiva, desde el comienzo de la historia. Desde ese punto de vista, los espaoles presentan, desde tiempos inmemoriales, unas caractersticas innatas, inmutables y naturales. Ese sera el espritu nacional espaol, acorde con la teorizacin joseantoniana. Esa metafsica puede personalizarse para unos en los iberos y la cultura ibrica, supuesta cultura superior a otras de Occidente, con alfabeto, leyes y literaturas variadas o, para Almagro Basch por ejemplo, en los celtas o celtberos, o incluso en Tartessos, antecedente de la moderna Andaluca, identificada luego con Espaa por A. Schulten. En cualquiera de los casos ese espaol antiguo se caracteriza ya por su espritu indmito e independiente, que le lleva a luchar contra todo invasor (Roma, antes Cartago, etc.), por su herosmo, sobriedad, austeridad y belicosidad; tiene adems un muy elevado sentimiento de la dignidad humana, que luego comentaremos. En realidad, en torno a esta idea del carcter nacional espaol nos encontramos ante la idea decimonnica de la nacin y del espritu nacional, del Volksgeist, que, como se ha dicho, Adolf Schulten ya planteara en los aos 20, a propsito de la continuidad entre los antiguos turdetanos y los andaluces actuales30. De ah tambin las referencias a T. Mommsen, tan impregnado de esa ideologa nacionalista aplicada a la historia romana, en
29 Como repertorio bibliogrfico es muy til la Bibliografa de los Estudios Clsicos en Espaa (1939-1955), Madrid, S.E.E.C., 1956.
En su Tartessos (1922), G. Cruz y R. Olmos estudiaban el tema en el Congreso de 1988 (Schulten y el carcter tartesio y A. Schulten y la historiografa sobre Tartessos en la primera mitad del siglo XX, respectivamente, en Arce-Olmos, 1991, Historiografa de la Arqueologa, pp. 135-144 y 145-148); F. Snchez-G. Cruz, 1988, A. Schulten y los etruscos, Studia Historica (H Antigua) VI, pp. 27-35. Es interesante la necrolgica de A. Garca y Bellido (AEArq., XXXIII, 1960, pp. 222-228).
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la Introduccin a las Obras Completas de Jos Antonio31 o, en otro orden de cosas, las alusiones de A. Tovar a Menndez Pelayo en su citado El Imperio de Espaa32. Este nacionalismo, directamente relacionado con la idea del continuum del ser espaol y elemento clave en la ideologa falangista, de resultas de la teorizacin joseantoniana de la nacin, constituir luego uno de los elementos centrales de la historiografa franquista. Se puede hablar de un nacionalismo cultural, con una omnipresente continuidad peculiar de lo hispano, como ha sealado Olmos. Tenemos una muestra en la dedicatoria de A. Garca y Bellido en su libro Espaa y los espaoles de hace 2.000 aos: A la memoria del rey de Tartesss Arganthonios (670 al 550 antes de J.C.), el primer espaol de nombre conocido que supo admirar Grecia33. De ese carcter nacional deriva necesariamente la idea de Hispanidad, que en realidad refleja la vocacin imperial de Espaa, depositaria de una misin histrica desde tiempos inmemoriales, ligada a la nocin de pueblo decisivo y al destino en lo universal de Jos Antonio. Esta continuidad identidaria puede tener su correlato racial, aunque en este punto los distintos autores discrepan. Almagro Basch, por ejemplo, habla de la unidad ancestral de Espaa a partir de una supuesta homogeneidad racial primigenia, sobre la base del Cro-Magnon, que algunas aportaciones exteriores posteriores (germanos, etc.) no llegara a alterar nunca. Es decir, hay una unidad tnica ancestral del pueblo espaol. Otros discuten el elemento africano o la fusin racial entre celtas e iberos, los celtberos, mientras algunos discuten esa dimensin de unidad racial. Este es el caso de Tovar, para quien, antes de la presencia de Roma, Espaa estara sumida en la desorganizacin, la pluralidad de razas y lenguas, y no haba ni sombra de idea nacional (el espaol no sabe que lo es). Como consecuencia, para el autor falangista la unidad de Espaa nunca ser racista, ni de lengua, sino de destino, destino en cuya forja cumple un papel central la idea de romanidad34.
31 Dupl, 1992, Notas sobre fascismo y mundo antiguo en Espaa, p. 211 ss. Sobre Mommsen, es muy til el estudio introductorio de K. Christ, Theodor Mommsen und die Rmische Geschichte, en el vol. 8 de la ed. de dtv, Mnchen, 1964, pp. 7-66. 32 Descubridor gigantesco de nuestro gigantesco espritu nacional, quien di, algo tarde, con ese romntico Volksgeist que haba sido el de Espaa (Tovar, p. 162). 33 34
1945, Madrid, Espasa-Calpe; es el n 515 de la Coleccin Austral.
Tovar, El Imperio de Espaa. Aqu se aprecia una diferencia con el Almagro de Origen y formacin del pueblo hispano, de 1959 (cfr. Cortadella, 1988, M. Almagro Basch y la unidad de Espaa).
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Un texto que resume bien el problema de la identidad nacional permanente es la Introduccin de la Historia de Espaa de Ramn Menndez Pidal, publicado en 1947 y titulado Sobre los espaoles y la Historia35. Se trata, en cierta medida, de una respuesta a las teoras particularistas propuestas por Pere Bosch Gimpera, y recogidas de forma sucinta en su libro Espaa36. Menndez Pidal polemiza directamente con Bosch Gimpera (v. LIV, n. 1) a propsito de la dimensin unitaria de Espaa y el papel central de Castilla37. El elemento central en la teorizacin de Menndez Pidal es la definicin del carcter nacional espaol, rastreable ya desde la poca antigua. Sus caractersticas principales son la sobriedad material y tica, derivada de un cierto senequismo espontneo, una especie de estoicismo instintivo y elemental38. Esta sobriedad es altamente igualitaria y, as, ese estoicismo innato espaol le acerca naturalmente al cristianismo y a la nocin de la igualdad de todos ante Dios. Por otra parte, entre unitarismo y regionalismo, el sentimiento unitario fue siempre dominante entre los espaoles de todas las pocas (LI). Apoyado en varios testimonios antiguos, vea ya en la Antigedad los rasgos peculiares de los espaoles (LIII ss.). Recoge las alusiones a los iberos individualistas de Estrabn y Tito Livio, a la Hispania universa de Floro, a la supuesta nocin romana de Hispania como una, aunque dividida en pro-
35 Lleva como subttulo Cimas y depresiones en la curva de su vida poltica (IXCIII). Sobre el tema interesan especialmente las pginas IX-XXXV. Esta introduccin apa-
reci tambin como libro con el ttulo Los espaoles en la historia y la literatura. Dos ensayos, Buenos Aires, 1951. Vid. la resea del t. II, Introduccin a la Espaa Romana, en Rev. Est. Pol., I (1941), pp. 128-131, por V.G.A.
36 En realidad, recoga el texto del discurso en la inauguracin del curso acadmico en la Universidad de Valencia, en 1937. Segn Cortadella, Bosch Gimpera tambin participara de cierta metafsica en su concepcin de pueblo, aunque aplicada a una visin particularista de la historia de Espaa (Cortadella, 1988). Sobre Bosch, Cortadella, J., 1991, La formacin acadmica de Bosch Gimpera: de la filologa griega a la protohistoria peninsular, en Arce-Olmos (eds.), Historiografa de la Arqueologa e Historia Antigua, , p. 161 ss.; M. Daz-Andreu, 1995, Arquelogos espaoles en Alemania en el primer tercio del siglo XX. Los becarios de la Junta de Ampliacin de Estudios: Bosch Gimpera, Madrider Mitteilungen, 36, pp. 79-89. 37 La polmica se prolongar, vid. Martnez Santa-Olalla, 1946, Esquema paletnolgico de la Pennsula Hispnica -sic-, Madrid. En 1941, en su Corona de Estudios, haba publicado ya un artculo con ese ttulo (vid. n. 19).
La figura de Sneca es paradigmtica: v. Ramn Prez de Ayala, Nuestro Sneca y otros ensayos (citado en F. Garca Jurado, 1998, Apuntes para una historia prohibida de la literatura latina en el siglo XX: la voz de los lectores no acadmicos), Contemporaneidad de los clsicos, La Habana (en prensa); recurdese el programa de TVE sobre el Sneca.
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vincias o a la clara nocin unitaria de Hispania en la Historia Universal de Paulo Orosio, pese a reconocer que se trataba de una nacin con imperfecto sentido de nacionalidad (Menndez Pidal, op. cit., LIV). Finalmente, el importante papel unificador de los godos vena dado por ser aqullos los brbaros ms romanizados, posedos de la idea romana del Estado como factor del bien y la justicia para la total comunidad de sus sbditos39. Hace ya algn tiempo J. Caro Baroja se distanciaba de estos planteamientos y en particular de aquellos que se remitan hasta los autores antiguos para sustentar sus tesis40. Sin embargo, interesa sealar que algunas de esas ideas todava son rastreables hoy, sobre todo aquellas que hacen referencia a la unidad nacional de Espaa o al peculiar carcter de los hispanos y su influencia regeneradora sobre Roma41. En el terreno acadmico, las podamos encontrar en la Introduccin de una todava no demasiado lejana Historia de Espaa42 o, tal como sealaron en su da colegas extranjeros, incluso en las pginas de las ediciones ms recientes de la Historia de Espaa de Menndez Pidal43. A ese respecto sorprende la reproduccin del prlogo de Ramn Menndez Pidal en las ediciones recientes (1975) de la Historia de Espaa, sin el ms mnimo comentario sobre su contenido, dando por buenas, aparentemente, las afirmaciones que all se vierten44. Encon-
Frente a esta interpretacin, para Menndez Pelayo y otros, por ejemplo Maeztu, y antes Lafuente, el punto de partida de la vocacin imperial espaola se situara en poca visigtica (Valls, Ideologa y enseanza de la historia, p. 243 ss). El mito del carcter nacional. Meditaciones a contrapelo, Madrid, Seminarios y Ediciones, 1970, p. 71 ss. J. Arce criticaba la pervivencia de estas ideas en la Introduccin de su Espaa entre el mundo antiguo y el mundo medieval (Madrid, Taurus, 1988, p. 15 ss.); Dupl, La historiografa de la Historia Antigua en Espaa (en prensa). Historia de Espaa. Edad Antigua. I Espaa prerromana, Introduccin de A. Montenegro Duque, Madrid, Gredos, 1972, p. 7 ss.
43 Fergus Millar en el Journal of Roman Studies, 75 (1985), pp. 286-287. J. Arce lo comenta en Roma en Hispania, una historia tpica (Libros, 8, 1982, pp. 9-11). En esta edicin, los colaboradores sobre el mundo antiguo son ya fundamentalmente historiadores. 42 41 40
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Por ejemplo, en el vol. I de la 5 ed. de 1982. En t. II, 1 (1982), la reproduccin de la correspondiente introduccin de R. Menndez Pidal, titulada El Imperio Romano y su provincia (IX-XLIII), va acompaada de una Nota de los editores J. M. Blzquez y A. Montenegro: Aun siendo este tomo II de la Historia de Espaa de don Ramn Menndez Pidal, no ya una edicin reformada del publicado en 1935, sino resultado de un plan y una redaccin enteramente nuevos, no hemos querido dejar de reproducir aqu la introduccin que, para aquella primera edicin, escribiera el fundador y primer director de esta obra. Al colocar a la cabeza de esta nueva Espaa Romana unas pginas que han quedado como clsicas en la historia de nuestra historiografa, entendemos hacer un homenaje a la memoria de don Ramn, honrando, al mismo tiempo, el contenido
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tramos tesis muy semejantes tambin en el reciente volumen editado por la Real Academia de la Historia, al menos en la contribucin de E. Benito Ruano45. En otro orden de cosas, es frecuente encontrar ecos de tales planteamientos en determinados medios de comunicacin46. Imperio, Roma y Espaa En este apartado podemos distinguir dos grandes bloques temticos que atrajeron la atencin de la historiografa y la propaganda franquistas. Por un lado, se trata de la reflexin y teorizacin sobre la idea de imperio, ligada al poder personal y a la nocin de Estado universal. Esta idea se concretaba en Roma, como modelo de imperialismo civilizador, especialmente en el caso de determinados emperadores, por ejemplo Augusto, pero sobre todo, el espaol Trajano. En segundo lugar, me refiero a la presunta regeneracin del Imperio Romano por Espaa, gracias a una serie de personajes sobresalientes. Es una perspectiva que auna el horizonte imperial con la particular personalidad espaola y el nacionalismo que hemos comentado.
del volumen que el lector tiene en sus manos. A dicha introduccin sigue un Prlogo de J. M. Blzquez. Sobre estos temas, desde el punto de vista historiogrfico, recientemente: Gonzalo Pasamar e Ignacio Peir, 1987, Historiografa y prctica social en Espaa, Prensas Universitarias de Zaragoza.
45 Todos estos cargos y el espritu competitivo por su obtencin y su servicio comportan evidentemente la profesin de un sentimiento romano que les ha sido sealado unvocamente a los hispanos en la Historia. Pero sin dejar de reconocrseles, al mismo tiempo, un cierto matiz o comportamiento que les caracteriza como tales hispani. Es esto as? Figuras como los Balbo, Prudencio, Marcial, Quintiliano, Sneca, Teodosio, Orosio, tan dispersos por la sociedad y la cronologa de la Espaa romana, manifiestan la existencia de un especial nexo que les homogeneiza en algn sentido? () Pero salgamos del abstruso problema de la psicologizacin de los sujetos colectivos, de la humanizacin personalizada de los sujetos jurdicos histricos. Eso s, dejando bien sentada la afirmacin de una realidad identificada como Hispania (=Espaa), con virtualidad existencial efectiva y reconocida en la Historia y por la historiografa de la Antigedad (E. Benito Ruano, 1997, En principio fue el nombre, en E. Benito Ruano et al., Espaa. Reflexiones sobre el ser de Espaa, Real Academia de la Historia, p. 19 s.).
En ABC de 7-10-98, p. 15: La Espaa de hoy no tiene quinientos aos de antigedad, no es fruto exclusivo de un enlace real, de una Reconquista territorial, sino que est en los orgenes de la civilizacin. Y nadie puede contradecir lo que la realidad demuestra como un axioma, como una de esas certezas que son naturales, absolutamente naturales (Opinin, sin firma; aparente respuesta a J. Pujol a propsito de la dimensin nacional o no de Espaa).
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Respecto al primer tema, hay que hacer notar que durante la poca de entreguerras la historiografa europea sobre el mundo antiguo centr su atencin de manera primordial en la idea de imperio, en los elementos institucionales e ideolgicos que sustentaban los grandes imperios de la Antigedad, en particular el romano, y en la nocin del liderazgo personal carismtico47. El hallazgo de nuevos fragmentos de las Res Gestae divi Augusti provoc la aparicin de nuevos estudios y ediciones de ese documento excepcional para conocer el rgimen augusteo. En Italia se consolidar la idea de la Nueva Roma liderada por Mussolini, que se presentar como el nuevo Augusto, destinado a retomar las glorias imperiales antiguas y a subrayar su continuidad en el nuevo orden48. En el caso espaol, la insistencia en el concepto de imperio y en los paralelismos entre el imperio romano (con especial incidencia en la aportacin hispana) y el posterior imperio espaol, posiblemente sea la aportacin falangista ms especfica y original. Podramos hablar de un clasicismo, quiz italianizante, ms fuerte en el caso de los intelectuales falangistas. La valoracin general de Roma es positiva, frente al tono bastante ms crtico presente en las Historias de Espaa escritas en pocas anteriores. La relacin entre los intelectuales falangistas con la Italia de Mussolini y su reivindicacin de la Roma imperial podra explicar esta particular interpretacin. Por otro lado, es patente el peso de los intelectuales y organizaciones falangistas en las celebraciones espaolas del Bimilenario de Augusto, en concreto en los actos celebrados en Tarragona y Zaragoza en 1939 y 1940 respectivamente (infra). Santiago Montero, en una breve nota introductoria a su De Calicls a Trajano sealaba que los dos temas dominantes de sus trabajos eran la idea de estado mundial y el tema del poder personal49. Entre las publicaciones ms significativas dedicadas a la temtica imperial romana podemos citar la edicin en 1938 de las Res Gestae divi Augusti, obra de Pascual Galindo50, un extenso trabajo sobre Augusto del catedrti-
47 Mazza, M., 1994, Storia antica tra due guerre. Linee di un bilancio provvisorio, en A. Dupl-A.Emborujo (eds.), Estudios sobre el mundo antiguo y la historiografa moderna, Veleia Anejos, 6, Serie minor, Vitoria-Gasteiz, Univ. del Pas Vasco, pp. 57-80. 48 En particular sobre Augusto y Mussolini, M. Cagnetta, 1976, Il mito di Augusto e la rivoluzione fascista, QSt., II.3, pp. 139-181. Para el caso alemn, I. Stahlman, 1988, Imperator Caesar Augustus. Studien zur Geschichte des Principatsverstndisses in der deutschen Altertumswissenschaft bis 1945, Darmastadt, WB. 49 Varios de los artculos all recogidos se encuentran hoy en la recopilacin Estudios sobre pensamiento antiguo e historiografa, editada por G. Bravo (Lleida, Dilagro, 1988).
Aparecida en el n 3 de la revista falangista Jerarqvia. Sobre esta edicin, con una encendida introduccin y dedicatoria a Franco imperator, Dupl, 1999 (v. n. 17).
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co de Derecho Romano Ursicino lvarez51, una amplia resea del clsico trabajo de Premerstein, Von Werden und Wesen des Prinzipats (Mnchen, 1937) por A. dOrs52, otro trabajo del mismo dOrs sobre el imperio romano mediterrneo53, el artculo de A. Montenegro La poltica de Estado Universal en Csar y Augusto a travs de la Eneida de Virgilio54 y los diversos trabajos sobre Trajano que comentamos ms adelante. El tema imperial y del poder personal tiene incluso su proyeccin divulgativa, como en el librito de Santiago Montero sobre Alejandro Magno55. Esta tendencia historiogrfica fundamentalmente filorromana se aprecia tambin en otros terrenos, como puede ser el de los trabajos en Ampurias, cuya nueva orientacin, ms dirigida a resaltar el papel romano, queda reflejada en el editorial del primer nmero de la revista, dirigida por Almagro Basch:
En ella (Ampurias) los romanos desembarcaron por primera vez para combatir a Cartago. Y en ella asienta Catn el primer gran campamento civilizador. Tras la conquista romana Espaa dej de ser tierra de tribus y pas a ser tierra imperial. () Roma tras los pasos de los helenos de Ampurias meti a Espaa en la Historia del Mundo para siempre56.
Desde el punto de vista ideolgico es interesante la valoracin sobre el imperialismo y el capitalismo, que deriva del anticapitalismo de Falange, ms explcito que en ningn otro grupo participante en el poder franquista, y evidente en los escritos polticos de Jos Antonio. Encontramos estos anlisis en clave anticapitalista y antiburguesa aplicado a la Antigedad en varios autores falangistas.
51
El Principado de Augusto. Interpretaciones de la constitucin augustea, Rev. Est. Pol., III (1942), pp. 1-72. Ursicino lvarez fue catedrtico de Derecho Romano en Murcia y en la Universidad Central. Emerita, IX, 1941, pp. 213-220. La obra de Premerstein es comentada muy positivamente en U. lvarez (supra). Sobre Premerstein, Mazza, 1994, Storia antica tra due guerre, p. 71 ss.
53 Mare Nostrum, en Tres temas de la guerra antigua (Madrid, 1948, pp. 29-47), donde relaciona la idea de dominio universal con una cultura de tierra adentro (Castilla?). 54 55 52
Rev. Est. Pol., XXXIII, 1950, pp. 57-97. Madrid, 1944 (reseado en Rev. Est. Pol., VII, 1944, pp. 228-230, por J. Camn
Aznar). Al mismo tiempo, esta perspectiva se integra en la concepcin unitarista de Espaa, frente a la reivindicacin de lo autctono ibrico y la aportacin civilizadora griega de la anterior interpretatio ms catalanista de Bosch Gimpera y otros (Cortadella, 1988, Almagro Basch y la unidad).
56
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Es el caso de A. Tovar, en su Imperio de Espaa, a propsito de la crisis tardorrepublicana en Roma57, pero tambin en otros trabajos sobre el mundo griego58. Es interesante el modernismo de Tovar al analizar la crisis de la Repblica romana. En su interpretacin econmica, Roma constituye un rgimen puro de explotacin capitalista y los caballeros son los magnates del capitalismo, que anula la aristocracia de sangre, mientras los Graco y los populares suponen una reaccin social y una tendencia reformista, popular, que se adelanta a su tiempo. Tambin en Montero hallamos una posicin anticapitalista, en mi opinin, como cuando ensalza a Sila y Augusto por despreciar al demagogo y al financiero, anverso y reverso de una misma moneda falsa, y subraya su papel frente a la demagogia y al capital moneda, el capital de los especuladores y los grandes comerciantes del siglo I a.C.59. En un trabajo algo posterior A. Magarios considera que la creacin del capitalismo es el tercer fenmeno del siglo II a.C. que precipita la crisis republicana en el terreno social, junto con la supresin de la clase campesina y el aumento de la plebe60. Sera interesante rastrear las posibles influencias en estos autores en el campo de la Antigedad, que quiz podramos retrotraer hasta M Rostovzeff y E. Meyer, en particular en su visin del capitalismo antiguo61. En cuanto a las polticas imperialistas, frente a la reivindicacin del imperialismo civilizador, el romano primero y luego el espaol en Amrica, hay una fuerte crtica del imperialismo mercantilista y plutocrtico. Este modelo imperial estaba representado en la antigedad por Cartago62 y en la modernidad por Holanda e Inglaterra. Como es lgico, el imperialismo espaol no ser de caucho, o de petrleo, de piratas o negreros, nos dice Tovar, sino un imperialismo de destino universal comn al mundo hispnico, para ejercer derechos de defensa o tutela, tal como (supuestamente) haca el imperialismo romano, defensivo y protector. Se trata de un imperialismo, en ltima instancia espiritual. Espaa habra levantado su
57 58
Vid. Dupl, 1992, Notas sobre fascismo.
Tambin en Notas de Historia griega o Viejo camino desde el gobierno burgus a la disolucin en la lucha de clases (en Id., En el primer giro, Madrid, 1941, pp. 71-86). P. Lan Entralgo resea el libro en Escorial, VI.16 (1942, pp. 445-453).
59 60
Semblanza de Trajano, en De Calicls a Trajano, p. 9.
Desarrollo de la idea de Roma en su Siglo de Oro, Madrid, CSIC, 1952, cap. IV, Luchas sociales, p. 39 ss. Sobre Rostovtzeff y el capitalismo, es ms accesible ahora su Capitalisme et conomie nationale dans lAntiquit, Pallas, XXXIII (1987), pp. 19-40 (de un original ruso de 1900).
62 61
Caracterizacin en la que cabe adivinar tambin una dimensin antisemita.
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imperio en el siglo XVI, como una gran llamarada de ambicin, de fe, de seoro63. El segundo gran tema relacionado con la perspectiva imperial omnipresente en la historiografa franquista es el de la aportacin espaola a la regeneracin del Imperio Romano. De alguna manera las premisas de esta interpretacin han sido ya comentadas. Se trata, por un lado, de la particular vocacin imperial espaola, implcito en el destino en lo universal joseantoniano64. Una vocacin imperial que para Tovar est indisolublemente al pueblo espaol: el pueblo espaol, que ha sentido durante toda su Historia la Historia comienza cuando un pueblo gana conciencia de s la vocacin y el ansia de Imperio Por otra parte, se relaciona con esa visin metafsica del ser espaol ya citada, que convierte en espaoles similares a los del siglo XX a individuos nacidos en las provincias hispanas en tiempos del Imperio Romano. De esa manera, personajes como Sneca, Marcial o Lucano en el terreno intelectual o como Trajano, incluso Adriano, luego Teodosio, en el terreno poltico, debieron sus cualidades presuntamente a su sangre espaola y fueron presentados como figuras clave en el proceso de revitalizacin del imperio en una poca fundamental, como son los siglos I y II d.C. El proceso llega a ser caracterizado por algunos autores como el de la hispanizacin del Imperio, que contribuir precisamente a la transformacin del modelo imperial romano de explotador en civilizador. Como afirma Garca Morente en su Idea de la Hispanidad, en Roma al espaol se le conoca en seguida. Espaa, como Grecia, tambin conquistara al conquistador, como se canta en el conocido verso horaciano (Graecia capta ferum victorem cepit 65). Una figura que merecera un anlisis ms detallado es la del emperador Trajano. Oriundo de Itlica, es ciertamente una figura destacada de la historia imperial, protagonista de una poltica expansiva en el Imperio y de importantes campaas, como las dacias, recogidas para la posteridad en la magnfica Columna Trajana de Roma, adems de una notable reorganizacin de la administracin imperial. En la reivindicacin franquista de este emperador, todos sus mritos se deberan a su espaolidad, pues como afirmar Montero, el carcter espaol de Trajano es esencial para comprender su figura, una de cuyas manifestaciones fundamentales es su senequis-
63 64
Tovar, El imperio de Espaa, p. 11.
De Jos Antonio se dir que predic el reencuentro de las autnticas venas de Espaa para el cumplimiento de su misin universal (A. del Ro Cisneros, Obras Completas de J. A. Primo de Rivera, Madrid, 1959, Presentacin, p. IX). () et artes intulit agresti Latio: La Grecia vencida venci a su fiero vencedor y llev las artes al rstico Lacio (Horacio, Epist. 2.1.156).
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mo66. Algunos aos ms tarde, en 1954, el Instituto de Espaa organiz un ciclo de conferencias en el decimonoveno centenario del nacimiento del emperador Trajano, con la intervencin de A. Garca y Bellido, E. Lafuente Ferrari y F. Castejn y Martnez de Arizala, en el que encontramos los tpicos habituales a propsito del espaol de cepa y nacimiento, uno de nuestros ms legtimos orgullos nacionales67. Otro personaje histrico particulamente celebrado es el emperador Teodosio, originario de Cauca. En El Imperio de Espaa Tovar alude a este gran emperador espaol con atrevidos paralelismos: el ao de su muerte Teodosio, 396 d.e., Oriente y Occidente, Bizancio y Roma, Mosc y Europa, inician su cisma irreparable; o tambin, pero estos das plidos, ltimos de la Unidad romana, Teodosio supo vivirlos con la severidad de un Felipe II (ibid.). Karl Vossler, hispanista alemn profesor de Munich, remitindose a otro personaje espaol de gran significacin, afirma: Nada extrao si su credo y su poltica son considerados y ensalzados por los historiadores especulativos de nuestros das como una especie de prefiguracin o preludio del emperador Carlos V68. El nacionalcatolicismo La trama fundamental de la reconstruccin histrica realizada por el franquismo representa el predominio de la corriente catlica ms reaccionaria y, como figura particular, del Menndez Pelayo ms conservador69. En lo que respecta al mundo antiguo, la civilizacin, primero identificada con la romanidad-latinidad, alcanza luego su plenitud con la catolicidad, de la
Semblanza de Trajano, en De Calicls a Trajano, p. 181 ss. En realidad se trata de un comentario a la obra de E. Bulln, La poltica social de Trajano (Madrid, 1934), que haba aparecido antes, en 1935, con el ttulo Sobre Trajano (con motivo de un libro reciente), como separata del Boletn de la Universidad de Santiago (vid. De Calicls, p. 182 n. 1).
67 A. Garca Bellido, Cmo lleg Trajano al Imperio, en Decimonoveno Centenario del nacimiento del Emperador Trajano, Madrid, Instituto de Espaa, p. 10. 68 K. Vossler, 1943, El concepto de la Hispanidad en el Imperio Romano, Verdad y Vida 1, 377-84 (la cita en la p. 380).
66
A. Santovea, 1994, Menndez Pelayo y las derechas en Espaa, Santander, p. 197 ss. En su opinin, catolicismo y clasicismo son las bases del ideario del polgrafo cntabro (op. cit., p. 15 ss.). En una de las conferencias recogidas en su Imperio de Espaa, Tovar se deshace en elogios hacia la figura de Menndez Pelayo, descubridor gigantesco de nuestro gigantesco espritu nacional (Tovar, p. 162); dir, incluso, La sombra de Menndez Pelayo estaba presente entre los sublevados del 18 de julio (op. cit., p. 163). Vid., J. Lasso de la Vega, 1960, El mundo clsico de Menndez Pelayo, en VV.AA., El mundo clsico en el pensamiento espaol contemporneo, Madrid, Publicaciones de la S.E.E.C., pp. 7-43.
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que Espaa se convierte en portadora y defensora frente a diferentes enemigos. En ese sentido Espaa es un pueblo esencial en la historia, una especie de segundo pueblo elegido, tras Israel. El cristianismo, ms todava el catolicismo, representa una coordenada histrica capital, desde su misma aparicin en la Pennsula. Jos Antonio lo haba expresado claramente: La interpretacin catlica de la vida es, en primer lugar, la verdadera; pero es, adems histricamente, la espaola70. En El Imperio de Espaa Tovar subraya esta cuestin: Romanizacin y cristianismo son ya, casi desde el principio de nuestra historia, la base y el supuesto de la misma historia; por contra, el mundo moderno haba liquidado totalmente lo que fue la base de la integridad cultural espaola: el estado cristiano71. En la Antigedad Espaa destaca por su especial protagonismo en la difusin del cristianismo y por la regeneracin del Imperio romano a partir de la nueva fe cristiana, as como por su papel de bastin contra los brbaros afines del mundo antiguo. En los autores estudiados, Espaa, lgicamente, habra acogido con entusiasmo la novedad espiritual. En realidad, como dice el autor de una Historia de Espaa dirigida a la juventud falangista, el terreno estaba preparado, pues los iberos eran precristianos por naturaleza72. La predicacin habra sido temprana, con Santiago o San Pablo, la difusin amplia y muy pronto surgirn los primeros mrtires. Espaa, adems, dar ya su voz cristiana al Occidente, con Prudencio, Osio, obispo de Crdoba en tiempos de Constantino, Orosio y otros. Algunas de estas figuras sobresalientes son objeto de comparaciones e interpretaciones de gran carga ideolgica. Segn Karl Vossler, hispanista alemn profesor de Munich, en el poeta cristiano Prudencio podramos ver una conciencia espaola realzada por la religin, esto es la conciencia de la misin de Espaa al servicio del catlico romano imperio73. Esta tarea militante de Espaa respecto al cristianismo y al catolicismo, continuar en la Edad Media contra el Islam, en la poca moderna contra la Reforma y, finalmente, en este siglo, contra el comunismo y el atesmo. La tremenda carga ideolgica de estas interpretaciones tiene tambin su correlato en imgenes que nos remiten a la Antigedad, aunque no necesariamente debidas a especialistas, y que hoy nos parece que rozan el ridculo. Es el caso, por ejemplo, de la osada genealoga histrica que nos ofrece la
70 Puntos iniciales (F.E., 1, 7 de diciembre de 1933), en Obras Completas de J. A. Primo de Rivera, Madrid, 1959, p. 92. 71 72
El Imperio, pp. 119 y 127, respectivamente.
Antonio Almagro, 1951, Constantes histricas del pueblo espaol. Ensayo y guiones para una enseanza popular, Madrid, p. 83.
73
Vossler, 1943, El concepto de la Hispanidad, p. 381.
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audaz pluma de Jos M. Pemn, en la que se unen todos los elementos comentados hasta ahora (carcter nacional, catolicismo, casticismo, etc.):
Las mujeres iberas llevaban sobre la cabeza un aro de hierro que serva para echar sobre l un velo con el que a menudo se cubran la cara. La misma Dama de Elche aparece con la cabeza y el cuello pudorosamente cubierto de paos. Parece que las primitivas mujeres espaolas estaban nada ms que esperando que se levantara la primera Iglesia de Cristo, preparadas ya con sus tocas para asistir a la primera misa74.
La originalidad de la interpretacin franquista: mitos y tpicos, propaganda y adoctrinamiento patritico Es sabido que la concepcin de la historia en el nuevo rgimen es claramente instrumentalizadora, explcitamente dirigida a la propaganda y formacin poltica. Nos encontramos ante una concepcin militante y agresiva de la historia y de su enseanza75. En el contexto general de esa tremenda ideologizacin de la historiografa franquista en esta primera poca, la historia del mundo antiguo y, en particular, de la historia antigua de Espaa, no escapa a esos fines. En esa historiografa dirigida a la que se aluda recientemente en un dossier publicado en la revista Hispania76, al mundo antiguo le corresponda confirmar la existencia de Espaa como nacin y unidad de destino desde los tiempos ms remotos y proporcionar exempla de la peculiar idiosincrasia espaola, ilustrando los valores tradicionales de herosmo, amor por la independencia, sobriedad y catolicidad innata77. Los casos paradigmticos de Viriato o Numancia son conocidos por todo el mundo78. La grandeza imperial y civilizadora de
74 75
J. M. Pemn, 1944, La Historia de Espaa contada con sencillez, Cdiz, p. 44.
Esta intencionalidad dogmtica es explcita en la Ley de Bases de la Reforma de la Segunda Enseanza de 1938. Vid. Martnez Trtola, Esther, 1996, La enseanza de la Historia en el primer bachillerato franquista (1938-1953), Madrid, Tecnos, p. 29 ss.; tambin importante R. Valls, 1986, Ideologa franquista y enseanza de la historia en Espaa, 1938-1953, en J. Fontana (ed.), Espaa bajo el franquismo, Barcelona, Crtica, pp. 230-245.
76 77
Arstegui, Presentacin, Hispania, LVII/1, p. 12.
J. R. lvarez-Sanchs y G. Ruiz Zapatero, 1998, Espaa y los espaoles segn el bachillerato franquista (perodo 1936-1953), Iberia, I, pp. 37-52; en general sobre la enseanza de la historia, vase la bibliografa de la n. 75.
78 Es interesante la apropiacin espaola de Viriato, en ltima instancia, aplicando la propia concepcin franquista, un portugus antiguo. Sobre Viriato en la historiografa portuguesa, A. Guerra e C. Fabiao, 1992, Viriato: Genealogia de um Mito, Penlope, 8, pp. 9-23.
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Roma precisamente se ver realzada por Espaa, que aportar figuras clave para la revitalizacin intelectual y poltica de Roma y se convertir en el paladn de la nueva civilizacin latina y cristiana. La guerra de 1936-1939, la Cruzada, se presenta as como el ltimo acto de defensa de la verdadera civilizacin, antes liderada por Roma, entonces por Italia y Espaa, frente a la barbarie, encarnada ahora por la Repblica. Esta dimensin propagandista y doctrinaria tan acusada es la que explica la retrica y la grandilocuencia que suelen acompaar a los escritos de la poca79. Un ejemplo particularmente significativo de esta utilizacin poltica del mundo antiguo viene dado por las actividades celebradas en Espaa en torno al Bimilenario de Augusto80. En realidad se trata de los ecos de las celebraciones italianas de 1937 y 1938, en las que Mussolini se presenta como un segundo Augusto y lder de la nueva Italia que ha de retomar las glorias imperiales romanas. En Espaa las celebraciones son lgicamente mucho ms modestas por distintas razones, pero no obstante hay tambin un intento de presentar a Franco como el lder imperial que ha logrado la paz e instaura un rgimen nuevo. As lo presenta F. Valls Taberner, cuando seala que una larga, terrible y cruentsima guerra civil y el comienzo de un perodo definitivo de paz que lleve aneja una honda transformacin social y poltica gradualmente realizada tiene en la historia universal precedentes significativos, aludiendo a la pax augusta y, por otro lado, a Franco y Espaa81. La conexin con Italia en este tema es directa, pues en dos de los eventos ms importantes, los celebrados en Tarragona y Zaragoza en 1939 y 1940, respectivamente, el pretexto central es el regalo por Mussolini de sendas copias del Augusto de Prima Porta a antiguas fundaciones augusteas. Alrededor de la ubicacin e inauguracin de las estatuas se organizan desfiles, actos acdemicos y polticos, eventos sociales, todo ello a mayor gloria imperial de ambos pases y con un particular protagonismo de la Falange. Esta propaganda imperial personificada en Franco es evidente tambin en otra de las iniciativas del Bimilenario en Espaa, como es la edi-
Pese a compartir ciertos presupuestos bsicos, como la perspectiva nacionalista y la bsqueda de un ser espaol o la funcin didctico-patritica de la historia, comprase el tono y la perspectiva radicalmente diferentes de un historiador contemporneo como Rafael Altamira, en las pginas que dedica al mundo antiguo en su Historia de la civilizacin espaola (ed. de R. Asn, Barcelona, Crtica, 1988, pp. 67-94).
80 Dupl, 1997, Semana Augustea; Id., 1998, The Bimillenary of Augustus in Spain La estatua de Tarragona era un regalo de 1934, pero fue reinaugurada en 1939. 81 Augusto y Espaa, Reafirmacin espiritual de Espaa, Madrid-Barcelona, Juventud, 1939, pp. 145-151, publicado antes en la revista Destino (julio de 1939). La cita en la p. 145.
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cin de las Res gestae divi Augusti publicada por Pascual Galindo en la revista Jerarqvia82. En ocasiones, alguna de esas interpretaciones fuertemente ideologizadas tiene una cierta fortuna acadmica. Es el caso de la denominada salutatio ibrica, una supuesta forma de saludar brazo en alto propia del pueblo ibrico, que encontramos recogida en trabajos posteriores, muy distantes de la ortodoxia franquista. En realidad, se trata de una interpretacin del arquelogo Juan Cabr, quien postulaba un origen ibrico, por tanto espaol, para el saludo fascista brazo en alto a partir de unos vasos ibricos decorados procedentes de Alcorisa83. Desde el punto de vista ms general, nos encontramos frente a una interpretacin de la historia providencialista y ultracatlica, cuyos protagonistas son las grandes individualidades (caudillos, generales, emperadores, intelectuales, religiosos), pero tambin los pueblos, en particular aquellos conscientes de su sentido nacional y colectivo, como el espaol y el latino. En este sentido, es una historia tambin racista y profundamente antidemocrtica, con la nocin de pueblos superiores e inferiores. En la interpretacin de la Antigedad clsica y la Prehistoria predominan los planteamientos en clave antievolucionistas de Martn Almagro y J. M. Santa Olalla, frente a las teoras anteriores de Bosch Gimpera84. El concepto de evolucin es rechazado frente a la idea de cultura, como afirma Almagro en su Introduccin a la Arqueologa, y se da especial relevancia a los fenmenos migratorios en relacin con los procesos culturales. Por otra parte, una historia filolgica y una arqueologa anticuaria y ligada a la historia del arte, todo ello impregnado, como se ha dicho, de un omnipresente nacionalismo cultural, constituyen los presupuestos tericos y metodolgicos fundamentales de esta historiografa. Un buen compendio de todos estos tpicos es la Sntesis de Historia de Espaa, de Antonio Ballesteros Beretta, manual que conoce numerosas ediciones85. Las limitaciones de estos planteamientos son evidentes y, en consecuencia, son muy escasos los trabajos de inters que ofrece esta poca86.
82 83
Dupl, 1999, A Francisco Franco imperator.
R. Olmos (ed.), 1996, Al otro lado del espejo. Aproximacin a la imagen ibrica, Madrid, p. 53 ss.
84 Cortadella, La formacin acadmica de Bosch Gimpera: de la filologa griega a la protohistoria peninsular, en Arce-Olmos (eds.), 1991, p. 161 ss. 85 Madrid-Barcelona, Salvat, 1957 (9 ed.); sobre la Prehistoria y la Antigedad, pp. 5-39.
En un estudio reciente se afirma, justamente, que las nicas aportaciones de inters en los aos 40 y 50 en el campo de la Historia Antigua son algunos trabajos de Caro
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En otro orden de cosas, adems, la historiografa franquista en general no es ni siquiera original y se pueden rastrear los antecedentes de los mitos nacionales comentados en obras y autores anteriores. Los elementos generales de la interpretacin franquista estn ya presentes, por ejemplo, en la Historia General de Espaa desde los tiempos primitivos hasta nuestros das de Modesto Lafuente, como bien ha estudiado Fernando Wulff en lo relativo a la Antigedad87. Me refiero al planteamiento de una historia nacional, de una nacin con una misin histrica y definida por un carcter nacional nico. En Lafuente se habla ya de esa personalidad propia, definida por los valores nacionales de sobriedad, austeridad, valor, herosmo, independencia, etc., cimentada histricamente por los celtberos, surgidos de la fusin de celtas e iberos. En realidad, toda una serie de presupuestos historiogrficos que aparecen en Lafuente y se repiten durante el franquismo, se pueden retrotraer hasta los cronistas del siglo XVI, interesados en la tarea de elaborar una historia nacional88. A su vez se repiten en diferentes programas historiogrficos de la segunda mitad del siglo pasado y primeras dcadas de ste, desde el proyecto de una nueva Historia de Espaa, de Cnovas del Castillo, hasta las primeras obras de sntesis, los primeros manuales de Historia89. Entre esos rasgos podemos apuntar la hostilidad hacia lo cartagins, la ambivalencia ante Roma, potencia conquistadora finalmente bien valorada por su dimensin civilizadora, la identificacin plena de los espaoles de entonces y de ahora o la apologa del cristianismo. Ya en el siglo XX, la influencia de autores como A. Schulten contribuy a consolidar esa historiografa nacionalista, filolgica, afn a argumentos de psicologa popular90. Desde este punto de vista, podra decirse que, en realidad, la aportacin ms original del franquismo fue precisamente la de la hipertrofia mtica y metafsica de una serie de tpicos (nacionalismo, catolicismo, tradiciona-
Baroja (Los Pueblos de Espaa), algunos trabajos de sntesis de Maluquer, Almagro y Garca y Bellido en la Historia de Espaa, de Menndez Pidal, y los Estudios sobre las primitivas lenguas hispnicas, de A. Tovar (J. Mangas, 1991, Historia social de la Espaa Antigua. Estado de la investigacin y perspectivas, en S. Castillo, coord., La historia social en Espaa, Madrid, Siglo XXI, p. 128).
87 Wulff, Fernando, 1994, La Historia de Espaa de D. Modesto Lafuente (185067) y la Historia Antigua, en P. Sez-S. Ordez (eds.), Homenaje al Profesor Presedo, Universidad de Sevilla, pp. 863-871.
El origen se podra retrotraer hasta Isidoro de Sevilla (J. N. Hillgarth, 1985, Spanish Historiography and Iberian Reality, History&Theory, 24:1, pp. 23-43).
89
88
G. Pasamar e I. Peir, 1987, Historiografa y prctica social en Espaa, P.U.Z.; Peir, G. Pasamar, Historiografa e ideologa, p. 310 s. y la bibliografa citada en n. 30.
I., 1995, Los guardianes de la historia, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico.

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lismo, etc.) acuados anteriormente y su utilizacin en el adoctrinamiento patritico91. En todo caso, cabra encontrar cierta originalidad en un elemento directamente relacionado con el ideario falangista. Me refiero a la perspectiva imperial92, que en nuestro caso se traduce en una visin favorable del imperialismo romano, positivamente influido adems por Espaa, y en la consideracin de la etapa romana como la primera experiencia unitaria de la historia de Espaa. En esto se distingue de otras interpretaciones, por ejemplo las de Lafuente y Menndez Pelayo, que subrayan el papel positivo de los godos desde una perspectiva unitaria93. Toda esta interpretacin de la historia de Espaa antigua encuentra una va de difusin muy fecunda en una literatura de divulgacin histrica, dirigida particularmente a la juventud, que cumple un papel educativo fundamental94. Si bien estas obras suelen centrarse ms en el periodo medieval y el Siglo de Oro, no faltan nunca importantes referencias a la Antigedad, centradas en las gestas de los espaoles antiguos, en el protagonismo de Espaa en Roma, que reflejara ya su proyeccin imperial, y en la temprana predicacin cristiana. Nos referimos a obras como La Historia de Espaa contada con sencillez, de J. M. Pemn95; las Glorias Imperiales, de Luis Ortiz, o Las constantes histricas del pueblo espaol, de Antonio Almagro96.
Carolyn P. Boyd titula el captulo dedicado a la primera poca del franquismo History as Therapy: The Franquist dictatorship, 1936-1953, en su Historia Patria. Politics, History, and National Identity in Spain, 1875-1975, Princeton University Press, 1997, pp. 232-272.
92 Boyd destaca la exultante voluntad de imperio (will to empire) de la Falange (Historia Patria, 1997, p. 236). En trminos de programa de accin universitaria lo plantea J. Ibez Martn, en el discurso de apertura del curso 1939-1940 en la Universidad Central (La Universidad actual ante la cultura hispnica, Madrid, 1939). All habla de crear la Universidad una, imperial y catlica y, para repasar la constante imperial de la cultura hispnica, se remonta hasta el fermento imperial que anida ya en el fondo tnico de la Celtiberia fuerte y fiel.
91
Olmo, Ideologa y Arqueologa: los estudios sobre el perodo visigodo en la primera mitad del siglo XX, en Arce-Olmos (eds.), Historiografa de la Arqueologa, p. 157 ss.
94 Esplndidamente recreada en A. Sopea, 1994, El florido pensil, Barcelona, Crtica, p. 158 ss. 95 96
93
Que lleva como subttulo Para los nios y para muchos que no lo son.
Madrid, 1951; hay una segunda edicin: El pueblo espaol y su destino. Ensayo y guiones para una enseanza popular, Madrid, Delegacin Nacional del Frente de Juventudes, 1952. La obra de A. Almagro ofrece el inters aadido de ser la base para un documental educativo, de la que se conservan solamente los captulos relativos a la Prehistoria y la Historia Antigua (Nueva visin de la Historia, producido por el Departamento Nacional de Extensin Cultural del Frente de Juventudes, con guin y direccin de Ramrez Verdes Montenegro y Matas Prats como narrador).
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La salida del tnel En los aos 60 se produce un punto de inflexin en la universidad espaola, reflejo de un momento igualmente clave en el propio rgimen, y se entra en una poca de apertura historiogrfica hacia formas diferentes de pensar y hacer la historia97. En el caso de la Historia Antigua coincide adems con el proceso de su institucionalizacin acadmica y la creacin de las primeras ctedras y seminarios especficos. Las posibilidades de un trabajo de investigacin autnomo como historiadores de la Antigedad, en un contexto poltica y acadmicamente ms abierto, con la recepcin de nuevas perspectivas historiogrficas como la historia social, sientan las bases de una evolucin sobre parmetros muy distintos. Algunos efectos de la etapa anterior perduran, no obstante, como lastre que tardar en soltarse. Me refiero, por ejemplo, a la prdida irreparable de varias dcadas respecto al desarrollo historiogrfico de otros pases o a la pervivencia de ciertos hbitos acadmicos jerrquicos y clientelares poco proclives a la crtica y al debate98. Posiblemente ah resida el alcance ltimo del franquismo. No se tratara tanto, hoy da, de la pervivencia de un mensaje historiogrfico propio, creo que definitivamente superado, sino de la consecuencia del monolitismo ideolgico y la falta de tradicin polmica de la etapa franquista. La historiografa franquista sobre el mundo antiguo, en particular la del primer franquismo, se ha convertido ella misma en un objeto historiogrfico pendiente de revisin. Aqu hemos apuntado algunas ideas que pueden contribuir a esa tarea inaplazable, aunque algunas generaciones de historiadores, a diferencia de lo sucedido en otros mbitos prximos, por ejemplo en Italia, no parecen muy dispuestas a ese ajustar cuentas con su propio pasado99.
G. Bravo, 1998, Limitaciones y condicionamientos de la reflexin historiogrfica espaola, Hispania, LVIII/1, p. 52.
98 99
97
Sobre estos temas, Dupl, 1999, Historia de la Historia Antigua.
Quisiera finalizar este trabajo con el reconocimiento de una deuda que quienes nos dedicamos a la investigacin historiogrfica desde las Ciencias de la Antigedad tenemos con Juan Jos Carreras. En este campo, permanece todava como algo nico en el panorama historiogrfico de la poca, y no superado desde el mbito de la Historia Antigua, su introduccin a la Historia de Roma, de Th. Mommsen, de la editorial Aguilar (Madrid, 1955).
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LA HISTORIOGRAFA ESCOLAR ESPAOLA EN LA POCA CONTEMPORNEA: DE LOS MANUALES DE HISTORIA A LA HISTORIA DE LA DISCIPLINA ESCOLAR
Rafael VALLS MONTS Introduccin: los antecedentes inmediatos de la situacin actual A principios de la dcada de los ochenta aparecieron una serie de estudios sobre diversas disciplinas escolares (bsicamente referidos a la enseanza secundaria, aunque tambin se incluyese ocasionalmente a la primaria) que intentaban establecer las caractersticas que stas haban tenido en algunas de sus fases previas, desde su implantacin en el sistema liberal de enseanza, a mediados del siglo XIX. Haba habido escasos precedentes en Espaa con anterioridad a la fecha indicada1. Sin embargo, y sin que nada especial lo hiciera presuponer, en aquellos aos se publicaron algunos estudios, que comenzaron a alumbrar un nuevo campo de investigaciones en Espaa. Las disciplinas escolares afectadas fueron fundamentalmente la geografa, la historia, la filosofa y la literatura2. El proyecto ms sistemtico y con un aparato conceptual y metodolgi-
1 Nos referimos ahora a los estudios ms contemporneos, pues ya hubo algunos intentos a finales del siglo XIX y primeros decenios del XX realizados por los seguidores de la Institucin Libre de Enseanza (Rafael Altamira, Lorenzo Luzuriaga o Jos Deleito, entre otros). Como precedente ms inmediato cabe destacar el libro de J. L. Peset, S. Garma y J. S. Prez Garzn (1978): Ciencias y enseanza en la revolucin burguesa. Madrid, Siglo XXI, que contena algunas aportaciones al respecto.
Enumeramos en esta nota las investigaciones no relacionadas con la disciplina histrica, dado que los estudios referentes a la misma los abordaremos con detalle posteriormente. La disciplina escolar ms investigada fue la geografa, gracias a los numerosos trabajos de Horacio Capel y de su grupo de la Universidad de Barcelona. Sirvan como ejemplo de estas investigaciones las publicaciones de H. Capel et al. (1985): Geografa para todos. La geografa en la enseanza espaola durante la segunda mitad del siglo XIX,
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co ms desarrollado fue el dirigido por el profesor Horacio Capel en la Universidad de Barcelona. Por lo que respecta a los estudios sobre la historia de la historia como disciplina escolar, que es el tema principal de este escrito, tras estas primeras aportaciones, centradas exclusivamente en los aos iniciales del franquismo, se dio un cierto parn durante unos pocos aos, hasta llegar a finales de los ochenta. En esta ocasin, las aportaciones vinieron, en gran parte, desde la renovada historia de la historiografa espaola, que aunque recurra tambin a los manuales escolares como su fuente privilegiada de informacin, ya se adentraba en esta temtica intentando una ms profunda reconstruccin histrica de la misma mediante una metodologa ms elaborada y con una perspectiva ms sociolgica3. Los aos finales de la dcada de los ochenta y los primeros del decenio de los noventa registraron la aparicin de un nmero considerable de estudios basados en el anlisis de los manuales escolares de historia vigentes, realizados desde perspectivas bastante diversas, ahora normalmente conectadas con las hodiernas preocupaciones por introducir nuevos enfoques y valoraciones tanto en sus contenidos como en su metodologa didctica. Temas como el androcentrismo y la invisibilidad de las mujeres en los manuales, el etnocentrismo, la imagen de Europa reflejada en los mismos o el tratamiento dado a los cambios en los pases del Este europeo, entre otros, fueron objeto de investigacin con mayor o menor utillaje conceptual, terico y metodolgico. Ha sido, sin embargo, desde mediados de los aos noventa, esto es, en los tiempos ms recientes, cuando se han comenzado a realizar investigaciones mucho ms elaboradas y con una visin ms completa de la problemtica subyacente a este tipo de estudios que suponen, en mi opinin, un importante salto cualitativo en los mismos. En esta nueva situacin han confluido muchos factores, tanto espaoles como internaBarcelona, Libros de la Frontera; o la monografa de Alberto Luis Gmez (1985): La geografa en el bachillerato espaol, Barcelona, Publicacions i edicions de la Universitat de Barcelona. La disciplina filosfica fue estudiada por Antonio Heredia (1982): Poltica docente y filosofa oficial en la Espaa del siglo XIX. La era isabelina (1838-1868), Salamanca, ICE de la Universidad de Salamanca. La literatura espaola lo fue por Fernando Valls (1983): La enseanza de la literatura en el franquismo (1936-1951), Barcelona, A. Bosch. En fechas posteriores se publicaron estudios sobre las matemticas y otras disciplinas escolares siguiendo las pautas establecidas por los estudios previamente citados. Nos referimos fundamentalmente a los estudios de Gonzalo Pasamar y de Ignacio Peir, que detallamos en la nota 14. A ellos habra que aadir, entre los publicados por aquellas fechas, la aportacin de P. Cirujano et al. (1985): Historiografa y nacionalismo espaol (1834-1868), Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
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cionales, y relacionados tanto con la didctica de la historia como con otras y diversas reas de conocimiento, que es lo que intentaremos precisar en las pginas siguientes4.
De los contenidos explcitos de los manuales escolares a la historia de la historiografa escolar El inters por lo explcitamente manifestado por los manuales escolares de historia fue una de las primeras inquietudes que estuvieron a la base de su estudio, especialmente en su dimensin poltica e internacional. Ya desde finales del siglo XIX y principios del XX, sobre todo en la poca de entreguerras, se sinti la necesidad de revisar el patriotismo de los manuales de historia y la conveniencia de disminuir su marcada carga chovinista y xenfoba, como forma de paliar sus posibles efectos conflictivos5. Esta es una tarea que an hoy contina tanto en los pases que experimentan grandes cambios polticos como en otras instituciones supranacionales, entre ellas las europeas6.
Para una visin de conjunto de los cambios habidos recientemente en la historia de la educacin realizada en Espaa es fundamental la obra colectiva editada por Jean-Louis Guerea, Julio Ruiz Berrio y Alejandro Tiana (1994): Historia de la educacin en la Espaa contempornea. Diez aos de investigacin (1983-1993), Madrid, Ministerio de Educacin y Ciencia. Para los aos posteriores es muy til la sntesis realizada por Antonio Viao (1997): La historia de la educacin en Espaa (1996), en Ayer, n 26, pp. 154-169, en la que destaca que en el mbito de la historia de los manuales o libros de texto (es) donde, a mi juicio, se han producido los avances ms importantes... (p. 161).
5 Numerosas reuniones internacionales para la revisin y mejora de los manuales de historia, especialmente desde una perspectiva pacifista, fueron impulsadas tanto por la Asamblea de la Sociedad de Naciones como por algunos sindicatos de docentes europeos durante el periodo de entreguerras. Los institucionistas espaoles, especialmente Altamira y Julio Casares, jugaron un papel muy destacado en estas iniciativas internacionales. Ellos fueron tambin los abanderados del estudio de los problemas relacionados con la enseanza de la historia en los congresos internacionales de esta disciplina. Una breve sntesis de estas cuestiones puede verse en I. Palacio Lis (1986): Moral, pacifismo e historia. Implicaciones educativas en una Europa en crisis, 1900-1930, Valencia, Universidad de Valencia. 4
El Consejo de Europa impulsa desde hace bastantes aos este tipo de reuniones, tanto en su vertiente superadora de los estereotipos negativos como en la difusin de una nueva dimensin europea e internacionalista ms integradora. El Georg-Eckert-Institut de Braunschweig (Alemania) es el principal centro europeo de este tipo de investigaciones. El anterior enfoque de estos estudios, prioritariamente bilateral, ha dado paso progresivamente a una orientacin ms internacional o multilateral, sin que ello haya supuesto el abandono de las anteriores tareas, dado que persisten profundos problemas, que se reflejan y amplan en los manuales de historia, tanto en aquellas sociedades en
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Los estudios realizados en Espaa durante el decenio de los ochenta estuvieron bastante marcados por estas lneas ms clsicas de anlisis, en las que se inclua los manuales en algunas de sus mltiples posibles facetas (fundamentalmente aquellas relacionadas con la extensin de los diversos temas tratados y los criterios de seleccin subyacentes; las ilustraciones y sus intencionalidades o la relacin y disparidad existente entre los contenidos de la historiografa escolar y la historiografa sabia). En estos anlisis tambin se atenda a algunas otras fuentes relacionadas con la enseanza regulada de la historia (planes-programas de estudio y control o censura de los manuales). Un buen ejemplo de esta forma de abordar el estudio de los manuales escolares fue la representada en aquellos aos por un grupo de catedrticos de Bachillerato7. En la explicitacin de las intenciones de su proyecto se pona de manifiesto una doble finalidad. En primer lugar, intentar abordar la evolucin de la conciencia histrica de los espaoles, partiendo de que sta se bas en buena medida en los manuales de historia de la educacin primaria y secundaria. En segundo lugar, captar con qu retraso, si lo hay, se han incorporado a ellos los manuales las nuevas tendencias historiogrficas. Estos objetivos se reflejaban claramente en las preguntas que se planteaban y en la metodologa que usaban, literalmente centrada en las siguientes cuestiones: modelo historiogrfico seguido; ausencias destacables, teniendo en cuenta el nivel escolar para el que estn destinados; uso del lenguaje (frases, calificativos, eptetos y juicios de valor ms usados con referencia a determinadas realidades o conceptos); errores presentes; periodizacin empleada respecto de la cuestin analizada y las
transicin de un sistema autoritario a otro ms democrtico como entre aquellos pases con contenciosos polticos propensos al enfrentamiento abierto.
7 Jos Antonio lvarez Oss, Ignacio Cal Freire, M Carmen Gonzlez Muoz y Juan Haro Sabater, que fueron quienes firmaron uno de los primeros artculos de esta nueva fase de los estudios espaoles sobre los manuales de historia: La historia en los textos de bachillerato (1938-1975). Proyecto de investigacin y anlisis de un tema: la Segunda Repblica, en Revista de Bachillerato, n 9, 1979, pp. 2-18. Su proyecto, tal como se indicaba en el mismo ttulo del artculo, era abordar distintos temas histricos en cualquiera de los periodos de la enseanza regulada espaola. Los diversos aspectos temticos abordados a partir de los manuales del franquismo y de los primeros aos de la transicin fueron: la decadencia espaola del siglo XVII (1981), la guerra civil (1981) y el desastre de 1898 (1982). Ya ms tarde, en 1992, en un artculo firmado por J. A. lvarez Oss y M. C. Gonzlez Muoz se analiz la figura del Padre De las Casas, pero ahora con referencia al conjunto de la manualstica espaola (Mentalidad y didctica: el padre Las Casas en los manuales de Bachillerato espaol (1840-1988), en VV.AA. (1992): 17 Congreso internacional de ciencias histricas, Madrid, Comit Internacional des Sciences historiques, vol. II, pp. 940-950.
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motivaciones principales de la misma; instrumentos didcticos ms usados (variantes tipogrficas empleadas; presencia o no de un lxico-vocabulario aclaratorio; ilustraciones y su empleo y finalidades; caractersticas de las lecturas complementarias y los temas elegidos para las redacciones indicadas a los alumnos) y algunos aspectos polticos, entre los que se destacaba la actitud del autor ante el tema8. Dentro de estas pautas metodolgicas, aunque con variantes parciales, pueden incluirse los escasos estudios que se hicieron en estos aos basados en los manuales de historia, tanto de primaria como de secundaria, del primer franquismo9. Su punto de referencia principal gir en torno a la socializacin de valores e ideologas impulsados por estos manuales. La metodologa dependa en gran manera de lo que en aquellas fechas se estaba haciendo tanto desde una perspectiva centrada en la historia de las ideas, como desde un enfoque ms directamente socioeducativo, ocasionalmente basado en el anlisis informatizado de los textos. El planteamiento y la metodologa seguidas en los ejemplos aportados no distaba considerablemente del llevado a cabo por otros estudios coetneos, provenientes del mbito universitario, que tambin abordaron los manuales escolares, de manera ms o menos directa10. Desde este mismo mbito acadmico se realizaron algunas otras investigaciones sobre la enseanza de la historia. Su principal preocupacin era la actualizacin y modernizacin de su enseanza y se centraron prioritariamente en sus nuevos posibles enfoques temticos y en su adecuacin a la historiografa sabia del momento, aunque hiciesen alguna incursin puntual en la manualstica del pasado11. Un hecho tambin destacable fue la mayor atencin pres-
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J. A. lvarez Oss et al. (1979): La historia en los textos..., pp. 7-10.
Los dos principales estudios publicados fueron el de Mara Clemente Linuesa (1982): La historia en los textos escolares de enseanza primaria (1945-1975). Estructura cientfica y anlisis ideolgico, Salamanca, ediciones de la Universidad de Salamanca, y el de Rafael Valls Monts (1983): La interpretacin de la historia de Espaa, y sus orgenes ideolgicos, en el bachillerato franquista (1938-1953), Valencia, Instituto de Ciencias de la Educacion. Hubo una segunda edicin fechada en 1984.
10 M Victoria Lpez-Cordn (1985): La mentalidad conservadora durante la Restauracin, en Jos Luis Garca Delgado (ed.): La Espaa de la Restauracin: poltica, economa, legislacin y cultura, Madrid, Siglo XXI, pp. 71-109. 11 La preocupacin de los profesores Josep Fontana y Jos M Jover por la enseanza de la historia fue y sigue siendo una de las constantes de su muy meritoria tarea profesional. Entre tales aportaciones destacamos exclusivamente las que abordan los manuales escolares de historia: Josep Fontana (1983): Ensear historia, en VV.AA.: Notas en torno a la enseanza de la historia, Cceres, Institucin Cultural El Brocense, Diputacin de Cceres, pp. 11-21; y del mismo autor (1991): La historiografa espaola del siglo XIX: un siglo entre dos rupturas, en S. Castillo (coord.): La historia social en Espaa.
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tada a la difusin pblica y a la dimensin social de la enseanza de la historia en algunas reuniones de historiadores profesionales12. Desde la historia espaola de la educacin tambin se estaba comenzando a plantear la importancia de los manuales escolares como una magnfica fuente de informacin, al tiempo que, desde otras instancias ya ms avezadas en este tipo de estudios, se llamaba la atencin sobre la complejidad de su anlisis cientfico, ms all de las repeticiones superficiales de sus enunciados13. Una de las principales aportaciones al tema que nos ocupa iba a llegar, sin embargo, no desde la historia de la educacin o desde la didctica de la historia, sino desde la incipiente y renovada historia de la historiografa espaola. Los estudios de Gonzalo Pasamar y los de Ignacio Peir, en ocasiones firmados por ambos conjuntamente, supusieron un importante cambio tambin para los estudios relacionados con la historia de la historiografia escolar. Esto ocurri no slo por sus estudios sobre los manuales escolares y sus autores, sino por la renovacin conceptual y metodolgica que impulsaron mediante su recepcin de la nueva sociologa del conocimiento y, ms especficamente, de la sociologa de la ciencia y de la profesionalizacin, as como de sus investigaciones sobre la difusin y divulgacin de la historia14.
Actualidad y perspectivas, Madrid, Siglo XXI, pp. 325-335. Jos Mara Jover (1984): Caracteres del nacionalismo espaol, 1854-1874 en Zona Abierta, n 31, pp. 1-22; del mismo autor (1991): La civilizacin espaola a mediados del siglo XIX, Madrid, Espasa-Calpe; y (1997): El pensamiento canovista y los manuales escolares de historia de la poca de la Restauracin, en VV.AA.: Cnovas del Castillo y su tiempo, Madrid, Academia de la Historia y Fundacin R. Areces, pp. 87-130. Otras aportaciones muy destacables sobre la enseanza de la historia, como las de los profesores Julio Valden o Julio Arstegui, no las enumeramos aqu por no ocuparse de la evolucin histrica de la misma.
12 Armando Alberola (ed.) (1987): Estudios sobre Rafael Altamira, Alicante, Instituto Juan Gil-Albert. En esta obra colectiva se destac adecuadamente la importancia que Altamira haba dado a la historiografa escolar. 13 Vase Buenaventura Delgado (1983): Los libros de texto como fuente para la historia de la educacin en Historia de la educacin, n 2, pp. 353-358, y Pierre Caspard (1984): De lhorrible danger dune analyse superficielle des manuels scolaires, en Histoire de leducation, n 21, pp. 67-74. Este ltimo autor y Alain Choppin han sido los principales impulsores del proyecto francs Emmanuelle cuya pretensin es la de catalogar el conjunto de la produccin manualstica francesa de las disciplinas escolares. Alain Choppin public en 1991 un opsculo con el ttulo Le manuel scolaire en cent references (Paris, INRP) en que daba cuenta, desde una perspectiva marcadamente francesa, de la principal bibliografa existente.
A su libro Historiografa y prctica social en Espaa (Zaragoza, Prensas Universitarias, 1987), habra que aadir sus numerosos artculos, de semejante temtica, publica-
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En 1988, Raimundo Cuesta realiz la primera de sus varias aproximaciones globales al estado de los estudios sobre la enseanza de la historia en Espaa15. En esta aportacin, Cuesta parta de una doble constatacin. En primer lugar, de la insatisfactoria situacin de la historia de la historiografa sabia espaola, y obviamente de la escolar, a pesar de algunas de las aportaciones parciales que por aquellos aos comenzaban a darse y que ya hemos citado previamente. En segundo lugar, de la carencia de un esfuerzo de reflexin, sistematizacin, periodizacin entre devenir historiogrfico, desarrollo del pensamiento educativo y enseanza de la historia, de la escasa receptividad habida respecto de la dimensin social del conocimiento histrico y de la divulgacin de la historia como ciencia, lo que, como se anot y Cuesta remarcaba fuertemente, contrastaba con la ya citada situacin de la geografa, que estaba obteniendo resultados muy interesantes. Cuesta destacaba igualmente las aportaciones que desde las nuevas historia y sociologa de la educacin se estaban realizando en vinculacin con la historia de las disciplinas escolares y con las finalidades polticas del sistema educativo16. Tambin afirmaba este autor que tal proyecto no era una mera operacin
dos desde mediados de los aos ochenta, entre los que cabe destacar, por su relacin con nuestro tema, los siguientes: G. Pasamar e I. Peir (1987): Arcaismo y modernizacin en los manuales espaoles de historia en Boletn de la Institucin Libre de Enseanza, n 3, pp. 3-18. I. Peir (1990): La divulgacin de la enseanza de la historia en el siglo pasado: las peculiaridades del caso espaol, en Studium, n 2, pp. 107-133. I. Peir (1992): El mundo erudito de Gabriel Llabrs y Quintana, Palma de Mallorca, Ajuntament de Palma. I. Peir (1993): La difusin del libro de texto: autores y manuales de historia en los institutos del siglo XIX, en Didctica de las Ciencias Experimentales y Sociales, n 7, pp. 39-57.
15 Este autor ha sido quien con mayor perseverancia y tambin agudeza ha realizado el seguimiento ms detallado de la evolucin de la historiografa escolar espaola, tanto desde su perspectiva histrica como desde su compromiso por el cambio presente de la misma. Para seguir sus anlisis de tal evolucion son imprescindibles los artculos que a continuacin enumeramos: Raimundo Cuesta Fernndez (1988): La enseanza de la historia en Espaa, en Grupo Cronos (coord.): Reflexiones sobre la enseanza de la geografa y la historia en el Reino Unido y en Espaa, Salamanca, ICE, pp. 99-118; (1991): La enseanza de la historia en tiempos de reforma: revisin temtica y bibliogrfica de una dcada, en Studia Paedagogica, n 23, pp. 11-23; y (1997): Investigaciones acerca de la enseanza de la historia en Espaa, en Con-ciencia social, n 1, pp. 251-257. Sus dos ltimas aportaciones, ahora en forma de libros y no enumeradas en esta nota, las comentaremos en un apartado posterior, al abordar la situacin presente de la historia de la historiografa escolar espaola. 16 Cuesta pona de relieve, entre otras, las aportaciones de los historiadores de la educacin Antonio Viao, Manuel de Puelles y M. A. Pereyra, y las de los socilogos de la educacin Carlos Lerena y M. Fernndez Enguita.
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arqueolgica, sino una necesaria interrogacin, desde el presente, sobre el significado y alcance del conocimiento histrico, sobre sus virtualidades educativas y sobre sus implicaciones sociales. La finalidad pretendida era hacer ms viable la renovacin de la enseanza de la historia, que, tal como l se tema entonces y corrobor posteriormente, haba permanecido anclada en modelos, tanto historiogrficos como educativos, muy tradicionales, ms all de la frecuente utilizacin de un lenguaje modernizante por parte de la administracin, de los didactas o de los propios docentes de historia. Es tambin en esta segunda mitad de los ochenta cuando aparecieron una serie de estudios que abordaron la imagen o representacin de algunas temticas ms especficas o generales. Son anlisis realizados normalmente, pero no siempre, sobre los manuales en uso en tales fechas, muy en consonancia con los cambios educativos promovidos a partir de la reforma educativa que se estaba gestando en aquellos aos. Entre ellos destacan las investigaciones sobre la ausencia de las mujeres en la historiografa escolar y el modelo androcntrico en que se inspiran17.
Entre la historia de la historiografa escolar, la historia del cdigo curricular y la de la disciplina escolar Durante el primer quinquenio de los noventa se realizaron, y en su mayor parte se publicaron, una serie de estudios que marcaron un nuevo rumbo en la forma de abordar tanto la temtica de los manuales escolares de historia como la del conjunto de los estudios sobre la historia de la enseanza. En primer lugar, se continu profundizando en la enseanza de la historia durante el primer franquismo, que se convirti de esta manera en el periodo ms estudiado18. El enfoque primordial de estos estudios continu
17 Amparo Moreno (1986): El arquetipo viril protagonista de la historia. Ejercicios de lectura no androcntrica, Barcelona, Lasal-Edicions de les Dones. Tambin puede incluirse en esta resea uno de los numerosos anlisis hechos sobre los estereotipos sexistas presentes frecuentemente en los manuales escolares, dado que en el mismo se incluye un captulo dedicado a los manuales de historia. Nos referimos a la obra colectiva editada por Nuria Garreta y Pilar Careaga (eds.) (1987): Modelos masculino y femenino en los textos de E.G.B., Madrid, Ministerio de Cultura. 18 Los estudios ms representativos de esta vuelta a la enseanza de la historia durante el franquismo inicial fueron los de Luis Martnez-Risco (1994): O ensino de historia no Bacharelato franquista (periodo 1936-1951). A propaganda do ideario franquista a travs dos libros de textos, A Corua, edicins de Castro, y el de Esther Martnez Trtola (1996): La enseanza de la historia en el primer bachillerato franquista (1938-1953), Madrid, Tecnos.
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girando, por una parte, alrededor de las relaciones entre la historiografa acadmica y la escolar y, por la otra, en torno a la ideologa viabilizada a travs de los contenidos textuales de los manuales19. En segundo lugar, se prosigui con el anlisis de los manuales en uso en aquellos aos, para ver su forma de tratar distintas temticas, especialmente relacionadas con el llamado curriculum oculto, tales como los ya citados del androcentrismo y ocultacin de las mujeres, y otros menos abordados y que se incorporaron a la lista, como, por ejemplo, el racismo, el belicismo, el mundo subdesarrollado, la imagen de Europa y otros directamente vinculados con la temtica nacionalista, desde distintas perspectivas20.
Mencin aparte, por la ampliacin del periodo franquista estudiado, merece el libro de Paloma Aguilar Fernndez (1996): Memoria y olvido de la Guerra Civil espaola (Madrid, Alianza Editorial), en el que se aborda con cierto detalle, y como uno ms entre los distintos lugares de la memoria, los cambios habidos en los manuales de Formacin Poltica de la falangista editorial Doncel a lo largo de la dcada de los sesenta. Con anterioridad a esta fecha Torleif R. Hamre realiz un interesante estudio, publicado en Noruega a finales de los aos ochenta, sobre el tratamiento dado en los manuales escolares del franquismo respecto de la II Repblica y la Guerra Civil. Slo conozco, desgraciadamente, una versin reducida y policopiada de tal aportacin, que aborda el conjunto de la etapa franquista y los inicios de la transicin (T. R. Hamre: La II Repblica y la Guerra Civil en los manuales de historia del bachillerato franquista).
19 Un enfoque similar es el que est presente en el artculo de J. I. Madalena Calvo y E. Pedro Llopis (1995): El rgimen de Franco en los libros de texto. Un anlisis crtico y una alternativa didctica, en Didctica de las Ciencias Experimentales y Sociales, n 9, pp. 79-99, pero en esta ocasin se incluye una propuesta sobre cul sera un posible tratamiento adecuado del franquismo en los nuevos manuales de la Reforma educativa. 20 Cabe destacar entre estos estudios, sin nimo exhaustivo y por orden cronolgico, los realizados por N. Denia et al. (1988): Elements per a una reflexi didctica sobre letnocentrisme als manuals escolars dhistria, Barcelona, ICE de la Universitat Autnoma de Barcelona; M. Mesa et al. (1990): Tercer Mundo y racismo en los libros de texto, Madrid, Cruz Roja; M. Arguibay et al. (1991): La cara oculta de los manuales escolares (investigacin curricular en ciencias sociales), Bilbao, Hegoa; E. Gil Saura (1993): Las concepciones de los alumnos sobre el Tercer Mundo al acabar la escolaridad obligatoria. Participacin de la institucin escolar en la formacin, mantenimiento o refuerzo de las mismas, en Didctica de las Ciencias Experimentales y Sociales, n 7, pp. 3-38; R. Lpez Atxurra (1994): Las instituciones forales en los libros de texto. La historia como medio para una educacin en la cultura poltica y participativa, en Prncipe de Viana, n 201, pp. 59-86; R. Valls Monts (1994): La imagen de Europa en los actuales manuales escolares de Ciencias Sociales, en Didctica de las Ciencias Experimentales y Sociales, n 8, pp. 3-26; J. R. lvarez Sanchs et al. (1995): Prehistoria e historia antigua en la enseanza secundaria. Tradicin e innovacin en los textos escolares, en Iber, n 3, pp. 31-38; C. Taibo (1996): Los cambios en el Este en los libros de texto de enseanza media, en Educacin Abierta, n 123, pp. 109-147; Monogrfico con diferentes autores de la revista Iber, n 7 (1996): Mujer y ciencias sociales; J. M. Serra Sala (1996). De la ideologia al llibre de text. Espanya i Catalunya als llibre de text de 2n cicle de lESO, en Balma, n 3, pp. 81-87; J. M Navarro (ed.) (1997): El Islam en las aulas,
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En estos aos ya aparecieron tambin otros estudios que, contemplando esta perspectiva monogrfica o amplindola, abarcaban periodos mucho ms dilatados, una mayor variedad de manuales de historia y una metodologa ms compleja en sus anlisis. Muestras representativas de este cambio destacable son las aportaciones de R. Lpez Atxurra (1990), de C. Garca Garca (1991), de J. Garca Puchol (1993), de R. Lpez Facal (1994) o las de R. Valls Monts (1995 y 1997)21. En una parte importante de las ltimas aportaciones citadas el empeo subyacente ya no se centraba exclusivamente en lo que los manuales de historia decan o ocultaban, sino que el inters se haba ampliado o desplazado a una concepcin ms global en la que el punto de atencin era la reconstruccin de la historia de la enseanza de la historia y en la que se hacan presentes, entre otras, las aportaciones de la nueva historia del currculum, la nueva historia de las disciplinas escolares y la nueva historia de la historiografa en su sentido ms amplio. Estos nuevos planteamientos, que abordaremos posteriormente al tratar sobre las aportaciones ms recientes y que pueden servir de ejemplo-modelo comprensivo de los nuevos caminos de la historia de la historiografa
Barcelona, Icaria-Antrazyt, o F. Garca (1997): La presencia del 98 en los libros de texto, en Tiempo y Tierra, n 5, pp. 113-139. Estas mismas caractersticas son las que presentan bsicamente las ponencias y comunicaciones relacionadas con los manuales de historia y ciencias sociales, coordinadas por Luis Arranz Mrquez, en las Actas del 5 Congreso sobre el libro de texto y materiales didcticos, Madrid, Universidad Complutense, 1997, 2 vols. Un caso particular de estudio sobre los manuales escolares, del que apenas si existen precedentes, es el realizado por E. Fernndez Clemente (1994) en relacin con la historia de Aragn: El aragonesismo didctico: manuales y catecismos de Historia de Aragn, en la Restauracin (1875-1931), en Rolde, n 69, pp. 4-17.
21 Las obras que ya reflejan de una manera clara este cambio indicado son, entre otras y siguiendo, de nuevo, un ordenamiento cronolgico, las siguientes: R. Lpez Atxurra (1990): La I Guerra Carlista y la ley del 25 de octubre de 1839 en los textos escolares (1876-1979): un ensayo sobre la reproduccin de las ideologas, en Boletn del Instituto Gernimo de Urtariz, n 4, pp. 59-80; del mismo autor (1990): Conocimiento historiogrfico y currculum escolar: la I Guerra Carlista en los libros de texto, en VV.AA.: 150 aos del Convenio de Bergara y de la ley del 25-X-1839, Vitoria, Parlamento Vasco, pp. 405-429; C. Garca Garca (1991): El papel de la historia en el sistema educativo espaol durante el siglo XIX. El lento afianzamiento de las disciplinas histricas como saberes acadmicos, Tesis doctoral indita, Universidad de Oviedo; J. Garca Puchol (1993): Los textos escolares de historia en la enseanza espaola (1808-1900). Anlisis de su estructura y contenido, Barcelona, Publicacions de la Universitat de Barcelona; R. Lpez Facal (1995): El nacionalismo espaol en los manuales de historia, en Educaci i Histria, n 2, pp. 119-128, y R. Valls Monts (1995): Las imgenes en los manuales escolares de historia ilustraciones o documentos?, en Iber, n 4, pp. 105-119, y del mismo autor (1997): La historia enseada y los manuales escolares espaoles de historia, en VV.AA.: La formacin del profesorado y la didctica de las ciencias sociales, Sevilla, Diada Editorial, pp. 37-48.
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escolar, se complementaron con otras iniciativas y proyectos bastante acordes con los nuevos retos y pretensiones. En primer lugar, el proyecto denominado Manes, nacido en 1992 y que comienza ya a dar sus primeros frutos en forma de publicaciones, en el que se est realizando la catalogacin de todos los manuales escolares, incluidos obviamente los de historia. sta ser una fuente documental bsica para el prximo futuro. Ya contamos con algunas aproximaciones importantes22, pero ser a travs del proyecto Manes como podremos llegar a disponer de una muy detallada catalogacin de los manuales de historia, as como del conjunto de la legislacin espaola sobre los mismos23. Se ha avanzado tambin, aunque de manera ms desigual por la dificultad impuesta por las fuentes documentales, en el conocimiento de la difusin territorial y de la vigencia temporal de una gran parte de los distintos manuales de historia habidos a lo largo de los siglos XIX y XX24. Otra lnea de avance est marcada por la publicacin-recuperacin de algunos de los estudios ms descollantes para esta reconstruccin de la historia de la enseanza de la historia. Ha sido ya publicada, en una coleccin significativamente denominada Referentes, la importante obra de Rafael Altamira sobre la enseanza de la Historia. Otras obras igualmente bsicas desde esta perspectiva han sido ya reeditadas o estn en preparacin25.
El ya citado libro de J. Garca Puchol incluye un listado de los manuales de historia del siglo XIX, no slo escolares, aunque necesite ser completado y depurado debido a sus frecuentes inexactitudes. Este autor, junto con R. Valls Monts (1996) han realizado un listado mucho ms completo (desde 1808 a 1970), que permanece an indito, a la espera de la publicacin de la catalogacin del proyecto Manes, a la que servir como base documental.
23 Para mayor informacin sobre este proyecto puede verse el artculo, de prxima publicacin, de R. Valls Monts (1999): El proyecto Manes: las bases de un salto cualitativo fundamental en la investigacin educativo-didctica sobre los manuales escolares espaoles, en Con-ciencia social, n 3. 24 Una visin actual de esta cuestin, que sintetiza el estado presente de nuestros conocimientos, puede verse en R. Valls Monts (1998): Recepcin de los manuales de historia en los centros escolares espaoles (siglos XIX y XX): Estado de la cuestin, en Didctica de las ciencias experimentales y sociales, n 12, pp. 3-26.
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Rafael Altamira (1997): La enseanza de la historia, Edicin de Rafael Asn Vergara, Madrid, Akal, Coleccin Referentes (esta reedicin se ha hecho sobre la de 1895, mucho ms completa que la anterior de 1891). De la misma manera, la edicin facsmil de la obra, publicada originariamente en 1855, por Antonio Gil de Zrate (1995): De la instruccin pblica en Espaa (Oviedo, Pentalfa Ediciones, 3 vols.), nos ha permitido disponer mucho ms cmodamente de las diversas y muy matizadas apreciaciones personales de uno de los principales diseadores del sistema educativo liberal espaol. Se encuentra en proyecto, adems, la reedicin, por parte de la Universidad de Valen-
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La prxima publicacin del hasta ahora inexistente diccionario de historiadores espaoles, entre los que obviamente se incluye a los ms importantes autores de los manuales escolares, es otra de las piezas fundamentales de esta nueva situacin que comienza a configurarse dentro de los estudios relacionados con la temtica que nos ocupa26. La recopilacin fsica de los manuales tambin est realizndose, a partir, en gran medida, de los impulsos de diversos historiadores y didactas de la historia interesados en la recuperacin de los mismos, lo que facilitar unas tareas que hasta ahora han sido muy dificultosas y, a veces, prcticamente imposibles. Se ha comenzado ya la Biblioteca Manes, unida al proyecto antes citado, y cabe esperar que en tiempos no muy lejanos se constituyan, en ella o en otras partes, entidades que cumplan este deseo y necesidad de lograr una o varias bibliotecas en las que sea fcil localizar la mayor cantidad posible de estos manuales escolares27. Las aportaciones de la historia de la historiografa espaola realizadas en los ltimos aos han contribuido de modo muy fructfero, como ya se indic, a este florecimiento de la historia de la historiografa escolar. Tales
cia, del estudio realizado por el discpulo y seguidor de Rafael Altamira, Jos Deleito Piuela (1918): La enseanza de la historia en la universidad espaola y su reforma posible (Valencia, Tipografa Moderna). A tales reediciones hay que aadir la de la publicacin del original de la Memoria-Programa presentada en 1875 por Joaqun Costa (1996): Oposiciones a la ctedra de Historia de Espaa de la Universidad de Madrid. Programa y mtodo, con una introduccin de Ignacio Peir (Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico).
26 I. Peir y G. Pasamar (1999): Diccionario de historiadores espaoles contemporneos, Madrid, Akal, Coleccin Referentes, n 4 y 5. 27 La biblioteca Manes est ubicada en la sede central de la UNED, en Madrid. Un proyecto semejante se est realizando en la Universidad de Valencia, a partir de las aportaciones del historiador de la educacin Len Esteban (para mayor informacin sobre este proyecto puede verse VV.AA. (1998): El mn escolar a travs de la col.lecci de Len Esteban, Valencia, Museu dEtnologia de la Diputaci de Valencia). Otro tanto ocurre en el Instituto de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Zaragoza a travs del legado bibliogrfico de Arturo Fernndez Cncer: Vase VV.AA. (1992): La biblioteca de un maestro. Legado bibliogrfico de Arturo Fernndez Cncer, Zaragoza, Instituto de Ciencias de la Educacin. Y tambin en otros lugares como puede verse en la publicacin de VV.AA. (1997): Recuerdos de un olvido. Los libros en que aprendimos. Fondo bibliogrfico, documental y material de Javier Carbonero Domingo, Valladolid, Junta de Castilla y Len. Una amplia y cuidada sntesis de las mltiples perspectivas posibles a la hora de estudiar los manuales escolares puede verse en los dos volmenes de la reciente obra colectiva dirigida por Agustn Escolano Benito (1997): Historia ilustrada del libro escolar en Espaa: del Antiguo Rgimen a la Segunda Repblica, Madrid, Fundacin Germn Snchez Ruiprez; y (1998): Historia ilustrada del libro escolar en Espaa: de la postguerra a la reforma educativa, Madrid, Fundacin Germn Snchez Ruiprez.
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estudios han facilitado mucho la tarea y han dado abundantes pistas, tanto metodolgicas como conceptuales, para ir enriqueciendo y completando el panorama de una historia de la historiografa escolar espaola28. El intento y deseo de mejorar los manuales escolares de historia en uso (o de ciencias sociales segn la actual denominacin), a la par que el intento de precisar las dificultades reales de una transformacin importante de la historia enseada por parte del profesorado, han abierto una nueva dimensin en el estudio y anlisis de este conjunto de variantes, tanto desde la perspectiva de una crtica de los manuales y de sus deficiencias historiogrfico-didcticas29 como desde perspectivas ms tericas30. La muestra ms patente y tambin potente de lo mucho que han cambiado las cosas respecto de nuestro conocimiento de la historia de la enseanza escolar de la historia han sido las investigaciones y publicaciones aparecidas en los dos ltimos aos. Me estoy refiriendo especficamente a las aportaciones de Raimundo Cuesta, a la obra de Carolyn P. Boyd y al estudio de Pilar Maestro, de inminente publicacin, basado en su tesis doctoral, que son las que centrarn nuestra atencin en las pginas siguientes31.
Ya hemos citado gran parte de la produccin cientfica de G. Pasamar e I. Peir. Aqu ya slo cabra aadir una de sus ltimas publicaciones relacionadas especialmente con el tema que tratamos: I. Peir Martn (1996): La historia de una ilusin: Costa y sus recuerdos universitarios, en Anales de la Fundacin Joaqun Costa, n 13, pp. 209-312, en la que, entre otros diversos aspectos sobre la profesionalizacin de los historiadores, hay una rica seleccin de cartas y recuerdos de importantes personajes e historiadores en los que se describe su apreciacin y valoracin de la forma en que vivieron sus experiencias escolares en relacin con la disciplina de la historia.
29 Vase, entre otras contribuciones, la de J. Mainer (1995): Nuevos libros para reformar la enseanza? Apuntes sobre los textos escolares de Ciencias Sociales para la Secundaria Obligatoria, en Iber, n 4, 87-103, o la de R. Lpez Facal (1997): Libros de texto: sin novedad, en Con-ciencia Social, n 1, pp. 51-76. 30 R. Valls (1998): Los manuales escolares y los materiales curriculares de historia, en Iber, n 17, pp. 69-76.
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Nos referimos a los dos libros de Raimundo Cuesta Fernndez (1997): Sociognesis de una disciplina escolar: la historia, Barcelona, Pomares-Corredor, y (1998): Clio en las aulas. La enseanza de la historia en Espaa entre reformas, ilusiones y rutinas, Madrid, Akal; al de Carolyn P. Boyd (1997): Historia patria. Politics, history, and national identity in Spain, 1875-1975, Princeton, University Press (que ser publicado en Espaa por la editorial Pomares-Corredor), y al estudio de Pilar Maestro (1997): Historiografa y enseanza de la historia (ttulo de la tesis doctoral, de inminente publicacin por la Universidad de Valencia y el Instituto Gil-Albert), Alicante, Universidad de Alicante.
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La historia como disciplina escolar en los ms recientes estudios sobre la historia de la historiografa escolar espaola El anlisis de Raimundo Cuesta sobre La sociognesis de la historia como disciplina escolar es tal vez el intento ms completo por articular las aportaciones provenientes de campos investigativos relativamente diversificados y que cabra ubicarlos entre los esfuerzos convergentes de la nueva historia social de la cultura (o historia cultural de la sociedad, en otras versiones), de la historia de la historiografa, de la sociologa crtica de la educacin, de la nueva historia de la educacin y del currculum, as como de la muy reciente historia de las disciplinas escolares, que, al igual que las anteriores, tambin se plantea como un rea de conjuncin de esta nueva manera de abordar los problemas histrico-sociales, en su relacin con las cuestiones culturales, dentro de una perspectiva de anlisis no determinista32. Sera largo de enumerar las fuentes intelectuales que, como muestra de este planteamiento interdisciplinar, aparecen reiteradamente en las pginas de este autor33. Una de las aportaciones ms sugerentes de Cuesta, en conexin con los presupuestos establecidos por A. Chervel34, es su esfuerzo por superar los anteriores enfoques basados prioritariamente en el anlisis de la relacin existente entre la disciplina escolar y la ciencia referente, esto es, entre la historiografa escolar y la historiografa acadmica. Cuesta parte de la discutible afirmacin de que las disciplinas escolares poseen completa autonoma constitutiva con respecto a las ciencias acadmicas referentes y de que aqullas no pueden ser asimilables a conocimientos de otra clase, que han surgido en contextos sociales diferentes35. Este es un debate totalmente abierto en la actualidad, que no podemos desarrollar en esta ocasin. En
32 Vanse, por ejemplo, las diversas aportaciones recogidas en dos obras colectivas de reciente publicacin en las que se recogen estos nuevos planteamientos. Por una parte, VV.AA. (1998): Culturas y civilizaciones. III Congreso de la Asociacin de Historia Contempornea, Valladolid, Universidad de Valladolid; por la otra, Ignacio Olabarri y F. J. Caspistegui (dirs.) (1996): La nueva historia cultural: la influencia del postestructuralismo y el auge de la interdisciplinariedad, Madrid, editorial Complutense. 33 Autores representativos de estas tendencias y campos de investigacin como W. Apple, B. Bernstein, P. Bourdieu, R. Chartier, A. Chervel, N. Elias, M. Foucault, A. Giddens, I. Goodson, U. P. Lundgren, Th. S. Popkewitz, J. Varela o A. Viao Frago, por nombrar tan slo a unos cuantos, aparecen citados en numerosas ocasiones en los dos libros de R. Cuesta. 34 A. Chervel (1991): Historia de las disciplinas escolares. Reflexiones sobre un campo de investigacin, en Revista de educacin, n 295, pp. 59-111. 35
R. Cuesta: Sociognesis..., p. 18.
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mi opinin, tendramos que conocer mejor lo ocurrido en otros pases de nuestro entorno ms inmediato, para poder matizar la contundencia interesada de la afirmacin de Cuesta. En este sentido, Cuesta destaca, y critica, que en Espaa la historia de las disciplinas escolares se haya estado realizando ms como historia de las ideas cientficas respectivas que como historia social del currculum, en la que, evidentemente, estn y se hacen presentes las redes profesionales de poder y de saber y los usos sociales del conocimiento histrico en las instituciones escolares. El estudio de R. Cuesta adopta como categora central de su anlisis la idea de cdigo disciplinar. Mediante este concepto, muy prximo, pero distinto, al de cdigo curricular de otros autores36, este investigador auna una tradicin social configurada histricamente y compuesta de un conjunto de ideas, valores, suposiciones, reglamentaciones y rutinas prcticas (de carcter expreso y tcito), que a menudo se traducen en discursos legitimadores y en lenguajes pblicos sobre el valor educativo de la Historia y que orientan la prctica profesional de los docentes... y que, como toda tradicin, comporta una invencin y una reinvencin del pasado. Una invencin en la medida en que el cdigo disciplinar se funda y se formula en unas determinadas circunstancias histricas; una reelaboracin, tambin, porque, al ser inventado, no se olvidan los fragmentos discursivos y prcticas anteriores37. La inclusin de las prcticas educativas y de sus rutinas, dentro del cdigo disciplinar, obliga a Cuesta a ir ms all de las habituales fuentes documentales usadas en este tipo de investigaciones y a introducir junto a stas (planes de estudio y manuales escolares, fundamentalmente), esto es, junto a los llamados textos visibles, otras fuentes que le permitan acercarse y reconstruir los textos invisibles, los contextos escolares de la prctica de la enseanza de la historia. Para este fin ha recurrido a fuentes mucho menos usuales, que se han mostrado tambin muy fructferas: fotografas e imgenes, espacios y arquitecturas escolares, reglamentos, memorias de centros, testimonios orales, encuestas o informes administrativos. Esta ampliacin
36 El propio Cuesta reconoce las conexiones de este concepto con otras ms o menos similares de autores tales como B. Bernstein (cdigo de conocimiento educativo), M. Foucault (cdigos culturales) o U. P. Lundgren (cdigo curricular), lo que no disminuye, en absoluto, la riqueza del concepto ideado por este autor. 37 R. Cuesta: Sociognesis..., p. 86. Otras definiciones, muy semejantes, pueden verse tambin en las pginas 20 y 125. Por ejemplo, la de la p. 20: El cdigo disciplinar de la Historia alberga, pues las especulaciones y retricas discursivas sobre su valor educativo, los contenidos de enseanza y los arquetipos de prctica docente, que se suceden en el tiempo y que se consideran, dentro de la cultura, valiosos y legtimos.
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de las fuentes, sin duda, ha proporcionado mayor riqueza a su anlisis que, sin embargo, se ha seguido basando prioritariamente en los manuales escolares de historia, eso s, con una indagacin sobre los mismos llena de matices y de una profundidad muy lejana de la parfrasis superficial. Cuesta ha ampliado, de esta manera, la necesidad que ya venamos sintiendo de recuperar, de catalogar, de guardar y de conocer con mayor detalle algunas nuevas fuentes, a las que posiblemente habra que unir algunas otras, no citadas por Cuesta, como las representadas por los exmenes y cuadernos de clase de los alumnos, los inventarios de los objetos existentes en los distintos tipos de centros educativos o los testimonios personales de distintos autores que han dejado trazas de sus vivencias escolares38. Dentro de estas nuevas vas analticas ampliadas por R. Cuesta hay que destacar como una aportacin muy clarificadora la distincin establecida por este autor entre historia regulada, historia soada e historia enseada39, que se desprende coherentemente de su concepto de cdigo disciplinar. No todos estos conceptos son nuevos, pero Cuesta ha sabido precisarlos con gran riqueza de matices, a veces incluso cambiando parcialmente la significacin que otros autores les haban dado40. Por historia regulada se entiende todo el conjunto de los antes llamados textos visibles, esto es, la serie de disposiciones jurdico-administrativas que disean, regulan y controlan el sistema educativo, incluyendo tambin en ella a los manuales escolares en cuanto condicionados por tal administracin y como condicionadores, a su vez, de parte de las decisiones posteriores de los docentes y de las prcticas de los alumnos. Con historia soada se refiere Cuesta al deseo incumplido de una enseanza nueva de la Historia, (que) es un viejo sueo y una larga aspiracin de algunos docentes, ya existente en los primeros intentos de revisin del cdigo disciplinar. Cuesta utiliza esta denominacin en referencia fundamentalmente con los tiempos de reforma ms recientes, ya desde los aos setenta del siglo XX, que, en su opinin, reinventan, sin plena conciencia de ello, una tradicin discursiva
38 En este sentido, por ejemplo, son muy sugerentes los testimonios de personajes como Claudio Snchez Albornoz, Ramn Carande, Francesc Camb, Miguel de Unamuno o Carlos Riba, recopilados por I. Peir (1996) en su ya citado estudio: La historia de una ilusin: Costa..., especialmente las pginas 267-269. Lo son igualmente las apreciaciones de Manuel Azaa, ya ms conocidas, en su relato El jardn de los frailes. 39
Estos conceptos son los que definen los captulos 2, 3 y 4 de su obra Clio en las
aulas...
40 R. Valls (1996): La historia enseada y los manuales escolares espaoles de historia, en VV.AA.: Didctica de las ciencias sociales: la investigacin, Las Palmas de Gran Canaria, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, pp. 43-59.
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que desde finales de la centuria anterior haba venido impugnando algunas de las ideas cardinales del cdigo disciplinar41. El hecho de vincular primordialmente este calificativo a los tiempos recientes y sus nuevas ilusiones de renovacin pedaggica hace que Cuesta, en mi opinin, no le saque suficiente partido a este concepto, que, de esta manera, queda reducido a una nueva versin del mtico Ssifo y a una valoracin excesivamente pesimista y parcialmente contradictoria de todo aquello que se ha estado haciendo en nuestro pas, tanto recientemente como en el pasado. En este anlisis del presente, ms comprometido necesariamente, y puede que tambin ms parcial por parte de todos, las apreciaciones pueden ser obviamente distintas, pero no necesariamente todas tan pesimistas. En esta ocasin, siempre en mi opinin, el muy matizado pensamiento histrico de Cuesta se ha dejado arrastrar, al parecer, por los vientos de la impaciencia y de la ensoacin. Por mi parte, yo preferira cambiar el adjetivo propuesto y hablar ms bien de la historia pretendida, por cuanto esta deseada renovacin de la enseanza de la historia no tiene por qu ser fruto de un sueo, aunque algunos o todos seamos conscientes del cmulo de dificultades de todo tipo que el reificado cdigo curricular imperante comporta para su transformacin. Es el propio Cuesta quien a travs de su profundo anlisis nos ha mostrado cmo el cdigo fue inventado y, por tanto, como contiene inherentemente la posibilidad de ser transformado, aunque eso sea obviamente difcil, como lo es todo combate por la historia. Con el concepto de historia enseada, Raimundo Cuesta se refiere a la prctica real de la enseanza de la historia, a la historia realmente enseada, en la que se aglutinan conocimientos, prcticas y rutinas. Esta historia enseada slo cobra sentido asociada a un campo profesional y a una institucin en la que la transmisin del conocimiento obedece a unas reglas particulares no necesariamente escritas... es decir, un tipo de racionalizacin de la conducta habitual, sustentada en ideas de baja intensidad intelectual, y no siempre conscientes, sobre el conocimiento escolar y su enseanza, pero de gran eficacia para la buena marcha de la funcin social (de) ser profesor y hacer de profesor42. A partir de estos presupuestos, Cuesta se adentra en una sociologa del profesorado y del alumnado centradas fundamentalmente en los cambios experimentados por los mismos a partir de los aos setenta y de los cambios sociales recientemente experimentados en el conjunto del sistema educativo espaol. Su veredicto es el de la coexistencia de cambios y de continuidades, esto es, la pervivencia de usos y prcticas educativos muy tradiciona-
41 42
R. Cuesta: Clio..., p. 119. R. Cuesta: Clio..., p. 168.
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les en la Educacin Secundaria, que conviven con prcticas minoritarias ms innovadoras, tal como ocurre, en la mayora de los pases de nuestro entorno de los que poseemos datos relativamente precisos43. A la hora de explicar tanto los cambios como las permanencias o rutinas en la enseanza real de la historia, Cuesta considera que estas ltimas pese a lo que tengan de supervivencias y de arcaismos, contienen en s mismas una racionalidad o lgica institucional y adoptan la forma de estructuras de larga duracin enmarcadoras de la accin docente de los profesores de historia... mediante la cual, la vieja enseanza de la historia ha perdido legitimidad pero no vigencia44. Frente a esta situacin, objetivamente bastante negativa respecto de las posibilidades de renovacin de la enseanza de la historia, Cuesta, que es un reconocido y perseverante activista de la misma ya desde finales de la dcada de los setenta y a travs del grupo didctico Cronos, se ve impelido a manifestar las razones de su estudio y las finalidades del mismo: desbrozar el camino para afrontar con ms solvencia, prescindiendo de falsas ilusiones, pero conscientes de las dificultades que ello entraa, la transformacin de la enseanza de la historia. Quitar las vendas de los ojos y sealar las limitaciones de los discursos dominantes, la durabilidad de las prcticas docentes ms conservadoras y la frrea presencia de constricciones institucionales y organizativas, (que) constituyen premisas imprescindibles para la crtica de la didctica, pero tambin son una garanta para pensar una nueva didctica fundada en la crtica45. En una de las frases lapidarias, con las que Cuesta frecuentemente sintetiza su anlisis de la enseanza de la historia en Espaa, se seala que en los discursos predominan las ilusiones, en las aulas la rutina. Entre ambos ha de navegar cualquier intento crtico de reformular la enseanza de la historia46.
43 Esta apreciacin de R. Cuesta ha sido ratificada muy recientemente por el ms representativo estudio emprico de mbito europeo realizado hasta la fecha: M. Angvik y B. von Borries (eds.) (1997): Youth and History. A comparative European survey on historical consciousness and political attitudes among adolescents, Hamburg, Krber-Stiftung, 2 vols., cuya base estadstica la constituyeron 31.000 alumnos y 1.200 profesores provenientes de un conjunto de 27 pases. El anlisis de las respuestas obtenidas, que confirman marcadamente la preponderancia de la rutina prctica en la enseanza de la historia, an contina. Una consideracin muy similar es la que se desprende de la segunda parte del estudio de Nicole Lautier (1997): la rencontre de lhistoire, Lille, Presses Universitaires du Septentrion. Esta autora ha abordado tambin, de forma muy sugerente, la historia aprendida, esto es, las modalidades en que los alumnos se apropian del conocimiento histrico en funcin de las condiciones e interacciones que se generan en las aulas (captulos 2-5 de la obra citada). 44 45 46
R. Cuesta: Clio..., p. 200. R. Cuesta: Clio..., p. 201. R. Cuesta: Sociognesis..., p. 334.
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Cuesta concluye, dentro de la mejor lnea del actual pensamiento histrico, destacando la necesidad de reivindicar y crear una didctica genealgica, que sirva de lema renovador de la enseanza de la historia, mediante la cual sta encuentre su finalidad principal en el estudio de la genealoga de los problemas del presente y en el afianzamiento del pensar histricamente. Esta nueva enseanza de la historia no tendra nada que ver, obviamente, con una educacin histrica tradicional, sustentado en un narrativismo basado en la sucesin de edades de una supuesta historia universal o en el relato nacionalizante y retrospectivo del territorio ocupado por cada uno de los Estados actuales. De esta forma, la educacin histrica podra adquirir todo su sentido, contribuyendo a relativizar los valores e instituciones sociales del presente y mostrando su carcter de construcciones humanas en el curso del tiempo, esto es, la reivindicacin de la historicidad y de la pluralidad de lo social como lugar central del estudio escolar de la historia. Como excepcin a todo lo dicho anteriormente, la riqueza conceptual y analtica del estudio de Cuesta no se cumple, en mi opinin, en el caso de su uso del concepto sociolgico de modo de educacin y sus dos variantes (modo de educacin tradicional-elitista y modo de educacin tecnocrtico de masas), que le obliga a compendiar dentro de cada uno de estos dos modos realidades no tan simplistamente unibles. Consecuencia de esta reduccin tan exagerada es, por ejemplo, el carcter excesivamente plano o diluido con que aparece todo el largo y complejo perodo de la Restauracin, al que, como despus veremos, C. Boyd, a travs de otras categorias, s ha sabido sacarle un partido muchsimo ms profundo y matizado47. Las aportaciones de Pilar Maestro, y ms an sus preocupaciones, convergen con las de R. Cuesta en gran manera, aunque se parta de acentuaciones diferentes y de un enfoque analtico parcialmente diverso. Ambas aportaciones provienen de una misma opcin fundamental, que es la que ha ocupado gran parte de la actividad profesional, pasada y presente, de ambos autores: el intento de dilucidar las causas de la constatada dificultad en la transformacin de la enseanza de la historia y la realizacin de propuestas didcticas concretas que contribuyesen a tal renovacin48. Tambin
47 Juan Mainer, en su afinada y elogiosa resea de la tesis doctoral de R. Cuesta, de la que provienen los dos libros aqu comentados, ya supo destacar muy acertadamente este punto conceptualmente dbil del anlisis realizado en la misma (J. Mainer Baqu: Sapere aude! Un viaje, con retorno, a las entraas de lo que somos. A propsito de la tesis de Raimundo Cuesta, en Con-ciencia social, n 2, 1998, pp. 199-203).
Ambos investigadores tienen un amplsimo currculum, tanto individual como colectivo, en relacin con la enseanza de la historia, sea desde la perspectiva de la inno-
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son semejantes las opciones cientficas de las que se nutren, aunque difieran parcialmente en sus subrayados. Ya las vimos en el caso de R. Cuesta. En lo que respecta a Pilar Maestro, sus anlisis se centran, por una parte, en una mayor atencin a la teora de la historiografa, especialmente en su componente epistemolgica, y, por otra, en una mayor preocupacin por los aspectos psicocognitivos que intervienen en el proceso de enseanza-aprendizaje, que esta autora interpreta desde las aportaciones del constructivismo. De forma tal vez simplificadora se podra decir que R. Cuesta subraya los aspectos sociolgicos de la cuestin abordada y que P. Maestro hace lo mismo respecto de las dimensiones epistemolgicas y psicocognitivas implicadas en tal proceso. Las consecuencias de tales preferencias y subrayados no se advierten tanto en relacin con sus anlisis de la sociognesis y evolucin de la disciplina escolar como en las distintas propuestas didcticas renovadoras con las que ambos autores concluyen sus investigaciones. El anlisis de P. Maestro parte de la constatacin de que la enseanza de la historia, tanto en Espaa como en los pases de nuestro entorno, permanece anclada epistemolgicamente en los modelos generados en el siglo XIX mediante las Historias Generales. stos, tras su elaboracin a manos fundamentalmente de los historiadores vinculados a la burguesa conservadora, fueron trasvasados a la enseanza secundaria y primaria49. Los dos problemas bsicos que toda renovacin de la enseanza de la historia debe de afrontar para poder superar las rutinas en que tal enseanza se encuentra pasan fundamentalmente por la deconstruccin de tal modelo historiogrfico-epistemolgico, que se ha reificado y convertido en el modelo natural de enseanza de la historia, y por la consecucin de una correcta adecuacin de la nueva historiografa, cientficamente aceptable, a los destinatarios de la misma, esto es, a las caractersticas psicocognitivas de los alumnos, lo que, en opinin de Maestro, es actualmente viable a partir de las aportaciones del constructivismo. Esta adecuada confluencia de la historia investigada con la historia enseada es la que puede hacer posible salir del actual estancamiento, caracterizado por la rutina y el inmovilismo, y es, por tanto, la que puede posibili-
vacin didctica, sea desde la investigacin sobre la misma. Ambos, adems, han encabezado dos proyectos educativos muy significativos realizados a partir de las nuevas posibilidades abiertas por la LOGSE (proyectos de los grupos didcticos Cronos y Kairs).
49 El proceso histrico entendido como progreso; la yuxtaposicin cronolgica de los acontecimientos como explicacin lineal de tal proceso, el predominio de lo poltico y de las singularidades histricas o la carga erudita y no explivativa de la historia, son algunas de las caractersticas detalladamente analizadas por Maestro, as como su corolario memorstico en relacin con la prctica educativa resultante.
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tar la transformacin de la enseanza de la historia, mediante la ruptura epistemolgica anteriormente planteada, en un autntico conocimiento histrico, en un pensar histricamente las realidades presentes y pasadas, lejos de la anterior e inicial finalidad legitimadora del poder burgus que estuvo a la base de la implantacin de la enseanza de la historia y que ha pervivido hasta la actualidad, con la excepcin, si se quiere, de algunas iniciativas renovadoras minoritarias (basadas tanto en el cambio de la funcin social del conocimiento histrico como en una mayor proximidad a la crtica cientfica), similares a las impulsadas por la Institucin Libre de Enseanza y sus seguidores. Estas caractersticas son las que en su opinin han convergido en la mayoria de los proyectos renovadores habidos en las ltimas dcadas en el mundo occidental. Evidentemente, el anlisis de Maestro le ha obligado a realizar un detallado recorrido tanto por la historiografa sabia como por la historiografa escolar espaolas. Para esta ltima se ha servido tanto de los programas y planes de estudio habidos como de los manuales escolares. Ciertamente, el uso de unas fuentes, algo ms variadas por parte de R. Cuesta, as como su distincin terico-prctica entre historia regulada e historia enseada, han permitido a este autor precisar algunos aspectos que quedan ms diluidos en el estudio de Maestro. Complementariamente, Pilar Maestro ha mostrado con mayor contundencia el carcter marcadamente ideolgico de la opcin epistemolgico-historiogrfica y los peligros y graves consecuencias de una desatencin crtica respecto de la misma en referencia con cualquier intento de renovacin de la enseanza de la historia. El debate habido entre las posiciones tericas representadas por Cuesta y por Maestro, a las que habra que aadir algunas otras, ms o menos intermedias y matizadas, ha sido y est siendo muy interesante y beneficioso para el conjunto de quienes nos preocupamos por la renovacin de la enseanza de la historia50. Raimundo Cuesta, en uno de los prrafos finales de su segundo libro, reconoce que la concrecin prctica de ambas propuestas, y tambin de otras similares, las hace aproximarse o, al menos, no ser tan dis-
Es imposible reflejar, aunque sea someramente, la larga serie de debates habidos en los ltimos aos a propsito de temas muy fundamentales en torno a la enseanza de la historia y de las ciencias sociales respecto de sus finalidades sociales, sus contenidos y su seleccin, su enfoque ms o menos disciplinar, la adecuacin al alumnado, la formacin del profesorado, la caracterizacin adecuada del propio conocimiento escolar, la naturaleza social e ideolgica del conocimiento y de la enseanza, as como de otros muchos temas relacionados con el proceso de enseanza y aprendizaje de la misma. Muchas de estas cuestiones debatidas, por no alargar la relacin de autores y de obras, pueden verse en el libro de Jos M Rozada (1997): Formarse como profesor. Ciencias sociales, primaria y secundaria obligatoria (gua de textos para un enfoque crtico), Madrid, Akal.
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tintas: Sabedores de que los enfoques crticos hasta ahora han servido ms para poner en cuestin lo existente que para proponer una alternativa pedaggica consistente, y conscientes de que el valor de las teoras crticas decrece conforme se aproxima a la confeccin de proyectos de enseanza o a la accin inmediata en el aula...51. Creo que, afortunadamente, las diferencias entre ambas posiciones se van matizando y, tras una fase de debate ms acerado, se est comenzando otro mucho ms fructfero y beneficioso para el no tan amplio segmento de los preocupados por la renovacin de la enseanza de la historia. Y an nos quedan muchas cosas por hacer en todo aquello tocante al uso pblico de la historia, que es, a fin de cuentas, nuestro problema fundamental, esto es, la funcin social de la conciencia histrica y sus transformaciones y usos, no solamente escolares, de la que existe una fuerte demanda social, hasta ahora bastante desatendida tanto por la separacin y autoexclusin de los historiadores, encerrados excesivamente en su nicho acadmico, como por los didactas de la historia, que no han o no hemos osado traspasar los clsicos lmites de lo escolar en unos tiempos en que la informacin y los discursos de contenido histrico circulan y se agitan bsicamente por fuera de la escuela y de la academia. Es en este mbito de la generacin, transformacin, uso y manipulacin de la conciencia histrica por parte de los poderes constituidos en el que, en mi opinin, hay que ubicar el esplendido libro de Carolyn P. Boyd. Esta autora tambin conoce profundamente las aportaciones de la sociologa crtica de la educacin. De la misma manera, su concepto de historia social de la cultura est perfectamente adecuado a las que anteriormente hemos descrito como caractersticas bsicas de los nuevos estudios sobre la historia de la educacin, en general, y de las disciplinas escolares en particular. Es una investigacin, adems, que cuenta con un impresionante apoyo documental, conseguido en condiciones bastante ms difciles de aquellas en que nos movemos afortunadamente en los ltimos aos y que son muestra, tal como se indic anteriormente, de los avances conseguidos recientemente por el conjunto de investigadores de la educacin, de las disciplinas escolares y de las didcticas especficas. El libro de Boyd analiza con gran profundidad los discursos y los textos polticos e historiogrficos generados entre 1875 y 1975, as como los debates y polmicas habidos en relacin con la enseanza de la historia y el uso social de la misma. Presta atencin, igualmente, tanto al reflejo de los mismos en los manuales escolares como a las actuaciones reales, ms all de las retricas, de la administracin en relacin con el sistema educativo (por ejemplo, el
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R. Cuesta: Clio..., pp. 221-222.
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impulso o no de la escuela pblica en cada uno de los periodos estudiados). Tambin seala uno de los aspectos ms dificultosos de su investigacin, en lo que coincide con quienes nos hemos dedicado a esta tarea, esto es, la dificultad de conocer las prcticas educativas, la historia enseada, as como la recepcin-consumo real y diferenciado de los numerosos manuales de historia habidos en cada una de las fases abordadas. Pone de manifiesto, igualmente, que la percepcin histrica popular no slo se ha construido a partir de los manuales, pues es obvio que en ella han intervenido otros lugares de la memoria, otras fuentes (monumentales, icnicas, folclricas, rituales, festivas, narrativas, etc., a las que habra que aadir los medios de comunicacin de masas en el siglo XX, especialmente a partir de los aos treinta y mucho ms con posterioridad a los sesenta). Todas estas apreciaciones no le impiden afirmar que un buen anlisis de los manuales sigue siendo una fuente de primersimo orden por la cantidad de registros, huellas y trazas que en ellos pueden ser descubiertos: juicios de valor; seleccin realizada, con sus inclusiones, omisiones y nfasis; imgenes utilizadas; estructura didctica presente y tipo de enseanza y aprendizaje preconizado; relaciones entre pasado y presente formuladas, etc. Aunque Boyd no se plantee de una manera tan explcita como Cuesta esta investigacin de las prcticas educativas, la finura de su anlisis de los manuales escolares las hace tambin presentes y pueden ser perfectamente complementadas con las realizadas por Cuesta. La tesis fundamental del estudio de Boyd es el debate y la pugna, entre la derecha y la izquierda, reiteradamente presente en los cien aos analizados, por imponer en el mundo escolar distintos significados e interpretaciones de la historia y de la identidad nacionales y la consiguiente batalla por monopolizar la transmisin de tales representaciones, cuyo resultado final, en su opinin, fue dividir ms profundamente a la sociedad espaola, ya amargamente dividida con anterioridad a 1875. Ms que forjar un consenso nacional, la enseanza real de la historia se convirti, en su opinin, en un obstculo para la estabilidad poltica y la integracin social. Estos diversos discursos histricos en competencia y los esfuerzos por diseminarlos entre los escolares estuvieron encarnados fundamentalmente por las opciones catlico-integrista (mayoritariamente presentes en la abundantsima enseanza privada espaola de todo el periodo estudiado) y por la progresista, representada inicialmente por la privada Institucin Libre de Enseanza y, ms adelante, por todo el conglomerado generado a partir de la influencia de la Institucin en diversos organismos pblicos y en algunas asociaciones profesionales, especialmente activas en la enseanza primaria pblica. La funcin desempeada por el poder poltico restauracionista es considerada por Boyd como muy secundaria, dada su opcin por 213
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una ciudadana bsicamente inerte, coherente con la actitud poltica general de la Restauracin mediante su comportamiento caciquil y elitista. Esta reticencia del Estado restauracionista a establecer un discurso hegemnico respecto de la identidad y de los valores nacionales fue el que dio amplia cancha a la contraposicin abierta entre los disidentes, entre los que se incluyen tanto los catlicos-integristas como los demcratas-institucionistas. Las posteriores crisis sociales y polticas, especialmente agudas a partir de 1917, dejaron an ms abierto el peligro de una confrontacin ideolgica respecto del dominio social y poltico. En este sentido, el Estado liberal espaol no utiliz los modelos europeos imperantes (por ejemplo, el de Francia o Alemania) para la consecucin de una nacionalizacin de las masas mediante la enseanza de la historia nacional en la educacin primaria ni secundaria pblicas, encerrndose en un casi absoluto laissez-faire, patente en la preponderancia de la enseanza privada, aprovechado por los dos bloques ideolgico-polticos en competencia ya reseados, a los que habra que aadir, en su momento, los representados por las incipientes fuerzas regionalistas52. Todos ellos llevaron adelante una estrategia similar. Por una parte, la de crear sus propios centros privados. Por la otra, la de presionar sobre los distintos gobiernos, conservadores o liberales, para la realizacin de ciertas reformas educativas generales en la enseanza pblica que favoreciesen sus respectivos y contrapuestos proyectos poltico-sociales. La consecuencia principal de esta dinmica fue la escasa durabilidad de los reducidos resultados obtenidos y la afirmacin de la inercia y de las rutinas en el sistema educativo, cuya finalidad pretendida, a fin de cuentas, era la de mantener a la sociedad y a su representacin poltica en una situacin de marcada pasividad e inmovilidad. En este panorama social, las medidas legales no aceptables por alguno de los bloques en competencia eran anuladas posteriomente por los otros ministerios ms afines con sus propuestas. El resultado, como ya qued dicho, fue el de un escassimo cambio-movimiento real en la educacin pblica, a pesar de la enorme actividad legal desarrollada, fruto de las presiones indicadas, pero sin un real deseo de renovacin o de cambio por parte del Estado. Esta dejadez administrativa respecto del establecimiento de una gua en la educacin histrica popular permiti una gran diversidad ideolgica en los manuales escolares de historia, pero, al mismo tiempo, una gran ineficiencia de los mismos, tanto en lo referente a la creacin de mitos-im-
52 Este ltimo aspecto ya fue acertadamente destacado por Borja de Riquer hace unos aos: B. de Riquer (1994): La dbil nacionalizacin espaola del siglo XIX, en Historia Social, n 20, pp. 97-114.
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genes liberales patriotizantes como didcticamente tiles, imposibilitando la creacin de una posible movilizacin popular en defensa de los mismos. Es muy sintomtico que el liberalismo no impulsase sus propios mitos fundacionales sino que recurriese a otros marcadamente catlicos y trasnochados como los de la Reconquista, con sus reyes guerreros y sus noblezas, que ejemplificaban una Espaa con un marcado enfoque pasatista, claramente irrelevante y disfuncional para un Estado legalmente liberal. La Restauracin no tuvo ningn inters en la modificacin del sistema escolar ni en el impulso de un nuevo tipo de ciudadanos, de nacin o de Estado. Los bloques alternativos ya citados s que lo intentaron y de ah sus batallas tanto por los cambios en los programas y en los manuales escolares de historia (como elemento central de este posible y ambivalente cambio), como por la instrumentalizacin de la historia, en la bsqueda de una contrapuesta transformacin poltica de Espaa. El preconizado memorismo en la enseanza de la historia defendida tanto por los catlicos como por los conservadores puede ser una muestra ms de su afn por mantener una sociedad pasiva. Por el contrario, los liberales progresistas impulsaron una educacin ms activa, vinculndola a una reforma poltica democratizadora y europeizadora, basada tanto en los modelos historiogrficos positivistas-empiristas como en sus correspondientes modelos didcticos modernos, que en aquellos momentos se estaban generando en algunos centros europeos53. Su pretensin obviamente era la de destruir los mitos catlicos y la de poder ofrecer una interpretacin cientficamente ms autntica del pasado histrico espaol, ms acorde tambin con los nuevos ideales y conformar de esta manera un nuevo fundamento del Estado liberal. Pero este empeo liberal-institucionista no logr, entre 1900 y 1930, tener una audiencia importante ni en los institutos de bachillerato, ni en los manuales escolares, ni en los mtodos didcticos, aunque una minora s los siguiese, especialmente en el mbito urbano. En todo caso, es cierto que el Estado no se preocup de prescribir los cambios pertinentes, por su carcter liberal, europesta y modernizador, impulsados por los institucionistas.
Una de las caractersticas ms destacadas de los escritos de los componentes de la Institucin Libre de Enseanza fue la constante referencia a la situacin de la enseanza de la historia en los pases occidentales ms avanzados. As, por ejemplo, lo hicieron Altamira y Deleito. En esta misma lnea cabe entender sus traducciones y publicaciones de los autores europeos y americanos ms preocupados por esta temtica (Lavisse, Monod o Hinsdale) y el envo de un nmero importante de estudiantes y docentes espaoles, mediante las becas de la Junta de Ampliacin de Estudios, a los pases y centros formativos ms punteros durante las primeras dcadas del siglo XX.
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Esta inercia generalizada tuvo su continuacin durante la dictadura de Primo de Rivera, en la que el catolicismo jug todas sus bazas para que la presencia del Estado en la educacin no se incrementase ni se consolidase una interpretacin ms homognea y cientficamente aceptable del pasado nacional. El discurso educativo catlico se hizo an ms agresivo y manipulador, ms marcadamente nacional-catlico, especialmente a travs de las aportaciones de los catlico-monrquicos autoritarios que dieron origen, poco despus, a la creacin del grupo de Accin Espaola. Los intentos de crear una cultura cvica republicana en los primeros aos de la Segunda Repblica a travs de la constitucin de una escuela pblica (ideolgicamente neutral, laica y democrtica) se encontr, obviamente, con la oposicin de los catlicos, pero tambin con la de gran parte del profesorado, tanto de primaria como de secundaria, especialmente en el mundo rural, opuesto a una intervencin ms exigente por parte de la Administracin estatal. La creacin de un nuevo tipo de profesorado, en el que se basaban la mayor parte de las esperanzas de los republicanos progresistas, no tuvo tiempo de desarrollarse. Algunos de los manuales de historia de estos aos s que consiguieron europeizarse, pero, en lo tocante a la creacin de una versin ms compartida de la historia nacional, esto se consigui mucho menos, tal vez porque las posturas dentro de los impulsores del bienio progresista tampoco eran demasiado coincidentes. El impulso, recuperacin y difusin de los mitos liberal-progresistas se consigui ms en los libros de lecturas histricas que en los manuales de historia en sentido estricto54. No me alargar en la visin de la enseanza de la historia durante el franquismo desarrollada por Boyd. Es una etapa que ya conocamos mejor, especialmente en su primera fase, y respecto de la cual Boyd aporta menos novedades. Destaca en ella el continuismo inercial de los manuales y tambin del profesorado, ambos ahora seguidores fidelsimos de la interpretacin nacional-catlica, al menos hasta la mitad de los aos sesenta, en que
54 Boyd cita algunos de los smbolos-mitos y figuras heroicas impulsados en este periodo (las Cortes de Cdiz, la Primera Repblica, Mariana Pineda, Pi y Margall, E. Castelar, Joaqun Costa, F. Giner de los Ros, Pablo Iglesias o los capitanes Galn y Garca Hernndez), as como las nuevas valoraciones, marcadamente cvicas, dadas a otras figuras ya presentes en el Panten catlico. Un buen ejemplo de esta tendencia lo fue el libro de Fernando Jos de Larra: Estampas de Espaa. Libro de lectura para muchachos y muchachas, Barcelona, 1933. Otros manuales impulsores de este civismo pretendido, aunque no vinculados estrictamente a la historia espaola, fueron los de Albert Thomas (Lecturas histricas. Historia anecdtica del trabajo, Madrid, s.f.-1931-), V. M. Hillyer (Una historia del mundo para los nios, Madrid, s.f.-1931-) o los de Daniel Gonzlez Linacero (Mi primer libro de historia, Palencia, 1933, y Mi segundo libro de historia, Palencia, 1934).
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comienza a cambiar y debilitarse la destacadsima funcin ideolgica asignada a la historia en el primer franquismo. La dcada de los sesenta fueron unos aos en que, junto a una devaluacin de la funcin ideolgica de la historia enseada, se dieron otros cambios tambin importantes. Entre ellos cabe destacar, por una parte, el proceso de concentracin editorial, que comport igualmente la disminucin de los autores de manuales de proyeccin ms local55; por otra, la mejora de la calidad fsica de los manuales, en gran parte debida a la aparicin de estas grandes y poderosas editoriales y a la nueva normativa ministerial sobre los mismos, aunque estos cambios no supusiesen una transformacin generalizada en la concepcin historiogrfica ni didctica de los manuales de historia. Boyd finaliza el estudio de este periodo con una ms de las numerosas y muy sugerentes preguntas que aparecen en su magnfico estudio: contribuyeron estos cambios, aqu simplemente esbozados, a crear un clima algo ms distante del de las dos Espaas y a generar una nueva comunidad imaginada mejor adaptada a la Espaa del presente y del futuro, a una posible transformacin del sistema poltico? La respuesta, obviamente, no es nada fcil. Lo que s parece menos discutible, en funcin de la situacin vivida en los ltimos aos y en referencia con el debate-polmica habido respecto de la enseanza de la historia-humanidades, es que an persisten visiones bastante contrapuestas respecto de la interpretacin de la historia de Espaa56.
A modo de conclusin La historia de la historiografa escolar espaola, entendida en su sentido ms restrictivo o en el ms amplio de historia de tal disciplina escolar, ha tenido un desarrollo relativamente pausado a lo largo de las dos ltimas dcadas, pero en los ltimos aos ha experimentado un despegue espectacular que la hace equiparable, como mnimo, a la de las historias de las historiografias escolares de nuestro entorno occidental. Est logrando, igualmente, su equiparacin con la historia de la historiografa sabia, gracias, en parte, a las aportaciones terico-metodolgicas de esta ltima y de las rela-
55 Editoriales como Teide, Ecir, Anaya, S.M. o Santillana irrumpen en estos aos con mucha fuerza en este mercado editorial antes muchsimo ms diseminado. Vase la ya citada aportacin de R. Valls (1998): Recepcin....
La publicacin de las actas del encuentro realizado en Vitoria por la Asociacin de Historia Contempornea es un documento muy completo sobre el estado de la cuestin: Vase Jos M Ortiz de Ortuo (ed.) (1998): Historia y sistema educativo, Monogrfico de la revista Ayer, n 30.
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cionadas con la nueva historia social de la cultura. De la misma manera, la historia de la enseanza de la historia, junto con la de la geografa si se quiere, se ha convertido, con gran diferencia respecto de las restantes materias escolares, en la disciplina escolar genealgicamente mejor conocida57. Una de las caractersticas ms especiales de esta historia de la historiografa escolar es su directsima implicacin en las complejas tareas vinculadas a la consecucin de una transformacin de la enseanza de la misma. Todos estos nuevos estudios tienen como pretensin ltima la consecucin de una explicacin ms profunda y razonada de las deficiencias observadas en la prctica educativa y el deseo de identificar las posibles vas, no voluntaristas ni espontanestas, que se han mostrado intiles, de mejora de tal educacin histrica. Cuando hablamos de problemas educativos, conviene ser muy conscientes de la enorme complejidad de tales cuestiones. Cabe destacar, igualmente, que gran parte de estos estudios han sido realizados y se estn realizando desde fuera de la academia, en su sentido ms restrictivo, pero debido a su gran calidad cientfica, sta se est mostrando cada vez ms receptiva al respecto en la mayora de los foros historiogrficos o didcticos de discusin58. El caso de este congreso en la Universidad de Zaragoza, tan destacada en los estudios sobre la historia de la historiografa espaola, es una muestra ms, y muy significativa, de lo que estamos afirmando. An quedan muchos temas y cuestiones por resolver, pero el camino, el proyecto, se muestra esperanzador, al menos respecto de las cuestiones aqu abordadas. Quedan otras muchas pendientes y algunas de ellas son acuciantes, tanto para la historiografa sabia como para la escolar. Me refiero fundamentalmente a la urgente necesidad de una mayor preocupacin, atencin y estudio respecto de la llamada public history o, en su versin alemana, de la conciencia histrica (Geschichtsbewusstsein). Este concepto, que puede ser descrito como la actividad mental de la memoria histrica, que tiene su representacin en una interpretacin de la experiencia del pasado encaminada a poder comprender las actuales condiciones de vida y
57 Muestra de ello son las numerosas publicaciones reseadas en este estudio y la continuada presencia de investigaciones de este tipo en las principales revistas educativo-didcticas espaolas.
Hay que destacar las aportaciones realizadas por la Federacin Icaria, que agrupa a los principales grupos didcticos promotores de una parte muy importante de la renovacin didctica espaola. Tanto sus reuniones peridicas, de las que se publican sus actas, como su revista Con-ciencia social o los escritos particulares de sus integrantes, se han convertido en una referencia imprescindible para la didctica de la historia en Espaa.
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a desarrollar perspectivas de futuro de la prctica vital conforme a la experiencia59 permiti la ampliacin del objeto de atencin de la didctica de la historia, y de la reflexin historiogrfica, a todos los mbitos sociales en que la educacin histrica estuviese presente, sin restrigirlo a la enseanza escolar. De este modo pasaron a ser considerados objetos propios de la didctica, entre otros, los museos, el turismo cultural, las pelculas y novelas histricas y los programas y debates de contenido histrico presentes en la prensa escrita, en la radio o en la televisin60. Los impulsores de esta nueva perspectiva didctico-historiogrfica consideran a la didctica de la historia como parte fundamental de la propia ciencia histrica, en la que estaran integradas conjuntamente, en una relacin de interdependencia, tanto la teora y la investigacin historiogrficas como la didctica de la misma, entendida sta como la dimensin de la ciencia historiogrfica dedicada al estudio de los problemas relacionados con la enseanza y el aprendizaje histricos, en cualquiera de las circunstancias en que stos se pretendan61. Estas dos ltimas ideas, la de una didctica con una proyeccin tambin extra-escolar y la de una didctica como parte integrante de la ciencia histrica, pueden resultar altamente chocantes y provocativas en nuestro mbito espaol. Sin embargo, hay que considerar que son propuestas que merecen ser contempladas con cierto detenimiento y sin juicios precipitados. Por una parte, es bastante claro que, en Espaa, las didcticas han ido ampliando progresivamente su campo de atencin. Si hace no muchos aos stas se centraban fundamentalmente en la enseanza primaria y ahora ya aparece como algo evidente su ampliacin a la enseanza secundaria y comienza a verse como imprescindible su extensin a la universitaria,
59 Jrn Rsen: El libro de texto ideal. Reflexiones en torno a los medios para guiar las clases de historia, en Iber, n 12, 1997, p. 81. En este artculo se puede ver una de las concreciones del concepto de conciencia histrica en relacin con las caractersticas especficas de los manuales escolares de historia. 60 Vase el largo captulo, de ms de 150 pginas, dedicado a estos temas en el manual de didctica de la historia de mayor difusin en Alemania (K. Bergmann et al., 1997: Handbuch der Geschichtsdidaktik, Hannover, Kallmeyer, 5 edicin renovada). 61 Vase B. Mtter (1992): Geschichtsdidaktik als Dimension der Geschichtswissenschaft. Ein Beispiel aus der Lehrbucharbeit (Geschichtsbuch 4), en Internationale Schulbuchforschung, vol. 14, n 3, pp. 251-277. La posicin de Mtter difiere de la de aquellos que consideran la didctica de la historia como una sub-disciplina, sea de la historiografa, sea de la pedagoga, e incluso de aquellos que la consideran una disciplina autnoma ubicada entre la historiografa y la pedagoga. Esto no es bice para que Mtter acepte, en funcin de las relaciones interdisciplinares existentes, determinadas aportaciones de la psicologa del aprendizaje, de la pedagoga poltica o de la sociologa crtica.
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por qu las didcticas no pueden tambin sobrepasar el mbito estrictamente educativo-escolar y preocuparse de las situaciones en que los distintos componentes de una sociedad tienen que vrselas con un determinado tipo de aprendizaje, en nuestro caso, de tipo histrico o histrico-social? Es evidente que el mbito escolar ha sido tradicionalmente el objeto exclusivo de las didcticas, pero es tambin cierto que actualmente el conocimiento histrico y su uso pblico estn presentes en otros muchos lugares (todo el amplio espectro que el mundo anglosajn define como la ya citada Public History). Si esto es as, por qu la didctica de la historia no puede o incluso debe ocuparse de tales situaciones y problemas de aprendizaje histrico y aportar su anlisis y sus propuestas para mejorar tales ofertas y sus posibles influencias? Evidentemente estamos ante un tema-debate totalmente abierto, tal como est ocurriendo en otros pases62, y esto es tambin una muestra de la progresiva normalizacin de nuestros estudios e investigaciones respecto de la historia de la historiografa escolar y una confirmacin de la funcin clarificadora de la misma respecto de los problemas y retos del ms puro presente.
62 Vase el libro de Nicola Gallerano (ed.): LUso pubblico della storia, Milano, Franco Angeli, 1995, en el que se recoge el debate italiano desde una amplia variedad de posiciones.
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LA HISTORIA COMO DISCIPLINA ESCOLAR: GNESIS Y METAMORFOSIS DEL CONOCIMIENTO HISTRICO EN LAS AULAS
Raimundo CUESTA FERNNDEZ Conocimiento acadmico y conocimiento escolar Una crtica profunda de la sociedad exige y requiere, hoy ms que nunca, una reflexin de la misma ndole acerca de la cultura, que explore las races ms profundas y las ramificaciones ms enrevesadas y ocultas de los modernos sistemas de produccin y transmisin del acervo simblico acumulado. A tal propsito resulta extremadamente oportuna la indagacin sobre el significado y funcin de los distintos tipos de conocimiento que envuelven, atraviesan y merodean en torno a la institucin escolar en la era del capitalismo, porque la forma en que una sociedad selecciona, clasifica, distribuye, transmite y valora los saberes destinados a la enseanza refleja la distribucin del poder existente en su seno y el modo en que se encuentra garantizado en ella el control social de los componentes individuales (Bernstein, 1971, p. 47; Blanco, 1992, p. 46). Y esta seleccin tiene mucho que ver con un complejo proceso de decantacin histrica en virtud del cual el conocimiento generado en las instituciones acadmicas se derrama a travs de las escuelas y otras esferas de socializacin contribuyendo a la desigual apropiacin del capital cultural entre las clases sociales. La teora social crtica adquiere una buena parte de su sentido cuando se vuelca hacia la indagacin vigilante de las condiciones en las que se produce y distribuye el conocimiento en la sociedad. Precisamente he llamado ilusin epistemolgica a la muy extendida ideologa cosificadora que sacraliza e inmoviliza el conocimiento en disciplinas acadmicas y escolares, que las convierte en formas de conocimiento, considerando su validez educativa en funcin casi exclusivamente de criterios lgico-sintcticos y, consiguientemente, despreciando los factores sociohistricos de su gnesis y existencia. Esta distorsin ideolgica tiende a naturalizar las formas de produccin, 221
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distribucin y apropiacin del conocimiento ignorando algunas de las aportaciones claves de la misma historia de la ciencia (o de algunas versiones de filosofa de la ciencia), de las tradiciones ms progresistas de la sociologa del conocimiento y de la propia historiografa del currculum. Comprender el conocimiento como un producto social sometido a las reglas de la divisin del trabajo en el capitalismo tardo nos conduce inexorablemente a concebir la dimesin sociohistrica del mismo y a criticar cualquier forma de reificacin, tanto fuera como dentro del sistema escolar. El conocimiento, en su forma actual de disciplinas acadmicas, no es algo dado y ya terminado, no es un dato incontrastable de la realidad, es, por el contrario, el resultado de una accin social en el tiempo, resultado, a su vez, de la compleja trama de relaciones que se establecen entre cultura y poder social. Esta contemplacin sociohistrica es todava ms clara y necesaria si pasamos del conocimiento acadmico al conocimiento escolar. Frente a lo que pudiera parecer por su durabilidad, ste se encuentra muy lejos de ser natural. La reciente querella sobre la enseanza de las humanidades en Espaa es un ejemplo muy elocuente de cmo los contenidos de la enseanza pueden ser objeto de discrepancias cientficas y polticas. Pero un debate como se, de excepcional intensidad pblica, saca a la superficie que la batalla de los currcula es tambin un conflicto entre diferentes concepciones del orden social y por lo tanto es una batalla fundamentalmente moral (Bernstein, 1988, p. 77). En el sistema escolar reina de forma omnipotente la fragmentacin del conocimiento en disciplinas, lo que Bernstein llamara el currculum o cdigo coleccin, que se suele tomar como un dato de la realidad. Esta asignaturizacin del conocimiento no es algo natural, es producto de una tradicin histrica, como la europea, que tiende a jerarquizar el conocimiento y a conceder un reparto de papeles entre quien sabe los misterios de la asignatura (el profesor, que ya la recibe hecha por sus colegas universitarios) y quien, no sabiendo (el alumno), aspira a conocerlos en un lejano da. El modelo disciplinar es, pues, un rasgo fundamental del conocimiento escolar. Ahora bien, es errneo entender que el conocimiento presentado en la escuela sea, salvo adaptacin de matiz, el conocimiento de las disciplinas cientficas. Aunque su origen remite a ellas, es un conocimiento transformado de acuerdo a principios especficos surgidos de la escuela (Blanco, 1992, p. 43). Lo que quiere decir que la escuela no es slo una de las instituciones capitales en la difusin del saber, es tambin un espacio donde se produce un tipo especial de conocimiento: el conocimiento escolar. Una posicin crtica obliga a interrogarse sobre la naturaleza y las claves de ese tipo especial de conocimiento. A tal propsito parece inevitable la 222
La historia como disciplina escolar: gnesis y metamorfosis del conocimiento histrico en las aulas
prospeccin histrica acerca de cmo se ha generado esta clase de conocimiento, lo que hace de la investigacin histrica una averiguacin genealgica de los problemas del presente ms que una simple contemplacin arqueolgica de los estratos del pasado. As, el objetivo de mi trabajo1 ha consistido en ofrecer una explicacin de cmo se construye y distribuye, en el presente y en el pasado, el conocimiento histrico dentro del sistema escolar en Espaa. Esta indagacin se enmarca obligadamente en una tarea ms ambiciosa: escudriar, elucidar y criticar los mecanismos de reproduccin cultural de la escuela capitalista para aportar instrumentos intelectuales que sostengan la esperanza de su transformacin. De modo que, al tiempo que la historia de la enseanza de la historia, se estudia la escuela como institucin de socializacin del mundo moderno, considerada en su bifronte naturaleza represiva y liberadora. Tales intenciones, de una manera u otra, han estado presentes en las mejores tradiciones crticas de la historia del currculum y de sociologa de la educacin, campos disciplinares nutrientes de mi propia investigacin, merced a la renovacin metodolgica acaecida en las tres ltimas dcadas2. De una parte, una rejuvenecida sociologa del currculum, recogiendo la excelente y ya clsica tradicin de sociologa del conocimiento, vena a desnaturalizar el tipo de saber propio de la institucin escolar; de otra, una nueva historia de la educacin, superando el caduco narrativismo historizante, planteaba nuevas claves interpretativas acerca de los mecanismos subyacentes de produccin del conocimiento escolar en el pasado y en el presente. De esta suerte, ambas disciplinas al preguntarse sobre el significado del conocimiento escolar, en tanto que construccin sociohistrica, desvelaban y cuestionaban las formas de produccin, distribucin y apropiacin social de la cultura en la era del capitalismo. La introduccin de la dimensin sociohistrica serva tambin para poner de relieve la composicin clasista del capital cultural en la vida social y contribua poderosamente a derribar los mitos y fantasmagoras del pensamiento cosificado.
1 Para un conocimiento ms documentado y ampliamente fundado, vanse dos de mis libros: Sociognesis de una disciplina escolar, la historia. Pomares-Corredor, Barcelona, 1997, y Clo en las aulas. La enseanza de la historia en Espaa entre reformas, ilusiones y rutinas, Akal, Madrid, 1998. En estos dos textos y en mi tesis doctoral (El cdigo disciplinar de la historia. Tradiciones, discursos y prcticas de la educacin histrica en Espaa, siglos XVII-XX, Universidad de Salamanca, Facultad de Educacin, 1997) se desarrollan algunas de las ideas que aqu slo quedan apuntadas. 2 Una exposicin ms amplia de estas tradiciones crticas, puede consultarse en R. Cuesta (1998): Lecturas de historia y sociologa de la educacin: confluencias de una mirada crtica, Con-Ciencia Social, n 2, pp. 93-98.
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Historiografa de las disciplinas escolares La investigacin de la gnesis de las disciplinas escolares pertenece por derecho propio al gnero de la historia social del currculum, donde se reconcilian la necesidad de pensar la sociedad como historia y la historia como ciencia social, porque el estudio de las disciplinas escolares, pieza clave para una recomposicin del rompecabezas curricular de la escuela de la era del capitalismo, es todava, a pesar de sus innegables avances desde la dcada de los ochenta, una aspiracin no consumada, que requiere de un ms amplio estudio y de una perspectiva comparativa (Goodson, 1995, pp. 95-107), y que no ha de limitarse, como se hace en la mayora de los ya ms de cincuenta estudios sobre materias escolares en Espaa3, a una mera acumulacin de informacin emprico-descriptiva. Afortunadamente pas ya la poca en la que la historiografa educativa se reduca a una simple narracin trenzada de los contenidos de los planes de estudio, otras fuentes jurdicas y las ideas pedaggicas dominantes. Tampoco la historia social del currculum limita su objeto de estudio a las problemticas relaciones entre la ciencia que se hace y la ciencia que se ensea, por ms que la bsqueda y sistematizacin de los contenidos cientficos y los estereotipos ideolgicos en los libros de texto haya inspirado, en buena medida, las primeras investigaciones sobre las materias escolares. La historia de las disciplinas escolares figura como una parte sustantiva de la nueva historiografa del currculum, que se caracteriza precisamente por el empleo de un enfoque sociohistrico4. Se ha dicho que las discipli3 Para obtener una visin general y descriptiva del campo de investigacin que trata la historia de las disciplinas escolares en Espaa, vase J. L. Guerea (1998): La construction des disciplines dans lenseignement secondaire en Espagne au XIX sicle. Histoire de lducation, n 78, pp. 57-87. Y para una visin ms amplia y ms explicativa, lase, dentro de esta compilacin de artculos, la aportacin de R. Valls Monts (1998): La historiografa escolar espaola en la poca contempornea. De los manuales de historia a la historia de la disciplina. Y tambin Cuesta, 1997, pp. 11-16. 4 La nueva historia de la educacin en Espaa es ya una realidad relativamente consolidada, como puede verse sumariamente en N. de Gabriel y A. Viao (eds.) (1998): La investigacin histrico-educativa. Tendencias actuales, Ronsel Editorial, Barcelona; y tambin en J. L. Guerea et al. (eds.) (1994): Historia de la educacin en la Espaa contempornea. Diez aos de investigacin, CIDE-MEC, Madrid. Sobre la historia del currculum, cabe destacar los nmeros monogrficos dedicados al tema por la Revista de Educacin (n 295, 1991) y la Revista de Estudios del Currculum (n 2, enero, 1999). La editorial PomaresCorredor ha publicado, bajo el asesoramiento e impulso de M. A. Pereyra, la obra de I. F. Goodson (1995): Historia del currculum. La construccin social de las disciplinas escolares, Barcelona, y mi ya citada obra (Cuesta, 1997), que constituyen muestras en castellano de lo que podra llamarse una historia social de las materias de enseanza. Vanse tambin las contribuciones recogidas en VV. AA. (1996): El currculum: historia de una mediacin social y cultural, IX Coloquio de Historia de la Educacin, Edicin Osuna, Granada.
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nas escolares son el precio que la sociedad debe pagar a su cultura para poder transmitirla (Chervel, 1991, p. 111) y, sin duda, constituyen una faceta determinante para la comprensin de las claves sociales e histricas que operan en la construccin del conocimiento escolar y en la difusin de los hbitos culturales dominantes. Las primeras aproximaciones sociohistricas a las disciplinas escolares, como las efectuadas por I. Goodson o A. Chervel evocan la durabilidad de estos artefactos sociales y su originalidad. Durabilidad que obliga al investigador, si realmente quiere comprender y explicar el significado profundo del saber escolar, a internarse en los tiempos largos y adoptar, en consecuencia, una perspectiva sinptica, esto es, una visin capaz simultneamente de abarcar el conjunto sin apartar la mirada de lo principal. Y originalidad que lleva ineluctablemente a no confundir las disciplinas escolares con un simple epifenmeno de las ciencias acadmicas de referencia. Por ello la historia social de las disciplinas escolares no puede concebirse ni como un subproducto o rama lateral de la historia de la ciencia y de las ideas cientficas, ni tampoco como un simple vestigio de universos ideolgicos observables a travs de los libros de texto u otros documentos, tal como ha venido siendo moneda corriente en los iniciales trabajos efectuados en Espaa y otros pases. Por ms que los textos visibles (los manuales escolares y los programas) nos ayuden a entender la recepcin de las ideas cientficas (el desfase, por ejemplo, entre historiografa y enseanza) o nos faculten para explorar algunas ideologas dominantes (por ejemplo, el nacionalismo), el esclarecimiento de la sociognesis de la historia (o de cualquier disciplina escolar) precisa de otros marcos tericos ms complejos y de unas fuentes ms variadas y sutiles, que, en consecuencia, formulen y resuelvan problemas de diferente naturaleza. Las disciplinas escolares constituyen conjuntos culturales originales que pugnan por ocupar, con diversos apoyos y estrategias sociales, nichos curriculares en donde asentarse y perpetuarse en tradiciones discursivas y prcticas. Son, en efecto, construcciones sociohistricas, esto es, tradiciones sociales inventadas histricamente, que forman parte esencial del conocimiento escolar y que, por sus rasgos peculiares, propenden a durar en forma de estereotipos de pensamiento y de accin. Por estas razones, la historia o cualquier otra disciplina que se imparte en los establecimientos de enseanza obedece a una lgica sui generis que se encuentra profundamente unida al carcter y funcin social que desempea la escuela dentro de la evolucin del capitalismo en sus diversas fases. De esta manera, las disciplinas escolares, en tanto que tradiciones sociales instauradas histricamente, implican una seleccin cultural cuyo significado ltimo slo puede vislumbrarse examinando las claves sociales de su existencia histrica. 225
Esta consideracin sociolgica e histrica de las materias de enseanza conduce ineluctablemente a otra proposicin cardinal: las disciplinas escolares, dadas sus peculiares reglas de formacin histrica, poseen una autonoma constitutiva (con respecto a las ciencias de referencia) y no pueden ser asimilables a conocimientos de otra clase surgidos en contextos sociales diferentes. As, como tempranamente demostr Chervel en 1977, la gramtica francesa no fue nunca una vulgarizacin de la ciencia, fue una creacin histrica de la propia escuela, que slo se entiende dentro del magno proyecto nacional del aprendizaje de la ortografa (Chervel, 1991, p. 65). Nuestra propia experiencia nos dice que basta que penetre un conocimiento en las aulas para que sufra un proceso de transformacin caracterstico. Por poner un ejemplo muy cercano: cuando la informtica, disciplina instrumental donde las haya y saber ligado a la eficacia y la accin, aterriza en el espacio escolar, sufre (debido a varios factores que no son del caso explicar ahora) una transmutacin sustantiva merced a la cual incrementa sus componentes terico-memorsticos en detrimento de sus utilidades cotidianas5. Ello explicara la especial capacidad de esterilizacin que se ocasiona cuando cualquier saber se convierte en asignatura, y de ah la decepcin que, por poner otro ejemplo bien conocido, produce contemplar cmo la msica ( o la poesa, o pngase lo que guste) una vez conquistado el estatus de materia de enseanza dentro del currculum, deja de ser motivo de placer y se convierte en penosa carga propia de todos los saberes examinatorios. Posiblemente que, como dice R. Flecha (1992, pp. 184-185), las generaciones socializadas en la cultura oral de los romances seran suspendidos si tuvieran hoy que examinarse de tal asunto en una clase de literatura de nuestro tiempo. Las diferencias sustanciales entre los saberes cientficos y las asignaturas del currculo son el resultado de la distancia de significados sociales y culturales que establecen las leyes de produccin del conocimiento escolar. Como dira Bernstein (1998, p. 63), las disciplinas escolares son materias imaginarias, porque una cosa real es la carpintera y otra muy distinta (imaginaria) son los trabajos en madera; estos ltimos constituyen la forma que adopta el conocimiento en razn de su desplazamiento desde el espacio original de su produccin hasta el espacio de su reproduccin escoUna muy atinada investigacin sobre la ceguera tecnlatra y, en general, la introduccin de las nuevas tecnologas en la enseanza, es la tesis de J. Romero Morante (1998): Recursos informticos al servicio de una socializacin crtica. Una propuesta de utilizacin en la enseanza-aprendizaje de la historia para la educacin secundaria (en prensa en Akal Ediciones). El autor recurre al concepto de doble contextualizacin para explicar el fiasco innovador que se ha producido a la hora de incorporar los recursos informticos a la enseanza y para comprender cmo el significado de una disciplina se construye, no viene ya dado.
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lar. Entre la produccin y la reproduccin intervienen un conjunto de agentes de recontextualizacin6, que efectan una operacin alquimstica de transmutacin del savoir savant en saber escolar. Esta alquimia de las disciplinas escolares (Popkewitz, 1994, p. 127) representa, en mi opinin, para seguir con el smil, la quintaesencia del conocimiento escolar porque las disciplinas escolares son creaciones sociales que se hacen y rehacen en la prctica cotidiana merced a la interaccin entre profesores y alumnos. De ah que se haya dicho que representan el cdigo que dos generaciones han elaborado lenta y minuciosamente de comn acuerdo para permitir que una de ellas transmita a la otra una cultura determinada (Chervel, 1991, p. 111). Como demuestra el propio Popkewitz, el currculo de matemtica puede ser ledo como texto social al punto de que lo que se ensea de matemticas en la escuela tiene que ver ms con la historia social, con los imperativos de la escolarizacin y con las tradiciones profesionales docentes que con la comunidad docente de los matemticos y su campo disciplinar originario. De tal suerte que la secuencia, los ejemplos con los que se explican conceptos, suponen concepciones del mundo y de la escuela de carcter histrico (Popkewitz, 1987, pp. 66 y 77) y el resultado de lo que se hace en las aulas es muy distinto de lo originario. Porque sentarse en un laboratorio de ciencias rodeado de toda la parafernalia, escribir frmulas matemticas en una pizarra, o leer libros de texto con la etiqueta de fsica, son hechos que asignan, de manera retrica, una relacin entre el conocimiento disciplinar y el conocimiento escolar. Los libros de texto crean conexiones simblicas entre lo que se hace en la escuela y lo que ocurre en los distintos mbitos disciplinares (Popkewitz, 1994, pp. 127-128), de modo que, en virtud de unas determinadas reglas de la propia institucin escolar, lo que se aprende se hace en virtud de una reformulacin y reconceptualizacin del conocimiento matemtico que queda convertido en un conjunto de entidades analticas y lgicas que han de ser aprendidas. As pues, la renovada historiografa del currculum conlleva una superacin de los objetos, los mtodos y los problemas tradicionales. De modo que la exploracin del grado de desfase entre ciencia acadmica y materias de enseanza no puede hacerse al margen de la averiguacin de los agen-
6 El concepto de recontextualizacin puede verse en B. Bernstein (1998): Pedagoga, control simblico e identidad, Morata, Madrid, pp. 142-144. Para l, la recontextualizacin es obra del Estado (campo de recontextualizacin oficial) y otros agentes que influyen sobre los textos (campo de recontextualizacin pedaggica). Nuestro uso del concepto es ms extenso, pues incluye adems de lo anterior los procesos de interaccin en las aulas, que el socilogo britnico remite, a nuestro parecer equivocadamente, al campo de la mera reproduccin del conocimiento.
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tes y mecanismos que ocasionan la recontextualizacin pedaggica de cualquier conocimiento filtrando y otorgando nuevo significado a las materias de enseanza. Por otro lado, es bien evidente que todo saber exhibe un poder, y dentro de los saberes-poderes que se materializan en las disciplinas desempean un papel de primer orden las comunidades epistemolgicas que tratan de controlar, desde fuera, las conquistas de territorios institucionales. Goodson (1995) ha estudiado la batalla por la inclusin de la ciencia en el sistema escolar del Reino Unido. Seala cmo la ciencia entr en un primer momento en las escuelas elementales como una ciencia de las cosas comunes muy vinculada a las experiencias culturales y a las necesidades de las clases bajas, y cmo, ms tarde, despus de un periodo de desaparicin, se fue imponiendo, en razn del progresivo control ejercido por las comunidades acadmicas y el Estado, una ciencia de laboratorio, una versin descafeinada de la ciencia pura de laboratorio, un cuerpo de conocimientos puro, abstracto, terico, con programas y libros (Goodson, 995, p. 82). Por lo tanto, el mosaico curricular de la escuela capitalista no existe desde siempre; por el contrario, es la consecuencia de una seleccin cultural en la que estn implicados una multiplicidad de agentes sociales encargados de definir la legitimidad del conocimiento escolar. Bien es cierto que, coincidiendo con el afianzamiento de Estado nacional burgus, una vez constituido el tronco curricular de la escuela capitalista, las disciplinas mejor situadas llegan a consolidarse, parafraseando a Kliebard (1986), como una autntica fortaleza inexpugnable. De modo que la supervivencia del croquis inicial de materias de enseanza es admirable, lo mismo que llama la atencin la irresistible tendencia a la homogeneizacin y universalizacin del currculo7. En todo caso la definicin del conocimiento escolar legtimo ha sido una construccin social, una tradicin inventada y formada a partir de un inicial magma impreciso de usos culturales y cognitivos preexistentes sobre los que han actuado diversos grupos de presin. Simplificando mucho y rehaciendo los colectivos que identifica Kliebard para el caso de los EEUU, se podra decir que histricamente la gama de asignaturas se han visto sometidas a tres grupos de opinin: los humanistas defensores a ultranza
7 Para el caso de la historia, pueden consultarse con provecho las obras de M C. Gonzlez Muoz (1996): La enseanza de la historia en el nivel medio. Situacin, tendencias e innovaciones, OEI/Marcial Pons, Madrid, y P. de Blas et al. (1996): Los planes y programas para la enseanza de la historia en Iberoamrica en el nivel medio, OEI/Marcial Pons, Madrid. Y para una perspectiva comparativa de las materias en la Unin Europea, vase Dictamen sobre la enseanza de las humanidades en la Educacin Secundaria, Conferencia de Educacin, Grupo de Trabajo, junio 1998.
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del valor intrnseco de la cultura clsica y las disciplinas tradicionales, los eficientistas partidarios de una versin pragmtica de las disciplinas ligada a la utilidad econmica y los igualitaristas propugnadores de la funcin social niveladora de la cultura escolar. En el cruce de estas ideas con intereses profesionales, polticos, econmicos y culturales se gestaron, en cada pas, las coaliciones que hicieron posible un tipo de currculum y no otro. Al respecto, la polmica, todava no extinguida y ya muy presente en la segunda mitad del siglo XIX, sobre la presencia del latn en la enseanza secundaria es muy ilustrativa. Pieza clave del modo de educacin elitista, la lengua latina mantiene una presencia descollante, aunque con tendencia descendente, mientras la educacin secundaria sigue el canon tradicional de hombre educado, mientras los nuevos humanistas coaligados con los residuos de la cultura eclesistica y de las clases tradicionales (nobleza, pequea burguesa, etc.) son capaces de imponer o pactar un determinado esquema curricular y defender el latn como asignatura capaz de disciplinar la mente produciendo una gimnasia intelectual, discurso que, a todas luces, busca una racionalizacin justificativa. As en el caso espaol, durante el siglo XIX, la pugna entre antiguos y modernos (entre humanistas y eficientistas) configura, en la educacin secundaria, un hbrido curricular, mezcla de cultura clasicista y disciplinas modernas, sometido a ciertas variaciones poltico-estacionales, pero de larga duracin en su traza primigenia. No obstante la tendencia a la continuidad, las propias disciplinas escolares pueden comprenderse como amalgamas cambiantes (Goodson, 1995) que se inventan en el curso histrico en virtud de procesos de diferenciacin progresiva y como resultado de las estrategias de expansin y supervivencia emprendidas por las propias comunidades cientficas. La historia de la geografa escolar, estudiada, entre otros, por Capel (1989) y Luis (1985), nos explica cmo a partir de un muy impreciso estatuto cientfico, se va separando respecto a la astronoma, las matemticas y otras ciencias naturales, hasta consolidarse, aliada y subordinada a la historia, como materia de enseanza y como conocimiento valioso en relacin con el colonialismo y la guerra. Algo de esto diremos ms adelante a propsito de la historia. Esta progresiva diferenciacin a partir de unas borrosas fronteras iniciales, tambin puede rastrearse en el estudio de la lengua verncula, que para Espaa ha investigado Guerea (1996 y 1998) y para el Reino Unido Goodson (1995). Podra afirmarse que, durante el siglo XIX, en la segunda enseanza la lengua propia estuvo unida al aprendizaje del latn en una relacin simbitica en la que la lengua de Horacio era parasitada por la de Cervantes o Shakespeare. En el caso espaol, la literatura como tal nace de un penoso proceso de separacin y ruptura entre ambas lenguas, dentro de la retrica y potica, como ilustracin de reglas de composicin literaria 229
(Guerea, 1996, p. 122, y 1998). En el Reino Unido, la emancipacin de la lengua inglesa respecto al latn acontece a principios del siglo XX, pero entonces la enseanza de la lengua cobra una forma casi exclusivamente gramatical, que, por otra parte, ha sido divisa comn en el estudio de lenguas antiguas o modernas. Esta proclividad al estudio gramatical puede interpretarse como una herencia de la falacia clsica (Goodson, 1995, p. 168), y seguramente tenga que ver con la persistente tendencia a conceder un mayor valor al conocimiento menos til y ms abstracto. Esto lo formulara Goodson como la inveterada costumbre de la enseanza secundaria a dar ms importancia a la cabeza que a las manos. As pues, el surgimiento, la definicin y afianzamiento de las disciplinas escolares se acompaan de rivalidades entre conocimientos que pugnan, con la ayuda de coaliciones profesionales y sociales, por ocupar el territorio curricular. Para ello se crean lenguajes justificativos y se atribuyen, tcita o expresamente, valores educativos a cada materia, que pretenden encontrar la aceptacin pblica. Cuanto ms jvenes, las disciplinas escolares (como la gimnasia o el dibujo, por ejemplo) o ms polmicas (como la religin), ms esfuerzos discursivos han de hacer para obtener su reconocimiento, cuestionado en origen cuando el estatus de su profesorado es inferior al del resto. Ahora bien, como ya dije, las disciplinas escolares se transforman y hallan su especificidad, respecto a las acadmicas de referencia, como fruto de su contacto con la cultura escolar. De ah el significado cultural y social de las asignaturas no podra buscarse exclusivamente, en los programas de estudio o, siendo muy importantes, en los libros de texto, o en la evolucin de las ideas pedaggicas, sino en el mbito ms inaccesible e invisible de las prcticas de enseanza. Todos los estudios comparados dan cuenta de la intensa permanencia, aunque no inmutabilidad, de las disciplinas escolares. La explicacin de este fenmeno no puede hacerse sin tener presente la accin cotidiana de los sujetos sociales protagonistas de la vida en las aulas y de la particular conciencia prctica (que dira Giddens) o habitus (que dira Bourdieu) que sirven para interiorizar subjetivamente los valores y prcticas que reproducen socialmente el universo cultural de las disciplinas escolares. A tal efecto, los procesos de profesionalizacin docente, la circulacin de informacin a travs de los colegios invisibles, la composicin social del alumnado, las formas arquetpicas de ejercer el poder en las relaciones pedaggicas dentro del aula, las retricas ritualizadas del saber escolar, las constricciones espacio-temporales y otras muchas mediaciones sociales y polticas son condiciones indispensables para desentraar el tipo de lgica social existente detrs de la gnesis y evolucin de las disciplinas escolares. 230
A tal fin y para descifrar la enorme complejidad que entraa la exploracin de la gnesis y evolucin de la Historia como materia de enseanza me he valido de un instrumento heurstico que denomino cdigo disciplinar. Se puede definir como el conjunto de ideas, valores, suposiciones, reglamentaciones y rutinas prcticas (de carcter expreso o tcito). En suma, el elenco de ideas, discursos y prcticas dominantes en la enseanza de las materias de enseanza dentro del marco escolar. Se trata de una tradicin social configurada histricamente que legitima la funcin educativa atribuida a cada disciplina y que contribuye a regular el ejercicio cotidiano de su enseanza. El cdigo disciplinar alberga, pues, las especulaciones y retricas discursivas sobre su valor educativo, los contenidos de enseanza y los arquetipos de prctica docente, que se suceden en el tiempo y que se consideran, dentro de la cultura, valiosos y legtimos. En cierto sentido, el cdigo disciplinar encierra normas y convenciones socioculturales que designan la legitimidad/ilegitimidad del saber escolar. En suma, el cdigo disciplinar, en tanto que tradicin social inventada, integra discursos, contenidos y prcticas que interaccionan y se transforman impelidos por los usos sociales caractersticos de las instituciones escolares.
Sociognesis y metamorfosis del conocimiento histrico en las aulas Pertrechados de una herramienta heurstica como la del cdigo disciplinar, hemos tratado de dar cuenta de los cambios y continuidades acaecidos en la sociognesis del conocimiento histrico dentro de los espacios escolares. A tal propsito, se pueden distinguir dos grandes periodos en la evolucin del sistema educativo en Espaa: el modo de educacin tradicional-elitista y el modo de educacin tecnocrtico de masas. Ambos se entienden como momentos prototpicos en el decurso del sistema social capitalista en Espaa e implican distintas modalidades de produccin, regulacin y distribucin del conocimiento histrico ofrecido en las instituciones escolares. El siguiente cuadro resume y muestra una visin panormica de la sociognesis del conocimiento histrico en las aulas. Como puede apreciarse, tras un dilatado periodo de sedimentacin de imprecisos, fragmentarios y variopintos usos de educacin histrica, las artes de Clo alcanzan la firme categora de materia escolar a mediados del siglo XIX, periodo de invencin del cdigo disciplinar, autntica etapa fundadora de la historia escolar en Espaa. Este proceso constituyente se ve precedido de un paulatino y titubeante descendimiento de Clo desde los palacios y las estancias nobiliarias hasta las aulas de los centros educativos patrocinados por el Estado burgus, que ahora acogen un haz de nuevos 231
Cuadro 1. Esquema de la sociognesis de la Historia escolar

SEDIMENTACIN de usos de educacin histrica Tradicin clsica y cristiana (Paleohistoria del cdigo disciplinar) Aportacin jesutica y usos educativos del Antiguo Rgimen (Protohistoria del cdigo disciplinar) Del Mundo Antiguo al Antiguo Rgimen
INVENCIN del cdigo disciplinar
Fase constituyente: fijacin de una tradicin discursiva reguladora y prctica de la Historia escolar Pervivencia de la tradicin: el cdigo disciplinar durante el modo de educacin tradicional-elitista Cambios y continuidades de la Historia escolar en el modo de educacin tecnocrtico de masas
Mediados del siglo XIX
CONSOLIDACIN del cdigo disciplinar
Restauracin hasta aos 60 del siglo XX
REFORMULACIN discursiva del cdigo disciplinar
1970-1995
saberes escolarizados, perfectamente acoplados a la ingente obra de ratificacin de los nuevos poderes emanados de la revolucin liberal. La construccin de la historia como asignatura puede comprenderse como una lenta separacin y desgajamiento disciplinar de las artes literarias y el estudio de los autores latinos, de lo que entonces se entenda por humanidades clsicas, dentro de las que la paleohistoria escolar era un mero apndice decorativo, tal como puede percibirse asomndonos a las regulaciones de la Ratio studiorum en los colegios de los jesuitas y a otras de las proteicas manifestaciones de la escolarizacin del Antiguo Rgi232
men8. All se depositan, a modo de sedimentos dispuestos a su utilizacin, los escasos retazos de educacin histrica, siempre adheridos al cultivo de la retrica, la elocuencia y el arte de la memoria; all se gestan los primeros artefactos pedaggicos, como los libros de texto, que a menudo cobraron una funcin social muy distinta de la originaria. Sirva de muestra un ejemplo de espectacular metamorfosis: el Compendio de historia de Espaa escrito por el padre Duchesne, jesuita francs que ejerca de preceptor de los hijos de Felipe V, vertido al castellano por el padre Isla en 17549, lleg a convertirse en uno de los textos ms empleados en la educacin escolar del siglo XIX, especialmente su parte inicial, que, bajo el ttulo de Sumario de la historia de Espaa en verso (empezaba as: Libre Espaa, feliz e independiente / se abri al cartagins incautamente...), alcanz ms que cumplida fama con ediciones, reediciones e interpolaciones de toda laya, que llegan hasta bien entrado el siglo XX. Pese a todo, habr que esperar a la era isabelina para asegurar y afianzar la presencia autnoma de la historia dentro del sistema educativo reglado. Todava en el Informe Quintana de 1813 figuraban tales estudios entre los que sirven para el arte de escribir. Ser, en cambio, a partir del Plan Pidal de 1845 y la Ley Moyano de 1857 cuando, de forma irreversible a lo largo del modo de educacin tradicional-elitista, la historia asegure la conquista de un espacio curricular muy claro en la enseanza media (uniendo su destino al de la geografa), algo ms difuso y fragmentado en la universitaria y ms tardo en la primaria (hasta 1901 no se garantiz de jure en los grados obligatorios de la primera enseanza). Una vez conquistadas posiciones
8 Es de general reconocimiento la influencia determinante de la Ratio studiorum jesutica en las pautas educativas que luego se desenvuelven en los sistemas educativos modernos. Por lo que se refiere a la historia, he tratado ampliamente este tema (Cuesta, 1997, pp. 42-64); una aproximacin interesante pero quizs demasiado cherveliana se puede encontrar en A. Bruter (1997): Lhistoire enseign au grand sicle. Naissance dune pdagogie, Belin, Paris. En estos trabajos puede comprobarse cmo el mismo concepto de disciplina escolar es una construccin, y su significado y contenido evoluciona con el tiempo. En la sociedad del Antiguo Rgimen el centro de todo giraba en torno a las humanidades, cuyo significado peculiar puede comprenderse mejor leyendo el artculo de A. Chervel y M. M. Compre (1997): Les humanits dans lhistoire de lenseignement franais, Historie de lducation, n 74, pp. 5-38.
El uso de este texto en los diferentes niveles del sistema educativo espaol del siglo XIX queda ampliamente documentado. Esta inicial versatilidad curricular es propia de un ser diciplinar todava inmaduro e inestable a la bsqueda de su nicho institucional, que efectivamente ser finalmente hallado en la educacin primaria bajo la forma simplificada del Sumario de la historia de Espaa en verso. Entre otras ediciones, he utilizado la de J. B. Duchesne (1762): Compendio de la historia de Espaa, traducido en castellano por el R. P. Joseph Francisco de Isla, de la misma Compaa, con algunas notas crticas que pueden servir de suplemento... 2 vols., Joachim Ibarra, Madrid.
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dentro de la fortaleza curricular edificada por el Estado burgus, durante ms de una centuria la historia escolar goza de una confortable y segura posicin no discutida por nadie, logrando un consenso tcito sobre su valor y necesidad educativos, como si de algo natural se tratase. Pero nada ms lejos de ser algo natural. La existencia de la historia escolar, que en estos aos centrales del siglo XIX comprende una parte de la obra educativa del liberalismo doctrinario, es el resultado de una autntica invencin, en el sentido social-hobsbawmiano del trmino, que se verifica merced a una accin de diversos agentes sociales recontextualizadores: desde los responsables polticos hasta los profesores y alumnos. Unos y otros son quienes, en este momento autnticamente constituyente, fijan una tradicin discursiva, reguladora y prctica, esto es, quienes crean el cdigo disciplinar de la historia escolar. El cdigo disciplinar de la asignatura dista mucho, como veremos ms adelante, de ser una criatura hecha a imagen y semejanza de la historiografa profesional, entre otras razones porque no exista tal. Ms bien es el complejo resultado de una metamorfosis y una recontextualizacin de la cultura dominante merced a la interrelacin de varios factores: la funcin atribuida a los estudios histricos en los distintos niveles educativos (que, no se olvide, eran ocupados por clases sociales desiguales), las regulaciones jurdicas y, sobre todo, la interaccin en la prctica cotidiana de los textos visibles (programas y manuales) con los contextos escolares, interaccin que aparece mediada de manera crucial por la condicin de clase y gnero de los destinatarios y las seas de identidad del campo profesional de los docentes. En la interseccin de discursos y prcticas institucionalizadas, vino a darse esa peculiar alquimia cultural que crea la historia escolar. Los rasgos distintivos ms sobresalientes del cdigo disciplinar en su poca fundacional se podran reducir a cuatro: arcasmo, nacionalismo, elitismo y memorismo. El afn arcaizante figura en los textos ms visibles de la educacin histrica, por ejemplo, en los manuales (especialmente en los de primaria), donde el matrimonio entre religin e idea de progreso se suele envolver en un discurso moralizante y en un arbitrario esquema cronolgico de sucesin de edades, al que acompaa, muy a menudo, un escaso inters por las novedades y la crtica historiogrficas. Y es que los libros de texto y en general la historia escolar no acreditan como funcin destacada la incorporacin de las novedades historiogrficas, y s, en cambio, poseen la misin, una y otra vez probada, de nacionalizar las conciencias a travs de la nacionalizacin del pasado. Esta copiosa veta nacionalista, en su versin espaola y castellanista, corroborada en investigaciones como las de Garca Puchol (1993) o Valls (1991), es consustancial a la historia escolar durante todo el modo de educacin tradicional-elitista y explica, en buena medida, la 234
unanimidad de la que se beneficia, una vez salvadas las reticencias iniciales de los ultrahumanistas clericales, la instalacin de los saberes de Clo en los recintos escolares. Muy a menudo se trata de un retronacionalismo tnicoreligioso, que contribuye a la conservacin de la leyenda nacional en el imaginario social y que, por su frecuencia e insistencia, pone en duda, al menos en el campo de la educacin, las tesis de aquellos historiadores que tildan al nacionalismo espaol decimonnico de dbil o poco articulado10. Ahora bien, la intensidad de la educacin histrica y de la nacionalizacin de las conciencias, hzose de manera socialmente fragmentada, porque... a tal clase, tal historia. En el nivel primario, la historia sagrada sirvi, durante mucho tiempo, de sucedneo, y la socializacin nacionalizadora y el conocimiento especfico de la historia estuvo, por consiguiente, al servicio de un sector de la poblacin: aqul que cursaba el bachillerato. Es decir, la educacin histrica acusa un manifiesto elitismo y sus marcas de distincin son muy notorias hasta el punto que es posible distinguir, desde la poca fundacional del cdigo disciplinar, una historia sin pedagoga y una historia con pedagoga. La primera, imperante en la segunda enseanza, dirigida a las futuras clases dirigentes se presenta como un saber culto, valioso por s mismo, ostentoso, ornamental, poco prctico, en fin, un conocimiento propio de las clases ociosas, que presupone el lector culto (un nio sabio y una historia culta) y que prescinde de los artilugios pedaggicos. La segunda, predominante en la primera enseanza, haciendo gala de un estilo de socializacin ms grosero, tiende a reducir la educacin histrica al recitado memorstico, valindose para ello de la recuperacin del dilogo catequstico y la versificacin, que configuraron el arsenal mnemotcnico adherido a los primeros manuales de la etapa protohistrica de la historia escolar11. El memorismo, sin embargo, es el cuarto rasgo del cdigo disciplinar, comn a ambas historias, aunque con matices diferenciales. Este dura-
10 La tesis de la debilidad del nacionalismo espaol y la consiguiente incapacidad del Estado central de generar una nacionalizacin de las conciencias es ya doxa muy extendida entre la comunidad de historiadores contemporanestas. En cierto modo, esa misma huella sigue el libro de C. P. Boyd (1997): Historia patria. Politics, History and National Identity in Spain, 1875-1975, Princeton University Press, donde se sostiene la idea de que las querellas entre los partidos turnantes y la falta de un comn denominador nacional entre pensadores tradicionalistas y progresistas impidieron forjar desde la poltica educativa del Estado una autntica conciencia nacional unitaria.
No hay que olvidar que en los institutos de segunda enseanza se ingresaba a los 9 10 aos, y que la historia sola cursarse a edades muy tempranas. De modo que la cuestin de la distancia de los niveles exigibles de conocimiento histrico entre primaria y secundaria no era slo ni principalmente un problema de psicologa evolutiva, sino que tena mucho que ver con la lgica social imperante en los diversos grados de escolarizacin.
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dero sobreentendido pedaggico, que no deja de estar emparentado con algunas de las viejas artes de la memoria propias de la retrica, durante tanto tiempo ciencia madre de la historia, comparece frecuentemente, en esta poca. A veces se emplea en los prembulos de los libros de texto la forma verbal decorar (esto es, segn la Real Academia de la Lengua, aprender de coro o de memoria una leccin, una oracin u otra cosa) para explicitar la utilidad y finalidad que atribuye el autor a este instrumento pedaggico, autntico auxilio de la memoria durante toda su larga existencia. El memorismo es caraterstica que permanece empastada en una enseanza verbalista y en las rutinas cronosespaciales reglamentadas y asumidas en la vida diaria por el habitus profesional de los cuerpos docentes, y en especial por el de los catedrticos de instituto, autnticos fundadores de la historia escolar. Como se ver ms adelante, su poder de supervivencia, sin embargo, traspasa el umbral del modo de educacin tradicional-elitista y llega hasta nuestros das. Pues bien, esta tradicin social que se plasma en los rasgos del cdigo disciplinar, una vez constituida se prolonga en el tiempo y, como vemos en el cuadro 1, se consolida desde la Restauracin hasta los aos sesenta del siglo XX, momento en que principia a cobrar fuerza un nuevo modo de educacin tecnocrtico de masas. Ello no quiere decir, por supuesto, que en este vasto lapso no acontezcan mutaciones en la educacin histrica, ya que la dialctica del cambio y la continuidad es propiedad insoslayable de toda tradicin social. Empero, en lo ms esencial, persisten los cuatro rasgos mencionados, perduran las distinciones entre las dos historias, aunque es cierto que el juego de distancias y proximidades tiende a hacerse, igual que ocurre respecto a la historiografa, ms sutil, y, al final, ms borroso. Y ni que decir tiene que el efecto de los regmenes polticos se deja sentir. Desde principios del siglo XX se consolida la presencia de la historia en todos los niveles educativos, se constituye una autntica base profesional de la historiografa hispana y se oyen, con cierta fuerza, las voces que reclaman una profunda transformacin de la enseanza de la historia. Durante el franquismo se acentan, hasta la caricatura, las dimensiones ms retrgradas del cdigo disciplinar. No obstante, el tempo del cambio no imita las pautas de sucesin de los regmenes polticos, porque los elementos del cdigo disciplinar en tanto que componentes de una tradicin social, sobreviven, en gran medida, a las variaciones poltico-institucionales. En la ltima etapa de la sociognesis de la historia escolar (vase cuadro 1), la irrupcin del modo de educacin tecnocrtico de masas se acompaa de grandes cambios en la sociedad espaola y en su sistema educativo, que entra en un periodo de casi permanentes reformas educativas. Ello no dej de afectar a la historia escolar, que sufri una cierta crisis de identidad 236
como materia de enseanza al encontrar la competencia de otras formas de socializacin nacionalizante ms eficaces y ponerse en entredicho algunas de las funciones educativas que tradicionalmente haba posedo. La progresiva adaptacin a una educacin de masas y la consiguiente pedagogizacin del conocimiento destruyeron parte de las marcas de la enseanza tradicional de la historia, que ahora pierde su seguro estatuto curricular enfrentndose a algunas opiniones negadoras de su valor educativo (a lo que las comunidades de historiadores respondieron en algunos pases movilizndose bajo la consigna de la historia en peligro). Al mismo tiempo se afianzan un nuevo tipo de relaciones con el saber historiogrfico y se quiebran las habituales seas distintivas de la profesin docente. No insensibles al cambio social, los textos visibles de la historia escolar se desprenden de muchos de sus arcasmos, del nacionalismo espaolista y de algunas otras notas de la tradicin social heredada. Como vemos en el cuadro 1, durante esta poca se asiste a una fase de reformulacin del vetusto cdigo disciplinar, lo que implica la existencia de cambios y continuidades, segn exploremos en unas capas u otras de la educacin histrica. As, los cambios fueron muy rpidos y perceptibles desde los aos setenta, en los textos visibles de la educacin histrica y entre los grupos de renovacin pedaggica, que ahora despegan. En una palabra, las mutaciones se aprecian en lo que hemos llamado la historia regulada (nuevos programas y libros de texto) y la historia soada (la que propusieron como ideal innovador los grupos de renovacin pedaggica). En cambio la historia enseada, es decir, la prctica real de las artes de Clo en las aula reflejan muchos rasgos de continuidad. En resumen, las transformaciones en la enseanza de la Historia en el modo de educacin tecnocrtico de masas han existido, muy particularmente desde la dcada de los setenta. El ms que centenario cdigo disciplinar ha resultado impugnado en sus facetas ms declarativas y visibles y en los propios contenidos temticos de la educacin histrica. Los discursos renovadores de la historia soada han puesto en entredicho la enseanza tradicional. Sin embargo, si nos asomamos al interior de las aulas, el conocimiento histrico que se contempla responde a muchas de las viejas maneras de un cdigo disciplinar, que queda as ms deslegitimado en los textos y las palabras que en la prctica docente cotidiana.
Algunos apuntes para repensar las relaciones entre historiografa y conocimiento histrico escolar Entre la continuidad y el cambio, en medio de una vorgine reformista, la enseanza de la historia desde los aos setenta ha mantenido no pocos 237
de los rasgos sustanciales del cdigo disciplinar acuado a mediados del siglo XIX. Ello no quiere decir, ni mucho menos, que la historia escolar haya permanecido ajena e inmune a la destruccin del antiguo rgimen historiogrfico, que, como hemos puesto de relieve en otra parte (Cuesta, 1998), se opera en esos aos. Falta, no obstante, una explicacin ms matizada y sutil de los resortes sociales, institucionales y polticos de los cambios historiogrficos acontecidos en las ltimas tres dcadas, aunque nuestro conocimiento global sobre la historia de la historiografa hispana ha mejorado considerablemente, gracias sobre todo a las investigaciones de Pasamar y Peir, a partir de cuyas obras llega a ser factible el reconstruir una visin de conjunto del curso de la historiografa desde los primeros procesos de profesionalizacin hasta los aos cincuenta del siglo XX12. As pues, con la informacin hasta ahora disponible desde que el saber histrico conquista el espacio escolar hasta la actualidad, he tratado de simplificar, a grandes rasgos, la traza de las cambiantes y recprocas relaciones entre historiografa e historia escolar, conforme a un esquema de tramos temporales que podra perfectamente superponerse al resumen de la sociognesis del cdigo disciplinar del cuadro 1. A tal fin distingo tres momentos claves en el devenir historiogrfico: 1. La fase preprofesional: poca isabelina y la Restauracin canovista. 2. La fase constituyente de la historiografa profesional (finales del siglo XIX y primer tercio del XX). 3. La fase de expansin historiogrfica y recomposicin profesional (1970-1995). Tres momentos cruciales y sintomticos, en efecto, para explorar las complejas y variables relaciones entre dos especies distintas de conocimiento histrico. Durante la primeros tiempos de la fase preprofesional, la que se corresponde con la propiamente constituyente del cdigo disciplinar (entre el Plan
En efecto, nuestra visin global de la evolucin de la historiografa espaola hasta la poca franquista debe mucho a las excelentes aportaciones de ambos profesores. Mi contribucin aqu pretende ser una reinterpretacin (de cuyos errores slo yo soy responsable) desde otra perspectiva y otras preocupaciones. Entre otras obras consultadas, destacamos G. Pasamar e I. Peir (1987): Historiografa y prctica social en Espaa, Prensas Universitarias de Zaragoza; G. Pasamar (1991): Historiografa e ideologa en la Espaa contempornea, Prensas Universitarias de Zaragoza; I. Peir (1995): Los guardianes de la historia. La historiografa acadmica en la Restauracin, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza, y tambin I. Peir y G. Pasamar (1996): La Escuela Superior de Diplomtica. Los archiveros en la historiografa espaola contempornea, ANABAD, Madrid. Ambos autores tienen ya en prensa en Akal Ediciones un Diccionario de historiadores espaoles de los siglos XIX y XX, que sin duda constituir una fuente de inevitable consulta.
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Pidal y la Ley Moyano), la invencin de la historia escolar se encuentra muy lejos de ser el resultado de una mmesis o mera transferencia de un saber historiogrfico ya hecho, de una historiografa que pudiera reputarse de cientfica. Y es que el quehacer historiogrfico de la poca isabelina obedeca a los inseguros dictados y reglas de una comunidad preprofesional compuesta por notabilidades pblicas agrupadas en torno a la Real Academia de la Historia y otras plataformas de poder e influencia sociocultural. En este universo informe reinaba una mezcla de erudicin e historia literaria y una neta separacin entre investigacin y docencia (Peir-Pasamar, 1996). A mayor abundamiento, la tarda y premiosa incorporacin de la historia como disciplina a los estudios universitarios, dentro de la Facultad de Filosofa, hizo que todava en los aos cincuenta la presencia de la disciplina y la dotacin de las primeras ctedras alcanzara una magnitud raqutica (Garca Garca, 1991, pp. 430-431), de modo que la inicial corporacin especializada en la docencia de la historia fue la de los catedrticos de segunda enseanza (que a partir de la inaugural tanda de oposiciones de los aos 1846-1847 van construyendo un grupo de algo ms de treinta docentes, treinta y cinco figuran en el escalafn de 1861), ya que en este nivel, y desde entonces de forma definitiva, se asientan prcticas y convenciones de educacin histrica anteriores a la existencia de una profesin de historiador como tal. As pues, la historia escolar precede a la historia acadmica, y esos iniciales balbuceos histricos deben mucho a ese primigenio grupo profesional especializado, verdaderos padres fundadores del cdigo disciplinar, que, a partir de una tradicin polimorfa, difusa, fornea y de fuerte sabor literario, crea los contornos de la disciplina dentro de las aulas de los institutos. Sobre esta movediza materia magmtica se levantan los primeros textos visibles (programas y manuales escolares) de una educacin histrica institucionalizada por el Estado burgus (sobre todo en el nivel secundario). Textos reglamentarios, discursos pedaggicos e historiogrficos y contextos escolares se vienen a sumar a la delicada obra de configuracin de una primeriza historia escolar, cuyas claves son consecuencia de la interaccin entre la funcin social atribuida al conocimiento histrico y el haz de factores culturales que determinan el conocimiento escolar. Esa relacin recproca se materializa en el cdigo disciplinar, que ahora se inventa en virtud de una singular transmutacin cultural. Adems, durante mucho tiempo, las fronteras del conocimiento acadmico permanecieron difusas, como si existiera una autntica dificultad para que la historiografa rompiera sus viejas ligaduras con la matriz disciplinar de la retrica y pudiera, por fin, abrirse paso a travs del enrevesado manglar de los saberes humansticos. Los ecos que nos legan los discursos de la Real Academia de la Historia o de las lecciones inaugurales de curso, que habitualmente recogen las memorias de los centros de segunda enseanza, 239
plasman un orden argumentativo bifronte que se mueve entre la tradicin retrico-humanstica y la reivindicacin de la autonoma y peculiaridad del saber histrico dentro del firmamento de los conocimientos legtimamente constituidos. Finalmente, el argumento de ms peso no fue, como de costumbre, el del saber sino el del poder: las necesidades de ereccin del Estado burgus comportaron la incorporacin de la historia, como elemento de hegemona burguesa a los nichos institucionales donde se ponan a disposicin de distintos destinatarios sociales diferentes formas de transmisin del pasado. En esta primera fase, ocurre que uno de los espacios institucionales donde Clo penetra ms rpida y cmodamente fue en la educacin secundaria, de modo que all toma la delantera a la historia acadmica y universitaria, lo que hace completamente gratuito y estril entender la historia escolar como una versin clnica o miniaturizada de la historiografa. Ms til y fructfero resulta, tal como ya indicamos, distinguir los usos de la educacin histrica y sus destinatarios sociales, de manera que podamos diferenciar el significado de dos historias escolares: una historia sin pedagoga, dedicada a las clases sociales dirigentes de una historia con pedagoga orientada hacia la formacin de las clases subalternas. Por tanto, durante la fase constituyente de la historia como materia de enseanza, las relaciones entre historiografa e historia escolar distan de ser simtricas o de mera dependencia; el espacio escolar y sus leyes explcitas e implcitas crean su propio universo sociocultural, que se comprime en lo que he denominado cdigo disciplinar. El cdigo disciplinar de la historia como materia escolar, una vez fundado, se reproduce, como larga tradicin social, que atraviesa el modo de educacin tradicional-elitista demostrando una larga capacidad de supervivencia, aunque ello no empece el que acontezcan mutaciones de una cierta importancia. Un de ellas, sin duda, corresponde al lento pero irreversible fenmeno de profesionalizacin historiogrfica, que tiene lugar entre las postrimeras del siglo XIX y el primer tercio del XX13. En efecto, durante esta segunda fase de las relaciones entre historiografa e historia escolar, se asiste a la reforma de los planes de estudio con la creacin de la seccin de Historia en el seno de la Facultad de Filosofa y Letras (Real Decreto de 20 de julio de 1900), lo que inaugura un modelo de especializacin e integracin de los estudios histricos que, en sus fundamentos, persistir hasta los aos setenta. Si a todo ello unimos los snto-
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Vanse especialmente Peir (1995), Peir-Pasamar (1996) y Pasamar-Peir
(1987).
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mas de renovacin metodolgica de la ltima dcada del siglo y la creacin de nuevas plataformas de estudio e investigacin como el Centro de Estudios Histricos (1910), estaremos en condiciones de apreciar un sealado impulso del proceso de especializacin y modernizacin cientfica e institucional, que destruye el armazn profesional que haba albergado a la exigua y dbil comunidad de historiadores decimonnicos. As, se verifica la confluencia de un triple fenmeno de profesionalizacin universitaria, de especializacin temtica y de dedicacin investigadora (dentro y fuera de la universidad, en la que se integran los profesores de la Escuela Superior de Diplomtica). Con dificultades y un cierto retraso, las pautas institucionales y profesionales de otros pases van imponindose, y, aunque no se llegue a producir un despegue cuantitativo espectacular (segn los escalafones respectivos, el nmero de catedrticos pasa de 25 de historia y 2 de geografa en 1900 a 46 de historia y 6 de geografa en 1935), s es apreciable un remozamiento cualitativo coincidente con la eclosin intelectual de la edad de plata de la cultura espaola. Ahora es cuando se asiste a un momento autnticamente constituyente de una comunidad profesional interesada (ya la Real Academia de la Historia lo haba estado) en controlar todas las caras y ramificaciones de los saberes de Clo. Los guardianes de la historia siguieron informando el mrito de los libros de texto, pero la intervencin de la Real Academia de la Historia en los temas de enseanza y divulgacin de la disciplina haba sido irregular y uno de los flancos ms dbiles de su ejecutoria (Peir, 1995, pp. 147-148). Ahora ya en pleno proceso de profesionalizacin Rafael Altamira, uno de sus ms preclaros protagonistas, reclamar en su discurso de ingreso en la docta institucin (Valor social del conocimiento histrico, 1922) la necesidad de una mayor intervencin del Estado y de la Academia en la autorizacin, supervisin y elaboracin de los libros de texto. El mismo autor que haba denostado en 1895 (La enseanza de la historia) la idolatra del libro de texto, veintisiete aos ms tarde se erige en celoso vigilante de la conciencia histrica de sus conciudadanos proponiendo la confeccin de algo parecido a un texto oficial, tarea que le ser encomendada y que, de forma incompleta, se materializar en 1930 en el librito La historia de Espaa para uso de las escuelas primarias14. Esta conversin pedaggica muestra
14 Se trata del libro que, bajo el patrocinio y autora de la Real Academia de la Historia, fue editado en 1930, en cantidad nada despreciable, por la Compaa General de Artes Grficas en Madrid. Era el primero de una serie de tres (uno por grado), y slo ste vio la luz, aunque parece ser que en el archivo familiar de Altamira figuran los manuscritos de los otros dos (as lo afirma R. Asn, en su Estudio preliminar a la obra de R. Altamira: Historia de la civilizacin espaola, Crtica, Barcelona, 1988, p. 28) que, en mi opinin pudieran corresponder a los dos inditos. En todo caso, detrs de la paternidad
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bien a las claras el inters corporativo y profesional por dar carta de legitimidad a un conocimiento y por acotar su canon escolar, en suma, por intervenir cada vez ms como comunidad epistemolgica sobre los textos visibles de la educacin histrica forjando as una memoria histrica oficial convenida por tal colectividad cientfica. Slo en esta segunda etapa, que se corresponde en la historia escolar con la consolidacin del cdigo disciplinar, se puede atisbar la formacin de una autntica y restringida comunidad de historiadores, que empieza a superar la fase preprofesional del periodo isabelino y de la Restauracin canovista. Y desde entonces es cuando resulta pertinente ahondar ms en las relaciones de reciprocidad entre la historia que se hace y la que se ensea. En estos momentos es cuando comienza a dibujarse un cuerpo de conocimientos legtimos, sacralizados y bendecidos por un marco institucional, universitario y extrauniversitario, que se hace plaza fuerte, y dentro del que la historia consigue plena autonoma y respetabilidad acadmica y social, al tiempo que su presencia se extiende (despus de la reforma del plan de estudios de la enseanza primaria en 1901) por todos los grados de la enseanza. Seguramente habra que matizar mucho acerca de la salud de la historiografa y la enseanza de la historia en la universidad espaola de la poca, tal como haca magistralmente en 1918 Deleito y Piuela, uno de sus protagonistas ms clarividentes. No es esa nuestra intencin ahora. Lo que nos interesa destacar es que el caudal historiogrfico renovador no incidi, ni mucho menos, directamente en las aulas. Si nos fijamos en el primer ter-
pblica de la Real Academia de la Historia se encontraba la mano de R. Altamira, a quien, segn J. A. Vaquero Iglesisas (Nacionalismo historiogrfico y enseanza de la historia en Rafael Altamira: el eptome de la historia de Espaa, Aula Abierta, n 66, pp. 219228), aqulla haba hecho el encargo de redaccin. Vase tambin Boyd (1997, p. 160). En cualquier caso, esta pretensin (finalmente fallida) de imponer de manera indirecta una especie de texto uniforme se encontr refrendada por la administracin educativa que imparti las correspondientes indicaciones a los inspectores de las escuelas a fin de que este libro llegara a usarse como base nica en la enseanza de la Historia nacional (Real orden de 15 de abril de 1930). La historia de este texto escolar es sin duda expresiva de la creciente proclividad de la comunidad de historiadores a intervenir en la construccin de un conocimiento histrico oficial susceptible de ser oportunamente escolarizado. Aunque est por investigar en profundidad el tipo de participacin de los historiadores profesionales (tales como E. Ibarra, P. Zabala y Lera, A. Ballesteros Beretta, P. Aguado Bleye, etc.), se tienen ms que indicios de su presencia en comisiones y juntas dictaminadoras de los libros de texto y de los cuestionarios de enseanza. Todo parece indicar que la influencia y papel de la comunidad profesional fue en ascenso al tiempo que se extiende la voluntad de vigilancia y control de los textos visibles del conocimiento escolar.
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cio del siglo XX, ni siquiera fue as en los aspectos ms visibles del cdigo disciplinar, pues, por diversas razones, los planes de estudio y los programas de enseanza (1903, 1926 y 1934) siguieron manteniendo las viejas pautas de la historia escolar a pesar de la participacin en su confeccin de conocidos profesores universitarios y de instituto (Boyd, 1997; Cuesta, 1997). El Plan de 1903, el ms duradero, es muy tradicional; el Plan Callejo, en plena dictadura, integra algn elemento innovador, pero ni ste ni el republicano de 1934 puede decirse que incorporen, como ha afirmado Pasamar (1993, p. 17), refirindose a l, elementos renovadores de la profesionalizacin historiogrfica. En todos ellos subyace una concepcin enciclopedista (en el sentido peyorativo del trmino) y academicista del saber histrico, donde la indisoluble pareja, historia universal-historia de Espaa, en sentido cronolgico y ms o menos vinculada a la geografa constituyen la repeticin del canon curricular acuado en la centuria anterior15 y, al parecer, incorporado al buen saber y entender de las instancias ministeriales y de sus asesores acadmicos. Lo que decimos de los programas puede afirmarse de igual manera de los libros de texto. Todas las evidencias apuntan a una continuidad de ciertos arcasmos, especialmente en los textos de la historia con pedagoga y sobre todo en la red de centros privados (que tanto proliferan ahora en el medio urbano), donde el rigor historiogrfico estaba totalmente reido con el adoctrinamiento en un nacionalismo de exasperantes aristas tnicoreligiosas. Otra cosa era la historia sin pedagoga dirigida a los cursantes del bachillerato. All no dejaba de alojarse un cierto afn universitario, que aparece tempranamente documentado en un catedrtico de instituto, verdadero paradigma de autores de libros de texto de la Restauracin: Alfonso Moreno Espinosa. Sus manuales, usados y editados, una y otra vez durante su vida profesional y despus de su muerte por sus sucesores, desde los aos setenta del siglo XIX hasta los treinta de la centuria siguiente (por supuesto, no con la misma intensidad a lo largo de tan dilatado periodo de tiempo), son un evidente reflejo de la tensin entre continuidad y cambio, entre actualizacin historiogrfica que se exhibe en la profusin
15 Para un anlisis ms fundamentado y pormenorizado de los cuestionarios y planes de estudio de la historia escolar en el nivel secundario (el primario no tendr cuestionarios hasta 1953), vase Cuesta (1997, pp. 241-252), donde, entre otras cosas se niega el carcter modernizante de los cuestionarios del 34. Incluso podra decir que nos sorprenden ms por modernos los cuestionarios del Plan Callejo de 1926, en los que participaron reputados historiadores profesionales. Para composicin de la comisin de asesoramiento, vase Boyd (1997, p. 187), y tambin J. L. Villalan Benito (1997): Manuales escolares en Espaa. Tomo I. Legislacin (1812-1939), Serie Proyecto Manes, UNED, Madrid, p. 302.
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de notas y alusiones historiogrficas y los contenidos filosficos (mezcla de krausismo y tradicionalismo) adaptados a las necesidades de los usuarios16. Una penetracin an mayor del estilo acadmico-universitario puede colegirse de la lectura de los textos de Pedro Aguado Bleye y de Rafael Ballester, catedrticos de instituto de una generacin posterior (el primero ingresado en 1908 y el segundo en 1910), donde el rigor acadmico y la intencin pedaggica libran un desigual combate, al punto de que el primero de ellos ser objeto de la inquina de los integristas catlicos, quienes acusaron a sus manuales (por su latitud pero seguramente tambin por su liberalismo) de ocasionar agotamiento nervioso entre los jvenes (Boyd, 1997, p. 222). Si de los textos inertes, pero bien visibles, pasamos a los profesores, los textos vivos de la educacin histrica, lo que sabemos de su formacin y su comportamiento en las aulas se aleja mucho de una renovacin de las prcticas tradicionales. Los testimonios de Altamira en los aos finiseculares en su libro La enseanza de la historia (1895), o el ms cercano de Deleito Piuela, La enseanza de la historia en la Universidad espaola y su reforma posible (1918), ponen en evidencia el peso de la continuidad. Pervivencia, en primer lugar, de un modelo formativo libresco, residente en las aulas de la Facultad de Filosofa y Letras (entre los catedrticos del escalafn de 1914 en esa facultad se haban titulado ms del 80%, a los que se aadan cerca de un 20% que acumulaban tambin los estudios, socialmente ms lustrosos, de Derecho), donde la prctica investigadora resultaba una rara avis y la capacitacin profesional-docente brillaba por su total ausencia. Y tambin continuidad, en segundo trmino, por la permanencia de los usos gremiales que haban configurado histricamente el campo profesional de los cuerpos docentes, que haban instituido un habitus individual y corporativo pronto a la reproduccin de rutinas y enemigo de todo lo que no fuera verbalismo y conocimientos examinatorios. Tal realidad es palpable recurrien-
16 Existe ya una amplio nmero de investigaciones sobre los libros de texto de la historia escolar. R. Valls Monts destac tempramente en esta faceta al estudiar los orgenes ideolgicos del franquismo, camino en el que ha proseguido profundizando en los ltimos aos (Valls Monts, 1991 y 1995). Ms recientemente Valls Monts (1997) ha preparado un muy til, aunque todava indito, Listado de manuales escolares de Historia: 18001970. Inters semejante posee el libro de J. Garca Puchol (1993): Los textos escolares de historia en la enseanza espaola (1808-1900), Publicaciones de la Universitat de Barcelona. Para una valiosa investigacin sobre la difusin de los libros de texto y algunas referencias a los contenidos de los de A. Moreno Espinosa (con las que no coincidimos del todo), vase I. Peir (1993): La difusin de los libros de texto: autores y manuales de historia en los institutos del siglo XIX, Didctica de las Ciencias Experimentales y Sociales, n 7, pp. 39-52. El perfil biogrfico de A. Moreno Espinosa lo desarroll en Cuesta (1997, pp. 308-309).
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do a aquellas fuentes (literarias, iconogrficas, reglamentarias, orales, etc.) que, dentro de lo posible, nos permiten escudriar lo que ocurra dentro de las aulas. En suma, el recorrido por la historia escolar del primer tercio del siglo XX (especialmente la practicada en la enseanza media, la ms proclive hipotticamente, por razones cientficas y sociales, a la imitacin de la innovacin historiogrfica) resulta expresivo de cmo el conocimiento histrico disponible en los centros educativos tena una escasa relacin con el proceso de expansin profesional y de ampliacin temtica de la nueva historiografa. S parece, en cambio, ganar terreno en el nimo administrativo y docente la idea de un conocimiento histrico legtimo alojado en la Universidad, un saber oficial que ahora se normaliza como smbolo de identidad de una colectividad profesional jerarquizada, que, dentro de una tradicin liberal con muchos matices, configura la memoria institucionalizada del Estado nacional. As pues, la persistencia del cdigo disciplinar de la historia, formulado en poca isabelina, no resulta incompatible con el conjunto de fenmenos cientficos e institucionales que conducen a la constitucin de una comunidad profesional historiogrfica de corte modernizante. Aunque sin duda, como ha demostrado Pasamar (1991), la dictadura franquista tiene mucho de quiebra y de ruptura con la tradicin historiogrfica previa (y, aadira yo, con el amplio abanico de manifestaciones culturales de estirpe liberal), no deja de ser tambin verdad que, pese a los indiscutibles efectos de legitimacin del rgimen (siempre la historiografa hispana ha estado al servicio del rgimen dominante, excepto en momentos de rupturas pasajeras) hubo elementos de continuidad profesional, institucional y discursivos, heredados de la poca anterior tanto por lo que hace a la historiografa como por lo que se refiere a la historia escolar. No obstante, el franquismo favoreci un retraso historiogrfico suplementario, que tuvo que ser superado a marchas forzosas y en condiciones histricas muy particulares17. Precisamente el tercer momento (el iniciado en los aos setenta) de este breve repaso a las relaciones entre historiografa e historia escolar es en el que coinciden un conjunto de reformas educativas y el derrumbe del
Adems de la ya citada obra de Pasamar (1991), donde se proporcionan muy sugerentes noticias sobre el zcalo institucional y las relaciones de (y con el) poder de la comunidad cientfica, trabajos como el de J. M. Muoz i Llovet (1997): Jaume Vicens i Vives. Una biografia intel.lectual, Edicions 62, Barcelona, contribuyen, sin duda, a hacernos revivir el microcosmos de poderes acadmicos, los resortes de presin y los resquicios por donde se abre paso el saber oficializado.
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Ancien Rgime historiogrfico, ya puesto en cuestin en la dcada anterior por los ms brillantes historiadores hispanos. La explicacin ms profunda de los cambios historiogrficos ocurridos durante estos aos est por hacer, dada la escasa inclinacin de los historiadores espaoles a la autoprospeccin crtica, y la tendencia, por lo dems generalizada, de todas las comunidades acadmicas que en el mundo han sido, a establecer, como dira Bourdieu (1997), una suerte de estatuto extraterritorialidad que los defiende de aplicar a su vida institucional el propio mtodo que utilizan para diseccionar otras instituciones sociales. As mientras no se ahonde en las tres dimensiones (el saber, la memoria y el poder) que Noiriel (1997) atribuye al oficio de historiador estaremos lejos de dar cumplida cuenta de las modas y mudanzas historiogrficas que se aceleran desde los aos setenta dentro de un indisputable take off historiogrfico. Durante los aos setenta la sociedad espaola es un campo de experimentacin de transiciones sociales, polticas y culturales. El ingreso en el modo de educacin tecnocrtico de masas que ratifica la Ley General de Educacin de 1970, la irreversible descomposicin del sistema poltico franquista, la desafeccin de la intelectualidad ms viva y pujante, el deterioro, en suma, de la hegemona del rgimen salido de la guerra civil, se expresa de una manera rpida y espectacular en la renovacin historiogrfica acaecida durante el tardofranquismo y la llamada transicin a la democracia. Entonces el materialismo histrico ocup un papel capital y supuso una doble ruptura: de una parte, con la tradicin historiogrfica ms obediente y comprometida con la dictadura, y, de otra, con la tradicin profesional liberal del primer tercio de siglo. De este modo, el materialismo histrico (el nuevo paradigma vendra a ser una mezcla de Annales y marxismo) devino en un modo de hacer historia en el doble sentido del trmino: en el de una prctica profesional que empleaba categoras analticas provenientes del marxismo, y en el de una accin pblica orientada al cambio sociopoltico. As pues, la renovacin historiogrfica contribuy a la demolicin del antiguo rgimen (el poltico y el historiogrfico), pero, una vez fracasado el proyecto de un cambio social profundo, en la dcada de los ochenta, en el marco de una consolidacin corporativa de la comunidad cientfica, acontece una no menos intensa reformulacin, cuando no refutacin, de la tradicin historiogrfica marxista siguiendo el comps marcado por la importacin de las nuevas miradas, giros y modas postmodernas, que pretenden normalizar el estatuto cientfico y social de la comunidad (Cronos, 1998, p. 59). Pero los veloces cambios de los aos setenta no slo afectaron al discurso historiogrfico, sino tambin al entramado institucional y profesional. Desde entonces comienza una nueva etapa de expansin y profesionalizacin del oficio de historiador. En 1973 se crean las facultades de Geografa 246
e Historia (Decreto 1974/1973, BOE de 22 de agosto), lo que conlleva un imparable y creciente proceso de especializacin funcional y temtica, y una expansin cuantitativa de profesores y alumnos que rompe completamente las pautas tradicionales de profesionalizacin, investigacin y docencia (los 77 historiadores-catedrticos de 1961 pasan a 1.202 profesores de las universidades pblicas en 1987 (Cuesta, 1998, p. 71). En fin, se asienta, despus de las movilizaciones sociopolticas de los aos setenta, una comunidad de saber en expansin (revistas, congresos, asociaciones, etc.) y progresivamente ms integrada en los mecanismos del poder, que transforma el tono y el fondo del discurso historiogrfico dominante a la par que se modifican sus condiciones de vida social e institucional. Cmo influy esta situacin en la historia escolar? La respuesta no puede ser sencilla, pues es cierto que los aos setenta, especialmente el periodo iniciado en 1975, muestran una gran sensiblidad hacia los cambios, pero su intensidad resulta dispar segn atendamos a las distintas capas que constituyen la historia escolar. En efecto, como ya se ha dicho, durante una poca de mudanzas de todo tipo, cuando se extiende el imperio del modo de educacin tecnocrtico de masas, el cdigo disciplinar sufri un proceso de impugnacin y revisin en algunas de sus dimensiones. Los cambios afectaron preferentemente a las facetas declarativas y ms explcitas de conocimiento histrico en las aulas, a lo que llamamos historia regulada y a los textos visibles. As, los planes de estudio y los programas escolares surgidos de la Ley General de Educacin resultan muy tempranamente sensibles a los cambios psicopedaggicos e historiogrficos dominantes. En la educacin primaria se desprenden de su carga fascistizante, pero la tendencia irreversible hacia el rea de ciencias sociales y su absoluta pedagogizacin los mantiene alejados de cualquier atisbo de renovacin historiogrfica, mientras que en el bachillerato los programas de 1975, s esbozan un remozamiento historiogrfico buscando la sintona modernizante en una braudeliana historia de las civilizaciones y en ciertas cuas actualizadoras en la historia de Espaa. No obstante, se mantiene el ncleo de la vieja tradicin de historia universal/historia de Espaa. Ms tarde, con la reforma inaugurada en 1983 y que finalmente conduce a la Ley Orgnica General del Sistema Educativo (LOGSE) de 1990, se inaugura una etapa de libertad de programas, que afect a una minora de centros experimentales, pues la gran mayora seguira sometida a los planes de la Ley General de Educacin (LGE) hasta bien entrados los aos noventa. Por consiguiente, el marco normativo vigente entre 1970/75 y 1990/95, por lo que hace a los programas, fue el salido de la LGE y sobre l actuaron editoriales y autores de libros de texto, intentando incorporar algunos de los nuevos aires historiogrficos que haba esparcido la expansin de la historia acadmica. As es como los libros de texto registran tambin unas nti247
das modificaciones en su contenido, que se expresan ya con rotundidad y rapidez en la generacin de manuales pergeados a partir del plan de estudios de 1975. Los ya numerosos estudios sobre la temtica de estos artefactos culturales vienen a demostrar la extraordinaria velocidad y profundidad de los cambios18, como si la muerte del dictador y los nuevos planes de estudio alimentaran una irrefrenable voluntad de modernizacin historiogrfica. De la mayora de ellos se apodera una mitoclastia retrospectiva de nuevo cuo, que comparece en los manuales para poner en solfa las leyendas y tpicos historiogrficos propagados durante el franquismo. Esta veloz receptividad de los libros de texto a los cambios sociales e ideolgicos de la sociedad espaola no tiene, en mi opinin, precedentes en toda la sociognesis de la historia escolar, y slo pudiera ser parangonable, hasta cierto punto, con la movediza realidad curricular acaecida en la fase constituyente del cdigo disciplinar. En parte se explica en razn de la propia economa poltica (Apple, 1987) de los textos escolares, ya que la actitud y formacin de los profesores determinan la eleccin y ello a su vez los convierte en los autnticos consumidores de un producto tericamente destinado a los alumnos. Se trata de una cierta complicidad entre los nuevos equipos de autores y un sector amplio de los profesores que, despus de su formacin en la universidad tardofranquista, ingresan masivamente en las aulas de secundaria, enarbolando como bandera la mutacin de los contenidos escolares. De ah la autntica ruina de la mitologa nacionalista fascistizante y una patente, aunque no siempre lograda, voluntad de actualizacin historiogrfica. Ellos fueron los depositarios de una cultura profesional que cultiv el efecto de imitacin universitaria y que consagr como conocimiento legtimo el proveniente del mundo acadmico, que, a su vez, les otorgaba un ethos de profesionalismo defensivo frente a la ineluctable masificacin corporativa y del alumnado. Autnticos textos vivos de una coyuntura histrica cambiante, buscaron en la fidelidad a su asignatura y en la pretensin de
18 Desde los aos setenta los libros de texto, a pesar de estar sometidos a programas diacrnicos de carcter convencional, experimentan un evidente distanciamiento del tipo de historia narrativa y poltica anterior, introduciendo lugares propios de las nuevas preocupaciones y problemas historiogrficos, y plasmando una revisin ideolgica del pasado. Como est demostrando R. Lpez Facal en su investigacin de doctorado, el nacionalismo espaol de estirpe castellanista entra en bancarrota por estos aos (Vase R. Lpez Facal (1995): El nacionalismo espaol en los manuales de historia, Educaci i Histria, n 2, pp. 119-128). Otros estudiosos del tema como M. Clemente (1980), T. R. Hamre (s.f.) o el grupo de J. A. lvarez Oss et al. (1979) han datado el cambio historiogrfico e ideolgico, la divisoria clave, en 1975, aunque en algunos aspectos temticos se perciba una cierta transicin entre 1967 y 1975.
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una renovacin de los contenidos histricos la llave maestra para cambiar la enseanza y, en algunos casos, la propia sociedad. Ofuscacin ideolgica que hemos dado en llamar ilusin epistemolgica. Tal ilusin consiste en supeditar los cambios educativos a las mutaciones en los contenidos de enseanza, en dar por bueno el conocimiento disponible y pretender que la enseanza consiste en un puro trasvase de un conocimiento ya hecho y terminado. En tal error abundaron, an ms si cabe, las vanguardias pedaggicas de los aos setenta y ochenta (especialmente en su fase espontanesta, entre los setenta y 1983/7), lo que hemos llamado la historia soada, es decir, aquella parte de la historia escolar protagonizada por quienes dirigieron los movimientos de renovacin pedaggica. All se dieron cita desde los aos setenta (como paradigmas pueden citarse los grupos Rosa Sensat para primaria y Germana para secundaria) una historiografa fuertemente empapada de las categoras analticas y polticas del materialismo histrico, especialmente en su versin vilariana. Ms tarde, en la segunda mitad de los ochenta y los primeros aos de la dcada siguiente, el discurso renovador tendi a oficializarse y a psicologizarse. Tambin aqu el primado de lo tcnico sobre lo poltico se hizo evidente y la doxa dominante fue inclinndose en una doble direccin: hacia el psicologismo y hacia el entendimiento de la historia como forma de conocimiento. Si profundizamos en ello seguramente podramos hallar en estos virajes algunas semejanzas y coincidencias con el viaje de la historiografa hacia un saber objetivo y desideologizado, patrimonio comn de quienes conquistan posiciones de poder dentro de la recomposicin del nuevo mandarinato profesional. Pero los textos visibles e incluso los textos vivos dicen una cosa y en las aulas suele suceder otra. En efecto, el mundo de la historia enseada, la historia escolar realmente puesta en prctica a lo largo de estos aos, nos devuelve, en gran parte, la imagen de la persistencia de la tradicin, si bien envuelta en los ropajes de los nuevos profesores, los nuevos programas y los nuevos libros de texto. De ah que los dictados de la historiografa ms modernizante tengan poco que ver o sean ms bien eludidos en la prctica de la enseanza, que, por todos los indicios disponibles, sigui anclada en algunas de las rutinas ms persistentes del caduco cdigo disciplinar inventado en el siglo XIX. As actuaron los fenmenos de alquimia y recontextualizacin a los que nos referamos al hablar de la especificidad de las materias escolares, de esos cuerpos de conocimiento imaginario que son ms proclives a la sustitucin de los enunciados discursivos que a las metamorfosis radicales de las prcticas docentes. Por otra parte, tampoco parece que los historiadores profesionales hayan cambiado sustancialmente la imagen educativa de su disciplina, el 249
canon imaginario de lo que debe ser la enseanza de la historia fuera de la universidad. Ocurre que cuando algunos historiadores intervenienen en las querellas sobre el valor educativo de la historia, adems de las generalidades a las que el propio tema invita, suelen esgrimir ms de una coincidencia. Como muestra, vase el debate sobre las humanidades. La posicin de la Real Academia de la Historia aplaudiendo con unnime afn las ideas de la exministra Aguirre no resulta chocante. Hasta cierto punto tampoco lo fue la colaboracin de algunos historiadores profesionales como asesores en la contrarreforma ministerial. En esta operacin se confeccion un informe tcnico19, en el que lo que figura como historia escolar deseable no es lo ms avanzado de la historiografa actual, sino un remedo del trasnochado arbitrario de la historia escolar: ms cronologa, ms historia de Espaa, etc. En fin, una restauracin del vetusto y mtico modelo occidentalista de las edades. De ah que hayamos hablado de restauraciones y santas alianzas (Editorial, 1998) para referirnos al impulso contrarreformista y a la participacin de parte de la corporacin de historiadores en operaciones de dudosa legitimidad intelectual y social. Porque el regreso al saber histrico de siempre es tarea poco encomiable para un gremio profesional que se precie. Ya ha existido una vasta y penosa tradicin del historiador cortesano, del que, parafraseando a Cabrera de Crdoba, escribe a cuenta de los prncipes, que en los ltimos tiempos se ha agudizado y extendido hasta el vmito con el cultivo de la historia conmemorativa y las efemrides de los viejos y los nuevos nacionalismos. La indudable renovacin metodolgica e institucional de la historiografa en los ltimos tiempos, no debe evitar la carga crtica sobre la imposicin de un nuevo mandarinato (ideolgicamente plural y variopinto), que esgri-
19 En el nmero 2 de la revista Con-Ciencia Social hemos contado detalladamente la gestacin y el significado del Informe de la Comisin de Historia, Geografa e Historia del Arte (Editorial, 1998), que fue encargado por Esperanza Aguirre, a travs de Jos Varela Ortega, a la Fundacin Ortega y Gasset, que, a su vez, concert los servicios de una comisin presidida por el catedrtico de historia contempornea de Valladolid C. Almuia. El informe resultante desencaden una controversia indita, dentro y fuera de la comunidad de historiadores, y sirvi de base para pergear un proyecto de decreto de reforma de las enseanzas, que, por diversos avatares de la vida pblica, qued embarrancado en su camino legislativo. A la espera del consenso intra y extra comunitario, el debate acerca de la historia escolar resulta sintomtico del cruce de saberes y poderes que se est ocasionando en esta etapa de recomposicin de una comunidad profesional.
Como es sabido, en el fondo, el debate sobre la historia escolar lleg a convertirse en una querella acerca del nacionalismo. Como muestra, vase el nmero monogrfico sobre Historia y sistema educativo de la revista Ayer (n 30, 1998), donde pueden hallarse algunas valiosas aportaciones, pero cuyo ttulo ms congruente con su contenido hubiera sido el de Historia y nacionalismo.
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me nuevas miradas historiogrficas a modo de ocultacin de posiciones de colaboracin con el poder, y que, a veces, ha ido sustituyendo el metarrelato marxista por el metarrelato de la subvencin y de la posicin dominante en el mercado de bienes simblicos (y de los otros) donde hoy se hace historia. Una expresin de este desplazamiento autocomplaciente y obediente de la historiografa actual ha sido el triunfo del paradigma de la normalidad, pues el nuevo discurso oficialista, que es difundido por buena parte de los medios de comunicacin de masas, por un sector de la mejor historiografa instalada, es el de la normalidad: pese al atraso relativo, Espaa fue y es un pas normal en el contexto del mediterrneo (Gonzlez Molina, 1998, p. 255). Ciertamente, algunas interpretaciones sobre nuestro pasado, algunos debates y los nuevos poderes historiogrficos han tendido a confundir la objetividad con el hbito de medir el pasado por las opiniones corrientes, adaptando el pasado a la trivialidad actual (Nietzsche, 1932, p. 12). El saber y el poder no son siempre distinguibles, pero un pensamiento vigilante es enemigo de dar por racional todo aquello que es real. Una nueva enseanza de la historia requiere una doble crtica de la historia como conocimiento acadmico y la historia como materia de enseanza, porque no basta con insuflar a los alumnos los resultados dogmticos de tales estudios y asimilndolos, como una droga misteriosamente preparada, sin crtica ninguna de su procedencia (Altamira, 1895, p. 85). Un proyecto autnticamente renovador, una didctica crtica como la que se propugna desde Fedicaria20, implica romper el conocimiento escolar dominante y proponer el estudio del pasado para dar explicacin a los problemas sociales relevantes de nuestro presente. Y es entonces cuando quizs la historiografa y la historia escolar puedan buscar una nueva identidad siguiendo la sugerencia de Nietzsche: exijo que los hombres aprendan, ante todo a vivir y que no utilicen la historia ms que para ponerla al servicio de la vida (Nietzsche, 1932, p. 145). Esta invitacin, formulada en 1874, sigue plenamente vigente.
20 Fedicaria es una federacin de grupos de profesores y profesoras (Aula Sete, Asklepios, Cronos, Insula Barataria, IRES, Pagadi y otros), de todos los niveles educativos empeados en la renovacin pedaggica y en la construccin de los fundamentos tericos y prcticos de una didctica crtica de la historia y otras ciencias sociales. La federacin edita un anuario titulado Con-Ciencia Social.
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HISTORIA Y TEORA DE LA SOCIEDAD: DEL GIRO CULTURALISTA AL GIRO LINGSTICO

Miguel ngel CABRERA ACOSTA El objeto de este artculo es la evolucin reciente de la teora de la sociedad en el campo de los estudios histricos, es decir, las transformaciones experimentadas, durante las dos ltimas dcadas, por la manera en que los historiadores conciben el funcionamiento de la sociedad, explican la conciencia y las acciones de los individuos e interpretan los cambios histricos. Realizar un anlisis de dicha evolucin no resulta una tarea fcil, pues a la dificultad de la proximidad temporal se une el hecho de que no slo la investigacin histrica se ha expandido y diversificado enormemente durante los ltimos aos, sino que el debate historiogrfico se ha hecho cada vez ms complejo y sofisticado. No obstante ello, al tratar de discernir cules han sido las pautas esenciales de esa evolucin y qu resultados ha producido, he llegado a una conclusin que, a ttulo de mera hiptesis, me gustara exponer aqu. Dicha conclusin es que, en un clima intelectual marcado por la denominada crisis de la Modernidad y como consecuencia de la reconsideracin crtica, as como del escrutinio emprico, a que han venido siendo sometidos algunos de los principales supuestos tericos en que se ha basado durante mucho tiempo la investigacin histrica, se ha ido dibujando, en el transcurso de los ltimos aos, una tendencia historiogrfica nueva que, aunque es an dbil y de contornos difusos, es ya claramente visible para cualquier observador mnimamente atento. De manera concreta, lo que se ha ido configurando de forma paralela a otras ciencias sociales es una nueva teora de la sociedad, sustancialmente diferente de las existentes con anterioridad. Parece lgico, por tanto, que el tema de reflexin y de discusin que me proponga abordar aqu sea el de si esta conclusin es o no correcta, es decir, el de si realmente ha aparecido una nueva teora de la sociedad o si lo que yo he interpretado como tal no es ms que la prolongacin, ms o menos renovada o camuflada, de alguna de las teoras precedentes. Sea cual sea la respuesta final, lo que s parece deseable, en una coyuntura como la presente de debilitamiento de 255
Miguel ngel Cabrera Acosta
antiguas certezas, es disponer de un diagnstico lo ms preciso posible del estado actual de la historia y del grado de vigencia de los modelos tericos heredados del pasado, con el fin de dotar a nuestro trabajo prctico como historiadores de la necesaria consistencia y de la mnima certidumbre. Los antecedentes de la situacin actual se encuentran en las condiciones creadas por la historia social y por las dos principales corrientes o paradigmas dominantes de explicacin1 que la integran: el materialismo histrico y la escuela de Annales. Como se sabe, ambas corrientes nacieron como reaccin frente a un historicismo tradicional que, al fundar su teora de la sociedad en la nocin de sujeto racional, consideraba sin ms a las intenciones de los individuos como la causa de sus acciones. Frente a esta historia comprensiva, descriptiva y factualista, los historiadores sociales erigieron un nuevo paradigma terico basado en el concepto de sociedad, es decir, en el postulado de que la conciencia de los individuos no es una creacin racional y autnoma, sino el reflejo subjetivo de sus condiciones sociales de existencia. Desde esta perspectiva, los significados que conforman dicha conciencia son un producto o atributo de la estructura social y, por consiguiente, la posicin social es la que define los intereses y la identidad de los individuos y la que determina y, por tanto, explica su conducta. Como consecuencia de ello, el inters investigador se desplaz desde la poltica institucional y el mbito de las ideas hacia los fenmenos econmicos y sociales, al tiempo que los historiadores empezaron a conceptualizar la historia mediante un modelo dicotmico segn el cual toda sociedad est constituida por una instancia objetiva (identificada, de manera general, con la esfera socioeconmica), que ostenta la primaca causal, y por una instancia subjetiva o cultural que deriva causalmente de aqulla. A este esquema dualista responden las conocidas distinciones entre base y superestructura, entre estructura y accin o, en el caso annalista, entre niveles o temporalidades. Es este modelo terico dicotmico y objetivista el que ha guiado, durante largo tiempo, una parte sustancial de la investigacin histrica. Es bien sabido, tambin, sin embargo, que la historia social fue objeto desde muy pronto de una intensa reformulacin que la hizo evolucionar muy rpidamente desde el punto de vista terico. A medida que se iban acumulando las anomalas (es decir, las discrepancias entre el comportamiento real de los individuos y la conducta que la teora prescriba como natural) y que crecan las dudas con respecto a una explicacin puramen-
1 La expresin es de Lynn Hunt, Introduction: History, Culture, and Text, Lynn Hunt (ed.), The New Cultural History, Berkeley/Los Angeles, University of California Press, 1989, p. 1. Las traducciones son siempre mas.
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Historia y teora de la sociedad: del giro culturalista al giro lingstico
te social, algunos historiadores comenzaron a reformular el paradigma original en un sentido cada vez ms culturalista o subjetivista. La cultura adquiere, entonces, una creciente autonoma relativa, dejando de ser considerada meramente como un reflejo mental de lo material, como un epifenmeno o derivacin funcional de la esfera socioeconmica, para convertirse en una instancia coproductora de las relaciones sociales y recreadora permanente de las condiciones estructurales. El resultado fue el surgimiento de la denominada historia sociocultural o nueva historia cultural, cuyo postulado terico bsico es que los sujetos no son meros receptores pasivos de los significados contenidos en la estructura social, sino que participan de manera activa en su desvelamiento y que, por tanto, la relacin entre estructura y accin no es de determinacin unvoca, sino de interaccin dialctica o mediacin simblica2. Los historiadores socioculturales admiten que la realidad es objetiva y que, por tanto, los significados tienen un origen social, pero a la vez afirman que stos no se hacen explcitos por s mismos, sino a travs de la prctica y de los esquemas culturales de percepcin de los sujetos. Tal como reza la conocida frmula thompsoniana de que no hay clase sin conciencia de clase, para que las identidades se constituyan no basta con que existan en el plano socioeconmico, sino que es preciso que se produzca, en el curso de la prctica, un acto de discernimiento mediante el cual sus miembros adquieren conciencia de los intereses que su posicin social entraa y comienzan a actuar en consecuencia. Al contrario que para la historia social clsica, los significados no se traducen en accin hasta que son subjetivamente reconocidos y apropiados. Lo que implica, en trminos historiogrficos, que el ajuste entre intereses y conciencia no es algo inexorable o espontneo, sino que depende de que se produzca un acto de toma de
Esta es la transicin que diagnostic y describi Lawrence Stone en The Revival of the Narrative: Reflections on a New Old History, Past and Present, 85, 1979, pp. 74-96 [Trad. esp.: El resurgimiento de la narrativa: reflexiones acerca de una nueva y vieja historia, en Lawrence Stone, El pasado y el presente, Mxico, FCE, 1986, pp. 95-120] y que han analizado y/o teorizado autores como, por ejemplo, William J. Bowsma (From History of Ideas to History of Meaning, Journal of Interdisciplinary History, 12, 1981, pp. 279291), George G. Iggers (Epilogue, New Directions in European Historiography, New Hampshire, Wesleyan University Press, 1984, pp. 175-205), Franois Dosse (Lhistoire en miettes. Des Annales la nouvelle histoire, Paris, La Dcouverte, 1987 [Trad. esp.: La historia en migajas. De Annales a la nueva historia, Valencia, Eds. Alfons el Magnnim, 1988]), Raphael Samuel (Reading the Signs, History Workshop Journal, 32, 1991, pp. 88109 [Trad. esp.: La lectura de los signos, Historia Contempornea, 7, 1992, pp. 51-74] y Readings the Signs: II: Fact-grubbers and Mind-readers, History Workshop Journal, 33, 1992, pp. 220-251) o Natalie Z. Davies (The Shapes of Social Hisory, Storia della Storiografia, 17, 1990, pp. 28-34 [Trad. esp.: Las formas de la historia social, Historia Social, 10, 1991, pp. 177-182]).
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conciencia. De ah que la posicin social predisponga a los individuos a actuar de una cierta manera y stos tiendan, de hecho, a hacerlo, pero que no pueda prescribir exactamente su conducta. La relacin entre estructura y accin genera siempre un espacio de indeterminacin y de contingencia que permite la intervencin creadora de los individuos, una intervencin creadora que es la que trata de captar, precisamente, conceptos como el thompsoniano de experiencia o los charterianos de representacin y de produccin individual de significado. Por esta razn, el inters investigador se desplaz de nuevo, a partir especialmente de la dcada de 1970, esta vez desde el ser social al ser percibido, es decir, hacia la cultura. Pues, como sostienen los historiadores socioculturales, cuando analizamos las prcticas sociales en su especificidad individual o grupal, la determinacin objetiva aparece refractada por la capacidad de los individuos para tomar decisiones y adoptar estrategias vitales que no son directamente inferibles de su posicin social y, en general, por la capacidad de la esfera cultural para actuar sobre las condiciones socioeconmicas y forzar su modificacin. Ahora bien, por mucho que la historia sociocultural haya debilitado al causalismo social y reformulado el modelo dicotmico, jams los abandona. Los historiadores socioculturales se oponen enrgicamente a cualquier restauracin del concepto de sujeto racional o a cualquier pretensin de conceder una autonoma absoluta a la cultura o a la poltica. La experiencia o la representacin son, para ellos, el espacio social inmediato en que se inscribe la prctica, pero ambas remiten causalmente, a su vez, a la estructura social. Los sujetos de la historia sociocultural tienen libertad para moverse y disear estrategias vitales dentro de sus condiciones sociales, pero no para trascender stas. Tanto para los historiadores socioculturales como para los historiadores sociales clsicos, los conceptos mediante los cuales las personas captan el mundo son culturales, precisamente, porque son una interiorizacin, aunque sea simblica, de ese mundo. Y ello bien porque dichos conceptos son etiquetas que designan fenmenos sociales reales (como los de sociedad, clase, gnero, propiedad o esfera pblica), bien porque son expresiones culturales o ideolgicas del contexto y de determinados grupos sociales (como los de individuo, derechos naturales, libertad, nacin, burguesa o revolucin social). Como dira Roger Chartier, los agentes captan activamente la realidad y, en tal sentido, el mundo es representacin, pero dicha captacin se realiza siempre bajo coacciones estructurales. De ah que los individuos tiendan a agruparse segn su origen social y que el arraigo de las ideas dependa, en ltima instancia, de la eficacia terica, esto es, de su grado de correspondencia con la propia realidad. De este modo, la historia sociocultural se aleja ostensiblemente del objetivismo (que reduce las acciones a estructura), pero rechaza con igual 258
vigor el subjetivismo (que reduce la estructura a acciones). A lo ms que llega es a propugnar un equilibrio causal entre realidad e ideas o a admitir que, en circunstancias excepcionales, la esfera subjetiva puede independizarse temporalmente de la base social, como sostiene, por ejemplo, Lynn Hunt en sus estudios sobre la Revolucin Francesa3. Esta evolucin interna del paradigma terico de la historia social ha afectado tanto a la variante marxista como a la annalista y en ella se inscriben, por ejemplo, un historiador sociocultural pionero como E. P. Thompson, la microhistoria, la historia de la vida cotidiana alemana o la ltima generacin de la tradicin de Annales, a la que pertenecen autores como el mencionado Roger Chartier o Bernard Lepetit. Podramos concluir, por tanto, diciendo que, durante dcadas, el debate historiogrfico ha adoptado la forma de una tensin permanente entre objetivismo y subjetivismo, entre causalismo social y culturalismo, haciendo que todo debilitamiento de uno de los trminos del binomio implicara, automticamente, el fortalecimiento del otro. En los ltimos aos, sin embargo, el panorama parece haber comenzado a cambiar, pues han ido apareciendo algunas obras histricas, tanto de investigacin como de reflexin, que tratan de superar esta fase del debate y de escapar a la tensin que la atraviesa y que han empezado a adoptar un nuevo marco terico. Lo que en dichas obras se sostiene, de manera ms o menos abierta, es que para superar las insuficiencias detectadas en el modelo explicativo de la historia social no basta con reformularlo en un sentido subjetivista y, mucho menos, retornar a la vieja historia idealista, como propugna, de hecho, el denominado revisionismo,4 sino que sera preciso, ms bien, reconsiderar en profundidad los supuestos esenciales de dicho modelo. El resultado de esta reaccin crtica ha sido, como ya adelantamos, la configuracin paulatina de una nueva perspectiva terica. Por supuesto, se trata de una perspectiva que an no est consolidada, que no siempre es explcita en las obras que le han dado vida y para la que todava no existe una etiqueta, ampliamente aceptada, que la designe. Adems, la lnea divisoria que la separa de la historia sociocultural suele ser borrosa, pues generalmente ambas aparecen tan entremezcladas, formando una especie de hbrido, que no siempre resulta fcil entresa-
3 Vid., por ejemplo, Lynn Hunt, Politics, Culture and Class in the French Revolution, Berkeley/Los Angeles, University of California Press, 1984.
Una tendencia a la que se han sumado recientemente antiguos historiadores sociales como Gareth Stedman Jones (vid. su The determinist fix: some obstacles to the further development of the linguistic approach to history in the 1990s, History Workshop Journal, 42, 1996, pp. 19-35. Para una evaluacin crtica de su propuesta, vid. Miguel A. Cabrera, Linguistic approach or return to subjectivism? In search of an alternative to social history, Social History, 24, 1, 1999, pp. 74-89.
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car aquellos elementos que, al entrar en franca contradiccin con el paradigma anterior, entraan una ruptura historiogrfica. No obstante ello, parece indudable que en los ltimos aos ha ido apareciendo, en el dominio de los estudios histricos, una serie de elementos que, al ser contemplados en su conjunto y ser puestos en relacin, como si de las piezas de un puzzle se tratara, conforman un nuevo marco terico que, aunque lleno de lagunas, presenta ya un perfil claramente perceptible. En otras palabras, que ese conjunto de elementos nos permitira sentar las bases, si lo deseramos, de una nueva teora de la sociedad y, por tanto, de erigir una alternativa a la historia social que no sea la de un retorno revisionista a los postulados de la historia idealista. Entre esos elementos se incluyen desde sntomas de insatisfaccin, intuiciones o sugerencias a reflexiones tericas, conclusiones empricas, conceptos novedosos, numerosas reinterpretaciones histricas y propuestas expresamente alternativas. Elementos todos que se encuentran, aunque sea dispersos y no siempre explcitos, en las obras de historiadores como Keith M. Baker, Patrick Joyce, Joan W. Scott, William H. Sewell o James Vernon y de socilogos histricos como Richard Biernacki o Margaret R. Somers. A este nuevo tipo de historia la denominar aqu, a la espera de que sea acuado un trmino ms adecuado, simplemente como Nueva Historia. Pero qu crticas hacen estos historiadores al paradigma de la historia social? Cules son, ms concretamente, esos elementos novedosos a los que acabo de referirme y en qu consiste el marco terico que surge de ellos? Es claro que aqu no disponemos de suficiente espacio para ofrecer una exposicin detallada de la cuestin, pero trataremos de destacar sus aspectos ms relevantes y de subrayar los principales puntos de contraste con las teoras precedentes. Para comenzar, insistamos en que esta nueva historia tiene su origen en las crticas a que han sido sometidos, durante los ltimos aos, tanto el modelo dicotmico y objetivista como, en particular, el concepto de causalidad social. Por supuesto, no me refiero a las ya mencionadas crticas siempre presentes y ltimamente revitalizadas procedentes de los historiadores idealistas y de sus continuadores revisionistas, sino a aqullas otras realizadas desde una ptica diferente y basadas en argumentos nuevos. De este modo, frente a dicho modelo terico tan profundamente arraigado en nuestros hbitos de pensamiento y mtodos de anlisis, una parte significativa de la investigacin histrica y de la reflexin historiogrfica de los ltimos aos ha ido erigiendo, lenta pero claramente, una manera distinta de concebir los procesos sociales. El ncleo central y, a la vez, el punto de partida de esta reorientacin terica de la historia ha sido la puesta en duda de que el nexo existente entre realidad social y conciencia sea de carcter causal, es decir, de que la 260
segunda sea una representacin de la primera y de que, por tanto, el comportamiento de los individuos est determinado por su posicin social o, en general, por sus condiciones sociales de existencia. Por el contrario, lo que los nuevos historiadores argumentan es que la conexin entre la conciencia de los individuos y su contexto social no slo es ms compleja, sino, sobre todo, de naturaleza completamente distinta a la supuesta durante mucho tiempo. Su objecin fundamental es que aunque entre subjetividad y condiciones sociales existe siempre un nexo, ste es meramente material o fsico, nunca de determinacin significativa, ni siquiera en aquellas situaciones, propias de las sociedades contemporneas, en las que la posicin social opera, de manera explcita, como referente de la identidad y es considerada por los propios agentes como el fundamento causal de sus acciones. Las condiciones sociales imponen, sin duda, lmites materiales a las acciones de los individuos (sean fsicos, espaciales o de recursos), pero no tienen la capacidad de determinar sus conductas significativas, es decir, aquellas acciones emprendidas en funcin de los significados que se atribuyen a la realidad y al lugar que se ocupa en ella. En suma, que las condiciones sociales proporcionan a los individuos los medios materiales de sus acciones, pero no los conceptos y los significados en que dichas acciones se fundan. De ah que los nuevos historiadores nieguen que una posicin o fenmeno social implique, aunque slo sea potencialmente, una determinada conducta y que, por tanto, existan unas conductas naturales y otras desviadas o anmalas. Y que, por ejemplo, fenmenos como la clase, las desigualdades sociales, el sexo, la pobreza o el hambre generen, por s mismos, ciertas respuestas, actitudes o formas de comportamiento (o sea, que posean significados propios). De manera concreta, lo que la nueva historia sostiene es que los significados que los individuos atribuyen a la realidad social, y en funcin de los cuales actan, no son una cualidad intrnseca de dicha realidad ni dimanan de ella, sino que tienen una procedencia diferente y se constituyen mediante un proceso histrico completamente distinto al supuesto por la historia social. Un proceso que no ha sido detectado hasta hace poco tiempo por la investigacin histrica y que, desde luego, es imposible de captar y de analizar mediante un modelo terico dicotmico como el prevaleciente hasta la fecha. De este modo, la crisis de los conceptos de realidad objetiva y de causalidad social suscita la necesidad inmediata de formular una nueva teora de la produccin de significados, es decir, del origen de la conciencia. El punto de partida de dicha teora es la afirmacin de que, segn muestra la investigacin histrica reciente, la realidad social no se incorpora por s misma a la conciencia, sino que lo hace siempre a travs de su conceptualizacin. Es decir, que las condiciones sociales slo adquieren su significado y comienzan, en virtud de ello, a determinar las acciones de los individuos 261
una vez que han sido conceptualizadas, nunca antes. Esto no implicara, sin embargo, ninguna novedad con respecto a la historia sociocultural si no fuera porque, adems, los nuevos historiadores redefinen por completo la naturaleza de las categoras mediante las cuales los individuos realizan esa conceptualizacin de su contexto social. Para ellos, dichas categoras no son representaciones de ese contexto o meros vehculos de transmisin de sus propiedades. Por el contrario, segn la nueva historia y sta es su premisa terica capital el cuerpo de categoras que, en una situacin histrica dada, opera como base de las acciones de los individuos y como organizador esencial de las relaciones sociales no es el reflejo subjetivo de las propiedades de una realidad social objetiva (ni tampoco, por supuesto, una creacin racional autnoma), sino que constituye una esfera social especfica, con su propia lgica histrica. Dichas categoras (como las enumeradas ms atrs) no son ni etiquetas designativas de fenmenos sociales reales ni representaciones culturales o ideolgicas del contexto social, sino que tienen un origen diferente y constituyen una variable histrica independiente que, aunque interacta permanentemente con la realidad social, no est determinada por ella. Pero en qu se basa la nueva historia para llegar a esta conclusin y formular el consiguiente postulado terico? Se basa en que, segn muestra la investigacin histrica, todo nuevo fenmeno social es siempre aprehendido significativamente por los individuos mediante un cuerpo de conceptos que existe con anterioridad. De lo que se sigue que la realidad no genera sus propios significados a partir de cero, sino en interaccin con el entramado de significados o marco interpretativo heredado del pasado. Pero no es slo eso. Es que, adems, en esa interaccin entre realidad social y matriz categorial previa, es esta segunda, y no la primera, la que desempea la funcin activa, es decir, la que establece las condiciones de posibilidad de los significados que los individuos otorgan a la realidad. En dicha interaccin, la matriz categorial heredada impone unas reglas de significacin a las que la nueva situacin social ha de someterse y a travs de las cuales ha de acceder, necesariamente, a la conciencia. Desde este punto de vista, las categoras heredadas no son simplemente el medio a travs del cual unos significados que son sociales emergen a la conciencia; dichas categoras no son meramente la forma verbal o el ropaje cultural que los significados objetivos adoptan, como sostena la historia sociocultural. Por el contrario, son las categoras heredadas las que confieren su significado a la realidad social y las que, de este modo, la convierten en una entidad objetiva. Y as, por ejemplo, como sostiene William H. Sewell en su discusin con E. P. Thompson, la conciencia de clase obrera no naci como reflejo de las condiciones socioeconmicas creadas por la Revolucin Industrial, sino que fue el resultado de la transformacin de otros conceptos anteriores, 262
pertenecientes al discurso radical. Para ser ms exactos, el lenguaje radical no fue un vehculo de expresin de las nuevas relaciones de produccin, sino, en todo caso, el que al dotar a stas de significado gener la conciencia de clase. La definicin de los intereses de la clase obrera, el diagnstico de su situacin social, la experiencia, la conciencia y las acciones correspondientes no son simplemente una respuesta a sus condiciones de vida y laborales, sino el resultado de la articulacin de stas mediante categoras como derechos, trabajo, propiedad, libertad, igualdad, clase, progreso, sociedad, emancipacin racional, revolucin o incluso historia universal. Por eso el movimiento obrero no puede interpretarse como un efecto del ascenso del capitalismo, sino que para explicar su surgimiento debemos comprender la naturaleza, la estructura y las contradicciones potenciales de ese cuerpo anterior de conceptos del que es fruto5. El papel de las categoras heredadas ha sido enfatizado y estudiado tambin, por ejemplo, en el caso de la Revolucin Francesa, por historiadores como Keith M. Baker. Segn Baker, a medida que ha ido declinando la capacidad explicativa del causalismo social (que conceba a la Revolucin Francesa como una expresin del ascenso de la burguesa), se ha hecho necesario prestar ms atencin a las categoras heredadas del Antiguo Rgimen, pues stas son la matriz en que se forjaron los intereses, las identidades, los acontecimientos revolucionarios y la alternativa poltica, legal e institucional implementada en 1789. Y ello incluso aunque, como l seala, muchos de los nuevos conceptos hayan nacido de la negacin de los precedentes y que el nuevo orden social y poltico haya sido erigido a partir del contraste con el Antiguo Rgimen6. Pero el hecho de que sean las categoras heredadas las que doten de significado a una realidad social siempre cambiante, siempre nueva, explica tambin la gnesis de las propias categoras. Y es que si, en efecto, toda nueva situacin social es conceptualizada mediante un patrn categorial previo, entonces las nuevas categoras surgidas de esa conceptualizacin estn causalmente enraizadas en dicho patrn categorial, y no, como sostendra la historia social-sociocultural, en el referente real al que estn asociadas. Tambin en este caso podra decirse, por tanto, que los conceptos propios
5 William H. Sewell, How Classes Are Made: Critical Reflections on E. P. Thompsons Theory of Working-Class Formation, Harvey J. Kaye y Keith McLelland (eds.), E. P. Thompson. Critical Perspectives, Londres, Politiy Press, 1990, p. 69. [Trad. esp.: Cmo se forman las clases: reflexiones crticas en torno a la teora de E. P. Thompson sobre la formacin de la clase obrera, Historia Social, 18, 1994, pp. 77-100.] 6 Keith Michael Baker, Inventing the French Revolution. Essays on French Political Culture in the Eighteenth Century, Nueva York, Cambridge University Press, 1990, pp. 3-4 y 10-11.
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de una determinada situacin social no emanan directamente de ella, sino que son el resultado de su interaccin, en los trminos ya descritos, con el sistema conceptual vigente con anterioridad. Esta es la razn, precisamente, por la que se puede afirmar que los conceptos fundantes de la prctica social constituyen una esfera social especfica y, en particular, que poseen su propia lgica histrica, pues dichos conceptos son eslabones de una cadena conceptual que nunca se rompe. Lo que la nueva historia sostiene, en suma por decirlo en una terminologa ms en sintona con el debate actual, es que para analizar y dar cuenta de los procesos sociales es necesario adoptar un nuevo concepto de lenguaje. O, para ser ms exactos, que es necesario establecer una clara distincin entre la nocin convencional de lenguaje como medio de comunicacin y la nocin de lenguaje como patrn de significado y basar en esta segunda, y no en la primera, la teora de la sociedad, pues sin esa distincin seramos incapaces de explicar el origen de la conciencia y de las acciones de los individuos. El lenguaje, como gusta repetir a Joan W. Scott7, no es slo vocabulario o palabras, sino que es una forma global de comprensin de cmo funciona el mundo y de qu lugar ocupa uno en l y, por tanto, no se limita a transmitir los significados de la realidad, sino que toma parte activa en su creacin. De ah que la referida distincin constituya uno de los principales motores de la actual reorientacin terica de los estudios histricos, que se haya convertido, en los ltimos aos, en un tema preferente de discusin entre los historidores y que hayamos introducido la expresin giro lingstico en el ttulo de este artculo. Permtasenos recordar brevemente, en este punto, que la investigacin histrica slo haba operado hasta ahora con la acepcin de lenguaje como medio de comunicacin. Para el historicismo tradicional, al basarse en la nocin de sujeto racional o intencional, el lenguaje es un medio de expresin del pensamiento y el instrumento mediante el cual dichos sujetos despliegan su accin en el mundo. Para la historia materialista, el lenguaje es tambin un medio de expresin, pero del contexto social, y, por tanto, es el medio a travs del cual dicho contexto se traduce en subjetividad y se proyecta en accin. Frente a ambos tipos de historia, algunos historiadores han comenzado a basarse en una concepcin constitutiva o performativa del lenguaje, segn la cual ste no se limita a reflejar el pensamiento de los sujetos o los significados de la realidad, sino que es, por el contrario, el
Joan W. Scott, On Language, Gender, and Working-Class History, International Labor and Working-Class History, 31, 1987, p. 1 y A Reply to Criticism, Ibid., 32, 1987, p. 40. [Trad. esp.: Sobre el lenguaje, el gnero y la historia de la clase obrera, Historia Social, 4, 1989, pp. 111-118 y Una respuesta a las crticas, ibid., pp. 127-135.]
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espacio en que se constituyen ambos. Para designar esta esfera social especfica que es el lenguaje cuando opera como patrn de significado los historiadores han acuado o adoptado, en los ltimos aos, conceptos como los de discurso, metanarrativa o, simplemente, matriz, cuerpo o marco categorial o conceptual. Lo que tales conceptos tratan de captar es el hecho de que los individuos viven y experimentan su mundo y los cambios del contexto social siempre desde el interior de un marco conceptual que no pueden trascender ni manejar a voluntad y mediante el cual han de configurar, necesariamente, su conciencia e identidad y organizar su prctica. Es decir, el hecho de que, en toda situacin histrica, existe un conjunto coherente de categoras que, al mediar entre la realidad y los individuos, es el que convierte a stos en sujetos y a los hechos reales en objetos y que, en consecuencia, es el mbito en que se forjan las relaciones sociales. De ah que la formulacin de este nuevo concepto de lenguaje constituya, sin duda, una de las novedades ms importantes y de mayor trascendencia historiogrfica de las dos ltimas dcadas. Y ello porque si realmente las categoras que subyacen a la prctica social son un patrn de significado de naturaleza especfica (y no, como se crea, un reflejo de la realidad social), entonces tendramos que reconsiderar por completo nuestra concepcin de la historia y asentar el anlisis social sobre bases tericas enteramente nuevas. Para empezar, tendramos que prescindir del dualismo convencional entre objetividad y subjetividad, estructura y accin o sociedad e individuo e introducir una tercera instancia social. Pero es que, adems, la introduccin de este tercer elemento implica la disolucin de las nociones mismas de objetividad y subjetividad tal como se entendan hasta ahora. Por lo que a la objetividad respecta, la ruptura fundamental que entraa la teora de la sociedad de la nueva historia es que sta deja de ser considerada como un atributo que los hechos reales y sociales poseen y pasa a considerarse como una cualidad que stos adquieren al ser dotados de significado por una determinada matriz discursiva. Con lo que no slo se modifica el estatuto terico tradicional de la realidad, sino que se redefine por completo su relacin con la conciencia. Desde este nuevo punto de vista, la realidad social no es ya una entidad objetiva, sino simplemente un conglomerado de hechos sin significado propio y, por consiguiente, sin capacidad para determinar el comportamiento de los individuos. Por supuesto, la realidad impone lmites a los significados que puedan crearse y atribursele, pero son lmites materiales, no estructurales. De hecho, la principal insuficiencia de la teora de la sociedad de la historia social-sociocultural radicara segn los nuevos historiadores en que da por supuesto que el constreimiento que el contexto social ejerce sobre los individuos es de carcter estructural y que, por tanto, las condiciones sociales prescriben, dictan o condicionan, en alguna medida, las conductas significativas 265
de esos individuos. Sin embargo, lo que mostrara la investigacin histrica reciente es que el constreimiento de las condiciones sociales slo deviene estructural una vez que stas son dotadas de significado por una matriz categorial, nunca antes. Es en este sentido en el que la nueva historia afirma que la realidad social es una construccin lingstica o discursiva. Esta afirmacin no debe entenderse, por supuesto, en un sentido literal. Debe entenderse como que los significados de los hechos que constituyen la realidad no derivan de los propios hechos, sino que son el resultado de la aplicacin a los mismos de unos criterios de clasificacin que son suministrados por el marco discursivo vigente en cada momento histrico. El discurso no construye, obviamente, a la realidad social en s, pero s a la realidad social en tanto que entidad significativa u objetiva. Podramos decir, utilizando un smil, que la realidad suministra la materia prima (los ladrillos) mediante los cuales se construyen los significados, pero que es el discurso el que disea los planos (o sea, las reglas de significacin) de acuerdo con los cuales se realiza dicha construccin. Tomemos un ejemplo sencillo, el de la relacin entre subordinacin social y opresin. Desde esta nueva perspectiva, para que la subordinacin (hecho real) se convierta en opresin (significado) no basta con su mera existencia, sino que es preciso que entre ambas medie activamente el adecuado discurso. Por eso las relaciones de subordinacin slo se convierten en relaciones de opresin y generan la correspondiente prctica social cuando un determinado cuerpo categorial (por ejemplo el humanista democrtico moderno) articula como opresin las desigualdades sociales, polticas, sexuales, raciales o de cualquier otro tipo8. Fue de este modo, como ha estudiado recientemente Joan W. Scott, cmo apareci y, ms aun, pudo ser concebible un fenmeno histrico como el feminismo, entendido como movimiento de oposicin a la subordinacin de las mujeres. Segn ella, el feminismo no surgi simplemente porque las mujeres ocuparan una posicin social subordinada, sino como resultado de la aparicin de las categoras del discurso moderno y de la consiguiente creacin de un marco conceptual que permiti pensar dicha subordinacin de las mujeres en trminos de opresin, de desigualdad o de diferencia y emprender, por tanto, la correspondiente lucha por la igualdad o la emancipacin9.
8 Este ejemplo ha sido tomado de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics, Londres, Verso, 1985, pp. 152-159. [Trad. esp.: Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, Madrid, Siglo XXI, 1987, pp. 171-178.]
Joan W. Scott, Only Paradoxes to Offer. French Feminists and the Rights of Man, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1996. Como ella expone, el feminismo es un
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Desde esta perspectiva, los individuos no se comportan como lo hacen porque ocupen una cierta posicin social o vivan en unas ciertas condiciones sociales, sino, en todo caso, porque esa posicin y esas condiciones han sido aprehendidas significativamente mediante un determinado marco discursivo. Pero no slo eso. La investigacin histrica est mostrando, adems, que la atribucin a la esfera socioeconmica de la cualidad de ser la fuente de los intereses y el fundamento de la identidad no es ms que el resultado de la aplicacin de las categoras del denominado discurso moderno. De lo que se sigue algo de enorme trascendencia historiogrfica, a saber, que dicha esfera ha operado, en las sociedades contemporneas, como base de la identidad y, en consecuencia, como causa de las acciones no porque posea intrnsecamente esa capacidad, sino porque sta le ha sido conferida por el patrn discursivo vigente y, en particular, por categoras como las de sociedad o estructura social. Esta es la razn por la que, para la nueva historia, la relacin entre la posicin social y las acciones no es una relacin causal o natural, en el sentido de que la segunda sea un efecto de la primera, sino que es una relacin histrica y significativamente construida. Lo que ocurre es que, durante mucho tiempo, los individuos que han vivido insertos en la metanarrativa moderna han considerado dicha relacin como algo natural y universal, entre ellos los propios historiadores sociales, que, por esta razn, han tendido a trasladarla y aplicarla incluso a perodos o situaciones histricos en que dicha relacin no existe. La teora de la sociedad de la nueva historia entraa, por consiguiente, un nuevo concepto de sujeto, diferente tanto del sujeto racional de la historia idealista como del sujeto social de la historia materialista. Para la nueva historia, la identidad de los individuos no sera un reflejo de las condiciones sociales, ni su subjetividad el fruto de un acto de toma de conciencia. Identidad y subjetividad seran, ms bien, el resultado de la mediacin lingstica entre los individuos y su contexto social. Lo que ello quiere decir es que la forma en que los individuos se conciben a s mismos como sujetos, se atribuyen un papel social y dan sentido a sus acciones depende de las categoras discursivas que, en cada momento, utilizan. Es al aplicar dichas categoras para definirse a s mismos, a su relacin con los dems y a su lugar en la sociedad (categoras como las de clase, pueblo, sexualidad o individuo con derechos), como las personas y los grupos se convierten en agentes histricos y comienzan a actuar como tales. Es esta circunstancia, precisamente, la que lleva a la nueva historia a afirmar que el vnculo entre conciencia y realidad social no slo es ms complejo sino, sobre todo, de
sntoma del discurso moderno-liberal que lo produjo y de su contradiccin conceptual entre la proclamacin de derechos y su no reconocimiento prctico, con la consiguiente exclusin poltica de las mujeres (p. 3).
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naturaleza distinta a la supuesta por los historiadores sociales, pues dicho vnculo no es terico o representacional, sino ms bien retrico. Lo que ello significa es que la identidad no es un atributo social que el lenguaje designa y transmite, sino un atributo que se constituye como tal, en el sentido indicado, dentro del propio lenguaje. Es por eso que, a partir de ahora, la mera constatacin de que, en una situacin histrica dada, existe un nexo entre una identidad y un determinado referente social es un ejercicio puramente emprico y descriptivo, sin valor explicativo alguno. Por el contrario, lo que el anlisis histrico habr de explicar es cmo dicho nexo lleg a establecerse, en lugar de considerarlo como algo obvio o natural. Lo que se ha de explicar, en cada caso, es por qu ciertos hechos reales (sociales, fsicos o de otro carcter) han adquirido la condicin de objetos de identidad, y, a la vez, por qu otros hechos han sido excluidos o no tomados en cuenta. Y ello por la sencilla razn de que la conexin entre la identidad y su referente es siempre contingente, en el sentido de que el segundo no implica, ni siquiera potencialmente, a la primera, y de que, por tanto, es imposible conocer de antemano qu hecho habr de convertirse en base de la identidad, es decir, en criterio relevante de definicin de los agentes histricos. Como argumenta, al respecto, Margaret R. Somers, si los procesos sociales slo son inteligibles en el contexto de la mediacin discursiva, entonces hemos de dejar de imputar a las personas determinados intereses por el simple hecho de pertenecer a una cierta categora social10. Tomemos el caso, por ejemplo, de la identidad de clase. Es obvio que sin la existencia de clases no hubiera podido surgir la identidad de clase con sus consiguientes efectos sobre la prctica social, pero dicha existencia no es suficiente para que la identidad de clase aparezca. Para que esto ltimo ocurriera fue necesaria, adems, la intervencin de un cuerpo categorial que, constituido por conceptos como los de sociedad, trabajo o explotacin, objetiv a la clase social y a la divisin clasista como fundamentos de los intereses y de la identidad y convirti a sus miembros, consiguientemente, en sujetos histricos. Como gusta sentenciar a los nuevos historiadores, el concepto de clase es anterior, y no posterior, a la clase, en el sentido de que dicho concepto no es el reflejo o la expresin consciente de la clase, sino el que constituye a sta como tal (en tanto que objeto, se entiende, no en tanto que hecho bruto). Por eso la historia de la clase es inseparable de la historia del concepto de clase. Esto no debe interpretarse, en modo alguno, como que las clases sociales, en tanto que fenmenos reales, no existen o como que la conciencia de clase es una creacin puramente
Margaret R. Somers, Narrativity, Narrative Identity, and Social Action: Rethinking English Working-Class Formation, Social Science History, 16, 4, 1992, p. 607.
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ideal y arbitraria, sin su correspondiente referente real, sino en el sentido de que para que la clase se convirtiera en criterio de clasificacin identitaria hubo de ser convenientemente dotada de ese significado por las categoras del discurso moderno. Como ha estudiado, por ejemplo, William H. Sewell, la identidad de clase obrera que surgi en Francia en los aos 1830 no fue el resultado de la mera existencia de obreros, de sus condiciones de vida o de la agudizacin de los conflictos sindicales. Surgi porque las organizaciones obreras se vieron obligadas a articular sus intereses mediante los conceptos del discurso liberal recin institucionalizado por la Revolucin de Julio, con el fin de hacer inteligibles sus demandas y poder entablar relaciones con la identidad burguesa y con el Estado. Fue as cmo naci la conciencia de pertenencia a una comunidad de intereses que trascenda al oficio, cmo la clase se convirti en referente identitario y cmo sus miembros pudieron desarrollar una prctica eficaz frente al Estado y los patronos (algo ya imposible mediante el antiguo lenguaje corporativo)11. Y a una conclusin similar llega el propio William H. Sewell en relacin con la constitucin del movimiento sans-culotte durante la Revolucin Francesa. Segn l, dicho movimiento no puede interpretarse como una expresin, en el plano consciente, de un grupo social preexistente, la denominada sans-culotterie, y, en particular, como una respuesta a la situacin de escasez y caresta de alimentos y de crisis econmica. Ms bien, se trata de un movimiento que se constituye como consecuencia de la articulacin de esos factores sociales mediante principios o categoras como el de derechos naturales y, en particular, el de derecho a la subsistencia12. De este modo, la reconsideracin crtica del modelo explicativo de la historia social ha desembocado, finalmente, en la formulacin de un nuevo concepto de accin. Como es fcil deducir de lo expuesto hasta aqu, la
11 William H. Sewell, Work and Revolution in France. The Language of Labor from the Old Regime to 1848, Nueva York, Cambridge University Press, 1980, cap. 9 [Trad. esp.: Trabajo y revolucin en Francia. El lenguaje del movimiento obrero desde el Antiguo Rgimen hasta 1848, Madrid, Taurus, 1992] y Artisans, Factory Workers, and the Formation of the French Working Class, 1789-1848, Ira Katznelson y Aristide Zolberg (eds.), Working Class Formation: Nineteenth Century Patterns in Western Europe and the United States, Princeton, Princeton University Press, 1986, pp. 59-62 [Trad. esp.: Los artesanos, los obreros de las fbricas y la formacin de la clase obrera francesa, 1789-1848, Historia Social, 12, 1992, pp. 119140]. 12 William H. Sewell, The Sans-Culotte Rhetoric of Subsistence, en Keith M. Baker (ed.), The French Revolution and the Creation of Modern Political Culture, vol. 4: The Terror, Oxford, Pergamon, 1994, pp. 249-269.
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conclusin a la que ha llegado la nueva historia es que las acciones de los individuos no estn determinadas por sus condiciones sociales de existencia, sino, en todo caso, por el significado que stas poseen dentro de una determinada matriz discursiva. Es decir, que, como ya dijimos, las condiciones sociales proporcionan los medios materiales de las acciones, pero no las categoras y los significados en que stas de fundan y que son, a su vez, las que las explican. De ah que los historidores deban dejar de explicar las acciones como una funcin de la posicin social, incluso en aquellos casos en que sta aparece como una motivacin explcita. La nueva historia admite que el contexto social ejerce presin sobre los individuos y que, por tanto, los fuerza a actuar; pero afirma que dicha presin se ejerce siempre a travs de la mediacin de un discurso y que, por consiguiente, es este ltimo el que motiva y confiere sentido a sus acciones. Es dicha mediacin discursiva la que, al dotar de significado al contexto social y al poner a las personas en conexin significativa con l, genera las creencias, intenciones, sentimientos, pasiones, aspiraciones, esperanzas, frustraciones o expectativas que motivan, subyacen, acompaan, justifican o hacen inteligibles las acciones que esas personas emprenden, desde las ms cotidianas y rutinarias hasta las ms complejas e intelectualmente elaboradas. Expresado en trminos algo ms tcnicos, diramos, por tanto, que, en este punto, la premisa terica central de la nueva historia es que las acciones de los individuos remiten causalmente a la mediacin discursiva y no, como crea la historia social-sociocultural, al referente real. Como ha estudiado, por ejemplo, Margaret R. Somers, en relacin con el movimiento obrero britnico, las luchas obreras de la primera mitad del siglo XIX no fueron respuestas a los cambios sociales provocados por la industrializacin o a la denominada proletarizacin, sino, ms bien, el fruto de la articulacin de dichos cambios mediante categoras como las de derechos naturales13. Una conclusin similar a la que llega Richard Biernacki cuando establece un nexo causal entre la prctica del movimiento obrero y el concepto de trabajo vigente en Gran Bretaa y Alemania antes de la Primera Guerra Mundial14. De este modo, podramos concluir que el discurso no slo realiza una construccin significativa de la realidad social, sino tambin una construccin efectiva, pues se proyecta continuamente en prctica y, consiguientemente, se encarna en relaciones e instituciones sociales. Y as, por ejemplo, en el caso de la sociedad contempornea, su organizacin de la
13 Margaret R. Somers, Narrativity, Narrative Identity, and Social Action: Rethinking English Working-Class Formation, op. cit.
Richard Biernacki, The Fabrication of Labor. Germany and Britain, 1640-1914, Berkeley, University of California Press, 1995, Parte 3.
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produccin depende (como ha estudiado el propio Richard Biernacki) de categoras como la de trabajo, mientras que sus relaciones polticas y de poder no son una mera expresin de las divisiones sociales, sino que han sido forjadas, a su vez, por categoras como las de libertad, derechos individuales, opinin pblica o sociedad. Estos son, expuestos a grandes rasgos, algunos de esos nuevos elementos que han aparecido, durante las dos ltimas dcadas, en el terreno de los estudios histricos. Elementos que son, al mismo tiempo, algunos de los extremos en que han sido reconsiderados los supuestos tericos del paradigma de la historia social, as como de la historia tradicional. Como se ve, la reorientacin terica en curso ha consistido, esencialmente, en una desviacin del eje de la discusin desde la cuestin de la forma en que se relacionan la realidad y la conciencia (determinacin, interaccin, autonoma relativa o absoluta) a la cuestin de la naturaleza de dicha relacin (terica o retrica). Llegados a este punto, sin embargo, debemos preguntarnos de nuevo si el diagnstico ofrecido aqu es correcto; es decir, si realmente dicha reorientacin est teniendo lugar y posee, adems, el suficiente calado y consistencia como para poder afirmar que, efectivamente, la disciplina histrica ha entrado, desde un punto de vista terico, en una etapa cualitativamente distinta. O si, por el contrario, nos encontramos ante una versin, conceptualmente ms sofisticada, de la nueva historia cultural o, simplemente, ante el viaje revisionista de retorno a los aejos dominios de la historia idealista emprendido por algunos historiadores desengaados. Por supuesto, algunos de los nuevos historiadores han insistido en que su concepcin de la sociedad no es, en modo alguno, una mera inversin subjetivista del modelo dicotmico, sino que implica, por el contrario, no slo un abandono de ste sino su sustitucin por un marco terico diferente. Como dira Joan W. Scott, este nuevo tipo de historia no es el reverso de la historia social, pues ha abandonado toda oposicin entre determinacin objetiva y sus efectos subjetivos15. Como hemos mostrado, en lo que consiste realmente la actual reorientacin de los estudios histricos y sociales es, parafraseando a John E. Toews, en un abandono de las teoras sicolgicas y sociolgicas que ofrecen modelos para relacionar experiencia y significado en trminos de representacin, causa o expresin y en la subsiguiente adopcin de otras teoras que conciben al lenguaje en toda su densidad y opacidad como el lugar en que se constituye el significado, como un conjunto de procedimientos y reglas impersonales y annimos
Joan W. Scott, Gender and the Politics of History, Nueva York, Columbia University Press, 1988, p. 5.
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que determina qu puede decirse y cmo puede decirse, y que construye, en un sentido verdaderamente prctico y activo, el mundo de objetos y sujetos, el mundo de la experiencia16. En todo caso, si la mutacin terica descrita aqu es slo una arremetida idealista ms contra la historia materialista, entonces es evidente que no entraa novedad alguna y que su contribucin a la renovacin de los estudios histricos sera escasa o nula. Pero si, por el contrario, estuviramos asistiendo a una autntica ruptura terica, entonces no cabe duda que la actitud adecuada debera ser la de aprestarnos a calibrar la pertinencia, la solidez y las implicaciones de los argumentos de la nueva historia y la de asumir la necesidad de revisar los resultados de la investigacin histrica anterior y de reescribir, si fuera necesario, la historia, en un sentido similar a como ya lo hicieron, en su momento, los historiadores sociales cuando reaccionaron crticamente contra el historicismo. Este es, en mi opinin, un dilema crucial con el que se enfrenta actualmente la profesin histrica.
16 John E. Toews, Intellectual History after the Linguistic Turn: The Autonomy of Meaning and the Irreducibility of Experience, American Historical Review, 92, 4, 1987, pp. 898 y 890.
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NDICE
Prlogo de los editores, CARLOS FORCADELL E IGNACIO PEIR 5 11
........................
El entorno ecumnico de la historiografa, JUAN JOS CARRERAS ARES
...
Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos, JUAN SISINIO PREZ GARZN .................................................................. Poltica y ciencia de la historia en la Universidad de Valencia entre 1868 y 1939, PEDRO RUIZ TORRES .................................................................................................... Historiadores locales e historiadores universitarios. La historiografa espaola en su contexto internacional, 1948-1965, MIQUEL MARN GELABERT ...................................................................................................................................................................
23
55
97
MAR
La profesin de historiador en la Espaa franquista, GONZALO PASAALZURIA ............................................................................................................................................................ 151
TONIO
El franquismo y el mundo antiguo. Una revisin historiogrfica, ANDUPL ........................................................................................................................................................... 167
La historiografa escolar espaola en la poca contempornea: de los manuales de historia a la historia de la disciplina escolar, RAFAEL VALLS MONTS ....................................................................................................................................................... 191 La historia como disciplina escolar: gnesis y metamorfosis del conocimiento histrico en las aulas, RAIMUNDO CUESTA FERNNDEZ ..................... 221 Historia y teora de la sociedad: del giro culturalista al giro lingstico, MIGUEL NGEL CABRERA ACOSTA ........................................................................................................ 255
273

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LECTURAS DE LA HISTORIA

Nueve reflexiones sobre historia de la historiografa

INSTITUCIN FERNANDO EL CATLICO (C.S.I.C.) Excma. Diputacin de Zaragoza Zaragoza, 2001

Carlos Forcadell lvarez - Ignacio Peir Martn

Carlos Forcadell lvarez - Ignacio Peir Martn

EL ENTORNO ECUMNICO DE LA HISTORIOGRAFA

En E. Donnan y L. F. Stock, eds., An historians world, Filadelfia, 1956, p. 211.

Juan Jos Carreras Ares

Heigel, Weltbund der Akademie, Berln, 1907.

El entorno ecumnico de la historiografa

Juan Jos Carreras Ares

Erdmann, op. cit., p. 38 ss.

El entorno ecumnico de la historiografa

Erdmann, op. cit., p. 47.

Juan Jos Carreras Ares

El entorno ecumnico de la historiografa

En L. Wickert, Theodor Mommsen. Eine Biographie, Frankfurt, 1959-1980, 4 vols., IV,

Juan Jos Carreras Ares

El reglamento del Congreso en Erdmann, op. cit., p. 68 ss.

El entorno ecumnico de la historiografa

Juan Jos Carreras Ares

El entorno ecumnico de la historiografa

Juan Jos Carreras Ares

En The Times del 9-4-1913, citado en Erdmann, op. cit., p. 96.

NACIN ESPAOLA Y REVOLUCIN LIBERAL: LA PERSPECTIVA HISTORIOGRFICA DE LOS COETNEOS

Juan Sisinio Prez Garzn

Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos

Juan Sisinio Prez Garzn

Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos

Juan Sisinio Prez Garzn

Jos Zaragoza, Discursos ledos en la RAH, el 12 de abril de 1852, Madrid, 1852, p. 9.

Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos

Manuel Marliani, Histoire politique de lEspagne moderne, Bruxelles, 1842, p. 89.

Juan Sisinio Prez Garzn

Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos

M. Lafuente, op. cit., ed. 1869, vol. XXVI, p. 184.

Juan Sisinio Prez Garzn

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Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos

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V. Gebhardt, op. cit., vol. VI, p. 600. Ibidem, p. 603.

Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos

. Fernndez de los Ros, op. cit., pp. 16-17.

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Nacin espaola y revolucin liberal: la perspectiva historiogrfica de los coetneos

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Andrs Borrego, Espaa y la revolucin, Madrid, 1856, p. 26.

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A. Alcal Galiano, op. cit., vol. IV, p. 206.

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Ibidem, pp. 86-87.

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M. Lafuente, op. cit., vol. XV, p. 88.

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