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O MDIUM OBSIDIADO:

Apostila 13

Se um mdium no se conduzir convenientemente perante a Doutrina, ou por qualquer outra circunstncia demonstrar sinais de domnio de um obsessor, ser indispensvel que suspenda qualquer labor medinico, visto que j no poder inspirar confiana as comunicaes que receber e se poder tambm prejudicar grandemente, dando ensejo solidificao da obsesso. (Recordaes da Mediunidade, Yvonne A. Pereira, captulo 10). Todo obsidiado mdium. Isto no significa, contudo, que ele deva desenvolver a sua faculdade. Na maior parte das vezes exatamente o que ele no deve fazer. Antes de mais nada, requer um tratamento espiritual, orientado pela Doutrina Esprita e condizente com o seu estado. Andr Luiz esclarece: O obsidiado, porm, acima de mdium de energias perturbadas, quase sempre um enfermo, representando uma legio de doentes invisveis ao olhar humano. So mdiuns doentes, diz o citado autor espiritual, que trazem consigo aflitiva mediunidade de provao. Quanto a se encaminhar o mdium obsidiado s reunies para educao e desenvolvimento da sua mediunidade, ainda Andr Luiz que adverte ser indispensvel que, antes de tudo, desenvolva recursos pessoais no prprio reajuste, lembrando que no se constroem paredes slidas em bases inseguras. H que se ter cautela no que se refere problemtica medinica do obsidiado, pois, com o pensamento cerceado pelo obsessor, logicamente no est em condies de um desenvolvimento normal. Deve-se trat-lo com os recursos que o Espiritismo oferece, no se dispensando o tratamento mdico que o caso requeira e atentos a que em muitas situaes os desajustes espirituais refletem-se no corpo fsico, lesando-o. Enfatizamos esta necessidade, lembrando que a Doutrina Esprita no veio para substituir a Medicina terrestre, nem os mdiuns pretendem a tarefa que compete aos mdicos. A finalidade maior do Consolador a cura das almas. Quanto aos mdiuns que j esto atuando, os que j tm uma atividade equilibrada, seria absurdo catalog-los todos como obsidiados. Embora todos os mdiuns, tanto quanto todos os seres humanos, sejam suscetveis de sofrer obsesses. Como diz Joanna de ngelis: Ningum que esteja em regime de exceo, na face da Terra. Ante uma obsesso sutil ou evidente a afligir o mdium, afirma Kardec categoricamente:

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A obsesso, de qualquer grau, sendo sempre efeito de um constrangimento e este no podendo jamais ser exercido por um bom Esprito, segue-se que toda comunicao dada por um mdium obsidiado de origem suspeita e nenhuma confiana merece. Kardec dedica ao problema da obsesso o captulo 23 de O Livro dos Mdiuns, asseverando que ela se apresenta em trs principais variedades: simples, de fascinao e de subjugao. O Codificador diz preferir o termo subjugao em lugar de possesso, de uso mais antigo. Afirma que, a seu ver, ambos os termos so sinnimos, preferindo, entretanto, adotar subjugao para referir-se a obsesses mais graves. Justifica sua opo dizendo que a palavra possesso implica a crena de seres criados para o mal e perpetuamente votados ao mal, o que no verdade, pois todos os seres tm as mesmas possibilidades de evoluo, de progresso. E, ainda, que implica igualmente a idia do apoderamento de um corpo por um Esprito estranho, de uma espcie de coabitao, quando realmente o que existe uma constrio. Entretanto, revendo o assunto em A Gnese, captulo 14, item 47, o mestre lions passa a adotar o termo possesso, talvez por ser este de uso mais popular, esclarecendo ento que: Na possesso, em vez de agir exteriormente, o Esprito atuante se substitui, por assim dizer, ao Esprito encarnado; toma-lhe o corpo para domiclio, sem que este, no entanto, seja abandonado pelo seu dono, pois que isso s se pode dar pela morte. A possesso, conseguintemente, sempre temporria e intermitente, porque um Esprito desencarnado no pode tomar definitivamente o lugar de um encarnado, pela razo de que a unio molecular do perisprito e do corpo s se pode operar no momento da concepo. Kardec ressalta tambm quo graves so as conseqncias da fascinao. Dentre todas as modalidades, talvez seja esta a mais difcil de ser tratada e curada. O que se observa nestes casos, que a pessoa fascinada se compraz sobremaneira com a situao em que vive, iludida pelo obsessor, que alimenta a sua vaidade, exacerbando-a, cada vez mais intrincada se torna a questo, medida que o enfermo passa a necessitar da aproximao do fascinador, numa simbiose completa em que ambos se obsidiam mutuamente. Presenciamos um caso desse tipo. L... portadora de uma fascinao que se tem mostrado resistente a quaisquer orientaes. Certa feita, apresentou-se no C. E. Ivon Costa. Dizia ser mdium em grande atividade medinica e desejosa de freqentar as reunies que julgava adequadas ao seu grau de desenvolvimento. Contou que exercia a sua mediunidade em casa, onde recebia, atravs da psicografia e da psicofonia, conselhos para todas as pessoas do seu conhecimento, solicitados ou no. Esclarecida quanto aos inconvenientes

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dessa prtica, foi convidada a freqentar as reunies pblicas e aconselhada a no se descurar do estudo da Doutrina e do labor da caridade. Ela realmente freqentou durante certo tempo as reunies pblicas, mas passou, a trazer pginas que afirmava serem psicogrficas, constando de conselhos e orientaes assinadas pelos Mentores do Centro e recebidas em seu lar. Tais mensagens eram completamente desconexas, confusas e incompreensveis, embora L... as julgasse de alto nvel. Manteve-se avessa a quaisquer ponderaes, irredutvel em seu ponto de vista e achando injustas todas as observaes que lhe foram feitas, com discrio e carinho, afastando-se em breve do Centro. Soubemos que 1... tem percorrido outros Centros da cidade e agindo da mesma maneira. Jamais admitiu que possa estar sendo vtima de um Esprito mistificador, e tal como Kardec esclarece, como caracterstica principal dessa modalidade de obsesso, afasta-se de toda e qualquer pessoa que a possa orientar. Geralmente, o Esprito que se apodera do mdium, tendo em vista domin-lo, no suporta o exame crtico das suas comunicaes; quando v que no so aceitas, que as discutem, no se retira, mas inspira ao mdium o pensamento de se insular, chegando mesmo, no raro, a ordenar-lhe. (Grifos nossos.) Este comentrio de Allan Kardec e o que transcrevemos a seguir so da maior relevncia para que se perceba a diferena existente entre a atuao de um Esprito desejoso de enganar e fazer o mal e a do Esprito que somente pratica a caridade e o amor, ensinando o bem e a verdade. Diz-nos o mestre lions, referindo-se anlise das comunicaes: Repetimos: este meio nico, mas infalvel, porque no h comunicao m que resista a uma crtica rigorosa. Os bons Espritos nunca se ofendem com esta, pois que eles prprios a aconselham e porque nada tm que temer do exame. Apenas os maus se formalizam e procuram evit-lo, porque tudo tm a perder. S com isso provam o que so. Idntico proceder vale para os mdiuns. Aqueles que se melindram por uma que outra observao que se lhes faa, que por qualquer motivo sintam-se feridos no seu amor prprio e que por isso se afastem da reunio, estaro comprovadamente sob o assdio de obsessores. H mdiuns que se julgam infalveis, e, o que mais srio, jamais admitem que possam sofrer sequer uma influenciao espiritual de ordem inferior. Julgam-se imunes, como que vacinados contra as obsesses. No entanto, como fcil resvalarmos! Como somos frgeis perante as nossas prprias fraquezas! Como somos visados! Faamos ecoar em nossos ouvidos, em nosso corao, a advertncia notvel de Andr Luiz, j citada no captulo 4 da Primeira Parte, Gradao das obsesses, quando ele diz que somos, por vezes, loucos temporrios, grandes obsidiados de alguns minutos (...) doentes do raciocnio em crises peridicas, mdiuns lastimveis da desarmonia (...) Quem de ns pode afirmar o contrrio?

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Cnscios de nossas fraquezas, recorramos ao Senhor, dizendo-lhe: Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade. (Marcos, 9:24.) Missionrios da Luz, Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 18, 13 edio FEB. Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 9, 10 edio FEB. O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec, item 242, 42 edio FEB. O termo possesso, na literatura esprita medinica, adotado com bastante freqncia (vide, por exemplo, Nos Domnios da Mediunidade) e na prtica designa aqueles casos realmente mais graves de obsesso. Seria, assim, o seu grau mximo. O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec, item 248, 42 edio FEB. Id., Ib., item 266.

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AO DO MUNDO ESPIRITUAL: Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fludos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual. (A Gnese, Allan Kardec, captulo 14, item 14). Quando ns, encarnados, chegamos reunio medinica j o ambiente espiritual est preparado, de acordo com as tarefas programadas. A sala passa por rigorosa assepsia, visando defend-la das larvas psquicas criadas pelas emisses mentais negativas e profundamente desequilibradas dos obsessores e demais enfermos espirituais. Assinala Andr Luiz: A clera, a intemperana, os desvarios do sexo, as viciaes de vrios matizes, formam criaes inferiores que afetam profundamente a vida ntima. Explica-nos o Esprito Efignio S. Vtor que em cada reunio esprita, orientada com segurana, trabalham equipes especializadas que tm a incumbncia de preparar o ambiente espiritual, dando a esses trabalhadores dedicados o nome de Espritos Arquitetos. Informamos, ainda, que havendo um grupo de pessoas com um centro mental definido, para o qual convergem todos os pensamentos, possibilitando a formao de vasto reservatrio de plasma sutilssimo, utilizado pelos trabalhadores mencionados na criao de formas pensamentos constituindo paisagens, telas, painis movimentados com imagens temporariamente vivas, criadas aps pesquisa sobre o passado dos comunicantes que devam ser amparados.

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E durante o horrio da reunio formam-se assim jardins, hospitais, templos, escolas, quadros, espelhos ectoplsmicos e recursos outros que faam os irmos necessitados recordarem-se do seu pretrito. Com essas providncias feitas de modo to cuidadoso, possvel sensibilizar tais coraes, favorecendo a compreenso imprescindvel. Por outro lado, os Espritos que iro comunicar-se so trazidos ao recinto e permanecem dentro do crculo magntico formado para mant-los no s na faixa vibratria mais prxima dos participantes da esfera fsica, como tambm no intuito de ret-los, para que recebam todos os benefcios possveis em cada caso. Todos os que forem escalados para a comunicao recebem tratamento especial, visando, em alguns casos, a diminuir ou atenuar os efeitos dos fludos pesados, grosseiros, que emitem. Enquanto isto, os mdiuns designados para tais e quais comunicaes recebem toda a assistncia imprescindvel a coloc-los em condies compatveis com as dos comunicantes. Assim, so-lhes fornecidos fludos magnticos que os fortalecero, enquanto que serviro tambm de defesas contra as vibraes desequilibradas dos obsessores e sofredores. Outro recurso adotado pelos trabalhadores espirituais nas reunies, conforme foi explicado h anos pelo Esprito Ivon Costa, a transmisso das ocorrncias das reunies (quando se faz necessrio), ampliando-se as vozes atravs de aparelhos anlogos aos nossos amplificadores ou alto-falantes, para serem ouvidas na via pblica, com a finalidade de se atender s entidades espirituais sofredoras, perturbadas e perturbadoras. A ao dos Trabalhadores da Espiritualidade feita, sobretudo, de maneira muito prtica, e nem poderia ser de outra forma, visando sempre a auxiliar maior nmero possvel de sofredores. Ao comunicar-se, quase sempre o Esprito como que o representante de um nmero bem grande de outros em idnticas condies. No podendo e nem necessitando manifestarem-se todos, um designado para isto. Os demais companheiros em problemas e sofrimentos beneficiam-se ouvindo as palavras do doutrinador, e igualmente recebem as vibraes amorosas dos presentes. Como exemplo do trabalho acima mencionado apresentamos dois casos: 1 CASO Certa noite, na reunio de desobsesso em que trabalhamos, comunicou-se um Esprito que havia partido em plena juventude. Havia sido estudante de Engenharia em Belo Horizonte e desencarnara dirigindo o seu automvel o prmio que recebera ao ser aprovado no vestibular quando voltava da Universidade onde cursava o primeiro ano. O doutrinador

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confortou e esclareceu o jovem, com palavras repletas de carinho. O esclarecimento foi ouvido, simultaneamente, por um grupo de jovens presentes, todos desencarnados na faixa etria de 16 a 23 anos, aproximadamente. A presena desse grupo foi pressentida por todos, o que motivou uma homogeneidade incomum de vibraes. Foi uma noite belssima e de grande aproveitamento espiritual, em que a caridade e o amor iluminaram o ambiente. 2 CASO Certa ocasio, comunicaram-se trs Espritos que tinham uma problemtica em relao ao aborto. As comunicaes, uma em seguida outra, eram todas vinculadas ao assunto. A primeira delas foi a de um mdico que, enquanto encarnado, dedicara-se a fazer abortos. Apresentou-se muito perturbado, perseguido por vrios Espritos. Acusava a si mesmo de criminoso e sentia-se aterrorizado com os prprios atos. Estava arrependido dizia sem cessar e tinha muito medo dos que o perseguiam. O segundo comunicante foi uma mulher. Acusava o mdico, a quem perseguia, desejosa de vingar-se. Explicou ter morrido em suas mos, quando este tentava provocar-lhe a interrupo de uma gravidez. Estava atormentada pelo remorso dessa ao e pelo dio que nutria pelo mdico. Ambos foram esclarecidos e retiraram-se bastante reconfortados. A terceira entidade era tambm uma mulher. Veio para apoiar e estimular o nosso trabalho. J possua bastante conhecimento sobre a vida espiritual e trabalhava muito, principalmente ajudando a combater a idia e a prtica do aborto. Ela mesma, em sua ltima existncia, havia cometido esse crime, quando da gestao de seu sexto filho. Sendo pobre e lutando com dificuldades de toda ordem, ao engravidar pela sexta vez, desorientou-se e provocou o aborto, do qual se arrependeu imediatamente. Jamais se perdoara e da para frente sofreu duplamente, carregando o peso do remorso. Teve uma existncia longa, de muitas lutas e desencarnou aps prolongada molstia. No plano espiritual, encontrou-se com aquele que seria o seu sexto filho e teve um grande abalo ao certificar-se que era um ente muito querido ao seu corao e que iria reencarnar com a finalidade de ajud-la. Ele a havia perdoado, mas ela, inconformada com o fato, no conseguira at ento perdoar a si mesma. Dedicou-se, por isto, ao trabalho de preservao da vida, ao mesmo tempo em que faz parte de um grupo de atendentes (ou enfermeiros), dedicados a socorrer os que praticam esse delito e que jazem no remorso e no desespero. Estava conosco naquela noite, acompanhando vrios Espritos comprometidos por esse mesmo crime. Foi um belo trabalho, e uma vez mais emocionamo-nos ante as lies maravilhosas que recebemos nas reunies de desobsesso.

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AO DO MUNDO ESPIRITUAL: UM QUADRO DE RARA BELEZA: Em nossa equipe de desobsesso, estvamos realizando, h algumas semanas, determinado trabalho com um grupo de entidades bastante endurecidas e muito cultas. As comunicaes se sucediam e os obsessores apresentavam-se como perseguidores do movimento esprita. A cada reunio os doutrinadores desdobravam-se em argumentaes elucidativas, buscando mostrar a toda a falange a real situao em que se encontrava, em virtude dos erros cometidos. Usaram vrios tipos de abordagem e notou-se que, aps algumas semanas, as energias desses infelizes irmos comearam a decrescer. J no tinham mais tanta veemncia e os argumentos que usavam eram totalmente sobrepujados pela palavra firme dos doutrinadores, toda ela baseada no Evangelho. Finalmente, uma noite, os dois mais rebeldes e frios sentiram-se tocados. Os esclarecimentos, que a cada sesso se aprofundavam mais no cerne da problemtica que apresentavam, dessa vez atingiram o auge. Foi quando um dos obsessores, afinal plenamente conscientizado do mal praticado e do estado lamentvel em que se encontrava, sentiu-se desorientado, no fim de suas foras, aflito e com uma sensao de sufocamento insuportvel. Em sofrimento, disse estar sedento e pediu gua. Nesse momento, o Mentor dos trabalhos interveio e, por nosso intermdio, comeou lentamente a descrever a passagem em que Jesus no poo de Jac oferece mulher samaritana a gua viva, aquela que realmente dessedenta por todo o sempre. medida que ia descrevendo a cena, comeou a se formar um deslumbrante quadro fludico, com a reproduo do encontro do Mestre com a mulher de Samaria. Este painel, suspenso no ar, acima de nossas cabeas, reproduzia a passagem evanglica, estando o Senhor sentado junto ao poo e a samaritana com o cntaro nas mos, de p, a seu lado. A tela tinha movimento, cor e luz, qual se fosse uma cena cinematogrfica; parecia real, viva, tanto que tivemos a sensao de tambm ser parte integrante da paisagem e que sentamos at mesmo a brisa suave e amena, enquanto vamos o cu com os matizes do entardecer. Cada um viu e sentiu o quadro sua maneira. Desnecessrio dizer da emoo que invadiu a todos. Choravam os Espritos comunicantes, bem assim ns, os encarnados, que sentamos as lgrimas descer pelas faces, tomados de inolvidvel uno. Tanta beleza e grandiosidade levou-nos a um estado espiritual poucas vezes sentido e do qual no desejvamos sair. Sentamo-nos, espiritualmente, ajoelhados, pois parece-nos impossvel outra atitude diante das maravilhas que o Mundo Maior nos oferece. Enquanto as entidades eram levadas pelos Amigos Espirituais, o quadro foi-se esvaecendo aos poucos, tal como a fumaa se desfaz no ar. Jamais esqueceremos essa noite sublime.

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Tambm os encarnados movidos por sentimentos negativos emitem pensamentos desequilibrados que do origem s criaes mentais inferiores mencionadas. Missionrios da Luz, Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 4, 13 edio FEB. Instrues Psicofnicas, Autores Diversos psicografia de Francisco Candido Xavier, captulo 44, 38 edio FEB. O SONO DURANTE AS REUNIES: Se irrefrevel torpor lhe domina a lucidez, quando convocado ao servio do bem geral, observe o sinal vermelho do alarme chamando-lhe a ateno. Pode ser cansao, talvez seja sono mesmo... Se, porm, habitual essa situao, ou voc est doente de narcolepsia ou Insidiosa obsesso est assenhoreando-se das suas foras. Marco Prisco. (Sementeira da Fraternidade, Diversos Espritos, psicografia de Divaldo Pereira Franco, captulo 37). Sentir sono durante as reunies de desobsesso pode ser, s vezes, conseqncia de fadiga fsica. Entretanto, o sono tambm pode ser provocado pela aproximao de certas entidades desejosas de perturbar o bom andamento dos trabalhos. Vrios tipos de Espritos podem ocasionar esse estado de sonolncia: os toxicmanos, por exemplo, produzem um estado torporoso, dando ao mdium a sensao de estar anestesiado, a par de uma angstia indefinvel. Igualmente os que se recusam a tomar conscincia de si mesmos, preferindo dormir como fuga aos seus problemas, temerosos de enfrentar a realidade, ao serem ligados aos mdiuns, transmitem a sonolncia em que jazem e da qual se recusam a sair, para no serem conscientizados do seu real estado. Por outro lado, h tambm as entidades que desejam perturbar o desenvolvimento das tarefas programadas. Para isso tentam envolver os mdiuns e demais participantes em vibraes de torpor, agindo por hipnose, qual todos devem reagir para no serem dominados pela sonolncia. Tambm aqueles Espritos que se sentem enfraquecidos, debilitados e em estado de prostrao podem transmitir ao mdium o desejo de dormir. A equipe encarnada dever estar atenta e vigilante para que ningum seja vencido pelo sono, entendendo que tal estado acarreta prejuzos sesso. Se os participantes esto afeitos ao labor desobsessivo, sabero distinguir perfeitamente quando o sono que os envolve no natural e sim provocado por entidades desse jaez. Quanto ao sono natural, resultante de cansao e problemas fsicos, de idntica maneira deve ser combatido. Se os participantes se esforam, mantendo-se vigilantes, possvel vencer os momentos de sonolncia e com o tempo tero vencido totalmente esse obstculo.

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Muitas pessoas, freqentemente, adormecem no s quando esto em reunio medinica, mas tambm em palestras e outras atividades que exigem um mnimo de esforo mental. Manoel Philomeno de Miranda adverte-nos de que tal sono pode ser conseqncia de hipnose espiritual inferior, provocada por Espritos que tentam impedir o nosso progresso atravs do trabalho no bem e do estudo que nos esclarea. , pois, de fundamental importncia que todos se mantenham alertas e vigilantes cooperando ativamente durante os trabalhos de desobsesso. O TRANSCURSO DAS REUNIES DE DESOBSESSO: No se esquea de que toda visita espiritual muito importante, recordando que, no socorro prestado por ns a quem sofre, estamos recebendo da vida o socorro que nos necessrio, a erguer-se em ns por ensinamento valioso, que devemos assimilar, na regenerao ou na elevao de nosso prprio destino. Andr Luiz. (Instrues Psicofnicas, Autores Diversos, psicografia de Francisco Cndido Xavier, captulo 46). Em linhas gerais desobsesso: este o desenrolar de uma reunio de

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1) Leitura Na hora aprazada, deve-se efetuar uma leitura preparatria para a harmonizao de pensamentos. O Evangelho segundo o Espiritismo , a nosso ver, o livro mais indicado, por ser o que traz os ensinos de Jesus, propiciando melhor preparao do ambiente. Aps a leitura, os presentes devem tecer ligeiros comentrios sobre o trecho lido, num tempo mximo de 15 minutos. 2) Prece O dirigente far em seguida a prece inicial. Ela no deve ser longa, mas simples e concisa. No deve ser feita como se fosse uma explanao. A orao o apelo que dirigimos a Deus e a Jesus para que abenoem o trabalho que vai iniciar-se. Por isso um pedido que vem do corao e que unir numa vibrao unssona, harmnica, o pensamento dos presentes. 3) Comunicao do Mentor Espontaneamente, o Mentor comunicar-se- para as imprescindveis orientaes. Entretanto, em muitas reunies tal no acontece, manifestando-se em primeiro lugar os Espritos que necessitam de esclarecimentos, o que no altera o bom andamento dos trabalhos. Evidentemente que as instrues iniciais do Mentor representaro um roteiro oportuno, traduzindo-se em mais segurana e rendimento da equipe encarnada.

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4) Comunicaes psicofnicas dos Espritos que necessitam de esclarecimento. Os mdiuns daro passividade, um de cada vez, preferentemente. Todavia, vez que outra acontecem comunicaes simultneas, sem que isto prejudique a harmonia da reunio, visto estarem os mdiuns educados e disciplinados, depreendendo-se que as comunicaes e os esclarecimentos sero realizados em tom de voz moderada. 5) Comunicaes psicogrficas Havendo mdiuns dessa especialidade, as comunicaes viro espontaneamente. Obviamente no nos referimos a treinos psicogrficos, mas a medianeiros j adestrados. 6) Comunicaes de Benfeitores Espirituais Em geral, finalizando as tarefas, um ou mais Amigos Espirituais trazem a sua mensagem de conforto e ensinamento, bem como o Mentor que faz esclarecimentos essenciais, pela psicografia ou pela psicofonia. 7) Passes Os mdiuns passistas aplicaro os passes naqueles que necessitarem. 8) Prece de encerramento O dirigente ou algum a seu pedido far a prece final. 9) Avaliao dos trabalhos e leituras das mensagens psicogrficas O dirigente pede a um por um dos presentes que em breves e sucintas palavras analise e opine sobre os trabalhos. Este um momento de muita importncia para o aperfeioamento da equipe. Cada participante tem assim o ensejo de comentar como se sentiu durante a sesso, e os mdiuns videntes diro o que presenciaram. Essa troca de idias e comentrios coloca o grupo bem mais entrosado e vontade, pois o prprio mdium ou doutrinador tem liberdade de avaliar a prpria atuao, enfatizando alguma dificuldade que tenha sentido durante a reunio. Com o tempo, o sentido de autocrtica se desenvolve e cada um capaz de dizer quando e por que teve dificuldades na sua atividade. Como tambm afasta todo e qualquer resqucio de melindre, j que todos se colocam em posio de se autoanalisar e ser analisado. O grupo cresce em produtividade com esta prtica.

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