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O Westcott e Hort nica polmica

por Dr. Phil Stringer


http://www.jesus-is-savior.com/Bible/wh-only.htm

Esta mensagem foi dada no 33. Reunio Anual e Conferncia daGraa Way Reunio Bible Society, sbado, 27 de outubro, 2001, realizada em Brampton Ontrio, Canad. NDICE I. The King James Only Controversy. > II. A primazia da Bblia King James > III. The Westcott e Hort Theory. > IV. Westcott e Hort S! > V. O que voc tem que acreditar a aceitar a Westcott e Hort Theory > VI. Foram Westcott e Hort Infalvel? > VII. Quem eram Westcott e Hort? > VIII. A Doutrina de Westcott e Hort . > IX. Foram Westcott e Hort Salvo Men? > X. O trabalho do Comit de Reviso Ingls. > XI. Foram Westcott e Hort secretas Practioners do Oculto? > XII. Os defensores fundamentalistas de Westcott e Hort! > XIII. Em Concluso. I. O Rei James nica polmica. Voc no tem que ler muito em, fundamentalista, literatura contempornea Batista para se deparar com advertncias sobre a "King James s controvrsia." Dr. Jerry Falwell anuncia que est contratando Dr. Harold Rawlings para "refutar a" King James Only 'movimento de culto que prejudicial tantos bons igrejas hoje ". Dr. Robert Sumner adverte sobre a "verdadeira fonte de desinformao e conversa fiada enganosa sobre o assunto de 'King James Onlyism '. " Dr. JB Williams se refere queles que defendem a King James apenas como " misinformers "e como" uma chaga cancerosa. " Dr. Robert Joyner chama King James Bible legalistas, os "hereges". Dr. James R. White adverte sobre os defensores da Bblia King James "subcotao os prprios fundamentos da prpria f". Tais referncias ao King James Only Controversy so muito comuns. Alguns se referem a apoiadores leais da Bblia King James, como o "King James Only Cult". Outro termo comum a referncia sarcstica ao "Rei Jimmy Boys." No entanto, o uso da "Bblia King James only" nem sempre era to controverso.

II. A primazia da Bblia King James Deus estava fazendo um timo trabalho em Inglaterrano incio dos anos 1600. A pregao do evangelho de Cristo fora da Bblia do Mateus e da Bblia de Genebra foi levando a uma multido de converses. Evanglicos e puritanos estavam se tornando uma fora mais forte e mais forte na Igreja da Inglaterra e na cultura Ingls. No entanto, muitos temiam que o trabalho final de traduo para o idioma Ingls no tinha sido feito. King James foi persuadido a autorizar uma nova traduo. The King James da Bblia foi impressa em 1611. No incio havia dvidas e preocupaes sobre esta nova traduo da Bblia. Este foi como deveria ser. Ningum deve aceitar uma traduo da Bblia de nimo leve. Por volta de 1640 no entanto, a Bblia King James foi claramente a Bblia do povo ingls. OGenebra ea Bblia de Matthew, uma vez que muito usado por Deus, saiu de impresso. Simplesmente no havia demanda para eles anymore. A Igreja da Inglaterra, com a sua declarao oficial doutrinria evanglica, usou a Bblia King James exclusivamente. Era a Bblia dos puritanos, tanto dentro como fora da Igreja da Inglaterra. Na verdade, os puritanos comearam a usar o Ingls bblica distintivo da Bblia King James, no dia-a-dia discurso. A Bblia King James foi a Bblia dos presbiterianos, os congregacionais, e os quakers. Era claramente a Bblia dos batistas. Por volta de 1640 foi a Bblia dos peregrinos (alguns tinham usado a Bblia de Genebra anterior). A Bblia King James foi a Bblia dos evanglicos em Inglaterra, Pas de Gales, Esccia e Irlanda. Ela se tornou a Bblia das colnias inglesas em todo oOceano Atlntico. O nico grupo religioso de qualquer tamanho ou importncia naInglaterra que no usam a Bblia King James foi o catolicismo romano. Todos os no-catlicos poderiam ter sido referido como "King James apenas as pessoas." Quando o Revival Metodista agitadoInglaterra em 1700, f-lo com a pregao da Bblia King James.John Wesley, um dos fundadores da Metodista, fez a sua prpria traduo do Novo Testamento. No entanto, ele encontrou pouca aceitao, mesmo entre os metodistas. S a Bblia King James era de uso comum. Quando colnias inglesas floresceu na Austrlia e Nova Zelndia, A Bblia King James foi a Bblia comum dos colonos. Quando o presidente George Washington deu o primeiro juramento presidencial do cargo na novaEUA, Ele o fez com a mo sobre uma Bblia King James. Todos os presidentes americanos desde ento, com exceo de Franklin Pierce, fez o mesmo. Mais de cento e cinqenta e tradues para o ingls foram produzidas entre 1611 e 1880. No entanto, eles no encontraram pblico exceto em alguns cultos. A maioria saiu de impresso rapidamente. A fala Ingls, mundo cristo era verdadeiramente "King James only". Batista pregadores produziu uma traduo Batista da Bblia. Eles substituram a palavra batismo com a palavra imerso. Eles substituram a palavra igreja com a montagem palavra. No entanto, eles no encontraram

pblico, nem mesmo entre os batistas. Sua traduo foi logo esgotada. Os batistas foram verdadeiramente "King James only". Por mais difcil que possa ser para os liberais e secularistas que admitir, as escolas pblicas americanas foram construdas em torno da Bblia King James. The Oxford Companion para o Supremo Tribunal dos Estados Unidos, (no exatamente uma publicao religiosa direita), descreve o incio escolas pblicas, desta forma, "As escolas pblicas tinham um sabor distintamente protestante, com os professores levando oraes e leitura das escrituras da Bblia King James em suas aulas". A minoria catlica romana ops-se Bblia King James e, assim, desenvolveu seu prprio sistema de ensino. Com exceo dos catlicos, oEstados Unidosera claramente King James s. Russell Kirk (um historiador catlico romano) descreve a influncia da Bblia King James nos Estados Unidos, "O livro que estava a exercer uma influncia mais forte do que qualquer outro na Amrica no foi publicado at 1611, alguns anos aps a primeira liquidao Virginian : traduo da "King James" da Bblia, a Verso Autorizada, foi elaborado por estudiosos ingleses para o rei James I. Leia dos plpitos americanos e, na grande maioria dos lares americanos durante a poca colonial, a Verso Autorizada moldou o estilo, informou o intelecto, afetou as leis, e decretou a moral das colnias norteamericanas . "Verdadeiramente o incioEstados Unidos Foi apenas King James. De acordo com Winston Churchill, noventa milhes de cpias da Bblia King James foi impresso por meados do sculo XX. A Bblia King James foi a Bblia do grande moderno misses movimento de 1700 e 1800. Os missionrios deInglaterra e a Estados Unidos foram salvos, chamado para o campo missionrio, e treinou sob a pregao da Bblia King James. Eles viajaram ao redor do mundo, introduzindo o evangelho da graa para milhes de pessoas. Muitos destes missionrios sabiam pouco ou nenhum grego e hebraico. Eles traduziram a Bblia em 760 idiomas da Bblia King James. Verdadeiramente o moderno misses movimento foi um nico movimento Rei James. III. O Westcott e Hort Theory. Na dcada de 1870, um desafio surgiu no mundo Ingls para o primado da Bblia King James. H sempre foi um desafio do catolicismo romano, mas este desafio veio de homens que estavam oficialmente protestantes: Igreja da Inglaterra Bispo Brooke Foss Westcott e Cambridge University Professor Fenton John Anthony Hort. O cerne da teoria de Westcott e Hort foi que o Novo Testamento foi preservado em condies quase perfeitas em dois textos gregos, o Vaticanus eo Sinaticus . Sinaticus foi descoberto em um cesto de lixo em Momentary (perto de St. CatherineMt. Sinai) Em 1844 por Constantin von Tischendorf . OsVaticanus foi encontrado naVaticano biblioteca em 1475 e foi redescoberto em 1845. The King James Novo Testamento foi traduzido de uma famlia diferente dos textos gregos. ToWestcott e Hort , a Bblia King James foi claramente uma

traduo inferior. Ele deve ser substitudo por uma nova traduo a partir de textos que eles considerados mais e melhor. Eles acreditavam que a verdadeira obra de Deus em Ingls tinha sido retido por uma Bblia inferior. Eles determinado para substituir a Bblia King James eo Textus grego Receptus. Em suma, a sua teoria sugere que durante mil e quinhentos anos, a preservada Palavra de Deus foi perdido, at que foi recuperado no sculo XIX, em uma lata de lixo e na Biblioteca do Vaticano . [Editor RAB:. que onde eles pertencem] Hort tinha claramente um preconceito contra o Textus Receptus, chamandoo de "vilo" e "vil". Hort agressivamente ensinou que a Escola deAntioch(Associado com Lucian) tinha traduzido livremente o verdadeiro texto das Escrituras, no sculo II dC Este supostamente criado um texto confivel das Escrituras que se tornou o Textus Receptus. Este foi chamado de Lucian Recension Theory. Hort no tem uma nica referncia histrica para apoiar a idia de que tal recension ocorreu. Ele simplesmente teorizou que deve ter ocorrido. Apesar do fato de que no h uma nica referncia histrica para o Lucian Recension , muitas escolas bblicas ensin-lo como um fato histrico. [Editor RAB: triste mas verdade. Um dos meus professores foi um dos editores que contriburam para aNIV, ele fez um dos profetas menores. Eu no estava nem um ano de idade em Cristo quando fui para o seminrio. Eu no fui criado na igreja, e nunca possuiu uma Bblia at a minha namorada me deu um de presente antes de eu ir para o seminrio. A noite fui salvo eu pedi uma Bblia de um muulmano, (isso outra histria.} O que era to perturbadora para mim foi meu professor. Senti que ele estava tentando minar minha f na Bblia e eu disse isso a ele. Pela Assim, a minha namorada me deu uma Bblia King James e me disse que era a Palavra de Deus. casei com ela, enquanto eu estava no seminrio. Louvado seja o Senhor por uma mulher piedosa com convices piedosas sobre a Bblia. AMEN.] IV. Westcott e Hort S! claro que o movimento moderno de rever a Bblia Ingls completamente baseado na obra deWestcott e Hort. KW Clark escreve: "... o texto Westcott-Hort tornou-se hoje nossos TextusReceptus. Temos sido libertado apenas o nico a tornar-se cativado pela outra ... As correntes psicolgicas to recentemente quebrados de nossos pais foram novamente forjada em cima de ns, ainda mais fortemente. " Colwell CE escreve: "A mo morta de Fenton John Anthony Hort pesa sobre ns. Nos primeiros anos deste sculoKirsopp Lagodescrito de Hort trabalho como um fracasso ... Mas Hort no deixou de atingir o seu objetivo principal. Ele destronou o Textus Receptus. ... Esta foi uma conquista sensacional, um sucesso impressionante. Hort sucesso nesta tarefa eo poder de persuaso de sua teoria bem fundamentada em forma - e ainda formas - o pensamento daqueles que se aproximam da crtica textual do Novo Testamento atravs do idioma Ingls. " Zane Hodges, professor de longa data no Seminrio Teolgico de Dallas, escreve: "A crtica textual moderna est psicologicamente viciado em Westcott

e Hort . Westcott e Hort, por sua vez, eram racionalistas em sua abordagem para o problema textual do Novo Testamento e tcnicas empregadas no qual o racionalismo e qualquer outro tipo de preconceito so livres para operar. " Alfred Martin, ex-Vice-Presidente no Moody Bible Institute, escreveu em 1951, "A atual gerao de estudantes da Bblia ter sido criados em Westcott e Hort tm a maior parte aceitou esta teoria sem exame independente ou crtica. ... Se acreditando estudantes da Bblia teve a evidncia de ambos os lados antes de colocar eles em vez de apenas um lado, no haveria tanta cego seguinte de Westcott eHort . "Os dois manuscritos gregos mais populares hoje em dia, Nestl-Aland e UBS ( United Bible Society), diferem muito pouco do texto de Westcott e Hort. >
V. O QUE VOC TEM QUE ACREDITAR PARA ACEITAR O Westcott e Hort TEORIA.

Voc tem que acreditar que as pessoas que acreditavam na divindade de Cristo, muitas vezes corruptos manuscritos bblicos. Voc tem que acreditar que as pessoas que negam a divindade de Cristo nunca corruptos manuscritos bblicos. Voc tem que acreditar que as pessoas que morreram de levar o evangelho ao mundo no poderia ser confivel com a Bblia. Voc tem que acreditar que seus assassinos se podia confiar.

Voc tem que acreditar que os cristos celtas, valdenses , albigenses , Henricians , Petrobrussians, seguidores de Paulo , a Igreja Ortodoxa Grega, as igrejas protestantes, os anabatistas e os batistas nem todos tm a pura palavra de Deus. > Voc tem que acreditar que o Os catlicos romanos e os racionalistas do sculo XIX tinha a pura palavra de Deus. VI. SO Westcott e Hort infalveis? Mesmo que muitos evanglicos tratar a Westcott e Hort Theory como fato comprovado, sempre houve srios estudiosos textuais que desafiou ele. O brilhante estudioso textual, Dean John Burgon , conhecido Westcott e de Hort "coice violento do Texto Tradicional" e "desprezo absoluto para o Texto Tradicional". Ele se refere sua teoria como "venerao supersticiosa por alguns documentos antigos." Outro estudioso textual famoso e contemporneo de Westcott e Hort, PSF Scrivener escreveu: " Dr.Hort do sistema , portanto, totalmente destituda de fundamento histrico. Ele no tanto como fazer um show de fingir-lo, mas ento ele nos persuadir, como ele convenceu a si mesmo ... " uma afirmao falsa de bolsa de estudos para simplesmente papagaio as idias de Westcott e Hort e fingir que voc superior a aqueles que no aceitam suas idias. Aqueles que desejam mudar a Bblia King James, desde muito usado por Deus e querido pelo povo de lngua inglesa, precisa dar razes claras porque!

Como voc sabe que o "mais velho" Vaticanus e Sinaticus manuscritos no so manuscritos corruptos? Como voc sabe que o Lucian Recension nunca aconteceu? Por que voc acredita que os evanglicos ao longo dos sculos estavam usando um texto corrupto ? Por que voc confia Westcott e Hort s? VII. Quem foram Westcott e Hort? BF Westcott nasceu em 1825. FJA Hort nasceu em 1828. Eles eram membros daAmplo Igreja (OuAlto Igreja) Partido da Igreja da Inglaterra. Eles se tornaram amigos durante seus dias de estudante emCambridge Universidade. Eles trabalharam por mais de trinta anos juntos sobre o assunto do texto grego do Novo Testamento. Westcott tornou-se o bispo de Durham (Inglaterra) E serviu por um tempo como capelo da RainhaVitria. Hort mais lembrado como um professor de Teologia emCambridge Universidade. Ambos os homens escreveu vrios livros. Eles so mais lembrado por sua edio do Novo Testamento grego, intitulado "O Novo Testamento no Grego Original". Eles tambm so lembradas por serem os dois membros mais influentes do comit Verso Revisada Ingls que produziu uma nova traduo Ingls. Scrivener pensei que eles exerceram muita influncia sobre esta comisso. Westcott morreu em 1901. Hort faleceu em 1892. Ambos os homens tiveram filhos que recolheu sua correspondncia pessoal e que escreveu biografias sobre eles. VIII. A DOUTRINA DA Westcott e Hort. A Escritura claro que nem Westcott nem Hort realizada qualquer coisa mesmo vagamente semelhante a uma viso conservadora das Escrituras. De acordo com o Hort filho, Dr. Hort prpria me (um crente na Bblia devoto) no poderia ser solidrio com seus pontos de vista sobre a Bblia . Westcott escreveu a Hort que esmagadoramente rejeitou a "idia da infalibilidade da Bblia". Hort diz o mesmo coisa, na mesma semana, em uma carta ao bispo Lightfoot . Quando Westcott tornou-se o bispo de Durham, o Jornal da Universidade Durham recebeu-o com os elogios que ele estava "livre de todas as idias verbais ou mecnico de inspirao". Salvao Hort chamou a doutrina do substitutivo expiao "imoral" . Ao faz-lo, ele alinhou com a doutrina normal da Alta Parte Igreja da Igreja da Inglaterra. O Partido Baixa Igreja era geralmente evanglica, ensinando a salvao atravs da f pessoal em Jesus Cristo. A Alta Parte Igreja ensinou a salvao pelas boas obras, inclusive o batismo e membros da igreja.

Westcott e Hort escreveu muitos comentrios que incluem referncias a passagens clssicas sobre a salvao. Repetidamente seu comentrio vago e unclear.and claro. Westcott ensinou que a idia de "propiciar a Deus" era "estrangeiro para o .. Novo Testamento. " Ele ensinava que a salvao veio mudando o carter de quem ofendeu Deus. Isto consistente com sua afirmao de que: "Um cristo nunca , mas est sempre se tornar um cristo." Novamente, comentrios vagos de Westcott sobre a salvao so fceis de interpretar como ensinando salvao universal. A Doutrina de Cristo Era comum nos dias de Westcott e Hort para aqueles que, na Igreja da Inglaterra, que negou a divindade de Cristo para falar em termos vagos! Para negar claramente a divindade de Cristo foi a comprometer a sua posio na Igreja da Inglaterra. Muitos Alto Igreja modernistas aprendeu a falar da divindade de Cristo, em termos obscuros, como forma de evitar problemas. Muitas declaraes de ambos Westcott e Hort se enquadram nessa categoria de "fuzzy" declaraes doutrinrias a respeito de Cristo. Westcott e Hort eram estudantes brilhantes. Certamente eles eram capazes de expressar-se claramente na doutrina de Cristo, se quisessem. Na melhor das hipteses eles no so claras, na pior das hipteses, eles eram modernistas se escondendo atrs da declarao doutrinria fundamental da Igreja da Inglaterra. Outros Ensinamentos de Westcott e Hort H muitas outras reas que causam crentes fundamentais da Bblia ter srias dvidas sobre Westcott e Hort. Westcott negou que Gnesis 1 a 3 foram historicamente verdadeiro. Hort elogiadoDarwine sua teoria da evoluo. Tanto Westcott e Hort elogiou o "socialista cristo" movimento de seu dia. Westcott pertenceu a vrias organizaes destinadas a promover o "socialismo cristo" e atuou como presidente de um deles (Unio Social Crist). Tanto Westcott e Hort mostrou simpatia pelo movimento para retornar a Igreja da Inglaterra paraRoma. Ambos os filsofos racionalistas honra de seu tempo, como Samuel Taylor Coleridge, Dr. Frederick Maurice, e Dr. Thomas Arnold. Ambos eram estudantes srios dos filsofos gregos Plato e Aristteles. H muito sobre o ensino de Westcott e Hort a incomodar profundamente qualquer crente objetivo Bblia. IX. FORAM Westcott e Hort SALVO OS HOMENS? Os defensores evanglicos de Westcott e Hort so rpidos em afirmar que eles foram salvos os homens, mesmo que algumas de suas idias parecer um pouco estranho em nossos dias. Eles lembram as pessoas que tanto foram ordenados pastores na Igreja evanglica da Inglaterra. No entanto, no h dvida de que houve muitos Igreja da Inglaterra pregadores que no eram verdadeiros evanglicos. AAlto Igreja festa era bem conhecido para ensinar salvao pelas obras.Dentro da Igreja da Inglaterra,

havia um debate vigoroso entre os verdadeiros evanglicos e os que ensinaram a regenerao batismal ou algum outro sistema de obras para a salvao. Em seus longos escritos, nem Westcott nem Hort nunca dar conta de sua prpria converso. Eles nunca se identificou com os evanglicos da Igreja da Inglaterra. Eles nunca foram aceitos pelos evanglicos da Igreja da Inglaterra. Eles foram associados com vrias figuras ocultas, mas nunca com os evanglicos. Enquanto Westcott e Hort elogiou os evolucionistas, socialistas e modernistas, que eram amargamente crtica de evanglicos ganhadores de almas . Westcott criticou o trabalho de William Booth eo Exrcito da Salvao. Hort criticou as cruzadas de DL Moody. Hort criticou a ganhar almasmetodistas. Ambos os evanglicos criticado. Tampouco deu qualquer motivo para acreditar que ele nunca tinha confiado em Cristo como seu pessoal Salvador . X. O TRABALHO DA COMISSO DE REVISO INGLS Em 1870, o Parlamento Ingls autorizou uma reviso da Bblia King James. Duas equipes de tradutores foram contratados. A maioria dos tradutores eram da Igreja da Inglaterra, mas tambm houve sete presbiterianos, congregacionais quatro, dois batistas, metodistas dois e um Unitrio . Os tradutores foram instrudos a fazer o mnimo de alteraes para a Bblia King James possvel. Uma comisso semelhante foi desenvolvido no Estados Unidosao mesmo tempo. Os dois comisso 's trocados cpias do seu trabalho. Vrios milhares Igreja da Inglaterra pregadores assinaram uma petio protestando contra a incluso de um unitarista, Dr. Vance Smith, na Comisso de Reviso.Eles achavam que os homens s salvos devem ser envolvidos na traduo da Bblia. Traduo adequada exigida a iluminao do Esprito Santo que habita. Tanto Westcott e Hort defendeu Smith e fez lobby para a sua presena na comisso. Westcott ameaou sair se Smith no foi includo. Westcott e Hort fornecido todos os que trabalham no comit com uma cpia privada de seu novo texto grego. Hort fez lobby (alguns diriam intimidados) os membros da comisso a seguir o texto de Westcott e Hort. Westcott, Hort, e Bispo Lightfoot pressionou a comisso de ir alm de seu mandato para fazer uma reviso da Bblia King James. Dr. Frederick Scrivener oposio muitas das mudanas a serem feitas sobre a base do novo Westcott e Hort do texto grego. Reunies da comisso foram referidos como "... uma espcie de duelo crtico entre Dr. Hort e Dr. Scrivener ". Arthur Hort descrito o mtodo de seu pai para descrever a leitura da direita do texto como "resolver a questo luz de sua prpria conscincia interior". Dean Burgon falou de Hort mtodo como decidir pelo "anel de genuiness ". Hort estava muito mais preocupado com seus sentimentos do que ele sobre o debate textual sobre qualquer passagem. Westcott referiu-se ao debate sobre leituras textuais como "duros combates" e "uma batalha campal".

O presidente originais, o bispo Samuel Wilberforce, demitiu-se depois de se referir ao projeto como "este negcio mais miservel". Westcott e Hort acabou vencendo a maioria dos debates. Depois que a nova Reviso Ingls foi publicado, tanto Scrivener e Burgon publicado longas refutaes da reviso. Burgon atacou a Reviso fortemente, chamando-lhe "excurses em nuvem terra" e "sopro de fumaa". As pessoas deInglaterraamplamente rejeitado a nova traduo. As tentativas de torn-la a nova Verso Autorizada da Igreja da Inglaterra, reuniu-se com o protesto que a rainha Victoria abandonou a idia. Nem o Ingls, nem a Reviso americana vendeu muito bem. Ambos foram logo substitudos por outras verses. No entanto, a multiplicidade de novas verses em ingls foram todos baseados na mesma Westcott e Hort texto grego e sobre as teorias de Westcott e Hort. Sua traduo Ingls falhou, mas seus princpios ganhou o dia . Mesmo que vangelicals rejeitou a Reviso Ingls eo texto Westcott e Hort, ele havia apoiantes. Modernistas e racionalistas, tanto dentro como fora da Igreja da Inglaterra, elogiou seu trabalho. Fundador da Teosofia, Helena Blavatsky, escreveu longamente em louvor do novo texto grego. Os defensores da Westcott e Hort alegou que os evanglicos eram muito simplria e desaprendeu a entender o trabalho de Westcott e Hort e outros ingleses "estudiosos". O evangelicalismo foi apresentado como no erudita. Depois de uma gerao, muitos evanglicos comearam a se sentir desconfortvel em sempre ser rotulado como no erudita e sem instruo. Alguns lderes evanglicos comearam a procurar formas de conciliar a f crist histrica, com as teorias de Westcott e Hort. Essas teorias eo texto grego de Westcott e Hort comeou a encontrar seu caminho em seminrios evanglicos e faculdades da Bblia em ambos os lados da Oceano Atlntico. Duas geraes aps o fracasso da Reviso Ingls, as teorias de Westcott e Hort tornou-se a opinio da maioria em escolas bblicas e seminrios evanglicos, tanto no Estados Unidos e Inglaterra. Suas teorias foram universalmente aceitos nos seminrios modernistas. As Testemunhas de Jeov e outras seitas se gabava de ter tradues da Bblia com base na teoria de Westcott e Hort. Comprometedoras evanglicos foram subitamente orgulhoso de ter "scholarship" aceito pelo mundo.Eles usaram o mesmo texto grego, como a Igreja Catlica Romana, os modernistas e os cultos. Um punhado de crentes na Bblia se recusou a aceitar o texto grego e da teoria de Westcott e Hort.Esses redutos tornou-se uma irritao para os evanglicos "acadmicos". Conforme estudo do problema aumentou, a oposio teoria de Westcott e Hort cresceu. "Westcott e Hort apenas" no parecia mais uma razo suficiente para abandonar a Bblia King James. Os "evanglicos acadmicos" comeou a reagir duramente aos seus "King James apenas" os crticos. XI. ERAM Westcott e Hort PRATICANTES segredo do ocultismo?

Em 1993, Gail Riplinger publicado New Age verses da Bblia. Neste livro, ela alega que Westcott e Hort eram praticantes do ocultismo. indicado que eles fornecem uma ponte entre o Cristianismo apstata e ocultismo eo movimento da Nova Era. Esta carga criou uma sensao e gerou uma enorme quantidade de crticas por Sra. Riplinger . , obviamente, uma taxa muito importante. Um olhar objetivo para as provas para tal acusao importante. Junto com o bispo Edward White Benson, Westcott e Hort fundou a Aliana Ghostly . Este clube foi criado para investigar fantasmas e aparies sobrenaturais. O clube foi baseada na idia de que esses espritos realmente existem e parecem homens. De acordo com a Enciclopdia do Ocultismo e Parapsicologia, os membros do Clube Ghostly iria "relatar experincias pessoais em causa com fantasmas. Este clube viria a ser a Sociedade de Pesquisas Psquicas. De acordo com James Webb em The Underground Occult e WH Solter , A SPR - Um esboo de sua histria, o clube tornou-se um fator importante para o surgimento do espiritismo entre a elite da sociedade Ingls no final de 1800.Muitas figuras ocultas principais pertencia Sociedade. Ao longo do caminho, Westcott e Hort saiu do Grmio Ghostly. No entanto, eles tiveram muita oportunidade de ser exposto ao ocultismo e demonismo antes que eles se retiraram. O filho de Westcott refere-se ao longo f a vida de seu pai em espiritismo (filho do Arcebispo Benson referido Benson, da mesma forma). A comunho com espritos tornou-se bastante em voga no final de 1800 na sociedade britnica. Mesmo Rainha Victoria, que normalmente levava uma vida crist responsvel, se envolveu em espiritualismo. No entanto, foi considerado imprprio para a Igreja de clrigos Inglaterra, e Westcott tinha que manter suas idias tranquila. De acordo com o filho de Westcott, Arthur, Dr. Westcott praticado na Comunho dos Santos. Esta foi a crena de que voc pode ter comunho com os espritos daqueles que morreram recentemente. Tradutor bblico JB Phillips tambm acreditava na Comunho dos Santos. Ele acreditava que o esprito de CS Lewis visitou-o aps sua morte. De acordo com Arthur Westcott, Bispo Westcott tambm teve essas experincias com espritos. Seu filho escreve: "A Comunho dos Santos parece particularmente associada comPeterborough. Ele tinha um extraordinrio poder de realizar esta Comunho. Foi o seu prazer de ficar sozinho noite na grande catedral, pois ele poderia meditar e orar em solidariedade completa com tudo o que era bom e grande no passado. . . L, ele sempre tinha companhia abundante. "Filha de Westcott conheci retornar de uma de suas meditaes habituais na escurido solitria da capelaAucklandcastelo. Ela lhe disse: " Eu espero que voc no se sinta sozinho? "" Oh, no ", ele disse," est cheio. " Crianas ou Dr. Westcott mentiu sobre ele ou Dr. Westcott foi utilizado para a reunio com os espritos. Crentes da Bblia reconhecem esses espritos como demnios. Westcott e Hort ambos se juntou a uma sociedade secreta chamada, os apstolos. Foi limitado a 12 membros. Uma das outras

integrantes Henry Sidgwick . Ele tambm foi indicado para levaram vrios professores emTrindadeFaculdadeem praticar secretamente o ocultismo. Westcott, seu grande amigo, tambm foi professor naTrindade Faculdade. empresa estranho para um professor cristo e tradutor da Bblia. Em 1872 Westcott formaram uma sociedade secreta, a Eranus Clube . Entre os membros esto Hort,Sidgwick , Arthur Balfour (futuro primeiro-ministro deInglaterra), O arcebispo Trench e Dean Alford.Ambos Trench e Alford estaria envolvido na Bblia trabalho de reviso. Balfour tornou-se famoso por suas sesses ea prtica do espiritismo. O Eranus clube viria a ser conhecida como uma sociedade secreta ocultista. Os defensores de Westcott salientar que Westcott tambm eventualmente abandonou a Eranus .Ainda assim, ele foi certamente aliada praticantes do ocultismo em uma sociedade secreta, por um perodo de tempo. Balfour e Sedgwick estiveram envolvidos em vrias organizaes ocultas, socialismo e Teosofia.Quantos cristos tm tantos amigos de destaque na prtica do ocultismo? Balfour tambm estaria envolvido na fundao do Liga das Naes e na formao de uma sociedade secreta de Cecil Rhodes (Mesa Redonda e do Conselho de Relaes Exteriores). A evidncia para a Sra. do Riplinger afirmaes forte. Ser que Westcott e de Hort defensores aceitar qualquer um que hoje tinha essas ligaes? Eles estavam claramente em contato com pessoas que estavam "familiar" com os espritos. H todas as razes para suspeitar de que eles tambm podem ter estado em contacto com os espritos. Com base em suas associaes, no h nenhuma razo clara para rejeitar a sugesto de que eles estavam envolvidos no ocultismo. O balano das evidncias cria, no mnimo, uma forte suspeita de influncia oculta em ambos Westcott e Hort (especialmente Dr. Westcott). XII. Os defensores Fundamentalista de Westcott e Hort H fundamentalistas que se recusam a aceitar a caracterizao de Westcott e Hort como liberais (muito menos ocultistas)! J. B Williams escreve: "Eu tenho trs comentrios de Westcott em minha biblioteca, e eu desafio qualquer um a encontrar uma frase que seria uma partida da doutrina fundamentalista". Keith Gephart escreve: "Na realidade, Westcott tinha feito declaraes claras afirmando doutrinas ortodoxas, como a divindade de Cristo, de maneira nenhuma ele era culpado de heresia e apostasia." Em resposta a um crtico de Westcott e Hort, Gephart escreveu isso ", Eu no posso deixar de suspeitar que. . . algum pressuposto ofuscante. . . leva voc para provar que ele um herege a qualquer custo. " Dr. Stewart Custer escreve: "Especialmente quando esses homens tm escrito em sua maturidadeanos livro aps livro defendendo a interpretao conservadora das Escrituras, injusto para caracterizar seus ministrios inteiros por algumas interpretaes que podem ter sido culpados. "

Evangelista Robert Sumner admite que Westcott e Hort eram liberais em teologia, mas ele ainda acredita que eles eram de confiana para "restaurar o texto original." Seria fcil de fazer neste momento, se todo mundo est lendo os mesmos livros. Como pode haver uma diferena de opinio sobre o que estes homens acreditavam e escreveu? verdade que esses homens (especialmente Westcott) escreveu comentrios em que eles usaram os grandes termos doutrinais da f crist de uma maneira positiva. Eles usaram termos que faziam parte da posio doutrinria oficial da Igreja da Inglaterra (em que ambos ocupou cargos de destaque). Quase todos os liberais denominacionais usar os termos que se espera deles. Isto importante na manuteno da sua renda, posio e influncia. O importante a forma como eles explicam esses termos doutrinrios (ou no conseguem explic-los). A menos que voc est determinado a no v-lo, evidente a partir de seus comentrios que eles colocaram uma interpretao liberal em muitas doutrinas crists. Ambos os filhos admitir que eles foram acusados de heresia por causa de seus livros. Este entendimento das demonstraes em seus comentrios so apoiadas por vrios fatos externos. Westcott e Hort identificado com o Partido alta Church (Partido Broad) dentro da Igreja da Inglaterra.Em contraste com a Baixa Igreja mais evanglica e conservador, o modernismo encontrou sua casa na Alta Parte Igreja . Westcott e Hort constantemente elogiado telogos liberais, socialistas e outros radicais, como Coleridge e Darwin. No louvor semelhante encontrada para os evanglicos ou fundamentalistas, dentro ou fora da Igreja da Inglaterra. Eles normalmente so ignorados! Quando eles so mencionados em tudo, como DL Moody, com desdm! Sua correspondncia privada revela sua deriva liberal muito mais claramente, em seguida, seus comentrios. Claro, era mais seguro para eles admitir que eles realmente acreditavam neste frum.Sua correspondncia tambm mostra que eles tiveram a preocupao de que eles no podiam pagar para ter todas as suas crenas conhecidas pelo pblico em geral. As biografias de Westcott e Hort escritos por seus filhos revelam claramente que eles no estavam em harmonia com as posies oficiais da Igreja da Inglaterra. Seus filhos tinham nenhum motivo para mentir sobre eles. Certamente, seus filhos no tinham King James nico vis. interessante que alguns homens no pode enfrentar o verdadeiro registro sobre Westcott e Hort.Na verdade, alguns que so rpidos a atacar at mesmo pequenas diferenas com sala pregadores,ter um olho cego para Westcott e Hort.

No entanto, isso fcil de entender. Sua campanha para substituir a Bblia King James foi baseado no trabalho de Westcott e Hort s. Admitir estes homens no eram confiveis seria admitir que eles foram mal em uma premissa maior de todo o seu ministrio. Talvez devemos ser forados a suspeitar que algum pressuposto cegueira leva a provar que Westcott e Hort no eram hereges a qualquer custo. Parece que "scholarship" exige apenas uma leitura superficial de Westcott e Hort e ignorncia de suas cartas pessoais e correspondncia. Seus defensores no passar a qualquer hora citando sua correspondncia pessoal ou as biografias escritas por seus filhos. Seus defensores nunca contar os testemunhos de sua converso, porque no existem tais testemunhos. XIII. EM CONCLUSO. Dean John Burgon foi contemporneo e conhecido de ambos Westcott e Hort. Ele era um firme opositor da teoria de Westcott e Hort, o seu novo texto grego e da reviso da Bblia em Ingls que to fortemente influenciado. Em um artigo intitulado "O Segredo de Spanking Westcott e Hort" Burgonescreveu: "o texto da drs. Westcott e Hort ou o melhor que j apareceu ou ento o pior, o mais prximo aos autgrafos sagrados ou o mais distante deles. No h lugar para ambas as opinies e no pode existir qualquer ponto de vista do meio ". Em outras palavras coisas que so diferentes no so as mesmas. Milhes de evanglicos professos nunca ouviu falar de Westcott e Hort. No entanto, a sua abordagem para a Escritura baseada na teoria de Westcott e Hort - s Westcott e Hort. No importa quantos livros, professores, faculdades e lderes denominacionais essas teorias so filtrados atravs, eles ainda so o trabalho de Westcott e Hort s. Aqueles que desafiam a primazia da Bblia King James no mundo de lngua Ingls depender do trabalho de Westcott e Hort. Westcott e Hort no uma base suficiente para rejeitar o Textus Receptus ou a Bblia King James.sua objetividade, erudio e doutrina so na melhor das hipteses "suspeito." No h nenhuma razo para acreditar que eles foram salvos homens. No h mais razo para acreditar que eles foram influenciados pelo ocultismo que h para acreditar que eles foram influenciados pelo Esprito Santo. Talvez a "King James Only Controversy" nome errado. realmente um "Westcott e Hort S"controvrsia. Voc est disposto a abandonar as contribuies histricas do Textus Receptus eo King James Bible para Westcott e Hort, Westcott e Hort Only.