17/09/2013

O IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA

Prof. Jorge Miklos Setembro/2013

A filosofia sempre teve dificuldades de lidar com o belo artstico, pois ele parece pertencer exclusivamente ao domnio do gosto individual e certo que "gosto no se discute".

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Como fazer uma investigao sobre um objeto que no se deixa traduzir na forma de leis necessrias e gerais?

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Esttica
O termo foi cunhado por um filsofo alemo chamado Alexander Baumgarten (1714-1762) e remete expresso grega aisthesis, que quer dizer "percepo atravs dos sentidos e/ou dos sentimentos".

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O termo" esttica" aponta para um certo conceito: a crena de que a capacidade de apreciar a beleza se d exclusivamente pelos rgos dos sentidos.

Os cinco sentidos Hans Makart

A arte para sentir e no para pensar

Seria possvel uma reflexo racional acerca de experincias sensoriais?

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Se tocarmos a superfcie da Danaide (1889), de Rodin, nos decepcionaremos ao notar que a figura que parece de carne, quente e cheia de sensualidade, na verdade de mrmore; fria e rgida como a morte.

A experincia da arte no coincide apenas com a mera experincia sensorial mas exige tambm a participao do pensamento.

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Sem a interpretao daquele que v ou ouve, sem a construo de sentido por aquele que percebe, no h beleza, nem obra de arte.

A experincia do belo na arte envolve uma mistura entre o senso (tudo que est relacionado ao pensamento, racionalidade e significao) e o sensvel (tudo que se refere aos sentidos, aos afetos e aos sentimentos).

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A histria da filosofia da arte pode ser compreendida como a diversidade de tentativas de decifrao desse mistrio.

Plato e a Verdade na Arte

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Para Plato, o surgimento da arte na sociedade est associado a uma espcie de excesso, a uma sobra de energia, um transbordamento dos limites um luxo

Dupla ameaa Epistemolgica e tica

Para Plato, o artista um fabricante de imagens fantasmas que desviam os olhos do cidado das verdadeiras ideias, que s podem ser apreensveis pelo pensamento.

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a arte estimula as paixes, os afetos a as emoes, tais como a alegria, a tristeza ou a raiva, que deixadas sem controle podem conduzir em ltima instncia guerra e catstrofe.

Um cidado livre corre srios riscos de se perder no contato com a arte. A boa convivncia em sociedade depende uma certa a-pathia (em grego "ausncia de pathos" = afeto, paixo, sentimento).

Por isso os artistas no so apenas luxo, mas tambm lixo Os artistas devem ser expulsos da cidade, para que esta possa continuar a ser uma sociedade justa e feliz

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A depreciao platnica da arte fundamenta-se na suposio de que a arte sempre imitao em grego: mimesis.

Para Plato, a obra do artista no apenas uma reproduo, mas algo inferior e inadequado tanto em relao aos objetos como s ideias que os pressupem.

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O pintor s capaz de reproduzir superficialmente a materialidade da cachimbo, somente sua aparncia sensvel. Na cachimbo apresentado pelo pintor no se pode fumar.

Se a ideia apresenta a essncia imutvel do objeto, a reproduo artstica nos d apenas um exemplo particular, uma cama individual, congelada em uma nica perspectiva, que assim ser sempre inferior s camas produzidas pelo marceneiro, nas quais se pode deitar, alm de poderem ser observadas sob vrios ngulos.

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Ao contrrio do artista, o carpinteiro tem como modelo de seu trabalho a ideia e no a pura aparncia.

A ideia de que arte deve imitar a realidade comeou a ser questionada j na modernidade, embora ainda tenha seus defensores mesmo no sculo XX. Quando o pintor francs Matisse exps pela primeira vez o quadro Retrato de Madame Matisseno salo de outono de Parisem 1905, foi duramente criticado por ter marcado o rosto da mulher com uma enorme faixa de verde brilhante. "No existem mulheres verdes", teriam dito indignados. Conta-se que Matisse teria retrucado: "Isso no uma mulher, isso uma pintura."

Para Plato a arte pouco ou nada tem a ver com a verdade, mas apenas com a Iluso e a superfcie. Nada se aprende da arte, porque ela no repousa sobre nenhum conhecimento efetivo.

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Aristteles e a Potica

Aristteles defende a ideia de que a mimesis natural ao homem: "ns contemplamos com prazer as imagens mais exatas daquelas mesmas coisas que olhamos com repugnncia, por exemplo, as representaes de animais ferozes e de cadveres"(Potica, 1448b).

Esse prazer com a arte seria similar ao prazer que o homem tambm sente quando aprende algo novo sobre o mundo. Para Aristteles a mimesis no apenas imitao de objetos j existentes, mas pode ser tambm imitao de coisas possveis, que ainda no tm, mas que podem ou devem ter realidade.

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Nesse sentido a arte no apenas reproduo, mas inveno do real. Alm disso, a arte pode ter uma funo idealizadora ou caricatural. Na tragdia, a arte melhora seus modelos, apresentando-os de forma mais nobre, heroica ou virtuosa do que costumam ser. Na comdia, pode pior-Ios, apresentando-os de modo mais ignorante, teimoso ou feio do que o normal (Potica, 1448a).

Vasso Katraki (O dever de Antgona)

Antgona Universalidade e Atualidade da Arte Trgica

A histria gira em torno de Antgona, cujo irmo morre em batalha contra sua prpria cidade, ao tentar recuperar o trono, que ele achava lhe ser de direito. A herona v-se confrontada ento com um impasse sem redeno. Ou segue uma antiga lei da cidade que probe, sob pena de morte, realizar os rituais fnebres de seu irmo, considerado um traidor, ou ento segue um lei ainda mais antiga, uma lei da famlia, que probe abandonar o corpo de uma parente amado ao relento, sem um enterro digno.

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Antgona Universalidade e Atualidade da Arte Trgica

O drama de Antgona pode ser repetir em qualquer poca da histria, pois os interesses coletivos nem sempre coincidem com os interesses individuais. A dimenso trgica da histria de Antgona reside no fato de no se tratar apenas da descrio de um destino particular, mas da prpria condio humana.

Efeito Purificador
Finalmente, Aristteles considera a arte necessria porque ela provoca um efeito benfico denominado "catarse", um termo oriundo da medicina e que significa literalmente o processo de purgao dos elementos perniciosos presentes no corpo.

Efeito Purificador
Atravs da msica, do teatro e da poesia o espectador incentivado a sentir fortes emoes, tais como o medo, a piedade ou o entusiasmo, sem cair em descontrole ou desespero. Aps a catarse vem o alvio e sensao de equilbrio.

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Efeito Purificador

As histrias ideais, para fins purificadores, dizem respeito, portanto, aos infortnios do concidado, do vizinho, do amigo. A catarse contribui para fortalecer o sentimento de comunidade na plateia.

Efeito Purificador

A boa convivncia entre os habitantes da cidade ideal no seria nunca obtida com a mera apathia mas somente atravs de uma boa medida entre razo e afetividade.

O riso um gesto filosfico.

Para Plato, o riso era uma ameaa racionalidade

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O riso um gesto filosfico.

Aristteles, ao contrrio, aprovava o riso como uma forma de purgao dos males da alma e o reconhecia como uma das formas de acesso a uma atitude crtica diante da realidade.

O riso divide opinies porque uma experincia-limite. Durante o riso no h mais mente e corpo, pelo menos no no sentido tradicional enquanto substncias separadas.

Rindo, desvela-se o modo como o homem existe no mundo, um ser que pensa e sente, sempre e de cada vez, simultaneamente.

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Surge a questo
A arte tem sempre que cumprir uma funo edificante, como parece sugerir Aristteles? Da Antiguidade Idade Moderna, as obras de arte sempre foram usadas como suporte de mensagens polticas, religiosas, ideolgicas. A funo primordial da arte servir ao Estado, s leis ou educao?

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A religio entorpecente para o povo.

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O Partido e Lnin so irmos gmeos - quem mais valioso para a histria-me? Ns falamos Lnin, - subentendemos o Partido, Ns falamos o Partido, subentendemos Lnin.

O conhecimento romper as correntes da escravido

A arte s verdadeira quando atende a um fim que a transcenda?

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IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

De fato, na Grcia antiga a Beleza No tinha um estatuto autnomo: poderamos dizer tambm que faltavam aos gregos, ao menos at a era de Pricles, uma esttica propriamente dita e uma teoria da Beleza.

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

(...) a Beleza associada a outros valores, como a medida! e a convenincia

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

A nobre simplicidade e tranqila grandeza das esttuas gregas constituem a verdadeira marca caracterstica dos escritos gregos dos melhores tempos, ou seja, dos escritos da escola de Scrates; e tambm as qualidades que fazem a particular grandeza de Rafael, grandeza que ele alcanou atravs da imitao dos antigos. Era preciso uma alma bela como a sua, em um corpo belo, para ser o primeiro em tempos modernos a sentir e descobrir o verdadeiro carter dos antigos e, para sua maior ventura, ainda naquela idade em que as almas vulgares e imperfeitas so in sensveis verdadeira grandeza.

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IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

O que belo sempre desejvel.

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

O objeto belo um objeto que, em virtude de sua forma, deleita os sentidos, e entre estes em particular o olhar e a audio. Mas no so apenas os aspectos perceptveis atravs dos sentidos que exprimem a Beleza do objeto: no caso do corpo humano assumem um papel relevante tambm as qualidades da alma e do carter, que so percebidas mais com os olhos da mente do que com aqueles do corpo. Sobre essas bases podemos falar de uma primeira compreenso da Beleza que ligada, entretanto, s diversas artes que a exprime na harmonia do cosmo; na poesia, no encanto que faz os homens se deliciarem; na escultura, na apropriada medida e simetria das partes; na retrica, no ritmo justo.

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

No perodo de ascenso de Atenas como grande potncia militar, econmica e cultural forma-se uma percepo mais clara do belo esttico. A poca de Pricles, que tem seu pice nas guerras vitoriosas contra as persas, uma era de desenvolvimento das artes e em particular da pintura e da escultura. As razes desse desenvolvimento podem ser distinguidas principalmente na exigncia de reconstruir os templos destrudos pelos persas, na exibio orgulhosa da potncia ateniense, no favorecimento dos artistas por Pricles. A essas causas extrnsecas deve-se acrescentar o peculiar desenvolvimento tcnico das artes figurativas gregas.

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IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

A arte grega, ao contrrio, pe a viso subjetiva em primeiro plano.

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

(...) a Beleza das formas orgnicas preferida quela dos objetos inorgnicos (...).

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

Contrariamente ao que se pensar em seguida, a escultura grega no idealiza um corpo abstrato, mas busca uma Beleza ideal operando uma sntese de corpos vivos, na qual se exprime a Beleza psicofsica que harmoniza a alma e o corpo, ou seja, a Beleza das formas e a bondade da alma (...).

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IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

Essa Beleza tem sua melhor expresso nas formas estticas, nas quais um fragmento de ao ou movimento encontra equilbrio e repouso, e para as quais a simplicidade expressiva mais apropriada que a riqueza de particulares.

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

(...) Pelo menos trs diversas categorias estticas: a Beleza ideal, que representa a natureza atravs de uma montagem das partes, a Beleza espiritual, que exprime a alma atravs do olhar (como acontece nas esculturas de Praxteles, cujos olhos o escultor pintava para torn-los mais verdadeiros); e a Beleza til ou funcional. Mas complexa a posio de Plato, da qual nascero as duas concepes mais importantes da Beleza que foram elaboradas no decorrer dos sculos: a Beleza como Harmonia e Proporo das partes (derivada de Pitgoras) e a Beleza como esplendor, exposta no Fedro, que influenciar o pensamento neoplatnico.

IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

Para Plato, a Beleza tem uma existncia autnoma, distinta do suporte fsico que acidentalmente a exprime; ela no est, portanto, vinculado a este ou quele objeto fsico, mas resplandece em toda parte. A Beleza no corresponde quilo que se v (clebre era, de fato, a feira exterior de Scrates que, no entanto, resplandecia de Beleza interior). Como o corpo para Plato uma caverna escura que aprisiona a lama, a viso sensvel deve ser superada pela viso intelectual, que exige o aprendizado da arte dialtica, ou seja, da filosofia. Nem a todos, portanto, dado perceber a verdadeira Beleza. Em compensao, a arte propriamente dita uma falsa cpia da autntica Beleza e como tal deseducativa para os jovens: melhor, portanto, bani-la das escolas e substitu-la pela Beleza das formas geomtricas, baseadas na proporo e em uma concepo matemtica do universo.

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IDEAL ESTTICO NA GRCIA ANTIGA.

Segundo a mitologia, Zeus teria designado uma medida apropriada e um justo limite para cada ser: o governo do mundo coincide assim com uma harmonia precisa e mensurvel, expressa nos quatro motes escritos nas paredes do templo de Delfos: O mais justo o mais belo, Observa o limite, Odeia a hybris arrogncia), Nada em excesso. Sobre estas regras se funda o senso comum grego da Beleza, em acordo com uma viso do mundo que interpreta a ordem e a harmonia como aquilo que impe um limite ao bocejante Caos, cuja goela saiu, segunda Hesodo, o mundo.

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(...) somente s formas visveis que se aplica a definio de belo (Kaln) como aquilo que agrada e atrai.

Referncias
ECO, Umberto. Histria da Beleza. So Paulo: Cia das Letras, 2007. FEITOSA, Charles. Explicando a Filosofia com Arte. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. GOMBRICH, Ernest H. Histria da Arte. So Paulo LTC, 2000.

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